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COMENTARIO BBLICO

DEWILLIAM MacDONALDEditorial CLIE

1 SAMUELWilliam MacDonaldTtulo original en ingls: Believers Bible Commentary Algunos de los materiales de esta obra fueron editados previamente por Harold ShawPublishers y Walterick Publishers, y han sido empleados con su permiso. No obstante, hansido revisados, expandidos y editados considerablemente.Publicado originalmente en dos tomos, Antiguo y Nuevo Testamento.Traductores de la versin espaola del Antiguo Testamento: Neria Dez, Donald Harris, Carlos Toms Knott, Jos Antonio Septin.Editor y revisor de traducciones: Carlos Toms Knott.Traductor de la versin espaola del Nuevo Testamento:Santiago Escuain.Copyright 2004 por CLIE para esta edicin completa en espaol.Este comentario se basa en la traduccin Reina Valera, revisin de 1960.Copyright 1960 Sociedades Bblicas Unidas.Todas las citas bblicas, a menos que se indique lo contrario, estn tomadas de esta versin.BAS indica que la cita es de la versin Biblia de las Amricas,Copyright 1986 The Lockman Foundation.Los esquemas y otros grficos son propiedad de William MacDonald.Depsito Legal:ISBN: 978-84-8267-410-0Clasifquese:98 HERMENUTICA:Comentarios completos de toda la BibliaC.T.C. 01-02-0098-04Referencia: 22.45.73

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Prefacio del autorEl propsito delComentario Bblico de William MacDonald es darle al lector cristiano

medio un conocimiento bsico del mensaje de la Sagrada Biblia. Tambin tiene como propsito estimular un amor y apetito por la Biblia de modo que el creyente desear profundizar ms en sus tesoros inagotables. Confo en que los eruditos encuentren alimento para sus almas, pero debern tener en consideracin y comprender que el libro no fueescrito primariamente para ellos.

Todos los libros han sido complementados con introducciones, notas y bibliografas.A excepcin de Salmos, Proverbios y Eclesiasts, la exposicin del Antiguo

Testamento se presenta principalmente de prrafo en prrafo en lugar de versculo porversculo. Los comentarios sobre el texto son aumentados por aplicaciones prcticas de lasverdades espirituales, y por un estudio sobre tipos y figuras cuando es apropiado.

Los pasajes que sealan al Redentor venidero reciben trato especial y se comentan conms detalle. El trato de los libros de Salmos, Proverbios y Eclesiasts es versculo porversculo, porque no se prestan a condensacin, o bien porque la mayora de los creyentesdesea estudiarlos con ms detalle.Hemos intentado enfrentar los textos problemticos y cuando es posible darexplicaciones alternativas. Muchos de estos pasajes ocasionan desesperacin en loscomentaristas, y debemos confesar que en tales textos todava vemos por espejo,oscuramente.

Pero la misma Palabra de Dios, iluminada por el Espritu Santo de Dios, es msimportante que cualquier comentario sobre ella. Sin ella no hay vida, crecimiento, santidadni servicio aceptable. Debemos leerla, estudiarla, memorizarla, meditar sobre ella y sobretodo obedecerla. Como alguien bien ha dicho: La obediencia es el rgano delconocimiento espiritual.

Willian McDonald

Introduccin del editorNo menospreciis los comentarios. ste fue el consejo de un profesor de la Biblia a

sus alumnos en Emmaus Bible School (Escuela Bblica Emas) en la dcada de los 50. Almenos un alumno se ha acordado de estas palabras a lo largo de los aos posteriores. El profesor era William MacDonald, autor delComentario Bblico . El alumno era el editor dela versin original del Comentario en ingls, Arthur Farstad, quien en aquel entonces estabaen su primer ao de estudios. Slo haba ledo un comentario en su vida: En los LugaresCelestiales (Efesios) por H. A. Ironside. Cuando era joven lea ese comentario cada nochedurante un verano, y as Farstad descubri qu es un comentario.

Qu es un comentario?

Qu es exactamente un comentario y por qu no debemos menospreciarlo? Un editorcristiano hizo una lista de quince tipos de libros relacionados con la Biblia. No deberaextraar, entonces, si algunas personas no saben describir la diferencia entre un comentario,

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una Biblia de estudio, una concordancia, un atlas, un interlineal y un diccionario bblico,nombrando slo cinco categoras.

Aunque sea una perogrullada, un comentario comenta, es decir, hace un comentario queayuda a entender el texto, versculo por versculo o de prrafo en prrafo. Algunoscristianos desprecian los comentarios y dicen: slo quiero leer la Biblia misma y escuchar

una predicacin. Suena a piadoso, pero no lo es. Un comentario meramente pone porimpreso la mejor (y ms difcil) clase de exposicin bblica: la enseanza y predicacin dela Palabra de Dios versculo por versculo. Algunos comentarios (por ejemplo, los deIronside) son literalmente sermones impresos. Adems, las ms grandes exposiciones de laBiblia de todas las edades y lenguas estn disponibles en forma de libro en ingls (tarea quetodava nos incumbe en castellano). Desafortunadamente, muchos son tan largos, tanantiguos y difciles que el lector cristiano corriente se desanima y no saca mucho provecho.Y sta es una de las razones de ser delComentario Bblico de William MacDonald .

Tipos de comentarios

Tericamente, cualquier persona interesada en la Biblia podra escribir un comentario.Por esta razn, hay toda una gama de comentarios desde lo muy liberal hasta lo muyconservador, con todos los matices de pensamientos en el intermedio. ElComentario

Bblico de William MacDonald es un comentario muy conservador, que acepta la Bibliacomo la Palabra de Dios inspirada e inerrante, y totalmente suficiente para la fe y la prctica.

Un comentario podra ser muy tcnico (con detalles menudos de la sintaxis del griego yhebreo), o tan sencillo como una resea. Este comentario est entre estos dos extremos.Cuando hacen falta comentarios tcnicos, se hallan en las notas al final de cada libro. Elescritor comenta seriamente los detalles del texto sin evadir las partes difciles y lasaplicaciones convincentes. El hermano MacDonald escribe con una riqueza de exposicin.

La meta no es producir una clase de cristianos nominales con comprensin mnima y sinmucho compromiso, sino ms bien discpulos.Los comentarios tambin suelen distinguirse segn su escuela teolgica:

conservadora o liberal, protestante o catlico romano, premilenial o amilenial. Estecomentario es conservador, protestante y premilenial.

Cmo emplear este libro

Hay varias formas de acercarse alComentario Bblico de William MacDonald .Sugerimos el siguiente orden como provechoso:

Hojear: Si le gusta la Biblia o la ama, le gustar hojear este libro, leyendo un poco en

diferentes lugares y disfrutndolo as de forma rpida, apreciando el sentido general de laobra.Un Pasaje especfico: Puede que tengas una duda o pregunta acerca de un versculo o

prrafo, y que necesites ayuda sobre este punto. Bscalo en el lugar apropiado en elcontexto y seguramente hallars material bueno.

Una doctrina: Si estudia la creacin, el da de reposo, los pactos, las dispensaciones, oel ngel de JEHOV, busque los pasajes que tratan estos temas. El ndice indica los ensayosque hay sobre esta clase de tema. En el caso de algo que no aparezca en el ndice, use una

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concordancia para localizar las palabras claves que le guiarn a los pasajes centrales quetratan el punto en cuestin.

Un libro de la Biblia: Quiz en su congregacin estudian un libro del AntiguoTestamento. Ser grandemente enriquecido en sus estudios (y tendr algo que contribuir sihay oportunidad) si durante la semana antes de cada estudio lee la porcin correspondiente

en el comentario.Toda la Biblia: Tarde o temprano cada cristiano debe leer toda la Biblia, comenzandoen el principio y continuando hasta el final, sin saltar pasajes. A lo largo de la lectura seencontrarn textos difciles. Un comentario cuidadoso y conservador como ste puede serde mucha ayuda.

El estudio de la Biblia puede parecerle al principio como trigo molido, es decir:nutritivo pero seco, pero si persevera y progresa, vendr a ser como tarta de chocolate!

El consejo del hermano MacDonald, dado hace tantos aos: no menospreciis loscomentarios, todava es vlido. Habiendo estudiado cuidadosamente sus comentariossobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, puedo decir lo siguiente: disfrtelo!.

AbreviaturasAbreviaturas de libros de la Biblia

L ibr os del A nti guo Testamento

Gn. Gnesisx. xodoLv. Levtico Nm. NmerosDt. DeuteronomioJos. JosuJue. JuecesRt. Rut1 S. 1 Samuel2 S. 2 Samuel1 R. 1 Reyes2 R. 2 Reyes1 Cr. 1 Crnicas2 Cr. 2 CrnicasEsd. Esdras Neh. NehemasEst. EsterJob JobSal. SalmosPr. ProverbiosEc. EclesiastsCnt. CantaresIs. IsaasJer. Jeremas

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Lm. LamentacionesEz. EzequielDn. DanielOs. OseasJl. Joel

Am. AmsAbd. AbdasJon. JonsMi. Miqueas Nah. NahmHab. HabacucSof. SofonasHag. HageoZac. ZacarasMal. Malaquas

L ibr os del Nuevo TestamentoMt. MateoMr. MarcosLc. LucasJn. JuanHch. HechosRo. Romanos1 Co. 1 Corintios2 Co. 2 CorintiosG. GlatasEf. EfesiosFil. FilipensesCol. Colosenses1 Ts. 1 Tesalonicenses2 Ts. 2 Tesalonicenses1 Ti. 1 Timoteo2 Ti. 2 TimoteoTit. TitoFlm. FilemnHe. HebreosStg. Santiago1 P. 1 Pedro2 P. 2 Pedro1 Jn. 1 Juan2 Jn. 2 Juan3 Jn. 3 JuanJud. JudasAp. Apocalipsis

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Abreviaturas de versiones de la Biblia, traducciones y parfrasis

ASV American Standard VersionBAS Biblia de las Amricas

FWG Biblia Numrica de F. W. GrantJBP Parfrasis de J. B. PhillipsJND New Translation de John Nelson DarbyKJV King James VersionKSW An Expanded Translation de Kenneth S. WuestLB Living Bible (parfrasis de la Biblia, que existe en castellano como

La Biblia al Da ) NASB New American Standard Bible NEB New English Bible NIV New International Version NKJV New King James Version

R.V. Revised Version (Inglaterra)RSV Revised Standard VersionRV Reina-Valera, revisin de 1909RVR Reina-Valera, revisin de 1960RVR77 Reina-Valera, revisin de 1977V.M. Versin Moderna de H. B. Pratt

Otras abreviaturas

a.C. Antes de Cristo

Aram. ArameoAT Antiguo Testamentoc. circa , alrededorcap. captulocaps. captulosCBC Comentario Bblico cf. confer , comparard.C. despus de Cristoe.g. exempli gratia , por ejemploed. editado, edicin, editoreds. editores

et al. et allii, ali, alia , y otrosfem. femeninoGr. griegoi.e. id. est , esto esibid. ibidem , en el mismo lugarICC International Critical Commentarylit. literalmenteLXX Septuaginta (antigua versin gr. del AT)

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Chet h

Tet t

Yod y

Caf k (kh con la h aspirada)

Lmed l

Mem m

Nun n

Smec s

Ayn

Pe p (ph)

Tsade ts

Cof q

Resh r

Sin s

Shin sh (con la h aspirada)

Tau t (th)

El hebreo del Antiguo Testamento tiene veintids letras, todas consonantes; los rollos bblicos ms viejos no tenan vocales. Estos puntos vocales, como se les llama, fueroninventados y colocados durante el siglo VII d.C. El hebreo se escribe de derecha aizquierda, lo opuesto a idiomas occidentales tales como espaol e ingls.

Hemos empleado un sistema simplificado de transliteracin (similar al que usan en elestado de Israel en tiempos modernos y las transliteraciones populares). Por ejemplo,cuando bet es pronunciado como la v en ingls, ponemos una v en la transliteracin.

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Transliteracin de palabras griegas Nombre griego Letra griega Equivalente en ingls

alfa a

beta bgamma g, ng

delta d

psilon e (corta)

tseta ts

eta e (larga)

zeta z

iota ikappa k

lambda l

mu m

nu n

xi x

micron o

pi p

rho r

sigma s

tau t

psilon u, y

fi f

ji j psi ps

omega o (larga)

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PRIMERO DE SAMUEL

Introduccin

En cuanto al puro inters, 1 Samuel no se puede superar. No solamente relata lahistoria memorable, sino que tambin es una historia memorable entrelazada con lasbiografas de tres personalidades singulares: Samuel, Sal, David. Se agrupan estoscaptulos alrededor de estos tres personajes.

J. Sidlow Baxter

I. Su Lugar nico en el canon

Sin 1 y 2 Samuel, habra un gran vaco en el canon del Antiguo Testamento.Originalmente fue un solo libro, pero luego fue dividido inicialmente como convenienciaen la traduccin de la Septuaginta. Desde entonces toda versin del Antiguo Testamento,incluyendo las Biblias hebreas impresas, han mantenido esta divisin.

Millones de nios judos y cristianos han sido encantados y edificados por las historiasde Samuel, David y Goliat, David y Jonatn, David y su huida de Sal, su bondad conMefi-boset y su tristeza por la rebelin y muerte de su hijo Absaln.

A nivel ms doctrinal, los lectores ms maduros han estudiado el Pacto Davdico y loshorrendos paralelos entre el pecado de David con Betsab y los que surgieron entre sus propios hijos.

1 y 2 de Samuel cubren el tiempo entre los jueces y el establecimiento completo dellinaje real de David. Ocupan un lugar nico en la historia de Israel.

II. Autor Aunque la tradicin juda dice que Samuel fue el autor del libro que ahora se divide en

1 y 2 de Samuel, slo pudo haber sido autor de los sucesosdurante su propia vida (1:1 25:1). Mucho del material en estos libros ocurridespus de la muerte del profeta.

Es posible que uno de los profetas jvenes que estudi bajo Samuel haya escrito ellibro, incorporando los escritos de su maestro. Otra posibilidad es que Abiatar, un sacerdoteacostumbrado a hacer cuentas detalladas, compilara el libro. Estuvo ntimamente asociadocon la carrera de David, e incluso pas un tiempo con l en el exilio.

III.

Fecha

Es imposible fechar con certeza los libros de Samuel. La primera parte puede ser ms omenos de 1000 a.C. El hecho de que no se hace referencia al cautiverio de Israel (722 a.C.)claramente exige una fecha anterior a ese acontecimiento. Algunos creen que lasreferencias a Israel y Jud exigen una fecha despus de 931 a.C., al dividirse lamonarqua en dos. Sin embargo, semejantes trminos fcilmente podran haberse usadoantes de la divisin poltica.

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IV. Trasfondo y tema 1 y 1 de Samuel trazan los tratos de Dios con Israel desde el siglo XII hasta el tiempo

del siglo X a.C.Samuel (el profeta-juez),Sal (el rey rechazado) y David (el rey-pastor)son los personajes principales alrededor de los cuales se forma la narracin.

Samuel fue levantado por Dios para culminar el periodo de los jueces e inaugurar la erade los reyes. Vivi en la poca cuando fall el sacerdocio (representado por Lev y sushijos) y se inici el ministerio proftico. Samuel mismo fue el ltimo juez, el primer profetade ese periodo (no el primer profeta en las Escrituras, Gn. 20:7) y el hombre que ungi al primer rey de Israel. Aunque era levita, no era de la familia de Aarn; sin embargo sirvicomo sacerdote, aparentemente con la aprobacin de Dios. Su corazn era puro y dedicado;el de El corrompido y desobediente.

El tema de Samuel es de cmo Dios, el verdadero Rey de Israel, a peticin del pueblodeleg la soberana real primeramente a Sal, y luego a David y a su descendencia.

Eugene Merrill enlaza bien los libros con el tema de toda la Biblia:Tambin por medio de la casa real de David, su Hijo principal, Jesucristo, finalmente

se hizo hombre. Cristo ejercit perfectamente la majestad en Su propia vida, y proporcion por Su muerte y resurreccin el fundamento sobre el cual toda persona que cree puedereinar con l, y por medio de l (2 S. 7:12 16; Sal. 89:36 37; Is. 9:7).

BOSQUEJOI. EL MINISTERIO DE SAMUEL HASTA LA UNCIN DE SAL (Caps. 1 9)

A. El Nacimiento y la niez de Samuel (Cap. 1)B. El Cntico de Ana (2:1 10)C. El y sus malvados hijos (2:11 36)D. El Llamado de Samuel (Cap. 3)E. El Arca de Dios (Caps. 4 7)1. El Arca capturada (Cap. 4)

2. El Poder del arca (Cap. 5)3. El Arca restaurada (Caps. 6 7)

F. Se Demanda un rey y es escogido (Caps. 8 9)II. EL REINADO DE SAL HASTA SU RECHAZO (Caps. 10 15)

A. Uncin y confirmacin (Caps. 10 11)B. Reproche y advertencia al pueblo (Cap. 12)C. Desobediencia y rechazo (Caps. 13 15)

1. El Sacrificio pecaminoso de Sal (Cap. 13)2. Los Votos precipitados de Sal (Cap. 14)3. La Obediencia incompleta de Sal (Cap. 15)III. LA VIDA DE DAVID HASTA LA MUERTE DE SAL (Caps. 16 30)

A. Uncin por Samuel (16:1 13)B. Ministrando a Sal (16:14 23)C. La Derrota de Goliat (Cap. 17)D. Matrimonio con Mical (Cap. 18)E. La Huida de Sal (Caps. 19 26)

1. La Lealtad de Jonatn (Caps. 19 20)

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2. La Bondad de Ahimelec con David (Cap. 21)3. La Huida de David y la matanza de los sacerdotes por Sal (Cap. 22)4. La Traicin de Keila (Cap. 23)5. Sal es perdonado (Cap. 24)6. La Necedad de Nabal (Cap. 25)

7. Sal es perdonado por segunda vez (Cap. 26)F. Viviendo en Filistea (Caps. 27 30)1. Siclag adquirido (Cap. 27)2. El Destino de Sal predicho (Cap. 28)3. David es despedido por Aquis (Cap. 29)4. La Derrota de los amalecitas (Cap. 30)

IV. LA MUERTE DE SAL (Cap. 31)

Comentario

I. EL MINISTERIO DE SAMUEL HASTA LA UNCIN DESAL (Caps.1 9)

A. El Nacimiento y la niez de Samuel (Cap.1)

1:1 10 Primero de Samuel comienza con la introduccin deElcana y susdos mujeres,Ana (gracia) y Penina (perla) . l era levita deRamataim de Zofim en Efran; por lo quees llamadoefrateo en el versculo 1 (compara con 1 Cr. 6:22 28). Como registro histricofiel, la Biblia nota la costumbre de la poligamia pero nunca la aprueba. Como en el caso deLea y Raquel, una tuvo hijos mientras que la otra era estril. Esto caus rivalidad en elhogar porque, aunqueAna estaba sin hijos, era la msamada por su esposo. Cuando lafamilia viajabatodos los aos a Silo para celebrar una de las fiestas, Ana recibauna parteescogida del sacrificio de paz (vv. 3 5). Pero esto produca insultos provocativos dePenina. Ao tras ao sus heridas eran ms y ms profundas, hasta que por fin, desesperada,Ana llev el asunto anteJehov en eltemplo.

1:11 18 Ana hizo voto con Dios. Si le diereun hijo varn, prometi:yo lo dedicar a JEHOV. Sera nazareo desde su nacimiento. Hall comenta as:

La manera de obtener cualquier beneficio es dedicarlo en nuestros corazones a lagloria de Dios de quien lo pedimos; de esta manera Dios complace a Su siervo y tambintrae honra a S mismo.

El viejo sacerdote,El , observ el movimiento de loslabios de Ana y la tuvo porebria.Pero en cuanto explic sus acciones, El comprendi su seriedad, la bendijo y la envienpaz. Ana estaba preocupada por su esterilidad fsica . Nosotros debemos lamentar nuestraesterilidadespiritual .

1:19 28 Cuando fue contestada la oracin de Ana, llam a su hijoSamuel (oda por Dios): por cuanto lo ped a JEHOV. Cuando Samuel fuedestetado, lo lleva la casade JEHOV y se lo present a Jehov para siempre. Desde el principio, el nio ayud a los

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sacerdotes y ministr ante el Seor. La ltima frase del versculo 28 incluye a Samuel: eraadorador, aunque muy joven, porque su vida estaba consagrada al servicio deJEHOV.

B. El Cntico de Ana (2:1 10)

La devocin de la esposa y el hijo de Elcana queda contrastada con la depravacin de lafamilia de El. Despus de entregar a su hijo al Seor,Ana derram su corazn enexaltacin. Sus palabras revelan un entendimiento profundo de Dios, Su carcter y Sushechos. Su oracin parece reprender a Penina por las cosas rencorosas que haba dicho aAna, pero profticamente va ms all del pleito domstico al triunfo de Israel sobre susenemigos y finalmente el reino de Cristo.

El cntico de Mara, frecuentemente llamado el Magnficat (Lc. 1:46 55), obviamenterefleja su conocimiento del cntico de Ana.

C. El y sus malvados hijos (2:11 36)

2:11 17 La narracin ahora se enfoca en loshijos malvados de El.No tenanconocimiento de JEHOV, en el sentido de que no haban sido salvos por fe. Se les acusade tres pecados: le robaron alpueblo su porcin de la ofrenda de paz, no satisfechos con el pecho y la espaldilla o muslo (ver Lv. 7:28 34). Exigieron lacarne antes de que lagrosura fuera ofrecida a Dios, desobedeciendo la ley. El tercer pecado era que queran asar lacarne en vez de hervirla, dando prioridad a sus apetitos carnales. Si alguno protestaba, tomaban lacarne por la fuerza . Era, pues, muy grande el pecado porque menospreciaban lasofrendas del Seor.

2:18 21 En contraste a esta maldad estaba la devocin del nioSamuel, y la lealtad delos padres de Samuel a las fiestascada ao. Como las primicias del vientre de Ana habansido dedicadas al Seor, fue bendecida contres hijos y dos hijas. Es buena ilustracin de

la promesa del Seor: Dad, y se os dar.2:22 26 No fue sino hasta queEl oy de la inmoralidad de su familia que reprendi asus hijos. Pero era ya demasiado tarde para un simple regao verbal. Endurecieron suscorazones, de modo que fueron endurecidos judicialmente, como haba sucedido antes conFaran, porque JEHOV haba resuelto hacerlos morir. Durante este mismo tiempo,Samuel iba creciendo, su pureza y bondad eran gratosdelante de Dios y de loshombres. Si recordamos que esto ocurri durante el tiempo de los jueces, no es muysorprendente que el sacerdocio no escapara de la decadencia moral de ese periodo.

2:27 36 La reprensin divina de El fue tan dura como la de Ela a sus hijos haba sido blanda. Unvarn de Dios no nombrado apareci y anunci la condenacin de lacasa sacerdotal de El. El profeta comenz haciendo un repaso del llamado de Dios a la casa de

Aarn para que fuera Susacerdote, y Su asignacin generosa de carnes sacrificiales parasu sostenimiento. Entonces rega aEl por haber permitido que los apetitos de sus hijostuvieran prioridad sobre los derechos de Dios (v. 29). La antigua promesa del Seor conreferencia a la perpetuidad del sacerdocio daba por sentado que los sacerdotes seranhombres de buen carcter. Pero por motivo de la impiedad de El y sucasa, ya no se les permitira estar en el servicio sacerdotal; ningn miembro de su familia llegara a seranciano; el santuario en Silo caera en decadencia; y la posteridad de El sera una afliccin

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y vergenza. Adems,Ofni y Finees moriranen un da comoseal de que todos estos juicios iban a suceder.

La condenacin de la casa de El se cumpli as: El asesinato de Ahimelec y todos sushijos (excepto Abiatar) por Sal (v. 31; 22:16 20); la expulsin de Abiatar del sacerdocio por Salomn (vv. 32 33; 1 R. 2:27); y la muerte deOfni y Finees (v. 34; 4:11). El era de

la casa de Itamar, y cuando Abiatar fue expulsado por Salomn, el sacerdocio fuerestaurado a la casa de Eleazar, donde deba haber estado todo el tiempo.Finees, hijo deEl, no debe ser confundido con Finees el nieto de Aarn (Nm. 25:7 8).

El sacerdote fiel prometido en el versculo 35 es Sadoc, de la casa de Eleazar, quesirvi en los das de David y Salomn. Su sacerdocio ser duradero, aun durante el reinadomilenial de Cristo (Ez. 44:15). Pero los descendientes de El desearan el puesto desacerdote, no para servir al Seor, sino simplemente para obtener algo para comer (v. 36).Muchos ven una alusin mesinica en elsacerdote fiel del versculo 35, en parte a la luz delas palabrastodos los das.

D. El Llamado de Samuel (Cap.3)

3:1 3 En la poca cuandoSamuel ministraba anteJEHOV en el templo en Silo,lapalabra de JEHOV escaseaba; es decir, era rara la vez en que el Seor hablaba al hombre por visiones. En estos primeros tres versculos, William ve una ilustracin de la condicinmoral de Israel.

Reinaba la noche; la lmpara de Dios se estaba apagando en el templo; los ojos delsumo sacerdote se oscurecieron al punto que no poda ver claramente. Y tanto l comoSamuel estaban dormidos.

La lmpara de Dios se refiere al candelabro, la luz del cual era extinguido cada

amanecer.3:4 9 Una noche, un poco antes del amanecer,Samuel oy una voz que le llamaba.Pens que eraEl , pero el sacerdote no haba llamado.Samuel no haba conocido an a JEHOV en el sentido de que nunca haba recibido una revelacin directa y personal delSeor (v. 7). Despus de or la voz dos veces ms, El reconoci queJEHOV estaballamando a Samuel. El sacerdote anciano aconsej al muchacho si oyera de nuevo la voz, aresponder diciendo:Habla, JEHOV, porque tu siervo oye.

3:10 14 CuandoJEHOV lla m por cuarta vez, Samuel respondi:Habla, porquetu siervo oye, aparentemente omitiendo la palabra: JEHOV. El mensaje del Seorconfirm la sentencia dada anteriormentecontra El y su casa, y la sentencia pudo haberincluido la derrota de Israel y la captura del arca. El padre tena la misma responsabilidad

que sushijos, porquel no los haba estorbado ni haba hecho que se apartaran de sus pecados. Deberan haber sido muertos por su sacrilegio en vez de solamente ser regaados.Lossacrificios no podan expiar suiniquidad; su destino estaba sellado y confirmado a Elen boca de dos testigos, el varn de Dios (cap. 2) y el nio profeta, Samuel (v. 14).

3:15 18 Al principio,Samuel tema descubrir la visin a El , pero bajo juramentosolemne, revel al sacerdote la sentencia venidera. El acept pasivamente las noticias.Ciertamente reconoci la justicia de Dios en la sentencia. Acaso podra Dios haber matadoa los hijos de Aarn por su impiedad (Lv. 10) pero no castigar a Ofni y Finees?

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3:19 21 De pronto se supo entodo Israel, desde Dan hasta Beerseba que JEHOV estaba con Samuel , y todo Israel reconoci que el joven erafiel profeta de JEHOV.

E. El Arca de Dios (Caps.4 7)

1. El Ar ca captur ada (Cap. 4) 4:1 4 Los siguientes tres captulos siguenel arca del pacto de JEHOV en un viaje alterritorio enemigo, y su posterior devolucin. Dios defendera Su honor en medio de losfilisteos (cap. 5), pero no defendera a los israelitas cuando estaba en medio de ellos porquehaban dejado de honrarle. Cuandosali Israel a encontrar en batalla a los filisteos enEben-ezer, perdieroncuatro mil hombres. Intentando ganar la batalla, los ancianosllevaronel arca del pacto de Silo al campamento.

4:5 11 Los israelitas se regocijaron en gran maneracuando vieron el arca, y losfilisteos temieron en gran manera porque saban la reputacin de JEHOV. Pero se animaronentre s, y se acercaron de nuevo a la batalla. Para su asombro, los israelitashuyeron ycayerontreinta mil hombres de a pie, los sacerdotesOfni y Finees fueron muertos, y el

mismoarca fuetomada!4:12 22 Cuando un mensajero regresa Silo para informar aEl que elarca habasidotomada, el viejo sacerdotecay hacia atrs de la silla, se desnuc y muri. Cuandoescuch las malas noticiasla mujer de Finees empez a tenerdolores de parto y muridandoa luz un hijo. Parece que or de la muerte desu suegro y su marido no le afecttanto como la noticia de queel arca haba cado en manos de los filisteos. Al morir,llam a su hijoIcabod, (sin gloria) , diciendo: Traspasada es la gloria de Israel!

2. El Poder del Arca (Cap. 5) 5:1 5 Los filisteos llevaron el arca de Dios desde Ebenezer a Asdod y la

metieron en el templo deDagn, el dios nacional de los filisteos. Se supona queDagn

era el padre de Baal, otro dolo que frecuentemente encontramos en las Escrituras.Losfilisteos pusieron el arca junto aDagn, pensando que eran iguales. Pero cuandovolvieron al templo por lamaana, encontraron que el Seor haba hecho que Dagncayera postrado delantedel arca. Sin percibir el significado del suceso,volvieron a poner aDagn junto al arca. Pero elsiguiente da no hubo duda de quien era el ms fuerte porquela cabeza y sus manos estabancortadas. Si Dagn hubiera sido un verdadero dios, sehubiera defendido. Sus seguidores debieron reconocer esto. Sin embargo, hicieron una reglasupersticiosa:no pisan el umbral. No le fue bien a Dagn en la confrontacin con el Diosde Israel. Sansn haba destruido su templo en Gaza, cuando Dios le dio la fuerza paraderribar el edificio completo sobre los principales de Filistea (Jue. 16). Ahora Dios mismomutil la imagen de Dagn, demostrando que los dolos no tienen sabidura (cabeza) ni

poder (manos).5:6 9 No solamente su dolo, sino tambinlos de Asdod empezaron a sentir el enojode JEHOV, sufriendo confusin, hinchazones otumores y muerte. En desesperacin losfilisteos decidieron mudarel arca a Gat , otra de sus grandes ciudades. All tambin el pueblo fue afligido contumores.

5:10 12 Cuandoenviaron el arca a Ecrn , el pueblo estaba muy atemorizado. Sutemor era justificado por laconsternacin de muerte que haba destruido a mucha gente.Los que no moran eran heridos de tumores. Rogaron queel arca fuera devuelta a Israel.

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3. El Ar ca Restaur ada (Caps. 6 7)

6:1 6 En siete cortosmeses, los filisteos llegaron a tener un temor apropiado delarca.Quisieron devolverla a Israel, pero de modo apropiado para evitar ms juicio. Consultaron alos sacerdotes y adivinos paganos. Ellos sugirieron enviar el arca con unaexpiacin de

cinco tumores de oro, y cinco ratones de oro. Era comn entre esa gente apaciguar a susdioses y hacer una ofrenda con cualquier cosa que haba causado destruccin entre ellos. Lareferencia a losratones lleva a los eruditos de la Biblia a pensar quela plaga que afligilas ciudades era laplaga bubnica, transmitida por las pulgas que tenan losratones.Adems, los sacerdotes recordaron al pueblo el destino de Egipto en las manos de JEHOV,rogndoles que no endurecieran sus corazonescomo los egipcios y Faran endurecieronsu corazn, sino que se esforzaran para devolver elarca a sulugar apropiado.

6:7 12 Para asegurarse de que lo sucedido haba sido juicio de JEHOV, y no solamenteun accidente, los sacerdotes filisteos arreglaron los detalles del viaje de vuelta de talmanera que se manifestara la intervencin divina. Lasdos vacas que criaban se usaron para tiara delcarro, tenan becerros y sera una violacin de su instinto natural dejarlasatrs. A lasvacas nunca se les habapuesto yugo, sin embargo tiraron del carro bienunidas,sin apartarse ni a derecha ni a izquierda. Sin ser guiadas,las vacas seguancamino recto hastaBet-semes, en el territorio de Jud!

6:13 18 Los de Bet-semes segaban cuandoel arca se aproxim. Qu escena: dosvacas sin gua trayendo el arca de Dios de nuevo a Israel! Hubo gran regocijo.Cortaron lamadera del carro para hacer fuego,y ofrecieron las vacas en holocausto a JEHOV. Elarca y la caja que contena la ofrenda deexpiacin las pusieronsobre unagran piedra.

Hay un paralelo espiritual en esta historia delas vacas de Bet-semes. Los misioneroscristianos dejan sus hogares y familia para llevar el mensaje del Seor dondequiera que llos gua, sin apartarse ni a derecha ni a izquierda. Los que no son creyentes se regocijan alor del Seor. Los misioneros estn preparados para el servicio o el sacrificio.

6:19 21 Pero los hombres de Bet-semes no trataron alarca de JEHOV como cosasanta, porque haban mirado dentro del arca. Como resultado, Dios hizo morir acincuenta mil setenta de ellos. Temerosos de tener el arca en medio de ellos,enviaronmensajeros al pueblo deQuiriat-jearim, pidiendo que tomaranel arca. (Es dudoso quehubiera 50.070 hombres en Bet-semes. Josefo, Keil y Delitzsch, y muchas otras autoridadesdicen que el texto debera decir simplemente setenta hombres, puesto que los 50.000 noaparecen en muchos de los manuscritos hebreos).

7:1 6 El arca se pusoen casa de Abinadab en Quiriat-jearim, donde permaneciveinte aos. Entonces llegSamuel y anim al pueblo a volvera JEHOV para que Dios pudiera rescatarlos de sus opresores, los filisteos.Quitaron los dolos, y sereunieron alrededor de Samuelen Mizpa. All ayunaron y se arrepintieron ante Jehov. Suarrepentimiento fue simbolizado cuandoderramaron agua en el suelo.

7:7 14 Oyendo que los israelitas estabanen Mizpa, y suponiendo que estaban porrebelarse, losfilisteos atacaron. Los hebreos estaban aterrorizados, porque no estaban preparados para la guerra. Cuando le rogaron aSamuel que intercediera por ellos, tom uncordero y losacrific entero en holocausto (aparentemente se le permita al levita haceresto, 1 Cr. 23:26 31) y or. Como resultado, Dios derrot al enemigo completa ymilagrosamente, congran estruendo ese da, e Israel triunf. En gratitud,tom Samueluna piedra como monumento y la llam:Eben-ezer (piedra de ayuda) . El versculo 13se refiere solamente a la victoria temporal, como queda claro en la ltima parte del

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versculo y en el 9:16. Tambin en ese tiempo se recuper una parte de la tierra, eIsrael goz depaz con sus vecinos por un tiempo.

7:15 17 Despus de esto,Samuel fue juez itinerante, viajando en torno a algunasciudades deIsrael y administrando justicia conforme a la ley del Seor. Vivi enRam,casa de su padre, yedific all un altar. No se nos dice por qu no volvi al altar del

Seor, en Nob, ni por qu permiti que el arca permaneciera en casa de Abinadab. Peroaquellos eran das de irregularidades, ya que se practicaban muchas cosas que Dios permiti aunque no estaban de acuerdo a Su diseo original.

El captulo 7 es un estudio sobre el avivamiento. Primero, Dios levant un hombre,Samuel, para llamar al pueblo al arrepentimiento, confesin y purificacin. Se hizointercesin por la sangre de un cordero (tipo del Cordero del Calvario), y entonces hubovictoria. stos son los pasos para tener avivamiento individual as como nacional.

F. Se Demanda un rey y es escogido (Caps.8 9)

8:1 5 CuandoSamuel habaenvejecido, trat de poner asus dos hijos como jueces

para sucederle. Pero eran hombres malvados quienes aceptabansoborno y pervertanelderecho. Parecido a El antes que l, Samuel no corrigi debidamente a sus hijos de suconducta pecaminosa, por lo que su casa tambin fue rechazada.Los ancianos de Israel senegaron a aceptar aJoel y Abas; quisieron tenerun rey, comolas otrasnaciones.

8:6 18 Por supuesto, la intencin de Dios era que l mismo fuera el Rey de Israel. Su pueblo debera ser santo, y no como las otras naciones de la tierra. Pero ellos noqueran serdiferentes; queran conformarse al mundo. Samuel estaba afligido por esa peticin, peroJEHOV le dijo que hiciera lo que pedan. A fin de cuentas, no habandesechado al profeta, sino a JEHOV. Al acceder a sus deseos, Samuel deba protestarsolemnemente ymostrarles cmo los tratarael rey que estara sobre ellos. En breve, el rey se enriquecera a

s mismo , empobreciendo al pueblo, tomara a sus hijos y hijas para servicios militares y

domsticos, y prcticamente hara de ellos esclavos. Es cierto que Dios haba hecho provisin en la ley para que gobernaran reyes (Dt. 17:14 20), pero Su voluntad perfecta eraque l mismo fuera su Rey (8:7; 12:12). Estas leyes en Deuteronomio fueron dadas pararefrenar el mal que seguramente seguira.

8:19 22 Cuandoel pueblo persisti en su demanda, a pesar de la advertencia, el Seorle dijo a Samuel de nuevo que hiciera lo que pedan y pusierarey sobre ellos. El profetaentonces mand a la gente a su casa. Pronto tendran a su rey.

9:1 14 Ahora Sal, el hijo de Cis (un benjamita) entra en la escena. Al buscar lasasnas de su padre, l y sucriado decidieron acudir aun varn de Dios en unaciudad cercana para indagar dnde se encontraban los animales. Provistos de un pequeo regalo, seacercaron ala ciudad y unas doncellas les informaron que elvidente que buscaban estara

ese mismo da en una fiesta religiosa. Al darse prisa, se encontraron con el hombre que buscaban. No se imaginaba Sal que el profeta tambin le buscaba!9:15 21 Un da antes JEHOV haba prometido dirigir aSamuel al varn que sera

rey. Ahora le revel queSal era ese varn. Pero el profeta no se lo dijo a Sal deinmediato. Primero le invit a una fiesta. Ellugar alto (es decir, un lugar apartado paraadoracin) normalmente era para la adoracin de dolos, pero en este caso era para laadoracin de JEHOV. Samuel entonces le dijo al benjamita alto y hermoso que tendranoticias importantes para l por la maana. Aparentemente sin que Sal le mencionara su

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misin, Samuel le dijo quelas asnas se habanhallado, y que perdierecuidado de ellas. Alfin y al cabo, qu eran unas cuantasasnas? Pronto poseera: todo lo que hay decodiciable en Israel. Sal aparentemente tom esta declaracin con toda modestia.Benjamn ciertamente erala ms pequea de las tribus de Israel. Anteriormente sunmero haba sido reducido a 600 por su iniquidad (Jue. 20).

9:22 27 En el banquete se le dio aSal el lugar a la cabecera y se le sirvi la porcinreservada de carne. Esa noche, Samuel habl largo rato con Sal. Al da siguiente,Samuel detuvo aSal al salir dela ciudad y le revella palabra de Dios.

II. EL REINADO DE SAL HASTA SU RECHAZO (Caps.10 15)

A. Uncin y confirmacin (Caps.10 11)

10:1 6 En privado,Samuel ungi a Sal como soberano de Israel, derramandoaceite sobre su cabeza . El sacerdocio haba sido inaugurado con uncin (Lv. 8:12), yahora el primer rey fueungido de la misma manera. Ms tarde se llevara a cabo unaceremonia pblica. Le dio tres seales que confirmaran la palabra del Seor a Sal: (1)Dos hombres lo encontraran junto alsepulcro de Raquel y le diran quelas asnas de su padre se habanhallado; (2)tres hombres saldran alencuentro en la encina deTabor, enruta a Bet-el, los cuales le darandos panes; (3) cuando llegara alcollado de Dios encontrarauna compaa de profetas, el Espritu de JEHOV vendra sobre l y profetizara.

10:7 9 Despus de haber acontecidoestas seales, Sal debera ira Gilgal y esperarsiete das para que Samuel viniera para ofrecer sacrificios. Todas estas seales en losversculos 2 6 sucedieron ese mismo da; y lo de Gilgal fue despus de un tiempo (13:7

15). No se debe llegar a la conclusin en base al versculo 9 que Sal fuera genuinamenteconvertido. En realidad, era un hombre carnal, como su historia ms tarde lo demuestra. ElEspritu de Dios le equip para su posicin oficial de gobernador del pueblo de Dios,aunque no reconoca a Dios como Salvador personal. En otras palabras,oficialmente era elhombre de Dios, aunque creemos que no era un verdadero creyente.

10:10 16 Losprofetas eran hombres dedicados y celosos, y se sorprendi elpueblo alver a Sal profetizandoentre los profetas. Esto dio lugar alproverbio: Tambin Salentre los profetas? La expresin de sorpresa que Sal estuviera envuelto en una actividadtan fuera de carcter para l lleg a ser un refrn. Elto de Sal (no su padre, comoesperaramos) le pregunt en cuanto a su conversacin con Samuel.Sal mencion su

entrevista conSamuel pero no le revel que en privado haba sido ungido como rey.10:17 19 Mientras tanto,Samuel convoc al pueblo en Mizpa para anunciar elnombramiento de unrey. Antes de hacer la proclamacin, les record una vez ms que aldemandar unrey estaban rechazando aDios quien los haba sacadode Egipto y llevado ala tierra prometida. Cuando Sal fue buscado, se haba escondido, ya sea por modestia otemor. Matthew Henry nos da cuatro razones por las cuales quiz Sal tema:

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(1) Porque era consciente de su incapacidad para tan gran cargo (2) Porque quedaraexpuesto a la envidia de sus vecinos que no lo queran. (3) Porque entendi, por lo queSamuel haba dicho, que el pueblo haba pecado al pedir un rey, y que Dios en Su ira estabaconcediendo su peticin. (4) Porque los asuntos de Israel estaban en mal estado en esetiempo; los filisteos eran fuertes, los amonitas amenazaban; y ciertamente tiene que ser

valiente el que sale en una tormenta.

10:20 27 Cuando trajeron aSal, fue presentado al pueblo como surey. Fsicamente,no se poda hallar mejor hombre en todo Israel. Ciertoshombres de guerra se juntaron aSal y le acompaaron a sucasa en Gabaa, pero no todos respaldaban a su nuevo monarca.Sabiamente, Saldisimul delante de losperversos que letuvieron en poco.

11:1 5 Jabes de Galaad era una ciudad al oriente del ro Jordn enterritorio de Gad.Cuando los amonitas, vecinos al sudeste, acamparon contra la ciudad, los habitantes pidieron condiciones de paz.Nahas quiso mutilarlos, sacndoles elojo derecho, para quefueran afrenta sobre todoIsrael. Sorprendentemente, los amonitas permitieron quelosancianos de Jabes mandaran a pedir ayuda. Tal vez,Nahas no estaba totalmente preparado, o no tema que el resto de Israel ayudara a Jabes. Se enviaronmensajeros aGabaa dondeSal segua trabajando en sucampo. Haba llegado el tiempo para afirmarsecomo el nuevo rey de Israel!

11:6 11 Con una leccin objetiva vvida y amenazadora de un par de bueyes cortadosen trozos, Sal llam a la nacin a levantar armas.Y cay temor de JEHOV sobre elpueblo. EntreIsrael y Jud reunieron a 330.000 soldados enBezec, quienes marcharontoda la noche hastaJabes, donde derrotaron por completo a losamonitas.

11:12 15 Victorioso,el pueblo quiso matar a los que antes no haban aceptado elreinado de Sal. PeroSal, sabiamente, lo detuvo. El hecho de queJEHOV haba dado lavictoria era suficiente para l. EntoncesSamuel junt al pueblo enGilgal para unaasamblea solemne, y elreino de Sal fue afirmado a nivel nacional. Esta vez no hubooposicin. Gilgal representa la renovacin espiritual (Jos. 5:9).

B. Reproche y advertencia al pueblo (Cap.12)

12:1 13 Despus de la ceremonia en Gilgal para afirmar el reino,Samuel habl contodo Israel. Primeramente les record que haba gobernado en justicia como su juez. Nadie pudo acusarlo de injusticia. Pero al pedir un rey, Israel haba rechazado ese gobierno y lainfluencia de Dios sobre ellos. El Seor haba sido benigno con ellos en el pasado, alzandolibertadores cuando los necesitaban. En el versculo 11,Barac es traducido como Bedn(BAS). Pero la traduccin correcta probablemente es Barac.Samuel se incluy en la lneade libertadores que haba comenzado conMoiss. Pero Israel no tena gratitud por las

misericordias del pasado yclamaron por unrey. La obra del Seor mediante los jueces nofue suficiente para ellos, de manera que dio a Sal.12:14 18 Al demandar un rey, cometieron un gran pecado. Pero si sirvieran aJEHOV,

an ahora los bendecira.Mas si no, experimentaran la ira de Dios. Como prueba solemne,Samuel clam a Dios por una grande lluvia con truenos, obviamente una seal de Dios porque nunca llova as durantela siega del trigo y la precisin de tiempo no poda ser unacoincidencia de la naturaleza.

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12:19 25 Entoncesel pueblo tuvo grantemor e implor aSamuel que rogara porellos. Su oracin haba trado juicio; podra traer tambin misericordia. Respondisuplicndoles que sirvieran aJEHOV; de esa manera evitaran la ira de Dios. En cuanto al, no poda dejar de orar por ellos; porque hacerlo serapecado. Esta declaracinimportante nos muestra que el no orar es pecado y no simplemente un descuido.

C. Desobediencia y rechazo (Caps.13 15)

1. El Sacri f icio pecamin oso de Sal (Cap. 13) 13:1 Hay dificultades obvias con el versculo 1, como uno puede ver al leer el versculo

en diferentes versiones. La RV dice:Haba ya reinado Salun ao; y cuando huboreinado dos aos sobre Israel La BAS dice: Sal tenatreinta aos cuando empez areinar, y reincuarenta y dos aos sobre Israel. En la DHH dice: Sal era mayor de edadcuando comenz a reinar en Israel; y cuando llevaba ya algunos aos reinandoAlgunos manuscritos de la Septuaginta simplemente omiten el versculo por completo! Laexplicacin ms probable de esta confusin es que algunos copistas omitieron letras por

descuido posteriormente. Sabemos que Sal era un hombre maduro cuando subi al trono porque su hijo Jonatn tena edad para salir a la guerra.13:2 5 Sal haba establecido un ejrcito permanente detres mil hombres. Jonatn

llev su destacamento yatac a la guarnicin de los filisteos en Gabaa, al norte deJerusaln. Esto incit a los filisteos a preparar un ejrcito enorme para la guerra (Algunastraducciones, de acuerdo al siriaco y algunos manuscritos de la septuaginta dicen 3.000carros en el versculo 5, un nmero ms probable para acomodar a losseis mil hombres dea caballo).

13:6 9 Los hombres de Israel respondieron al reto con gran cobarda; algunos inclusohuyeron al otro lado delJordn . Haban estado bajo el yugo por tanto tiempo que parecacasi imposible librarse; los filisteos tenan la ventaja. Mientras queSal esperaba aSamuel

en Gilgal (ver 10:8), cada vez que pasaba lista faltaban ms y ms hombres. Empez elsptimo da,pero Samuel todava no llegaba. Como sus fuerzas disminuan y la guerra pareca inminente, Sal decidi ofrecer elholocausto l mismo, aunque no tena laautoridad para hacerlo, porque no era levita. Aunque se haba atrasado Samuel, Sal notena justificacin para ponerse en el puesto del sacerdote.

13:10 14 Samuel lleg inmediatamente despus, y se dio cuenta de lo queSal habahecho. Lo que parecan ser excusas vlidas no cambiaron el hecho de que Sal habadesobedecido a Dios. Por este hecho perdera sureino. Dios ya haba encontrado a otrovarn conforme a Su propio corazn. Este era el primero de varios pecados cometidos enla vida de Sal que resultaron en la prdida del trono de Israel. Los otros fueron: su voto precipitado (cap. 14); dejar vivir a Agag y tomar el despojo en la batalla con los amalecitas

(cap. 15); asesinar a Ahimelec y a los ochenta y cuatro sacerdotes (cap. 22); intentarrepetidas veces quitarle la vida a David (caps. 18 26); y consultar con la adivina de Endor(cap. 28).

13:15 23 Sal tom susseiscientos hombres y se junt aJonatn en Gabaa. Losfilisteos haban acampado a una corta distancia enMicmas. Empezaron a mandarmerodeadores hacia el norte, el occidente y el oriente, y pareca imposible que Israel losdetuviera. Los filisteos haban tenido el control por tanto tiempo que haban eliminado todo

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herrero de Israel. Los hebreos tenan que acudir a ellos para afilar sus instrumentosagrcolas. Slo unos cuantos hombres tenanespada. La situacin pareca muy grave.

2. L os Votos precipitados de Sal (Cap. 14) 14:1 15 Viendo la inactividad de su padre,Jonatn se apart con supaje de armas

para atacar alos filisteos. sta no fue una hazaa impetuosa o una misin insensata desuicidio. Jonatn estaba esperando que Dios diera una gran victoria. No le importaba queslo fueran dos. La confianza de Jonatn era:Pues no es difcil para JEHOV salvar conmuchos o con pocos. La fe de Jonatn sera recompensada. Dios le mostr que tendraxito cuando los filisteos lo invitaran a juntarse a ellos, pensando tal vez que era desertor.Cuando los filisteos dijeron:Subid a nosotros, Jonatn subi a suguarnicin, y muy prontoveinte hombres quedaron muertos en el polvo. Al huir los dems, Dios mand unterremoto que causgran consternacin en el campamento filisteo. La fe demostrada porJonatn (v. 6) y supaje de armas (v. 7) fue todo lo que necesitaba Dios para tratar con losfilisteos. Que lstima que lanecedad de Sal disminuy el fruto de la victoria!

14:16 23 Los centinelas de Sal notaron la confusin y le informaron. Cuandopasaron revista, encontraron quefaltaba Jonatn y su paje de armas. Sal inmediatamente llam aAhas, el sacerdote, para que trajera elarca de Dios para consultara Dios. (La DHH usaefod en vez dearca . La nota del margen dice que esto es segn laversin griega. El arca probablemente todava se encontraba en Quiriat-jearim). Pero Salrpidamente cambi de opinin cuando elalboroto del enemigo aument; ledijo alsacerdote: Detn tu mano, es decir, no busques ms la voluntad de Dios (v. 19). Junt susfuerzas, convencido de que no necesitaba direccin divina para saber que el Seor estabaentregando a los filisteos en sus manos. Otros tambin notaron que Dios estaba peleando por Israel. Aquelloshebreos que se haban juntado al enemigo se pusieron a perseguir a susopresores filisteos, e inclusolos israelitas que se haban escondido en Efran encontraron nuevos nimos para juntarse a la batalla. Todo el mundo quiere pelear cuandola victoria est a la mano, pero dnde estn los Jonatn para hacer la confrontacin inicial?

14:24 30 Para asegurar el xito rpido,Sal haba juramentado neciamente que sussoldados no comieranantes de caer la noche, cuando hubiera terminado la batalla. Sell suorden con una maldicin. El hambre provoc que los hombres se cansaran y quedaran endesventaja. Sin saber del decreto de su padre,Jonatn comimiel para recuperar su fuerza.Cuando oy acerca de la maldicin, Jonatn lament que el triunfo de Israel haba sidoimpedido por semejante orden ridcula.

14:31 42 Jonatn estaba enojado por la restriccin de Sal que tambin puso en peligroal pueblo. Cuando termin la batalla,se lanz el pueblo sobre el botn, matando elganado, el cualcomi sin primero derramar lasangre, violando a Levtico 17:10 14 yDeuteronomio 12:23 25. CuandoSal lo oy, les reproch y pusouna piedra grande donde pudieran degollar apropiadamente sus animales. Tambinedific altar , suprimero. En su fervor, Sal quiso perseguir alos filisteos por lanoche, as que pidi denuevo alsacerdote que consultara aDios. PeroJEHOV no le dio respuesta. Por esto Salcrey que habapecado en el campamento. Como se haca en tales casos, echaron suertes,y sorprendentemente para Sal,la suerte cay sobre Jonatn, es decir, result ser elculpable segn las suertes.

14:43 46 Jonatn explic lo que haba pasado, y Sal, para no perder su prestigio,orden que muriese. Peroel pueblo intervino, demostrando ms sentido comn que su rey.No haba sidoJonatn quien habaactuado con Dios para traer esta gran victoria?

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Cmo podra Dios estar enojado con l por romper el juramento de Sal cuando lo habausado de manera tan valerosa en la batalla? El pueblolibr de muerte a Jonatn. As que elhroe fue perdonado de una muerte inmerecida. Pero mientras que Sal estaba perdiendotiempo con semejante locura,los filisteos huyeron. Por segunda vez, su falta de sabidurahaba disminuido la victoria.

14:47 52 Los versculos 47 y 48 nos dan un resumen de algunas de las victoriasmilitares de Sal. Los siguientes tres versculos dan detalles de su familia. El ltimoversculo es el cumplimiento de la profeca de Samuel que el rey reclutara a los hijosvalientes de Israel para el servicio militar (1 S. 8:11).

3. L a Obediencia incompleta de Sal (Cap. 15) 15:1 3 Sal se deslizaba hacia abajo, y su cada iba acelerndose. Fuera lo que fueracuando lo tena que hacer, nunca obedeca completamente. En este captulo Dios le manddestruir a los amalecitas, la nacin que haba emboscado la retaguardia de los israelitascuando subieronde Egipto, rumbo a Canan (Dt. 25:17 19). La orden era muy clara; todolo que respiraba debera ser destruido; era consagrado a Dios. La paciencia de Dios habasoportado bastantes aos al pueblo deAmalec, pero Su palabra contra ellos no habacambiado (x. 17:14 16; Nm. 24:20). Deberan ser erradicados como castigo por su pecado.

15:4 12 Sal, pues, convoc un ejrcito y march hacia el sura la ciudad de Amalec.Antes de atacar, advirti alos ceneos que se escaparan porque estos madianitas nmadashaban mostradomisericordia a Israel durante su xodo. Este hecho demostr queSal no estaba interesado simplemente en una matanza, sino en ejecutar la venganza del Seorsobre un pueblo malvado. Sal derrot por completo alos amalecitas y todos murieron afilo de espada con laexcepcin del rey y todo lo bueno de los despojos. (Un remanente,que probablemente viva en otro lugar, tambin sobrevivi, ver 30:1 6; 2 S. 8:12; 1 Cr.4:43.) Desde lejos,JEHOV inform aSamuel de la desobediencia de Sal. Esto perturb aSamuel en gran manera e hizo que orara toda lanoche. Por lamaana quedaba claro loque tena que hacer.

15:13 35 De caminoa Gilgal, Sal edific unmonumento para celebrar su victoria.Pero Samuel vio las cosas de otra manera y confront la desobediencia deSal. A Salnunca le faltaban excusas y explicaciones para justificarse, pero el ruido de sudesobediencia lleg hasta los odos del profeta.Desechado! Sal lo haba odo antes(13:14). Le lleg con nueva fuerza. Sal estaba constantemente ajustando losmandamientos del Seor, haciendo lo que le pareca mejor en vez de lo que Dios habadicho que era lo mejor. Aparent arrepentirse y clam a Samuel que no le abandonara.Incluso lerasg el manto cuando el profeta trat de irse. Esto tambin era seal de queserarasgado el reino de Sal y seradado a otro.

Despus de acompaar a Sal paraadorar a JEHOV, Samuel pidi que trajeran aAgag. Pensando que la pena de muerte haba pasado,vino a l alegremente diciendo:Ciertamente ya pas la amargura de la muerte (v. 32). EntoncesSamuel lo cort enpedazos con la espada. El anciano juez llev una carga pesada el resto de su vida por elfracaso de Sal. En un sentido, incluso Diosse arrepenta de haber puesto a Sal por reysobre Israel.

Deberamos memorizar el versculo 22. Es uno de los versculos clsicos de la Palabrade Dios. La obediencia debe ser lo primero, lo ltimo y lo de siempre. Es la contrasea paraaquellos que quieren servir y agradar al Seor. Erdmann comenta:

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En las siguientes palabras:El obedecer es mejor que los sacrificios, el pensamientosigue un nuevo camino: aparte de lo que es bien agradable a Dios, simplemente unadisposicin mental a obedecer es en s mismo algo bueno. La ofrenda, sin tal disposicin,no es cosa buena, ni tiene valor moral As tambin la desobediencia, y la resultanterebelin y la insolente auto confianza son similares en esencia a la iniquidad de la

hechicera . Queda en el mismo nivel moral, es decir: es como adivinacin en el serviciode poderes demonacos contra Dios (Keil) e idolatra.

Los versculos 29 y 35 parecen ser contradictorios. El primero dice que Dios no cambiaSu pensar ni es hombre para que searrepienta, pero el segundo dice que searrepenta dehaber hecho aSal rey. El versculo 29 describe a Dios en Sucarcter esencial . No cambiani es cambiable, sino inmutable. El versculo 35 significa que un cambio en laconducta deSal requera un cambio correspondiente en los planes y propsitos de Dios para l. Paraser fiel a Sus atributos, Dios tiene que bendecir la obediencia y castigar la desobediencia.

III. LA VIDA DE DAVID HASTA LA MUERTE DE SAL(Caps.16 30)

A. Uncin por Samuel (16:1 13)

16:1 3 MientrasSamuel an lloraba aSal, JEHOV le dijo claramente que Sal habasido desechado; Dios haba escogido a otro hombre para reinar sobre Su pueblo.Samuel debera ir a Beln para ungir a uno de loshijos de Isa para serrey. Hacer algo en secretono es lo mismo que engaar. Dios no le estaba diciendo a Samuel que mintiera en cuanto asus intenciones enBeln; en verdad ofreci unsacrificio all. Pero la uncin de un nuevorey era asunto secreto, que no se hizo pblico hasta aos ms adelante.

16:4 13 Cuando Samuel lleg a Beln, los ancianos tuvieronmiedo. EntoncesSamuel invita Isa y a sus hijos a la fiesta del sacrificio, mir a los varones uno por uno,confiado que el prximo rey estaba delante de l. Pero ninguno fue escogido por el Seor.Samuel deba haber aprendido a travs de sus experiencias con Sal que lo que veadelante de sus ojos no era tan importante como el interior del hombre (13:14). Dios juzgael corazn (v. 7). El principio del versculo 7 siempre ha sido verdad. Las personas juzgansegn la apariencia, el vestido y lo exterior. Pero hoy en da los medios de comunicacinmasiva fomentan esta perspectiva equivocada, lavando el cerebro de miles de personas a lavez, usando a gente de hermosa apariencia en la publicidad en la televisin y la prensa, demodo que una persona ordinaria ya no parece satisfactoria como debera. Sal era alto yhermoso. En realidad, David tambin era debuen parecer (v. 12), pero an era demasiado

joven para un servicio importante. Desafortunadamente, las iglesias con frecuencia se hanconformado al mundo, imitndolo, enfatizando no lo espiritual, sino lo superficialmenteatractivo, con resultados desastrosos.

Tuvieron queenviar por David para traerlo a la fiesta. Aparentemente era taninsignificante a los ojos de su padre (con respecto a la visita de Samuel) queIsa estabaseguro que el profeta no estara interesado en l. PeroJEHOV estaba muy interesado en el joven pastor, ySamuel, obediente a la voz de Dios,ungi a David. Desde aquel da enadelante el Espritu de Jehov vino poderosamente sobre David y se apart de Sal.

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Pasaran aos antes de que David llevara la corona de Sal. Perodesde aquel da enadelante el reino estaba asegurado para David.

B. Ministrando a Sal (16:14 23)

Ms o menos en este tiempo Sal fue afligido por un desorden nervioso causado por unespritu inmundo. La expresinun espritu malo de parte de JEHOV, se refiere alhecho de que lo que Dios permite frecuentemente se dice que l lohace . El Dr. RendleShort analiza el problema del rey de la siguiente manera:

El rey Sal hoy en da sera diagnosticado como un ejemplo tpico de demencia:manitico depresivo. Los periodos de melancola intensiva con explosiones ocasionales deviolencia asesina sin razn alguna en particular, el delirio de que los dems conspirabancontra l son inconfundibles.

Los criados de Sal sugirieron que el rey encontrara alguien con talento musical para

calmarlo. Alguien sugiri el nombre de David, y Sal mand traerlo. El v. 18 muestra queDavid ya tena cierto renombre, incluso antes de enfrentarse a Goliat. Ahora su msica pareca sacar al rey de su melancola. Sal le am de tal manera que nombr a David comosu paje de armas.

C. La Derrota de Goliat (Cap.17)

17:1 11 Los filisteos juntaron sus ejrcitos para la guerra cerca delvalle de Ela, alsudoeste de Jerusaln y no lejos deGat. Sal y sus ejrcitos se juntaron cerca, estando elvalle de Ela entre los dos.Un paladn, de nombreGoliat, sala del campamento filisteodiariamente durante cuarenta das, desafiando a losescuadrones de Israel que le mandaranun adversario digno. Nadie se ofreca. Este gigante tena casi tres metros de altura y suarmadura pesaba unos 80 kilos.El hierro de su lanza pesaba casi siete kilos. Estas armas pesadas no eran problema para Goliat puesto que l mismo probablemente pesaba entre 250y 350 kilos (posiblemente ms, dependiendo de su estructura). Por eso tena muchas vecesms la fuerza de un hombre normal.

17:12 30 En una ocasin, cuandoDavid llevaba provisiones a sus treshermanos mayores en la guerra, oy la provocacin del gigante y vio el temor en las caras de lossoldados hebreos. Pregunt: qu harn al hombre que silenciara a este bruto jactancioso?Eliab su hermano mayor, le reproch, probablemente para enmascarar su cobarda, peroDavid persisti en saber qu premios esperabanal hombre que matara el gigante.

17:31 40 Sal oy del joven que se haba ofrecido para pelear por Israel, y llevaron aDavid ante Sal. Cuando Sal vio a David tuvo sus dudas en cuanto a las habilidades delmuchacho. Pero David haba experimentado el poder de Dios obrando en l cuandodefendi a su rebao contra ellen y eloso. Haba probado a Dios en privado; ahora podadepender de Dios en pblico. Viendo su valor y determinacin,Sal le dio su propiacoraza, peroDavid la desech porque en lugar de ser ayuda, le impeda. En lugar de eso,sali armado con sucayado cinco piedras lisas y tom su honda y el poder delDiosviviente!

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17:41 54 David probablemente tena unos veinte aos, y cuando Goliat lo vio, seenfureci porque le pareca un insulto que Israel enviara lo que pareca slo un nio para pelear contra l. Pero David no tena temor en absoluto al responder a las maldiciones delgigante. Tena completa fe que el Seor le dara la victoria. Al moverse Goliat hacia l,David tom la primerapiedra, y la tir con la honda y le dio en lafrente. El gigante

cay hacia delantesobre su rostro. David entonces tom laespada del filisteo, le mat yle cort con ella la cabeza. Cuando los filisteos vieron esto, huyeron, e Israel los persigui.

17:55 58 Estos versculos parecen presentar un problema: Es extrao que Sal noreconociera a David cuando ya lo haba designado como su paje de armas (16:21). Sinembargo, debe notarse que no dice que Sal no supo quienera este joven hroe;simplemente nos dice que pregunt:De quin es hijo ese joven?. Sal fcilmente pudohaberse olvidado de la familia de David.

Williams comenta:

Sal, habiendo prometido que la familia del vencedor estara exenta, y que el vencedorrecibira la mano de su hija en matrimonio con una gran dote, naturalmente pidiinformacin de Abner con respecto al padre de David y su posicin social.

Esto parece confirmarse ms tarde cuando David expres que no mereca ser yerno delrey (18:18). Michael Griffiths hace una buena aplicacin:

Tanto Jonatn (captulo 14) como David tomaron la iniciativa en el pequeo frentedonde se encontraron, pero lo que hicieron result en grandes victorias. Nosotros tambinnecesitamos actuar en nuestro campo local. No podemos vencer todo el poder del enemigo, pero eso no nos corresponde. Hay trabajo para Jess en tu campo. Somos llamados a servalientes y tomar la iniciativa en el lugar donde estemos. Dios se encargar de lo dems,cuando como resultado de nuestra accin, la batalla se extiende por todo el campo.

D. Matrimonio con Mical (Cap.18)

18:1 5 Una amistad profunda y duradera naci entreJonatn y David. Eran de lamisma ndole, cada uno posea una cualidad rara de verdadero valor.Jonatn era el sucesorlegtimo al trono de su padre, pero al dar sumanto a David indic que estaba dispuestoa abandonar ese derecho para ver a David coronado en su lugar.

18:6 16 CuandoDavid continu ganando batalla tras batalla,Sal se puso muy celoso.Cuando oy las canciones delas mujeres, atribuyendo aDavid mayores hechos que a l,se enoj en gran manera. Dios a veces usa lo malo para castigar el mal; por eso permitique Sal fuese atormentado porun espritu malo (v. 10). El rey personalmente intentmatar aDavid dos veces , pero ambas vecesDavid lo evadi. Entonces Salle hizo jefede mil soldados, tal vez esperando que David muriera al luchar contra los filisteos. (Pareceque David antes haba tenido carga de un ejrcito ms grande). PeroJEHOV estaba conDavid, y sus hechos captaron la atencin detodo Israel.

18:17 30 La hija del rey haba sido prometida al hombre que matara al gigante filisteo,as queMerab, la hija mayor de Sal, fue ofrecida a David. Sin embargo, tendra queganar ms victorias primero. La esperanza de Sal era que David muriera en el proceso.

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Cuando David expres que no mereca seryerno del rey, l dio aMerab a otro hombre, locual tal vez era una manera de humillar a David. Pero lahija menor deSal, Mical amabaa David, y Sal acord drsela por esposa si David le traacien prepucios de los filisteoscomodote. De nuevo,Sal pensaba hacer caer a David en manos de los filisteos. Perono fue tan fcil eliminar a David. Regres con la extraadote a doble medida para ganar a

Mical por esposa. El continuo xito militar dej claroque JEHOV

estaba con David y elodio y temor de Sal continuaron aumentando.

E. La Huida de Sal (Caps.19 26)

1. L a Lealtad de Jonatn (Caps. 19 20) 19:1 7 CuandoJonatn se dio cuenta de que supadre tena intenciones de matar a

David, le avis que se escondieraen el campo y l tratara de apaciguar al rey. Razonandocon Sal acerca deDavid, Jonatn le record del valor, la lealtad y el xito que Davidhaba tenido contra el enemigo de Israel. No haba hecho nada digno de muerte. Sal fuereconciliado temporalmente, y David estuvo delante de Sal en su posicin en la corte real.

19:8 10 Pero cuando laguerra irrumpi de nuevo,David se distingui otra vez, y loscelos de Sal subieron de nuevo.El espritu malo volvi ySal procur enclavar aDavid con la lanza a la pared. sta fue la tercera vez que fall Sal.David apenasescap con vida.

Persecucin de Sal a David

1. David huye de Gabaa a Samuel en Ram ( 1 S. 19:18 ) 2. David viaja a Nob ( 1 S. 21:1 9) 3. David va a Gat ( 1 S. 21:10 ) 4. David huye de los filisteos, a Adulam ( 1 S. 22:1 )

5. David lleva a su familia a Moab ( 1 S. 22:3 ) 6. David va a Moab ( 1 S. 22:4 ) 7. David se traslada al bosque de Heret ( 1 S. 22:5 ) 8. David y sus hombres atacan a los filisteos que saqueaban a Keila ( 1 S. 23:5 ) 9. David se retira al desierto de Zif ( 1 S. 23:14 )

10. David se retir al desierto de Man ( 1 S. 23:24 ) 11. Sal persigue a David hasta En-gadi ( 1 S. 23:29 ) 12. David le perdona la vida a Sal y vuelve a Moab ( 1 S. 24:22 ) 13. David vuelve a Carmel de Man; se casa con Abigail ( 1 S. 25 ) 14. David perdona de nuevo la vida de Sal, y vuelve a Gat ( 1 S. 26:1 27:2 ) 15. Aquis rey de Gat cede a David la ciudad de Siclag ( 1 S. 27 )

16. David y sus hombres van a Afec, juntndose con las fuerzas filisteas ( 1 S.29:1 3) 17. La oposicin de los prncipes de los filisteos obliga a David a volver a Siclag(1 S. 30 ) 18. Despus de la muerte de Sal, David vuelve a Hebrn, donde le coronan rey ( 2S. 1 2)

19:11 17 Esa misma noche el rey Salenvi mensajeros a la casa de David paramatarlo.Mical supo de la conspiracin y le ayud a escaparse, colocando unaestatua

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(imagen) de la casa en sucama. (El dolo probablemente era de ella, puesto que Davidnunca fue idlatra). CuandoSal mand mensajeros para tomar aDavid, se descubri elengao de Mical.

19:18 23 Pero David escap . Huy a Ram para encontrarse conSamuel. Loshombres de Dios acuden a otros hombres de Dios en tiempo de afliccin. Tres veces los

mensajeros de Sal fallaron en detener a David porque,cuando alcanzaron a losprofetas que estaban conSamuel, ellos mismos empezaron a profetizar bajo el control delEspritude Dios. Ms tarde, cuando Salfue a porDavid, l tambin fue tomado por el poder deDios. Sin embargo, este control divino no era lo mismo que una conversin.

19:24 Una vez ms, el pueblo repiti el proverbio referente aSal entre los profetas (10:11 12). Su comportamiento debi ser un enigma para ellos. La palabradesnudo nosignifica que estuviera completamente desnudo. Simplemente significa que se quit su ropaexterior, el smbolo de su realeza. Mientras que Dios mantuvo a Sal postrado en el suelotodo aquel da y toda aquella noche, David escap (20:1).

El versculo 24 no contradice los versculos 15:34 35, que dicen: nunca despus vioSamuel a Sal. En este casoSal fue el que acudi al profeta , y eso sin intencin einesperadamente.

20:1 3 Al partir deNaiot, David vino a Jonatn para averiguar por qu Sal estabatan decidido a destruirlo. Aparentemente Jonatn no saba nada en cuanto a los intentoscontinuos de su padre contra la vida de David. David le explic que el rey no declarara sus planes a Jonatn por la amistad que exista entre l y David.

20:4 9 Propusieron una prueba para saber siDavid estaba en peligro o no. En vez detomar su lugar en la mesa real para la fiesta mensual, David estara ausente. Si Sal preguntara por qu no estaba presente,Jonatn le explicara que se haba ido alsacrificioanual en Beln (esto pudo haber sido cierto, aunque no hay nada en las Escrituras acercade su viaje. Si fue mentira, queda simplemente registrada como un acontecimiento noaprobado por Dios).Si Sal no tuviera objecin, esto indicara que David estaba enpazmas si el rey seenojare porque David haba escapado de sus manos una vez ms, entoncesJonatn sabra que David estaba en grave peligro.

20:10 17 Jonatn prometi iral campo el da tercero para avisar aDavid delresultado de la prueba mediante la seal que acordaron de antemano. Tal vez con una ideadel resultado, Jonatn le pidi a David que cuando llegara a ser rey lemostrara su fielamor de JEHOV a l y a sucasa. Queda claro en los vv. 14 17 que Jonatn crea queDavid llegara a ser rey; sin embargo reafirm su amor hacia David a pesar de reconocerque sus derechos al trono, suyos por herencia, seran para David. Qu devocin msdesinteresada!

20:18 23 Estos versculos detallan la seal por la cual David sera advertido de laactitud del rey.Jonatn ira al campo y tirara unassaetas cerca de la piedra donde estaraescondido David. Las instrucciones que le diera a sucriado para recoger lassaetas le diraa David si debera huir para salvarse la vida, o si podra volver a la corte real enpaz. Puede parecernos extrao que Jonatn hubiera arreglado todo este plan para comunicarse conDavid cuando ms tarde fue a hablarle directamente. Sin embargo, puede ser que en elmomento no supiera si iba a poder hablar con David sin ser visto.

20:24 34 En la primera noche de la fiesta,Sal no dijo nada en cuanto a la ausencia deDavid, razonando que probablementeno estaba ceremonialmentelimpio. Peroel segundoda, cuando averigu porJonatn dnde estaba David y se enter que haba idoa Beln,se encendi en ira, acusando a Jonatn de su amistad con el hombre que le robara a l y a

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su madre de la honra. Las palabras que us eran speras y su manera an ms al arrojarleuna lanza para herir a su propio hijo, cambiando momentneamente su odio por David a suhijo Jonatn.

20:35 42 Por lamaana del tercer da, se dio la seal apropiada y fue confirmado loque tema David. Los hombreslloraron juntos; era necesario que partieran sus caminos sin

poder gozar ms del compaerismo mutuo. David fue a esconderse, una parte necesaria del plan de Dios para prepararlo para ascender al trono.Jonatn entr de nuevo a la corte real,manteniendo lealtad a su padre, sin embargo sabiendo en lo profundo de su corazn que nosera el siguiente rey de Israel. Hubiera sido mejor irse David? Hizo lo correcto enmantener lealtad a su padre, aun sabiendo que el Seor haba rechazado a Sal como rey?

2. L a Bondad de Ahimelec con David (Cap. 21) Incluso los grandes hombres tienen pies de barro, y David no es una excepcin. Este

triste captulo registra sus mentiras ante el tabernculo, ahora situado en Nob (vv. 1 9), y sulocura delante de los filisteos (vv. 10 15).

21:1 6 En su huida de Sal, David haba buscado a Samuel (cap. 19) y a Jonatn (cap.20) y ahora acude al sumosacerdote. Se sorprendi Ahimelec por el encuentro con Davidy le extra que David viajara solo (tena unos compaeros quienes lo esperaban en otrolugar, v. 2; Mt. 12:3). David minti al decir que estaba en una misin secreta parael rey.Entonces David pidipanes. Pero lo nico que haba a mano era el pan de la proposicin,el pan sagrado empleado en el tabernculo para la adoracin. Elsacerdote se lo ofreci aDavid, con la condicin de que sus compaeros no estuviesen ceremonialmente inmundos por haber tenido relaciones sexuales en los ltimos das. David dijo que no slo estabanlimpios, sino que eransantos (apartados) por razn de su misin especial. Shakespearetena mucha razn cuando deca: Oh, qu tela embrollosa tejemos cuando comenzamos aengaar!.Los panes de la proposicin quefueron quitados del lugar santo fueron dadosa David.

En Mateo 12:3 4, el Seor Jess aprob este uso ilegal del pan de la proposicin, probablemente porque haba pecado en Israel y David representaba la causa de justicia. SiDavid hubiera estado en su lugar merecido, sobre el trono, no hubiera necesitado mendigar pan. El plan de Dios no era que la ley, la cual prohiba el uso profano del pan, prohibierauna obra de misericordia como esta.

21:7 9 Aquel daDoeg, un siervode Sal, estabadetenido delante de JEHOV en Nob. A pesar de que eraedomita, se haba convertido a la religin hebrea, y se detuvo porun voto, por inmundicia, o por otro requisito ceremonial. Naturalmente, observ lacolaboracin de Ahimelec con David y llev el informe a Sal. Mientras tanto, David hizouna segunda peticin, esta vez pidi armas. Minti de nuevo, diciendo que estaba en unamisin urgente para el rey. Sacaron laespada de Goliat y David la tom con gusto,exclamando que no habaninguna como ella. Haba tenido confianza en el Seor paramatar al gigante, pero haba llegado al punto en que confiaba en laespada de su enemigomuerto.

21:10 15 EntoncesDavid sali de Israel yhuy a la ciudad deGat, pueblo natal deGoliat. All, el rey ungido de Israel, busc refugio entre los enemigos del pueblo de Dios.Cuando los filisteos llegaron a sospechar de l, se vio forzado a hacerse elloco para salvarsu vida. DeRothschild nota que David saba bien: que los dementes eran inviolables, porque eran afligidos pero protegidos por la Deidad. As, el salmista de Israeldejabacorrer la saliva por su barba mientrasescriba tonterasen las portadas de las puertas.

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Como consecuencia de la insensibilidad del pueblo de Dios y la propia decadencia de fe deDavid, fue reducido a este comportamiento vergonzoso.

Pero David aprendi varias lecciones valiosas en todo esto. Antes de seguir adelantecon el siguiente captulo, lee el Salmo 34, el cual fue escrito aproximadamente en estetiempo. En este salmo obtenemos nuevo discernimiento en cuanto al carcter de David.

Tena una capacidad notable para crecer en su conocimiento de Dios a pesar de susfracasos.

3. L a H ui da de David y la matanza de los sacerdotes por Sal (Cap. 22) 22:1 2 CuandoDavid volvi a Israel, encontr refugio enla cueva de Adulam, en el

territorio de Jud, al sudoeste de Beln. En este lugar llegaron losafligidos, todo el queestaba endeudado, y los que se hallaban enamargura de espritu. Aqu David es unafigura de Cristo quien siendo ahora rechazado, llama a s mismo a los desanimados, paraque sean salvados. En poco tiempo se haba juntado en Adulam un pequeo ejrcito decomo cuatrocientos hombres; ms tarde llegaran a ser seiscientos hombres. En el mundoestos hombres estaban mal adaptados, pero bajo el mando de David llegaron a ser hombresde gran valor (2 S. 23).

22:3 5 Los padres de David tambin se haban juntado a l. Preocupado por su bienestar, fue aMoab para arreglar su alojamiento all mientras que l estuviera escondido.Aunque David era descendiente de Rut, una moabita (Rut 4:17), fue un error poner suconfianza en los enemigos del Seor (segn la tradicin, los moabitas a fin de cuentasmataron a los padres de David). Poco despus del regreso de David,el profeta Gad le dijoque se fuera de Adulam, yse fue al bosque de Haret, tambin enJud .

22:6 8 En Gabaa, en tierra de Benjamn,Sal estaba echando pestes ante loshijos deBenjamn y sus siervos acerca de David. Les pregunt si David les recompensara tangenerosamente como l haba hecho, puesto que David no era de su tribu. Sal los acus dehaber encubierto conspiracincontra su vida. Durante ese tiempo estaba completamente paranoico e irracional. Miraba a todo el mundo como si estuvieran en contra suyo, incluso asu propiohijo.

22:9 15 Doeg, el edomita, queriendo aprovechar al mximo la oportunidad paraimpresionar al rey, le dijo a Sal cmoAhimelec el sacerdote haba socorrido a David,dndoleprovisiones y consultandopor l a JEHOV. El sacerdote y su familia fueronllamados ante elrey y acusados de traicin. En respuesta,Ahimelec cit la lealtad deDavid al rey y su propia inocencia al ayudar a un hombre quien l crea serfiel a Sal.Indic que esta no era la primera vez que haba consultado al Seor para David. En cuantoa la acusacin de que David se rebelaba contra el rey y le acechaba, Ahimelec dijo queninguna cosa saba acerca de todo esto.

22:16 19 Las acciones de Sal muestran su locura. Cuando suguardia se neg amatar a los sacerdotes de JEHOV, Doeg, un perro gentil en el verdadero sentido de laexpresin hebrea, se volvi y acometi a ellos rpidamente, sin inquietarse porque eransacerdotes, matando aochenta y cinco de ellos. Como si eso no fuera suficiente, tambinatac aNob, laciudad de Ahimelec, y mat a todos los habitantes y su ganado.

22:20 23 Slo Abiatar sobrevivi yhuy tras David, avisndole de lo que habaacontecido. Entonces se qued con David y sirvi como sumo sacerdote hasta ser justamente quitado del puesto por Salomn (1 R. 2:27). En cierto sentido, la muerte de lossacerdotes era resultado de las mentiras y maquinaciones de David (v. 22). En otro sentido

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era juicio de Dios sobre la casa de El (2:31 36; 3:11 14). Pero Sal mismo tiene que llevarla mayor parte de la culpa por la matanza, puesto que l la orden.

El profeta (Gad), el sacerdote (Abiatar) y el rey (David), todos juntos en el exilio,ilustran a Cristo hoy esperando que Sus enemigos sean puestos por estrado a Sus pies y Sutrono sea establecido en la tierra.

4. L a Traicin de Keila (Cap. 23) 23:1 5 Llegaron noticias aDavid de que la ciudad deKeila, al sur de Adulam, estaba

siendo atacada porlos filisteos. Guiado porJEHOV, pele contra el enemigo,libr al pueblo y captur una gran cantadid deganado.

23:6 12 CuandoSal oy queDavid estaba enKeila, decidi atraparlo all. PeroDavid fue conocedor del plan y pidi queJEHOV guiara sus pasos. Estara a salvo enKeila? Le entregaran aSal los habitantes a pesar del favor que les haba hecho? Pormedio del efod, el cual lo haba trado Abiatar, y en particular el Urim y el Tumim, Dios lerevel que Sal vendra y que el pueblo ingrato le traicionara.

23:13 18 David entonces se levant con sus hombres y huyeron aldesierto de Zif , alsudeste de Hebrn. Pero incluso all fueron perseguidos implacablemente. Fue all queJonatn encontr aDavid y le anim en el Seor. Qu ministerio ms necesario hoy enda! La Iglesia sera ayudada en gran manera si hubiera ms personas que fortalecen lasmanos de sus hermanos. Slo aquellos que han experimentado el poder de una palabraanimadora dicho justo a tiempo saben la bendicin que trae al alma. El amor de Jonatnhacia David era humilde. Asegur a David que Dios llevara a cabo Su voluntad para conl, a pesar de Sal. El hombre que tiene un amigo como Jonatn ciertamente es afortunado. No sabemos por qu volvi a su casa en lugar de quedarse con David, pues es un enigma.

23:19 29 Los de Zif tambin traicionaron aDavid, enviando noticiasa Sal de dndese encontraba y prometiendo entregar al fugitivoen la mano del rey. Cuando David oyque Sal vena, huy aldesierto de Man, y Sal le persegua de cerca. Precisamentecuando pareca que estaba rodeado,los filisteos atacaron Israel y Sal se vio forzado aabandonar la caza de David. Sin saberlo, el enemigo de Israel sirvi como aliado al reyrechazado de Israel. El hijo de Isa viaj entonces aEn-gadi, a la orilla occidental del marMuerto.

5. Sal es perdonado (Cap. 24) 24:1 7 Despus de enfrentar la amenaza filistea,Sal volvi a la bsqueda deDavid.

Lo sigui hasta las colinas rocosas deEn-gadi. Estando all, el rey entr en una de lascuevas para aliviarse. Pero lacueva que escogi no estaba vaca. Ms adentro, el hombreque buscaba sin piedad reprima asus hombres para que no tomaran la vida de Sal! Ellos pensaban que Dios haba entregado a Sal en sus manos. Pero David no saba de ningnmandamiento de Dios de tomar el reino por la fuerza. Estaba dispuesto a esperar el tiempoy mtodo escogido por Dios. An cuandocort la orilla del manto de Sal, tenaremordimientos de conciencia. No tom a la ligera el hecho de que Sal haba sidoungido rey de Israel. Este rey tena que ser quitado por Dios; David tena que respetarlo hasta quefuera quitado por el Seor.

24:8 15 Habiendo salido Sal,David tambin selevant, y saliendo de la cueva diovoces detrs de Sal. Postrndose delante del rey, David le dijo que los informescalumniosos que haba odo no eran ciertos. Ese mismo da l hubiera podido tomar la vidade Sal, pero no lo haba hecho porque Sal erael ungido de JEHOV. La porcin del

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manto en la mano de David era testimonio de su bondad. Losimpos hubieran tomado suvenganza, pero David no tena semejantes deseos. Le pregunt a Sal por qu conduca esacampaa implacable contra l, siendo inofensivo e insignificante como unperro muerto ounapulga.

24:16 22 Momentneamente conmovido, Sal llor por las palabras de David, y

reconoci la justicia de las acciones de David y su propia maldad. Sorprendentemente,admiti que David sera rey enIsrael un da, e hizo que David hiciera un voto solemne quetratara a su familia con bondad. Sal entonces se fue en paz. Pero la pausa de la que gozDavid fue corta. Sal pronto se olvid de su bondad.

En las palabras de David a Sal, dos veces implora aJEHOV que sea juez. Estabadispuesto a dejar su causa en manos de Dios en lugar de hacer lo que hubiera parecido justoal hombre natural. Una de las cosas que Pedro record del Seor era que: cuando lemaldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendabala causa al que juzga justamente (1 P. 2:23). Que Dios nos capacite para tener calma yconfianza al enfrentar la adversidad!

6.

L a Necedad de Nabal (Cap. 25)

25:1 9 La muerte deSamuel termin el periodo de los jueces. La nacin haba llegadoa ser una monarqua. Los descendientes de David ocuparan el trono de Israel para siempre,siendo Cristo el cumplimiento de la promesa. El respeto profundo hacia Samuel se muestramediante el luto de toda la nacin cuando muri.

Despus de la muerte del profeta,David se fue al desierto de Parn , al sur de Jud,tal vez para alejarse an ms de Sal y sus maquinaciones homicidas. ElCarmel mencionado en el versculo 2 no es elmonte Carmelo que est al norte, sino un pueblo cerca deMan. Nabal estaba esquilando sus ovejas all, yDavid, como era costumbre,envi algunos de sus jvenes a pedir una ddiva por la proteccin que haban provisto parael ganado de Nabal.

25:10 13 PeroNabal respondi a los jvenes de David de una manera tan egosta y brusca que David se enoj en gran manera, y subieron hacia Carmel con Davidcomocuatrocientos hombres para castigar a Nabal y a su casa.

25:14 22 La mujer de Nabal se llamabaAbigail quien era de buen entendimiento y dehermosa apariencia. Se enter del peligro que el comportamiento insensato de su marido leshaba trado. Junt de prisa una provisin grande de alimentos y sali a encontrarse conDavid. MientrasDavid se acercaba a Carmel, pensaba en elbien que haba mostrado a Nabal y el desprecio mostrado por ste.

25:23 31 Cuando Abigail se encontr conDavid, se postr a sus pies para expresaruna splica convincente, y por lo tanto, eficaz. Primeramente admiti que su esposo eraexactamente como su nombre(Nabal significanecio o insensato ). Cuando los jvenes deDavid haban venido antes, ella no lo saba. Pidi perdn, y le record queJEHOV habadetenido su mano dederramar sangre y que Dios castigara susenemigos, incluso aNabal. Tena verdadero discernimiento espiritual acerca de quin era David, el ungido delSeor, y le alab sinceramente por haber peleadolas batallas de JEHOV. Cuanto mejorsera, si cuando llegara a ser rey, no tuviera que recordar el tiempo en que se habavengado con su propia mano por este mal sino que hubiera dejado al Seor la venganza de susenemigos!

25:32 35 David se impresion por estas palabras sabias y le dio las gracias por haberevitado que matara aNabal. El Seor sabe cmo traer a la gente apropiada a nuestra vida

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en el tiempo preciso para guiarnos y advertirnos. Debemos darle las gracias por hacerlo. Elrazonamiento de Abigail fue eficaz; su regalo generoso fue aceptado. David dej a Nabalen manos de Dios, y no tard Dios en actuar. Algunos podran argumentar que Abigailviol el orden de Dios al no consultar a su esposo y usurpar la autoridad de l. Sin embargo,la Biblia no sugiere que actu mal. Todo lo contrario, probablemente salv la vida de Nabal

y su casa de destruccin por su intervencin oportuna en medio de la crisis.25:36 44 Cuando Abigail volvi a casa,Nabal estaba completamente ebrio .Esper hasta el siguiente da para decirle lo que haba ocurrido. Cuando oy las noticias, probablemente le vino una parlisis, una embolia o un ataque alcorazn. Diez das despusmuri, dejando atrs todos sus bienes que egostamente haba acumulado. Oyendode la muerte de Nabal,David envi pronto una propuesta de matrimonioa Abigail, la cualella acept humildemente. David, en sus huidas, haba adquirido otra esposa,Ahinoam.Entre tanto, su primera esposa,Mical haba sido dada a otro hombre.

En este relato vemos de nuevo que cualquiera que se enaltece ser humillado (Nabal fuemuerto por Dios), y el que se humilla ser enaltecido (Abigail lleg a ser esposa del rey)(Lc. 14:11).

7. Sal es perdonado por segun da vez (Cap. 26) 26:1 4 Una vez mslos zifeos informarona Sal dnde estaba David (ver 23:19). Sal

rpidamente junt una fuerza cinco veces ms grande que el pequeo grupo de David ydescendi al desierto de Zif . No se nos dice por qu se enoj de nuevo Sal. Al despedirselos dos hombres la ltima vez, parecan estar reconciliados (cap. 24). Tal vez hombresmalvados haban agitado el odio del rey de nuevo (v. 19).

26:5 12 David espi el campamento de Sal, y por la noche l y su pariente,Abisai, penetraron en el campamento y llegaron a donde Sal estaba dormido. Un sueosobrenatural enviado por el Seor hizo posible todo esto.Abisai quiso herir al rey con ungolpe certero, pero David prohibi cualquier hecho semejante, porque Sal, aunquemalvado, todava era elungido de JEHOV. Era la responsabilidad del Seor tratar con l.David tomla lanza y la vasija de agua de Sal y se fue.

26:13 16 CuandoDavid estaba a salvo fuera del campamento, dio voces y reprochcon insultos aAbner por su descuido como guarda delrey. Una negligencia de este carizmereca la muerte. Lavasija y la lanza que David haba tomado mostraban que porsegunda vez a Sal se le haba perdonado la vida por mano de David.

26:17 20 Lo que an desconcertaba a David erapor qu el rey Sal segua persiguindolo cuando haba comprobado que l no quera hacerle dao al rey.Si JEHOV haba incitado a Salcontra David, entonces David podra satisfacer al Seor con unofrenda. Mas si fueren hombres que haban incitado la hostilidad de Sal, entoncesmalditos sean ellos por no permitir que David fuera al nico santuario donde poda adorara Dios. La expresin:Ve y sirve a dioses ajenos (v. 19b), era lo que estos hombresmalvados estaban diciendo en efecto, si no por sus palabras. David pidi que no muriera:lejos de la presencia del Seor, es decir, en tierra ajena (v. 20). Sal estaba cazandounapulga, as como quien persigue una perdiz por los montes.

26:21 25 AparentementeSal se arrepinti de nuevo cuando vio que David haba perdonado suvida una vez ms. Confes que David era ms justo que l, porque l buscabala vida de David sin causa, mientras que David le haba perdonado la vida cuando podahaberle matado en defensa propia. David hizo una apelacin final aJEHOV para que vierasu justicia y lealtad. EntoncesSal respondia David con una bendicin y una profeca de

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la grandeza futura para suhijo David. David se fue por su camino, y Sal se volvi asu ciudad.

F. Viviendo en Filistea (Caps.27 30)

1. Siclag adquirido (Cap. 27) 27:1 4 La presin de estar huyendo constantemente de un lugar a otro, a un paso de lamuerte, al final tuvo su efecto enDavid. A pesar de la proteccin milagrosa del Seor, la fede David tuvo un lapsus. Perdi de vista el hecho de que era el rey ungido de Israel. Acasolo designara Dios como rey para permitir que muriera antes de reinar? Lo rescatara de lamano de Goliat para entregarlo enmano de Sal? No, pero las circunstancias tienenmaneras de torcer nuestra visin a veces. El peligro inminente muchas veces oscurece las promesas de Dios. David huya la tierra de los filisteos de nuevo e hizo contacto conAquis rey de Gat . Haba pasado mucho tiempo desde la ltima vez que David estuvoall, y Aquis probablemente saba que David era un fugitivo. Esterey pagano le dio una bienvenida calurosa, viendo en David un guerrero valiente y un aliado contra Israel. ste no

era necesariamente el mismo Aquis con quien se haba encontrado David en 21:10, puestoque Aquis era un nombre real entre los filisteos. CuandoSal oy que David habahuido de la tierra, dej de perseguirle.

27:5 7 La ltima vez que David estuvo en Gat (cap. 21), los siervos de Aquis habansospechado de l y trataron de matarle. David no se haba olvidado de esto. Fingiendomodestia, se neg amorar en la ciudad real y pidi su propia ciudad. Le fue dadoSiclag,una ciudad cerca de la frontera con Israel que originalmente perteneca aJud (Jos. 15:31).

27:8 12 Durante sus diecisis meses entrelos filisteos David hizo incursiones contralos gesuritas, los gezritas y los amalecitas. Estas gentes eran habitantes paganos enCanan, cuya destruccin haba sido ordenada por Dios (x. 17:14; Jos. 13:13; 1 S. 15:2 3). Aun en su exilio, David estaba peleando las batallas del Seor. Esto presenta una

paradoja: Poda confiar en el Seor para preservarlo para la victoria sobre los enemigos deIsrael, pero no poda confiar en l para protegerle de Sal!

2. El D estino de Sal pr edicho (Cap. 28) 28:1 2 Ahora la posicin de David se volvi extremadamente difcil.Los filisteos iban

a hacer guerra contra los israelitas, y el rey mand aDavid juntarse con ellos. Parece queaccedi, aunque sus palabras en el versculo 2 se pueden interpretar de dos maneras:Sabrs lo que har tu siervo, o vers lo qu