1 Definiciones previas Antropocentrismo Tecnocentrismo ...
47
Antropocentrismo 1 Definiciones previas Antropocentrismo Tecnocentrismo Utilitarismo.
Transcript of 1 Definiciones previas Antropocentrismo Tecnocentrismo ...
Antropocentrismo 1
Definiciones previas
Antropocentrismo
Tecnocentrismo
Utilitarismo.
Definiciones previas 2
LOS ‘CENTRISMOS’
NATURALEZA
Biocentrismos
(biocentrismo extendido,
ecocentrismo,
Deep Ecology, etc.)
SER HUMANO
Antropocentrismo
Humanismo,
Ecologismo Personalista,
etc.
Sensocentrismo
(Derechos animales)
Definiciones previas 3
Relevancia Moral: Aplicabilidad de principios morales.
Agente Moral: Aquel capaz de evaluación y decisión moral.
Paciente Moral: Beneficiario de la conducta moral del agente.
AGENTE ≠ PACIENTE
AGENTE PACIENTE
Definiciones previas 4
Objeto de consideración Moral: Definición de carácter normativo. Entidades que entran dentro del espectro de aplicación de la reflexión moral conforme a una concepción normativa determinada.
Animales: son pacientes pero hay quienes no los consideran dignos de consideración moral.
Ecosistema: no paciente, sí objeto de consideración moral
Definiciones previas 5
Valor intrínseco: aquel que algo posee por sí mismo, con independencia de su contribución al valor de otra entidad.
Valor instrumental: Un objeto lo posee en la medida en que puede ser utilizado para conseguir algo más dotado de valor.
Dilema actual en ética ambiental: la preservación de la
naturaleza es necesaria para la de nuestra especie.
PONED EJEMPLOS
Antropocentrismo. Definición. 6
Watson (1979): “Antropocentrismo se define específicamente como la posición que ‘considera al hombre como el punto central, o fin último, del universo’ y generalmente ‘concibe todo el universo en términos de valores humanos’.
Antropocentrismo 7
Los seres humanos constituyen la sede y medida de todo valor.
Naturaleza sirve a las necesidades humanas (sólo tiene un valor instrumental).
Hay un rango muy amplio de posturas:
A. fuerte: La Naturaleza no tiene ningún valor.
A. débil: Cuidado de la naturaleza.
En cualquier caso, el hombre es el protagonista. La ética sólo puede ser humana.
Características.
Considera que el hombre es el único ser moral.
La naturaleza no posee valor intrínseco.
Propugna (directa o indirectamente) la dominación de la naturaleza.
El único valor que le concede es el económico
Confianza ciega en la tecnología (tecnocentrismo)
No suele expresar sus ideas; o...
No es consciente de ellas (pueblo llano, vida dura, etc.); o...
No concibe que puedan existir otras alternativas.
8
Antropocentrismo fuerte 9
Pilares ideológicos:
Utilitarismo: compensa contaminar si es más barato que regenerarlo.
Maniqueísmo: Consideración negativa da la naturaleza: lucha por la existencia.
Economicismo.
Empirismo-Cientificismo: naturaleza mecánica.
La ética ambiental se reduce a evitar daños a otros seres humanos.
Antropocentrismo fuerte 10
"El medio ambiente que pretendemos proteger empieza a ser percibido socialmente como una especie de pesadilla, como una fuente de preocupaciones, como motivo -o peor aun, disculpa- para la imposición de prohibiciones o restricciones o tasas por parte de los gobiernos, como argumento empleado por algunos fundamentalistas para distribuir culpas a diestro y siniestro, como obstáculo para el desarrollo, como tema recurrente para la moralina pseudodidáctica y el sermoneo facilón" (A. Marcos, Ética Ambiental, 2001, 87)
Orígenes.
Concepto de superioridad: Con respecto a otros seres humanos: Raza, religión,...
Especie: con respecto al resto de seres
Sin justificación suficiente: Religiosa: tradición judeo-cristiana: Dominad la Tierra.
Práctica: estamos al mando.
Ciencia: Bacon, transformar la realidad: “El hombre, si buscamos las
causas finales, puede ser considerado como el centro del mundo”.
I. Newton: “Hay que hacer vomitar a la naturaleza”.
11
Orígenes: economía
Clásica:
12
REPRESENTACIÓN ECONÓMICA CLÁSICA DEL MUNDO
Producto = Mercancía
MUNDO REAL
Recursos Naturales
Productos
Desechos
Orígenes.
Relaciones sociales = Valor de cambio.
El consumo es el combustible del desarrollo.
No hay freno económico para el capital explotación desmedida de los recursos.
Valor de lo tangible/intangible.
13
Orígenes.
John Locke. La culminación de lo humano es:
el trabajo,
la acumulación de bienes
y la creación del dinero
En el ‘Estado de Naturaleza’ los bienes son de todos, pero no son útiles.
El hombre, mediante el trabajo, añade a estos bienes algo más de lo que la naturaleza les había dado ahora son útiles.
14
Orígenes.
Locke: “El hombre tiene derecho a apropiarse de aquellas cosas que transforma con su trabajo hasta el límite que le sea posible aprovecharlas antes de que se echen a perder”.
15
Orígenes. 16
‘Necesaria’ aparición del dinero: algo no perecedero.
Locke: “Por medio de ese acuerdo común, los hombres acordaron y aprobaron una manera de poseer legítimamente, sin dañar los intereses de ninguno, mayores extensiones de tierras de las necesarias para su servicio, a cambio de recibir oro y plata, metales que, por permanecer largo tiempo en manos del hombre, no se echan a perder, y tomando el acuerdo de que tengan determinado valor”.
Orígenes.
Capitalismo: lo que la naturaleza pone a disposición del hombre no tiene ningún valor en sentido económico.
Adam Smith:
El valor se adquiere con al transformación y comercialización (es el valor de cambio).
“Cada hombre subsiste con intercambios o se convierte en una especie de vendedor, y la propia sociedad es realmente una sociedad mercantil”.
Todo ventajas (división del trabajo, etc.).
17
Antropocentrismo en la Historia.
La tradición filosófica occidental ha estado fuertemente marcada por el antropocentrismo.
Oriente y América: ‘cosmocentrismo’.
Visión de dominación de la naturaleza asumida “normalmente” por la sociedad.
Pueblo llano: condiciones duras.
Clases acomodadas: explotación.
Industrialismo: otros objetivos.
18
Preocupación ambiental ¿Clases medias?
Filosofía.
GRECIA ANTIGUA: Sócrates, Aristóteles.
Descartes: Natural como materialidad.
KANT: libertad, autonomía moral, dignidad de la persona, etc.
El ser humano es el único ser moral (se da a sí mismo imperativos).
19
Filosófica 20
Descartes:
“Pienso, luego existo”.
Hombre Vs. Naturaleza
Espíritu (Res cogitans) Vs. Cuerpo (Res extensa)
“En lugar de buscar una filosofía especulativa hay que buscar una práctica, gracias a la cual se puedan aprovechar la fuerza y las acciones del fuego, del agua, del aire y del cielo, y hacernos así dueños y poseedores de la naturaleza” (Descartes).
Filosofía.
Separación:
“Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto [...]: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí” (Kant, Crítica de la Razón Práctica).
Error (según A. Marcos): definir la dignidad del hombre por contraste con el resto de seres y no en continuidad con ellos.
21
Naturaleza Ser humano
Ciencias Naturales Cuestiones
humanas
Determinismo,
exactitud
Libertad y moral
Filosofía.
Murdy: Excepcionalidad humana (aunque no niega cierto valor intrínseco al resto de seres).
Velayos: las decisiones morales y los intereses son sólo humanos, la naturaleza no puede ser sujeto ni autoridad moral.
El antropocentrismo no lo es por el sujeto de la prescripción, sino por el contenido de la corriente.
22
Antropocentrismo. ¿Inevitable? 23
Devine (1978):
“La pregunta moral para mí será siempre qué es lo que haré y, en particular, qué lugar ocupan los intereses de los otros respecto al de los míos propios; en eso, la raíz de la moralidad será mi concepción acerca de mí mismo como agente moral. Esto es así tanto para los vegetarianos como para todos los demás”.
Moralidad: fenómeno humano.
Un grado mínimo de antropocentrismo es inevitable.
Impronta humana (perspectiva) de valoración.
Antropocentrismo Fuerte.
Watson (1979): “Los seres humanos manipulan la realidad que tienen a su alrededor. Provocan la extinción de muchas especies y alteran la ecología terrestre. Esto es lo que hacen los seres humanos. Este es su destino. Si destruyen muchas otras especies y a sí mismos en el proceso, no están haciendo algo diferente de lo que han hecho otras muchas especies. Y puesto que cualquiera de ellas cuenta con este derecho, debería permitirse al ser humano desarrollar su potencial evolutivo incluso hasta su propia destrucción, si ese es el resultado final. Así es como funciona la naturaleza”.
24
REDUCCIÓN AL ABSURDO
DETERMINISMO: derivar de lo que hay, lo que debe haber
Antropocentrismo débil.
“Clasificación de intereses” de B. Norton:
Valores no intrínsecos para la naturaleza, pero
No valores exclusivamente instrumentales.
(Valores importantes para la realización del ser humano).
Preferencias sentidas / Preferencias ponderadas
25
Antropocentrismo débil. 26
Preferencias sentidas Preferencias ponderadas
irracionales racionales
valores de demanda valores transformativos
sólo satisfacen también forman y
transforman
antropocentrismo fuerte antropocentrismo débil
Antropocentrismo débil.
J. L. Thompson: propone nueva ética pero no un giro radical. Se basa en las propuestas de Marcuse:
Debemos valorar la naturaleza porque nos conviene y a ella también (diálogo)
La naturaleza nos necesita para desarrollarse tanto como nosotros a ella.
Una dominación indiscriminada se volvería contra nosotros (y la naturaleza nos dominaría).
El medio ambiente humano y el natural están ligados indisolublemente. Si destruimos este último, nos afectará existencialmente tanto como a nivel ecológico.
Todo ello, no es desde el punto de vista utilitarista, sino desde una dialéctica.
27
¿CÓMO?
Antropocentrismo Débil 28
Nicolás Sosa
(pendiente)
Aspectos positivos.
No requiere nuevo sistema de ética ambiental (¿+/-?)
Responsabilidad respecto a las generaciones futuras. Derecho a un medio ambiente sano. Aprendizaje moral y ética de la virtud. Útil en un mundo “antropocéntrico”: se consigue
más con argumentos antropocéntricos.
29
Aspectos positivos.
CON EL ANTROPOCENTRISMO, SE CONSIGUE MÁS:
“Muir sabía perfectamente que ir ante el Congreso y ante el público en general, defendiendo que los parques naturales eran lugares donde las serpientes, los árboles de madera roja y las rocas deberían disfrutar de su derecho natural a la vida y a la libertad, sería invitarse a sí mismo al ridículo instantáneo, poniendo en peligro la causa que pretendía defender” (Nash, R. F., 1989).
30
Aspectos negativos.
Dominación de la naturaleza / de los otros seres humanos
Capitalismo voraz
Reducción de la naturaleza a recursos
Contaminación
Crisis ambiental y cambio climático
31
Aspectos negativos.
Naturaleza = recursos
“Perjudicar a los pingüinos, a los pinos lambertiana, o los hallazgos geológicos es, sin más, simplemente irrelevante. Los pingüinos son importantes (sólo) porque a la gente le gusta verlos andando entre las rocas” (Baxter, W. F., 1974)
32
Antropocentrismo. Aspectos negativos.
naturaleza = recursos:
“¿Qué hay de malo en los árboles de plástico? Yo creo que nada. Se puede hacer mucho con los árboles de plástico para dar a la mayoría de la gente la impresión de estar disfrutando de la naturaleza” (Krieger, M. H., 1973).
33
Tecnocentrismo. Orígenes.
La mentalidad tecnologista hunde sus raíces en el Renacimiento y se afianza en la Ilustración. Uno de sus componentes principales es un reduccionismo metodológico que «recorta la realidad a lo mensurable, a grosores, longitudes; a lo material en última instancia».
Por regla general, se atribuye la primera expresión consciente de la ideología tecnocrática al filósofo y sociólogo francés Claude-Henri Rouvroy, conde de Saint-Simon (1760-1825), en su obra Réorganisation de la société européenne (1814).
34
Tecnocentrismo. Orígenes.
1) SAINT-SIMÓN: TECNOFILIA/TECNOCRACIA: Considera que el industrialismo moderno es la clave de la
prosperidad social. Cree que la producción acabará con la escasez y con el
hambre, con las guerras, etc. Convertirá a los hombres en colaboradores dentro del
sistema industrial. “El deseo de mandar a los hombres se ha convertido en el
deseo de hacer y deshacer la naturaleza a nuestro arbitrio. Desde este momento el deseo de dominación presente en todos los hombres, ha dejado de ser nocivo o por lo menos se puede predecir que deje de serlo y se convierta en útil” (Saint-Simon, 1819).
35
Tecnocentrismo. Características.
Creencia en que la tecnología solucionará todos los problemas (incluidos los ambientales).
Fuerte creencia en la tecnología para el progreso
El mundo natural es valorado como un recurso más que como algo que tenga valor intrínseco
No cree en la escasez de recursos naturales, sino en las posibilidades de explotación
Favorece la objetividad y el análisis cuantitativo
Centralización del poder
Fomenta el consumo
36
Tecnocentrismo. Características.
La humanidad alcanzará su plena realización gracias a la tecnología (“utopía tecnológica”).
Los problemas ambientales son un tipo más de problemas, y como tales, pueden ser solucionados aplicando la tecnología.
Se cree que el ser humano tiene la capacidad de controlar la naturaleza por medio de la tecnología (o que esta capacidad llegará).
37
Tecnocentrismo. Amenazas.
LA TÉCNICA COMO FIN:
En el pasado, la técnica era un medio para mejorar la vida del hombre.
La moderna tecnología, hoy en día es EL FIN.
Contrasentido: exige ser constantemente mejorada.
LA ALIENACIÓN DEL HOMBRE:
Esta mejora constante: requiere constante atención
Novedad permanente
38
Tecnocentrismo. Amenazas.
LA ESCALA SUPRAHUMANA
Escala mayor de lo deseable para el ser humano.
Los efectos son imprevisibles (retroalimentación).
EL HOMBRE COMO OBJETO DE LA TÉCNICA
“Morir de éxito”.
39
Tecnocentrismo. Amenazas.
LA DIMENSIÓN UTÓPICA DE LA TECNOLOGÍA:
Los sueños de siempre ahora son reales. ¿Estamos preparados?
No dejarse llevar por la utopía atención también a lo negativo.
Diferenciar la investigación básica de la ‘búsqueda de milagros’.
LA TECNOLOGÍA COMO HERRAMIENTA DE DOMINIO:
40
Tecnocentrismo. Amenazas.
La tecnología comienza a tener una autonomía en relación al ser humano. Lo condiciona todo: “determinismo tecnológico”.
La tecnología como guía de conductas
la tecnología se convierte en un filtro -incluso en «el» filtro- de las demás expresiones de la experiencia humana y de la cultura (“Reduccionismo tecnocéntrico”).
prescinde de Dios y de la dimensión trascendente del ser humano: “tecno-idolatría”.
Es sólo una herramienta (que puede ser usada para el mal).
41
Utilitarismo. Matices.
UTILITARISMO COMO CORRIENTE FILOSÓFICA
UTILITARISMO EN LA ÉTICA AMBIENTAL ANTROPOCÉNTRICA
42
Utilitarismo. Características.
Origen en el mundo anglosajón. Tradición Fca. Propia.
Algo es bueno o malo según los resultados.
Bueno si resulta útil.
43
Utilitarismo. Características.
¿Útil para qué? ¿Para quién? Hacen falta fines.
Para qué: Hedonismo (útil para producir placer o evitar dolor).
Para quién:
Para mí
Para mí, si es posible sin hacer daño a los demás.
Para todos los humanos posibles.
Para todos los seres posibles.
[...]
44
Utilitarismo. Placeres.
John S. Mill: no sólo cantidad, sino cualidad del placer (hay placeres inferiores y otros superiores).
Epicuro (Carta a Meneceo): “Cuando decimos que el placer es el objetivo final, no nos referimos a los placeres de los viciosos [...] sino al no sufrir dolor en el cuerpo ni estar perturbado en el alma. Porque ni banquetes ni juergas constantes dan la felicidad, sino el sobrio cálculo...”
Ecoutilitaristas: unos placeres SÍ y otros NO.
Ej: observatorio de aves, SÍ. (¿más placer?)
Ej: campo de golf, NO.
45
Utilitarismo. Dificultades.
¿Cómo medir el placer?
Bentham: Psicología asociacionista y mecanicista (estímulo-respuesta) datos indubitables.
Convierte el razonamiento moral en cálculo.
46
Utilitarismo. Biocentrismos.
Utilitarismos biocentristas:
P. Singer: extensión moral a los animales.
B. Norton: preservación de la biodiversidad.
47
