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ACTITUDES HACIA LA TOLERANCIA Y LA COOPERACIÓN...

7. INTERVENCIÓN EDUCATIVA

7.1. Contextualización

7.1.1. Características del centro

En el Proyecto Educativo del Instituto de Educación Secundaria“Miguel Fernández” de Melilla se recogen, entre otras, las siguientescaracterísticas específicas del centro en el que hemos realizado nuestraintervención educativa. Este centro debe su nombre al poeta melillensedel mismo nombre. Por este motivo, cada año se celebra la convocatoriade carácter nacional de los Premios Escolares de Poesía y Relato Corto“Miguel Fernández”, que cuentan con amplia participación local y nacio-nal.

En este centro se escolarizan 650 alumnos, distribuidos en los cuatrocursos de E.S.O., a razón de cinco grupos de 1º, siete de 2º, cinco de 3ºy cuatro de 4º. Cuenta con Programas de Diversificación Curricular de unoy dos años, en los que suelen participar 25 alumnos por curso académico.

Este Instituto basa su modelo educativo en el desarrollo integral dela personalidad de sus alumnos, potenciando especialmente los aspectosintelectuales, socializadores y de madurez. Para ello, los contenidos seformalizan en los ámbitos conceptuales, procedimentales y actitudinales,respetándose la diversidad cultural, religiosa, de género, así como lapluralidad de ideas y cualquier otra circunstancia personal o social,intentando fomentar el espíritu crítico, racional, reflexivo y solidario enlos alumnos, dentro de los principios democráticos recogidos en laConstitución. Se asume como finalidad última del Centro, la preparaciónde seres humanos independientes que sean capaces de convivir en pazy libertad. En la actualidad el Instituto participa en el proyecto “SpanishVoices”, financiado por la Unión Europea, en colaboración con el Huma-nities Education Centre y el Instituto de la Paz y los Conflictos de laUniversidad de Granada.

Este es un Instituto de Educación Secundaria Obligatoria de recientecreación. Imparte esta etapa al completo y participa en el Programa deIntegración de Alumnos con Necesidades Educativas Especiales, con diez

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ACTITUDES HACIA LA TOLERANCIA Y LA COOPERACIÓN...SEBASTIÁN SÁNCHEZ y Mª CARMEN MESA

alumnos en 1º, siete en 2º y siete en 3º.Entre las características del alumnado de este centro destaca que

la mayoría ha asistido en su escolaridad primaria, a dos centros situadosen su zona de influencia: los Colegios Públicos “Real” y “Reyes Cató-licos”, que generalmente acogen a alumnos de extracción socio-económicay cultural de tipo medio. Las profesiones mayoritarias entre las familiasestán relacionadas con el funcionariado, tanto civil como militar, notán-dose también una presencia destacada de profesiones relacionadas conla industria y el comercio. Resulta llamativo el alto porcentaje de madresque no trabajan fuera de casa (aproximadamente un 70%).

En el Instituto también existe un escaso porcentaje de alumnos pro-cedente de otras zonas de la ciudad, con extracción de tipo baja. La mayoríade las familias son oriundas de Melilla, mientras que aproximadamente un15% provienen de otros lugares de España y un porcentaje similar deMarruecos. El idioma materno mayoritario es el español, aunque algunosalumnos, en su mayor parte los de procedencia marroquí, tengan comolengua materna el tamazigth.

Entre el profesorado existen los diplomados en Magisterio que impar-ten el primer ciclo, y los licenciados, que imparten el segundo. Losprimeros, accedieron en su mayoría, por estar adscritos al Ciclo Superioren sus colegios de origen, donde eran definitivos con bastante experienciadocente. Desde hace algunos cursos han accedido con carácter definitivo,a la plaza del Instituto, salvo algunas excepciones. En la mayoría de loscasos muestran un profundo conocimiento de las peculiaridades de losalumnos y de las características del centro.

En cuanto al segundo ciclo de la E.S.O., el profesorado pertenece alCuerpo de Enseñanza Secundaria y al de Profesores Técnicos de Ense-ñanza Secundaria. Algunos provienen del antiguo Instituto de FormaciónProfesional, muy cercano al Instituto. Otro grupo de profesores hanaccedido con carácter definitivo a la plaza del centro provinientes de losdos institutos más antiguos de la ciudad. Por último, un tercer grupo loforman profesores de reciente incorporación al centro, en su mayoría concarácter interino.

En cuanto a las características del entorno socio-cultural, el centrose haya ubicado entre barrios melillenses muy populares: Real, Hipódro-mo e Industrial. En la actualidad, la zona cercana al Instituto, se encuen-tra en una fase de expansión demográfica, ya que, desde hace unos años,se han venido construyendo en la zona viviendas unifamiliares y moder-nas edificaciones de pisos plurifamiliares. Recientemente, se ha iniciado

en la cercanía la construcción de un polígono industrial, por lo que laactividad laboral y comercial en la zona es intensa, sobre todo durantela jornada de mañana. No muy lejos del Instituto se encuentra el Poli-deportivo “Lázaro Fernández”, así como una cancha de tenis y lasinstalaciones de una sociedad privada conocida como “La Hípica”. Estasinstalaciones son utilizadas por los alumnos de nuestro centro pararealizar algunas de las actividades que organiza su club deportivo, encolaboración con las federaciones locales de fútbol, balón-volea, nata-ción, atletismo y baloncesto.

Respecto a la adscripción religiosa de los habitantes de los barrios,la religión dominante es la Católica, que cuenta para sus prácticas y ritoscon la Iglesia de San Agustín, en el barrio de El Real. Otros vecinospertenecen a la Iglesia Evangelista que cuenta con un lugar de reuniónen otro barrio de la ciudad: El Tesorillo. También tiene presencia la Iglesiade los Testigos de Jehová y por su parte, la comunidad musulmana cuentacon una presencia aproximada del 30% de la población de estos barrios,aunque no haya ninguna mezquita en los mismos. En cambio, no hayningún miembro de la comunidad judía.

Existen tres asociaciones vecinales, una en cada uno de los tresbarrios, que actúan principalmente como entidades organizadores deactividades culturales, recreativas, lúdicas, folklóricas y deportivas, enalguna de las cuales participan alumnos de nuestro centro, junto con susfamilias.

7.1.2. Características de los cursos

El curso de 1º de E.S.O. fue seleccionado entre los cinco del nivelpor la diversidad de extracción étnica y socio-cultural de los alumnos, asícomo por la favorable disposición de su tutor para colaborar en nuestrainvestigación. Los alumnos de este curso (31 en total) estaban pocoacostumbrados a realizar intervenciones en público y a debatir temas enclase, por lo que iniciamos su distribución en grupos de una maneraespontánea, atendiendo a sus preferencias personales y temáticas. Lacomposición inicial de estos grupos se mantuvo, con algunos cambiospocos significativos, a lo largo de todo el proceso de intervencióneducativa, con la siguiente distribución:

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GRUPO 1. Formado sólo por niños, todos de doce años, de condiciónsocial y económica media, de origen europeo. Se debatió mucho entreellos, pero al final defendieron posturas conjuntas.GRUPO 2. Formado por seis niños, uno de trece años y el resto dedoce. La clase social es media-baja. En el grupo el debate era muyfrecuente, con el intento del chico mayor de imponer su criterio entodas las polémicas. Entre estos niños, se producían posturas con-trarias en muchos de los diálogos.

GRUPO 3. Formado por tres niñas y dos niños, dos de ellas de treceaños y el resto de los componentes, de doce. La clase social es media-baja. Las dos chicas mayores son de origen bereber y el resto, europeo.Fue un grupo muy preocupado por los temas sociales y bastanteparticipativo, especialmente una de las componentes musulmanas.

GRUPO 4. Formado por seis niñas, de origen europeo, de doce añosde edad y de clase social y económica media. Dos de las chicas fueronlas líderes del grupo y del resto de la clase, puesto que generalmentedestacan por sus buenas notas.

GRUPO 5. Formado por cuatro niños y dos niñas. Tres chicos sonde origen bereber y el resto europeo. Todos son de doce años de edady de clase social y económica baja. A pesar de ser un grupo bastanteheterogéneo, dialogaron con bastante fluidez y coherencia, llegandoa acuerdos en las conclusiones finales.

El curso de 4º de E.S.O. fue elegido, además de por las razonesseñaladas para 1º, porque era un grupo con experiencia en debates enclase y en el trabajo didáctico de los temas transversales, tanto dentrode las actividades de las asignaturas, como en las horas de tutoría. Laformación de los grupos de trabajo también se hizo respetando la espon-taneidad de adscripción inicial de los alumnos. Lo mismo que hemosindicado en el grupo de 1º, esta composición se mantuvo, salvo pequeñoscambios, durante toda la intervención educativa. A continuación seña-lamos los nombres (otorgados por los propios alumnos en las primerassesiones de trabajo) y la composición de cada uno de los grupos:

GRUPO 1: LOS PELOTES. Formado por chicos. Son buenos estudian-tes y responsables en sus tareas.

GRUPO 2: BABYS. Formado sólo por chicas, dos de origen bereberque, hasta hace poco tiempo, han estudiado en la Residencia Hispano-Marroquí. Fue un grupo muy activo en sus diálogos.

GRUPO 3: LOS ANTROPOCÉNTRICOS. Formado sólo por chicos, enel que se encuentran cuatro repetidores de curso.

GRUPO 4: MIXTOS. Formado por dos chicos y cuatros chicas. Pre-sentaron dificultades a la hora de tomar acuerdos y expusieron susconclusiones y comentarios por separado.

7.2. Desarrollo

7.2.1. Preparación de la intervención

Celebramos varias reuniones de trabajo con el fin de preparar esta fasede la investigación. A continuación recogemos las principales iniciativasdesarrolladas en estas reuniones, así como los acuerdos que se tomaronpara poner en práctica nuestra intervención educativa.

En las primeras reuniones de preparación de la fase de intervenciónestablecimos los siguientes acuerdos y realizamos estas actividades:

— Decidimos utilizar todo el mes de noviembre y diciembre, así comoel segundo trimestre del curso escolar para desarrollar esta fase.

— Seleccionamos, basándonos en los criterios explicados con an-terioridad, los dos cursos con los que realizar esta fase: 1ºCy 4ºB.

— Establecimos una duración mínima de 7 sesiones y máxima de 12.— Exposición y debates sobre las modalidades de intervención, tanto

por parte de los participantes en el proyecto, como de los tutorescolaboradores.

— Determinación de la recogida de los datos, por medio de graba-ciones en audio y toma de notas por los profesores y el observador,con el fin de registrar todas las actuaciones e intervenciones.

— Comunicar a los tutores la importancia de que no sólo se observea los alumnos en las horas de tutoría, contar también con laobservación en las horas de clase de las diferentes materias.

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A continuación establecimos varios contactos y se realizaron diversasreuniones, para explicar las características y objetivos de nuestra inves-tigación a los profesores-tutores de los cursos del Instituto con los queíbamos a trabajar. Se llevaron a cabo diferentes diálogos y debates conintercambio de ideas y de propuestas. En resumen, las acciones y acuer-dos más significativos de estas reuniones fueron los siguientes:

— Exposición detallada del proyecto, aclarando y debatiendo todaslas dudas, tanto de índole administrativa, como de investigaciónpropiamente dicha.

— Explicación del desarrollo de la primera fase de la investigación(exploración de las actitudes previas de los alumnos), así como delos resultados obtenidos en esta fase y de sus implicaciones parala realización de la fase de intervención.

— Análisis y diálogos sobre estos resultados y sobre la importanciade la intervención educativa para intentar modificar las actitudesnegativas detectadas.

— Explicación por parte de los profesores-tutores de las caracterís-ticas de los grupos y los alumnos seleccionados y debates sobrelas mismas.

— Negociación y establecimiento del calendario de contactos con losprofesores-tutores y el profesor-observador, para el seguimientode la fase de intervención, que se fijó todos los martes a las 13horas.

— Propuesta inicial, negociación y selección de contenidos y detemas para su tratamiento en la intervención educativa, en con-cordancia con las actitudes de cooperación y tolerancia hacia lasdiferencias en sus vertientes seleccionadas: género; característicasfísicas y psíquicas; clase social; etnia, religión y cultura; éxito yfracaso escolar. Acordamos comenzar por el tema del Género paracontinuar con tratar posteriormente la Tolerancia ante las diferen-cias de Etnia, Religión y Cultura.

— Diálogos, debates y negociación sobre las características de laslíneas de actuación metodológicas que pensábamos seguir durantela intervención educativa, incluyendo:

* Preparación de los grupos.* Presencia del observador.* Predominio de los diálogos, debates y trabajos de los grupos

de cada clase.

* Favorecer y estimular la participación individual y grupal delos alumnos.

* Minimizar la exposición por parte de los profesores y elacademicismo.

* Preparación y desarrollo de técnicas grupales de ideación yrepresentación, especialmente el “Role-Playing”, para incluir-las en el desarrollo metodológico de algunos de los conte-nidos actitudinales seleccionados.

* Mentalización al profesorado y observador de la importanciade la recogida continuada de la información que se vayaproduciendo en el desarrollo de esta fase.

7.2.2. Estructura general del desarrollo de las sesiones

1º E.S.O.

PRIMER TEMA: IGUALDAD DE OPORTUNIDADES DE AMBOSSEXOS.

Se realizaron dos sesiones durante el mes de noviembre:

* 1ª SESIÓN: Frase sobre la discriminación de la mujer.* 2ª SESIÓN: Juego de Rol.

SEGUNDO TEMA: DISCAPACIDADES FÍSICAS Y PSÍQUICAS.

Las primera sesión tuvo lugar a finales de enero y la segunda, acomienzos de febrero.

* 1º SESIÓN: Debate sobre “El Jorobado de Notre Dame”.* 2ª SESIÓN: Continuación del debate.

TERCER TEMA: DERECHOS DEL NIÑO. DIVERSIDAD ÉTNICA YCULTURAL.

Cuatro sesiones durante el mes de abril.

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* 1ª SESIÓN: Debate sobre los Derechos del Niño.* 2ª SESIÓN: Debate sobre diferentes términos.* 3ª SESIÓN: Vídeo de “Los Blues”.* 4ª SESIÓN: Debate sobre “Los Blues”.

4º DE E.S.O.

PRIMER TEMA: IGUALDAD DE OPORTUNIDADESDE AMBOS SEXOS.

Se llevaron a cabo tres sesiones durante el mes de noviembre:

* 1ª SESIÓN: Frase sobre la discriminación de la mujer.* 2ª SESIÓN: Juego de Rol.* 3ª SESIÓN: Juego de Rol.

SEGUNDO TEMA: DISCAPACIDADES FÍSICAS Y PSÍQUICAS.

Dos sesiones durante el mes de enero.

* 1ª SESIÓN: Debate sobre “El Jorobado de Notre Dame”.* 2ª SESIÓN: Continuación del debate.

TERCER TEMA: DERECHOS HUMANOS.DIVERSIDAD ÉTNICA Y CULTURAL.

Se llevaron a cabo siete sesiones, tres durante el mes de febrero ycuatro durante el mes de abril.

* 1ª SESIÓN: Aclaración de conceptos.* 2ª SESIÓN: Continuación con los conceptos.* 3ª SESIÓN: Continuación con los conceptos.* 4ª SESIÓN: Debate sobre los Derechos Humanos.* 5ª SESIÓN: Continuación del debate.* 6ª SESIÓN: Vídeo sobre Racismo, etc.* 7ª SESIÓN: Debate sobre el contenido del vídeo.

Para cada uno de los temas que hemos tratado en la intervencióneducativa, seleccionamos en este informe los siguientes aspectos, por serlos más representativos de su desarrollo práctico:

1.- Guía Didáctica de los Contenidos.2.- Situaciones y Aportaciones Didácticas más relevantes.

3.- Selección de las intervenciones más significativas.

Además, se han realizado algunas actividades de expresión plásticaen dos de los temas trabajados, de las que se ofrece una selección enel Anexo IV. Igualmente se hizo una grabación en vídeo de algunassesiones.

7.2.3. Primer tema: Igualdad de oportunidades de ambos sexos.

7.2.3.1. Guía Didáctica de los Contenidos.

1º E.S.O.

PRIMERA SESIÓN

El tutor escribe en la pizarra una frase relacionada con las relacionesentre sexos, explicando que deberán dividirse por grupos y, pasados diezminutos, se comentarán en gran grupo las conclusiones.

La frase es la siguiente:

“Al ser la mujer más débil físicamente que el hombre, se le puedeconsiderar inferior a éste. No podrá nunca hacer determinados estu-dios, trabajos o deportes y, por tanto, sólo será capaz de realizar tareasdomésticas”.

SEGUNDA SESIÓN

El tutor entrega a los alumnos un juego de rol sobre el tema de laIgualdad de Oportunidades de Ambos Sexos. Los alumnos, después desu lectura, realizan historias e ilustraciones sobre el mismo.

— DESARROLLAMOS UN JUEGO DE ROLES —

SITUACIÓN:

María y Pablo son dos hermanos gemelos que cumplen 8 añosen el mes de noviembre. Al igual que hacen en la fecha de los Reyes

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Magos, escriben para su cumpleaños una lista de regalos quequerrían tener y se la entregan a sus padres y familiares.

María está acostumbrada a jugar con su hermano y, desde muypequeñita, le gustan los juguetes de Pablo, especialmente los deconstrucción; siempre hace aviones y helicópteros, puesto que demayor le encantaría ser piloto. María, en su lista de regalos, pidelos mismos que su hermano y añade unos zapatos de deporte, ya quelos suyos están más estropeados que los de Pablo.

El día del cumpleaños, los dos hermanos abrieron ansiosamentelos paquetes de regalos, ante la sorpresa de María porque sus padresy familiares sólo habían acertado en los zapatos de deporte. El restode las cajas contenían muñecas y muñecos con sus diferentes acce-sorios: trajes, bañeritas, etc. Sin embargo, Pablo tenía lo que habíapedido.

— ESQUEMA DE DISCUSIÓN —

1.- ¿Cómo te sentirías en el caso de María?. ¿Y en el caso de Pablo?2.- ¿Lo han hecho bien? ¿Por qué?3.- ¿Conoces alguna situación en la que haya pasado algo parecido?

Cuéntala.4.- ¿Crees que nosotros podemos hacer algo por evitar esta discri-

minación?. Relata estas medidas.


PAPELES:

— PADRE DE LOS GEMELOS:

María siempre está jugando con los juegos de Pablo y parece quese lo pasa bien, pero puede que no crezca refinada como debe serlouna señorita. Los juegos de niños embrutecen, aunque ahora los expertosdicen que es bueno que jueguen con las mismas cosas. De todas formas,vamos a comprarle los regalos de niña de toda la vida y cuando ellasea mayor, que decida lo que quiere tener o no.

— MARÍA:

¡Siempre es los mismo!. Los muñecos son muy bonitos, pero mecanso enseguida de jugar con ellos. Con los juguetes de mi hermano,menos los de guerra que no me gustan, me lo paso mejor. Construyo,me invento historias de héroes... No sé cómo decirle a mis padresque no se enfaden si dejo mis regalos en mi habitación y me voy ala de mi hermano a jugar. Lo intentaré.

4º E.S.O.

PRIMERA SESIÓN

La tutora expone al grupo una cuestión a debatir. La clase deberáorganizarse en grupos de forma natural y reflexionar sobre el tema durante10 minutos. El siguiente paso será el debate sobre la cuestión en grangrupo.

CUESTIÓN A DEBATIR:

La mujer es físicamente distinta, dependiente desde un punto devista económico y destinada socialmente a las tareas de carácterdoméstico, es considerada, por tanto, en la teoría y en la práctica,como un ser inferior al hombre.

SEGUNDA SESIÓN

La tutora entrega a los distintos grupos un juego de rol, con unaspreguntas que deberán reflexionar y contestar en diez minutos. Pasadoeste tiempo, se debatirán en gran grupo.


SITUACIÓN:

María es una joven de 25 años que ha terminado la licenciaturade Ciencias Económicas en la Universidad de Granada y ha traba-

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jado durante un año entero en una empresa de dicha ciudad. Enestos momentos se encuentra en paro.

Leyendo un conocido periódico nacional, en el apartado “Tra-bajo”, localiza un anuncio que dice:

“Buscamos urgentemente una persona con al menos un año deexperiencia laboral en empresas, para ocupar, previa entrevistapersonal, un puesto de Director de Sección, en nuestra empresa deautomóviles y transportes. Buenas condiciones. Llamar al teléfono...Preguntar por el Sr.Ruiz”.

Rápidamente, María anotó el número y llamó esa misma mañana.El Sr.Ruiz, que le contestó, no estaba convencido de la eficacia deuna mujer ante una empresa de automóviles y transportes, pero, antela insistencia de ésta, accedió a entrevistarla.

— ESQUEMA DE DISCUSIÓN —

1.- ¿Cómo te sentirías en el caso de María?2.- ¿Cómo te sentirías en el caso del Sr.Ruiz? ¿Qué habrías hecho en

su lugar?3.- ¿Crees que son justos los comentarios del Sr.Ruiz? ¿Por qué?4.- ¿Conoces alguna situación de injusticia en el trabajo por razón

de sexo?5.- ¿Qué medidas crees que se deben tomar para eliminar estas

discriminaciones?6.- ¿A quiénes corresponde desarrollar estas medidas?. ¿Podemos

nosotros y nosotras hacer algo?


PAPELES:

— Sr. RUIZ:

Entre las personas que han llamado, María es la única que tieneexperiencia laboral, pero ¿qué va a saber una mujer sobre automó-

viles y transportes?. Además, sería la única mujer directiva de laempresa, porque las demás ocupan cargos de secretarias y telefo-nistas. Y, con tanto hombre, ya se sabe, puede que no tomen en seriosus decisiones. Bueno, le diré que NO con argumentos serios, aunquesea la persona que más se ajuste a nuestra solicitud.— MARÍA:

Estoy muy interesada en conseguir este trabajo, así que me hepreparado en serio para la entrevista, incluso he elegido con muchocuidado la ropa que me voy a poner, puesto que la imagen personalcuenta mucho.

Por lo que hablé por teléfono, sé que el Sr.Ruiz no está muyconvencido de contratarme y, aunque no me lo dijo claramente, creoque es porque soy mujer y no me parece justo. Así que estoy pre-parándome una lista de argumentos para defender mi postura.

TERCERA SESIÓN

Los alumnos continúan debatiendo y respondiendo a las preguntasdel juego de rol. La última parte de la sesión se dedica a la escenificaciónde dicho juego de rol.

7.2.3.2. Situaciones y aportaciones didácticas más relevantes del PrimerTema

1º E.S.O.

PRIMERA SESIÓN

El tutor escribe en la pizarra una frase relacionada con el tema de lasrelaciones entre sexos, indicando que formen grupos para su discusión.Después de diez minutos, se debatieron las conclusiones en gran grupo.

Formación de los grupos:

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GRUPO 1: formado sólo por chicos.GRUPO 2: formado por tres niños y tres niñas.GRUPO 3: formado por seis niños.GRUPO 4: formado por cinco niñas y dos niños.GRUPO 5: formado por cinco niñas y un niño.

RESULTADOS:

El GRUPO 1 opina que las mujeres sólo son superiores a los hombresen la tolerancia a las enfermedades.

El GRUPO 2 opina que:* Algunos hombres son más débiles que las mujeres y también ocurre

el caso contrario.* Los hombres son iguales que las mujeres (alumna musulmana).* Los hombres tienen que aprender las cosas de casa, igual que las

mujeres.

El GRUPO 3 cree que los hombres son algo más fuertes que las mujeres,pero que hasta que no se casen no tienen por qué aprender cosasde la casa.

El GRUPO 4 declara que los hombres y las mujeres tienen los mismosderechos, porque son iguales.

El GRUPO 5 expone que el hombre debe ayudar en casa sólo si trabajanlos dos. En el caso de que sólo trabaje el hombre, no es necesario.

El tutor plantea la cuestión sobre qué ocurriría si en el Instituto semontara un taller de costura.

Una alumna comenta que todos, niños y niñas, deben ir.

Un alumno resalta que irían sin problema, puesto que ahorano son machistas. Están más civilizados.

La conclusión general es que a ninguno/a le importaría ira dicho taller. Creen que lo pasarían bien.

El tutor plantea la cuestión de si todos/as ayudan en las tareas de

casa

Las alumnas responden que sí, pero que no lo suelen hacercon agrado, puesto que sus hermanos no las hacen.Los alumnos responden que no en su gran mayoría, peroque las realizan, sólo si sus madres se lo piden.

SEGUNDA SESIÓN

El tutor lee a los alumnos un juego de rol sobre las relaciones entreambos sexos.

De la lectura anterior, los alumnos plasman la historia en dibujos.

4º E.S.O.

PRIMERA SESIÓN

1.- Se plantea la cuestión a debatir.2.- La tutora expone al grupo el sistema a seguir en el debate, con

la formación de grupos.3.- Se forman 4 grupos: 2 grupos con todo chicos, un grupo con todas

chicas y un grupo integrado por cuatro chicas y dos chicos.4.- Un grupo de chicos no trabaja con seriedad, lo hace cuando se

dan cuenta que el formado sólo por niñas ha comenzado conseriedad el trabajo. El grupo que más discute es el mixto.

RESULTADOS:

El primer grupo, Los Pelotes, opina que:

* Las mujeres son inferiores físicamente.

* No son intelectualmente diferentes.

* Se dedican a las labores de casa, porque siempre ha sidoasí.

El segundo grupo, Los Babys, opina que:

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* Las mujeres son físicamente diferentes, pero no inferiores.

* Profesionalmente no hay diferencias entre los hombres y las mujeres.

* Todavía no existe igualdad social, pero llegará.

* El hombre debe colaborar en las labores de casa.

* No hay derecho a que las mujeres cobren menos que los hombresen los mismos trabajos.

El tercer grupo, Los Antropocéntricos, opina que:

* Las mujeres son físicamente distintas, pero que hagan la mili siquieren igualdad.

* Las mujeres quieren cambiar, pero no pueden, es imposible.

* Intelectualmente no hay diferencias.

El cuarto grupo, Los Mixtos, no se pusieron de acuerdo, por lo queexponen sus conclusiones por separado:

LOS CHICOS:

* Los hombres y las mujeres son distintas, el hombre es superior.

* Económicamente han de ser iguales, si trabajan en lo mismo.

LAS CHICAS Y UN CHICO:

* Las mujeres son físicamente diferentes, pero no inferiores.

* Mentalmente son iguales.

* Estudiando son mejores las mujeres, porque hay más en la univer-sidad.

* Las mujeres no tienen que estar en casa si no quieren.

* Todos y todas debemos tener las mismas posibilidades.

SEGUNDA VUELTA DEL DEBATE

Los Pelotes:

* El hombre se debe integrar en las tareas del hogar, sólo si los dostrabajan. Si trabaja sólo el hombre, no debe hacerlo.

* No se plantean la posibilidad contraria.

Los Babys:

* Se plantean el caso contrario, aunque no ven mal que si la mujerno trabaja, lo haga todo en casa. Se plantean una ayuda del hombreen este caso.

* Replican que la mujer no es inferior al hombre y que si ellos hacenla mili es porque son tontos y machistas.

(Las más participativas de este grupo son las musulmanas.)

Los Antropocéntricos:

* Alegan que las mujeres abusan de su situación de mujer, rechazandolos trabajos que les dan, argumentando que no pueden hacerlo.

Mixto:

* Un chico dice que la mujer es más intelectual que el hombre porquesaca mejores notas.

* Una chica lo corrobora diciendo que la mujer aspira a mejorespuestos de trabajo.

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* Una chica dice que hay mujeres físicamente más fuertes que algunoshombres.

* Un chico de otro grupo dice que el hombre no da oportunidadesde trabajo a las mujeres.

SESIONES SEGUNDA Y TERCERA. JUEGO DE ROLES.

Se expone el juego de roles.

Se divide la clase en los mismos grupos anteriores.

Comienzan los grupos a debatir.

Todos los grupos trabajan con seriedad, menos los Antropocéntricos.

En el grupo mixto, todos los componentes son contrarios a lasopiniones de un chico.

CONCLUSIONES:

* Todos los grupos piensan sin dudarlo que la situación de Maríaes injusta y discriminatoria.

* Todos piensan que el Sr.Ruiz ha actuado bien, según sus creencias.

Las CONCLUSIONES GENERALES DE LAS PREGUNTAS:

* Todos los grupos creen que la actuación del Sr.Ruiz es injusta,excepto los Antropocéntricos, ya que piensan que el hombre essuperior a la mujer.

* No conocen casos concretos de discriminación en el trabajo, aunqueel grupo Mixto piensa que en ocasiones contratan a las mujeresporque se visten muy sexy.

* En cuanto a las medidas:

PELOTES: con penas judiciales.

BABYS Y MIXTO: poniendo a los hombres en la misma situación,

pagándoles menos que a las mujeres.

ANTROPOCÉNTRICOS: no hay medidas, porque es el hombre el quedebe trabajar.

* ¿Qué podemos hacer?:PELOTES: tenemos que denunciar los casos de discriminación que

conozcamos.

BABYS: que las mujeres discriminen a los hombres.

MIXTO: las mujeres deben luchar para concienciar a los hombres dela igualdad de derechos.

ANTROPOCÉNTRICOS: nadie puede hacer nada, porque no tene-mos suficiente autoridad. Hay que respetar la igualdad dederechos, si la mujer está dispuesta a aceptarlos.

ESCENIFICACIÓN DEL JUEGO DE ROLES:

Para los papeles, la tutora elige a los alumnos más contrapuestos ensus opiniones.

Al chico le cuesta más meterse en el papel, aunque defiende su papelcorrectamente.

LOS RESULTADOS DE LA ESCENIFICACIÓN:

ANTROPOCÉNTRICOS: están de acuerdo en que la mujer no estápreparada para este trabajo.

BABYS: se quejan de que el chico no ha defendido con dureza elpapel de María por ser éste tan machista, debería haber sidomás enérgico.

MIXTO: la entrevista es una muestra de la injusticia social que

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existe. El chico debería haber sido más duro en el papel deMaría.

PELOTES: piensan que el compañero lo ha hecho tan mal para queel resto de los chicos de clase no lo identifiquen conuna mujer.

7.2.3.3. Selección de las intervenciones más significativas del PrimerTema

1º E.S.O.

“LAS MUJERES SOPORTAN MEJOR LAS ENFERMEDADES YLAS EPIDEMIAS”. Grupo 1.

“LAS MUJERES TIENEN LA MISMA FUERZA QUE LOS HOM-BRES Y ÉSTOS DEBEN APRENDER COSAS DE LA CASA”.Alumna.

“LOS HOMBRES SON ALGO MÁS FUERTE QUE LAS MUJERES,PERO HASTA QUE NO SE CASEN, NO TIENEN POR QUÉ APREN-DER COSAS DE LA CASA”. Grupo 3.

“LAS NIÑAS NO HACEMOS CON AGRADO LAS TAREAS DELA CASA, PORQUE NUESTROS HERMANOS NO LO HACEN”.Respuesta de las niñas de la clase.

4º E.S.O.

“LAS MUJERES SE DEDICAN A LAS LABORES DEL HOGARPORQUE SIEMPRE HA SIDO ASÍ”. Grupo “Los Pelotes”.

“LAS MUJERES SON FÍSICAMENTE DIFERENTES, PERO NOINFERIORES”. Grupo “Los Babys”.

“NO HAY DERECHO A QUE LAS MUJERES COBREN MENOSQUE LOS HOMBRES EN LOS MISMOS TRABAJOS”. Grupo “LosBabys”.

“LOS HOMBRES Y LAS MUJERES SON DISTINTOS. EL HOM-BRE ES SUPERIOR”. Grupo “Mixto”.

“EL HOMBRE SE DEBE INTEGRAR EN LAS TAREAS DEL HOGAR,SÓLO SI LA MUJER TRABAJA”. Grupo “Los Pelotes”.“LAS MUJERES ABUSAN DE SU SITUACIÓN DE MUJER”.Grupo “Los Antropocéntricos”.

“LA MUJER ES MÁS INTELECTUAL QUE EL HOMBRE, PORQUESACA MEJORES NOTAS”. Grupo “Mixto”.

“LAS MUJERES SE DEDICAN A LA CASA PORQUE SIEMPRELO HAN HECHO. EL SEXO NO DA NI QUITA CAPACIDAD”.Grupo “Los Pelotes”.

“ALGÚN DÍA LAS MUJERES Y LOS HOMBRES SEREMOSSOCIALMENTE IGUALES”. Grupo “Los Babys”.

“LAS MUJERES QUIEREN SER IGUALES, PERO NUNCA PO-DRÁN”. Grupo “Los Antropocéntricos”.

“LAS MUJERES TIENEN MUCHO ROLLO, SE APUNTAN ALPARO Y SÓLO QUIEREN TRABAJOS FÁCILES”. Grupo “LosAntropocéntricos”.

7.2.4. Segundo tema: Discapacidades físicas y psíquicas

7.2.4.1. Guía Didáctica de los contenidos

1º E.S.O.

PRIMERA Y SEGUNDA SESIÓN.

Durante estas dos sesiones, las actividades realizadas se correspon-den con las actividades de 4º de E.S.O. sobre este tema, partiendo de lapelícula “El Jorobado de Notre Dame”.

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La organización del trabajo será de la siguiente manera:

1.- Un alumno contará al resto de sus compañeros la película, porsi alguno de ellos no la ha visto en el cine. Cuando termine, losdemás comentarán las posibles matizaciones sobre el relato delcompañero.

2.- Se dividirán en grupos de 4 ó 5 para inventar un nuevo final ala película, detallando el por qué han elegido ese desenlace. Comootra opción, pueden quedarse con el verdadero final de la película,explicando por qué les parece el acertado.

3.- Se debatirán los distintos finales en gran grupo.

POSIBLES TEMAS DE ORIENTACIÓN DEL DEBATE:

* Opiniones de los alumnos sobre el rechazo de Quasimodo (tanto porpertenecer al colectivo gitano, como por sus deficiencias físicas).

* Comentar cómo sería la vida de Quasimodo después de que elpueblo lo aceptara entre ellos: en qué trabajaría, si en algún otromomento se volvería a sentir rechazado, etc. Se debe procurar quelos alumnos justifiquen sus respuestas.

* Preguntas: ¿cómo os hubierais sentido vosotros en el lugar deQuasimodo?, ¿qué haríais si os rechazaran y apartaran en vuestraciudad por tener cualquier problema físico o psíquico?

4º E.S.O.


Para trabajar estas tutorías se partirá de la película “El Jorobado deNotre Dame”.

La tutora explicará a los alumnos la organización del trabajo:

1º.- Un alumno contará al resto de sus compañeros la película, porsi algún alumno no ha podido verla en el cine. Cuando acabe, losdemás comentarán las posibles matizaciones sobre el relato del

compañero.2º.- Se volverán a dividir en los grupos ya establecidos en sesiones

anteriores, para inventar un nuevo final a la película, detallandoel por qué han elegido ese desenlace. Como otra opción, puedenquedarse con el verdadero final de la película, explicando por quéles parece el acertado.

3º.- Se debatirán los distintos finales en gran grupo.POSIBLES TEMAS DE ORIENTACIÓN DEL DEBATE:

* Preguntar las opiniones de los alumnos sobre el rechazo de Qua-simodo (tanto por pertenecer al colectivo gitano, como por susdeficiencias físicas).

* Comentar cómo sería la vida de Quasimodo después de que elpueblo lo aceptara entre ellos: en qué trabajaría, si podría formaruna familia, si en algún otro momento se volvería a sentir rechazado,etc. Se ha de procurar que los alumnos justifiquen sus opiniones.

* Preguntar: ¿Cómo os hubierais sentido vosotros en el lugar deQuasimodo?, ¿qué haríais si os rechazaran y apartaran en vuestraciudad por tener cualquier problema físico o psíquico?.

7.2.4.2. Situaciones y aportaciones didácticas más relevantes del Segun-do Tema

1º E.S.O.

PRIMERA SESIÓN.

Se toma como base de la sesión la película de “El Jorobado de NotreDame”.

Se pide a los alumnos que cuenten la película por si alguien no la havisto durante las Navidades.

Se forman los grupos y se pide que piensen durante 10 minutos enel final de la película, si les gusta o no, el por qué y si lo cambiarían.

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Nueva formación de los grupos:

GRUPO 1: cinco chicos.GRUPO 2: seis chicos.GRUPO 3: tres chicos.GRUPO 4: seis chicas.GRUPO 5: cuatro chicos y dos chicas.

RESULTADOS:

PRIMER GRUPO: piensa que Esmeralda debería haberse casado conel Jorobado, pero luego debiera volverse guapo.

SEGUNDO GRUPO: les gusta la parte en la que el Jorobado esaceptado por el pueblo, pero preferirían queEsmeralda se hubiera casado con él y no conel guapo.

TERCER GRUPO: les parece bien que Esmeralda se case con elguapo, pero al Jorobado le debería haber salidouna novia para que no estuviera solo.

El tutor pregunta: ¿por qué creéis que tenían encerrado al Jorobadoen la torre y no lo dejaban salir?:

Porque no era normal, era jorobado y una amenaza para todo elpueblo.

Porque era muy feo, con un defecto físico y el hombre pensabaque iba a asustar al pueblo.

Porque los gitanos no tenían derecho a salir.

Porque era raro, no habían visto nunca una persona igual.

El tutor pregunta: ¿por qué creéis que el director de la película hahecho que se case Esmeralda con el guapo y no con el Jorobado?.

Para hacer algo nuevo, porque siempre el protagonista se casa conla guapa.

Porque no hacían buena pareja, es mejor que se case con quienle pega.

Porque el Jorobado se había acostumbrado a la soledad y ella seríamás feliz con el otro.

Porque el Jorobado está enamorado de Esmeralda, pero ella no deél.

Porque no harían buena pareja, ya que él está jorobado.

Porque el Jorobado, el único deseo que tenía era estar bien conla gente y porque el rubio y Esmeralda eran guapos, por lo quese casan entre ellos.

Intervenciones de alumnos, sin especificar el grupo:

El director quiso hacer ese final, para hacer una película triste.

Siempre un guapo se casa con una guapa y el jorobado no pegacon Esmeralda.

SEGUNDA SESIÓN.

El tutor pregunta: ¿os parece razonable o justo que una personatenga que estar apartada de la sociedad por tener algún defecto, o porpertenecer a otro grupo o raza? y pide que trasladen el hecho a algúnciudadano de Melilla, no sólo centrarse en el Jorobado.

ALUMNOS: no es justo que lo aparten por estos motivos, porquepuede que tuviera un corazón muy grande.

ALUMNO: no es justo que estemos separados. Si todos somoshermanos, tenemos que estar juntos y si alguien tieneun defecto físico, hay que ayudarle más, para que no estésolo.

ALUMNO: si el defecto es psíquico (sugerencia dada por el profe-sor), es lo mismo que en el caso anterior.

ALUMNO: si es deficiente, hay que ayudarle a que progrese, a que

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aprenda más cosas y a enseñarle a ser como nosotros.Si el defecto es físico, es una persona que tiene losmismos derechos que una persona normal. Añade, porsugerencia del profesor, que si tuviera un defecto psí-quico también tiene los mismos derechos.

El tutor pregunta si creen que en Melilla la gente hace diferencias,según la raza.

ALUMNO: hay gente que sí y gente que no. Hay gente buena queno le importa jugar con niños de otra raza o religión, perohay gente mala como los Testigos de Jehová, o losCabezas Rapadas, que van matando musulmanes.

Todos están de acuerdo en que esa gente no es buena.

ALUMNO: creo que en Melilla no hay muchas personas que ayudena los deficientes mentales.

ALUMNO: en los hospitales establecen diferencias a la hora de laatención entre la gente de distintas razas. Si es español,le ayuda y eso no es así. Discriminan a los musulmanes,a los negros, a los que tienen defectos físicos.

Un alumno añade que españoles somos todos los que vivimos enMelilla.

ALUMNO: aunque en España existe el problema de la discriminación,hay personas y asociaciones que ayudan mucho, con losdel Zaire o Cruz Roja.

ALUMNO: ¿por qué siempre tachan de racista a la “raza cristiana”?

El tutor intenta establecer las características de la “raza cristiana”,explicando que hay cristianos chinos, negros, mongoles, esquimales,blancos e indios.

4º E.S.O.


La tutora pide que cuenten la película de “El Jorobado de Notre Dame”,por si hay alguien que no la ha visto.

La tutora pregunta si los grupos están de acuerdo con el final dela película, explicando el por qué.

RESULTADOS:

PELOTES: no están de acuerdo con el final de la película, aunquereconocen que en la vida real pasaría lo mismo y elJorobado no se casaría con Esmeralda por la joroba.

BABYS: algunos del grupo están de acuerdo con el final, otrospiensan que el Jorobado se podría haber casado en Esme-ralda.

ANTROPOCÉNTRICOS: no están de acuerdo, pues el Jorobado sedebería haber casado con Esmeralda, ya que “el amor seencuentra en el interior y en todo lo que sean sentimien-tos”.

MIXTO: están de acuerdo con el final, pues el capitán también tienederecho a ser feliz y no sólo el Jorobado. Aunque él seajorobado, no significa que tenga más derecho a la felicidad,él también consiguió algo muy importante, estar en la ciudadcomo ciudadano.

La tutora pregunta: ¿qué pasaría si en la clase apareciera un jorobado/a?

PELOTES: nos fijaríamos en la personalidad, no en su defecto físico.

BABYS: al principio puede dar risa, pero lo aceptaríamos con natu-ralidad.

ANTROPOCÉNTRICOS: si tienen una personalidad agradable, ¿quéimporta el defecto físico?

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MIXTO: los primeros días le miraríamos la joroba, pero siempre miramosmucho a una persona que llega nuevo a clase, lo que ocurrees que esta persona sería especial. Sólo serían los primerosdías.

(PARTICIPA EL OBSERVADOR DE LA SESIÓN):¿Aceptarías que se sentara a vuestro lado?, ¿trabajaríais en grupo

con él?, ¿y si tiene que ir a vuestras casas?, ¿no pondríais ningúnproblema?. Yo he conocido la realidad y es otra.

PELOTES: en el centro hay mucha agresividad, nos peleamos por nada.

BABYS: puede que en clase aceptemos a este alumno, pero el pro-blema vendría en el resto del colegio, que no lo conoceríany puede que tuviera problemas.

ANTROPOCÉNTRICOS: conozco a un niño en silla de ruedas queestaba en el instituto y no había problemas.

MIXTO: depende de la personalidad del niño, lo invitaríamos a salirun sábado o no, sin importarnos la joroba.

UNA ALUMNA DE GRUPO NO DETALLADO: conozco a una dis-minuida psíquica que se sienta conmigo en mi barrio, peroa veces es muy pesada, pero yo le sigo el juego para queno se sienta mal.

UN ALUMNO DE GRUPO NO DETALLADO: en 4º de EGB teníamosun compañero disminuido psíquico y no salía con nosotrosporque no pegaba por la edad, pero si íbamos a un partido,se venía con nosotros.

UNA ALUMNA: yo tengo un hermano con este problema y piensoque nadie le va a prestar ayuda.

UN ALUMNO: los disminuidos psíquicos normalmente suelen ser

más agresivos que las personas normales, está visto ycomprobado, por eso hay gente que no quiere salir conellos.

UNA ALUMNA: pienso que con mi edad es difícil hacerme cargode una persona así, porque a veces no son responsablesde sus actos y no te los puedes llevar de marcha.

OBSERVADOR: ¿y vosotros no sois capaces de tratar igual a vuestrohermanos y decís que si llegara un jorobado a clase, lo aceptarías sinproblemas?. Veo una contradicción enorme, muchas veces decimos queno vamos con este y con el otro porque nos cae mal, o sea, si no somoscapaces de tratar con solidaridad a todos los alumnos, ¿cómo trata-ríamos a una persona con minusvalías?. Creo que hay falsedad en loque estamos hablando.

TUTORA: creo que aceptáis mejor el problema físico que psíquico.

ALUMNA: es que no es lo mismo una minusvalía física que psíquica.

La tutora dice que el Jorobado es rechazado tanto por pertene-cer al colectivo gitano, como por sus deficiencias físicas. Debencomentar cómo sería la vida de Quasimodo después de que elpueblo lo haya aceptado, cómo se sentirían en su lugar si fueranrechazados.

PELOTES: podría hacer cualquier trabajo.

BABYS: podría hacer trabajos en madera.

ANTROPOCÉNTRICOS: si tuviera un jefe, le costaría más trabajoadaptarse. Es mejor que él sea su propio jefe.

MIXTO: pensamos que nadie le contrataría, porque a pesar de queno tienen valores morales, porque los valores se crean enla sociedad, las relaciones con los demás serían muy dife-rentes. Siempre habría un rechazo de la sociedad hacia élen algún momento.

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GRUPO NO DETALLADO: no estamos de acuerdo, creemos quese podría integrar en la sociedad.

Réplica del GRUPO MIXTO: él es muy humilde y lo que queremosdecir es que eso no es tan bueno para vivir en una sociedad,tiene que aprender a defenderse de los demás. Eso seaprende viviendo en sociedad.

ALUMNA: creo que, aunque no vivía con la gente, las observabadesde arriba, por lo que sí podía conocer algunas de suscostumbres.

Tutora: lo que queréis concluir era que le faltaba un comportamientocívico por estar tanto tiempo encerrado. ¿Podría formar una familia?

PELOTES: es posible.

BABYS: sería difícil, porque la sociedad lo acepta como miembro deella, pero teniendo en cuenta la época en que vivían habíamucho rechazo, no creo que una persona lo aceptara paracompartir toda su vida.

ANTROPOCÉNTRICOS: puede que lo acepte una persona que tengaalgún problema como él, pero no creo que lo haga unapersona normal. Además, es posible que la sociedad tam-poco lo acepte, por si sus hijos son personas con esosdefectos.

MIXTO: pensamos que puede encontrar una persona que lo quiera.De todas formas hay gente que no tiene ningún defecto ytampoco forma una familia.

ALGUNOS COMPONENTES DEL GRUPO MIXTO: no podrá formaruna familia, porque la gente nunca lo vería como una personamás. Unos le darían su amistad, otros nada, pero no paracasarse.

PRIMEROS COMPONENTES DEL GRUPO MIXTO: creemos que puedeformar una familia, porque hay gente que no sólo mira el

aspecto físico, sino la personalidad y las virtudes.

UNA ALUMNA: si eso es verdad, ¿por qué Esmeralda se enamoródel capitán y no del Jorobado?

UNA ALUMNA: porque el Jorobado pensaría que no podría hacerlafeliz.

ALUMNA: no estoy de acuerdo, si la quiere, ¿por qué va a pensarque no puede hacerla feliz?. Si dos personas se casan demutuo acuerdo, no tiene que haber remordimientos denada.

ALUMNA: ¿Por qué estás tan segura de que el Jorobado no puedeformar una familia y ser feliz?

ALUMNA: lo que tengo claro es que él no se debe conformar conlo que sea, si es una persona normal, puede elegir pareja.¿Por qué lo tienen que elegir a él?

La tutora pregunta: ¿habría posibilidades de rechazo por parte dela sociedad, una vez que ha conseguido familia y trabajo?

PELOTES: sería muy difícil que no lo aceptaran, pero siempre podríahaber personas que lo rechazaran.

BABYS: siempre habría rechazo por parte de alguien y de algún sectorde la sociedad.

UNA PARTE DE BABYS: simplemente por el hecho de ser gitano lorechazarían. Además, tiene un defecto físico y hablamos deépocas anteriores.

BABYS: incluso rechazarían a sus hijos. Puede que hubiera algúnniño que fuera amigo de sus hijos, pero pensad que cuandosomos pequeños pensamos según lo que nos inculcannuestros padres.

MIXTO: puede que el resto de los gitanos de París lo aceptara, pero

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¿y el resto de los parisinos?, seguro que habría rechazo.

La tutora pregunta: ¿cómo os hubierais sentido en el lugar delJorobado?

PELOTES: nos sentiríamos mal y viviríamos apartados de la ciudad.BABYS: nos sentiríamos mal, pero tendríamos fuerza de voluntad y

nos quedaríamos en la ciudad, sin importarnos la gente.

ANTROPOCÉNTRICOS: si me rechazaran, depende la edad. A veceslo arreglaría pegando a la persona, otras veces pasando yya está.

MIXTO: una parte de mi grupo piensa que se aislaría y formaría supropio grupo, porque no les gustaría formar parte de unasociedad así. Otra parte piensa que intentaría hacer ver ala ciudad del error que comenten al rechazar al Jorobado,pero no se irían a vivir a otro lugar.

MIXTO: no puedes tirar la toalla, tienes que luchar e intentar demos-trar a la gente que están equivocados. Eso servirá para lagente que venga detrás con el mismo problema.

7.2.4.3. Selección de las intervenciones más significativas del SegundoTema.

1º E.S.O.

“NO ES JUSTO QUE ESTEMOS SEPARADOS. SI TODOSSOMOS HERMANOS Y ALGUIEN TIENE UN DEFECTO FÍSICO,HAY QUE AYUDARLE MÁS, PARA QUE NO ESTÉ SOLO. Grupo2.

“SI UNA PERSONA ES DEFICIENTE, HAY QUE AYUDARLEA QUE PROGRESE, A QUE APRENDA MÁS COSAS Y A EN-SEÑARLE A SER COMO NOSOTROS”. Grupo 3.

4º E.S.O.

“EL JOROBADO DEBERÍA HABERSE CASADO CON ESME-RALDA, YA QUE EL AMOR SE ENCUENTRA EN EL INTERIORY EN TODO LO QUE SEAN SENTIMIENTOS”. Grupo “Los An-tropocéntricos”.

“SI UNA PERSONA TIENE UNA PERSONALIDAD AGRADA-BLE, ¿QUÉ IMPORTA EL FÍSICO?”. Grupo “Los Antropocéntri-cos”.

“EN EL INSTITUTO HAY MUCHA AGRESIVIDAD, NOS PE-LEAMOS POR NADA”. Grupo “Los Pelotes”.

“SI TUVIÉRAMOS UN COMPAÑERO CON JOROBA, SE LAMIRARÍAMOS LOS PRIMEROS DÍAS. DESPUÉS NOS ACOS-TUMBRARÍAMOS”. Grupo “Mixto”.

“LOS DISMINUIDOS PSÍQUICOS SUELEN SER MÁS AGRE-SIVOS QUE LAS PERSONAS NORMALES”. Grupo “Los Antro-pocéntricos”.

“EL JOROBADO NO PODRÍA FORMAR UNA FAMILIA CONUNA PERSONA NORMAL, AUNQUE SÍ CON ALGUIEN QUETUVIERA UN DEFECTO COMO ÉL”. Grupo “Los Antropocéntri-cos”.

“EL JOROBADO PODRÍA FORMAR UNA FAMILIA, PUESTOQUE HAY GENTE QUE NO SÓLO MIRA EL ASPECTO FÍSICO,SINO LAS VIRTUDES Y LA PERSONALIDAD”. Grupo “Mixto”.

“SI TE RECHAZAN EN LA SOCIEDAD POR UN DEFECTO,NO PUEDES TIRAR LA TOALLA. TIENES QUE DEMOSTRAR-LES QUE ESTÁN EQUIVOCADOS. ESO SERVIRÁ PARA LAGENTE QUE VENGA DETRÁS CON EL MISMO PROBLEMA”.Grupo “Mixto”.

“SI LA SOCIEDAD ME RECHAZARA POR UN DEFECTO, MEAISLARÍA Y VIVIRÍA MI PROPIA VIDA”. Grupo “Los Babys”.

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“LOS VALORES SOCIALES NO EXISTEN, LOS CREA LASOCIEDAD Y ÉSTA SIEMPRE RECHAZARÁ AL JOROBADO”.Grupo “Los Antropocéntricos”.

“ES MUY DIFÍCIL ACEPTAR TODA LA VIDA A UNA PER-SONA COMO EL JOROBADO”. Grupo “Mixto”.

“EL JOROBADO NO SE FUE CON ESMERALDA, PORQUEPENSÓ QUE NO PODRÍA HACER LA FELIZ”. Grupo “Los Ba-bys”.

“LA SOCIEDAD SIEMPRE RECHAZARÁ A LOS GITANOS,PORQUE ADEMÁS ES GITANO”. Grupo “Mixto”.

“SE RECHAZA A LOS QUE TIENEN DEFICIENCIAS, POR-QUE NUESTROS PADRES LOS RECHAZAN Y NOSOTROS NOSEDUCAMOS EN ESTA MENTALIDAD”. Grupo “Mixto”.

7.2.5. Tercer tema: Derechos del Niño/Derechos Humanos. Diversidadétnica y cultural.

7.2.5.1. Guía didáctica de los contenidos.

1º E.S.O.

PRIMERA SESIÓN.

En esta sesión se trabaja el conocimiento y discusión de los Derechosdel Niño (V. Anexo V), especialmente los relacionados con el tema deracismo, intolerancia, igualdad, etc.

Como posibilidad de trabajo, se sugiere que se fotocopien los De-rechos y se reflexionen en grupo, o realizar una lectura común en clase,centrándose en los artículos que más de relacionan con los temas quenos ocupan.

Como preguntas-guía para el tutor:

1.- ¿Conocéis los Derechos del Niño?.2.- ¿Creéis que se cumplen?.3.- ¿Cuáles son los que más se respetan y los que más se incumplen?.

Procurad relatar situaciones concretas en las que se hace casoomiso a estos derechos. Intentad buscar soluciones.

4.- ¿Creéis que se cumplen por igual en todas las partes del mundo?.Cada artículo va acompañado del nombre y la ilustración de un

cuento infantil, cuya temática se corresponde con el contenido delderecho. Se puede utilizar como elemento motivador del aprendizaje ydiscusión de los distintos contenidos, pidiendo a los alumnos quelocalicen los elementos que relacionan el derecho con dicho cuentoinfantil.

SEGUNDA SESIÓN.

En esta sesión se pretende que los alumnos de 1º de E.S.O. tenganclaros algunos conceptos de uso habitual en los temas referidos aracismo, igualdad de derechos, intodr este motivo, deberán buscar enel diccionario escolar, el significado de los conceptos que se detallana continuación.

Organización de la sesión:

1.- De forma individual o en grupo (a elección del tutor), los alumnosbuscarán en el diccionario los siguientes conceptos:

Raza.

Etnia.

Cultura.

Religión.

Racismo.

Integrismo.

Etnocentrismo.

Este último vocablo no aparece frecuentemente en los diccionarios

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escolares, por lo que se proporciona al tutor su definición, según elDiccionario de la Real Academia de la Lengua Española.

2.- Comentar en gran grupo las similitudes y diferencias que presentanestas palabras, con el fin de tener claro su manejo.

Otras actividades propuestas:

* Planteamiento de Dilemas Morales.

* Juegos.

* Películas:

“La Jauría Humana”.

“Rebelión en las Aulas”.

“El Color Púrpura”, etc.

* Relatos de situaciones discriminatorias.

* Dramatizaciones.

* Elaboración de chistes, carteles, cómics.

SESIONES TERCERA Y CUARTA.

Estas dos sesiones están dedicadas al vídeo de “Los Blues”143 pro-tagonizado por alumnos de Educación Primaria de un colegio de Melilla,adaptado del material “Educación y Desarrollo de la Tolerancia”144.

En la primera sesión, los alumnos de 1º de E.S.O. verán el vídeo enel aula.

En la segunda sesión, deben responder, en gran o pequeños grupos,a las siguientes preguntas:

1.- ¿Qué es lo que más os ha gustado de la película? ¿Por qué?

2.- ¿Qué es lo que menos os ha gustado de la película? ¿Por qué?3.- ¿Por qué creéis que Los Blues tienen esos problemas en la Tierra?4.- ¿Cómo os sentiríais en el lugar de Los Blues?5.- ¿Qué soluciones podéis encontrar para estos problemas?

La última parte de esta tutoría la dedicarán a realizar historietassobre el vídeo que han visto en la sesión anterior.

4º E.S.O.

PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA SESIÓN.

Para tratar el tema de los Derechos Humanos, el Racismo y la Into-lerancia, entendemos que los alumnos de 4º de E.S.O. pueden confundirsecon alguno de los términos que habitualmente se manejan a la hora dehablar de estos temas, por lo que, en estas sesiones, se sugiere laposibilidad de una clarificación conceptual, antes de trabajar otro tipode actividades.

Es fundamental que los alumnos traigan un diccionario a clase.

Organización de las tutorías:

1.- De forma individual o en grupo (a elección de la tutora), los alumnosbuscarán en el diccionario los siguientes conceptos:

Raza

Etnia

Cultura

Religión

Xenofobia

Integrismo

Etnocentrismo

Este último vocablo no aparece normalmente en los DiccionariosEscolares, por lo que proporcionamos a la tutora su definición, según elDiccionario de la Real Academia de la Lengua Española.

Etnocentrismo: tendencia emocional que hace de la cultura propia elcriterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos,

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chological Review, 78, 171-206.126. ANDERSON (1971), op. cit.127. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA (1992), op. cit.128. BOLÍBAR, A. (1995) La evaluación de valores y actitudes, Madrid, Anaya.


razas o sociedades.

2.- Comentar en gran grupo las similitudes y diferencias que presentanestas palabras, con el fin de tener claro su manejo.

3.- Se aconseja comentar en alguna sesión, si el tiempo lo permite,algunos de los carteles que se emplearon en la exposición de comicscontra el racismo (NOVIEMBRE, 1996. Exposición itinerante por losinstitutos de la ciudad).

Otras actividades que se proponen a la tutora sobre este tema, paratrabajar en el aula son:

* Dilemas morales.

* Juegos.

* Películas:

“La Jauría Humana”

“Rebelión en las aulas”

“El Color Púrpura”, etc.

* Relatos de situaciones discriminatorias.

* Dramatizaciones.

* Elaboración de chistes, carteles, cómics, etc.

CUARTA Y QUINTA SESIÓN.

Durante estas dos sesiones se trabajará el conocimiento y discusiónde los Derechos Humanos, especialmente los relacionados con el temadel racismo y la intolerancia.

Se propone como posibilidad de organización del trabajo, fotocopiartodos los Derechos Humanos y entregarlos a los alumnos, ya sea en grupoo con una lectura común en clase, centrándose en los artículos que másse relacionan con los temas que nos ocupan, comprobando cómo quedanreflejados en dichos artículos.

Como preguntas-guía para la tutora:

1.- ¿Conocéis los Derechos Humanos?

2.- ¿Creéis que se cumplen?3.- ¿Cuáles son los que más se respetan y los que más se incumplen?

Procurad contar situaciones concretas en las que se hace casoomiso a estos derechos. Intentad buscar soluciones.

4.- ¿Creéis que se cumplen por igual en todas los lugares del mundo?5.- Propuestas de películas que se pueden ver, relacionadas con estos

temas.

SESIONES SEXTA Y SÉPTIMA.

En la primera sesión, los alumnos verán un vídeo sobre temas deintolerancia, racismo, violencia en los jóvenes y derechos humanos,perteneciente al material “Programas de Prevención del Racismo y laViolencia Juvenil” (DÍAZ AGUADO (dir.), 1996).

En la segunda sesión, se organizará el aula en los grupos con los queestán trabajando desde el comienzo de la intervención sobre actitudes,para reflexionar y responder a las cuestiones que se exponen a continua-ción, terminando con el debate en gran grupo.

CUESTIONES SOBRE EL VÍDEO:

1.- ¿Cuáles han sido las imágenes más impactantes?, ¿por qué?2.- Comentad si conocéis alguna película que refleje situaciones

parecidas.3.- Soluciones que aportaríais a estos problemas.4.- Resumid estos conflictos en una frase.

7.2.5.2. Situaciones y aportaciones didácticas más relevantes del TercerTema.

1º E.S.O.

PRIMERA SESIÓN.

El tutor pregunta: ¿conocéis los Derechos de los Niños?

Los alumnos responden sobre los derechos que conocen: El de laeducación. A comer, vestir y comunicarse. A no poder trabajar hasta una

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edad mínima. A tener Seguridad Social y un hogar.

El tutor pregunta: ¿Se cumplen siempre estos derechos?

ALUMNO: no, porque no nos respetamos los unos a los otros.

ALUMNA: no, porque hay niños que no tienen hogar y padres queno les dan una educación porque son unos despreocu-pados.

ALUMNA: algunos niños no van al colegio, porque no tienen medioseconómicos.

El tutor pregunta: ¿Pasa esto en Melilla?

ALUMNO: sí, hay niños que mendigan por las calles, aunque sonde Marruecos.

ALUMNO: hay mucha gente que explota a los niños, como en el casoArny.

El tutor pregunta: ¿Qué derechos se cumplen?

ALUMNO: el derecho a tener una seguridad, poder vestirse, lavarse,comer, etc. Este derecho casi siempre se cumple.

ALUMNO: en mi caso siempre se cumplen los derechos de los niños,pues en mi casa me respetan y me escuchan cuando hablo.

El profesor pregunta: En cuanto a racismo, igualdad, tolerancia, ¿secumplen en todas las partes del mundo igual?

ALUMNO: no, por ejemplo en el Zaire, porque la mayoría de los niñosno tienen casa, matan mucho a la gente.

ALUMNA: hay muchos niños que no tienen educación, no vanal colegio, ni tienen Seguridad Social. Otros niños en

el mundo trabajan muy pronto, por ejemplo en el campo.Otros no tienen higiene, ni casas, ni hospitales.

El tutor pregunta: En cuanto al racismo, ¿hay racismo con los niños?

ALUMNA: si un hombre de una raza me escupe, yo le “cojo racismo”a todos los de su raza.

ALUMNA: no estoy de acuerdo, si eso pasa, le tomo manía a esapersona y no a todos los de su raza.

El tutor pregunta: ¿Dentro del mundo árabe hay racismo?

ALUMNA: sí, porque los argelinos no tragan a los musulmanes.

ALUMNA: en cuanto a los cristianos también hay racismo, pues loscatalanes no pueden ver a los andaluces.

ALUMNA: si alguien está comiendo algo y no me da, le “cojoracismo”.

ALUMNA: no estoy de acuerdo, porque puede que lo que estécomiendo se lo haya ganado.

ALUMNA: sí, pero hay que compartir las cosas y los niños hacenlo que ven sus padres.

En esta clase hay racismo, no total, pero sí un pequeño racismo(TUTOR).

ALUMNO: hay gente que se mete con otros.

ALUMNA: todos nos metemos con Maanan.

Comentan el artículo sobre “el niño debe disfrutar de todos losderechos de esta declaración” y hablan sobre la situación de Cenicien-ta.

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COMENTARIOS SOBRE DIVERSOS DERECHOS:

ALUMNA: los niños tienen que tener papeles y nombres y apellidos.

ALUMNA: tienen que ser de un país.

ALUMNO: tienen que ir al médico y cuidarse cuando tengan algunaenfermedad.

ALUMNA: tienen que alimentarse bien, no sólo chucherías.

ALUMNO: tener un techo donde resguardarnos, una cama dondedormir y una casa en condiciones.

ALUMNA: hay que respetar a todas las personas, tengan el defectoque tengan.

ALUMNA: si una pareja tiene un niño deficiente, hay que darles lamisma opción y encima quererlos más que a un niñonormal, para poder rehabilitarlos.

ALUMNA: no hay que querer sólo a los que no tengan defectos,hay que querer a todos por igual.

ALUMNO: los niños que se queden huérfanos, hay que llevarlos auna institución del Estado, o con alguna familia que losadopte o que lo tenga internado.

ALUMNA: los niños no deberían separarse de sus padres porqueno le sirve la educación ni nada.

ALUMNO: al niño no le puede faltar nunca la educación, tienen queir al colegio siempre, hacerle caso y el Estado tienen laobligación de tener unos centros educativos en condi-ciones y llevar a los niños al colegio.

ALUMNO: a los padres que no quieren que sus hijos vayan alcolegio, habría que meterlos en la cárcel, multarlos o algoasí.

ALUMNA: si está en juego la vida de los niños y de los mayores,hay que salvar a los niños, porque les queda más vidapor delante.Hasta que los niños sean adultos hay que darles mu-cha protección, porque todavía no saben cuidarse desí mismos.

ALUMNA: a los niños no hay que darles demasiada libertad cuandoson pequeños, hasta que no tengan suficiente respon-sabilidad para saber lo que hacen y que no sean influen-ciados por otras personas.

El tutor pregunta: ¿Hay casos en Melilla de abandono?

ALUMNO: sí, los niños que dejan abandonados en la Gota de Lechey los que van pidiendo por la calle.

ALUMNA: no hay que poner a trabajar a estos niños hasta que notengan 18 años.

ALUMNA: en Melilla no se dan mucho estos casos, pero en Bar-celona y Madrid, sí.

ALUMNA: en Melilla sí pasa esto, porque hay menos dinero y másvicios.

ALUMNO: el otro día una familia dejó un niño de cuatro años soloen casa y tuvieron que venir los bomberos. No sé si pasóaquí.

ALUMNA: en estos casos, hay que dejar a los niños con amigoso algo.

ALUMNO: o con canguros.

ALUMNO: hay que tener mucho cuidado con las amistades con lasque va el niño, porque si va con gente que se pincha ofuma, con el tiempo acabará siendo como ellos. Hay queevitar que vaya con esa gente.

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ALUMNA: no, lo que hay que hacer es ayudar a esas personas quetienen esos problemas, llevarlos a un centro o algo así.

SEGUNDA SESIÓN.

Siete palabras: RAZA, ETNIA, CULTURA, RELIGIÓN, XENOFOBIA,RACISMO E INTEGRISMO. Buscan los significados en el diccionario ydiscuten sobre ellos, organizados en grupos.

El tutor pregunta: ¿Cuáles de estas palabras tienen un significadopositivo y cuáles negativo?

ALUMNA: Cultura es buena, porque es lo que necesita la gente paraaprender.

ALUMNO: Racismo es malo, porque estás despreciando a otra per-sona porque tenga otra religión.

ALUMNO: Etnia es buena porque se agrupa a las personas y hablanentre ellas.

ALUMNA: Xenofobia es mala porque odia a lo extranjero.

ALUMNA: Religión, buena.

ALUMNA: Raza es mala, por el color.

ALUMNA: Raza es neutro, porque nacen así, no tienen culpa.

ALUMNO: Integrismo neutro, porque es bueno, pero no deberíaser sólo del catolicismo, sino de otras culturas. El in-tegrismo existe también en la religión musulmana y enla hebrea.

26 alumnos opinan que el concepto de raza es neutro.

ALUMNO: No importa el origen del que se sea, ni del color de piel.Todos somos iguales, humanos.

ALUMNA: La raza es mala, porque se originan peleas por los distintoscolores de la piel, por lo que sería mejor que no existierandistintas razas, que todos fuéramos iguales (sugerido porel profesor).

ALUMNO: Raza es buena, porque si somos distintos, podemosestudiar su lenguaje, aprender cosas entre las distintasespecies.

Se abre un diálogo para diferenciar raza-etnia.

ALUMNO: Etnia es mala, porque los seres no se deben agrupar conla misma cultura y la misma raza, sino que tienen que estarmezclados.

ALUMNO: Cultura es también neutra, porque es buena, pero a lomejor si una persona es más culta que otra, no quiere decirque sea más buena o no.

ALUMNO: Cultura es positiva, porque en las culturas se aprendencosas entre todos ellos. Si son de la misma cultura,aprenden cosas entre ellos.

28 alumnos piensan que cultura es buena.

Los 30 piensan que la religión es buena.

Los 30 piensan que xenofobia y racismo son malas.

La mayoría piensan que integrismo es neutro.

ALUMNO: Integrismo es malo, porque hay gente que mata por serde otra religión.

ALUMNA: Integrismo es malo, porque yo quiero que me traten biencuando vaya al extranjero.

ALUMNA: Integrismo no tiene por qué significar odio.

Relacionamos raza con religión y racismo.

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Etnia y xenofobia.

Xenofobia con racismo.

TERCERA Y CUARTA SESIÓN.

En la primera sesión, los alumnos ven en clase el vídeo de “Los Blues”.

En la segunda sesión, el tutor pregunta a los alumnos qué es lo queles ha gustado y lo que no de la película de vídeo que han visto.

ALUMNO: No me gustó cuando pegaron al niño azul porque leechaban las culpas de una cosa que no había hecho.Después no le pidieron perdón.

ALUMNO: Lo que más me ha gustado de la película es lo que quieredecir (el profesor sugiere la igualdad).

ALUMNO: Me gustó que el gordito reconoció que se había equi-vocado con el niño azul y le pidió perdón.

ALUMNO: No estaba bien que se rieran de ellos porque no sabíanleer por ser de otro planeta.

ALUMNO: En Málaga, un niño de 13 años no sabía leer ni escribiry todos los alumnos se reían de él.

ALUMNO: Una niña de 14 años del C.P. Real venía del campo y nosabía ni pegar, ni leer, ni nada y todo el mundo se reíade ella. Se quitó del colegio.

Se plantea un debate entre la diferencia entre nacionalidad-religión,que llega a la conclusión de que nos hemos enriquecido tomando cosasde las distintas culturas de la ciudad. En la película sucede lo mismo,se enriquecen con las distintas cosas que se aportan de las diferentesculturas y costumbres.

ALUMNO: El genio que avisó a los Blues de que el planeta iba aexplotar no era azul. Hizo bien, no hubo discriminaciónpor ser diferentes.

Tutor: Al llegar a la tierra, ¿tuvieron que cambiar su forma de vida ono?

ALUMNA: Sí, porque no tenían las mismas costumbres que en laTierra y tuvieron que cambiarlas.

Si nosotros nos vamos a otra nación, ¿qué tenemos que hacer?

ALUMNO: Adaptarnos, sin perder lo nuestro (sugerido por el tutor).ALUMNA: Todos tenemos que ir a los mismos colegios, porque

todos somos iguales y tenemos los mismos derechos(sugerido por el profesor).

ALUMNA: Y las mismas obligaciones.

ALUMNO: No está bien que los ricos tengan más derechos que losdemás.

ALUMNA: Al final todos nos sentimos discriminados, nos sentimosinferiores a ellos. Yo creo que es mejor que estemos todosjuntos y que cada uno coja las costumbres de cada unoy no como últimamente, que hay mucho racismo.

Tutor: ¿Alguien se encuentra discriminado en el colegio?

Cómo se comporta la gente del Instituto, porque van muchos niñosen grupo y empujando. Pero no estoy discriminada (respuesta llevada porel profesor).

ALUMNO: Algunos de la clase no quieren hablar conmigo porquesoy de distinta religión, me tratan como si fuera inferior.

4º E.S.O.

SESIONES PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA.

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El objetivo de estas sesiones es el conocer y discutir el significadode algunos conceptos claves para el trabajo de los temas que nos ocupan.

La primera sesión se dedica a buscar dichos conceptos en el diccio-nario y se comenta en clase, con pocas opiniones personales.

La profesora, en las siguientes sesiones, organiza un trabajo en clasepara conocer significados por medio del diccionario, preguntando a losalumnos qué significan para ellos los diferentes conceptos o qué influenciatienen en nuestra ciudad.RESULTADOS:

PELOTES: La religión sí influye mucho en nosotros, porque muchosmusulmanes reciben regalos de Reyes y muchos hebreosy es una fiesta cristiana.

BABYS: La religión no afecta de forma directa a la sociedad en laque vivimos, aunque hay algunos casos, como el Ramadáno el Día de Reyes. Pero siempre hemos vivido en paz.

ALUMNA 1: Sí afecta a la convivencia. Nosotros, los musulmanes nopodemos mezclarnos con cristianos y vosotros no podéiscasaros con musulmanes.

ALUMNO 2: Pero ya hay muchas personas que se casan con personasde otras razas.

ALUMNA 1: Pero hay muchos casos que no pueden. Yo conozcofamilias que, por el hecho de casarse con un cristiano, elpadre ha renegado de su hija y la ha abandonado.

TUTORA: Si un cristiano se casa con un musulmán, no hay rechazo.Les gustará más o menos en función de la familia, pero loaceptan. En el caso contrario, no es igual.

ALUMNA 1: En la religión hebrea tampoco se acepta bien el matrimoniomixto.

ALUMNA 1: Nosotros pensamos que en Melilla, a pesar de convivirmuchas religiones sigue habiendo estricta separación entre

éstas, sólo hay una pequeña minoría que se mezcla y lopoco que influye son cosas insignificantes que no formanparte de la religión fuerte, sino que son pequeños detallescomo lo de los Reyes o el Ramadán. Estas religionesinfluyen bastante en nuestra propia conducta y creandesacuerdo entre los propios ciudadanos y crean senti-mientos de superioridad y no aceptamos las religiones delos demás. Aunque todas las religiones parten de losmismos principios: alabar a Dios y hacerle rito, no com-prendemos las costumbres de los otros. Por ejemplo, haymusulmanes que se creen que su religión es la única y lamejor, yo no creo eso.

La tutora interviene en el debate con las ideas fundamentales de queen Melilla tenemos la suerte de convivir con muchas religiones, perono se ha hecho nada por conocerlas.

ANTROPOCÉNTRICOS: En etnia hemos puesto las que hay: la española,la marroquí, los hebreos y los hindúes.

ALUMNA: Pienso que sólo hay una etnia, pero dentro de ellas hay varias,como la gitana. Esta etnia común serían los melillenses ydentro de ésta hay diversas culturas, distintas lenguas.

ALUMNA: Me llama la atención que si ves por la calle a alguien con malaspintas o haciendo el gamberro, siempre le dices: ¡y el gitanoeste!. Aquí insultamos a esta etnia.

ALUMNA: Debemos cuidar nuestro vocabulario, cuando decimos lo delos gitanos o lo de los morubes. Muchas veces lo decimossin querer, sin intención de insultar, pero no debemos ha-cerlo.

ALUMNA: A veces los gitanos nos metemos con los payos, diciendo:¡y el payo este!.

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La tutora pregunta los tipos de raza que pensáis que puede haber.

ALUMNO: La negra, blanca, amarilla y roja.

La tutora pregunta un caso de xenofobia que conozcan.

ALUMNO: El caso de Hitler, porque quería que todos fueran de la razaaria.

ALUMNA: Lo mismo le pasa a los Skinheads.

UN ALUMNO pregunta si la agresividad que demuestran los xenófoboses innata o se va formando (la profesora responde queeso es para un psicólogo, pero puede ser las dos cosas).

La tutora pregunta a los alumnos si creen que somos xenófobos.

Los alumnos responden que sí de forma general, excepto uno, quelleva la contraria a todos los demás, respondiendo que no.

Se abre un debate en clase sobre este tema.

La tutora pregunta que qué nos pasa a nosotros cuando vemos alos africanos en Melilla.

ALUMNA: Vivo al lado de donde están y se oye a los vecinos decir:¡los podían haber instalado en otro lugar! De momento nohan mostrado agresividad con nosotros.

ALUMNO: No nos molesta que estén guardando los coches, eso es mejorque robar.

ALUMNO: Es gente con un bajo nivel económico.

ALUMNA: Cuando en Melilla se roba algo en alguna casa, siempre sepiensa que ha sido un moro, sin saber quién ha sido. Estoes porque la mayoría de los robos los cometen ellos.

La tutora especifica que estos musulmanes son de Marruecos.

UN ALUMNO explica que él tiene un piso en Málaga, en una barriadagitana y los payos los rechazan.

ALUMNA: Señorita, ¿y si un día una hija suya le dice que se haenamorado de un negro?

LA TUTORA responde que no pondría ningún problema si es lo que suhija quiere.

ALUMNA: Yo al principio decía que no era racista, pero iba un díapor una escalera y se acercaban un montón de negros yyo pensé que me iban a violar o a robar.

ALUMNA: El otro día me atracaron por la calle y nadie hizo nada. Ledi una patada al que me robó y le quité la cadena que mehabía arrancado.

SESIONES CUARTA Y QUINTA.

La tutora pregunta sobre los Derechos Humanos que conocen losalumnos.

Los alumnos contestan: El Derecho a la vida, educación, libertad,igualdad, libertad de expresión, de trabajo.

La tutora pregunta: ¿Creéis que se cumplen?

PELOTES: No hay ningún país en el que se cumplan todos.

BABYS: Algunos sí y otros no.

ANTROPOCÉNTRICOS: No, porque no se cumplen en una gran cantidadde países.

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MIXTOS: Alguna veces sí y otras no.

¿Cuáles son los que más se respetan y los que más se incumplen?Procurad relatar casos e intentad buscar soluciones.

PELOTES: Depende del país. En los más desarrollados se respeta más elderecho a la vida, aunque en algunos estados de EEUU haypena de muerte, lo cual es una contradicción, al ser uno delos países pioneros (sugerido por la tutora).

BABYS: los países subdesarrollados son los que menos respetan losDerechos Humanos. Los más conocidos por todos son los quemás se respetan, como el de la libertad, educación, etc.

Realmente conocemos los derechos que nos interesan, individualmen-te, no colectivamente.

MIXTO: lo que no se respeta es el cumplir la condena completa de alguienque está en la cárcel.

MIXTO: en los países islámicos, los derechos del hombre están porencima de los de las mujeres.

Los alumnos y la tutora debaten sobre una sentencia en la quediferencian una violación a tu mujer, frente a una violación a otramujer.

Los alumnos rechazan cualquier tipo de violencia.

ALUMNO: Un hombre no tiene derecho a violar a su mujer.

¿Creéis que se cumple por igual en todas partes del mundo?

PELOTES: No, varía. En un país en guerra, por ejemplo, no tienen tiempopara respetar los Derechos Humanos.

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PROFESORA: la guerra ya es un atentado a los Derechos Humanos.

BABYS: existe diferencia entre los países subdesarrollados y desarrolla-dos; en los últimos hay más información y estamos más obli-gados a cumplir los Derechos Humanos.

ANTROPOCÉNTRICOS: En los países subdesarrollados es donde menosse cumplen. Por ejemplo, el del maltrato a losseres, que se les quita libertad sin ningún motivo.

MIXTO: Una persona rica que está en un país desarrollado y hace algomal, paga su fianza y sale de la cárcel. En cambio, una pobreno puede hacerlo.

¿Qué películas podemos ver sobre estos temas?

PELOTES: “Cadena Perpetua” y “En el nombre del Padre”, porque con-denan a un hombre por un delito que no ha hecho, lo privande su libertad.

BABYS: “El Color Púrpura”, por la discriminación de la mujer y laesclavitud. “Philadelphia”, por negar el derecho al trabajo.

ANTROPOCÉNTRICOS: “Cadena Perpetua”, “Homicidio en Primer Gra-do”, porque rompen la vida de una persona sinningún motivo y se vuelve loca en la cárceldebido al trato que le dan; “Semillas de Ren-cor”.

UNA ALUMNA: Hay gente que merece la pena de muerte (la profesorarebate este argumento).

MIXTO: “La Lista de Schindler”, porque se refleja claramente que no secumple ningún derecho de ningún tipo. “Algunos HombresBuenos”, porque matan a un muchacho sin motivo y ademásno cumplen la condena. “Cadena Perpetua” y “Philadelphia”,en la que niegan el derecho al trabajo por ser homosexual.


ALUMNO: “Gandhi” porque se incumple el derecho a la libertad deexpresión, a la vida.

SESIONES QUINTA Y SEXTA.

Los alumnos ven el vídeo y se trabajan las sesiones sobre éste.

La tutora pregunta las imágenes más impactantes del documental.PELOTES: El hecho de que Stephen Hopkins, siendo discapacitado, sea

una de las personas más inteligentes del mundo y la exca-vadora arrastrando cadáveres en la 2ª Guerra Mundial.

BABYS: imágenes de los niños que no tenían derecho a la enseñanza enla guerra.

ANTROPOCÉNTRICOS: asesinatos y malos tratos de seres inocentes yel calificar negativamente a gente comoS.Hopkins.

MIXTO: violencia a seres inocentes por ser gitanos, discapacitados, etc.

La tutora pregunta si conocen situaciones parecidas.

PELOTES: Los niños de Melilla iban antes a la granja agrícola y ahorano van, por los centroafricanos. Eso es racismo.

TUTORA: Los padres no los dejan ir porque los consideran problemáticos.

ALUMNO: No se puede juzgar el temperamento o la forma de ser de unapersona por el color de la piel.

ALUMNO: Los sábados damos clase de guitarra en la Parroquia y vienenlos centroafricanos y les enseñamos. Algunas madres semolestan porque están aquí.

BABYS: Conocemos el reportaje de la tele sobre la marginación de losniños de Palestina que trabajan con 6-7 años.

BABYS: También el reportaje de una revista sobre la discriminación delas niñas chinas.

BABYS: Todos los reportajes que salen en la tele sobre los niños quese usan para la pornografía infantil. Son niños huérfanos quenecesitan dinero y hacen cualquier cosa para sobrevivir.

ANTROPOCÉNTRICOS: “Seven” y “El Color Púrpura”, porque maltratana personas por el color de la piel y estas situa-ciones se ven en la vida real, cuando los recha-zan para un trabajo por la apariencia.

MIXTO: Vimos en el Paseo Marítimo a unos conocidos dando una palizaa un hombre de religión musulmana y nadie hacía nada. Cuandoterminaron, me acerqué y les pregunté el motivo y la respuestafue que esa noche “iban de cacería” y pegarían a todo aquelque no les gustara.

LA TUTORA comenta que no hace falta irse a países lejanos para vivirestas situaciones, que nos las encontramos en nuestrapropia ciudad, en la que se viven situaciones de racismoy xenofobia.

ALUMNO: Dentro de la misma religión hay problemas, porque vi comoun muchacho musulmán de unos 17 años, buscaba en labasura y otros dos muchachos musulmanes le pegaron,diciendo que eran la vergüenza de la ciudad y de su gente.

SOLUCIONES DE LOS ALUMNOS SOBRE ESTE TEMA:

PELOTES: si hubiera una solución verdadera, no estaríamos hablando deesto. Hemos tenido que recurrir a campañas publicitarias paraque la población se de cuenta que el racismo es una tonteríaque no se fundamenta en nada.

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TUTORA: estas medidas se han tenido que tomar en estos últimos años,antes no había esta agresividad.

PELOTES: Puede ser debido a un distanciamiento entre los paísessubdesarrollados y desarrollados que crea no sólo una dife-rencia económica, sino también sociológica.

BABYS: no creemos que haya una solución, porque, en una familia, sino hay dinero, aunque un hijo quiera estudiar, tener educación,no va a ser posible. LA TUTORA añade que para ellos lassolución puede ser la educación.

BABYS: La discriminación no tiene solución hasta que todas las personasno tengamos el mismo nivel, tanto cultural como económico,porque siempre hay diferencias sociales: yo soy más rico y túeres más pobre que yo, pues a ti te machaco, eso es discrimi-nación y eso no puede ser, todas las personas no pueden tenerel mismo material.

ANTROPOCÉNTRICOS: Pensamos que es mejor no hacer tantas campa-ñas si luego no se cumplen. Hay que actuar,en grupo o algo, pero no publicarlo mucho. Hayque ayudar a las personas menos capacitadas,de alguna manera, pero ayudarlas.

MIXTO: Pensamos que “una imagen vale más que mil palabras” y queestamos de acuerdo en que en la televisión salgan imágenesfuertes, porque lo que hacemos es sensibilizarnos para que nosdemos cuenta de que lo que está haciendo esa gente no esdivertido ni bueno, y nos hace ponernos en la situación del negroal que están pegando o de la persona que están cogiendo. Esfundamental que haya respeto y educación y ésta, aunque nosla enseñen en la escuela, “se mama en casa”.

FRASES, LEYENDAS QUE DEFINAN ESTAS SITUACIONES:

PELOTES: “No hagas con los demás lo que no te guste que te hagana ti”. Iría acompañado de un spot publicitario.

BABYS: “Debemos ayudarlos, porque nosotros también hubiéramospasado por lo mismo”. Lo acompañaríamos con imágenes.

ANTROPOCÉNTRICOS: “Todos somos iguales, no hay distinción derazas ni color. Cumplámoslo y no digámoslo”.

MIXTO: “No juzgues por lo que ves, sino por lo que se es”.

PELOTES: ¡Barcelona! (dice uno).

¡Fuera, guarro, asqueroso..! (dicen los demás).

Hacemos alusión al fanatismo que se vive en el deporte. Por ejemplo,si en una banda ultrasur a alguno se le ocurre decir ¡Visca el Barça!, nosale vivo.

7.2.5.3. Selección de las intervenciones más significativas del TercerTema.

1º E.S.O.

“NO SE CUMPLEN TODOS LOS DERECHOS DEL NIÑO, POR-QUE NO NOS RESPETAMOS LOS UNOS A LOS OTROS”. Alum-no.

“HAY MUCHA GENTE QUE EXPLOTA A LOS NIÑOS”.Alumno.

“LOS NIÑOS HACEN LO QUE VEN A SUS PADRES”. Alumna.

“LOS NIÑOS NO DEBERÍAN SEPARARSE DE SUS PADRES,PORQUE NO LES VALE LA EDUCACIÓN”. Alumna.

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“A LOS NIÑOS NO HAY QUE DARLES DEMASIADA LIBER-TAD CUANDO SON PEQUEÑOS, HASTA QUE NO TENGANSUFICIENTE RESPONSABILIDAD PARA SABER LO QUE HA-CEN Y QUE NO SEAN INFLUENCIADOS POR OTRAS PERSO-NAS”. Alumna.

“CULTURA ES BUENA, PORQUE ES LO QUE NECESITA LAGENTE PARA APRENDER”. Alumna.

“NO IMPORTA EL ORIGEN DEL QUE SE SEA, NI EL COLORDE LA PIEL. TODOS SOMOS IGUALES”. Alumno.

“LA RAZA ES MALA, PORQUE SE ORIGINAN PELEAS PORLOS DISTINTOS COLORES DE LA PIEL. SERÍA MEJOR QUE NOEXISTIERAN RAZAS, QUE TODOS FUÉRAMOS IGUALES”.Alumna.

“CULTURA ES POSITIVA, PORQUE EN LAS CULTURAS SEAPRENDEN COSAS DE TODOS”. Alumno.

“SI VAMOS A OTRO PAÍS, TENEMOS QUE ADAPTARNOSSIN PERDER NUESTRAS COSTUMBRES”. Alumno.

“TODOS TENEMOS QUE IR A LOS MISMOS COLEGIOS,PORQUE TODOS SOMOS IGUALES Y TENEMOS LOS MISMOSDERECHOS Y OBLIGACIONES”. Alumna.

4º E.S.O.

“LA RELIGIÓN NO AFECTA DEMASIADO A LA SOCIEDADDE MELILLA. SIEMPRE HEMOS VIVIDO EN PAZ”. Grupo “LosBabys”.

“LA RELIGIÓN SÍ INFLUYE MUCHO EN NOSOTROS, POR-QUE MUCHOS MUSULMANES Y HEBREOS RECIBEN REGALOSEN REYES Y ES UNA FIESTA CRISTIANA”. Grupo “Los Pelotes”.

“EN MELILLA, A PESAR DE CONVIVIR MUCHAS RELIGIO-NES, SIGUE HABIENDO UNA ESTRICTA SEPARACIÓN ENTREÉSTAS. NO HAY MUCHA GENTE QUE SE MEZCLE”. Grupo“Mixto”.

“ESTAS RELIGIONES INFLUYEN BASTANTE EN NUESTRACONDUCTA Y CREAN DESACUERDOS ENTRE LOS PROPIOSCIUDADANOS Y CREAN SENTIMIENTOS DE SUPERIORIDAD,LO QUE HACE QUE NO ACEPTEMOS LAS RELIGIONES DE LOSDEMÁS”. Grupo “Mixto”.

“DEBEMOS CUIDAR NUESTRO VOCABULARIO, CUANDODECIMOS LO DE “GITANO” O “MORUBE”. MUCHAS VECESLO DECIMOS SIN QUERER, SIN INTENCIÓN DE INSULTAR,PERO NO DEBEMOS HACERLO”. Grupo “Los Babys”.

“CUANDO EN MELILLA SE ROBA ALGO, SIEMPRE SEPIENSA QUE HA SIDO UN MORO”. Grupo “Los Babys”.

“NO NOS MOLESTA QUE LOS CENTROAFRICANOS ESTÉNGUARDANDO LOS COCHES, SIEMPRE ES MEJOR QUE RO-BAR”. Grupo “Los Antropocéntricos”.

“NO HAY NINGÚN PAÍS EN EL QUE SE CUMPLAN TODOSLOS DERECHOS HUMANOS”. Grupo “Los Pelotes”.

“LOS PAÍSES DESARROLLADOS SON LOS QUE MÁS RESPE-TAN LOS DERECHOS HUMANOS”. Grupo “Los Pelotes”.

“SIEMPRE RESPETAMOS LOS DERECHOS QUE NOS INTE-RESAN INDIVIDUALMENTE, NO COLECTIVAMENTE”. Grupo“Los Babys”.

“ME HA IMPACTADO QUE S.HOPKINS, SIENDO DISCAPA-CITADO, SEA UNA DE LAS PERSONAS MÁS INTELIGENTESDEL MUNDO”. Grupo “Los Pelotes”.

“NO SE PUEDE JUZGAR EL TEMPERAMENTO O LA FORMADE SER DE UNA PERSONA POR EL COLOR DE SU PIEL”. Grupo“Mixto”.

“VIMOS A UNOS MUSULMANES DANDO UNA PALIZA ENLA CALLE A OTRO MUSULMÁN Y NADIE HACÍA NADA”.Grupo “Mixto”.

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“SI HUBIERA UNA VERDADERA SOLUCIÓN AL PROBLE-MA DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN, NO ESTARÍA-MOS HABLANDO AHORA DE ESTO”. Grupo “Los Pelotes”.

“LA DISCRIMINACIÓN NO TIENE SOLUCIÓN HASTA QUETODAS LAS PERSONAS NO TENGAMOS EL MISMO NIVEL,TANTO CULTURAL COMO ECONÓMICO”. Grupo “Los Babys”.

“ES MEJOR NO HACER TANTAS CAMPAÑAS SOBRE LADISCRIMINACIÓN, SI LUEGO NO SE CUMPLEN”. Grupo “LosAntropocéntricos”.

“PARA SOLUCIONAR LA DISCRIMINACIÓN, ES FUNDA-MENTAL QUE HAYA RESPETO Y EDUCACIÓN Y ÉSTA, AUN-QUE NOS LA ENSEÑEN EN LA ESCUELA, SE ‘MAMA’ ENCASA”. Grupo “Mixto”.

7.3. Valoración

Como hemos podido comprobar con la revisión de las actitudesincluidas explícitamente como contenidos, tanto en las áreas curricularescomo dentro de los temas transversales, su presencia es muy abundanteen ambos casos por lo que, lógicamente, debería esperarse una fácilincorporación a la práctica educativa. En cambio, hemos podido comprobarla existencia de dificultades para poder llevar a la práctica, con todas susconsecuencias, el tratamiento didáctico de las actitudes145.

El Centro en el que hemos desarrollado nuestra intervención educativaasume inequívoca y explícitamente su preocupación por el desarrollo edu-cativo de las actitudes y concretamente las relacionadas con la tolerancia yla cooperación. Del mismo modo, el equipo directivo y los profesores que hancolaborado con nosotros han demostrado su buena disposición y suempeño en trabajar didácticamente las actitudes en sus clases.

A pesar de ello, consideramos que esa disposición favorable aún

no está generalizada y existen reticencias importantes que dificultan eltratamiento didáctico de este tipo de contenidos. Las características dela cultura escolar de nuestros centros, en la que se ha venido primandoel desarrollo curricular de los contenidos de tipo conceptual frente alos actitudinales, con las consecuencias que ello implica para la incor-poración real a las prácticas educativas —p. ej. en la distribución deltiempo dedicado a cada tipo de contenido, el abuso de las metodologíasexpositivas, el peso real de cada contenido en la evaluación de losalumnos, etc.—, así como la rigidez de las propias estructuras organi-zativas de los centros, son algunos de los aspectos que hacen difícilel tratamiento didáctico real de las actitudes como contenido educativo.

Todo esto se observa con facilidad en el caso de las evaluaciones.Todavía es muy difícil que nos encontremos en los institutos de nuestropaís con casos de evaluaciones sobre los contenidos actitudinales queinfluyan decisivamente en las calificaciones y promociones importantesde los alumnos. Supongamos que a lo largo de un curso hemos observadoy comprobado con claridad la existencia de actitudes racistas en algunosde nuestros alumnos, así como la resistencia a modificarlas una vezrealizadas las acciones educativas pertinentes.

A pesar de la manifiesta valoración social negativa de este tipo deactitud, que impide, incluso, su explicitación sincera, sería muy difícil quelos alumnos que la asumiesen como propia se viesen perjudicados conuna evaluación negativa que les supusiera un obstáculo para su promo-ción académica —p. ej. para acceder a la Universidad—. Es fácil compren-der que no ocurriría lo mismo con cualquier contenido de tipo conceptual,aunque la deficiencia apreciada en la evaluación no fuese de tantagravedad como la anterior.

Ciertamente estos casos no son muy frecuentes; en cambio, siguesiendo bastante escasa la presencia de los contenidos actitudinales enlas prácticas educativas de la mayoría de nuestros centros, aunque escierto que sí se incluyen explícitamente entre los objetivos y los conte-nidos recogidos en los proyectos educativos y curriculares de la mayoríade los centros.

En cambio, situándonos desde el punto de vista de los alumnos,hemos podido observar que los temas relacionados con las actitudeselegidas en nuestra investigación —solidaridad, relaciones entre cultu-ras, roles sexuales, educación para la paz— gozan de fuerte atractivoentre los adolescentes, que se sienten bastante preocupados por ellos,a la vez que resignados por el tratamiento negativo que se les da en la

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129. DOLZ, M.D. y PÉREZ, P. (1994) El trabajo en el aula, Cuadernos dePedagogía, 227, 19-21.

130. YUS, R. (1996) Temas transversales. Hacia una nueva escuela, Barcelona,Graó.

131. REYZÁBAL, M.V. y SANZ, I.A. (1995) Los ejes transversales. Aprendizajespara la vida, Madrid, Escuela Española.

132. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA (1993) Temas transversalesy desarrollo curricular, Madrid, Servicio de Publicaciones.


sociedad actual.Han realizado variadas aportaciones en los debates, incluyendo, en

algunos casos, interesantes soluciones para las situaciones problemáticasy comprometiéndose a mejorarlas cuando puedan asumir responsabilida-des y tomar decisiones al respecto. Generalmente han partido del análisisde las relaciones que en la sociedad actual y en sus realidades cercanasse dan entre grupos y personas de diferentes características individuales,de extracción social, religiosa, cultural, etc. para pasar a debatir en pe-queños grupos y a exponer, salvadas las reticiencias iniciales, sus opi-niones y a realizar propuestas concretas de cambio en los comportamien-tos individuales y sociales.

Entrando en mayores detalles sobre le desarrollo de la intervencióneducativa en cada uno de los dos cursos con los que hemos trabajado,podemos señalar que los alumnos de primero de Educación SecundariaObligatoria han tenido mayores problemas para expresar con fluidez susideas y posicionamientos, sobre todo en las primeras sesiones. A pesarde ello, han mantenido actitudes positivas hacia el cambio y la mejorade la situación en que se encuentra el tratamiento de las diferencias enla sociedad actual. Han sido capaces de criticar las situaciones de dis-criminación y de injusticia, aunque han tenido dificultades en la búsquedade alternativas reales a las mismas.

En este sentido, hemos podido observar que estos niños no presentanprejuicios importantes respecto a la igualdad social, física y laboral delhombre y la mujer. Asimismo, han manifestado una tolerancia, la menosaparente, hacia las dificultades físicas de sus compañeros de clase,demostrando mayores dificultades a la hora de aceptar los problemas detipo psíquico.

Por otro lado, estos mismos alumnos no han manifestado dominarcon claridad —en parte por las dificultades expresivas ya señaladas—los conceptos relacionados con las diferencias derivadas de la diversidadétnica y cultural. En cambio, han sido capaces de tomar acuerdos inequí-vocos sobre los incumplimientos de estos derechos en muchas partesdel mundo, especialmente en los países subdesarrollados, reflejando unagran preocupación por la necesidad de que los derechos se cumplan entodas partes.

Por contra, durante el desarrollo de las sesiones didácticas no hantomado acuerdos significativos sobre la existencia o no en Melilla deproblemas relacionados con la discriminación por razones de diversidadétnica.

En cuanto a los alumnos de cuarto de Educación Secundaria Obliga-toria, les ha resultado más fácil exponer sus opiniones en los debatesgrupales, mostrando una mayor fluidez y riqueza en el desarrollo de lassesiones. Han sido muy críticos en el tratamiento de la mayoría de lostemas, reprochándole a la sociedad actual —sin concretar mucho— suculpabilidad en el mantenimiento de las situaciones de injusticia y dis-criminación, sobre todo por la ausencia de acciones encaminadas amejorarlas. Asumen, por su parte, el compromiso de cambiar significati-vamente los casos de injusticia analizados y comentados en clase cuandolas decisiones que hay que tomar dependan de ellos.

Estos alumnos mayores han manifestado estar fuertemente concien-ciados sobre la necesidad de que los Derechos Humanos se cumplan entodo el mundo, aunque saben que no ocurre así en muchos lugares ysituaciones. Las chicas, por ejemplo, están convencidas de que la mujeraún no ha conseguido la igualdad con el hombre en todas las esferasde nuestra sociedad, lo que aparece confirmado por los importantesprejuicios y estereotipos detectados durante el desarrollo del tema de laigualdad de oportunidades para los dos géneros.

Por otro lado, reflejan una gran aceptación y tolerancia hacia lasdeficiencias físicas de sus compañeros, aunque no llegan a acuerdostotales acerca de la integración total de una persona con este tipo dedeficiencias en nuestra sociedad. Presentan más inconvenientes, comoles pasaba a sus compañeros de primero, en el caso de la aceptaciónde las deficiencias psíquicas.

Respecto a la situación concreta de nuestra ciudad, estos alumnosvaloran positivamente la existencia de diversas culturas, etnias y religio-nes, aunque señalan que no se producen demasiadas relaciones deinfluencia entre ellas, abogando por una mayor interacción aprovechandola convivencia.

Por último, cabe destacar que a lo largo del desarrollo de las sesionesde la fase de intervención, los alumnos de los dos cursos han idoestableciendo relaciones en las que han estado realizando, incluso fuerade las horas de clase, diálogos espontáneos sobre los temas tratados,lo que les han llevado, en algunos casos, a denunciar casos de discri-minación y de violación de los derechos que consideran fundamentales.Según nos indican los profesores con los que hemos colaborado estasacciones se han mantenido después de haber terminado la fase de

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SEBASTIÁN SÁNCHEZ y Mª CARMEN MESA

intervención, lo que nos llega a sugerir —aunque sólo sea por ello— lacontinuación de este tipo de actuaciones educativas, con independenciade que se enmarquen o no dentro de proyectos de investigación.

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