14. ERE y catequesis - Oscar Pérez
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Distinción y Complementariedad ERE - CATEQUESIS “Enséñenles a cumplir todo lo que les he mandado.” —Mateo 28:20—
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Distinción y Complementariedad
ERE - CATEQUESIS
“Enséñenles a cumplir todo lo que les he mandado.”
—Mateo 28:20—
INTRODUCCIÓN
1. RASGOS DE LA RELIGIÓN EN NUESTRO MUNDO.
2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA.
3. ERE Y CATEQUESIS.
4. - CONCLUSIONES.
1. RASGOS DE LA RELIGIÓN EN NUESTRO MUNDO
Un creciente protagonismo de lo RELIGIOSO y de las
RELIGIONES. ¿Un retorno de lo ESPIRITUAL en el s. XXI?
El efecto de la globalización en la dinámica de lo
RELIGIOSO: eclosión de la diversidad, cercanía (virtual o
real) de la diversidad religiosa.
La intervención de lo económico en las propuestas de
“sentido”: intereses del sistema en lo RELIGIOSO.
Privatización, subjetivización, desinstitucionalización.
2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
LA ESCUELA COMO UNA INSTITUCIÓN CULTURAL
Lugar de transmisión de conocimientos y valores.
Con el fin de ofrecer elementos de comprensión de la vida.
Como un espacio de encuentro orientado por una racionalidad
comunicativa.
2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
La necesidad de una formación integral en la Escuela, supone:
1. Conocer las dimensiones del ser humano para educar de
manera integral y holística;
2. Poner en juego un conjunto de conocimientos y de valores con
el fin de educar todas y cada una de las dimensiones.
2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
LA ERE EN EL CONTEXTO ESCOLAR
Es una disciplina en el seno de la institución escolar.
ERE gira en torno a la formación en la dimensión espiritual y
trascendente del sujeto.
Objeto formal: Comprensión y comunicación con la
automanifestación del misterio.
Objeto material: Experiencia de sentido, experiencia religiosa,
las creencias, los procesos de la fe y sus institucionalizaciones en
hechos religiosos.
Disciplina de análisis práxico, con pretensión científica.
2. UNA COMPRENSIÓN DE LA ERE DESDE LA ESCUELA
LA ERE EN EL CONTEXTO ESCOLAR
La ERE podría entenderse como ciencia crítico-social para
resignificar el valor identitario, liberador y simbólico de lo religioso en
la conciencia personal y social.
Ciencia histórica hermenéutica para comprender cómo lo religioso
hace parte de la historia e identidad de los pueblos, mediadas por la
praxis, pues es ésta y no la idea la que orienta y guía el interés de la
ciencia.
3. ERE Y CATEQUESIS
CATEQUESIS ERE
CONTEXTO La Comunidad La escuela, una institución del
cristiana ámbito cultural
DESTINATARIOS Los catecúmenos por Cualquier persona, creyente o no.
iniciativa personal
INICIATIVA De la comunidad De la propia escuelacristiana comprometida en ofrecer una
educación integral
OBJETIVO Incorporación a la Una formación y educacióncomunidad cristiana integral que proporcione un
adecuado conocimiento de la
experiencia religiosa cristiana en
el contexto del fenómeno religioso
como fenómeno humano y de las
demás tradiciones religiosas
Cuadro comparativo:
3. ERE Y CATEQUESIS
CATEQUESIS ERE
CONTENIDO Dios como una Las diferentes mediacionespresencia activa en la religiosas y las propuestas de
existencia humana vida que ofrecen
LENGUAJE Experiencial, Desde la objetividad de latestimonial e propia racionalidad de lo
interpelativo. religioso. La teologíafundamental.
PROCESO La conversión Comprensión ajustada y
personal progresiva de la experiencia
de fe
RESULTADO Una decisión de Evaluable objetivamente
adhesión personal
Cuadro comparativo:
3. ERE Y CATEQUESIS
EN LA CATEQUESIS
El texto se presenta como “Palabra
de Dios” que interpela al oyente.
El Catequizando busca lo que la
Palabra de Dios dice a su
experiencia.
El Catequizando elabora la
respuesta que va a dar a esa
interpelación divina. Y esa respuesta
es, para él, vinculante.
EN LA ENSEÑANZA
RELIGIOSA ESCOLAR
El texto se presenta como un punto
de referencia para los creyentes, en
el que estos ven una Revelación
divina.
Se presenta, asimismo, a los
alumnos el testimonio de creyentes
para quienes este texto ha supuesto
una interpelación a su experiencia.
Se ofrecen modelos de respuesta
que los creyentes han tenido cuando
han experimentado el texto como
una interpelación divina.
Biblia:
3. ERE Y CATEQUESIS
EN LA CATEQUESIS
Se intenta suscitar en el alumno las
actitudes expresadas en el signo
litúrgico.
Se muestra al catequizando cómo
tiene lugar, a través del signo
litúrgico, la intervención activa de
Dios en su vida.
El método es “participativo”. Se
plantea la enseñanza como una
participación en el propio culto de la
comunidad (ej.: se enseña “a rezar”).
EN LA ENSEÑANZA
RELIGIOSA ESCOLAR
Se muestra la adecuación entre el
signo litúrgico y las actitudes que, a
través de él, expresan los creyentes.
Se descubre la experiencia de los
creyentes vivida en cada signo
litúrgico.
Se muestra la adecuación entre el
signo litúrgico y la acción de Dios
que el signo expresa a los creyentes.
El método es fundamentalmente
descriptivo(ej., se enseña“qué es
rezar”).
Liturgia:
3. ERE Y CATEQUESIS
EN LA CATEQUESIS
Se promueve la interiorización de loscriterios o normas que rigen laconducta cristiana, como expresiónde las actitudes surgidas de la
experiencia religiosa.
Se enseña al niño a formular el juiciomoral, partiendo de los criterios que
rigen la conducta cristiana.
EN LA ENSEÑANZA
RELIGIOSA ESCOLAR
Se muestra al niño los criterios onormas que rigen la conductacristiana y las actitudes y
experiencias a las que responden.
Se comparan las normas o criteriosque rigen la conducta cristiana conlas normas o criterios que rigen laconducta en la sociedad y la cultura
actuales.
Se enseña al niño a formular el juiciomoral partiendo tanto de los criterioscristianos como los criterios o normas
vigentes en la sociedad actual.
Moral:
3. ERE Y CATEQUESIS
EN LA CATEQUESISEN LA ENSEÑANZA
RELIGIOSA ESCOLAR
Se urge al catequizando el Se enseña a los alumnos a aplicar loscompromiso práctico de adecuar su resultados del juicio moral a los casos
conducta al resultado del juicio concretos en que debe decidir una
emitido. conducta concreta.
Moral:
3. ERE Y CATEQUESIS
EN LA CATEQUESIS
Se intenta que el alumno reconozca
en las fórmulas doctrinales de la
Iglesia la expresión de su propia
experiencia de fe.
Se trata de que el niño acepte dichas
fórmulas como expresiones de fe de
la Iglesia a la que pertenece.
Se enseña al alumno a expresar sus
propias experiencias de fe utilizando
el lenguaje de las fórmulas
doctrinales de la Iglesia.
EN LA ENSEÑANZA
RELIGIOSA ESCOLAR
Se pretende que el alumno
comprenda adecuadamente las
fórmulas doctrinales de la Iglesia.
Se describe la experiencia que tales
fórmulas intentan expresar,
situándolas en su contexto cultural e
histórico.
El alumno traduce el significado
histórico de las fórmulas doctrinales
a un lenguaje acorde con la cultura y
las formas actuales de pensamiento.
Doctrina:
4. CONCLUSIONES
Tanto la ERE como la catequesis son programas de la pastoral
educativa, por lo tanto, son parte de un proceso de evangelización.
Necesitamos que la catequesis se haga más mistagógica y
menos descriptiva de contenidos.
La ERE como una actualización en la escuela del diálogo
fe cultura y muy en especial, hoy, del diálogo
interreligioso.
OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO
Lic. En Educación Religiosa, U. La Salle; Estudios en Filosofía y Letras, U. La Salle; Diplomado en
ERE y Diplomado en Jóvenes y adultos. Una pedagogía del encuentro, U. Javeriana; Estudios en
Pastoral Educativa, Catequética fundamental y Pastoral Juvenil, ITEPAL; Maestría en Investigación
en Problemas Sociales Contemporáneos, U. Central.
Asesoría y acompañamiento en temas, tales como:
- Proyectos educativos de inspiración católica.
- Pastoral Educativa, Juvenil, vocacional.
- Educación Religiosa Escolar – ERE
- Análisis social y pastoral.
- Culturas juveniles.
- Filosofía para niños.
Celular: 3214449650
Correo: [email protected]
