16 Resureccion De La Carne

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16. Creo en la 16. Creo en la resurrección de la carne resurrección de la carne

y en la vida eternay en la vida eterna

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Creo en la resurrección Creo en la resurrección de la carne de la carne (CEC 988-1004)(CEC 988-1004)

Es una verdad esencial de la fe, revelada por Cristo:

Dios, en su omnipotencia, reunirá nuestro cuerpo y nuestra alma, que habían sido separados en el momento de la muerte.

Resucitarán todos los hombres: “los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación” (Jn 5, 29).

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LOS CUERPOS DE LOS SANTOS LOS CUERPOS DE LOS SANTOS SERÁN:SERÁN:

““GLORIOSOS” (cf. Flp 3, 21)GLORIOSOS” (cf. Flp 3, 21)

Y “ESPIRITUALES” (cf. 1Co 15, 44) Y “ESPIRITUALES” (cf. 1Co 15, 44)

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Una vez revelada por Dios esta verdad, la Una vez revelada por Dios esta verdad, la inteligencia encuentra motivos de inteligencia encuentra motivos de conveniencia:conveniencia:

es natural al alma estar unida al cuerpo;es natural al alma estar unida al cuerpo;que el cuerpo reciba también el premio o que el cuerpo reciba también el premio o castigo;castigo;Cristo, Cabeza del Cuerpo, ha resucitado;Cristo, Cabeza del Cuerpo, ha resucitado;por la Eucaristía que recibieron nuestros por la Eucaristía que recibieron nuestros cuerpos.cuerpos.

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La veneración de las reliquias de los santos es una manifestación

de la fe de la Iglesia en la resurrección del

propio cuerpo.

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Sentido cristiano de la Sentido cristiano de la muertemuerte (CEC 1005-1014) (CEC 1005-1014)

La vida del hombre es breve... se acaba.Sería absurdo vivir de espaldas a algo que

nos va a suceder con seguridad: yo me voy a morir.

La muerte es el final de la vida en el mundo.El cuerpo se deteriora —por enfermedad,

accidente, etc.— hasta que el alma no puede mantenerlo con vida y se separan.

El cuerpo se corrompe; el alma, por ser espiritual, sigue existiendo separada del cuerpo.

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Sentido cristiano de la Sentido cristiano de la muertemuerte (CEC 1005-1014) (CEC 1005-1014)

Para el cristiano la muerte no es el final, sino el principio.Pensar en ella nos anima a llevar

una vida cara a Dios, para gozar después eternamente de Él.

“Cuando venga la muerte, que vendrá inexorable, la esperaremos con júbilo” (San Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, 21)

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Ante el Juez supremoAnte el Juez supremo(CEC 1021-1022)(CEC 1021-1022)

Cada hombre, después de morir, recibe en su alma inmortal su retribución eterna en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a través de una purificación, bien para entrar inmediatamente en la bienaventu-ranza del cielo, bien para condenarse inmediatamente para siempre (CEC, 1022).

““Está determinado que los hombres mueran una Está determinado que los hombres mueran una sola vez y que después de la muerte venga el sola vez y que después de la muerte venga el

juicio” juicio” (Hb 9, 27)(Hb 9, 27).. Por tanto, no hay reencarnación. Por tanto, no hay reencarnación.

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Ante el Juez supremoAnte el Juez supremo(CEC 1021-1022)(CEC 1021-1022)

Juicio

motivo para motivo para ejercer la ejercer la

justicia y las justicia y las demás demás

virtudes, virtudes, porque porque

sabemos que sabemos que seremos seremos juzgadosjuzgados

¡empeñar-se con

todas las

fuerzas en

construir un

mundo mejor!

A la tarde, te examinarán en el amorA la tarde, te examinarán en el amor (San Juan de la Cruz)(San Juan de la Cruz)

A la tarde, te examinarán en el amorA la tarde, te examinarán en el amor (San Juan de la Cruz)(San Juan de la Cruz)

10 EL

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La eterna felicidadLa eterna felicidaden el Cieloen el Cielo (CEC 1023-1029) (CEC 1023-1029)

“Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y están perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven "tal cual es" (1 Jn 3, 2), cara a cara (cf. 1 Co 13, 12;

Ap 22, 4)” (CEC 1023). La contemplación de Dios en su gloria es

llamada "visión beatífica" (CEC 1028).

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Esta vida perfecta con la Santísima Trinidad, esta comunión de vida y de amor con ella, con la Virgen María, los ángeles y todos los bienaventurados se llama "cielo". Es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha (CEC 1024).

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“Lo que Dios ha preparado para los que lo aman, ni el ojo lo ha visto, ni

el oído lo ha escuchado, ni la

mente del hombre pudo siquiera

haberlo imaginado” (1Co 2,

9).

El cielo es el premio por morir en gracia: “bien, siervo bueno y fiel, porque has sido fiel en lo poco, entra en el gozo de tu Señor” (Mt 25, 21).

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Además gozaremos de todo lo Además gozaremos de todo lo que ahora nos hace felices que ahora nos hace felices

(gloria accidental)(gloria accidental)

Pensar en el cielo no es egoísmo ni falta de generosidad, es ejercitar la virtud de la esperanza, que exige la

fe y la caridad.

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La eterna condenación La eterna condenación en el Infierno en el Infierno (CEC 1033-1037)(CEC 1033-1037)

“Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de auto-exclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra «infierno»” (CEC, 1033).

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“Dios no predestina a nadie a ir al infierno; para que eso suceda es necesaria una aver-sión voluntaria a Dios (un pecado mortal), y persistir en ella hasta el final” (CEC, 1037).

EXISTEEXISTE:la Sagrada

Escritura habla de él en

muchísimas ocasiones

ES ETERNOES ETERNO: también lo

afirma la Biblia (cf. Mc 9, 42, por ej.)

16 EL

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PENASPENAS

PRINCIPAL PRINCIPAL (o “de daño”): separación eterna de Dios, que es la vida y la felicidad

SECUNDARIA SECUNDARIA (o “de sentido”): tormento causado por el fuego eterno.

17 EL

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•Es un llamado a considerar la Es un llamado a considerar la gravedad del pecado mortal, al gravedad del pecado mortal, al apostolado y a la responsabilidad en apostolado y a la responsabilidad en el uso de la libertad. el uso de la libertad.

•Es también un llamado apremiante a Es también un llamado apremiante a la conversión: a entrar “por la puerta la conversión: a entrar “por la puerta angosta”angosta” (Mt 7, 13)(Mt 7, 13), estando siempre , estando siempre preparados, porque no sabemos “el preparados, porque no sabemos “el día ni la hora”.día ni la hora”.

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La purificación final o La purificación final o Purgatorio Purgatorio (CEC 1030-1032)(CEC 1030-1032)

“Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo” (CEC,

1030). “La Iglesia llama Purgatorio a esta purificación final” (CEC, 1031).

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La purificación final o La purificación final o Purgatorio Purgatorio (CEC 1030-1032)(CEC 1030-1032)

Es "completamente distinta del castigo de los condenados" (CEC,

1031). En el Purgatorio hay amor a Dios, deseos de verle cara a cara y alegría porque se llegará al Cielo. Al mismo tiempo hay dolor por la pena de daño (privación temporal de la visión beatífica) y por la pena de sentido.

20 EL

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La purificación final o La purificación final o Purgatorio Purgatorio (CEC, 1030-1032)(CEC, 1030-1032)

Las penas de sentido son desiguales y pueden aliviarse por los sufragios de los vivos: • Santa Misa (el principal sufragio)• indulgencias, limosnas, obras de penitencia

La consideración del Purgatorio nos La consideración del Purgatorio nos lleva a buscar la purificación de los lleva a buscar la purificación de los pecados en esta vida, mediante las pecados en esta vida, mediante las

obras de penitencia y las indulgencias.obras de penitencia y las indulgencias.

21 EL

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Los niños que mueren Los niños que mueren sin Bautismo sin Bautismo (CEC, 1250-1252, 1261)(CEC, 1250-1252, 1261)

En el caso de los niños, la Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para borrar el pecado original; por eso, establece que sean bautizados cuanto antes, en las primeras semanas después del nacimiento.

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En cuanto a los niños muertos sin Bautismo, la Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia divina. La gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (cf. 1

Tm 2, 4) y la ternura de Jesús con los niños, (cf. Mc 10, 14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para ellos.

23 EL

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Por esto es más apremiante aún la llamada de la Iglesia a no impedir que los niños pequeños vengan a Cristo por el don del santo Bautismo” (CEC, 1261).

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Los nuevos cielos y la nueva Los nuevos cielos y la nueva tierra tierra (CEC, 1042-1050)(CEC, 1042-1050)

Al fin de los tiempos el Reino de Dios llegará a su plenitud. Después del Juicio final, los justos reinarán para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo universo será renovado (CEC, 1042).

Al fin de los tiempos el Reino de Dios llegará a su plenitud. Después del Juicio final, los justos reinarán para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo universo será renovado (CEC, 1042).

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La Sagrada Escritura llama "cielos nuevos y tierra nueva" a esta renovación misteriosa que transformará la humanidad y el mundo (2 P 3, 13; cf Ap 21, 1). Esta será la realización definitiva del designio de Dios de "hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que está en los cielos y lo que está en la tierra" (Ef 1, 10)

(CEC, 1043).

La Sagrada Escritura llama "cielos nuevos y tierra nueva" a esta renovación misteriosa que transformará la humanidad y el mundo (2 P 3, 13; cf Ap 21, 1). Esta será la realización definitiva del designio de Dios de "hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que está en los cielos y lo que está en la tierra" (Ef 1, 10)

(CEC, 1043).

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“Hay que distinguir cuidadosamente el progreso terreno del crecimiento del Reino de Dios” (GS, 39).

El segundo no es resultado del primero. “Sin embargo, el primero, en la medida en que puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa mucho al Reino de Dios” (GS, 39).

“Hay que distinguir cuidadosamente el progreso terreno del crecimiento del Reino de Dios” (GS, 39).

El segundo no es resultado del primero. “Sin embargo, el primero, en la medida en que puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa mucho al Reino de Dios” (GS, 39).

27 EL

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Por eso, la espera de la definitiva instauración del Reino de Cristo, no debe debilitar sino avivar el empeño de procurar el progreso terreno (CEC, 1049).

Por eso, la espera de la definitiva instauración del Reino de Cristo, no debe debilitar sino avivar el empeño de procurar el progreso terreno (CEC, 1049).

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Algunas consecuenciasAlgunas consecuencias

•Todo lo que hacemos nos Todo lo que hacemos nos acerca a Dios o nos aparta de Él: acerca a Dios o nos aparta de Él: ¡tomarse la vida en serio!¡tomarse la vida en serio!

•Aprovechamiento del tiempo: Aprovechamiento del tiempo: combate a la pereza y al combate a la pereza y al desorden (saber trabajar y desorden (saber trabajar y descansar).descansar).

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Algunas consecuenciasAlgunas consecuencias

•La esperanza del Cielo debe La esperanza del Cielo debe animarnos a llevar una vida animarnos a llevar una vida auténticamente cristiana.auténticamente cristiana.

•Adelantar el juicio, haciendo un Adelantar el juicio, haciendo un diario examen de conciencia y diario examen de conciencia y pidiendo ayuda para saber hacia pidiendo ayuda para saber hacia dónde vamos.dónde vamos.

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