194 as Sete Solenidades Anuais de Yhwh (1)

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(ou a expresso do plano de Deus para o homem)

Vtor Quinta Julho 2009

Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As solenidades de YHWH, que convocareis, sero santas convocaes; estas so as minhas solenidades; estas so as

solenidades de YHWH, as santas convocaes, que convocareis ao seu tempo determinado Levtico 23:2, 4

I. INTRODUO

Neste documento compilo um conjunto de vrios estudos que foram por mim preparados ao longo de vrios anos e cujo tema central so as solenidades anuais institudas pelo Senhor YHWH, nas datas por Ele apontadas, levando em considerao os sinais que Ele indica na Sua Palavra, e que deu ao Seu povo atravs do Seu servo Moiss, conforme se encontram em Levtico 23.

Nesta compilao dispenso-me de apresentar O Sbado santo tambm apontado em Levtico 23, pois o mesmo j se encontra tratado e publicado em vrios outros estudos, separados deste.

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AS SETE SOLENIDADES ANUAIS DE YHWH 2

O Senhor instruiu Israel e todos os que se chegam ao Deus de Israel para O servir, acerca das datas em que o Seu povo deveria celebrar estas Suas solenidades, tendo sempre como centro das mesmas festas a adorao a YHWH, a vinda gloriosa e o reino do Messias, a reconciliao do homem com O seu Criador e a apresentao do Seu plano para a humanidade por Ele criada.

Biblicamente, sabemos que estas solenidades, para alm de serem a memria de acontecimentos terrenos, memorial de coisas passadas (Criao, libertao do povo de Israel do Egipto, primeira vinda do Messias Yeshua, etc.), adquirem sempre, tambm, significados de natureza espiritual, pois algumas delas apontam ainda para acontecimentos futuros (sombras das coisas futuras) como, por exemplo, a segunda vinda do Messias YHWH (a Festa das Trombetas e o Dia da Expiao), o Seu Reino Milenar (A Festa dos Tabernculos) e a Eternidade (o Oitavo Grande Dia), esta ltima quando O Rei Yeshua entregar o Reino ao Pai, depois de destruir todos os Seus (e nossos) inimigos.

Um aspecto importante determinado por YHWH que estas solenidades deviam ser celebradas por todo o Israel (e ns somos parte dessa Israel de Deus, ainda que no habitemos a terra prometida aos patriarcas), sendo que alguns dos dias associados s solenidades so dias de santa convocao, tendo ainda o carcter de estatuto perptuo, tal como Ele determinou. Estes dias de santa convocao do povo so Sbados anuais (Sabbaton ou Grandes Sbados), determinados por YHWH, e em que o povo deveria adorar em Jerusalm e no deveria realizar qualquer forma de trabalho. O nmero desses Sbados anuais tambm de sete:

O primeiro e o stimo dia da Semana dos Pes zimos; O dia de Pentecostes; O dia da Festa das Trombetas; O dia da Expiao (dia de jejum obrigatrio); O primeiro da Festa dos Tabernculos; e O oitavo dia (ltimo Grande Dia), aps o stimo dia dos Tabernculos.

Olhando para o nosso calendrio gregoriano (que marca erradamente a separao dos dias s 24 Horas/Meia-Noite), relembramos que cada um destes dias santificados por Deus tm, desde a Criao, o seu incio com o pr-do-sol do dia anterior e terminando ao pr-do-sol do dia apontado.

Faremos ainda uma breve introduo ao tema do Calendrio de YHWH, pois com base nele que o crente pode, com segurana, celebrar as Solenidades nos dias determinados pelo prprio Deus e no segundo qualquer outro calendrio, ainda que seja o calendrio rabnico que a nao de Israel vem usando h cerca de 1.700 anos.

Vamos ento centrar a nossa ateno no estudo bblico das seguintes solenidades anuais ou santas convocaes de YHWH, as quais esto manifestamente agrupadas em duas ocasies do ano:

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As solenidades da Primavera

2. A Pscoa, aos 14 do ms de Aviv, tarde1 Levtico 23:5 3. A Semana dos Pes zimos (no meio da qual se celebra tambm a Festa

das Primcias ou dos Primeiros Frutos) Levtico 23:6-8 4. O Pentecostes, ou Festa das Semanas Levtico 23:15-16

As solenidades do Outono

5. A Festa das Trombetas: Levtico 23:24-25 6. O Dia da Expiao: Levtico 23:27-32 7. A Semana dos Tabernculos, ou Festa das Cabanas: Levtico 23:34-43 8. O Oitavo Grande Dia: Levtico 23:39

De notar que o povo de Israel veio a instituir ao longo dos tempos outras solenidades ou celebraes que recordam acontecimentos histricos, tais como a Festa de Purim, a Hannuka (Festa das Luzes), etc. Porm, estas no fazem parte das solenidades institudas por YHWH, pelo que no as abordaremos neste trabalho.

Valer ainda a pena realar que nem todas estas solenidades so consideradas Sbados anuais ou Grandes Sbados, e nem todas tambm so designadas por Festas, embora o ambiente de muitas seja festivo. Tal o caso do Dia da Expiao como iremos ver em pormenor, que um dia em que devemos afligir as nossas almas, jejuando, conforme o institudo por Deus. Nestas sete solenidades existem, na realidade sete Sbados anuais, que j se encontram assinalados atrs (a negrito).

Estas solenidades so pois parte intrnseca do Plano de Deus para a salvao do homem, passo a passo, ao longo do tempo:

Pscoa do Senhor: sermos resgatados e purificados pelo sangue do Cristo Yeshua lavados, pelo arrependimento, baptismo e vida santificada, no sangue do Cordeiro Pascal.

Semana dos Pes Asmos: limpos do pecado, das falsas doutrinas e da hipocrisia prefigurados no perodo dos pes asmos (ou po sem fermento), a fim de nos tornarmos verdadeiramente em pedras vivas do Templo de Deus.

Pentecostes: sermos cheios do poder do Esprito Santo de forma a darmos muito fruto para a vida eterna, porque toda a rvore que no d fruto, cortada e lanada no fogo.

1 A Pscoa de Israel comida, conforme ao mandamento, j ao incio da noite de 15 de Aviv, pois s nessa altura os

cordeiros sacrificados no Templo aos 14 tarde ( mesma hora em que Yeshua rendeu o Seu esprito, cerca das nossas 15 horas) estavam em condies de serem comidos, depois de assados com ervas amargas.

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Festa das Trombetas: uma chamada ao arrependimento, mas vitoriosamente reunidos e defendidos quando a trombeta de Deus soar em toda a terra, antevendo desde agora a Sua vinda prxima.

Dia da Expiao: redeno, sermos finalmente levados presena do nosso Deus Todo-Poderoso pela mo do Seu Filho (O nosso Sumo-Sacerdote) neste dia de julgamento, para sermos um s com Ele, para toda a eternidade. Dia de recompensa para os remidos no sangue do Cordeiro, mas de expiao/castigo severo para todos os rebeldes e desobedientes.

Festa dos Tabernculos: povo salvo em alegria partilhada pela presena de Yeshua, O Rei Eterno, quando Ele exercer o Seu governo sobre todas as naes da terra, conjuntamente com os remidos e estes exercerem tambm o sacerdcio sobre essas naes.

8 Grande Dia: entrada no Reino Eterno de Deus, onde j no haver mais inimigos, nem morte, nem pranto nem coisa alguma que perturbe os salvos em Yeshua, O Salvador.

Cada uma destas solenidades de YHWH apontam para coisas grandiosas, tanto as j vividas no passado como as que ainda falta serem cumpridas no futuro, particularmente para a segunda vinda de Yeshua, O Rei e Sumo-Sacerdote, para o Reino de YHWH e para a eternidade. Atravs destas sombras das coisas futuras ficamos a conhecer o que vir a ser o governo real e o sacerdcio real do Cristo Yeshua sobre todas as naes da terra, exercido tambm, atravs de uma nao santa:

1.Pedro 2:9: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (reparemos que a palavra luz tambm significa Lei em aramaico).

Estas solenidades tambm nos ensinam de que forma nos devemos aproximar e servir ao nosso Deus YHWH, em obedincia, f e santidade, sem a qual ningum ver O Senhor. Se falharmos a compreenso do que estas solenidades significam para o povo de Deus, ento no estaremos em condies de compreender a revelao proftica do plano de YHWH para o Seu povo. O Criador da humanidade fez-nos um convite. Possamos ns aceit-lo e prepararmo-nos para entrar com Ele nas Bodas do Cordeiro.

Porm, antes de procurarmos analisar em maior pormenor o significado de cada uma das solenidades de YHWH, importa dar muita ateno forma como os crentes devem determinar as datas indicadas por Deus na Sua Palavra, para que estejam seguros que esto a cumprir essas solenidades nas datas por Ele apontadas nas Escrituras e no em datas determinadas a partir de um qualquer calendrio determinado pelo homem, como o caso do calendrio rabnico-farisaico que foi institudo no sc. IV por Hillel II (ano 359 d.C.) e que muitos ainda aplicam mesmo em comunidades crists. Este calendrio foi elaborado a partir de clculos matemticos (com origem em Babilnia) e contem nos nomes dos seus meses muitos dos nomes babilnicos que Deus abomina, e.g. Tammuz (em honra do deus-sol).

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Ocasionalmente, nalguns anos, pode haver uma coincidncia de datas entre o calendrio divino e o rabnico, anos em que as celebraes das solenidades de YHWH podem coincidir nas mesmas datas, mas outros anos h em que h diferenas de um ou mais dias entre os sinais de Deus (ou at de um ms) para o incio da contagem de cada ano e, a partir da, a marcao das datas de incio de cada ms institudas por YHWH pelo aparecimento da Lua Nova. evidente que ao crente fiel somente interessa seguir o calendrio apontado por YHWH, de ano em ano, e no aquele que o homem preparou h quase 1.700 anos atrs.

II. O CALENDRIO DE YHWH

No me alongarei muito sobre este tema uma vez que existe j publicado um trabalho de grande profundidade sobre o mesmo, da autoria do nosso Irmo Rui Quinta2, e cuja leitura se aconselha aos que desejam aprofundar os seus conhecimentos nesta matria.

Mesmo assim, procurarei apresentar aqui o essencial sobre os fundamentos bblicos que Deus nos d na Sua Palavra, para que prossigamos com confiana na celebrao anual das solenidades do Senhor e possamos entender como se deve proceder contagem dos dias para a marcao das solenidades de YHWH.

Os dias das celebraes anuais so contados a partir do primeiro dia do ano bblico, com base no calendrio divino (lunar). E, como ento conhecido o primeiro dia do ano deste calendrio? E o primeiro dia de cada ms depois do primeiro? O prprio Senhor YHWH se encarrega, em cada ano, e em cada ms de nos revelar um conjunto de sinais para que o Seu povo possa reconhecer que aquele dia o dia que Deus determina para incio de cada ano ou de cada ms.

O Senhor YHWH criou os grandes luminares para marcao dos tempos e para sinais. Esta evidncia existe desde a Criao. Desde o princpio do mundo que o homem se regeu pelos sinais dados por Deus. Porm, mais tarde, como sabemos, o homem desviou-se destes e de outros preceitos dados por Deus. Leiamos Gnesis 1:14 E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus, para haver separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. Onde que est a dificuldade em entender estas palavras?

2 Pode ser consultado no site: www.kol-shofar.org

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Que sinais e que tempos so ento os que determinam a data de incio de cada ano a partir do qual se procede contagem e marcao das solenidades de Deus, conforme Ele instituiu?

a) O avistamento da primeira fasquia/faixa da Lua na fase de Lua Nova (Rosh Chodesh),

em simultneo com

b) A comprovao do estado de maturao da cevada (aviv) nos campos volta da cidade de Jerusalm.

Quando estas duas condies esto reunidas (e hoje so imediatamente anunciadas para todo o mundo atravs da Internet com base em testemunhos fidedignos de outros fiis que ali residem3 e que cuidam em comprovar a materializao destes sinais de Deus), estamos em condies de datar de imediato o incio de cada ano bblico e, a partir deste dia, proceder marcao das solenidades do Senhor.

Para alm desta data to importante, tambm o incio de cada um dos restantes meses do calendrio divino, assinalado pelo avistamento da primeira fasquia da Lua Nova seguinte. Ateno: Deus nunca modificou este calendrio desde a Criao. Os homens que, tambm nisto, se desviaram de Deus e esqueceram o Calendrio que Ele criou para ns e para reger todo o Seu plano.

No nos devemos ainda esquecer que este calendrio foi seguido pelo provo de Deus desde o princpio da Criao, bem como por Yeshua e pelos seus apstolos, e s veio gradualmente a ser esquecido aps Jud ter sido expulso da sua terra. O Sindrio do ano de 359 d.C. (Hillel II), antes de se auto-dissolver, procedeu instituio do calendrio rabnico que ainda hoje perdura, recorrendo para isso a clculos matemticos e astronmicos com base nos conhecimentos adquiridos em Babilnia durante o exlio do perodo de Nabucodonosor.

Mas, os que com sinceridade buscam andar nos caminhos de Deus, no devem continuar a persistir nos erros dos homens quando tm perante si as datas que O prprio Deus lhes revela, como j as revelava aos fiis da antiguidade. No sejamos mais rebeldes e acatemos a instruo de YHWH.

3 Pode ser consultado, por exemplo, no site: http://www.karaite-korner.org/holiday_dates.shtml

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III. A PSCOA (Pesach - significado: passagem4)

Est determinado que esta celebrao anual se deve realizar aos 14 do ms de Aviv (i.e. no primeiro ms do ano divino), tarde: Levtico 23:4 No ms primeiro, aos catorze do ms, pela tarde, a Pscoa de YHWH (confirmado em Nmeros 28:16).

Vamos analisar os vrios sentidos que a Pscoa de YHWH pode assumir, tanto no seu significado histrico (libertao do povo de Israel da escravido do Egipto) como da nossa libertao do pecado (o Egipto que este mundo em que vivemos), atravs da morte do Filho, O Senhor Yeshua, e seu significado espiritual.

III.a A Pscoa de YHWH (tempos de reavivamento espiritual)

A Palavra de Deus faz-nos saber que O Senhor Yeshua a Verdadeira Pscoa, pois: foi atravs Dele e pela mo forte do Deus de Israel que este povo saiu do Egipto; atravs Dele que passamos da morte para a vida; atravs Dele e do Seu sacrifcio que os nossos pecados so perdoados e Nele que devemos iniciar um novo caminho, de santificao, sem o que, se no o

percorrermos, no poderemos ver a Deus (Hebreus 12:14).

Por isso mesmo, tambm para ns significa passagem. Passagem de uma condio de pecado para uma vida santificada em Cristo. Libertao do velho homem e transformao em nova criatura em Cristo.

Vamos agora ver alguns dos grandes acontecimentos do passado do povo de Israel, dos castigos que sobre ele sobreveio devido desobedincia s Leis de Deus (a Tor) e, tambm, das bnos que receberam quando o povo ouvia a voz do Senhor e era obediente Sua voz. Perodos em que se verificaram verdadeiros reavivamentos espirituais (tal como tambm hoje necessrio que se opere em cada um de ns, pela presena do Esprito do Senhor).

Ao falar atravs de Moiss, O Senhor YHWH mostrou dois caminhos ao povo: a vida e a bno ou a morte e a maldio. Mas, a porta ficou sempre aberta, para que, sempre que o povo se arrependia, Deus o consolava e recolhia. Deus nunca esqueceu as promessas que fez aos patriarcas, a de criar para Si um povo numeroso e santo. Lembremos esta grande promessa:

4 Passagem para que o Anjo da Morte passasse e no ferisse os primognitos da casa sobre cujas ombreiras tinha

sido colocado o sangue do cordeiro sacrificado na celebrao da primeira Pscoa, no Egipto, na noite da libertao do povo de Israel. Este e outros cordeiros que se sacrificaram atravs dos tempos apontavam para O Verdadeiro Cordeiro de Deus: Yeshua (Joo 1:29; 1.Pedro 1:18-20). Esta mesma proteco de Deus em relao aos Seus filhos, no tempo do fim, ser manifesta durante o tempo da grande tribulao que se aproxima. Tambm neste tempo os filhos sero protegidos das pragas do Egipto que sero derramadas no tempo do fim.

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Deuteronmio 30:1-6: E ser que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bno ou a maldio, que tenho posto diante de ti, e te recordares delas entre todas as naes, para onde te lanar YHWH teu Deus, e te converteres a YHWH teu Deus, e deres ouvidos sua voz, conforme a tudo o que eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com todo o teu corao, e com toda a tua alma, ento YHWH teu Deus te far voltar do teu cativeiro, e se compadecer de ti, e tornar a ajuntar-te dentre todas as naes entre as quais te espalhou YHWH teu Deus. Ainda que os teus desterrados estejam na extremidade do cu, desde ali te ajuntar YHWH teu Deus, e te tomar dali; e YHWH teu Deus te trar terra que teus pais possuram, e a possuirs; e te far bem, e te multiplicar mais do que a teus pais. E YHWH teu Deus circuncidar o teu corao, e o corao de tua descendncia, para amares a YHWH teu Deus com todo o corao, e com toda a tua alma, para que vivas. Veja-se a dimenso desta promessa e o seu cumprimento no tempo do fim, quando ela for plenamente realizada aps a segunda vinda do Rei Eterno, Nosso Senhor Yeshua, no Seu reino milenar.

Sempre que o povo de Israel revelava obedincia, Deus multiplicava as bnos sobre este povo. Lembremos que YHWH, o Santo de Israel, no muda (Malaquias 3:6). Ele O mesmo ontem, hoje e eternamente. A palavra que sai da Sua boca no volta para trs vazia, diz Ele. Ela cumpre-se sempre! Daqui podemos concluir que as bnos e a vida eterna por Yeshua esto reservadas para os filhos obedientes e a maldio e a morte eternas esto reservadas para os filhos da desobedincia.

A data de 14 de Aviv, tarde, aquela em que YHWH nos manda que celebremos a Pscoa ao Senhor, embora o cordeiro j seja comido no primeiro dia dos Asmos, a 15 de Aviv (esta expresso tarde pressupe j a entrada no dia 15, altura em que Israel comia os cordeiros assados com ervas amargas e que eram sacrificados no dia 14, mesma hora em que Cristo estava a render o Seu esprito, no Glgota, como o tipo do verdadeiro Cordeiro). Esta data tem ainda vrios grandes significados para ns hoje, a Israel de Deus:

a) Comemora a libertao do povo de Israel de um cativeiro de 430 anos no Egipto (este o seu significado histrico), de onde foram resgatados pela mo forte de Deus. Numa fase inicial este povo prosperou ao entrar no Egipto, mas depois acabou sendo escravizado, tendo, a pouco e pouco perdido grande parte da sua identidade como povo de YHWH e tendo, tambm, sido aculturado pela idolatria dos egpcios, pelo que, com o passar dos anos, as promessas dadas por YHWH aos patriarcas foram perdendo significado, instalando-se a descrena. Havia portanto que reabilitar este povo e cumprir as promessas de YHWH dadas aos pais.

b) Comemora a nossa prpria libertao atravs do sacrifcio de Yeshua, O Messias, O Verdadeiro Cordeiro (a nossa Pscoa), pela nossa adeso a um Concerto Renovado no Seu sangue, o pacto de uma nova aliana. Aqueles que O aceitam como seu Salvador pessoal tambm se libertam do Egipto espiritual de pecado em que o mundo se transformou. Este sacrifcio assim lembrado nos nossos coraes. Celebramos a Sua morte e a aceitao do Seu sangue purificador como a nica forma de nos podermos apresentar perante YHWH com uma conscincia

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limpa pelo sangue do Messias. A morte de Seu Filho Yeshua significa vida para ns (Ele morreu no nosso lugar. Ele foi pisado pelas nossas transgresses, como nos diz Isaas).

c) Celebramos ainda a nossa capacidade de reconciliao com YHWH e com o nosso irmo. O nosso corao tem que estar verdadeiramente em paz com todos os que so da f, pois s assim nos podemos chegar mesa do Senhor.

d) Celebramos assim a esperana da ressurreio e da vida eterna por Cristo e em Cristo, ressurreio de que Yeshua foi o primeiro entre muitos irmos as Primcias santas, da igreja dos primognitos.

Este o verdadeiro significado e o esprito da Pscoa em Cristo, a qual comida j na noite de 15 do ms Aviv, como acima se descreve.

Esta tambm uma data de reflexo acerca do estado do nosso corao e da nossa condio espiritual perante Deus. Por isso mesmo, no nos devemos chegar mesa do Senhor com a nossa conscincia perturbada ou em desobedincia Sua vontade ou em conflito com algum irmo da f (ou com ofensas no perdoadas). No devemos partilhar o po e tomar o vinho se no estivermos de conscincia lavada: 1.Corntios 11:27-30 Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. Este aspecto de primordial importncia para todo aquele que crente e diz seguir a Cristo.

A instruo de YHWH vai ao ponto de dizer que o homem que esteja limpo e no esteja de viagem, se no celebrar a Pscoa do Senhor, ento esse homem levar sobre si o seu pecado: Nmeros 9:13 Porm, quando um homem for limpo, e no estiver em viagem, e deixar de celebrar a Pscoa, essa alma do seu povo ser extirpada; porquanto no ofereceu a oferta de YHWH a seu tempo determinado; esse homem levar o seu pecado. Nestas palavras vemos a importncia que Deus atribui a esta Sua santa convocao e ao tempo da sua celebrao, o tempo por Ele determinado: 14 de Aviv, tarde. Esta solenidade to importante que O prprio Senhor YHWH instituiu uma segunda Pscoa, 30 dias depois da data da primeira, para aqueles que estivessem impedidos (impuros ou em viagem) de celebrar a primeira, a pudessem ento celebrar.

Diz-nos a Palavra que cada vez que comermos aquele po e bebermos aquele vinho anunciamos e celebramos a morte do Cristo, at que Ele venha: 1.Corntios 11:26 Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha.

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Yeshua disse aos Seus discpulos que s voltaria a beber do fruto da vide, com eles (e connosco), j no Reino de YHWH.

Todos os profetas e todas as Escrituras falavam do Santo que havia de vir para resgatar o Seu povo. No como Rei ainda, mas como servo que Se entregou por cada um que se arrepende da sua vida passada e a Ele se entrega atravs do baptismo das guas. Ele expiou os nossos pecados e saldou a nossa dvida. Esta celebrao tem pois um particular significado e esperana para cada um dos que se arrependeram e se tornaram novas criaturas em Cristo.

Ao comer uma ltima ceia com os discpulos na noite que precedeu a Sua morte (portanto, ao incio da noite de 14 de Aviv, o que nunca pode ser uma Pscoa judaica), Yeshua introduziu nela um acto que lhes (nos) veio revelar a humildade que cada um de ns deve manter em tudo o faz, tornando-nos servos uns dos outros, pois, como Ele disse em Joo 13:14 Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros.

Para alm do novo entendimento que nos deu acerca do po5 significar o Seu corpo que iria ser sacrificado por muitos (ns includos) e do vinho significar o sangue inocente que O Filho do Altssimo iria derramar no nosso lugar, para apagar as nossas culpas, Ele tambm, nessa noite, instituiu um acto a que deu o maior significado: o lavar os ps dos discpulos, apesar de Ele ser O Senhor dos senhores e O Rei dos reis.

E por mais um pouco de tempo haveremos de continuar a celebrar este dia e acto e a anunciar a morte do Senhor at que Ele venha. Esse mesmo Cordeiro vir em breve com o poder e a glria do Deus Eterno; Ele chamado O Deus de toda a terra, como nos diz em Isaas 54:5, e governar todas as naes da terra com a Sua justia, com a Sua Lei, pois de Sio sair a Lei como nos diz tambm em Isaas 2:3. Esses so os dias de alegria que ho-de vir e que j hoje vemos de longe, tal como sucedeu com Abrao e outros servos de Deus do passado.

Por tudo isto Lhe rendemos graas e louvores, em todos os dias da nossa vida, por nos haver chamado para O caminho da esperana e de vida eterna, atravs do Seu sacrifcio redentor.

Assinalmos acima que Yeshua comeu uma ltima ceia com os discpulos na noite anterior a ser sacrificado. esse aspecto que iremos de seguir analisar.

5 O po comido por Yeshua e os discpulos ao incio da noite de 14 de Aviv era po levedado (artos), uma vez que o po

no levedado (zimo) s passaria a ser comido em Israel a partir da noite seguinte, dia 15, quando Israel comesse o cordeiro. Era durante o dia 14 de Aviv que Israel retirava o fermento dos seus lares, conforme o mandamento. Tambm o vinho era vinho normal, com lcool, pois em lado algum da Bblia nos diz que esse vinho era sem lcool. O contrrio disto tudo invenes e tradies dos homens que assim julgam que servem melhor ao Senhor.

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III.b O Acto Pascal

(A ltima ceia de Yeshua com os discpulos)

Neste estudo no pretendemos abordar o significado do acto que, por mandamento de YHWH, celebramos j aos 15 do Aviv6 (ou Nissan), ou seja, na mesma altura em que, aps sacrificados os cordeiros no Templo, a 14 tarde (O Dia da Preparao para o grande Sbado), os cordeiros so comidos pela noite dentro j a 15. Nem nos centraremos no significado histrico da libertao do povo de Israel depois de 430 anos no Egipto j acima aflorada. Antes olharemos para a importncia que este acto ainda hoje mantm na celebrao da morte do Cristo Salvador para todos aqueles que abraaram o concerto com Deus atravs do sacrifcio de Seu Filho Yeshua.

certo que tambm todos aqueles que foram baptizados na gua e no Esprito, na esperana e na f da salvao por Yeshua, celebram igualmente a sua libertao do pecado e do Egipto espiritual em que viviam antes de terem nascido de novo, pelo baptismo do fogo, do Esprito Santo.

Muitos cristos ainda hoje confundem dois acontecimentos que, em sua natureza e ocorrncia, foram distintos:

1. a ltima ceia que O Senhor Yeshua celebrou com os discpulos na noite em que foi preso [no incio de 14 de Aviv] e entregue aos poderes deste mundo, e

2. a celebrao do acto pascal, que deve ser celebrado de ano em ano [na noite seguinte, comendo j os cordeiros que foram sacrificados a 14 de Aviv pela tarde],

uma vez que o primeiro ocorreu um dia antes do segundo.

Dizemos isto com toda a clareza pois a ltima ceia que O Senhor Yeshua comeu com os Seus discpulos no foi celebrada na noite em que Israel celebra a Pscoa, aos 15 de Aviv, conforme ao mandamento, pela simples razo que O Cordeiro de Deus ainda no havia sido morto quando celebrou a ceia com os discpulos e lhes lavou os ps, atribuindo um novo significado ao vinho e ao po que foram servidos nessa ceia, como veremos adiante em maior detalhe. Tambm no nos debruaremos sobre o significado de cada um destes smbolos pois esse conhecimento est bem implantado entre os fiis.

6 A palavra Aviv designa o estado de maturao da cevada, i.e. quando j est em condies de se poder transformar

em farinha para com ela se fazer po (oferta das primcias, o molho que era acenado perante O Senhor YHWH, e que prefigurava O prprio Senhor Yeshua, o po da vida eterna).

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Outra questo que queremos reafirmar com igual clareza que nesta ltima ceia no se comeu o cordeiro pascal, pela simples razo que os cordeiros ainda no haviam sido mortos, o que s ocorreria na tarde desse dia, antes do pr do sol, e muito menos tinham os mesmos sido assados para poderem ser comidos. Porm, esta ltima ceia teve um significado muito particular, pois foi ali que Yeshua deu a conhecer aos discpulos o que Lhe havia de suceder para que se pudesse operar o perdo dos pecados de muitos num concerto renovado na Sua morte e no derramamento do Seu sangue inocente.

Ele foi preso na noite de 14 do Aviv, j depois da ltima ceia com os discpulos, e entregue aos poderes deste mundo; foi julgado e condenado apressadamente nessa mesma noite pelo Sindrio ou parte dele (o que, s por si constitua uma ilegalidade, pois o Sindrio no podia reunir e deliberar em reunies nocturnas e muito menos na condenao morte de um homem), aoitado muito cedo na manh seguinte, ainda dentro do dia 14 de Aviv, tendo havido trevas sobre a terra desde a hora sexta at hora nona (cerca das trs horas da tarde), precisamente quando Yeshua esteve pendurado no madeiro, tendo expirado mesma hora que os cordeiros eram sacrificados no Templo Foi depois sepultado ainda nessa mesma tarde, apressadamente antes do pr-do-sol, para que os judeus (os do Sindrio que O condenaram) no se contaminassem no dia da preparao desse Sbado anual (1 Dia dos Pes zimos) e, pudessem, assim, comer a Pscoa na noite imediata, j aos 15 do Aviv, j com os cordeiros assados com ervas amargas sobre as suas mesas.

Vamos agora centrar a nossa ateno na sequncia dos acontecimentos que nos so narrados na Bblia Sagrada, particularizando a nossa anlise nalgumas passagens cujos tradutores, mesmo que sem inteno, alteraram os textos, distorcendo assim a cronologia dos acontecimentos que respeitam aos dias que antecederam a morte de Yeshua e a sua ressurreio e, assim, geraram a confuso que pode ainda estar no esprito de muitos crentes. Muitos tendem at a fundir os dois acontecimentos num nico (a ltima ceia na noite de 14 de Aviv com a celebrao da Pscoa judaica j na noite de 15 de Aviv), o que no correcto.

Lembremos os seguintes pormenores importantssimos nesta celebrao anual:

os cordeiros que eram sacrificados na Pscoa eram um smbolo, um tipo, do verdadeiro Cordeiro que tira o pecado do mundo e que,

para se constituir como O genuno Cordeiro de Deus, Yeshua teria que ser morto ao mesmo tempo que os animais sem mancha que eram oferecidos no Templo e cujo sangue era oferecido a YHWH.

Logo, em termos temporais, teria que haver uma coincidncia absoluta entre a morte dos animais no Templo e o momento em que Yeshua derramava tambm o Seu sangue regenerador.

Estes aspectos so a base de partida para podermos compreender que a ceia do Senhor foi celebrada na noite anterior aquela em que os judeus comiam os cordeiros, pois s assim se podia cumprir o que a Tora de Israel mandava. Os cordeiros eram sacrificados tarde (na vspera) e comidos noite com ervas amargas!

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O Senhor Yeshua usa a seguinte expresso em Lucas 22:15 E disse-lhes: Desejei muito comer convosco esta Pscoa, antes que padea. Se consultarmos o Dicionrio de Strongs verificamos que a palavra grega usada epithumia (Strongs # G1939) que significa desejo por algo que nos est vedado, proibido. Yeshua sabia que iria celebrar uma ceia com os discpulos, mas essa no seria a verdadeira Pscoa, uma vez que Ele, a nossa Pscoa, iria padecer e ser sacrificado como O Cordeiro de Deus no nosso lugar (1.Corntios 5:7). Na realidade, Yeshua desejaria ter comido a Pscoa com os discpulos, mas tal no lhe foi permitido, uma vez que Ele teria que desempenhar o papel do Cordeiro.

Analisemos agora a passagem que est em Mateus 26:17-19 e que nos diz: E, no primeiro dia da festa dos pes zimos, chegaram os discpulos junto de Jesus, dizendo: Onde queres que faamos os preparativos para comeres a Pscoa? E ele disse: Ide cidade, a um certo homem, e dizei-lhe: O Mestre diz: O meu tempo est prximo; em tua casa celebrarei a Pscoa com os meus discpulos. E os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara, e prepararam a Pscoa.

Paremos para reflectir no que nos dito no versculo 17: E, no primeiro dia da festa dos pes zimos, chegaram os discpulos junto de Jesus, dizendo: Onde queres que faamos os preparativos para comeres a Pscoa? Algo aqui no est correcto. Seno vejamos as seguintes questes:

No primeiro dia da Festa dos pes zimos? Como assim? Ento os discpulos ainda am fazer os preparativos para comerem a Pscoa e

fazem essa pergunta a Yeshua no primeiro dia dos asmos, i.e. precisamente no dia em que os cordeiros j deveriam estar mortos?

No era preciso matar primeiro o cordeiro antes de o poderem comer? Claro que sim. Ora o cordeiro era sempre comido no primeiro dia dos asmos, portanto j na noite de 15 de Aviv!

Na realidade, poderamos facilmente encarar esta passagem como um erro de cronologia ou de pouco cuidado colocado na traduo. Porm, tal no seria correcto, uma vez que, segundo a prtica hebraica, chama-se tambm primeiro dia dos asmos ao dia anterior ao 1 dia da semana dos asmos, porque nesse dia que Israel, segundo a Lei, deve retirar de suas casas todo o fermento e queim-lo. Na realidade a Bblia refere-se a este dia como o dia da preparao para o Sbado anual que se seguiria e que, esse sim, era o 1 dia dos Asmos. Da que aparea referido como o primeiro dia dos asmos, o que pode causar confuso a um crente educado segundo os conceitos ocidentais e que desconhea estas prticas religiosas de origem hebraica.

Por isso mesmo, nunca os discpulos poderiam ter colocado esta pergunta a Yeshua no primeiro dia da semana dos asmos (Onde queres que faamos os preparativos para comeres a Pscoa?) uma vez que o primeiro dia dos pes asmos ocorre depois do Cordeiro pascal ter sido morto!!!

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No primeiro dia dos asmos, a 15 de Aviv, j Yeshua estava na sepultura, pelo que nunca os discpulos poderiam ter-Lhe colocado esta questo um dia aps o sacrifcio dos cordeiros e da Sua morte.

Como sabemos, Yeshua foi sacrificado ao mesmo momento em que os restantes cordeiros do sacrifcio estavam a ser imolados no Templo. Ele estava no madeiro hora sexta Joo 19:14 E era a preparao da Pscoa, e quase hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso Rei, (a partir do momento em que Yeshua foi pendurado no madeiro, a partir da hora sexta e at hora nona houve trevas sobre toda a terra Mateus 27:45) e O Cordeiro rendeu o Seu Esprito cerca da hora nona do dia (Mateus 27:46) que corresponde s trs horas da tarde do tempo actual, conforme nos diz em Joo 19:29-30 Depois, sabendo Jesus que j todas as coisas estavam terminadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede. Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre uma esponja, e, pondo-a num hissope, lha chegaram boca. E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito.

Depois disto, sabemos ainda, que uma vez que se aproximava o Grande dia de Sbado (o primeiro dia da Festa dos Pes zimos) e para que no se contaminassem e pudessem comer a Pscoa aos 15 do Aviv tarde (depois do pr-do-sol), os judeus que se envolveram na Sua condenao e sacrifcio, trataram de O mandar sepultar apressadamente, na mesma tarde em que foi morto, antes do pr-do-sol, para que ficassem assim em condies de poderem comer o cordeiro na noite que se aproximava: Joo 19:31-34 Os judeus, [leia-se: os responsveis do Sindrio que O condenaram] pois, para que no sbado no ficassem os corpos na cruz, visto como era a preparao (pois era grande o dia de sbado), rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados. Foram, pois, os soldados, e, na verdade, quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que como ele fora crucificado; mas, vindo a Jesus, e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas. Contudo um dos soldados lhe furou o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua.

De no menor importncia tambm o facto da tradio judaica impor que os que sofriam castigo de morte no podiam ficar pendurados no madeiro at ao incio do Sbado - Mateus 27:57; Lucas 23:52-54; Joo 19:42, pelo que, por isso mesmo, foi determinado que fossem partidas as pernas aos que foram castigados juntamente com Yeshua mas, a Yeshua, os soldados no lhas partiram porque viram que j estava morto. Ora, o preceito bblico impunha que aos cordeiros sacrificados na Pscoa no era permitido partir qualquer osso (xodo 12:46). Mais um sinal que Yeshua era O verdadeiro Cordeiro, pois a Ele no foram quebradas as pernas. Ele foi chamado a nossa Pscoa 1.Corntios 5:7.

Como j se disse, aquele dia no era um Sbado semanal, mas um Grande Sbado anual (Sabbaton), o que correspondia ao primeiro dia da Semana dos Asmos que, para cumprir o sinal do profeta Jonas (trs dias e trs noites no ventre da terra) correspondeu ao que hoje chamamos de Quarta-Feira, uma vez que O Santo ressuscitou no final do dia do Sbado semanal, quase ao pr-do-sol e antes que se iniciasse o primeiro dia da semana, o Domingo, que tem incio ao pr-do-sol de Sbado.

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Para melhor compreenso, vejamos o grfico seguinte que explica o cumprimento da profecia dos 3 dias e das 3 noites no seio da terra, segundo a qual Yeshua deveria permanecer na sepultura para cumprimento das profecias: em 3 dias derrubarei e reerguerei este Templo, referindo-se ao Seu corpo, e o sinal do profeta Jonas (3 dias e 3 noites na barriga do grande peixe):

4 Feira-14 Aviv 5 Feira-15 Aviv 6 Feira-16 Aviv Sbado-17 Aviv Dom.-18 Aviv

Agora, j podemos entender que a passagem deveria ler-se, de forma correcta, E, no primeiro dia dos asmos7 [o da Preparao], chegaram os discpulos junto de Jesus, dizendo: Onde queres que faamos os preparativos para comeres a Pscoa? Na realidade, os discpulos ainda no sabiam que Yeshua seria entregue nessa noite aos poderes terrenos, no adivinhando, por isso, que no iriam, nesse ano, celebrar a Pscoa com O Mestreiriam comer com o Cordeiro, mas no iriam comer o cordeiro.

Para termos maior segurana nesta anlise, vamos confrontar estes apontamentos com outras passagens (a Bblia explica-se a si prpria). Leiamos o que nos diz Joo 13:1 Ora, antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que j era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, como havia amado os seus, que estavam no mundo, amou-os at o fim. No Evangelho de Joo vemos assim que a ltima ceia teve lugar antes da festa da Pscoa, situao que corroborada pelo texto do versculo seguinte: E, acabada a ceia, tendo o diabo posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo, que o trasse. Se continuarmos a ler o texto do captulo 13 de Joo veremos que os restantes discpulos viram Judas sair da ceia sem compreenderem porque razo se ausentou.

7 O dia em que todas as famlias devem retirar o fermento das suas casas e queim-lo. O dia que antecede o primeiro dia

da semana dos pes zimos.

1 dia 2 dia 3 dia

J.C. morre hora 9 e sepultado

antes do pr-do-sol

J.C. ressuscitado

pelo Pai antes do pr-do-sol, i.e. antes do

1 dia da semana

J.C. come a ltima

ceia com os

discpulos

Dia das Primcias:

J.C. apresentado

ao Pai

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Reparemos tambm que o julgamento (ou farsa de julgamento) foi feito apressadamente, dado o interesse dos responsveis do Sindrio (que se opunham a Yeshua) em conden-Lo, para que a Sua morte ocorresse antes da celebrao da Pscoa e eles estivessem assim em condies de a poderem celebrar na noite seguinte.

Com o propsito de condenar apressadamente Yeshua, o Sindrio reuniu-se a meio da noite. Eles no entraram na audincia para no se contaminarem: Joo 18:28 Depois levaram Jesus da casa de Caifs para a audincia. E era pela manh cedo. E no entraram na audincia, para no se contaminarem, mas poderem comer a Pscoa. Eles no se queriam contaminar pois tratava-se de um julgamento de sangue, dado que estavam a condenar um homem mortelogo, ainda no tinha ocorrido a Pscoa!!!

Vamos agora procurar entender o processo que era seguido para o povo de Israel poder celebrar a Pscoa de acordo com o mandamento:

A preparao comeava a 10 do Aviv com a seleco de um cordeiro de um ano, que tinha de ser um animal sem mancha (nessa data d-se a entrada triunfal de Yeshua em Jerusalm, na ocasio em que Lhe so cantadas Hossanas e so dadas vivas ao Rei).

Depois da seleco, mantinham-no em casa onde o alimentavam e s o sacrificavam na tarde de 14 do Aviv precisamente hora em que Yeshua foi sacrificado tambm. Os cordeiros da Pscoa eram sacrificados no dia 14 (dia da preparao), um dia normal de trabalho.

Os cordeiros eram depois assados com ervas amargas e comidos aps o pr-do-sol, logo, j no dia 15 do Aviv ou Nissan.

Pelo que j apontmos, podemos dizer com segurana que Yeshua e os Seus discpulos se reuniram para tomar a chamada ltima ceia, a qual ocorreu na noite anterior aquela em que os cordeiros da Pscoa eram comidos. Confirmemos ento:

Yeshua e os discpulos comem a chamada ltima ceia na noite anterior que Israel celebrava a Pscoa, porque Ele sabia que, aps a ceia, Ele seria trado, preso e condenado a morrer Joo 13:1-30, Ele que era O verdadeiro Cordeiro h muito anunciado.

No decurso da ceia, Yeshua depois de partir o po deu-o a comer aos discpulos advertindo que aquele que metesse a mo juntamente com Ele no prato o haveria de trair. Aquele po (artos-Strongs G740), era po levedado, pois ainda no tinha chegado o perodo dos asmos) simbolizava o Seu corpo que era partido em resgate de muitos; de igual modo procedeu com o vinho8, no final da Ceia (Mateus 26:27-29) que todos beberam e que Ele indicou que simbolizava o Seu sangue que seria derramado para salvao de muitos.

Depois de comerem essa ltima ceia (j Judas Iscariotes no estava entre eles), Yeshua cingiu-se com uma toalha e comeou a lavar os ps aos Seus discpulos (Joo 13:2-5), ensinando-lhes, assim, pelo exemplo, que deveriam ter uns para com os outros uma permanente atitude de humildade e de servio ao prximo.

8 Tambm este vinho era vinho normal, alcolico, pelo que no faz qualquer sentido que algumas congregaes dem

sumo de uva (no fermentado) aos seus fiis, porque nada na Palavra de Deus nos ensina a proceder dessa maneira.

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Judas Iscariotes que participava na refeio e que tinha por funo ser o tesoureiro do grupo (era ele que tinha a bolsa com o dinheiro), j antes havia combinado com os do Sindrio entregar Yeshua, a troco de uma recompensa de 30 moedas de prata. Este deu-lhe um bocado de po molhado, pelo que Judas se viu descoberto. Ento, Yeshua deu-lhe a instruo para fazer depressa o que tinha que fazer (Joo 13:26-30). Judas saiu ento da sala com a misso de entregar O Mestre aos poderes deste mundo, sem que os restantes discpulos tivessem compreendido o que ele iria fazer.

Para alm dos presentes terem comido o po e bebido o vinho (com o particular significado que lhes foram atribudos pelo Mestre naquela ceia que, repete-se, no era a Pscoa Judaica, Yeshua cingiu-se com uma toalha e lavou os ps aos discpulos, dizendo: Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm. Na verdade, na verdade vos digo que no o servo maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou. Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes Joo 13:14-17.

Pelas palavras de Yeshua, poderemos igualmente concluir que a celebrao desta ltima ceia com os Seus discpulos no dever ser hoje celebrada sem que, tambm, sigamos as instrues Daquele que morreu por ns: lavai os ps uns aos outros e desta aco devemos tirar o seu verdadeiro significado: a humildade que deve estar presente em todos os nossos actos perante Deus e perante os irmos da f, amando-os e servindo-os como Deus pretende que o faamos com um corao entregue e voluntrio, tal como O Cordeiro verdadeiro tambm fez. Devemos assim adoptar uma atitude de servo, tal como Ele o fez para nosso ensinamento.

Como dissemos no incio deste subcaptulo: aprendamos a distinguir entre a ltima ceia e a Pscoa do Senhor. A primeira no nos ordenada na Bblia, ao passo que a segunda o , por estatuto perptuo (xodo 12:14).

Ao celebrarmos a Pscoa do Senhor, j no incio da noite de 15 de Aviv, devemos comer essa Pscoa com todos os significados que Yeshua atribuiu ao po e ao vinho e, lavando tambm os ps uns aos outros, pois tal constitui uma ordenana do Filho de YHWH para todos os Seus filhos. Como j vimos e demonstrmos acima, Yeshua s fez isto na noite anterior Pscoa de Israel porque fisicamente Ele no o poderia ter feito na data prpria. Sigamos pois o exemplo e as instrues dadas pelo Senhor dos senhores.

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Que melhor momento no ano seria mais adequado para lavarmos os ps uns aos outros (e cumprir as instrues de Yeshua), seno no incio da ceia pascal, j na noite de 15 de Aviv, na altura em que nos reunimos para celebrar a morte do Cordeiro e a Sua ressurreio? De resto esse acto foi realizado logo no incio da ceia. Lembremos as palavras que Ele dirigiu a Pedro (quando este estava reticente em que O Mestre lhe lavasse os ps): Se eu te no lavar, no tens parte comigo Joo 13:8b. De resto, foi o prprio Senhor Yeshua que associou este acto ao perodo pascal.

Com o genuno desejo de voltar s razes hebraicas, muitos fiis esto hoje mesmerisados com a celebrao da refeio pascal (o seder, que envolve algum ritual na ordem como a refeio deve ser tomado; de resto, a palavra seder significa ordem pois determina uma sequncia de actos nessa celebrao) e no que ela tem de memria da libertao do povo de Israel da escravido do Egipto, e nada h que apontar quanto a isto, uma vez que mandamento de Deus. Tambm ns, hoje, os que fomos libertados pelo sangue de Yeshua da escravido do Egipto espiritual dos nossos dias em que antes vivamos, antes de abraar o Concerto com YHWH atravs de Seu Filho Yeshua, tambm ns, dizia, devemos celebrar essa libertao ou passagem atravs do acto pascal que O Mestre celebrou com os Seus discpulos.

E que teve essa ltima ceia de diferente da Pscoa judaica a no ser os novos significados que Yeshua deu ao po e ao vinho e tambm ao lava-ps? Diferente foi certamente essa refeio em relao praticada por Israel na noite seguinte, pois no tero certamente comido o cordeiro pascal esse s deveria ser comido na noite seguinte. Mas tudo o que foi realizado por Yeshua nesta ltima ceia disse-o Ele: fazei isto em memria de Mim! Devemos comer a Pscoa tradicional, dando um novo significado ao po, ao vinho, e lavarmos os ps uns aos outros? Devemos fazer como Ele fez? Em memria Dele? A resposta a todas estas questes : SIM. Porm, essa refeio deve ser feita no dia determinado por YHWH: aos 14 de Aviv, noite (j no incio da noite de 15 de Aviv, ou o mesmo dizer, no Sbado santo que o 1 Dia da Semana da Festa dos Pes zimos).

Ora, como filhos obedientes s Suas instrues e ensino, devemos tambm lavar os ps uns aos outros para termos parte com Ele. Estes actos de f, quando vividos com sinceridade de corao, tornam esta noite diferente de todas as outras.

Com base no relato bblico, nomeadamente no testemunho do apstolo Joo, aquele que presenciou todos estes acontecimentos, podemos assim tirar as seguintes concluses:

1. A ltima ceia de Yeshua com os Seus discpulos ocorreu no incio da noite de 14 de Aviv, pouco antes de ser entregue aos poderes deste mundo governado por Satans (relembramos que o dia bblico contado entre dois pr-do-sol consecutivos, tendo incio aps o primeiro pr-do-sol vide grfico acima).

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2. Essa ceia no representou a celebrao da Pscoa judaica pois essa s se celebraria na noite do dia seguinte, j no dia 15 do Aviv, precisamente quando O verdadeiro Cordeiro j estava morto e sepultado, e quando Israel come o cordeiro assado com ervas amargas.

O grande dia do Senhor est prestes a chegar. Preparemo-nos pois. Andemos na Luz e branqueemos os nossos vestidos para podermos ser dignos de participar nas bodas do Cordeiro que foi morto no nosso lugar!

IV. A FESTA DOS PES ZIMOS (Chag HaMatzah significado: po sem fermento)

Seu significado e importncia na vida do crente

(Este Captulo IV foi feito a partir de dois estudos elaborados por Vtor e Rui Quinta)

Ao abordarmos o significado desta solenidade temos que distinguir tambm o significado do Dia das Primcias, quando o Sumo-Sacerdote movia o primeiro molho de cevada colhida j em estado de Aviv, (grau de maturao que permite j fazer farinha com ela e com ela cozer po), o qual calha dentro desta semana, aps o Sbado semanal.

IV.a Significado histrico

Do ponto de vista histrico, a Festa dos Pes Asmos (ou dos pes sem fermento) assume, no conjunto das solenidades ordenadas pelo Senhor YHWH um significado importante na vida da congregao, o Israel de YHWH.

Ao longo dos tempos podem ser encontrados registos de acontecimentos na vida do povo de YHWH que, pela sua importncia e significado ainda hoje devemos recordar, particularmente porque eles foram determinados por YHWH. Eis alguns:

a) A primeira Pscoa celebrada ainda no Egipto implicava, desde logo, que o povo que haveria de ser libertado com mo forte pelo Senhor, comeria o cordeiro assado com ervas amargas, os sapatos nos seus ps, os seus cajados nas suas mos e o comeriam com pes zimos (pes no levedados). Comeriam a Pscoa apressadamente, como quem se apressa para iniciar uma longa jornada, o que na realidade aconteceu. Este preceito divino foi estabelecido por estatuto perptuo para toda a nao de Israel xodo 12:11, 14. A nao de Israel (e muitos outros povos com ela) saram do Egipto na manh do dia seguinte ao sacrifcio da 1 Pscoa, conforme nos diz em Nmeros 33:3: Partiram, pois, de Ramesss no primeiro ms, no dia quinze do primeiro ms; no dia seguinte da pscoa saram os filhos de Israel por alta mo, aos olhos de todos os egpcios.

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b) Esta sada repentina, obrigou a que Israel no tivesse tempo nem condies de levedar e cozer o po, pelo que Deus lhes ordenou que comessem po no levedado durante 7 dias, sendo que esse sinal foi dado por Deus para ser um memorial at ao dia em que Yeshua voltar como Rei eterno. Essa ordenana implicou mesmo que todo o Israel deveria retirar e queimar todo o fermento velho que pudessem ter nas suas casas antes do incio dessa celebrao. evidente que, para alm do acto em si mesmo, tal acto tem um profundo significado espiritual, pois YHWH queria que Israel fosse um povo santo (o fermento sempre foi um sinnimo de pecado - Mateus 16:6-12; Marcos 8:15; Lucas 12:1) que caminhasse em obedincia, justia e confiana em todos os mandamentos do Senhor Deus.

c) Assinala-se ainda que a passagem do Mar Vermelho a p enxuto tenha ocorrido no ltimo dia da semana dos asmos. Aps a exterminao dos exrcitos do fara nas guas, YHWH completou a libertao deste povo, cumprindo a Sua promessa de libertao do jugo da servido (no nosso caso, o jugo da servido ao pecado do qual fomos libertados pelo sangue do Cristo).

d) Aps peregrinar durante 40 anos no deserto, a nao de Israel entrou na terra que o Senhor YHWH lhe havia prometido, onde, no perodo dos asmos se produziu a miraculosa conquista da cidade de Jeric o Anjo de YHWH, entregou esta cidade nas mos de Israel. No dia 10 do ms primeiro Israel atravessou o Rio Jordo a p enxuto tambm Josu 4:19. O mesmo livro de Josu 5:10-12 revela-nos que o povo celebrou a Pscoa aos 14 tarde, conforme ao preceito de YHWH, frente a Jeric, tendo tambm comido pes asmos e espigas tostadas, apanhadas no campo. Aqui terminou o perodo em que foram alimentados com o man dos cus. Nos primeiros seis dias dos asmos cercaram a cidade tocando 7 buzinas e ao stimo dia, YHWH derrubou os muros da cidade, como lemos em Josu 6:3-4: Vs, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade, cercando-a uma vez; assim fareis por seis dias. E sete sacerdotes levaro sete buzinas de chifres de carneiros adiante da arca, e no stimo dia rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocaro as buzinas. No 7 dia dos asmos Jeric foi entregue na mo de Israel.

e) Ao tempo determinado por YHWH, o povo de Israel cumpriu o preceito que lhe foi dado, conforme a xodo 13:6-10: Sete dias comers pes zimos, e ao stimo dia haver festa a YHWH. Sete dias se comer pes zimos, e o levedado no se ver contigo, nem ainda fermento ser visto em todos os teus termos. E naquele mesmo dia fars saber a teu filho, dizendo: Isto pelo que YHWH me tem feito, quando eu sa do Egipto. E te ser por sinal sobre tua mo e por lembrana entre teus olhos, para que a lei de YHWH esteja em tua boca; porquanto com mo forte YHWH te tirou do Egipto. Portanto tu guardars este estatuto a seu tempo, de ano em ano.

f) Quando YHWH indica aos filhos de Israel que trs vezes no ano deveriam celebrar festa, Ele repete: A festa dos pes zimos guardars; sete dias comers pes zimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado no ms de Abibe; porque nele saste do Egipto; e ningum aparea vazio perante mim xodo 23:15; Deuteronmio 16:16; 2.Crnicas 8:13; 35:17.

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g) De resto, muitas das ofertas ao Senhor sobre o altar eram feitas com pes ou bolos zimos, i.e. sem fermento: xodo 29;2, 23; Levtico 2:4, 7:12, Juzes 6:19-21, etc..

h) Outro grande acontecimento histrico ligado semana dos pes asmos ocorreu com a rededicao do povo de Israel ao Senhor YHWH no tempo dos reis Ezequias (2.Crnicas cap. 29 a 31) e Josias (2.Crnicas cap. 34 e 35).

i) No entanto, o maior acontecimento histrico que se repercute at hoje e tambm no futuro na vida de todos os que abraam o concerto com YHWH, atravs do Seu Ungido, O Messias Yeshua, a Sua ressurreio, ocorrida precisamente durante a semana dos asmos. A Sua ressurreio ocorreu no final do dia do Sbado semanal (antes da alvorada do 1 dia da semana), aps ter cumprido o sinal dado atravs do profeta Jonas: 3 dias e 3 noites no seio da terra. Jesus -nos tambm apresentado como o po do cu, o po da vida sem fermento.

j) Os Seus discpulos cumpriram igualmente o estatuto dado a Israel, como nos revela Actos 12:3 e 20:6.

k) No nos podemos ainda esquecer que o Senhor YHWH instituiu estas solenidades como um memorial entre Ele e o Seu povo de Israel. Memorial de tudo o que este povo passou no Egipto e memorial da sua libertao. Todos hoje aspiramos tambm a entrar na terra prometida se formos fiis at ao fim, i.e. a fazermos parte da Jerusalm celestial. pois um memorial das promessas do Senhor YHWH. Estas promessas partem de Abrao e cumprir-se-o quando O Rei Eterno for entronizado em Jerusalm e, no final do Milnio, quando Ele entregar o reino ao Pai.

l) Por ltimo, e tambm do ponto de vista histrico, lembremos que antes da primeira Pscoa ter sido ordenada por YHWH ao Seu povo na noite em que foi libertado com mo forte do Egipto, da escravido, j a prtica dos pes/bolos zimos existia. Leiamos o que se passou com Lot quando recebeu em sua casa, em Sodoma, os dois anjos enviados por YHWH: Gnesis 19:3 E porfiou com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes banquete, e cozeu bolos sem levedura, e comeram. Ora, sendo Lot um homem abastado e tendo preparado banquete para os seus hspedes (anjos), que razo poderia haver para oferecer bolos sem levedura?

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Deixamos esta questo em aberto pois a Bblia no especifica a razo de tal acontecimento. S nos diz que aqueles bolos eram zimos.

m) Se dvidas houvesse da continuidade da observncia deste preceito nos tempos apostlicos, leiamos as palavras de Paulo Igreja em Corinto, em 1.Corntios 5:8 Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade. Paulo sem dvida que espiritualiza esta ordenana, tal como Deus quer que a celebremos. Mas no deixa de dizer: faamos a festa. Este um encorajamento a que cada um viva uma vida sem pecado, pois s assim podemos agradar a Deus.

IV.b O estatuto do Senhor YHWH acerca do fermento na semana dos asmos e o seu significado espiritual para as nossas vidas

Como j antes vimos, o estatuto de YHWH estabelece que a celebrao da semana dos pes asmos tem carcter perptuo. A durao dessa celebrao de uma semana, comeando na prpria noite em que se come a ceia do Senhor, sendo j esse dia o correspondente ao 1 dia da semana dos asmos, por a ceia ocorrer aps o pr do sol de 14 de Abib, i.e. no dia a seguir quele em que o cordeiro sacrificado.

Diz-nos ento em xodo 12:15: Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento [SHOR] das vossas casas; porque qualquer que comer po levedado [CHAMETZ], desde o primeiro at ao stimo dia, aquela alma ser cortada de Israel.

Ora, o mandamento de YHWH no aponta para que no devemos comer po zimo somente no primeiro dia desta semana mas em todos os sete dias desta semana especial. Tal preceito -nos transmitido tambm com toda a clareza em xodo 12:18: No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos at vinte e um do ms tarde. De resto, devemos perguntar com toda a legitimidade escritural: porque razo haveramos de comer po zimo no primeiro dia desta solenidade instituda pelo nosso Deus YHWH a qual celebra a nossa libertao do Egipto espiritual em que vivemos hoje e no o comer nos restantes dias desta semana?

Em todo o perodo pascal no qual esta semana se insere, lembramos tambm o sacrifcio de Yeshua e o sangue inocente por Ele derramado em nosso favor. Somos instrudos a comer po sem fermento (sem pecado), smbolo do Verdadeiro Po do Cu, O Cristo. At o local do Seu nascimento adquire particular importncia: tal como estava profetizado, Ele nasceu em Belm que significa Casa do Po (Beit-Lechem).

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Embora digamos que queremos viver pelos zimos da sinceridade (e nenhum homem tem condies para colocar em causa a sinceridade que pode estar no corao de cada um), negamos o mandamento de Deus, que to explcito, se pretendermos comer esse po especial somente no primeiro dia, acabando assim por invalidar o que YHWH instituiu.

xodo 34:18 confirma-nos o entendimento de que se devem comer pes zimos durante os sete dias da festa: A festa dos pes zimos guardars; sete dias comers pes zimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado do ms de Abibe; porque no ms de Abibe saste do Egipto. Igual ensino nos dado em Deuteronmio 16:1-8; 2.Crnicas 30:21. Este mesmo entendimento perpassa pelas palavras dos profetas tambm. Vejamos o que nos ensina Ezequiel 45:21: No primeiro ms, no dia catorze do ms, tereis a pscoa, uma festa de sete dias; po zimo se comer. Ora, como vemos, o po zimo era comido durante toda a festa dos sete dias.

Vamos agora analisar melhor o conceito da palavra fermento segundo o seu significado em hebraico: SHOR deriva de SHAWAR que significa deixar de fora, sobras, restos. Esta expresso descreve a poro de massa com fermento activo que era deixada de fora para utilizao no prximo fabrico de po. A expresso referida na passagem de xodo 12:15 acima transcrita tashbitu shor. TASHBITU vem de SHABBAT e significa parar, deixar de. Da o significado: Parar de, deixar de fora, ou seja deixar de pr de lado a dose de fermento activo para o fabrico de po do dia seguinte. Sem esta dose de fermento a massa para o fabrico de po levaria muito mais tempo a fermentar xodo 12:34, 39: E o povo tomou a sua massa, antes que levedasse [CHAMETZ], e as suas amassadeiras atadas em suas roupas sobre seus ombros... E cozeram bolos zimos da massa que levaram do Egipto, porque no se tinha levedado [CHAMETZ], porquanto foram lanados do Egipto; e no se puderam deter, nem prepararam comida.

SHOR muitas vezes confundido com CHAMETZ, mas CHAMETZ no o fermento em si, mas sim qualquer massa j levedada neste caso o po ou a massa do mesmo. A palavra CHAMETZ, como normal nas palavras hebraicas uma palavra que assume vrios significados. Um deles ser azedo. esse o sentido que se aplica quando falamos de massa CHAMETZ. Esta massa diz-se azeda porque sofreu a aco da fermentao. Alis, SHOR tambm no fermento, no no sentido em que ns hoje o entendemos, mas sim o pedao de massa azeda que era posto de parte para iniciar a fermentao da massa correspondente ao fabrico de po seguinte. Hoje sabemos que aquilo que se entende por fermento um conjunto de bactrias que existem no ar. Este conceito no existia nos tempos antigos. A prpria Palavra de Deus nos d a entender que o SHOR era algo que era visvel. Tinha de o ser para que pudesse ser posto fora de casa.

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Sete dias se comer pes zimos, e o levedado [CHAMETZ] no se ver contigo, nem ainda fermento [SHOR] ser visto em todos os teus termos. (x 13:7)

Como evidente por esta passagem o prprio SHOR era algo visvel o que nos leva a concluir que a sua traduo por fermento um tanto ou quanto infeliz na medida em que o fermento no se v. No vamos agora pensar que os israelitas tinham uma latinha de fermento Royal nas despensas e que era a isso que a passagem se refere. Alis, o fermento Royal no fermento activo.

Note-se que no apenas o SHOR que temos de pr fora de casa mas tambm o CHAMETZ. Esta a nica passagem que o refere, pois todas as outras falam apenas em pr o SHOR. No entanto, o princpio por detrs de pr quer o CHAMETZ quer o SHOR fora de casa conforme os judeus fazem compreensvel e quase universalmente entendido como uma questo de precauo para evitar que, por distraco ou tentao comamos CHAMETZ9.

Afinal, se no tivermos CHAMETZ em casa no o podemos comer, da mesma maneira que sem SHOR no se pode fazer CHAMETZ. O mandamento consiste em que se coma MATZAH (po feito de massa no levedada). Diga-se de passagem que a palavra MATZAH, contrariamente palavra CHAMETZ que significa ser azedo, significa ser doce. Esta designao apenas vlida quando aplicado massa, porque se trata de uma massa que no levedou. Lembremos que este MATZAH uma imagem do prprio corpo do Cristo, o po da vida, sem fermento, i.e. sem pecado Joo 6:35, 48-51; Lucas 22:19.

Lembremos ainda que o significado das palavras hebraicas MATZAH (po zimo) e MITZVOT (mandamentos) esto intimamente ligados, sendo mesmo sinnimos, pois significam o ensino puro, no adulterado da Tora que nos dada por YHWH (O Messias a Palavra, a Tora encarnada) pelo que podemos dizer que Yeshua o Po no levedado da Tora.

Uma vez cozida, qualquer massa de po que tivesse contido fermento deixa de o ter na sua forma activa, pois o fermento morre com a cozedura. Porm, os restos mortais desse fermento permanecem na massa e so indissociveis dela; da que YHWH nos diga para comermos po sem fermento para no ingerirmos esses restos mortais.

Segundo o ensino rabnico, a preparao da massa sem fermento deve ser feita at ao mximo de 18 minutos, momento em que deve ser cozida pois, se no for logo cozida, comeam a produzir-se certos processos qumicos que conduzem fermentao da mesma - o calor elevado pra o processo de fermentao. O tempo o ingrediente principal que leva a massa a fermentar e este tempo escasso.

9 Vemos isto claramente em xodo 12:15 que diz: ao primeiro dia tirareis o fermento [SHOR] das vossas casas;

porque qualquer que comer po levedado [CHAMETZ].. Claramente o objectivo por detrs da remoo do SHOR, era evitar que se viesse a comer CHAMETZ.

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Um outro ensino que podemos retirar da semana dos pes asmos que ns somos a farinha (o p da terra) e a gua com que este po preparado sinnimo do Esprito de Deus. A mistura dos dois produz um po sem fermento, sem pecado.

IV.c O Aspecto Espiritual

Espiritualmente, muitas so as formas de fermento que o homem pode abrigar no seu corao. Entre outras, podemos identificar as seguintes:

O fermento dos fariseus que a hipocrisia, a descrena, a resistncia Palavra de Deus, os ritualismos mortos (entendamos que a observao da semana dos asmos no um ritualismo morto), etc.

O fermento da sensualidade carnal que busca, em primeiro lugar, os prazeres desta vida, tal como foi revelado na igreja de Corinto

O fermento do orgulho e da desobedincia

Muitas mais poderiam ser enumerados ainda.

Repudiando estes e outros fermentos velhos, ou do velho homem que ainda no nasceu de novo, somos ensinados a viver com os asmos da sinceridade e da verdade, os quais envolvem um corao humilde e sincero perante Deus, um corao que j se entregou Sua vontade, como nos diz em Josu 24:14 Agora, pois, temei a YHWH, e servi-O com sinceridade e com verdade, isto , fazei o que eu vos digo, como nos diz tambm em 1.Corntios 5:7-8. Estas duas passagens centram a nossa ateno no temor vontade de YHWH, reverenciando-O, e servindo-O em sinceridade e verdade, i.e. com os zimos da sinceridade e da verdade.

Ns somos o Templo de Deus e, por isso mesmo, temos que colocar diligncia em nos limparmos de tudo o que pode desagradar ao nosso Deus. Atravs da f nas Suas promessas e do amor que j Lhe retribumos (por tudo o que Ele fez por ns), devemos revelar a nossa obedincia Sua vontade (para isso Ele nos legou um cnone escrito), a qual se encontra expressa nos Seus mandamentos e Estatutos, como nos instrui tambm Josu 1:8 No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido.

A expresso fsica de no comermos nada levedado durante essa semana no deve representar mais do que a nossa resposta espiritual (a que parte do nosso corao agradecido), a qual reveladora tambm da nossa entrega, desejando, assim, limparmo-nos do fermento velho (toda a sombra de pecado e desobedincia que ainda possam existir nas nossas vidas).

Podemos ainda encontrar importantes analogias espirituais na observao desta solenidade do Senhor. De entre elas, destacamos:

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Que devemos viver as nossas vidas sem fermento, portanto, sem pecado ou corrupo. Isto , no viver pecando. E isto no somente vlido para os dias apontados por YHWH na semana dos pes asmos como em todos os dias da nossa vida, aps termos aceite O Ungido de YHWH como nosso Salvador. Na realidade, ao rejeitarmos o po levedado nesta semana estamos a assumir um smbolo importante que o nosso Deus YHWH nos apontou: deitarmos fora o fermento velho renovarmo-nos em Cristo, tornando-nos novas criaturas (nascidas de novo) e, vivendo como Paulo nos ensina em Glatas 2:20: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim, vivendo assim pelo amor, pela f e pela obedincia, pois aceitarmos Cristo implica uma transformao profunda nas nossas vidas.

Espiritualmente falando, o fermento teve sempre um significado negativo (significa pecado, desobedincia s Leis do Senhor), pois o pecado que faz levedar toda a massa 1. Corntios 5:7-8: Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa Pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade. Na primeira Pscoa, por falta de tempo, foi dito aos Israelitas que deveriam comer os Pes zimos apressadamente e com prontido. A massa deveria ser imediatamente cozida pois qualquer demora daria incio ao processo de fermentao. O mesmo se aplica Tora de YHWH. Obedincia adiada traduz-se em pecado do qual sabemos que a massa levedada um smbolo.

Deitar fora o fermento velho significa tambm tornarmo-nos numa criatura regenerada pela Palavra e pelo Esprito do Senhor, celebrando a nossa dependncia no Senhor YHWH certos de que Ele nos prover todas as coisas.

Tomar o po zimo na celebrao da Pscoa do Senhor assume-se como o tomar o corpo do Cristo, corpo incontaminado, tal como Ele prprio refere nas Sagradas Escrituras quando se chama a Si prprio o po da vida, o po vivo, o man do cu.

, no entanto, de salientar que muito embora os aspectos espirituais que se podem e devem extrair de qualquer das Solenidades de YHWH e onde reside, na realidade, a sua essncia, os mandamentos em si incidem sobre o aspecto formal dos mesmos. No portanto, justificvel que se defenda o incumprimento de um mandamento pelo entendimento que se possa ter dos aspectos espirituais.

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O apstolo Paulo disse-nos a respeito das Solenidades que elas so sombras das coisas futuras (Colossenses 2:16-17) e que ningum nos deve julgar pelo seu cumprimento. Isto uma clara defesa do cumprimento formal das mesmas pois s podemos entender a realidade futura que elas representam se cumprirmos os aspectos formais (a que ele chama sombras)10.

IV.d Como devemos celebrar esta Festa nos nossos dias?

Retirando das nossas casas quaisquer tipos de massa com fermento (levedura) quer activo (SHOR) quer inactivo (CHAMETZ) e no comendo quaisquer massas levedadas. Digo particularmente massas porque este preceito no se deve aplicar ao vinho (podemos estudar este assunto separadamente) nem a quaisquer outros alimentos que sofram a aco de leveduras como sejam, iogurtes, queijos, cerveja, etc11. As palavras SHOR e CHAMETZ so bem especficas na sua aplicao a massas, logo os alimentos abrangidos por estas palavras so apenas o po, bolos e bolachas que, de uma maneira geral so CHAMETZ, ou seja fabricados a partir de massa levedada. O povo de Israel ainda hoje come a sua Pscoa (a refeio tradicional, o seder, tal como Jesus e os apstolos o fizeram) com base no cordeiro com ervas amargas, no MATZAH (po sem fermento) e no vinho.

Um outro aspecto prtico acerca do cumprimento deste mandamento o que fazer a coisas como as j referidas latinhas de fermento Royal ou bicarbonato de soda uma vez que claramente no esto literalmente abrangidas pelo mandamento. Porm, como qualquer destas coisas pode ser usada para fazer levedar uma massa, no faria muito sentido ter a preocupao de colocar o SHOR fora de casa (algo que alis poucos tero em casa hoje em dia uma vez que o po se compra j feito) e deixar estes produtos que podem ser usados para o mesmo efeito. No caso particular das populaes urbanas podemos dizer que estes produtos modernos so o SHOR dos nossos dias. Logo, tal como o SHOR, devem ser igualmente excludos.

No entanto, convm reforar aquilo que j dissemos anteriormente. O mandamento central por detrs desta solenidade que no se coma CHAMETZ. Colocar o SHOR e o CHAMETZ fora de casa eram meios para evitar que se viesse a comer CHAMETZ. Por essa razo, normal assistirmos a duas posturas distintas quanto ao cumprimento deste mandamento. A primeira a daquelas pessoas que retiram e deitam fora quaisquer vestgios de SHOR e CHAMETZ de suas casas durante o perodo da Festa. A segunda a daquelas pessoas que simplesmente guardam esses artigos numa arrecadao ou garagem de forma a garantir que no os comem durante o perodo da festa voltando a rep-los no final. evidente que a primeira postura a mais literal e a que cumpre mais fielmente o mandamento, mas a segunda tambm justificvel uma vez que cumpre o propsito de evitar que se coma CHAMETZ durante o perodo dos Asmos. Ainda assim, nossa opinio que a primeira opo a mais fiel s Escrituras e como tal prefervel

10 Curiosamente esta passagem usada para defender exactamente o contrrio, que estas festas foram abolidas mas isso

o exacto oposto do que ela diz. Mesmo a parte final deve ser traduzida sombras das coisas futuras para o corpo do Cristo e no: sombras das coisas futuras mas o corpo do Cristo 11

Ao examinarmos passagens relativas s Leis sacrificais vemos que Chametz era proibido (x.23:18,34:25, Lv.2:11,6:17, Lv.7:13,23:17) ao mesmo tempo que vinho e cervejas eram permitidos (Nmeros 28)

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segunda. Nos casos em que um crente se veja impossibilitado de cumprir o mandamento na ntegra (por estar casado com um cnjuge descrente, por exemplo), nada o deve impedir de o cumprir na sua essncia, no comendo CHAMETZ durante esse perodo (ainda que mantendo-o em casa), porque assim est a colocar no seu corao o preceito que YHWH estabeleceu, e a no ingerir alimentos levedados.

Reparemos agora que a semana dos asmos iniciada com um Sbado anual e encerrada com outro. Para alm da nossa preocupao de obedincia em todos os dias da nossa vida, nesta semana com dois Sbados anuais e em que recaiu a ressurreio do Cristo e se celebra a Festa das Primcias da qual queremos ser parte integrante para a vida eterna, YHWH chama-nos para um exerccio especial de purificao. Em 1.Pedro 1:16, o Senhor recomenda-nos: Sede santos, porque Eu Sou santo. Ora sermos santificados o verdadeiro propsito das nossas vidas em Cristo para que morramos para o pecado e passemos a viver para a justia (Leis) de Deus, como nos diz Paulo.

O Senhor YHWH atribuiu uma importncia to grande a esta Sua solenidade (assinale-se que todas as solenidades institudas por YHWH so igualmente importantes para o crente), que determinou que o 1 e o 7 dias deste perodo fossem celebrados como Sbados santos, anuais, como santas convocaes xodo 12:15-18: Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas; porque qualquer que comer po levedado, desde o primeiro at ao stimo dia, aquela alma ser cortada de Israel. E ao primeiro dia haver santa convocao; tambm ao stimo dia tereis santa convocao; nenhuma obra se far neles, seno o que cada alma houver de comer; isso somente aprontareis para vs. Guardai pois a festa dos pes zimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos exrcitos da terra do Egipto; pelo que guardareis a este dia nas vossas geraes por estatuto perptuo. No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos at vinte e um do ms tarde. Apegando-nos verdade e ao ensino da Palavra de Deus podemos concluir que o no cumprimento desta vontade de YHWH pode ter srias consequncias na vida de cada um. Cada um deve pois meditar no seu corao acerca do peso destas palavras na sua vida presente.

O Senhor vai mesmo mais alm, instruindo-nos para que durante este perodo de 7 dias no s no devemos comer po levedado como no devemos comer quaisquer outras massas levedadas, conforme nos diz nos versos 19 e 20: Por sete dias no se ache nenhum fermento [SHOR] nas vossas casas; porque qualquer que comer po12 levedado [CHAMETZ], aquela alma ser cortada da congregao de Israel, assim o estrangeiro como o natural da terra. Nenhuma coisa levedada [CHAMETZ] comereis; em todas as vossas habitaes comereis pes zimos.

O preceito de comermos pes asmos durante os 7 dias tambm reiterado em Levtico 23:6: E aos quinze dias deste ms a festa dos pes zimos de YHWH; sete dias comereis pes zimos, tal como em Nmeros 28:17. E em Deuteronmio 16:3-4a diz tambm: Nela no comers levedado [CHAMETZ]; sete dias nela comers pes zimos, po de aflio (porquanto apressadamente saste da terra do Egipto), para que te lembres do dia da tua sada da terra do Egipto, todos os dias da tua vida.

12 A palavra po no se encontra no texto original sendo uma liberdade do tradutor. O que l est somente

CHAMETZ que, conforme j vimos, significa apenas massa azeda, ou seja, levedada. Essa massa tanto se pode aplicar a po como a bolos, bolachas ou quaisquer outros produtos feitos de massa levedada.

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Levedado [CHAMETZ] no aparecer contigo por sete dias em todos os teus termos, e no verso 16:8 diz-nos seis dias comers pes zimos e no stimo dia solenidade a YHWH teu Deus; nenhum trabalho fars.

Se pois nos consideramos parte da Israel de YHWH, ento este preceito divino ainda hoje tem validade nas nossas vidas, pois o seu significado ir permitir criar razes mais fortes entre ns e o nosso Deus, revelando o amor e respeito que temos pela Sua Palavra e pelo Seu ensino.

IV.e A Festa das Primcias (Yom Habikkurim significado: O Dia dos Primeiros Frutos)

Sabemos ainda que no decurso da semana dos pes zimos tambm celebrado o Dia das Primcias, dia em que o sacerdote acenava o molho da cevada (Omer) colhida nos campos, em oferta a YHWH e que apontava para a aceitao do sacrifcio do Cristo. Este dia marca o incio da contagem dos 50 dias para a celebrao da festa que vinha a seguir no calendrio divino a Festa de Pentecostes.

Levtico 23:10-11: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, ento trareis um molho das primcias da vossa sega ao sacerdote; e ele mover o molho perante o Senhor YHWH, para que sejais aceites; no dia seguinte ao sbado13 o sacerdote o mover.

Assim, durante a semana dos asmos no s se celebra a ddiva dos primeiros frutos da terra que o Senhor d ao Seu povo, as primcias do ano, como celebramos Aquele Senhor que voltar e que, por excelncia, se constituiu como O primeiro entre muitos irmos que ho-de herdar a vida eterna 1. Corntios 15:20, 23; Tiago 1:18, as primcias de Deus, a igreja dos primognitos.

Ora a colheita comea no dia a seguir ao Sbado semanal da semana dos Asmos. Tanto assim que a oferta feita no Templo nesse dia descrita como as primcias da vossa sega. A passagem de Deuteronmio 16:9 deixa bem claro tambm que nesse dia que a colheita oficialmente comea:

Sete semanas contars; desde que a foice comear na seara iniciars a contar as sete semanas.

Esta passagem fala-nos do incio da contagem para o Pentecostes que comea precisamente com o incio da colheita, i.e. no dia seguinte ao primeiro Sbado semanal da semana dos Asmos. Levtico 23:15 identifica-nos o dia de incio dessa contagem como o dia em que a oferta feita no Tempo:

13 No dia seguinte ao Sbado semanal que cai dentro da semana dos Asmos ou seja, sempre a um Domingo. Esta a

posio dos Saduceus e, na opinio dos autores, o mtodo empregue ao tempo do Cristo e dos Apstolos. O entendimento Farisaico que veio a vingar mais tarde e prevalece at hoje considera este Sbado como sendo uma referncia ao primeiro Sbado Anual da semana dos Asmos, ou seja, dia 15 do Abib.

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Depois para vs contareis desde o dia seguinte ao sbado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras sero.

Como tal, facilmente se deduz que a foice comea na seara no Domingo a seguir ao Sbado que calha dentro da semana dos Asmos. O mesmo dia em que as primcias dessa colheita eram oferecidas a YHWH no Templo.

O povo no podia comer da colheita sem que esta tivesse sido primeiro oferecida a YHWH, conforme nos diz em Levtico 23:14:

E no comereis po, nem trigo tostado, nem espigas verdes, at aquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perptuo por vossas geraes, em todas as vossas habitaes.

A questo : que significado tm estas coisas para ns hoje?

As primcias de tudo pertencem sempre ao Senhor YHWH. A Ele eram e so dedicados os primognitos de toda a criatura e O Cristo era O Seu primognito.

Mas de facto Cristo ressuscitou dentre os mortos14, e foi feito as primcias dos que dormem, como nos diz em 1.Corntios 15:20.

Mateus 27:50-53: E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.

Joo 12:24: Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto.

Romanos 8:29: Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos.

No por acaso que o sacrifcio que se fazia neste dia era:

Levtico 23:12: E no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem defeito, de um ano, em holocausto a YHWH.

Podemos agora concluir, relembrando, que tanto a Pscoa como a Semana dos Pes Asmos so comemoraes santas (memoriais) institudos pelo prprio Deus nos dias por Ele determinados. Ele no s nos diz ainda hoje em que dias devemos assinalar nas nossas vidas aqueles dias que Ele separou para o Seu povo, como tambm nos diz na

14 Muitos cristos lembram a ressurreio do Senhor no Domingo, dia a que chamam Pscoa (Easter). Porm este no

nenhum dos 7 dias apontados por YHWH e que Deus estabeleceu para o Seu povo. antes uma falsificao do verdadeiro dia apontado por YHWH, e que foi institudo pelo catolicismo romano muitos sculos aps a morte dos apstolos de Yeshua, e onde tambm se encontram espelhados muitos smbolos pagos de fertilidade (e.g. os coelhinhos e os ovos da Pscoa).

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Sua Palavra de que forma o devemos fazer para andarmos segundo a Sua vontade. Trata-se pois de um estatuto [khoquth] divino que devemos guardar no nosso corao.

Agora, retenhamos ainda que todo este ensino tem muita importncia para o nosso fortalecimento na Verdade e no Esprito do Senhor. No deixemos pois que seja a carne (a nossa inclinao para o pecado) a dominar-nos no entendimento desta Palavra de Salvao Romanos 8:5-7. Lembremos que o justo viver pela f na Palavra de Deus e que no lhe basta ser somente ouvinte, mas fazedor de toda a Sua vontade.

Certamente muito ainda temos a aprender e a fortalecer-nos nestas solenidades do Senhor, preparando os nossos coraes at que Ele venha, pois Ele diz-nos que as Suas solenidades so sombras das coisas futuras. Encaremos pois estas verdades como ensino para as nossas vidas e, como nascidos de novo na novidade do Esprito do Cristo em ns, e ponhamo-las em prtica nas nossas vidas, andando em humildade e sinceridade em todos os preceitos do Senhor.

V. A FESTA DE PENTECOSTES (Shavuot significado: semanas)

Pentecostes (ou festa das semanas): 7 dias x 7 semanas + 1 dia = 50 dias. Como se disse no captulo anterior, estes cinquenta dias so contados a partir do primeiro dia a seguir ao Sbado semanal em que coincide o perodo da Pscoa/Semana dos Pes zimos (Na Tor, este nmero significa liberdade).

Este dia vem assinalado em Levtico 23:15-21 e em Actos 2:1.

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Isto o que celebramos por estatuto de YHWH:

No hebraico Shavuot significa literalmente semanas; porm, tambm significa votos (os votos trocados num casamento entre o noivo, YHWH, e a sua esposa, Israel) o que tem um grande significado espiritual, se levarmos em conta as prometidas Bodas do Cordeiro.

Os primeiros frutos da terra, tanto em sentido literal da novidade dos campos e do gado15 xodo 23:19a As primcias dos primeiros frutos da tua terra trars casa de YHWH teu Deus, como em sentido espiritual, pois aponta para os convertidos a Cristo, dos quais Ele foi feito as primcias dos que dormem no Senhor. um dia de alegria, por celebrar tanto as ddivas materiais como as espirituais.

No sentido espiritual: os resgatados por Cristo, dos quais Ele o primeiro entre muitos irmos (as primcias, como nos diz em 1.Corntios 15:23 Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so do Cristo, na sua vinda).

Este um dia de celebrao da liberdade com que fomos libertados no sangue do Cristo atravs da nossa entrega a um Concerto Renovado Nele e fomos revestidos pela presena do Esprito Santo em ns, a Sua fora e poder.

Este dia memoriza o derramamento do Esprito Santo sobre a Igreja reunida em Jerusalm, aps a ascenso de Yeshua ao cu, como se pode ler em Actos 2:1-4.

Este dia especial aponta-nos tambm ser YHWH O que ir proceder atravs dos Seus anjos colheita do fim dos tempos, em que o Seu povo salvo ser separado (a colheita) para viver eternamente com Ele. Ele j hoje prepara esses frutos atravs da presena do Seu Santo Esprito (Mateus 9:38; Lucas 10:2; Romanos 8:23; Tiago 1:18). Estes so os que lavaram os seus vestidos no sangue do Cordeiro de Deus e andaram em obedincia nos preceitos do Altssimo. Esse Esprito de Verdade, em ns, que nos permite aperfeioar todos os nossos caminhos e andar em santidade, sem a qual ningum ver O Senhor Hebreus 12:14; 2.Timteo 1:7; Joo 15:26; 16:13. S os que se deixam guiar pelo Esprito Santo sero chamados filhos de Deus - Romanos 8:9, 14.

Celebra igualmente a revelao da Palavra atravs da presena real do Esprito Santo sobre os fiis segundo a instruo de Yeshua, a Sua igreja aguardou o derramamento do Esprito, Lucas 24:49 E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder. Este poder do alto revela-se de muitas maneiras: nas oraes dos fiis, na cura, na revelao da Palavra, na proteco de YHWH aos Seus filhos, na transformao dos nossos coraes e das nossas vidas, etc.

15 Ver tambm xodo 23:16; 34:22.

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Historicamente celebra tambm o dia em que YHWH entregou as Suas Leis (a Tor) ao povo de Israel no Monte Sinai atravs do Seu servo Moiss (tradio em Israel), i.e. 50 dias aps a sada do povo da terra do Egipto. Deve tambm renovar o nosso compromisso de aceitarmos a Sua vontade e andarmos nos Seus caminhos, a Sua Tor.

uma das trs grandes solenidades estabelecidas por YHWH:

Trata-se da segunda das trs principais solenidades apontadas por Deus em que todos os vares de Israel se deslocavam a Jerusalm para adorar xodo 23:17; 34:24 (1 ocasio Pscoa do Senhor; 2 ocasio Pentecostes; 3 ocasio Tabernculos no Outono) e se deviam apresentar perante O Senhor com uma oferta: Deuteronmio 16:16 Trs vezes no ano todo o homem entre ti aparecer perante YHWH teu Deus, no lugar que escolher, na festa dos pes zimos, e na festa das semanas, e na festa dos tabernculos; porm no aparecer vazio perante YHWH. Resta saber tambm o que representa vir vazio ou no. No s de ddivas materiais para o servio do Senhor mas, sobretudo as espirituais, baseadas numa entrega de corao a YHWH.

O Deus YHWH fala deste dia ao Seu povo nos seguintes termos: Deuteronmio 16:10-11 Depois celebrars a festa das semanas a YHWH teu Deus; o que deres ser oferta voluntria da tua mo, segundo YHWH teu Deus te houver abenoado. E te alegrars perante YHWH teu Deus, tu, e teu filho, e tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita que est dentro das tuas portas, e o estrangeiro, e o rfo, e a viva, que esto no meio de ti, no lugar que YHWH teu Deus escolher para ali fazer habitar o seu nome.

Interiorizando, O Esprito Santo faz que este dia seja celebrado por estatuto de Deus, com alegria, pois representa ainda os primeiros frutos espirituais que so e sero oferecidos a YHWH, O Deus Altssimo, atravs de Seu Filho Yeshua, frutos nos quais nos queremos incluir. Este o dia que celebramos por estatuto de YHWH.

Ao celebrarmos e guardarmos as solenidades da Primavera acima analisadas (moedim) somos levados a lembrar-nos a viso proftica do Salvador Yeshua, da Sua morte e ressurreio, e do derramamento do Esprito Santo (O Consolador prometido por Yeshua) sobre os crentes fiis. Somos ainda lembrados do sacrifcio da Pscoa em Yeshua, o Po da Vida, bem como os primeiros frutos da colheita dos santos e justos. Vamos de seguida abordar os dias que Deus santificou e que se celebram no Outono, por ocasio das colheitas desta poca e que, tal como os da Primavera, tambm apontam para promessas de Deus que se ho-de cumprir, a segunda vinda de Yeshua, o Seu livramento, o julgamento da humanidade e a vida eterna para os justos.

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VI. A FESTA DAS TROMBETAS (Yom Teruah dia de soprar as trombetas; Zikhron Teruah dia do grito ou de gritaria: a voz do shofar)

No mundo hebraico existem duas designaes para este dia:

A primeira relaciona-se com o calendrio civil, Rosh Ha-shanah (que significa Cabea do Ano) e corresponde ao 1 dia do ano civil no

194 as Sete Solenidades Anuais de Yhwh (1)

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