MULTITUD

Ahora,y despusdecentramosenlaguerra,enelcaptulosiguientedebemosvolvernuestraatencinhaciala produccinparainvestigarlanaturalezay lasdivisionesdela economaglobalcontempornea.Sinembargo,esaindagacinno serestrictamenteeconomicista,porque,comono tardaremosen descubrir,en muchosaspectosla produccineconmicaes,almismotiempo,culturaly poltica.Postularemosquelaformadominantedela produccincontempornea,queejercesuhe-gemonasobrelasdems,creabienesinmaterialestalescomoideas,co-nocimiento,formasdecomunicaciny relaciones.En estetrabajoin-material,la produccindesbordalos lmitesdelo econmicosegnlaconcepcintradicionalparaabordardirectamentelo cultural,lo socialy lo poltico.En estecasono seproducensolobienesmateriales,sinorelacionessocialesrealesy formasdevida.A estetipodeproduccinlehemosllamadobiopolticoparadestacarquesusproductostienencarctergeneraly afectandirectamentea lavidasocialensutotalidad.

Con anterioridadhemoshabladodebiopodev>paraexplicarcmoelrgimenactualdeguerranosolonosamenazaconlamuertesinoquegobiernalavidaproduciendoy reproduciendotodoslosaspectosdelasociedad.Ahorapasaremosdelbiopoderalaproduccinbiopoltica.Elunoy la otraafectana todalavidasocial,deahelcomnprefijobio,perolo hacendemaneramuydiferente.El biopoderestsituadoporen-cimade la sociedad,trascendente,a ttulode autoridadsoberanaqueimponesuorden.En cambio,laproduccinbiopolticaesinmanenteala sociedady crearelacionesy formassocialesa travsde lasformascolaborativasde trabajo.La produccinbiopolticadarcontenidoanuestrainvestigacindela democracia,quehastaaqusehamantenidoconfinadaal dominioformal.Igualmenteaclararsobrequbasesocialesposiblehoyiniciarun proyectodela multitud.

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Hoydasoloesposibleconducirlaaccinpolticaencaminadaalatrans-formacinY a la liberacinsobrela basede la multitud.Paracom-

prenderesteconceptoen su formamsgeneraly abstracta,hayquecontrastadoconelconceptodepueblo.1El puebloesuno.Lapoblacin,obviamente,secomponede numerososindividuosy clasesdiferentes,peroelpueblosintetizao reduceestasdiferenciassocialesenunaiden-tidad.La multitud,por el contrario,no estunificada,siguesiendoplu-raly mltiple.Por esola tradicindominantede la filosofapolticapostulaqueel pueblopuedeerigirseenpodersoberanoy la multitudno.Lamultitudsecomponedeunconjuntodesingularidades,yaquen-tendemosporsingularidadun sujetosocialcuyadiferenciano puedere-ducirseauniformidad:unadiferenciaquesiguesiendodiferente.Laspar-tescomponentesdelpueblosonindiferentesdentrodesu unidad;seconviertenenidentidadnegandoo dejandodeladolasdiferencias.Deestemodo,lassingularidadespluralesde la multitudcontrastancon launidadindiferenciadadelpueblo.

Perola multitud,aunqueno dejedesermltiple,no esalgofrag-mentado,anrquiconi incoherente.Poresoconvienecontrastarelcon-ceptodemultitudcon unaseriedeotrosconceptosquedesignanco-lectivospluralescomolasgentes,lasmasasy la turba.Y dadoquelosdiferentesindividuoso gruposqueformanlamultitudsonincoheren-tesy no reconocenelementoscomunescompartidos,esteconjuntodediferenciaspermaneceenestadoinerte,y podramostomadoporun soloagregadoindiferenciado.Loscomponentesdelasmasas,delasturbas,delasgentes,nosonsingularidades,como10evidenciaelhechodequesusdiferenciasdesaparecenfacilmenteenlaindiferenciacindelconjunto.

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Adems,estossujetossocialessonfundamentalmentepasivos,enelsen-tido dequeno soncapacesdeactuarpor s mismos,dequenecesitanserconducidos.Lagente,o lasturbas,o lachusmapuedenejercerefectossociales-a veces,unosefectosterriblementedestructivos-,peronoactanporvoluntadpropia.Por esosontanvulnerablesa la manipula-cin externa.Con el trminodemultitud,encambio,designamosaunsujetosocialactivo,queactapartiendode10comn,delo comparti-do por esassingularidades.La multitudesun sujetosocialinternamen-te diferentey mltiple,cuyaconstituciny cuyaaccinno sefundanenlaidentidadni enlaunidad(nimuchomenosenlaindiferenciacin),sinoen10quehayencomn.

Estadefinicinconceptualinicialdela multitudplanteaun obviodesafioa todala tradicinde la soberana.Como explicaremosen elcaptulo3,unadelasverdadesrecurrentesdelafilosofiapolticaesquesolouno puedemandar:el monarca,el partido,el puebloo el indivi-duo.Los sujetossociales'queno estnunificados,sinoquepermanecenmltiples,solopuedensermandadosperono mandar.En otraspalabras,todopodersoberanoformanecesariamenteuncuerpopolticoendondehayunacabezaquemanda,unosmiembrosqueobedeceny unosr-ganoscuyofuncionamientoconjuntosustentaalsoberano.El conceptode multituddesafiaesaverdadaceptadade la soberana.La multitud,aunquesigasiendomltiplee internamentediferente,escapazdeac-tuarencomny,porlo tanto,deregirseasmisma.En vezdeuncuerpopoltico,endondeunomandayotrosobedecen,lamultitudescarnevivaquesegobiernaa s misma.Por supuesto,esadefinicinde multitudplanteanumerososproblemasconceptualesy prcticos,quetrataremoscondetenimientoenestecaptuloy elsiguiente.Perodebequedarclarodesdeel principio que el desafiode la multitudes el desafiode lademocracia.La multitudeselnicosujetosocialcapazderealizarla de-mocracia,esdecir,el gobiernode todospor todos.O dicho de otramanera,la apuestaessumamentealta.

En estecaptuloarticularemosel conceptodemultitudprincipal-mentedesdelaperspectivasocioeconmica.La multitudtambinesunconceptodediferenciasderaza,gneroy sexualidad.Si noscentramosaquenel conceptodeclaseeconmicaesenpartecomocompensa-

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cinpor el relativodescuidodelosltimosaosencomparacinconotraslneasdediferenciasocialy jerarqua.Como veremos,lasformascontemporneasdeproduccin,quellamaremoslaproduccinbiopo-ltica,no selimitana los fenmenoseconmicos,sinoquetiendenaabarcartodoslosaspectosdela vidasocial,incluidosla comunicacin,elconocimientoy losafectos.Tambinsertiltenerencuentadesdeel

principioqueel conceptodemultitud,o algosimilar,hacetiempoquevieneformandopartedelaspoderosascorrientespolticasdelfeminis-moy elantirracismo.Cuandodecimosqueno deseamosun mundoenel queno hayandiferenciasracialeso degnero,un mundoenquelarazay el gnerono importen,enel sentidodequeno determinenje-rarquasdepoder,un mundoenquelasdiferenciaspuedanexpresarselibremente,esedeseoserefierea la multitud.Y por supuesto,paraquelassingularidadesquecomponenla multituddespojena lasdiferenciasdesusaspectosrestrictivos,negativosy destructivos,y parahacerdeellasnuestrafuerza(diferenciasdegnero,deraza,desexualidad,etc.),hayquetransformarel mundoradicalmente.2

Desdelaperspectivasocioeconmica,lamultitudeselsujetocomndeltrabajo,esdecir,la carneverdaderadela produccinposmoderna,y almismotiempoelobjetoalqueelcapitalcolectivotratadeconvertirencuerpodesudesarrolloglobal.El capitalquierequela multitudseconviertaenunidadorgnica,exactamentecomoel Estadodeseacon-vertidaenpueblo.En estepuntoesdondeempiezaa emerger,a travsdelasluchasdeltrabajo,lafigurabiopolticamenteproductivay realdela multitud.Cuandola carnedela multitudquedaaprisionaday con-vertidaen el cuerpodel capitalglobal,seencuentraal mismotiempodentroy encontradelprocesodeglobalizacincapitalista.Perolapro-duccinbiopolticadela multitudtiendeamovilizar10quecomparteencomny 10queproduceencomn,contraelpoderimperialdelca-pitalglobal.A sudebidotiempoy contandoconel desarrollodesufi-guraproductivabasadaen10comn,lamultitudpasaratravsdelIm-perioy emergerparaexpresarseautnomamentey gobernarsea smisma.

Convienetenerencuentadesdeel primermomentola extensinquealcanzala dominacindelcapital.El capitalyano selimitaa regir

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determinadasreaslimitadasde la sociedad.Conforme su dominio

impersonalseextiendea travsdetodalasociedad,muchomsalldelos murosdela fabrica,y geogrficamentepor todoel planeta,el im-periocapitalistatiendea convertirseenun nolugar;enrealidad,to-dosloslugares.Fueradelcapitalyanohaynada,comotampocohaynadafuerade la lgicadelbiopoderquehemosdescritoenel captuloan-terior,y eseparalelismono escasual,porquecapitaly biopoderfuncio-nanenntimaunin.Loslugaresdeexplotacin,porelcontrario,siem-pre son determinadosy concretos,y por consiguienteseplantealanecesidaddeentenderla explotacinsobrela basedeloslugarescon-cretosdondeselocalizay lasformasespecficasenqueestorganizada.Estohadepermitimosarticulartantounatopologadelasdistintasfigurasdeltrabajoexplotadocomounatopografiadesudistribucinespacialenel mundo.Esteanlisistienesuutilidad,porqueel lugardeexplotacineslaprincipallocalizacindondesurgenactosderechazoy dexodo,deresistenciay delucha.El anlisisnosllevara la crticadela econo-mapolticadelaglobalizacin,basadaenlasresistenciasalaformacindelcuerpodelcapitalglobaly enel potencialliberadordelospoderescomunesy compartidospor la multitudtrabajadoraglobal.

1

CLASES PELIGROSAS

El errorbsicodeStalinesdesconfiarde loscampe-sinos.

MAO ZEDONG

Somoslos pobres!

LEMA DE LA PROTESTA SURAFRICANA

El trabajo:suconversi6nen lo comn

La multitudesun conceptodeclase.Tradicionalmente,lasteorasdelaclaseeconmicasehandecantadoporlaunidado lapluralidad.El polounitariosesueleasociara Marx y al postuladosegnel cualen la so-ciedadcapitalistatiendea producirseunasimplificacindelascatego-rasdeclase,demodoquetodaslasformasdetrabajoseconfundenenunsujetonico,elproletariado,enfrentadoalcapital.El polo delaplu-ralidadlo ilustrancon claridadlosargumentosliberales,queaducenlainevitablemultiplicidaddelasclasessociales.De hecho,ambasperspec-tivassonverdaderas.En el primercaso,esverdadquela sociedadcapi-talistasecaracterizapor ladivisinentreelcapitaly el trabajo,entrelospropietariosdelosbienesdeproducciny losqueno lo son,y escier-to quelascondicionesde trabajoy lascondicionesdevidade los nopropietariostiendena adoptarcaractersticascomunes.Ahora bien,elsegundocasotambinesverdad:espotencialmenteinfinitoel nmerodeclasesquecomprendelasociedadcontempornea,basadano soloenlasdiferenciaseconmicas,sinotambinen lasdiferenciasderaza,et-

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nia,geografa,gnero,sexualidady otrosfactores.El hechodequearn-basproposicionesen aparienciacontradictoriasseanciertasquiznosindicaqueesaalternativatalvezeserrnea.3La obligacindeelegiren-treunidady multiplicidadequivalea tratarla clasecomoun conceptomeramenteempricoy omitela consideracinde hastaqupuntolapropiaclasesedefinepolticamente.

Laclaseestdeterminadaporlaluchadeclases.Porsupuestoesinfi-nitoel nmerodeagrupacioneshumanasconcebibles,por elcolordelcabello,porelgruposanguneo,etc.,perolasclasesqueimportansonlasquesedefinenporlaslneasdelaluchacolectiva.En estesentido,larazanoesunconceptomenospolticoquelaclaseeconmica.Ni laetnicidadni elcolordelapieldeterminanlaraza,quequedapolticamentedeter-minadaporlaluchacolectiva.Algunossostienenqueeslaopresinraciallo quecrealaraza,comocuandoSartre,porejemplo,postulaqueelanti-semitismoproduceeljudo.Peroconvendraadelantarestalgicaunpasoms:larazasurgeatravsdelaresistenciacolectivaalaopresinracial.Demanerasimilar,laclaseeconmicaseformaatravsdelosactosderesis-tenciacolectivos.Porconsiguiente,laindagacinsobrelaclaseeconmica,aligualqueunaindagacinsobrelaraza,envezdeempezarporunmerocatlogodediferenciasempricas,debefijarseenlaslneasdelaresisten-ciacolectivaalpoder.Resumiendo:laclaseesunconceptopoltico,porcuantounaclaseno esni puedeserotracosasinounacolectividadqueluchaencomn.Laclasetambinesunconceptopolticoenunsegun-doaspecto:unateoradelaclasenosoloreflejalaslneasexistentesdelalucha,sinoquehadeproponerposibleslneasfuturas.Lamisindeunateoradelaclase,enestesentido,estribaenidentificarlascondicionesexis-tentesparaposiblesluchascolectivasyexpresadasenformadeproposicionespolticas.En efecto,laclaseesun despliegueconstituyente,un proyecto.EstclaroqueasescomosedeberaleerlaafirmacindeMarxsobrelatendenciaalmodelobinariodeestructurasdeclaseenlasociedadcapita-lista.Laproposicinempricanoesquelasociedadestcaracterizadayaporunasolaclasedetrabajoqueseveconfrontadaporunasolaclasedecapital.En losescritoshistricosdeMarx,porejemplo,seanalizanporse-paradonumerosasclasesdetrabajoy decapital.LaproposicinempricadelateoradelaclaseenMarxafirmaqueexistenlascondicionesqueha-

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cenposiblelaformacindeunasolaclasedetrabajo,y esaproposicinenrealidadformapartedeunapropuestapolticaqueapuntaalaunificacindelasluchasdeltrabajoenelproletariadocomoclase.En eseproyecto

polticoradicafundamentalmenteladiferenciaentreelconceptobinariodeclasedeMarxy losmodelosliberalesdelpluralismodeclase.

Llegadosaestepunto,laviejadistincinentreluchaseconmicasyluchaspolticasseconvierteenun meroobstculoparala comprensindelasrelacionesdeclase.De hecho,claseesun conceptobiopoltico,yalmismotiempoeconmicoy poltico.4ycuandodecimosbiopolti-coqueremosmanifestarquenuestrainterpretacindeltrabajono pue-dereducirseal trabajoasalariado,sino quehadereferirsea lascapaci-dadescreadorashumanasentodasugeneralidad.Lospobres,comoluegodemostraremos,no seexcluyende esaconcepcinde clase,sinoqueocupanenellaun lugarcentral.

Con elconceptodemultitud,pues,sequieresignificar,enunprimermomento,queunateoradelaclaseeconmicano tienepor quelegirentreunidady pluralidad.La multitudesunamultiplicidadirreductible;lasdiferenciassocialessingularesqueconstituyenla multitudhandeha-llarsiempresuexpresin,y nuncanivelarseenlauniformidad,launidad,laidentidado la indiferencia.Sin embargo,la multitudno esunameramultiplicidadfragmentaday dispersa.Es cierto,desdeluego,quelasvie-jasidentidadessehanfragmentadoy alejadoennuestravidasocialpos-moderna.Msadelante,en estemismocaptulo,estudiaremoscmolasidentidadescompactasdelosobrerosindustrialesenlospasesdominan-teshansidosocavadasporloscontratosprecariosy lamovilidadforzosadelasnuevasformasdetrabajo,cmolosmovimientosmigratorioshanpuestoenteladejuicio lasnocionestradicionalesdeidentidadnacional,cmohacambiadolaidentidadfamiliar,y assucesivamente.La fracturadelasidentidadesmodernas,sinembargo,noesbiceparaquelassingu-laridadesactenencomn.Esaera,precisamente,la definicindemul-titudqueadelantbamosalcomienzo:unassingularidadesqueactanencomn.La clavedeesadefinicinesel hechodequeno existecontra-diccinconceptualni realentresingularidady comunalidad.

En unsegundomomento,elconceptodemultitudvieneareformularelproyectopolticomarxianodelaluchadeclases.Desdeesaperspec-

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tiva,la multitudno sefundatantoen la existenciaempricaactualdela clasecomoen suscondicionesdeposibilidad.En otraspalabras,lapreguntaquedebemosplanteamosno esquesla multitud?,sinoqupuedellegaraserla mulcltud?.Evidentemente,talproyectopo-lticodebefundamentarseenun anlisisempricoquemuestrelascon-dicionescomunesdelosposiblesintegrantesdela multitud.Y condi-cionescomunes,por supuesto,no quieredeciruniformidadni unidad,aunques requierequelasdiferenciasde naturalezao de especienodividana la multitud.Eso implicaquelos innumerablestiposespec-ficosdetrabajo,formasdeviday localizacingeogrfica,quenecesa-riamentesiemprepermanecern,no imposibilitenla comunicacinyla colaboracinenun proyectopolticocomn.Eseposibleproyectocomnpresenta,dehecho,algunassemejanzascon el deunaseriedepoetas-filsofosdelsigloXIX, desdeHolderliny LeopardihastaRim-baud,quetomaronla antiguanocindela luchadelhombrecontralanaturalezay la transformaronenun elementodesolidaridaddetodoslosqueserebelancontralaexplotacin.(En realidad,susituacinfrentea la crisisde la Ilustraciny del pensamientorevolucionariono esdemasiadodiferentedelanuestra.)De laluchacontralaslimitaciones,laavariciay la crueldaddela naturalezahastala plusvalay la abundan-ciadela productividadhumana:esaesla basematerialdeun proyec-to comnautnticoqueinvocaronprofticamenteaquellospoetas-filsofos.5

En nuestroplanteamientoinicialconcebimosla multitudcomolatotalidadde los quetrabajanbajoel dictadodel capitaly forman,enpotencia,la clasedelosqueno aceptanel dictadodelcapital.El con-ceptodemultitud,por lo tanto,esmuydiferentedeldeclaseobrera,almenosenlaformaenqueseutilizesteconceptodurantelossiglosXIXY xx.El conceptodeclasetrabajadoraesfundamentalmenteunconceptorestringido,basadoenexclusiones.En lamslimitadadeestasinterpre-taciones,la claseobrerasereferaal trabajofabril,excluyendoasotrotipodeclasestrabajadoras.En suconcepcinmsamplia,laclasetraba-jadoraserefierea todoslosobrerosasalariados,excluyendoaslasotrasclasesno asalariadas.En relacinconla claseobrera,la exclusindelasotrasformasdetrabajosebasabaenlanocindequehaydiferenciasde

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naturalezaentreellas,por ejemplo,entreeltrabajofabrilmasculinoy eltrabajoreproductivofem:enino,o entreel trabajofabrily el trabajoagr-cola,entrelosempleadosy losdesempleados,entrelostrabajadoresy los

pobres.La clasetrabajadoraseconcebacomounaclaseproductivapri-mordial,directamentesometidaal dictadodel capitaly,por lo tanto,comoel nicosujetocapazdeactuarconeficaciacontrael capital.Lasdemsclasesexplotadastalvezlucharantambincontrael capital,perosubordinadasalliderazgode la claseobrera.Fuerao no ciertoen el

pasado,el conceptodemultituddescansaenel hechodequeyano esciertohoyda.En otraspalabras,esteconceptodescansaenel postula-do dequeno hayprioridadpolticaentrelasformasde trabajo:hoytodaslasformasdetrabajosonsocialmenteproductivas,producenenco-mn,y compartentambinelpotencialcomndeoponerresistenciaaladominacindelcapital.Considermoslocomola igualdaddeopor-tunidadesdela resistencia.Y quedeclaroqueno decimosqueel traba-jo fabrilo la claseobrerano seanimportantes,sinonicamentequenoostentanningnprivilegiopolticoenrelacinconotrasclasesdetra-bajoenel senodela multitud.As pues,encontrasteconla exclusinquecaracterizael conceptodeclaseobrera,elconceptodemultitudesabiertoy expansivo.Lamultitudproporcionasudefinicinmsampliaalconceptodeproletariadocomolatotalidaddequienestrabajany produ-cenbajoel dominiodelcapital.A la horadeverificaresteconceptodemultitudy suproyectopoltico,tendremosqueestablecerque,enefecto,lasdiferenciasquefundamentabanladivisindeltrabajoyano sonapli-cables;enotrapalabras,hoyexistencondicionesparaquelosdiversosti-posdetrabajosecomuniquen,colaboreny entrena integrarlo comn.

Antesdeprestaratencinalasfigurasdeltrabajoquetradicionalmentehansidoexcluidasdela claseobrera,empezaremospor unabreveconsi-deracindelaslneasgeneralesalo largodelascualeshacambiadolaclaseobreramisma,enespecialcon respectoa suposicinhegemnicaen laeconona.En todosistemaeconmicocoexistennumerosasy diferentesformasdetrabajo,perosiemprehayunafiguraqueejercesuhegemonasobrelasdems.Estafigurahegemnicaejerceun efectocentrpetoquevatransformandoa lasdems,demodoqueestasadoptansuscualidadescentrales.Lafigurahegemnicanodominaentrminoscuantitativos,sino

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msbienpor la maneraenqueejerce,unacapacidaddetransformacinsobrelasdems.Aqu lapalabrahegemonadenotaunatendencia.

En lossiglosXIX y XX, el trabajofabrilfuehegemnicoenla eco-nOllaglobal,aunsindejardeserminoritarioen trminoscuantitati-voscon respectoa otrasformasdeproduccin,comola agrcola.6Laindustriaerahegemnicaenelsentidoenqueejercaunaatraccincen-trpetasobreotrasformas:la agricultura,la minerae inclusola socie-dadmismasevieronobligadasa industrializarse.No sololasprcticasmecnicas,sinotambinlos ritmosdevidadeltrabajoindustrialy loshorariosfabrilestransformarongradualmentetodaslasdemsinstitucio-nessociales,comola familia,la escuelay lasfuerzasarmadas.En mbi-tostalescomolaagriculturaindustrializada,lasprcticasdetrabajotrans-formadasnaturalmentecontinuaronsiendosiemprediferentesde lasexistentesenlaindustria,perotambincompartieroncadavezmsele-mentosencomn.Esteeselaspectodelprocesoquemsnosinteresa:la multiplicidadde lasformasconcretasy especficasdel trabajoman-tienesusdiferencias,peroal mismotiempotiendea acumularun n-merocadavezmayordeelementoscomunes.

En los ltimosdeceniosdel sigloXX, el trabajofabril perdisuhgemonay en su lugaremergiel trabajoinmateriah>,esdecir,eltrabajoquecreabienesinmateriales,comoel conocimiento,lainforma-cin,la comunicacin,una'relacino unarespuestaemocional.7Algu-nostrminosconvencionalescomotrabajodeservicio,trabajointelec-tualo trabajocognitivoaludenaaspectosdeltrabajoinmaterial,peroningunodeelloscaptatodasugeneralidad.Paraun planteamientoini-cialpodemosconcebirdosformasprincipalesdetrabajoinmaterial.Laprimeraserefiereal trabajoprimordialmenteintelectualo lingstico,comola resolucindeproblemas,lastareassimblicasy analticas,y lasexpresioneslingsticas.8Estetipodetrabajoinmaterialproduceideas,smbolos,cdigos,textos,figuraslingsticas,imgenesy otrosbienesporelestilo.En cuantoala otraformaprincipaldetrabajoinmaterial,lade-nominaremostrabajoafectivo.A diferenciadelasemociones,quesonfenmenosmentales,los afectosactanpor igualsobreel cuerpoy lamente.De hecho,losafectoscomola alegray la tristezarevelanel es-tadovitalactualentodoel organismo,expresanciertoestadocorporal

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y,almismotiempo,ciertamaneradepensar.9Por consiguiente,el tra-bajoafectivoesel queproduceo manipulaafectos,comolassensacio-nesgrataso debienestar,la satisfaccin,la excitacino lapasin.Re-conocemosel trabajoafectivo,por ejemplo,enlalabordelosasesores

jurdicos,delasazafatasdevueloo de lostrabajadoresdelos estable-cimientosdecomidasrpidas(servircon unasonrisa).Una indicacindela crecienteimportanciadel trabajoafectivo,al menosen los pa-sesdominantes,la tenemosen lainsistenciadelos empresariosen re-clamareducacin,actitud,carctery conductaprosociah>como ap-titudesbsicasquesesolicitanalosempleados.10Decirquesenecesitauntrabajadorconbuenaactitudy capacidadparadesenvolversesocial-menteesotramaneradecalificaraunapersonaidneaparael trabajoafectivo.

Muchospuestosde trabajoactualesimplicanunacombinacindeambasformas.Un creadordecomunicacin,por ejemplo,ciertamenterealizaoperacioneslingsticaseintelectuales,peroesinevitableq~etam-binintervengael factorafectivoen la relacinentrelaspartesquesecomunican.Sedicequelosperiodistasy losmediosdecomunicacinengeneral,ademsde transmitirinformacin,debenconseguirquelanoticiaseaatractiva,interesante,deseable.De estemodo,losmediosdecomunicacincreanafectosy formasdevida.11En realidad,todaslasformasdecomunicacincombinanlaproduccindesmbolos,delen-guajey deinformacinconlaproduccindeafectos.Por otraparte,eltrabajoinmaterialcasisiempresecombinacon algunaformadetraba-jo material:el personalsanitario,por ejemplo,realizatareasafectivas,cognitivasy lingsticasalmismotiempoqueun trabajomaterial,comolimpiarcuasy cambiarvendajes.

El trabajoqueintervieneentodaproduccininmaterial,subray-moslounavezms,siguesiendomaterial;involucranuestroscuerposymentes,igualquecualquierotraclasedetrabajo.Lo queesinmaterialessuproducto.Admitimosque,enesteaspecto,la expresindetrabajoinmaterialesmuyambigua.Quizserapreferibleinterpretarlanuevaformahegemnicacomotrabajobiopoltico,esdecir,un trabajoquenosolocreabienesmateriales,sinotambinrelacionesy,enltimains-tancia,lapropiavidasocial.Con eltrminobiopolticoindicamosque

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lasdistincionestradicionalesentrelo econmico,lo poltico,lo socialylo culturalseconfundencadavezms.Pero,por otraparte,el adjetivobiopoltico)presentamuchascomplejidadesconceptualesaadidas;poresonosparecequela nocindeinmaterialidad,aunqueambigua,faci-lita la comprensininicialy ademsindicamejorla tendenciageneralquerevistenlastransformacioneseconmicas.

Cuandopostulamosque el trabajoinmaterialtiendea asumirlaposicinhegemnicanodecimosqueenelmundoactuallamayoradelostrabajadoressedediquenfundamentalmenteaproducirbienesinma-teriales.Muy alcontrario,eltrabajoagrcolasiguesiendodominantedes-de el puntodevistacuantitativo,comovieneocurriendodesdehacesiglosy el trabajoindustrialno hadeclinadoentrminosnumricosaescalamundial.El trabajoinmaterialesunaparteminoritariadeltrabajoglobaly ademsseconcentraenalgunasdelasregionesdominantesdelplaneta.Lo quesostenemosesqueeltrabajoinmaterialhapasadoaserhegemnicoentrminoscualitativos,y marcalatendenciaalasdemsfor-masdetrabajoy alasociedadmisma.En otraspalabras,eltrabajoinma-terialseencuentraahoraenla situacinenqueestabael trabajoindus-trial hacecientocincuentaaos,cuandorepresentabauna pequeafraccindelaproduccinglobaly sehallabaconcentradoenunapartereducidadelmundo,pesealo cualejerc~suhegemonasobretodaslasdemsformasdeproduccin.Y lo mismoqueenaquellafasetendie-ronaindustrializarsetodaslasformasdetrabajoy lasociedadmisma,hoyel trabajoy la sociedadseinformatizan,sehaceninteligentes,sevuel-vencomunicativosy afectivos.

En ciertosaspectos,lasclasessubordinadasdelperododehegemonaindustrialproporcionanlaclaveparacomprenderlascaractersticasesen-cialesdela hegemonadeltrabajoinmaterial.Por unaparte,elagricul-tor siemprene

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jo inmaterial.Por unaparte,el agricultor,pesea suinteligenciay co-nocimientos,siguevinculadoala tierray,comoveremos,enla econo-maglobalpadeceformasdeexplotacintodavamsbrutales.Por otraparte,el trabajoafectivo,aunquehayapasadoaocuparun lugarcentralparamuchastareasproductivasbajola hegemonadeltrabajoinmate-rial,siguesiendodesempead.:>mayoritariamentepormujeresenposi-cionessubordinadas.O mejordicho,el trabajodeelevadocomponen-te afectivosehallageneralmentefeminizado,sele reconocemenosautoridady estpeorremunerado.Lasmujeresempleadasenactivida-desparalegaleso de enfermera,por ejemplo,no solorealizanla tareaafectivadeestablecerrelacionesconlosclienteso lospacientes,y la degestionarlasdinmicasadministrativas,sinoqueademsseocupandelbienestardesusjefes,hombresporlo general,comolosjuristasy losm-dicos.(Lashuelgasy manifestacionesdelasenfermerasenFranciaaco-mienzosdeldeceniode1990ilustranbienla basedegneroquetienelaexplotacindeltrabajoafectivoy material.)13Adems,cuandolapro-duccinafectivapasaa formarpartedel trabajoasalariado,a menudoconstituyeunaexperienciaprofundamentealienante:vendomi capaci-dadparacrearrelacioneshumanas,algo extremadamententimo,alarbitriodel clientey delpatrono.14El conceptodealienacinsiemprefue poco adecuadoparaentenderla explotacinde los trabajadoresindustriales,perohoy,enestaesferaquemuchostodavano quierenre-conocercomoun trabajoautntico-el deltrabajoafectivo,ascomoel de la produccinde conocimientoy la produccinsimblica-, laalienacinproporcionaunaclaveconceptualtilparacomprenderlaex-plotacin.

Por lo tanto,la hegemonadel trabajoinmaterialno significaquetodo el trabajosehagamsagradableo gratificante,ni disminuyelajerarquizaciny el autoritarismoenlospuestosdetrabajoni lapolari-zacindel mercadolaboral.Por supuesto,nuestranocin de trabajoinmaterialno debeconfundirseconlossueosutpicosdeldeceniode1990,cuandosehablabadeunanuevaeconomagraciasa la cual,yprincipalmentepor efectode la innovacintecnolgica,dela globali-zaciny delasalzasburstiles,todosbamosa disfrutardetrabajosin-teresantesy satisfactorios,democratizacindela riquezay desaparicin

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definitivadelasrecesioneseconmicas.15Sinembargo,esciertoquelahegemonadeltrabajoinmaterialtiendeamodificarlascondicionesdetrabajo.Consideremos,porejemplo,la transformacindelajornadaenel paradigmainmaterial,esdecir,la crecienteindefinicinde la lneadivisoriaentreel tiempodetrabajoy el tiempodeocio.En el paradig-maindustrial,los obrerosproducancasiexclusivamentedentrodelhorariofabril.Perocuandola produccinseencaminaa resolverun

problema,o a crearunaideao unarelacin,el trabajotiendea llenartOdoel tiempodisponible.Lasideaso lasimgenesno sele ocurrenaunosoloenlaoficina,sinomientrasestduchndose,aveces,o dormido

y soando.Una vezms,lascaractersticastradicionalesdelaagriculturaydelastareasdomsticasacudenennuestroauxilioparaquecompren-damosestecambio.El trabajoagrcola,porsupuesto,no tenahorarios;setrabajabaenloscamposdesdeel amanecery todoel tiempoquefuesenecesario,hastaquesehicieradenoche.Lascondicionestradicionalesdeltrabajodomsticode la mujerdestruyetodavamsclaramentelasdivisionesdelajornadalaboraly laexpandehastallevartodaunavida.

Algunoseconomistasutilizanlostrminosfordismo)y posfordis-moparadescribirel pasodeunaeconomacaracterizadaporlos em-pleosestablesa largoplazotpicosdeltrabajofabrilaotradefinidaporlasrelacioneslaboralesflexibles,mvilesy precarias:flexiblesporqueeltrabajadordebeadaptarseatareasdiferentes;mvilesporquesaltaconfre-cuenciadeunospuestosaotros;precariasporqueyanohaycontratosquegaranticenun empleoestablealargoplazo.16Mientrasquelamoderni-zacineconmicaquedesarrolllasrelacionesdetrabajofordistassecentrenlaseconomasdeescalay establecigrandessistemasdepro-duccine intercambio,la posmodernizacineconmica,con susrela-cionesdetrabajoposfordistas,desarrollasistemasapequeaescalay msflexibles.La ideologaeconmicabsicaqueinspiralaposmodernizacinsebasaen la ideadequelossistemasmonolticosdeproduccine in-tercambioa granescalasonun obstculoparala eficiencia,y queestarequieresistemasdeproduccincapacesderesponderdemanerarpi-da,ascomopautasde comercializacindiferenciadasquepermitanponeren prcticaestrategiasespecializadas.La emergenciadeformasposfordistasdeproduccinagrcola,por ejemplo,secaracterizapor los

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correspondientescambiostecnolgicos.Mientrasquelamodernizacinagrcolasituel centrodegravedadenlastecnologasmecnicas,des-deel tractorsoviticohastael sistemaderiegocaliforniano,la posmo-dernizacinagrcoladesarrollainnovacionesbiolgicasy bioqumicasenparalelocon sistemasespecializadosdeproduccincomolos inverna-deros,la iluminacinartificialy la agriculturahidropnica.17El efectodeestasnuevastcnicasy tecnologasconsisteensustituirlaproduccinagrcoladelosmtodosagranescalay favorecerlasexplotacionesmsespecializadasa unaescalamspequea.Adems,al igualqueseinfor-macionalizalaproduccinindustrialposmoderna,porejemplo,mediantelaintegracindelastecnologasdelacomunicacinenlosprocesosin-dustrialesexistentes,tambinsehainformacionalizadolaagricultura,enespecialen lo queserefierea lassemillas.Una delasluchasmsinte-resantesdela agricultura,paraplantearun ejemploqueexpondremosconalgndetalle,esla quegiraalrededordela cuestindequineseldueodelgermoplasmavegetal,esdecir,dela informacingenticacontenidaen lassemillas.Lascorporacionesdebiotecnologahanpa-tentadonuevasvariedadescreadasporellas,lo quehoysueleimplicarlaintervencinde la ingenieragentica,perohansidolos agricultoresquieneshandescubierto,conservadoy mejoradolosrecursosgenticosvegetales,sinqueellohayaimplicadoel reconocimientodeun derechode propiedadcomparable.Por esola Organizacinde lasNacionesUnidasparalaAgriculturay la Alimentacin(FAO)hapropuestounconceptodederechodelcultivadofaplantarrecursosgenticos,conintencindecontrapesarlosderechosdelgenetista.18No esnuestroobjetivoelogiarni condenarestasprcticas.Algunasintervencionescien-tficasenagriculturasonbeneficiosasy otrassonperjudiciales.Lo quetratamosdesealaraquesquetantolosprocesosdecambioenlaagri-culturacomolaluchaporlosderechosdependencadavezmsdelcon-troly la produccindeinformaciu,queenestecasoconcretosonin-formacionesgenticasdelasplantas.Esteesuno delosmodosenqueseestinformacionalizandola actividadagrcola.

En lneasgenerales,la hegemonadel trabajoinmaterialtiendeatransformarla organizacindela produccin,pasandodelasrelacioneslinealesde la cadenademontajea lasrelacionesinnumerablese inde-

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terminadasde lasredesdistribuidas.La informacin,la comunicacin

y la cooperacinseconviertenennormasdeproduccin,y la redpasaasersuformadeorganizacindominante.Por lo tanto,lossistemastc-nicosdeproduccinmantienenunaestrechacorrespondenciacon sucomposicinsocial:por un lado,lasredestecnolgicas;por otro,lacoo-peracinde los sujetossocialespuestaen prctica.Esacorresponden-ciadefinela nuevatopologadeltrabajo,y tambincaracterizalasnue-vasprcticasy estructurasde explotacin.Ms adelante,en nuestroExcurso1,argumentaremoscmola explotacinvigentebajola hege-monadeltrabajoinmaterialyano es,principalmente,la expropiacindelvalormedidoen trminosde tiempode trabajoindividualo co-lectivo,sino msbien la captacindelvalorproducidopor el trabajo

cooperativo,y quesehacecadavezmscomna consecuenciadesucirculacina travsderedessociales.Lasformascentralesdela coope-

racinproductivayano lascreael capitalistacomopartedelproyectodeorganizacindeltrabajosinoque,cadavezms,emergendelasenergasproductivasdeltrabajomismo.Estaes,dehecho,la caractersticaclavedeltrabajoinmaterial:producircomunicacin,relacionessocialesy coo-peracin.

La hegemonadeltrabajoinmaterialcrearelacionescomunesy for-massocialescomunesque,enciertomodo,sonmuchomspronunciadasquenunca.Desdeluego,todaformahegemnicadetrabajocreaele-mentoscomunes,y ascomola modernizacineconmicay la hege-monadeltrabajoindustrialpusieronalaagriculturay alosdemssec-toresdeactividadenlneaconlastecnologas,lasprcticasy lasrelacioneseconmicasbsicasdela industria,demaneraparecidala posmoderni-zacineconmicay la hegemonadeltrabajoinmaterialhanejercidoefectostransformadorescomunes,comoyahemoscomentado.En par-tesedebea la presenciadebasesdecomunalidadrecincreadas,y enparteal hechodequeahoradistinguimoscon msclaridadlasqueyaexistan,comoennuestroejemplodelpapeldelainformaciny delosconocimientoscientficosenlaagricultura.En el casodeltrabajoinma-terial,sinembargo,ladiferenciaestribaenquelosproductosmismossoninmediatamentesocialesy comunesenmuchosaspectos.Laproduccindecomunicacin,relacionesafectivasy conocimientos,adiferenciade

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la produccindeautomvilesy mquinasde escribir,puedeampliardirectamenteel mbitodela colaboracinen comn.Lo cualno sig-nifica,repitmoslounavezms,quelascondicionesdetrabajoy delaproduccinlleguena serlasmismasen todoel mundo,ni en los dife-

rentessectoresdelaactividadeconmica.Nosotrospostulamosquelosnumerososejemplossingularesdeprocesosde trabajo,condicionesdeproduccin,situacioneslocalesy experienciasvividascoexistenconunatransformacinenalgocomm,enun planodeabstraccindiferente,de lasformasde trabajoy de lasrelacionesgeneralesdeproduccineintercambio,y queno haycontradiccinentreesasingularidady esaco-munalidad.Esatransformacinenalgocomn,quetiendea reducirlasdivisionescualitativasenelsenodeltrabajo,esla condicinbiopolticade la multitud.

Confrontacincon la realidad.Qupruebastenemosparaapoyarnuestrateorade unahegemonadeltrabajoinmaterial?Ya hemosdi-choque,comonuestropostuladoserefiereaunatendencia,nadiehasoste-nido queel trabajoinmaterialseahoydominanteentrminoscuanti-tativos.La pruebaprincipaly msconcretalahallamosenlastendenciasdelempleo.En lospasesdominantes,el trabajoinmaterialescentralenla mayoradelosempleosquelasestadsticassealancomodemsr-pidocrecimientocomo,porejemplo,elpersonalderestauracin,losre-presentantescomerciales,lostcnicoseninformtica,elpersonaldocentey los trabajadoresde la salud.19Hay unatendenciaparalelaa trasladarmuchasformasdeproduccinmaterialdelossectoresindustrialy agr-colaaotraspartesdelmundosubordinadas.Estastendenciasdelempleomuestranquelahegemonadeltrabajoinmaterialemergeencoordina-cin con lasdivisionesglobalesexistentesdel trabajoy delpoder.Unsegundotipodeprueba,quehadeconsiderarsebajocriteriosmsbiencualitativos,esqueotrasformasdetrabajoy deproduccinestnadop-tandoalgunascaractersticasde la produccininmaterial.No soloseintegranlosordenadoresentodoslostiposdeproduccin,sinoque,demaneramsgeneral,losmecanismosdecomunicacin,la informacin,los conocimientosy los afectosestntransformandolasprcticaspro-ductivastradicionales,delmismomodoenquelaagriculturaseveafec-tadapor el controldelainformacincontenidaenlassemillas.En ter-

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cerlugar,el carctercentraldel trabajoinmaterialsereflejaen la cre-cienteimportanciadelasformasinmaterialesdepropiedadquegene-ra.Msadelanteanalizaremoslascomplicadascuestionesjurdicasqueseplanteanen relacincon laspatentes,losderechosdeautory otrosvariosbienesinmaterialesquerecientementesehanconsideradosuscep-tiblesdeproteccincomopropiedadprivada.Porltimo,lapruebamsabstractay generalesquela formadereddistribuida,caractersticadelaproduccininmaterial,estapareciendoentodaslasfacetasdelavidasocialcomolamaneradeentendertodo,desdelasfuncionesneuralesalasorganizacionesterroristas.Estaesla funcinclavedeunaformahe-gemnicadeproduccin:transformartodala sociedada su imagenysemejanza,unatendenciaqueningunaestadsticapuedereflejar.Laver-daderademostracindeesatendencia,enrealidad,esquelaproduccinsevuelvebiopoltica.

El crepsculodelmundocampesino

Lafiguradelcampesinoplanteatalvezel mayordesafioalconceptodemultitud,porqueacarreaunlastretanenormedehistoriaeconmica,cul-turaly polticaquelasitacomoalgoexternoy cualitativamentediferentedelaclaseobreraindustrialy delrestodeclasestrabajadoras.Dehecho,esunlugarcomnconsideraralcampesinoy lavidaruralcomoinmutablesalo largodesigloseinclusomilenios.20Acasotienelahumanidadnadataneternoy fundamentalcomolafiguradelcampesinoenestrechocon-tactoconlatierraquelabraparaproduciralimentos?Convienetenerpre-sente,sinembargo,quenotodoslosagricultoressoncampesinos;elcam-pesinoesunafigurahistricaquedesignaciertamaneradetrabajarlatierray deproducirdentrodeunconjuntoespecficoderelacionessocia-les.El campesinadotuvosuorigeny,asutiempo,desaparecer.Ello nosig-nificaquedejedeexistirlaproduccinagrcola,ni lavidarural,ni nadaporelestilo.Significaquelascondicionesdelaproduccinagrcolacam-bian,y enconcreto,comotrataremosdedemostrar,quedevienencomu-nesconlasdelaminera,laindustria,laproduccininmaterialy otrasfor-masdetrabajo,porcuantolaagriculturaserelacionaconotrasformasde

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producciny yano representaun mododeproducciny devidainde-pendientey aislado.Laagricultura,aligualquelosdemssectores,sehacecadavezmsbiopoltica.Yestatransformacinenalgocomn,comoyahemosdicho,eslacondicinquehaceposiblelaexistenciadelamultitud.

El campesinadoes,primordialmente,un conceptoeconmicoquedesignaunaposicinespecficadentrodelasrelacionesdeproducciny deintercambio.En unaprimeraaproximacin,podemosdefiniraloscampesinoscomo aquellosindividuosquelabranla tierra,producenprincipalmenteparael autoconsumo,estnparcialmenteintegradosysubordinadosdentrodeun sistemaeconmicomsamplio,y sonpro-pietariosde,o tienenaccesola tierray lostilesnecesarios.2\As pues,los dosejescentralesde la definicinestnvinculadosa lasrelacionesdepropiedady de intercambio.Valela penasubrayar,paraevitarcon-fusiones,quelascomunidadescampesinasno estnaisladaseconmica-mentecomolo estuvieronalgunasformastradicionalesdeproduccinagrcola,ni estnplenamenteintegradasen los mercadosnacionalesoglobalescomolo estnlasexplotacionesagrariascapitalistas.Estnenunaposicinintermediade integracinparcial,y suproduccinseorientaenprimerlugar,aunqueno en exclusiva,asupropioconsumo.22

Estadefinicincomnmenteaceptadadelcampesinado,sinembargo,no eslo suficientementeprecisa,puesno diferenciaconexactitudlo queconciernealapropiedad.Mao Zedong,por ejemplo,durantesustem-pranasinvestigacionessobreel campesinadochino,reconociqueparaextraerdeltrminoeconmicounsentidopolticonecesitabadividiralcampesinadoenfuncindela propiedaddelatierra,distinguiendotrescategoras:los campesinosricos,propietariosdegrandesfincasy equi-pamientoabundante,lo quelespermitacontrataraotrosparaquelesayudasena trabajarsustierras;losmedianos,dueosdetierrasy aperossuficientes,y querecurranfundamentalmenteal trabajofamiliar;y loscampesinospobres,quearrendabantierraso cosechasy queamenudore-curranavenderpartedesutrabajoa otroS.23La divisinfundamentaldelanlisisdeMao entrecampesinadopropietarioy nopropietariodalu-garaunatendenciacentrfugaencadaextremodelaclasificacin:porarri-baloscampesinosricosseasemejanalosgrandesterratenientesporquetienenpropiedadessuficientesparacontrataraotros;por abajo,loscam-

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pesinospobresnosediferencianmuchodelosbracerosojornaleros,porcuantono tienenningunapropiedado la quetienenno essuficiente.

Los campesinosconsideradosmedianosdestacanen esteanlisiscomola categoramsntidae independienteconceptualy socialmen-te.Quizpor estemotivolasdefinicioneshabitualesdel campesinadocomoclaseremitena estegruposocialdeproductoresagrcolasauto-suficientesy pequeospropietarios.Sin embargo,la tendenciade la

pocamodernarespectodela composicinde clasedel campesinadorevelaunadrsticareduccindelnmerodeestecampesinadomedia-no,enparaleloconlatendenciacentrfugasealadaenelanlisisdeMao.Porarriba,losgrandespropietariosconsiguenacapararmstierras,hastaqueseconfundencon los latifundistasy,por abajo,la mayorade loscampesinospobressevenexcluidosdelasformastradicionalesdepo-sesindetierras(comola aparcera)y seconviertenensimplesjorna-lerosagrcolas.En esteproceso,el campesinadomedianodesapareceha-ciaunau otravertientedela situacindescrita.

Esatendenciahistricacentrfugaguardacorrespondenciacon losprocesosdemodernizacintantoen la formacapitalistacomoen lasocialista.CuandoStalinlanzsuprogramadecolectivizacin,el rgi-mensoviticocreyqueesaestrategiaimpulsaralaproduccinagrcolahacialaseconomasde escalay facilitarael empleode tecnologasyequiposmsavanzados.La colectivizacin,enunapalabra,llevaralostractoresa loscampos.24Desdeel primermomentoquedclaro,y nosoloparalos lderes,sinotambinlospropioscampesinos,queel cruelprocesodecolectivizacinno sediriganicamentecontraloscampesi-nosricos,loskulaks,acusadosdeacapararloscereales,sinocontratodosloscampesinosqueposeantierras,y enrealidad,contrael conjuntodelcampesinadocomoclase.A cortoplazo,elprocesodecolectivizacinnotuvoel xitoesperadoentrminosdeproductividady eficienciaagr-cola(laobstinadaresistenciadeloscampesinosgarantizabaesefracaso),25comoposiblementetampocoselograronlaseconomasdeescalaalar-goplazo,aunqueeseesun puntodedebatequehaquedadolargamenteoscurecidopor la propagandadela guerrafra.El puntoprincipalquetratamosdesubrayaraquesquela modernizacinsocialistadelaagri-cultura,adoptadae imitadaen granmedidapor los chinos,26no solo

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llevlos tractoresal campo,sino,y anmsimportante,transformdemanerairreversiblelasrelacionesagrcolasdeproduccineintercambio,ademsdeeliminardefinitivamentealcampesinadocomoclaseeconmi_ca.Apenastienesentidoseguiraplicandoelnombredecampesinosalostrabajadoresagrcolasdelasgrandesexplotacionescolectivizadaso esta-talesqueno sonpropietariosy queproducenalimentosdestinadosaserdistribuidosaescalanacional,comotampocolo tendraseguir,llaman-do campesinasalaspoblacionesquedejaronloscamposparaentraratrabajarenlasfabricas.Por otraparte,losprocesossubsiguientesdedes-colectivizacindela produccinagrcoladespusdela erasoviticaydespusdeMao hanrestablecidoendiversosgradosla propiedadpri-vadadela tierra,perono hanreconstruidolasrelacionesdeintercam-

bio quedefinanalcampesino,esdecir,laproduccindestinadaenpri-merlugaral autoconsumoy la integracinparcialen mercadosmsamplios.La conversinde la propiedadestataly colectivaen diversasformasdepropiedadprivadano constituyeun retornoalcampesinadotradicionaly alviejoordensinolacreacindeunanuevacondicinvin-culadaalasrelacionescapitalistasglobalesdeproduccineintercambio.27

En lospasescapitalistas,la transformacindelasrelacionesdepro-duccinagrcolasemprendiun caminodiferente,o varioscaminosenrealidad,aunqueparallegaraunaconclusinsimilar.En EstadosUni-dos,por ejemplo,el mercadocapitalista(yenltimotrmino,losban-cos)declaracomienzosdelsigloxx quelaproduccinagrcoladelospequeospropietarioserainviable,y provocunamultitudinariatrans-ferenciadelaspoblacionesruralesalasreasurbanasy semiurbanas.Laradicalconsolidacindela propiedadenformadegrandesexplotacio-nes,y finalmenteenmanosdegrandescorporacionesagrariasdenego-cios,estuvoacompaadadeun gransaltohaciadelantedela producti-vidadgraciasa la gestindel agua,la mecanizacin,los tratamientos

qumicos,etc.La explotacinfamiliary el pequeoproductoragrcolaindependientedesaparecieronmuyprontO.28ComolafamiliadelosJoadenLAsuvasdelairadeJohn Steinbeck,loscampesinosperdieronsuspro-piedadesy tuvieronquebuscarselavidacomopudieron.En Europaelprocesofuemsdiversoy abarcun perodomsprolongado.En In-glaterra,por ejemplo,lapropiedadagrariaquedconcentradaengran-

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desexplotacionesdesdecomienzosdelapocamoderna;enFrancia,porelcontrario,lapequeapropiedadresistimuchotiempo.Otradiferenciabsica:mientrassobrevivalaservidumbremedievalenlospasesdelestedeEuropa,en losoccidentalesel trabajoagrcoladisfrutabadeunali-bertadrelativa.29Sin embargo,a finalesdelsigloxx inclusolospeque-ospropietariossupervivientesestabantanintegradosenlasrelacionesdeintercambionacionalesy globalesqueya no podanseguirsiendoconsideradoscampesinos.30

En lospasescapitalistassubordinados,la historiadelcampesinadoydela produccinagrcolaesmuchomscompleja.Ante todohayquetenerencuentaque,enmuchoslugares,lasrelacionesdeproducciny deintercambioqueacabamosdedescribireranunfenmenorelativamentereciente,creadoporla colonizacineuropea.Antesdelaintrusincolo-nizadora,latierrasolaserdepropiedadcomunaly lasaldeaserancasicom-pletamenteautosuficientesy estabaneconmicamenteaisladas.3!Laspo-tenciascolonialesdestruyeronel sistemade la propiedadcomunal,introdujeronel rgimencapitalistaprivadoy llevarona cabola integra-cinparcialdelaproduccinagrcolalocalenunosmercadosmuchomsamplios.Fueascomoaparecieroncondicionessemejantesa lo queenEuropaseconsiderelmododeproducciny deintercambiopropiodelcampesinado.32EnAsia,fricayAmricaLatina,sinembargo,siemprefuemuyescasalaproporcindelapoblacinagrariaqueconsiguiadaptar-sey encajarenesacategora,ideolgicamentecentraldelcampesinome-diano:pequeospropietariosindependientesqueproducenprincipalmenteparaelautoconsumo.EnAmricaLatina,porejemplo,desdemediadosdelsigloXIX,laagriculturasehacaracterizadoporunapolarizacinextremadelapropiedadagraria:porunlado,losgrandeslatifundistasquedanem-pleoanumerosasfamilias;porel otro,losjornalerossintierra,o lospro-pietariosdeexplotacionesdemasiadopequeaso escasamenteproducti-vas,queresultaninsuficientesparasusupervivencia.Lareformaagraria,quefueunabanderaliberaly revolucionariadurantetodoelsigloxx enAm-ricaLatina,desdelosrotosdeZapatahastalasguerrillasrevolucionariasdeNicaraguay El Salvador,tenapor objetivounafiguramso menossimilaraladelcampesinomediano.Pero,salvoe6merasexcepciones,laten-denciasehadesplazadoconstantementeenelsentidocontrario,sobretodo

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enMxicoy Bolivia,exacerbandolapolarizacindelapropiedady late-nenciadela tierra.33

En todoel mundocapitalistasubordinado,a lospequeospropie-tariosagrcolassele arrebatansustierrasde manerasistemtica,y laconcentracinseconsolidagradualmenteenformadegrandesexplo-tacionescontroladaspor losterratenientesnacionaleso por gigantescascorporacionesextranjeras.34Esteprocesopuedeparecerunmovimientocasualy no dirigido,llevadoacabopor unaseriedeagentesdesunidosentrelosquesecuentangobiernosnacionales,gobiernosextranjeros,nu-merosascorporacionesagrariasmultinacionalesy transnacionales,elBan-co Mundial,el FMI y otrosmuchos.Pero,enun planomsabstractoyfundamental,como veremosmsadelanteen estemismocaptulo,atodosestosagenteslos uneunaideologacomnqueabarcadesdelamodernizacincapitalistahastael neoliberalismoy laintegracineco-nmicaglobal.Segnesaideologaeconmica,laagriculturadesubsis-tenciaa cargode los pequeospropietariosrepresentael atrasoy laineficaciadesdeelpuntodevistaeconmico,no soloporsuslimitacio-nestecnolgicasy mecnicas,sinotambiny msprincipalmenteporsusrelacionesdeintercambio.Desdeestaperspectiva,enun mercadoglo-balintegradoelactoreconmicoenlaagricultura,o enotrosector,ni-camentepuedesobrevivircentrandosusenergasproductivasenunasolamercancaqueseacompetitivay susceptiblede serdistribuidaa unaescalaconsiderable.Pero,inevitablemente,elresultadodelaespecializa-cin agrariaorientadaa la exportacinfavorecela produccinagranescalay laconcentracindelapropiedad.Aspues,lacolectivizacinca-pitalistahacreadoun monopoliovirtualdela tierrabasadoenenormesunidadesdeproducciny ejrcitosde trabajadoresagrcolasquepro-ducenparael mercadomundial.35Al margenhanquedadoloscampe-sinossin tierraso los pequeospropietarioscuyasexplotacionessoninsuficientesparasusupervivencia.

La figuradelcampesinosehadesvanecidoenel horizontedelpai-sajeagrario,queahoraocupanlasgrandescorporacionesy lostrabaja-doresagrcolas.El granmovimientodemodernizacinensusformassocialistay capitalistasehacaracterizadopor unaconvergenciageneral.Desdeel deceniode 1970,algunosautoreshansubrayadola creciente

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similitUdentrelos agricultoresy la claseobreraindustrial,esdecir,la

proletarizacindel trabajoagrcolay la creacinde factorasen loscarnpos.36Perono caigamosenelerrordecreerquesetratadeunpro-cesodehomogeneizacindeprcticasproductivasy formasdevida.El

agricultornohapasadoaserlomismoqueelobreroindustrial.El tra-bajoagrcolasiguesiendomuydistintodelaminera,deltrabajoindus-trial,delosserviciosy delasdemsformasdetrabajo.La vidaagrcolatieneunarelacinpeculiarconla tierra,y desarrollaunarelacinsim-biticacon la vida de los elementos,la tierra,el agua,el sol,el aire.

\'! enestodistinguimosconclaridadelpotencialdela agriculturaparallegaraserbiopoltica.)La agriculturaesunaformasingulardeproduc-ciny devida,y seguirsindolosiempre.Perono obstante,y eseesnuestropuntoprincipal,el procesodemodernizacinhacreadorela-cionescomunesde producciny de intercambioquela agriculturacompartecon otrasformasdeproduccin.

La desaparicindela figuradelcampesino,quehemosdescritoentrminoseconmicos,tambinsepuedereconocerdesdeel puntodevistacultural,lo cualnosproporcionaotraperspectivadelmismopro-ceso.Buenapartedela literaturaeuropeamodernahastalossiglosxixy xx,por ejemplo,secentren el mundocampesino,no tantoen elcampesinadocomoclasesocial,sinomsa menudoenlasformacionessocialescomplementariasquesuexistenciahacaposibles,comola co-nociblecomunidaddecasasseoriales,el circuitodesalonesy ocio dela aristocraciaurbana,y los limitadoshorizontesde la vidarural.37Enrealidad,la literaturaeuropeano sefij tantoen el campesinocuantoenla vidaruraltradicionaldondeel campesinoy el paisajerepresen-tabanun telnde fondonaturale invariable.Estemundocampesinoestabavinculadocon la inocenciay la naturalidadde lasdisposicionessocialestradicionales-divisiones declase,relacionesdepropiedady deproduccin,etc.-, queobviamenteno eran,enrealidad,ni inocentesni naturales.En Inglaterraprimero,y luegoenel restodeEuropa,fuecundiendolaconviccindequeaquelmundofelizdelcampoy delcam-pesinadohabadesaparecidoo estabacondenadoa desaparecer.y, sinembargo,muchodespusde su desaparicinreal,todavael campesi-nadotuvociertapresencialiteraria,en formadenostalgiapor lostiem-

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pospasados,o por unacorrespondienteestructuratradicionaldelsen_tinento,devalores,o deformadevida.38Estafiguraculturaleuropeadelmundotradicionalcampesino,y hastacomonostalgia,llegasufin. 'fUna de lasexplicacionesdela transicindelrealismoa la vanguardia,queesun lugarcomndelosestudiosliterariosy dehistoriadelarteenEuropa,apuntaal ocasodelmundocampesino:cuandodejdeseraccesibleesepasadoprximo,muchosescritoresy artistaseuropeossevolvieronhaciael pasadoremotodelo printivoy lo mtico.En otraspalabras,el nacinentodela vanguardia,segnesaconcepcin,esfrutodeldescubrinentodeun pasadoancestral,inmemorial,deunaespeciedeeternoprintivismodela psique,delntoo delinstinto.D.H. Law-rence,T. S.Eliot y MichaelLeiris,juntocon PaulGauguin,Henri Ma-tissey PabloPicasso,por citaralgunosde los ejemplosmsobvios,adoptanfigurasdela existenciay dela vidaprintivasqueintroducenensuscreacionesestticas.Estatensinentreprintivismoy construc-tividadesprecisamenteunade lascaractersticasque definenla van-guardia.39

Si en el artey la literaturade la Europamodernaseidentificaunmovimientoculturalquevadel campesinoa lo printivo,en cambiola historiade la antropologasemueveen el sentidocontrario,de loprintivoal campesino.40La antropologaclsicanacia finalesdelsi-glo XIX a partirdela divisinbinariaentreel yoeuropeoy el otro'>printivo.A mediadosdelsigloxx esteparbinariofuedesplazadoporotro diferente,el yoeuropeofrenteal otrocampesino,quehasidoel fundamentodebuenapartedela antropologamoderna.Un aspectoimportantedelpasode lo printivoal campesinoha sidounanuevaconcepcinde la alteridad.Mientrasquela fascinacinantropolgicaanteel printivoplanteaunarelacinde extremadiferenciay extra-eza,el campesinoconstituyeunafigurafamiliary cercana,reduciendocon estecambioel gradodealteridad.Con el tiempo,y a medidaquela figuraeconncadel campesino-que siempretuvo un arraigoprecariofueradeEuropa- pierdevalidezen los deceniosfinalesdel

sigloxx, tambinel paradigmaantropolgicodelcampesinoentraencrisis.Hoy, a conenzosdel siglo XXI, el campode la antropologaempiezaa superareseparadigmamodernoy estdesarrollandouna

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,,..., concepcin de la diferencia,sobrelo cualvolveremosmsade-nuevalante.

por ltimo,y ademsde susaspectoseconmicoy cultural,el

campesinoestambinunafigurapoltica,o mejordicho,en lascon-cepcionesde muchos,una figurano poltica,o descalificadaparalapoltica.4\Eso no significa,naturalmente,que el campesinadono serebelecontrala subordinaciny la explotacinquepadece,puesenefectola historiade la pocamodernaabundaen multitudinarias

explosionesde rebelincampesina,y ademsestmarcadapor unasempiternacorrientede resistenciacampesinaa pequeaescala.Tam-pocosignificaque el campesinadono desempeeun papelpolticoimportante,sino msbien que es fundamentalmenteconservador,aislado,y capazsolo de reaccionar,no de accionespolticasautno-maspropias.Como hemosvisto en el captulo1, segnestepuntodevista,lasguerrascampesinas,al menosdesdeel sigloXVI,hansidoprincipalmentetelricas,ligadasa la defensade la tierray tendentesa preservarla tradicin.

Marx afirmabaquela pasividadpolticadelcampesinadoeradebi-daasucarenciatantode comunicacincomode circuitosde coope-racinsocialagranescala.Lascomunidadesagrariasdepequeospro-pietariosqueestudiMarx amediadosdelsigloXIX secaracterizabanporsudispersiny semantenanseparadasy aisladas.De ahqueMarxopinasequeno erancapacesderepresentarseasnsmas(y,por lo tanto,necesitasenserrepresentadas),puestoque no sepodancomunicar.42Segnla opinindeMarx,la subjetividadpolticarequieredeunaclasesocialno solo la autorrepresentacin,sinoenprimerlugary msfun-damentalmentela comunicacininterna.En estesentido,la comunica-cinesla clavedel significadopolticode la tradicionaldivisinentrela ciudady el campo,y del prejuiciopoltico a favorde los agentespolticosurbanosqueel sigloxx hereddelXIX. No erala ignoran-cia,sinolaincomunicacinlo quedefinalavidarural.Loscircuitosdecomunicacinquele conferansugranventajapolticaala claseobre-raurbanaencomparacinconel campesinadoruraltambinerancon-secuenciade lascondicionesdetrabajo.El trabajoindustrialdelosqueformanequipo alrededorde una mquinacomn se definepor la

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cooperaciny la comunicacin,quehacenposibleel pasoa la activi-dadpolticay la emergenciacomosujetopoltico.

En efecto,durantelossiglosXIX y XX huboun animadodebateen-tresocialistasy comunistasacercadela cuestinagrariay elpapeldelcampesinadoenla polticarevolucionaria.En ciertomomento,el pro-pio Marx creyposibleun proyectopolticocomunistabasadoen lascomunidadescampesinasrusas.43Perolaslneasprincipalesdelpensa-mientomarxistay socialistaconcebanel campesinadocomounaclasequetendrapotencialpolticosoloentantoqueseguidoradelproleta-riado industrialurbano,asociacindesigualen la queel proletariadodesempeabael papelactivoy rector,quedandoel campesinadocomocuerpopasivo.44Sinembargo,enloscasosenqueelproletariadoindus-trialhaconducidoal campesinadoy haactuadocomoportavozsuyo,ciertamenteno hasidosiempreenintersdelcampesinado.Esatrgicahistorianosensea,unavezms,la injusticiay lasnefastasconsecuen-ciasqueacarreael queun sujetohablepor cuentadeotrosubordina-do,ni aunqueeseotrono seacapazdehablarpor s mismo.45

En cuantoaMao Zedong,podraparecerqueeslafiguraquerompemsclaramenteconla lneamarxiana,perol tambin,a tenordesusdeclaracionesdesdelosdasinicialesdesuactividadpolticay durantetodoel perododelucharevolucionaria,semantienefielalosdospos-tuladosbsicosdeMarx enrelacinconel papelpolticodelcampesi-nado:que esfundamentalmentepasivo,y que debealiarsey dejarseconducirpor el nico sujetopolticamenterevolucionario,queeselproletariadoindustrial.46Desdeluegoelcampesinadochinodelsigloxxno sepresentamenosaisladoni mscomunicativoquela poblacincampesinaestudiadaporMarx enla FranciadelsigloXIX. PeroMao sedio cuentadeque,enel contextodela sociedadchina,con un prole-tariadoindustrialreducidoy un campesinadonumeroso,elcompromisopolticodeestedebasermsconsiderablequeenotroslugaresy deque,sinduda,la revolucinchinatendraqueinventarunaformacampesi-nade la revolucincomunista.Hastaesemomento,el papeldelcam-pesinadochinosolohabasidocuantitativamentediferentedeldesem-peadoenotrasluchasrevolucionariascomunistasprecedentes.En s larevolucinchinafueenrealidadunarevolucindirigidaconel campe-

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sinado,nodirigidaporel campesinado.La diferenciacualitativano emer-

gihastamstarde.Durantelalucharevolucionariay cadavezmsdu-rantelosperodosdelGranSaltoy delaRevolucinCultural,laaten-cin polticade Mao sevolvi haciael campesinado,pero no a loscampesinostalcomoeransinoaloscampesinostalcomopod{anllegaraser.47Laesenciadelproyectomaostasehallabaenel esfuerzodetransforma-cinpolticade los campesinos.Medianteel largoprocesorevolucio-narioensusdiversasfases,superaranla pasividady el aislamientoqueMarx habadiagnosticado,sevolverancomunicativos,cooperativosycapacesdeexpresarseen un sujetocolectivoactivo.Esteesel sentidoprimordialenel queel proyectomaostaesaplicableentodoel mun-do:quelasguerrasy lasluchasdelos campesinosno seorientenyaaladefensadela tierraenel sentidodeunarelacinestrictamentecon-servadora,sinotransformadasenluchasbiopolticasorientadasalatrans-formacindela vidasocialensutotalidad.Si el campesinadosehacecomunicativoy activo,dejadeexistircomocategorapolticaseparaday seproduceun ocasodel significadopolticode la divisinentrelaciudady elcampo.48Paradjicamente,lavictoriafinaldelarevolucincam-pesinaese/findelcampesinado(entantoquecategorapolticaseparada).En otraspalabras,el objetivopoltico ltimo del campesinadoessupropiadestruccincomoclase.49

La figuradel campesinoqueemergedesuestadopasivoy aislado,comounamariposaqueemergedela crislida,sedescubrea smismaformandopartedela multitud,comounadelasnumerosasfigurassin-gularesdeltrabajoy deformasdevidaque,apesardesusdiferencias,compartencondicionesdeexistenciacomunes.~orlo tanto,latendenciaactualde esafiguraa convertirseen unacategoramenosseparadaydistintaesunaindicacindela tendenciamsgeneralala socializacindetodaslasfigurasdel trabajo.De la mismamaneraquetiendea de-saparecerlafiguradelcampesino,tambinocurrelo mismoconlafiguradeltrabajadorindustrial,ladeltrabajadordelsectorserviciosy todaslasdemscategorasseparadasy acambiolasluchasdecadasectortiendenaconvertirseen la luchadetodos.Hoy dalasluchasmsinnovadorasdelosagricultor-:-s.por ejemplolasdela ConfdrationPaysannefran-cesao el MovimentoSemTerradeBrasil,no sonluchascerradaslimi-

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tadasa un solosectordela poblacin;enrealidad,abrennuevaspers_pectivasparatodosen cuestionestalescomola ecologa,la pobreza,lasecononassostenibles,y entodoslosaspectosdelavida.50Ciertamente,cadaformadetrabajosiguesiendosingularensuexistenciaconcreta,ycadatipodetrabajadoresdiferentedelosdems,comolo esel mecni_co deautomvilesdelcultivadordearrozy delrepresentantecomercialdetallista,peroesamultiplicidadtiendeainscribirseenunsustratocomn.En trminosfilosficosdiramosquesonotrostantosmodossingularesdeconstruccinde unasustanciacomndel trabajo:cadamodotienesuesenciasingulary,sinembargo,todosparticipandeunasustanciacomn.

Lasenseanzasdela antropologanosayudarna dilucidarestare-lacinentresingularidady comunalidad.Como hemosmencionado,eldeclivedela antropologaclsicaconsufiguraparadigmticade la al-teridad,el primitivo,dio lugara la antropologamodernaqueplanteael paradigmadel campesino.Ahoraquedecaela figuradel campesinoentantoqueotro,y porconsiguientelaantropologamoderna,seabreel pasoaunaantropologaglobal.51Sutarea,segnla formulanmuchosantroplogoscontemporneos,estribaenabandonarlaestructuratradi-cionaldela alteridady sustituidapor un conceptodediferenciacultu-ralbasadoenla nocindesingularidad.En otraspalabras,losotroSdela antropologaclsicay moderna,elprimitivoy el campesino,secon-cebanenfuncindesudiferenciacon respectoalyo europeomoder-no.En amboscasos,lasdiferenciasconrespectoa laEuropamodernaseplanteabanentrminostemporales,comoqueelnoeuropeoeraunasu-pervivenciaanacrnicadelpasado,yafueraelpasadoprimariodelprimi-tivoo elpasadohistricodelcampesino.Laantropologaglobaltienequesuperareleurocentrismofundamentaldeestasconcepcionesqueplanteanla diferenciabsicamentecomodiferenciaconrespectoalo europeo.Ladiferenciaculturaldebeconcebirseensmisma,comosingularidad,sinsus-tentarseentalconceptodeel otro.52De manerasimilar,debe(:onside-rartodaslassingularidadesculturales,no comosupervivenciasanacrni-casdelpasado,sinocomoparticipantesigualesennuestropresentecomn.

Paraun ejemplode estenuevoparadigmaglobal,consideremoscmo hanempezadoa replantearselos antroplogosla modernidadafricana.Mientrassigamosconsiderandoestrictamentela sociedad

europeacomola normaporlaquesemidela modernidad,muchaszo-nasdefrica,al igualqueotrasregionessubordinadasdelmundo,nosernequiparables;perocuandoreconozcamoslassingularidadesy la

pluralidaddentrodelamodernidad,empezaremosaentenderquefricaestanmodernacomoEuropa,ni msni menos,aunquediferente.Ade-ms,en nuestraerade relacionesglobalizantes,los africanosson tancosmopolitascomolasgentesde lasregionesdominantes,en el senti-dodequesuvidasocialcambiacontinuamentey secaracterizapor elintercambioculturaly la interaccineconmicacon muchoslugaresremotosdelmundo.53Algunosdelosgrandesdesafosa esteconceptodelamodernidady delcosmopolitismoafricanosvienenplanteadosporfenmenosderivadosdela supervivenciadeformasritualesy mgicascomoelementosintegrantesdelavidacontempornea.En la Surfricapostapartheid,por ejemplo,hanaumentadolasnoticiasquehablandeocultismoy violenciaen formade hechicera,satanismo,monstruos,zombis,asesinatosritualesy otraspor el estilo.54No sonreaparicionesdelo primitivopremoderno,ni fenmenoslocales.Setratadeun ele-mentocomnqueemergeen muchoslugaresdelplaneta,dentrodecontextoscomparables,aunquebajodiferentesdisfraceslocales.En In-donesia,Rusiay algunaszonasdeAmricaLatinaseharegistradounresurgimientodelosfenmenosy laviolenciaocultista.Setratadeso-ciedadesquepor vezprimerahanvistocomolasglidasrealidadesdelasjerarquasimperialessoninundadasporlosnuevossueosderique-zadela econonacapitalistaglobal.En cadauno deestoscontextos,lamagiay losmonstruoshacensuaparicinparaayudaraexplicaresasi-tuacinsocialcontradictoriacompartida.Lasingularidadlocaly lacomu-nalidadglobaldeesosmodosdevidano contradicennuestracondicinpluralcolectivaplanetaria,sinoquecontribuyenadeterminada.

Estosestudiosnosayudana entenderlascaractersticasantropol-gicasprimariasdela multitud.Cuandonosacercamosaunapoblacindiferenteyano nosvemosobligadosaelegirentredecirsoncomono-sotroSo sondistintosdenosotrosl)(comosucedacon el discursoso-brelosprimitivosy,enciertamedida,sobreloscampesinos).Esepardeconceptoscontradictorios,la identidady la diferencia,noproporcionanun marcodereferenciaadecuadoparacomprenderla organizacinde

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la multitud.Somosunamultiplicidaddeformasdevidasingularesqueal mismotiempocompartenunaexistenciaglobalcomn.La antropolo_gadelamultitudesunaantropologadelasingularidady dela COmu_nalidad.

Dos italianosen la India

ranseunavezdosescritoresitalianosquesevanjuntosa la India devacacio-

nes,y al regresocadaunoescribeun librosobreel viaje.El unoha vistoenlaIndia nicamentelo diferente,y el otronicamentelo semejante.

Uno delosescritores,AlbertoMoravia,titulasu libroUn'idea dell'lndia,Unaideadela India,e intentaexplicarlo diferentedeaquelpals,perosesiente

frustradoporquesoloconsiguecaptarloen lostrminosmsabstractosy metafi-

sicos,y sirvindosedeunaseriedetautolog{as.LA experiencialehaenseadoporquloseuropeossoneuropeosy losindiossonindios,peroesoesmuydifcilex-

presarloconpalabras.Piensaquela diferenciadela religinleayudara expre-sarlo.LA India eselpa{sdela religinporexcelencia,explica.No solosusreli-

gionessondiferentesdela nuestra,esqueenla India la religinenvuelvetodas

lasrealidadesdela vida.LA idea religiosaimpregnaporcompletola experien-cia.Mientrassededicana la vidacotidiana,losindiosvivensusreligionesa tra-

vsdeincontables,extraose ininteligiblesrituales.Peroluegodescubrequeesanocindeuna ideareligiosavivientetampococaptala diferenda.LA diferencia

de la India esmuchomsqueeso.En realidad,esadificultadextremaparaexpresarlale demuestraquela diferenciadela India esinefable.Compatriotas

italianos-concluye-, nosoycapazdedescribirosla India.Tendrisqueir all{

y experimentarel enigmapor vosotrosmismos.LA India esla India, nopuedodecirms.

El otroescritor,Pier PaoloPasolini,titulasu crnicaL'odore dell'lndia,

El olordela India,y tratadeexplicarlo similar.Caminadenochepor laspo-pulosascallesdeBombayy aspiraun airecargadodeoloresquelerecuerdanlosdesupa{s:lapodredumbredelasverdurasentrelosdesperdiciosdelmercado,el

humodelaceitedeunafteidurfainstaladaenlaaceray eltenueolordelasaguasresidualesEl escritorseacercaa unafamilia queestcelebrandoun complicado

ritoa la orilladelr{oy quehaceofrendasdefrutos,arrozyflores.Eso tampoco

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eSnuevoparal. En su Friuli natal,loscampesinostienencostumbrespareci-

das,viejosritospaganosquehansobrevividoal pasodeltiempo.Y luego,natu-ralmente,estnloschicos.El escritorbromeaensu inglsimperfectoconlosgol-

fi/losqueseagolpanen lasesquinas.Hastaquellegaa Cochin(Kochi)y sehaceamigodeRevi, un hurfanorisueoypobre,queescontinuamentemaltratado

y robadopor losmuchachosmayores.Antes dedejarla ciudad,el escritorcon-vencea unsacerdotecatlicoparaqueseocupedelchicoy loproteja,prometiendo

queenviardinerodesdeItalia.Es lo mismoquehabrfahechoensupa{s;to-dosesoSchicos,lepareceal escritor,sonidnticosa losqueseencuentranencual-

quierbarriadam{seradeRomao deNpoles.En conclusin,lesdicea suspai-sanos,losindiossonexactamenteigualesa nosotros.Ante su miradadesaparece

todala diferenciade la India,y lo nicoquequedaesotraItalia.Uno sepreguntasi esoscompaerosdeviajehan vistoel mismopa{s.En

realidad,lasdosvisiones,aunquediametralmenteopuestas,constituyenunapa-rbolade lasdoscarasdeleurocentrismo:soncompletamentedistintosdeno-sotros'>y soncompletamenteigualesa nosotros'>.UnodMaquetalvezla verdad

estenelpuntomedio,queseparecena nosotrosenalgunascosasy sondife-rentesenotras,perodehechoesasolucinsolosirveparacomplicarel asunto.

Ningunodelosdosescritoresitalianosescapaa la necesidaddeaplicarla iden-tidadeuropeacomonormauniversal,comocalibredetodasemejanzay todadi-

ferencia.Hasta losindios(y tambinlosindonesios,losperuanosy losnigeria-nos)han demedirseconla reglade la identidadeuropea.As{ defuerteeseleurocentrismo.

Perola India no essolodiferentedeEuropa.LA India (y cadaunadelas

realidadeslocalesdela India)essingular:nodiferenteconrespectoa unanor-mauniversal,sino diferenteens{misma.Si elprimerode losescritoresitalia-noshubieseconseguidodesentendersedeEuropacomoreftrencia,habrfacompren-

didoesasingularidad.Una singularidadque,sin embargo,no significaqueelmundoseaunacoleccinde localismosincomunicables.Una vezquehemosre-conocidola singularidad,lo comnempiezaa emerger.En realidad,lassingu-

laridadessecomunican,ypuedenhacerlograciasa locomnquecomparten.Entre

otrascosastenemosuncuerpocondosojos,diezdedosenlasmanosy otrostantosen lospies.Compartimosla vidaenesteplaneta,compartimosreg{menescapi-

talistasdeproducciny explotacin,y compartimossueoscomunesacercadeun

futuromejor.Por consiguiente,nuestracomunicacin,colaboraciny cooperacin

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nosebasansoloen lo comnexistente,tambinproducena su veznuevosele-mentoscomunes.'Todoshacemosy rehacemostodoslosdaslo comnqueCOI11-

partimos.Si el segundoescritoritalianosehubieselibradodela normaeuropea,habracomprendidoesarelacindinmicadelo comn.

'Tenemosahunavisinnoeurocntricadela multitudglobal:unaredabierta

desingularidades,cohesionadasobrelabasedelocomnquecomparteny locomnqueproducen.Paraninglmodenosotrosesfcildejardemedirelmundoconla re-

glaeuropea,peroelconceptodemultitudnosloexige.Es un desafio.Aceptmoslo.

La riquezadelospobres(o Somoslospobres!)

Cuandodecimosquela transformacindeltrabajoenalgocomnesunacondicincentralnecesariaparalaconstruccindela multitud,talvezsepuedeinterpretarquelos excluidosdeltrabajoasalariado-lospobres,los desempleados,los no asalariados,los sin techo,etc.- que-danpor definicinexcluidostambindela multitud.Sin embargo,noesas,porquetalesclasesestndehechoincluidasenlaproduccinso-cial.Pesealainfinidaddemecanismosdejerarquay subordinacin,lospobresexpresancontinuamenteunacapacidadvitaly deproduccinenorme.Paracomprenderloesnecesarioinvertirlaperspectiva.Cierta-menteesnecesarioidentificary denunciarlos caminospor los queseprivadeingresosadecuados,alimentacin,vivienda,educaciny aten-cionessanitariasa un nmerocadavezmayordepersonasen todoelmundo;enresumen,reconocerquelospobressonvctimasdelordenglobaldel Imperio.Perotodavaesmsimportantereconocerquelospobresno sonmeramentevctimas,sinotambinagentespoderosos.Enrealidad,lossin)-sin empleo,sinpapelesderesidencia,sinvivienda-estnexcluidossoloenparte.Cuandoobservamoscondetenimientolaviday lasactividadesdelospobres,vemosquesonenormementecrea-tivosy poderosos.Posteriormentetrataremosdedemostrarhastaqupuntoformanpartedeloscircuitosdela produccinsocialy biopol-tica.Dadoqueestncadavezmsincluidosen losprocesosdela pro-duccinsocial,estnpasandoa participardeunacondicincomn,aligualquetodaslasclasestrabajadorastradicionalesy,por lo tanto,tam-

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binpasanaserpartepotencialdela multitud.La inclusindelospo-bresendiversostiposdeservicios,supapelcadavezmscentralenla

agricultura,Y sumovilidaddemostradaenmultitudinariasmigraciones,muestranhastaqupuntosehallayadesarrolladoeseproceso.En el

planomsgeneral,laproduccinbiopoltica-incluidas laproduccindeconocimientos,la informacin,lasformaslingsticas,lasredesdeco-municaciny lasrelacionessocialesdecolaboracin- tiendeaabarcartOdala sociedad,incluidoslospobres.

Loscomunistasy lossocialistaspor lo generalhanrazonadoquelos

pobres,por hallarseexcluidosdelprocesode produccincapitalista,deberanquedarigualmenteexcluidosdecualquierpapelcentralenlaorganizacinpoltica.Por eso,elpartidosecomponeprincipalmentedeobrerosdevanguardia,empleadosenla formadeproduccinhegem-nica,sinobrerospobresni muchomenospobresparados.A lospobresselesconsiderademasiadopeligrosos,moralmentepeligrososporquesonparsitossocialesimproductivos-ladrones, prostitutas,toxicmanosyotrospor el estilo-, o polticamentepeligrososporqueestndesorga-nizadosy sonimpredecibles,cuandono detendenciareaccionaria.Dehecho,eltrminode lumpenproletariatQiteralmente,proletariadopordio-sero)haservidoparademonizaralospobresensutotalidad.El desdnescompletocuandosonconsideradoscomomerosresiduosdelasfor-massocialespreindustriales,unasuertededesechosdela historia.55

En trminoseconmicos,losmarxistasy otrosconfrecuenciacali-ficaronalospobresdeejrcitodereservaindustrial,esdecir,unare-servadeposiblesobrerosindustrialesa los quesemantienetemporal-menteeneldesempleo,peroquepuedenserconvocadosalaproduccinencualquiermomento.56Esteejrcitodereservaindustrialesunacons-tanteamenazaquependesobrelascabezasdelostrabajadoresenacti-vo,enprimerlugarporquelamiseriasirvedeejemploterrorficodeloquepudierapasarlesaellos,y ensegundolugarporqueel excedentedemanodeobrapresionaala bajasobrelossalariosy socavala capacidaddenegociacindelos obrerosfrentea lospatronos(puedeserviroca-sionalmentepararomperlashuelgas,por ejemplo).Estasteorasantiguassobreel ejrcitodereservaindustrialreaparecenentiemposdegloba-lizacincuandolascorporacionesaprovechanlasenormesdiferenciasde

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salariosy condicionesdetrabajoen diferentespasesy practicanunaespeciede dumpinglaboral,deslocalizandoempleosen todoel mundoparareducirloscostes.As,lostrabajadoresdelospasesdominantesvivenbajola continuaamenazade quecierrenlasfabricasy los puestosdetrabajosetrasladenaotropas.A escalaglobal,elSurpobrehacelasvecesdeejrcitodereservaindustrial,queel capitalglobalesgrimecontralosobreros,y no soloenel Norte global,sinotambinenotraszonasdelSurglobal(porejemplo,la amenazadetrasladarlospuestosdetrabajoa China seutilizacontralos obrerosdeNorteamrica,perotambincontralos de Suramrica).y ascomotradicionalmentemuchospro-yectospolticoscomunistasy socialistastratabandeprotegera la claseobrerafrentea lasdestructivaspresionesdelejrcitodereservaindus-trialinteriordecadapas,tambinhoymuchasorganizacionessindica-lesde los pasesdominantesadoptanestrategiasparadefendera losobrerosfrentea la amenazadelostrabajadorespobresdelospasessu-bordinados.

Fueseo novlidoesterazonamientoenelpasado,hoyresultaerr-

neoconsiderara lospobreso al Surglobalcomoun ejrcitodereser-vaindustrial.En primerlugar,no hayejrcitoindustrial,enel senti-do de que los trabajadoresindustrialesya no forman una unidadcompactay coherente,sinoquemsbienfuncionancomounaformadetrabajoentreotrasmuchasdentrodelasredesdefinidaspor elpara-digmainmaterial.En unsentidomsgeneral,ladivisinsocialentreem-pleadosy desempleadostiendecadavezmsaborrarse.Como hemosmencionadoantes,en la eradelposfordismoha dejadode existirel

empleoestabley garantizadocon quepodancontaren otrostiemposmuchossectoresdelaclasetrabajadoraenlospasesdominantes.Cuandosehabladeflexibilidaddelmercadodetrabajo,en realidadseestdi-

ciendoqueno hayningnpuestodetrabajoseguro.No existeyaunalneadivisoriaclara,sinomsbienunaextensazonagris,endondeto-

doslostrabajadoresfluctanprecariamenteentreel empleoy el paro.En segundolugar,no hayningunareservaen el sentidode quenoexisteunafuerzadetrabajoexteriora losprocesosdeproduccinso-cial.Lospobres,losdesempleadosy losinfraempleadosdenuestrassocie-dadesen realidadsonactivosdela produccinsocial,aunqueno ten-

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ganunpuestodetrabajoasalariado.De hecho,nuncahasidociertoquelospobresy los desempleadosno hiciesennada.Lasestrategiasdesu-pervivenciasuelenexigirampliosrecursosdeingenioy creatividadYEnlaactualidad,sinembargo,y dadoquelaproduccinsocialsedefinecadavezmspor trabajosinmaterialescomola cooperacino la construc-cinderelacionessocialesy redesdecomunicacin,laactividaddetodoslosintegrantesdela sociedad,sinexceptuara lospobres,sehacecadavezmsdirectamenteproductiva.

En muchosaspectos,lospobressonhoyextraordinariamentericos

y productivos.Desdela perspectivade la biodiversidad,por ejemplo,algunasdelasregionesmspobresdelmundo,queengeneralconsidera-moslasdelSurglobal,poseenla mayorriquezaenvariedaddeespeciesvegetalesy animales,mientrasqueel Norte globalrico tienerelativa-mentepocas.Adems,laspoblacionespobres,enespeciallasindgenas,sabenvivirconesasespecies,conservadasy aprovecharsuscualidadesbe-neficiosas.Pensemos,por ejemplo,en laspoblacionesindgenasde laAmazonia,queconocenlavidaenla selvay cuyasactividadessonne-cesariasparamanteneresebosquetropicalhmedo.580, comoalterna-tiva,pensemosen el conocimientode laspropiedadescurativasde lasplantasqueposeenlos indgenas.Estasriquezasdeconocimientoy derecursosgenticosdeanimalesy plantasno setraducenenformaderi-quezaeconmica;dehecho,msadelanteenestecaptuloveremoscmoalgunosdelosdebatesactualesmsinteresantessobrederechosserefie-

renalapropiedaddeesosconocimientosy materialesgenticosvege-talesindgenas.No obstante,esnecesariocomprenderque,sibienlosbe-neficiosvana otroslugares,esariquezaenormedesempeaun papelesencialenla produccinsocialglobal.

Estanaturalezacomndelaactividadsocialcreativaseveresaltada

y profundizadapor el hechodequehoyendalaproduccindependecadavezmsde lascompetenciaslingsticasy de la comunidad.59Todoslos elementosactivosdela sociedadsonagentesde creatividadlingsticaenla constantegeneracindelenguajescomunes.Y engra-docadavezmayor,esacomunidadlingsticaesanterioralbeneficioyalaconstruccindejerarquaslocalesy globales.El lenguajemantienelasrelacionesjerrquicasenal menostresaspectos:dentrodecadaco-

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munidadlingstica,por cuantomantienelossignosdesuperioridadeinferioridadsocial;entrecomunidadeslingsticas,aldeterminarlasu-

perioridaddeunidiomasobreotros,porejemplolaprimacaglobaldelingls;y dentrodeloslenguajestcnicos,comorelacinentrepoderyconocimiento.Sin embargo,descubriremosconmuchafrecuenciaquepesea esajerarquizacin,los subordinadossuelenserlos agentesmscreativosdeunacomunidadlingstica,losquedesarrollannuevasfor-

masy mestizajesy los transmitena la comunidadensu conjunto(unejemplobienconocidoesla creatividaddelhablaafroamericanaden-tro del inglsamericano).En efecto,la contradiccinentrejerarquaslingsticasy producciny comunalidadlingsticahacedellenguajeunpoderosolugardeconflictoy resistencia.Estaparadojapermiteinver-tir la imagentradicionaldelospobres.Dadoquelospobresparticipanen la comunidadlingsticay ayudana generada,aunqueluegolosexcluyao subordine,no solosonactivosy productivos,sino tambinantagnicosy potencialmenterebeldes.La posicinparadjicadelospobresdentrodela comunidadlingsticaesindicativadesuposicinen la produccinsocialconsideradaen un sentidomsgeneral.Y dehecho,en estesentidoel pobrepuedetomarsecomo.representante,omejor,comoexpresincomndetodaactividadsocialcreativa.Paracompletarla inversindelaimagentradicional,pues,podemosdecirquelospobresencarnanlacondicinontolgica,nosolodela resistencia,sinotam-bindela vidaproductivaens.

Los emigrantessonunacategoraespecialdepobresquedemues-tranesariquezay esaproductividad.Tradicionalmente,los distintosti-posdetrabajadoresemigrantes,incluidoslosinmigrantespermanentes,lostemporerosy losvagabundos,hanquedadoexcluidosdela concep-cinprimariay la organizacinpolticadela claseobrera.Susdiferen-ciasculturalesy su movilidadlos apartabande lasfigurasestablesqueconstituanel ncleodeltrabajo.En la econmicacontempornea,sinembargo,y conlasrealizacioneslaboralesdelposfordismo,lamovilidadeslo quedefinecadavezmsel mercadodeltrabajoen suconjuntO;todaslascategorasdetrabajadorestiendenalascondicionesdemovi-lidady mestizajeculturalcomunesdelosemigrantes.No soloel traba-jadorseveobligadoacambiardeocupacinvariasveceseneldecurso

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desuvidaactiva,sinoqueademsselesexigenmudanzasgeogrficasdurantelargosperodos,o inclusolargosdesplazamientoscotidianos.A menudoel emigranteviajaconlasmanosvacasy encondicionesdeextremapobreza,peroinclusoentoncesviajapletricodeconocimien-toS,lenguajes,destrezasy capacidadescreativas:cadaemigrantellevaconsigotodoun mundo.Y ascomolasgrandesmigracioneseuropeasdelpasadoseencaminabanporlo generalhaciaalgnespacioexterioD>,hacialo queentoncesseconcebacomo espaciosdesocupados,hoysucedelo contrario.Lasgrandesmigracionessemuevenhacialapleni-tUd,hacialasregionesdelplanetamsricasy privilegiadas.Lasgrandesmetrpolisde Norteamrica,Europa,Asiay Oriente Medio actancomoimanesparalosemigrantes,peroasuvezprecisandelosemigran-tesparapotenciarsuseconomas.Como enlafsicadeDemcrito,ple-.nitudllamaaplenitud.

En parte,la riquezadelosemigrantesconsisteensudeseodealgoms,sunegativaaaceptarlascosastalcomoson.Ciertamente,muchasemigracionesobedecena la necesidaddeescapardelos lugaresdondeimperancondicionesdeviolencia,inaniciny privacin,perojuntoconlacondicinnegativatambinactael deseopositivodefortuna,pazylibertad.El actocombinadodenegaciny expresindeanhelosesin-mensamentepoderoso.Huir de unavidade constanteinseguridadymovilidadforzosaesunabuenapreparacinparaenfrentarsey resistiralasformasquecaracterizanla explotacindeltrabajoinmaterial.Irni-camente,losgrandescentrosglobalesderiquezaqueatraena losemi-grantesparallenarun vacodesuseconomasobtienenmsdelo quebuscaban,porqueconelloslleganesosdeseossubversivosqueseextien-denatodalasociedad.La experienciadelahuidavieneasercomounentrenamientodelanhelode libertad.

Adems,lasmigracionesnoshablande lasdivisionesgeogrficasydelasjerarquasdelsistemaglobaldedominio.Los emigrantesentien-dene iluminanlasgraduacionesdepeligroy seguridad,depobrezayderiqueza,los mercadosdesalariosaltosy bajos,lassituacionesde lasformasdevidamsy menoslibres.Y con esteconocimientodelasje-rarquascomobagaje,avanzanbuscandola fortunay la libertad,el po-dery elgoce.Losemigrantesdistinguenlasjerarquasgeogrficasdelsis-

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MULTITUD MULTITUD

tema,perotratanel planetacomoun espaciocomn,seconviertenentestimoniosvivosdelhechoirreversibledelaglobalizacin.Losemigran_tesmuestran(y ayudanaconstruir)la comunalidadgeneralde la mul-titud,por cuantocruzantodaslasbarrerasgeogrficas,y con ellocon-tribuyenen partea destruidas.Las enormesdiferenciasde rentaycondicionesdetrabajoy devidanosolosoncausadegranafliccinsino,comoargumentaremosposteriormente,esencialesparala gestindelaecononaglobalcontempornea.Lo quetratamosdesubrayaraquesqueno debenserconsideradascomounacuestindeexclusinsinodeinclusindiferencial,no comolneadeseparacinentretrabajadoresypobres,nacionalo globalmente,sinocomojerarquasdentrode la co-mncondicindelapobreza.Todalamultitudesproductiva,y todaellaespobre.

Con estono pretendemossugerirquela suertedelospobreso delos emigrantesseaenvidiable,ni quetodosabandonemosnuestraspo-sesionesy nosechemosal camino.Al contrario,cadatipo de pobrezaacarreasupropiosufrimientoespecfico.En el captulo3 presentaremosnuestrasquejascontralasenormesy crecientesformasdepobrezay faltadeequidaddelsistemaglobal.Hayquecombatidasdetodaslasmane-rasposibles.Peropesea la pobrezay la carenciademediosmateriales,dealimentos,devivienda,etc.,lospobressoninmensamentericosenco-nocimientosy capacidaddecreacin.

No existeunadiferenciacualitativaqueseparea lospobresde lasclasesdetrabajadoresasalariados.Por el contrario,seextiendecadavezmsla condicincomndeexistenciay actividadcreativaquedefinealamultitudensutotalidad.La creatividady lainventivadelospobres,delosdesempleados,delosparcialmenteempleadosy delosemigran-tessonesencialesparalaproduccinsocial.As comolaproduccinso-cialserealizahoydentroy fueradelosmurosdela fabrica,tambinserealizadentroy fueradela relacinsalarial.Ningunalneasocialdivi-dea lostrabajadoresproductivose improductivos.En realidad,siemprefuedudosala antiguadistincinmarxistaentreel trabajoproductivoyel improductivo,o entreeltrabajoproductivoy elreproductivo.Hoy de-beramosprescindirporcompletodeella.Al igualquelanocindeejr-cito dereservaindustrial,esasdistincionessehanutilizadoa menudo

paraexcluirdelospapelespolticoscentralesalasmujeres,alosdesem-pleadosY alospobres;paralosproyectosrevolucionariosseconfiabaenloshombresconmanosencallecidas,enlostrabajadoresdelasfabricas,consideradoscomolosproductorespor excelencia.Hoy creamoscomosingularidadesactivas,cooperandodentrodelasredesdelamultitud,esdecir,dentrodelo comn.

Lasluchasdelospobrescontrasuscondicionesdepobrezano solosonprotestaspoderosas,sinotambinafirmacionesdepoderbiopolti-co:la revelacindeun seD>comnqueesmspoderosoquesudes-graciadotener.Duranteelsigloxx entodoslospasesdominantes,losmovimientosdela gentepobrehansuperadola fragmentacin,el des-nimo,laresignacine inclusoelpnicoquepuedecrearlapobreza,paraplantearsusagraviosa lasautoridadesnacionalesy exigirunaredistri-bucindela riqueza.60Hoy dalasluchasdelospobreshanadoptadouncarctermsgeneral,biopoltico,y tiendenaplantearseanivelglo-bal.AshwinDesaihanarrado,por ejemplo,el desarrollodeun movi-mientodeprotestacontemporneocontralos desahuciosy cortesdeaguay luz,iniciadoenChatsworth,enlosalrededoresdela ciudadsu-rafricanadeDurban.Un elementonotablefuesucarcterdemovimien-to comndebase:surafricanosnegrosy surafricanosde ascendenciaindiasemanifestaronjuntosexclamandoNo somosindios,somoslospobres!y Nosomosafricanos,somoslospobres!.61Otroaspectodes-tacableeselplanoglobalenquelospobresplantearontalesagravios.Porsupuesto,la protestaiba dirigidacontralos funcionarioslocalesy lasautoridadessurafricanas,yaque,segnafirmaban,la miseriade la ma-

yoradelospobressehabaagravadodesdelacadadelrgimendelapar-theid.Perotambinapuntaroncontrala globalizacinneoliberalcomoorigende supobreza,y tuvieronla oportunidadde manifestadoenDurban,durantelaConferenciaMundialcontraelRacismodelasNa-cionesUnidasen2001.Estosmanifestantessurafricanosciertamentetie-

nenrazn:Somoslospobres,y talvezenmssentidosdelosqueellosseproponan.Todosparticipamosen la produccinsocial...y enlti-mainstancia,enesoconsistela riquezadelospobres.

Con eltiempo,lasprotestascontralascondicionesdepobrezacomu-nesdebernrevelaresaproductividadcomnen formade proyectos

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polticosconstituyentes.Por ejemplo,la reivindicacinde unarentagarantizada,esdecir,deunosingresosaquetienenderechotodoslosciudadanosconindependenciadesusituacindeempleo,quedurantevariosaoshacirculadoporEuropa,Brasily Norteamrica,esprecisa-menteunodeesosproyectosconstituyentesqueapuntancontrala po-breza.62Si seextendiesemsalldelosmbitosnacionalesparaconver-tirseenunareivindicacinglobalderentagarantizadaparatodos,podrallegaraserun elementodentrodeun proyectoparala gestindemo-crticade la globalizacin.Tal esquemacomnparala distribucindelariquezasehallaraenconsonanciaconlaproductividadcomndelospobres.

Nuestrasafirmacionessobrelariqueza,productividady comunalidad

delospobrestienenconsecuenciasinmediatasparalaorganizacindelossindicatos.Laviejaformadeorganizacinsindical,nacidaenelsigloXIXy conelfinprimordialdenegociarlossalariosdeundeterminadosectordeactividad,hadejadodesersuficiente.En primerlugar,y talcomohe-mosexpuesto,losantiguossindicatosnopuedenrepresentaralosdesem-pleados,alospobres,ni siquieraalostrabajadoresposfordistas,mviles,flexiblesy provistosdecontratostemporales,peseaquetodosellosparti-cipanactivamenteenlaproduccinsocialy aumentanlariquezasocial.Ensegundolugar,lossindicatosclsicosestndivididosporlneasdeactivi-dady productosquesedefinieronenlapocagloriosadelaproduccinindustrial:unsindicatodemineros,unsindicatodefontaneros,unsindi-

catodetrabajadoresdelferrocarril,y assucesivamente.Hoy,enlamedidaenquelascondicionesy lasrelacionesdetrabajosehacencomunes,esasdivisionestradicionalesyanotienensentido(niaunquetratramosdeac-tualizadas),y nosirvensinodeobstculo.Porltimo,esossihdicatosan-tiguossehanconvertidoenorganizacionespuramenteeconmicas,y noyapolticas.En lospasescapitalistasdominantesselesconcediun esta-tutolegaly constitucionalacambiodequesededicaranexclusivamentealascuestioneseconmicasdelpuestodetrabajoy alanegociacinsala-

rial,y renunciaranalasreivindicacionessocialesopolticas.En elparadig-madeltrabajoinmaterial,sinembargo,conformelaproduccinsehacecadavezmsbiopoltica,estaconsideracinaisladadelascuestioneseco-nmicastienecadavezmenossentido.

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En nuestrotiempoesnecesariay posibleunaformadeorganizacindeltrabajoquesuperetodaslasdivisionesde losantiguossindicatosyconsigarepresentarla comunalidaddel trabajoentodasugeneralidad,econmica,polticay social.Mientrasquelossindicatostradicionalesde-fiendenlos intereseseconmicosdeunacategoralimitadadetrabaja-dores,lo quenecesitamosescrearorganizacioneslaboralescapacesderepresentartodala reddesingularidadesqueproducenencomnlari-quezasocial.Una modestaproposicinqueapuntaentalsentido,porejemplo,esla quehaemergidoen aosrecientescon el propsitodecrearunaformadeunionismodemovimientossociales).63Otro ejem-plomsmilitantelo proporcionanlospiqueteros,losmovimientosquehanempezadoafuncionarenArgentinacomounossindicatoscompro-metidosy politizadosdelosdesempleados.Otro ejemplodeactivismolaboralajenoalmarcodereferenciatradicionaldelossindicatosseob-servdurantelashuelgasde2003en Francia,promovidaspor los int-rimaires,esdecir,lostrabajadoresa tiempoparcialenlosespectculos,losmediosdecomunicaciny lasactividadesartsticas.64En cualquiercaso,hoyda,un sindicatodignodetalnombre-y dignodela tradicindelasluchasobreras- debeserla expresinorganizadade la multitud,capazde abarcartodoel dominioglobaldel trabajosocial.Los pobresno necesitanleyesdepobres;de hecho,lasantiguasleyesdeasistenciapblicasolosirvieronparamantenedosen la pobreza.

Saltaalavistaporqutodasestasclasessontanpeligrosas,vistasdes-delaperspectivadelcapitaly dela estructuradelpoderglobal.Si estu-vieransimplementeexcluidasde loscircuitosdela produccinglobalno representaranunaamenaza.Si solo fuesenvctimaspasivasde lainjusticia,tampocoseranpeligrosas.Lo sonporqueincluyencomosu-jetosactivosdelaproduccinbiopolticano soloalostrabajadoresin-materialesy a los industriales,sinotambina los trabajadoresagrariose inclusoalospobresy alosemigrantes.Por sumovilidady sucomu-nalidadsuponenun peligroconstantededesestabilizacindelasjerar-quasglobalesy delasdivisionesdequedependeel poderglobalcapi-talista.Sesaltanlasbarreras,excavangalerasdecomunicacinqueminanlasmurallas.Peoran,estasclasespeligrosasperturbanla constitucinontolgicadelImperio:encadainterseccindelneasdecreatividado

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delneasdefuga,lassubjetividadessocialessehacenmshbridas,msmixtas,msmestizas,y escapancadavezmsalospoderesasimiladoresy decontrol.Dejandeseridentidadesy seconviertenensingularida_des.En el infiernodelapobrezay enlaodiseadelaemigracinhemosempezadoavercmoemergenalgunosrasgosdelafiguradelamulti-tud.Los lenguajessemezclane interaccionanparaformar,no un sololenguajeunificado,sinounpodercomndecomunicaciny coopera-cin entreunamultituddesingularidades.

Multitudes demon{acas:Dostoievski lee la Biblia

LA multitudtienesu ladooscuro.LA conocidaparboladelNuevo'TestamentosobreelendemoniadodeGerasa,quesehallaconalgunasvariantesenMarcos,

LucasyMateo,arrojaciertaluz sobreel rostrodemonacodela multitud.jessencuentraa unendemoniadoy lepreguntasunombre,un requisitonecesarioparael exorcismo.El endemoniadocontestaenigmticamente:Mi nombreesLegin,

porquesomosmuchos').Los demonioslepidenajessquecuandolosexpulsedelhombrelosenvea unacercanapiaradecerdos.Cuandolosdemoniosseapo-derandeloscerdos,estossearrojanal lagopor unprecipicioen unaespeciede

suicidiocolectivo.El hombre,ya libredelosdemonios,sesientaagradecidoa los

piesdejess.Uno de losaspectoscuriosose inquietantesdeestaparbolaesla confusin

gramaticaldelossujetos,singularyplural.El endemoniadoesyo,)y nosotrosal mismotiempo.Hay unamultitudah dentro,y tal vezesaconfusinentreel

sujetosingulary elplurales,ens misma,un atributodemonaco.El