135 - JUARROZ, Roberto - Seleccion

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ROBERTO JUARROZ(Poesa vertical, 1958-1975)

Nota introductoria del autor

Seleccin de

ARTURO TREJO

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

COORDINACIN DE DIFUSIN CULTURALDIRECCIN DE LITERATURA

MXICO,2012


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NDICE

NOTA INTRODUCTORIA 3

POESA VERTICAL (1958) 6SEGUNDA POESA VERTICAL (1963) 13

TERCERA POESA VERTICAL (1965) 16

CUARTA POESA VERTICAL (1969) 21

QUINTA POESA VERTICAL (1974) 23

SEXTA POESA VERTICAL (1975) 27


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NOTA INTRODUCTORIA

Es probable que nos falte conciencia para calibrar laposible realidad o irrealidad de la poesa. Podemos

sospechar que la realidad es una cuestin de concien-cia o visin profunda y que a mayor conciencia co-rresponde ms realidad: o menos realidad. Y nos esdado suponer que para una hipottica conciencia ovisin total no habra nada irreal, ni siquiera aquelloque ms lo parece.

La poesa, sin embargo, da un paso ms all. Antesque nada, el poema se nos revela como invencin ynos damos cuenta luego que el poema es tambindescubrimiento de la realidad. Comprendemos enton-ces la esencia de la poesa: la realidad slo se descu-

bre inventndola. La poesa es la visin activa: visinque crea lo que uno ve.La visin potica es, adems, visin verbal. No na-

ce con posterioridad a otra visin: ve con palabras.Primero hay un impulso, un estado de fluidez. Lavisin cobra forma mientras brota el poema. No hay,entonces, como a menudo se ha dicho, corresponden-cia o inadecuacin de una forma verbal con respectoa una realidad preexistente, ni puede hablarse por lotanto de fidelidad o traicin. La realidad nace aqucon la forma. Todo el resto sentimientos, ideas, cul-tura, tradicin, hechos, situacin son factores con-vergentes, que colaboran en mayor o menor gradocon el nacimiento de esa unidad de visin verbal ycreadora que es el poema.

Vivo el poema como una explosin de ser por de-bajo del lenguaje. Descubro aqu cuatro elementosbsicos: explosin, ser, lenguaje y debajo. Podramosacercarnos a ellos diciendo lo anterior de otro modo:el poema es la expansin abrupta de una realidadfundamental que se genera a travs de las posibilida-des subyacentes de la expresin verbal y no slo pormedio de su capacidad significativa inmediata.

Partiendo de aqu (o tal vez llegando), he sentido laflaccidez y la blandura de gran parte de la poesa. He


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buscado entonces una poesa ms concreta en suesencia, con peso propio, slida, vertical. Creo que elproblema no consiste en variar los temas, sino en unacuestin de tono, actitud interior, configuracinsimblica y manejo del lenguaje. Tono: una expresin

decidida, naturalmente de fondo, rotunda y hasta a ve-ces cortante, aunque se hable de lo ms escondido.Actitud interior: vivir las propias visiones con radicalconsistencia, sin clculos ni temores, prolongando lavida interior hasta sus ltimas consecuencias, hastaque adentro y afuera no se diferencien, en una con-templacin casi religiosa de la dinmica profunda delas formas. Configuracin simblica: potencia ntegrade la imagen, entendiendo por tal no slo la de razsensible sino tambin la fundada sobre los giros mspenetrantes y originales del pensamiento, evitando

rigurosamente lo difuso, con confianza plena en lavigencia de una estructura potica propia de los lti-mos alcances de la inteligencia, con la conviccin deque sentir y pensar no son cosas distintas, con unafidelidad de base al desarrollo particular de cadancleo potico y una vivencia o experiencia integraldel poema como un organismo unitario. Manejo dellenguaje: concisin, desnudez, concentracin, renun-cia a lo decorativo y retrico, con una especie deanimismo verbal (reconocimiento de la vibracin, eltemple, la conducta y el nimo de cada palabra) y unplasticismo figurativo, despierto en los sucesivos es-bozos de algo as como una despojada y tal vez inal-canzable parbola del espritu.

Me apasiona la fuerte humanidad de una bsquedade esta clase, su desafo a las normas y los estereoti-pos, la densidad del nivel donde se gesta la lucha porla expresin, la intensidad del buceo en las zonas msolvidadas y sin embargo ms vivas de lo real, la sim-biosis profunda de todas las proyecciones simboliza-doras, la paradjica complementariedad y hasta sin-cronicidad de lo espontneo y lo reflexivo, lo dicho ylo no dicho, la victoria y el fracaso, lo esperado y loinesperado, lo posible y lo imposible, lo uno y lootro.


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Me subyuga el amor que se funda y sustancia enestos espacios vivos y la libertad radical de ese amor,que ya no hace distingos entre expresarse y comuni-carse, entre soledad y compaa, entre ausencia ypresencia, entre voz y silencio, entre amar y pensar,

entre todo y algo. La palabra transfigurada de unhombre solitario puede recoger all, por abajo, el ges-to misterioso y absurdamente magnfico de la huma-nidad. La poesa puede entonces proyectar ese gestoy abolir en un acto de amor la distancia entre el hom-bre y los objetos, entre el hombre y la naturaleza,entre el hombre y el hombre, entre el hombre y lamuerte. Ms que un vaco, esas distancias son elmsculo al que es posible dar vida con el nervio de lavisin creadora, con el tatuaje inusitado de la palabraen funcin y explosin de ser, para mover as el

mundo. La realidad est donde queremos que est,donde somos capaces de engendrar una forma.En el corazn de mi poesa est la creencia en que

el pensamiento es ms concreto que todo el resto dela materia del mundo. Por eso, en el corazn de mipoesa hay tambin un rostro.

Toda vida es slo un amago, el anuncio o comien-zo de un gesto. Tambin la poesa es un amago, perosu ademn permanece, como si fuera algo ms. Elhombre y su lenguaje empujando implacablementesus lmites, desvestidos de todo cuanto no sea lmite,desvistindose de aquello que ahora lo es. Supremaafirmacin, es tambin lo ms cercano a la supremanegacin. La grandeza concreta de la poesa, como lade la vida, consiste en no estar hecha. Un salto siem-pre ms all, el salto que nos hace posibles.

Desde dentro, toda obra es un fracaso. Pero creohaber buscado algo distinto. Y esa bsqueda, desdeadentro o afuera, no es un fracaso.

ROBERTO JUARROZ1

1 Roberto Juarroz naci en Coronel Dorrego, provincia de Buenos Aires,el 5 de octubre de 1925 y muri en Temperley, provincia de la capitalargentina el 31 de marzo de 1995.


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POESA VERTICAL (1958)

1

Una red de miradamantiene unido al mundo,no lo deja caerse.Y aunque yo no sepa qu pasa con los ciegos,mis ojos van a apoyarse en una espaldaque puede ser de dios.Sin embargo,ellos buscan otra red, otro hilo,que anda cerrando ojos con un traje prestadoy descuelga una lluvia ya sin suelo ni cielo.

Mis ojos buscan esoque nos hace sacarnos los zapatospara ver si hay algo ms sostenindonos debajoo inventar un pjaropara averiguar si existe el aireo crear un mundopara saber si hay dioso ponernos el sombreropara comprobar que existimos.

2

La muerte nos roza a veces los cabellos,nos despeinay no entra.

La detendr quizs algn gran pensamiento?O acaso pensamosalgo mayor que el pensamiento mismo?

3

El ser empieza en mis manos de hombre.


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El ser,todas las manos,cualquier palabra que se diga en el mundo,el trabajo de tu muerte,Dios, que no trabaja.

Pero el no ser tambin empieza entre mis manos[de hombre.

El no ser,todas las manos,la palabra que se dice afuera del mundo,las vacaciones de tu muerte,la fatiga de Dios,la madre que nunca tendr hijo,mi no morir ayer.

Pero mis manos de hombre dnde empiezan?

5

No quiero confundir a Dios con Dios.

Por eso ya no uso sombrero,busco ojos en los ojos de la gentey me pregunto qu es lo que nos deja despertar,mientras estoy aqu, entre parntesis,y sospecho que todo es un parntesis.

Mientras manoseo esta muerte con horario de trenesy me calco las manos.

Porque tal vez todo el juego sea se:calcarse uno las manos.

Calcarse entre parntesis,no afuera.

No quiero confundir a dios con dios.


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Pienso que en este momentotal vez nadie en el universo piensa en m,

que slo yo me pienso,y si ahora muriese,nadie, ni yo, me pensara.

Y aqu empieza el abismo,como cuando me duermo.Soy mi propio sostn y me lo quito.

Tal vez sea por estoque pensar en un hombrese parece a salvarlo.

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El amor empieza cuando se rompen los dedosy se dan vuelta las solapas del traje,cuando ya no hace falta pero tampoco sobrala vejez de mirarse,cuando la torre de los recuerdos, baja o alta,se agacha hasta la sangre.

El amor empieza cuando Dios terminay cuando el hombre cae,mientras las cosas, demasiado eternas,comienzan a gastarse,y los signos, las bocas y los signos,se muerden mutuamente en cualquier parte.El amor empiezacuando la luz se agrieta como un muerto disfrazadosobre la soledad irremediable.

Porque el amor es simplemente eso:la forma del comienzotercamente escondidadetrs de los finales.


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Hay que caer y no se puede elegir dnde.

Pero hay cierta forma del viento en los cabellos,cierta pausa del golpe,cierta esquina del brazoque podemos torcer mientras caemos.

Es tan slo el extremo de un signo,la punta sin pensar de un pensamiento.Pero basta para evitar el fondo avaro de unas manosy la miseria azul de un Dios desierto.

Se trata de doblar algo ms una coma

en un texto que no podemos corregir.

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Hay trajes que duran ms que el amor.Hay trajes que comienzan con la muertey dan la vuelta al mundoy a dos mundos.

Hay trajes que en lugar de gastarsese vuelven cada vez ms nuevos.

Hay trajes para desvestirse.Hay trajes verticales.

La cada del hombrelos pone de pie.

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Mientras haces cualquier cosa,alguien est muriendo.


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Mientras te lustras los zapatos,mientras odias,mientras le escribes una carta prolijaa tu amor nico o no nico.

Y aunque pudieras llegar a no hacer nada,alguien estara muriendo,tratando en vano de no mirar fijo a la pared.

Y aunque te estuvieras muriendo,alguien ms estara muriendo,a pesar de tu legtimo deseode morir un minuto con exclusividad.

Por eso, si te preguntan por el mundo,responde simplemente: alguien est muriendo.

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Porque esta noche duermes lejosy en una cama con demasiado sueo,yo estoy aqu despierto,con una mano ma y otra tuya.

T seguirs alldesnuda como ty yo seguir aqudesnudo como yo.

Mi boca es ya muy larga y piensa muchoy tu cabello es corto y tiene sueo.

Ya no hay tiempo para estardesnudos como unolos dos.


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Algn da encontrar una palabraque penetre en tu vientre y lo fecunde,que se pare en tu seno

como una mano abierta y cerrada al mismo tiempo.Hallar una palabraque detenga tu cuerpo y lo d vuelta,que contenga tu cuerpoy abra tus ojos como un dios sin nubesy te use tu salivay te doble las piernas.T tal vez no la escucheso tal vez no la comprendas.No ser necesario.

Ir por tu interior como una ruedarecorrindote al fin de punta a punta,mujer ma y no ma,y no se detendr ni cuando mueras.

DOS POEMAS SUELTOS

1

Mi pensamiento ha creadootra forma de pensar para pensarte.La ha creado en m,como si una sombra se inventara otro cuerpo.

Y ahora encuentro contactosde suavidad crecienteentre mis pensamientos,que antes no se tocaban.

Ahora encuentroque mi pensar es casi como un cuerpo


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Pongo los ojos hacia atrs,como alguna vez puse a Dios hacia adelanteo el tacto pensativo con que he amado.

Y como alguna vez no puse nada,ni adelante ni atrs,puse mi sombrao quiz la de algo que no encuentro.

Pongo los ojos hacia atrsy me muero atrs mo,me muero de no dios y de no alguien.

Ser la muerte acaso

un puro ir hacia atrs,un irse atrs sin nadie?


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SEGUNDA POESA VERTICAL (1963)

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Hilos que vienen de afuerame fabrican un gestoque se da vuelta y se me va hacia adentro.No s a quien buscan esos hilos,qu otra complicidad o respuesta o vnculo,qu otro complot de formas.O acaso no les importa ningn gestoy persiguen tan slo los hilos sueltos del otro lado,para atarse con ellos,y yo soy nicamente el lugar donde el nudo es

posible?

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La luna negra del dales fabrica rumbos escondidos a las cosas.Una gota se vuelve la mitad del airey el sitio de tu sueo pega un salto.Un montn de tiempo inesperadoduplica las ventanas.La sombra se convierte en el tacto ms ntimoy el cuerpo tiernamente grotesco del mundose palpa a s mismo.

Las mareas se internan as en el pensamientoy tu pasin comienza,nido y lmite a la vez del medioda.

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La nitidez secreta de las cosaslevanta un mundo nuevo en mi mirada,que tambin es secreta y lleva un mundo.


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Se abre entonces la ceguera del day la luz no cabalga slo sombras.Tu mano est en la idea de tu mano.Mi palabra se instalacomo una lluvia interna en todas partes.

Los pjaros sostienen a los rboles,los muertos a la tierra,y el amor, que es ausencia,perfecciona su forma de ojo abierto.La nitidez del caosme salva hoy como un vientre junto al mo,me puebla la ciudad apasionadaque cuelga entre mi ausencia y mi presencia.

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Un corazn torcido, una voz ronca,me han brotado en un lugar al que no llego.Uno recoge al mundo de costado,la otra lo devuelve por el centro.No s qu extrao maridaje los une,en el cual tambin estoy ausente.Slo s que ese mundo,as tomado,as devuelto,va formando una isla en la que yo no faltodentro de este otro mundo que es mi ausencia

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La vida es un chal no del todo ceidocuyas puntas cuelgan por la espalda.El fro pone puntos suspensivos en el rostro.Enrollamos y guardamos caminos,desenrollamos y tiramos palabras,amamos y desamamos con el mismo gesto.Mientras tanto el fro iguala todo.

Y hasta las puntas del chal desaparecen.


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Tu ausencia es el borde

de una pared que detiene el vientoy fabrica con l dos largos tnelesde cuyo fondo volvern tus ojos.Tu ausencia me sueltauna piel imposible,que slo viviraen la temperatura que se fue con tus manos.Y en cambio me ataesta piel que me aprieta los tobillosy me desemboca locamenteen el costado fiel del corazn.

Tu ausencia hace llover encima moel espacio que queda entre la lluvia.

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Un largo tnel se me acerca a la bocay me baja la voz,este anillo que no termina nunca de cerrarse.

He buscado en vano una palabraque sirva como dedo del anillo,ahora mucho ms cerca.

Si este tnel fuera suficientemente largo,si retornara cada vez de su extremo,l mismo sera el dedo.

Slo cuando haya dedo se cerrar el anillo.


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TERCERA POESA VERTICAL (1965)

I.POEMAS DE OTREDAD

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El otro que lleva mi nombreha comenzado a desconocerme.Se despierta donde yo me duermo,me duplica la persuasin de estar ausente,ocupa mi lugar como si el otro fuera yo,me copia en las vidrieras que no amo,

me agudiza las cuencas desistidas,descoloca los signos que nos uneny visita sin m las otras versiones de la noche.

Imitando su ejemplo,ahora empiezo yo a desconocerme.Tal vez no exista otra manerade comenzar a conocernos.

3

Hay huellas que no coinciden con su pie.Hay huellas que se anticipan a su pie.Hay huellas que fabrican su pie.Hay huellas que son ms pie que el pie.

Qu puede hacer un piecuando le ocurren estas cosas?Solamente

darse vuelta hacia el aire.


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Si uno no es igual a su despertar,si el despertar lo excedeo es menor que uno,

quin ocupa la diferencia?

Y si uno no es igual tampoco a su dormir,a dnde se queda su costado despiertoo qu otra cosa se duerme con uno?

Y si uno no es igual a uno?

El signo igual parece a vecesla duplicacin ensimismada

del menos.

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Nos quedamos a veces detenidosen medio de una calle,de una palabrao de un beso,con los ojos inmviles

como dos largos vasos de agua solitaria,con la vida inmvily las manos quietas entre un gesto y el que hubiera

[seguido,como si no estuvieran ya en ninguna parte.Nuestros recuerdos son entonces de otro,a quien apenas recordamos.

Es como si prestsemos la vida por un rato,sin la seguridad de que nos va a ser devuelta

y sin que nadie nos la haya pedido,pero sabiendo que es usadapara algo que nos concierne ms que todo.


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No ser tambin la muerte un prstamo,en medio de una calle,de una palabrao de un beso?

II.POEMAS DE UNIDAD

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La sinceridad disimulada de la nochegua las gotas de la lluvia

hacia la atencin ejemplar de las cosasy una slaba antigua,una gota de hombre,humedece las paredes porosas del pensamiento.

Mariposa de piedra vivaque recoge el color de una estrella apagadapara enunciar la felpa ardientedonde el pensar es pasto de las cosas,torre de alimento

para el hambre intersticial y alerta.

Pensar es como amar.

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A veces comprendemos algoentre la noche y la noche.Nos vemos de pronto parados debajo de una torre

tan fina como el signo del adisy nos pesa sobre todo desconocer si lo que no sabemoses adnde ir o adnde regresar.


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Nos duele la forma ms ntima del tiempo:el secreto de no amar lo que amamos.Una oscura prisaun contagio de alanos alumbra una ausencia desmedidamente nuestra.

Comprendemos entoncesque hay sitios sin luz, ni oscuridad, ni mediacionesespacios libresdonde podramos no estar ausentes.

21

Tal vez la muerte sea imposibley el truco consista en vaciar la mirada

para salvar el ojo.

Tal vez tu mano forme parte de la may el truco consista en ponrmela al margenpara que yo haga un mundo.

Tal vez el hombre sea el hombrey el truco consista en publicar un diospara que el hombre sea todo.

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Callar en algn sitio de uno mismoy callar en algn sitio de otro,para que el amor no cambie de nombre.

Y callar tambindonde ya no hay ms sitio.


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III.POEMA UNO Y OTRO

Lo visible soporta una fiera mordedura,un desgarrante acoso sin tregua.

Durar en el filo de una bocaes tomar poco a poco su formao tal vez darle la propia.Lo visible es una fiera mordedura,un acosado acoso,una mordida boca.

Llegar el da en que habr que ver lo visiblecon los ojos de otra cosa,como si fuera otra cosa.

O quiz, por fin, como si fuera visible.O sencillamente como si fuera.


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CUARTA POESA VERTICAL (1969)

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Una mosca anda cabeza abajo por el techo,un hombre anda cabeza abajo por la calley algn dios anda cabeza abajo por la nada.

Tan slo t no andas esta tarde,a menos que las ausencias purasinventen otra forma de andar que no sabemos:andar cabeza arriba.

Exploraremos el encuentro del amor y la piedra,

el viaje de la mano a su duelo,la playa de banderas con que suea la sangre,la fiesta de ser hombre cuando el hombre despiertay se cae en el hombre,la fbula que se convierte en nio,la mujer necesaria para amar lo que amamosy hasta lo que no amamos.Y exploraremos tambin el espacio vaco que dejaste

[en tu poema,

el espacio vaco que dejaste en cada palabray hasta en tu propia tumbapara alzar el futuro.

All te encontraremosy juntos echaremos a andar cabeza arriba

(A Paul Eluard)

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Las palabras son pequeas palancas,pero no hemos encontrado todava su punto de apoyo.


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Las apoyamos unas en otrasy el edificio cede.Las apoyamos en el rostro del pensamientoy las devora su mscara.Las apoyamos en el ro del amor

y se van con el ro.Y seguimos buscando su sumaen una sola palanca,pero sin saber qu queremos levantar,si la vida o la muerte,si el hecho mismo de hablaro el crculo cerrado de ser hombres.


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QUINTA POESA VERTICAL (1974)

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Llega un daen que la mano percibe los lmites de la pginay siente que las sombras de las letras que escribesaltan del papel.

Detrs de esas sombras,pasa entonces a escribir en los cuerpos repartidos por

[el mundo,en un brazo extendido,en una copa vaca,

en los restos de algo.Pero llega otro daen que la mano siente que todo cuerpo devorafurtiva y precozmenteel oscuro alimento de los signos.

Ha llegado para ella el momentode escribir en el aire,de conformarse casi con su gesto.Pero el aire tambin es insaciabley sus lmites son oblicuamente estrechos.

La mano emprende entonces su ltimo cambio:pasa humildementea escribir sobre ella misma.

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Una pregunta rueda como una piedrapor el costado del hombrey en lugar de caer en el vacoencuentra un valle que la sostiene.


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Ya no se trata de hombres ni de dioses.Ya no se est en el sitio de las respuestas.El propio eco se ha convertido en valle.

Quiz la salvacin del hombre

consista en rodar por su propia ladera,abrazado a la piedrade la mayor de sus preguntas.

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Hay vidas que duran un instante:su nacimiento.

Hay vidas que duran dos instantes:

su nacimiento y su muerte.Hay vidas que duran tres instantes:su nacimiento, su muerte y una flor.

33

El corazn ms plano de la tierra,el corazn ms seco,me mostr su ternura.Y yo tuve vergenza de la ma.

Tuve vergenza de los himnos largos,de las constelaciones derramadas,de los gestos nupciales y espumosos,de las escarapelas del amor,de los amaneceres desplomados.

Y tambin tuve miedo.Miedo de las palabras que no cantan,miedo de las imgenes que sobrancuando tanto ser falta,miedo de los roedores que se batenen la iglesia vaca,


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miedo de las habitaciones bautismalesque se llenan de guilas.

El corazn ms plano de la tierrame hizo aprender el salto del abismo

de una sola mirada.FRAGMENTOS VERTICALES

No siempre la visin y la palabra coinciden hasta la suma

del poema. Muchas veces slo quedan algunos ncleos o

imgenes o roces, como si fueran los restos o las ganan-

cias de un naufragio. Pero acaso es otra cosa toda la

poesa? Quiz se debiera entonces hablar aqu de frag-

mentos de restos, astillas de poesa, trozos de materia

desnuda de los poemas que no terminaron de nacer.

1

Me falla la memoria:recuerdo demasiado.Recuerdo, por ejemplo, que no era.

2

Pensar entre dos,como si hacer el pensamiento

fuera igual a hacer el amor.

5

Llegar con los ojos abiertos a la mirada final,como un estandarte que no se avergenza.Aunque los ojos abiertostengan que cerrar muchas cosas.

10

Lo visible es un adorno de lo invisible.


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Hay que afilar la vida como un lpiz

y copiar al dictado.

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Clavaron un clavo en la pared del alma,para colgar la imagendel alma.

19

Los nmeros tienen forma de hombre.Hasta el cero tiene forma de hombre.

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Hay que aprender las lecciones dibujadasen la parte de abajo de los puentes.

21

Una sed que sentimos en un sueonos ha hecho beber fuera del sueo.


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SEXTA POESA VERTICAL (1975)

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Mi mirada me espera en las cosas,para mirarme desde ellasy despojarme de mi mirada.

Mi memoria me espera en las cosaspara demostrarme que no existe el olvido

Y las cosas se apoyan en m,como si yo, que no tengo raz,fuera la raz que les falta.

Es que tal vez las cosastambin se esperan en m?

Es que todo lo que existese est esperando afuera de s mismo?

Es que al final estarn mis brazosabiertos para abrazarme?

12

Cuando se apaga la ltima lmparano slo se apaga algo mayor que la luz:tambin se enciende la sombra.

Debera haber sin embargo lmparasque sirvieran exclusivamentepara encender la sombra.No hay acaso miradas para no ver,vidas nada ms que para moriry amores slo para el olvido?

Hay por lo menos ciertas tinieblas predilectas


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que merecen su propia lmpara de oscuridad.

27

El silencio que queda entre dos palabrasno es el mismo silencio que envuelve una cabeza[cuando cae.

ni tampoco el que estampa la presencia del rbolcuando se apaga el incendio vespertino del viento.

As como cada voz tiene un timbre y una altura,cada silencio tiene un registro y una profundidad.El silencio de un hombre es distinto del silencio de otroy no es lo mismo callar un nombre que callar otro nombre.

Existe un alfabeto del silencio,pero no nos han enseado a deletrearlo.Sin embargo, la lectura del silencio es la nica durable,tal vez ms que el lector.

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Me despert con un pedazo de sueo entre las manosy no supe qu hacer con l.Busqu entonces un pedazo de vigilia,para vestir el pedazo de sueo,pero ste ya no estaba.Tengo ahora un pedazo de vigilia entre las manosy no s qu hacer con l.

A menos que encuentre otras manosque puedan entrar con l al sueo.

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Estamos aqucomo juguetes de alguienque no sabe jugar.


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Los juguetesdeben ensearle a jugara quien los hizo.

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Es ms difcil despertar del sueo de los ojos abiertosque del sueo de los ojos cerrados,despertar sin volver a cerrar los ojosante la amenaza o la nitidez excesiva del paisaje,despertar sin volver a caer en otro sueo.

El mal est en los ojos, no en las cosas.El hombre es una fnebre mirada

que cae de sueo en sueoporque no sabe cundo debecerrar o abrir los ojos.Por eso, equivocadamente,los abre cuando nacey los cierra cuando muere.

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Hay corazones sin dueo,que no tuvieron nunca la oportunidadde regir como un pndulo casi atrozel laborioso espasmo de la carne.

Hay corazones de repuesto,que esperan sabiamenteo por quin sabe qu mandatoel momento de asumir su locura.

Hay corazones sobrantes,que se descuelgan como puos de contrabandodesde la permanente anomalade ser un corazn.


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Y hay tambin un corazn perdido,una campana de silencio,que nadie sin embargo ha encontradoentre todas las cosas perdidas de la tierra.

Pero todo corazn es un testigoy una segura pruebade que la vida es una escala inadecuadapara trazar el mapa de la vida.


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Roberto Juarroz, Material de Lectura,Serie Poesa Moderna, nm. 135

de la Coordinacin de Difusin Cultural de la UNAM.

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