14 Octavo Mandamiento

7/24/2019 14 Octavo Mandamiento

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14 OCTAVO MANDAMIENTO:

NO LEVANTARAS FALSO

TESTIMONIO NI MENTIRAS14.1 La veracidad.14.1.1 Nociones.

14.1.2 La mentira.14.1.2A. Principios morales sobre la mentira.

B. Divisin.a) Mentira jocosa.b) Mentira oficiosac) Mentira daosa.!. "ravedad.14.1.# Pecados afines a la mentira.

A. $im%lacin.B. &ipocres'a.!. Ad%lacinD. Loc%acidad.14.1.4 La l'cita oc%ltacin de la verdad.

A. La licit%d de oc%ltar la verdad.B. La restriccin mental.14.1.( l secreto.A. Definicin * divisin del secreto.B. +bli,aciones respecto al secreto.!. $ociedades secretas.14.1.- La fidelidad

14.2 La fama.14.214.2.1 !%idar * defender la b%ena fama.14.2.2 Pecados contra la b%ena fama de los dems. 14.2.2A. Pecados de pensamiento.a) La sospec/a temeraria.b) l j%icio temerario.

B. Pecados de palabra.a) La detraccin.b) La s%s%rracin.c) l falso testimonio.14.# l /onor.14.#.1 Nat%rale0a.

14.#.2 Pecados contra el /onor del prjimo.14.#.2A. La inj%ria o cont%melia.B. La b%rla.14.4 !ooperacin a estos pecados.14.4

14.1 LA A!3DAD

l octavo mandamiento prescribe los deberes relativos a 1) la veracidad5 2) el honor* #) la famadel prjimo.

Pro/'be la mentira * todo lo 6%e atente a la fama * al /onor del prjimo.$e relata en el van,elio 6%e5 en el j%icio del $eor ante el $anedr'n5 los j%d'os presentaron falsos testi,os 6%e loac%saban de m%c/as cosas para condenarlo. Ante a6%ellos testimonios falsos * contradictorios5 7es8s permanec'a ensilencio. $lo /abl c%ando el $%mo $acerdote le pre,%nt 9:eres t8 el Mes'as5 el &ijo de Dios;< =Mc. 145 -1).!risto confes la verdad5 a%n6%e la verdad le acarre tantos s%frimientos * %ltrajes5 /asta la m%erte.

l octavo mandamiento 9no levantars falso testimonio ni mentirsoms 6%e la verdad es algo divinop%es Dios ?6%e es en $' mismo LA DAD? /ace 6%e este

atrib%to sea participado en el orden creat%ral.7es8s dijo 9@o so* la verdad< =Jn.145 -). !on esto 6%iere ensearnos 6%e no slo an%ncia la verdad5 sino 6%e la

posee en la totalidad de s% plenit%d. Por el contrario5 el demonio es 9el padre de la mentira< =Jn. 5 44)5 p%es en s'mismo nie,a a Dios * todo en s% act%acin tiende a osc%recer o apartar de la verdad.Por eso 7es%cristo ensea 9se v%estro modo de /ablar s'5 s'5 o no5 no. Lo 6%e ecede de esto5 viene del Mali,nooms5 lavirtud que nos inclina a decir siempre y a manifestarnos al exterior tal como somos interiormente =. !h.5 33?335 6.1EF5 a. 1) o bien5 la adecuaci"n entre lo que se piensa y lo que se dice o hace.La falta de esa adec%acin en las palabras se llama mentira en los ,estos eteriores sim%lacin en todo el

comportamiento /ipocres'a.La necesidad de la veracidad es m%* claraa) Las palabras no tienen otra finalidad nat%ral 6%e manifestar el pensamiento interior son la expresi"n externa dela idea. Por ello5 si se %tili0an para manifestar lo contrario de lo 6%e interiormente se piensa5 6%eda violentado elorden nat%ral de las cosas imp%esto por Dios5 lo c%al es esencialmente malo.La maldad intr'nseca de la falta de veracidad se entiende fcilmente el 6%e miente5 sim%la o se comporta

/ipcritamente5 act8a de forma directa * consciente5 contra lo 6%e sabe 6%e es verdadero o b%eno. s decir5 act8avol%ntariamente en contra de s% conciencia.

b) La veracidad es necesaria para la vida social la convivencia no ser'a posible si los /ombres no se fiaran entre s'.!onsiderar l'cita la mentira5 a%n6%e slo f%era dentro de ciertas limitaciones5 encerrar'a %n enorme peli,ro para elbien com8n la le,itimacin de la falsedad oral5 6%e se etender'a cada ve0 ms5 acabar'a por destr%ir toda confian0aentre los /ombres en el mbito material5 intelect%al * reli,ioso.

#a convivencia no es posible sin la confian$a5 sin la se,%ridad de 6%e no todos no en,aenes posible 6%e al,%nos mientan sobre todoes posible 6%e m%c/os mientan sobre al,opero una sociedad en la que todos mientan sobre todo no se sostendr%a.Por lo anterior5 el principio f%ndamental respecto a la verdad es que nunca es permitido quebrantarla directamente.A contin%acin trataremos de la mentira * vicios afines5 de la l'cita oc%ltacin de la verdad5 * de la obli,acin de

,%ardar el secreto.

14.1.2 LA MN>3A

La mentira es una palabra o signo por el que se da a entender algo distinto de lo que se piensa& con intenci"n deengaar=cfr. . !h.5 33?33 6. 11E).Dos elementos inte,ran la definicin de mentira la inadec%acin entre lo pensado * lo eteriori0ado5 * la intencin

de en,aar.Ntese 6%e la mentira no es la de falta de adec%acin entre la palabra * lo real ?eso es el error? sino entre la palabra *lo pensado por el mismo s%jeto.A.'rincipios morales sobre la mentira1. l principio f%ndamental es que jam(s es l%cito mentir.La ra0n de este principio es clara la mentira es mala intr'nsecamente5 es decir5 no es mala slo por6%e

estG pro/ibida =por ejemplo5 comer carne en vi,ilia)5 sino por s% misma nat%rale0a. De a/' 6%e toda mentira5 porpe6%ea 6%e sea5 6%ebranta el orden nat%ral de las cosas 6%erido por Dios.La $a,rada scrit%ra la pro/'be terminantemente 9alHjate de toda mentira


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4. La ,ravedad de la mentira /a de considerarse no slo en s' misma5 sino por los daos que puede causar.La mentira p%ede destr%ir bienes considerables5 como la amistad5 la armon'a con*%,al o la confian0a de los padres.Adems5 ocasiona daos sobre la misma persona5 p%es si se miente5 desp%Hs5 a%n6%e el mentiroso di,a la verdad5 *ano se le cree.B.,ivisi"n

La mentira p%ede ser

a)Mentira jocosa&es decir5 /ec/a simplemente por divertir5 sin ofender a nadie. n esos casos se trata ,eneralmentede %na broma como. p. ej.5 las falsedades 6%e el 2 de diciembre d'a de los $antos 3nocentes se s%elen decir entreami,osb)Mentira oficiosaes la 6%e tiende a favorecer a %na persona5 %na com%nidad o %na ideolo,'a. Los ejemplos deestas mentiras son n%merosos p. ej.5 los n8meros inflados en las enc%estas5 determinados a infl%ir en la opinin

p8blicac)Mentira daosaes la mentira cal%mniosa5 la mentira 6%e va directamente a daar la ima,en de al,%ien.!. -ravedadLa mentira jocosa * la mentira oficiosa no s%elen pasar de pecado venial la daosa p%ede constit%ir pecado mortal5por lesionar la caridad. s tambiHn pecado mortal mentir en c%estiones de fe.!%ando la mentira jocosa es tal 6%e 6%ienes la o*en o leen entienden la broma * la interpretan en el sentido 6%e el

bromista /a 6%erido dar a s% ,esto o a s% palabra5 no son en realidad mentiras y no tienen malicia moral.$' /a*mentira5 en cambio5 c%ando los o*entes no p%eden percibir el sentido jocoso de la epresin * se atienen al sentido

material de las palabras.

14.1.# P!AD+$ AK3N$ A LA MN>3A!omo *a /ab'amos sealado5 /a* al,%nos otros pecados cercanos a la mentira p. ej.

A) imulaci"n es la mentira 6%e se verifica no con palabras sino con /ec/os p. ej.5 miente el /ijo 6%e ante lavi,ilancia de s% padre sim%la est%diar el obrero 6%e sim%la trabajar para no ser reprendido por el jefe5 etc.B)ipocres%a es aparentar eternamente lo 6%e no se es en realidad5 para ,anarse la estimacin de los dems!)/dulaci"n0consiste en ea,erar los elo,ios al prjimo para obtener al,8n provec/oD)#ocuacidad es /ablar con li,ere0a5 con peli,ro de apreciaciones ineactas o inj%stas. Por otro lado5 la loc%acidadfcilmente de,enera en difamacin o cal%mnia.

"eneralmente se trata de pecados ,raves c%ando se proponen %n fin ,ravemente pecaminoso5 * son pecados leves encaso contrario.

14.1.4 LA L3!3>A +!L>A!3+N D LA DADA.#a licitud de ocultar la verdad&emos dic/o 6%e n%nca5 bajo nin,%na circ%nstancia5 es l'cito mentir.

Pero esto no 6%iere decir 6%e el /ombre estH obli,ado a decir siempre la verdad a veces5 por6%e 6%ien pre,%nta notiene derec/o a saber todo5 * en ocasiones5 por6%e es obli,atorio ,%ardar el secreto.&a* 6%e considerar5 en efecto5 6%e en la vidase dan situaciones en las que no es prudente ni justo decir lo que se

piensa. n esos casos es l'cito oc%ltar la verdad5 siempre 6%e no se mienta. Afirma $anto >oms 6%e es l'cito rec%rrira %n cierto disim%lo para oc%ltar pr%dentemente la verdad =. !h.&33?335 6. 11E5 a. #5 ad. 4).>odo /ombre tiene derec/o a mantener reservados a6%ellos aspectos sobre todo de s% vida privada c%*o

conocimiento no servir'a para nada al bien com8n *5 en cambio5 podr'a daar le,'timos intereses personales5familiares o de terceras personas.$e trata5 sin embar,o5 de %n derec/o 6%e5 en ,eneral5 no p%ede considerarse absol%to *5 por tanto p%ede /aber ra0ns%ficiente para 6%e %n /ombre ten,a la obli,acin moral de dar a conocer tambiHn esos aspectos reservados.

l prjimo tienen derec/o a 6%e se le /able con la verdad5 pero no tiene derec/o salvo en esos casos ecepcionales a6%e le sea revelado lo 6%e p%ede ser materia de le,'tima reserva. n esos casos5 no es faltar a la verdad callarse o

contestar 6%e no /a* nada 6%e decir.B.#a restricci"n mentalna manera de oc%ltar la verdad es la restricci"n mental5 6%e consiste enpronunciar una frase que tomada como

suena es falsa1 pero que tiene un sentido verdadero& oculto& en la mente del que habla.

$i no /a* nin,8n rastro o indicio donde p%eda desc%brirse la verdad5 se llama restriccin p%ramente mental si5 porel contrario5 6%eda al,%na rendija por donde p%eda visl%mbrarse la verdad5 se llama restriccin latamente mental.

$obre la moralidad de la restriccin mental p%eden darse dos principios1)#a restricci"n puramente mental nunca es l%cita.La ra0n es por6%e siendo del todo imposible desc%brir el sentido verdadero ?6%e permanece totalmente oc%lto?5e6%ivale a %na simple * p%ra mentira. P. ej.5 las epresiones como 9/e visto oma< =en foto,raf'a) 9no /e /ec/o talcosa< =/ace dos aos) 9no robH la pl%ma< =con la mano i06%ierda)5 son simplemente mentiras. $i f%era l'cito este

modo de /ablar5 siempre * en todas partes se podr'a mentir imp%nemente9De 6%e se p%eda en ocasiones oc%ltar la verdad5 no se debe concl%ir 6%e sea l'cito mentir< =$an A,%st'n5 *atena

/urea5 vol. 35 p. 42().2)#a restricci"n latamente mental es il%cita sin causa justa& pero puede ser l%cita con causa justa y proporcionada.


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La ra0n es 6%e no son mentiras propiamente dic/as5 *a 6%e el verdadero sentido p%ede ser desc%bierto por elprjimo. P. ej.5 la llamada telefnica a la 6%e se contesta 9no est+!on todo lo anterior se relaciona el tema del secreto5 6%e es %n caso concreto de oc%ltacin de la verdad.La bondad moral del secreto se dem%estra por la obli,acin 6%e tienen de ,%ardarlo a6%ellos a los 6%e se les /a

confiado.s el caso5 p. ej.5 del secreto profesional.

A.,efinici"n y divisi"n del secretol secreto es todo a6%ello 6%e5 por s% misma nat%rale0a o por compromiso5 ei,e la obli,acin de mantenerlooc%lto. P%ede sera) natural0c%ando deriva de la nat%rale0a misma del as%nto p. ej.5 el 6%e conoce %na falta ,rave del prjimo5 los

secretos de familia5 etc.b)prometido c%ando desp%Hs de conocer al,o se /ace la promesa de no revelarlo. !orresponde al deber defidelidadc) confiado c%ando antes de conocer al,o se promete no contarlo.B. 2bligaciones respecto al secretoLas obli,aciones con respecto al secreto son las si,%ientes

1)3o es l%cito sin causa justa& averiguar secretos ajenos&p. ej.5 es pecado abrir cartas ajenas5 re,istrar m%ebles5esc%c/ar oc%ltamente5 presionar a al,%ien para 6%e nos c%ente al,o5 etc.!%ando /a*a ra0ones ,raves5 no slo es l'cito sino incl%so obli,atorio5 averi,%ar secretos ajenos. Pero los medios

6%e para ello se %tilicen deben ser5 como es obvio5 siempre l'citos =sin mentir5 sin maltratar5 etc.).2))l secreto natural obliga por estricta justicia5 ,ravemente en materia ,rave * levemente en materia leve.P. ej.5 peca el empleado 6%e revela los secretos de la ind%stria en la 6%e presta s%s servicios5 el 6%e propa,a defectos

oc%ltos del prjimo5 etc.#))l secreto prometido obliga no por justicia sino s"lo por fidelidad5 * s% div%l,acin ,eneralmente no pasa depecado leve5 a no ser 6%e se perj%di6%e a al,%ien.4))l secreto confiado obliga m(s estrictamente que el secreto natural5 de s%*o ,ravemente5 a no ser por lainsi,nificancia de la materia.Bajo la obli,acin de ,%ardar este secreto se enc%entran todos a6%ellos 6%e conocen al,o en ra0n de s% ejercicio

profesional el mHdico5 el abo,ado5 el /ombre de stado * ?con ma*or ri,ide0 6%e nin,%no? el sacerdote en el f%erosacramental.La obli,acin de ,%ardar %n secreto desaparece1) c%ando el /ec/o /a lle,ado a ser p8blico

2) c%ando le,'timamente se pres%pone la a%tori0acin del 6%e nos lo confi p. ej.5 para librarlo de %n mal ,rave#) c%ando se trata de evitar %n dao ,rave a la sociedad5 p%es el bien com8n est por encima del partic%lar.

!. ociedades secretas!omo corolario a este apartado5 trataremos el caso de los ,r%pos5 sectas o asociaciones5 formados con distintos fines56%e %tili0an el secreto * el misterio para desarrollar mejor s%s actividades * conse,%ir s%s objetivos.Desde %na perspectiva moral5 se entiende por sociedad secreta a6%ella sociedad 6%e no es conocida por 6%ien tieneel derec/o de conocerla5 es decir5 6%e priva a la a%toridad o a la sociedad en s% conj%nto5 del conocimiento al 6%etienen derec/o. No lo es5 en cambio5 a6%ella 6%e informa debidamente de s%s actividades5 fines5 etc.5 a%n6%e a la ve0

se defienda de intromisiones indebidas.!aracter'stica f%ndamental de las sociedades secretas5 adems del secreto * del misterio5 es el empleo de ritos deiniciacin ms o menos aparatosos solemnes * complejos5 6%e s%elen incl%ir %n j%ramento5 epresin de la0os de%nin f%ertemente an%dados bajo %na frm%la j%ramental. ste j%ramento de secreto * de a*%da m%t%os es %no delos principales atractivos 6%e imp%lsan a /acerse miembro de %na sociedad secreta. +tra de las motivaciones es la

creencia de 6%e5 al pertenecer a %na sociedad secreta5 se obtiene %n poder protector o de accin.l Ma,isterio de la 3,lesia precis 6%e por sociedades secretas /abrn de entenderse a6%ellas 6%e 9exigen de susmiembros un secreto total& que a nadie debe manifestarse& y les piden una obediencia omn%moda a jefes ocultos&

corroborada mediante juramento< =,$. 1-1).


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>ales asociaciones estn pro/ibidas a los fieles bajo pecado ,rave.La $anta $ede5 epresamente5 pro/'be la pertenencia a la masoner'a =cfr.,$.1(F//C# =1F1)5 2#E?241// C-=1F4)5 #EE etc.)5 por considerarla como sociedad secreta tipo5 6%e atenta contra la reli,in * es s%bversiva /acia elpoder le,'timo de la sociedad civil. !aer'an tambiHn bajo la denominacin de sociedad secreta el movimiento racista* protestante %?l%?lan5 movimientos terroristas independientes como el Ma%?ma% en enia5 los >%pamaros en

r%,%a*5 el 3A en el lster5 etc.

14.1.- LA K3DL3DAD#a fidelidad es la virtud moral que inclina a la voluntad a cumplir las promesas hechas=cfr. . !h.5 33?335 6. 11E5 a.#).Al i,%al 6%e la veracidad5 es %na virt%d indispensable en la vida social sobre ella descansa el matrimonio5 el

c%mplimiento de los contratos5 las act%aciones en la vida p8blica5 etc.La fidelidad es %n compromiso 6%e se contrae con otro5 6%e compromete la conciencia5 por6%e el no c%mplimientode lo prometido p%ede acarrear %n dao5 incl%so ,rave5 al prjimo 6%e se comporta confiado en la palabra recibida.n caso partic%larmente importante de fidelidad a Dios es el referente a la propia vocacin * las obli,aciones 6%ecomporta5 *a 6%e de la efica0 resp%esta a la llamada divina dependan m%ltit%d de bienes para la 3,lesia * para lasalmas.

La infidelidad en materia ,rave *5 sobre todo5 c%ando est de por medio %n contrato5 es %n forma de mentira5 ademsde %na inj%sticia.

14.2 LA KAMA

14.2.1 !3DA @ DKND LA BNA KAMA

Por fama se entiende la b%ena o mala opinin 6%e se tiene de %na persona. >odo /ombre5 en virt%d de s% di,nidadnat%ral de ser racional5 creado a ima,en * semejan0a de Dios5 tiene derec/o a s% b%en nombre.Los obispos de AmHrica Latina /an enseado recientemente 6%e todo /ombre * toda m%jer5 por ms insi,nificantes6%e pare0can5 tienen en s' %na noble0a inviolable 6%e ellos mismos * los dems deben respetar * /acer respetar sincondiciones 6%e toda vida /%mana merece por s' misma5 en c%al6%ier circ%nstancia5 s% di,nificacin =...). Areivindicar tal di,nidad nos m%eve la revelacin contenida en el mensaje * en la persona misma de 7es%cristo =333

!onf. del !LAM& ,ocumentode 'uebla5 nn. #1- * #1C).D%rante el j%icio ante el $anedr'n5 %n siervo del s%mo sacerdote dio %na bofetada a 7es8s5 6%e respond'a a %napre,%nta de !aifs * el $eor se defendi si /ablHG mal5 m%Hstrame en 6%H5 * si bien :por 6%H me pe,as; =Jn.15

2#).7es8s nos dio ejemplo de cmo /a* 6%e defender la b%ena fama c%ando nos atacan inj%stamente.La difamacin del prjimo constit%*e %n pecado contra la j%sticia estricta5 6%e obli,a a restit%ir.

14.2.2 P!AD+$ !+N>A LA BNA KAMA D L+$ DMA$$e p%ede atentar contra la b%ena fama del prjimosospec/a temeraria? con el pensamientoj%icio temerario

detraccin =m%rm%racin5 cal%mnia)? con la palabra s%s%rracinfalso testimonioA.'ecados de pensamiento

a)#a sospecha temerariaconsiste en d%dar interiormente5 sin f%ndamento s%ficiente5 sobre las b%enas intencionesde los dems5 inclinndose a tener como cierto %n pecado del prjimo.

$i al,%ien inesperadamente5 reali0a %na b%ena accin * pienso 9me parece 6%e trata de en,aar


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Los principios morales son1))l juicio temerario es de suyo pecado mortalcontra la j%sticia5 pero admite parvedad de materia.!on Hl se comete %na ,rave inj%ria al prjimo5 6%e tiene derec/o a conservar s% b%ena fama5 a%n en el f%ero interno5mientras no dem%estre con s%s obras p8blicas lo contrario.N%estro $eor 7es%cristo nos dice epresamente 9no j%0,%His * no serHis j%0,ados5 no condenHis * no serHis

condenados< =#c.-5 #C). Las ms d%ras palabras 6%e salieron de s% boca f%eron precisamente para a6%ellos 6%e se

eri,'an en j%eces de los dems los fariseos. De a6%' la importancia de evitar todo tipo de cr%ticas interiores.De especial importancia es el no form%lar j%icios de personas e instit%ciones 6%e mere0can respeto5 partic%larmentede la 3,lesia5 de los propios padres5 de los s%periores5 etc.2)#a sospecha temeraria es ordinariamente pecado venial5 por6%e no es %n acto firme5 ni despoja propiamente alprjimo de s% fama. $% malicia moral depende

de la proporcin entre los motivos reales conocidos para sospec/ar5 * la firme0a de la ad/esin moralde la ma,nit%d del mal 6%e se ac/aca al prjimo.n ,eneral5 debemos abstenernos de ju$gar la intenci"n de los actos ajenos& 6%e slo Dios conoce. @ c%ando pormotivos le,'timos ten,amos 6%e j%0,ar5 n%estra opinin debe serprudente& caritativa y limitada a los actosexternos.

B.'ecados de palabra

a)#a detracci"nes la difamacin inj%sta del prjimo5 6%e se p%ede reali0ar mediante la m%rm%racin * la cal%mnia.&a de ser inj%sta5 de modo 6%e no /abr detraccin si la fama s%fre menoscabo inj%stamente p. ej.5 act8a j%stamente

6%ien dice /aber visto a tal ladrn 6%e acaba de robar.La detraccin p%ede adoptar las formas de m%rm%racin o de cal%mnia.?#a murmuraci"n consiste en criticar y revelar sin justo motivo los defectos o pecados ocultos de los dem(s.!%ando la falta es p8blica5 este /ec/o le 6%ita a 6%ien la cometi el derec/o a conservar la fama derec/o 6%e tienen5

sin embar,o5 mientras s% pecado permane0ca oc%lto.$in embar,o5 a%n c%ando la falta sea p8blica5 si no eiste j%sto motivo tampoco /a* ra0n para la cr'tica5 p%es lafama *a de s%*o deteriorada se menoscabar'a todav'a ms. P. ej.5 a%n c%ando sea patente la corr%pcin o la ineptit%dde ciertas personas5 no se /a de criticar por el solo /ec/o de /acerlo5 p%es se carece de motivo j%sto.4 #a calumnia consiste en imputar a los dem(s defectos o pecados que no tienen o han cometido.

>ambiHn se p%ede cometer este pecado ea,erando notablemente los defectos verdaderos de n%estro prjimo.

La detraccin es de s%*o pecado ,rave5 pero admite parvedad de materia. La ra0n es la *a dic/a el /ombre tienederec/o estricto a s% fama *5 sin %na ca%sa j%sta5 no se le p%ede 6%itar. La ,ravedad del pecado de detraccin se midepor

la importancia de lo divulgado.el dao causado&no slo en la rep%tacin del prjimo5 sino tambiHn por6%e le ca%se ,rave contrariedad * triste0ala condici"n del murmurador5 %na persona con a%toridad5 p. ej.5 ca%sa ms dao al m%rm%rar 6%e otra li,era *

c/arlatanala condici"n del difamado5 por6%e no es i,%al decir 6%e %n compaero es %n mentiroso5 6%e decirlo del profesor.l 6%e inj%stamente lesiona la fama del prjimo5tiene obligaci"n de repararla cuanto antes5 * /a de reparari,%almente los daos 6%e por esa difamacin /a*an venido.l f%ndamento de esta reparacin es com8n al de todas las lesiones de la j%sticia /a* obli,acin de restit%ir alprjimo lo 6%e le pertenece * le f%e arrebatado inj%stamente.

l modo de reparar es variado$i se trata de %na cal%mnia5 no /a* otra sol%cin 6%e desdecirse de ella5 a%n6%e esta confesin le 6%ite b%ena fama alcal%mniador. $i se cal%mni por escrito5 /a* 6%e restit%ir de la misma forma p. ej.5 %na noticia cal%mniosa en elperidico se repara poniendo %na aclaracin5 al menos de i,%al tamao * en p,inas e6%ivalentes a las 6%e se p%so la

cal%mnia.$i se trata de %na simple m%rm%racin5 el m%rm%rador no p%ede retractarse de s%s palabras5 p%es son verdaderas5

pero tiene obli,acin de devolver la fama del mejor modo posible p. ej.5 alabando al,%na virt%d del difamado.b)#a susurraci"nconsiste en referir a %na persona los conceptos desfavorables 6%e otra epres sobre ella5 parafomentar la discordia entre las dos.P%ede referirse tambiHn a ,r%pos de personas p. ej.5 %na familia contra otra.s %n pecado ,rave contra la caridad5 a%n6%e admite parvedad de materia. l pecado es tanto ma*or c%anto m s'ntima * necesaria es la amistad o %nin 6%e li,a a esas dos personas

as'5 es pecado muy grave sembrar la discordia entre esposos&entre los padres * los /ijos5 etc. por el contrario5 no especado5 sino ms bien %n acto de caridad5 tratar de disolver %na mala amistad5 %n conc%binato5 etc.c))l falso testimonioconsiste en atesti,%ar delante de los j%eces %na cosa falsa. $%pone %n triple pecado5 por6%e enrealidad es1) una mentira6%e contiene dos a,ravantes

2)perjurio por la violacin de %n j%ramento5 e#) injusticia0por el dao inj%sto 6%e se irro,a al prjimo declarando contra Hl.l falso testimonio en j%icio es pecado ,rave *5 como toda inj%sticia5 conlleva la obli,acin de reparar los daos 6%ede ella se si,an.


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14.# L &+N+

14.#.1 NA>ALA>odo /ombre5 en virt%d de s% di,nidad nat%ral de ser racional creado a ima,en * semejan0a de Dios5 tiene derecho

al aprecio de sus semejantes.l /onor es precisamente el testimonio exterior de la estima que se tiene a los dem(s

hombres.

14.#.2 P!AD+$ !+N>A L &+N+ DL P+73M+ste derec/o de toda persona al respeto de s% /onor se 6%ebranta con los pecados si,%ientesA.#a injuria o contumelia& que es un insulto sin justicia hecho en presencia del ofendido& ya con palabras& ya con

actos.

u gravedad se mide0

1) por la di,nidad del ofendido5 *2) por el ,rado de ofensa * malicia 6%e tiene la inj%ria.$e distin,%e de la detraccin por6%e Hsta atenta a la fama del pr"jimo ausente&* la cont%melia al honor del pr"jimo

presente. l ofensor est obli,ado a reparar el dao ca%sado p8blicamente si la falta f%e p8blica5 * de ac%erdo con la

di,nidad del ofendido. !esa esa obli,acin de reparar1) porperd"ndel inj%riado5 o bien5

2) por vengan$a6%e Hste se tom5 o#) porpenaimp%esta en j%icio.B.#a burla es un modo de echar en cara al pr"jimo sus defectos para avergon$arlo ante los dem(s.s necesario refrenar con esmero la len,%a por6%e es %n mal dif'cil de reprimir * llena de veneno mortal es pe6%ea

pero de tremendo alcance =ant. #5 ().l b%rln no trata de inj%riar a los dems5 sino de ponerlos en rid'c%lo5 por lo 6%e es %n pecado menos ,rave 6%e ladetraccin o la cont%melia. $in embar,o5 p%ede a,ravarse por1) el ma*or desprecio o /%millacin 6%e p%eda entraar2) el objeto de la b%rla cosas sa,radas5 instit%ciones de la 3,lesia5 los padres o s%periores5 etc.

14.4 !++PA!3+N A $>+$ P!AD+$No slo se falta al octavo mandamiento con la palabra * la mente5 sino 6%e tambiHn /a*pecado de o%do.sc%c/arcon ,%sto la cal%mnia * la difamacin5 a%n6%e no se pron%ncie nin,%na palabra5 fomenta la dif%sin de

m%rm%raciones maliciosasse coopera al pecado ajeno.$i n%estro placer al esc%c/ar se debe a mera c%riosidad5 la falta es leve. Pero si n%estra atencin est motivada porodio a la persona difamada5 el pecado podr'a lle,ar a ser mortal.

l deber5 al esc%c/ar 6%e la fama de al,%ien es atacada en n%estra presencia5 es cortar la conversacin5 o5 por lomenos5 mostrar con n%estra actit%d 6%e a6%el tema no nos interesa.!ooperan a la difamacin5 a%n6%e en distinto ,rado5 el 6%e ind%ce a otro a m%rm%rar el s%perior 6%e no impide lam%rm%racin sobre el s8bdito c%al6%iera 6%e5 a%n desa,radndole el pecado de detraccin5 por temor5 ne,li,encia over,%en0a5 no rec/a0ara al cal%mniador.

14 Octavo Mandamiento

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