1) Cambios en las preocupaciones sobre la comunicación entre los siglos XX y XXI

(Wolton, “Conclusión”).

Durante los siglos XVII al XX la cuestión no fue el <otro>, sino la conquista del sujeto y su

libertad de expresión, tener derecho a pensar y decir. Obtenerla libertad de opinión y

palabra.

En el siglo XXI, el problema principal vuelve a ser el otro. ¿Cómo convivir con ese otro?

Convivir es el precio que ha de pagarse por un mundo más pequeño. El otro está allí,

visible, pero diferente. Comunicar es descubrir la incomunicación, la alteridad radical y la

obligación de organizar la convivencia.

2) Relación entre nociones de comunicación e incomunicación (Wolton,

“Conclusión”)

Comunicación es un proceso mediante el cual información se incluye en un paquete y se

canaliza e impartida por un emisor a un receptor a través de algún medio. El receptor

decodifica el mensaje y el remitente da una retroalimentación. Todas las formas de

comunicación requieren un emisor, un mensaje y un destinatario, sin embargo el receptor

no necesita estar presente, o fue consciente de la intención del emisor de comunicar en el

momento de la comunicación para que el acto de comunicación que se produzca. La

comunicación requiere que todas las partes tienen un área común de comunicación. Hay

verbales mediante el uso del lenguaje y hay no verbal medios, tales como el lenguaje

corporal, lenguaje por señas, paralenguaje, la comunicación táctil, Chronemics, y

Contacto con los ojos, A través de los medios de comunicación, es decir, imágenes,

gráficos y sonido, y por escrito.

3) Dimensión político- ideológica de la comunicación (Wolton, “Conclusión”).

Los medios de comunicación (en defensa) se van regidos según las opciones políticas,

que rigen en dicho momento. Los medios de comunicación apadrinan a otros medios de

comunicación con la intención de conseguir “menos territorios”, más ganancial y una

mayor dominación cultural.

4) Distinción entre nociones de información y comunicación (Wolton, “Glosario”).

Comunicación: es la relación entre emisor, mensaje y receptor. Comunicar no solo es

producir y distribuir información. La comunicación incluye la cuestión del receptor

(posturas filosóficas, políticas y culturales). No hay comunicación sin la existencia de dos

individuos libres e iguales. La comunicación comienza cuando se comprende que es

diferente de la información y la transmisión.

Información: (vinculada al mensaje) informar es producir y distribuir libremente el mayor

número de mensajes posibles. No hay información sin libertad de conciencia, opinión y

expresión.

5) Papel del receptor en el contexto de la mundialización (Wolton, “Glosario”).

La globalización y el multiculturalismo son dos realidades relacionadas. El aumento de las

desigualdades económicas en el mundo ha conllevado la emigración desde las zonas

menos desarrolladas hacia las más prósperas, lo que ha supuesto la llegada a los países

occidentales de gentes con diversas culturas. Pero, al mismo tiempo, la globalización, en

tanto encarnación del neoliberalismo económico, ha supuesto la erosión del Estado del

Bienestar y de muchos derechos sociales y, en consecuencia, ha aumentado las

desigualdades en el interior de los países desarrollados. De esta forma la integración

socioeconómica y cultural de los inmigrantes se ve dificultada. Como resultado, se perfila

un escenario con muchas sombras para la convivencia multicultural y la justicia social.

6) Distinción entre comunicación “normativa” y “funcional” (Wolton, “Glosario”).

Normativa: remite a la idea de intercambio e intercomprensión.

Funcional: ilustra la necesidad de intercambiar informaciones muy numerosas en las

sociedades.

7) Concepto de cultura: tipos (Wolton, “Glosario”).

Tres sentidos:

Francés: remite a la idea de obra y creación, tiene que ver con las definiciones de

patrimonio y conocimiento.

Alemán: cercanía con el término “civilización”, incorpora los símbolos, valores,

representaciones, historia.

Anglosajón: toma en consideración las maneras de vivir, los estilos, los saberes

cotidianos, las imágenes.

Tipos:

Élite: hacía referencia a obras, símbolos, poder.

Popular: se trataba de la mayoría, pero sin valor cultural real.

De masas: se vincula con la modernidad, la sociedad de consumo, las industrias

culturales y los grandes equipamientos.

8) Noción del “espacio público” (Wolton, “Glosario”).

Espacio público: designa el espacio intermedio entre la sociedad civil y el Estado. Es un

espacio simbólico donde se expresan e intercambian las opiniones contradictorias de los

individuos y grupos. Simboliza la existencia de la democracia. Constituye un vínculo que

une a los ciudadanos.

Hay tres espacios:

Común: simbolizado por los intercambios comerciales.

Público: al inicio era físico, (calles, plazas) y luego se volvió simbólico.

Político: se relaciona con el enfrentamiento estricto vinculado al poder.

9) Concepto de identidad cultural: Tipos (Wolton, “Glosario”).

Identidad cultural: medio de preservar las identidades frente a la apertura.

La identidad cultural refugio: repliegue identitario frente a una apertura

amenazante. Se forman ahí las evaluaciones posibles hacia el populismo o el

nacionalismo.

La identidad cultural racional: traduce la capacidad de manejar simultáneamente

la identidad y el vínculo con la comunidad internacional, la identidad y los valores

democráticos.

10) Las tres mundializaciones y el cuestionario de una “cultura mundial” (Wolton,

“Glosario”).

La primera mundialización fue política, la segunda económica y la tercera cultural, que se

refiere a la importancia creciente de los retos de la cultura y comunicación. La convivencia

cultural es el medio para administrar la tercera mundialización, es decir, el surgimiento del

triángulo infernal en las relaciones internacionales. No hay una cultura mundial, sino la

necesidad de respetar la diversidad cultural, organizando la convivencia de las culturas

sobre la base de la democracia.

11) Principales características de los modelos técnicos y elementos que éstos

aportan a la comprensión de los procesos comunicativos.

El modelo técnico presenta la comunicación como una transferencia de un mensaje bajo

la forma de señal desde una fuente de información y por medio de un emisor y un

receptor, esta transmisión puede ser afectada por “ruidos”.

Componentes:

Fuente

Mensaje

Emisor

Señal

Canal

Receptor

Mensaje decodificado

Receptor

Fuente ---- mensaje ---- código -------- decodificación ---- mensaje----receptor---

Ruido

12) Principales características de los modelos lingüísticos y elementos que éstos

aportan a la comprensión de los procesos comunicativos.

Jakobson: es necesario describir la comunicación en toda complejidad de los elementos

a intervenir.

Componentes:

Contexto (entorno de una unidad determinada / conjunto de condiciones sociales)

(secuencia de señales, que se transmite y supone una codificación y

una decodificación)

Contacto (unión física y psicológica entre el destinatario y el emisor)

Contexto

Emisor ---------- Mensaje ---------- destinatario

Contacto

Código

13) Principales características de los modelos psicosociológicos y elementos que

éstos aportan a la comprensión de los procesos comunicativos.

Proponen un esquema que abarca el campo de conciencia de los “que hablan” y señala

los filtros sucesivos que se interponen entre la intensión del “hablante” y la recepción del

“hablado”. Este muestra también que la respuesta a los estímulos que constituye el

mensaje del “que habla” puede tomar dos vías: la respuesta verbal directa o la indirecta

de una acción.

14) Principales características de los modelos interlocutivos y elementos que éstos

aportan a la comprensión de los procesos comunicativos.

Los modelos interlocutivos proponen la hipótesis de un hecho relacional irreductible,

señalando que la comunicación es la primera forma de reconocimiento entre los hombres

y el campo donde se funda la intersubjetividad antes de toda apropiación personal. La

interlocución aparece así como el proceso fundamental donde se fundan la identidad de

los interlocutores, los significados que comparten y la comunicación.

15) La noción de semiosis y sus componentes.

Desde los modelos técnicos a los modelos interlocutivos hemos llegado a precisar

progresivamente las relaciones entre comunicación e interpretación, un individuo no

comunica, sino que forma parte de una comunicación donde él se convierte en un

elemento. La comunicación no debe ser concebida bajo el modelo elemental de la acción

y la reacción. De los símbolos se modifique con el tiempo y con el uso. La noción de

semiosis. Componentes del proceso de semiosis según Peirce. Ejemplificación y

caracterización de cada componente.

La semiótica de Peirce tiene una perspectiva filosófica pues constituye una teoría de la

realidad y del conocimiento que podemos tener de ella por medio exclusivo del que

disponemos: LOS SIGNOS. El único pensamiento que puede conocerse es el

pensamiento de los signos; no podemos pensar sin signos.

Para Peirce la semiótica es equiparable con la lógica. La semiótica entendida como otro

nombre de la lógica tiene por objeto de estudio la SEMIOSIS; instrumento de

conocimiento de la realidad, proceso tríadico mediante el cual un signo se le atribuye un

objeto a partir de otro signo que remite al mismo objeto. Por ejemplo, si alguien ve en una

puerta de un negocio la imagen de una cruz verde (representante) comprende que allí hay

una farmacia (objeto) a partir de un proceso semiótico de inferencia que consiste en que

el primer signo despierta en su mente otro digno, como la palabra farmacia que lo lleva a

conectar el primer signo con el objeto farmacia.

Componentes.

§ REPRESENTANTE, es una “cualidad material” que está en lugar de otra cosa, su

OBEJTO, de modo que despierta en la mente de alguien un signo equivalente al que se

denomina INTERPRETANTE, que aclara lo que significa el representamen y que a su vez

representa al mismo objeto. Por ejemplo, en un diccionario la secuencia de la palabra

“perro” constituye un representamen que está en el lugar de un objeto al que representa, y

la definición funciona como el interpretante que establece el significado del

representamen.

16) Concepto de semiosis ilimitada.

Peirce afirma que un signo es “cualquier cosa que determina a otra cosa a referirse a un

objeto al cual ella también se refiere de la misma manera, deviniendo el interpretante a su

vez a un signo, y así sucesivamente infinitamente “Un signo, por lo tanto, no está aislado,

sino que integra una cadena de semiosis, cada signo es interpretante de lo que antecede

e interpretado por lo que le sigue.

17) Segunda tricotomía de signos: caracterización, reconocimiento y

ejemplificación de cada tipo de signo.

INCONO – INDICE – SIMBOLO.

El ícono. Es un signo que entabla relación de semejanza con su objeto, como una

fotografía o un dibujo. Es un signo puramente por similitud con cualquier cosa a la

cual sea parecido. Los íconos se clasifican de acuerdo con el modo de primeridad:

imágenes (comparten color, tamaño. Por lo general son cuadros, dibujos,

fotografías) diagramas (comparten relaciones de las partes de su objeto por medio

de relaciones análogas entre sus partes, por ejemplo organigramas, cuadros

sinópticos. Metáforas (guardan un paralelismo con su objeto, son un tipo de signo

porque implica una relación de similitud, siempre se trata de una relación de

semejanza que hace posible la metáfora.

Peirce aclara que un signo puede seguir siendo un icono aun cuando el objeto que

representa no exista. (Una línea en una hoja representa una línea geométrica).

El índice. Es un signo que entabla con el objeto una relación existencial, como por

ejemplo, una nube negro indica que va a llover. Los índices se distinguen de los

iconos y de los símbolos por tres rasgos: carecen de todo parecido significativo

con su objeto, se refieren a entes individuales, y dirigen la atención a sus objetos

para una compulsión ciega. Ejemplos un reloj indica la hora, un golpe en la puerta

indica que alguien llegó. Cualquier cosa que atraiga la atención es un índice.

El símbolo refiere a su objeto dinámico por convención, hábito o ley. Todos los

signos que responden a una ley que les asigna un interpretante y los relaciona con

un objeto, son símbolos. Ejemplos, sistemas de señalización, signos utilizados en

la ciencia como la física, química, álgebra, etc.Los símbolos remiten a otros

símbolos (semiosis infinita), pero esta semiosis es social e histórica, de allí que 63.

El concepto de ideología en el estructuralismo marxista (Althusser , ¨Ideología y

aparatos ideológicos de estado¨En la concepción marxista tradicional, el Estado

aparece como medio de dominación de una clase sobre las demás; aparece como

instrumento de poder, aparece como instrumento de coerción y represión.Se debe

distinguir entre el poder de estado y el aparato de estado. Él decía que el

proletariado debía tomar el poder del estado para destruir el aparato burgués.

22) Orientaciones de las transformaciones de las tecnologías de la comunicación:

soportes y consecuencias (De Moragás Spá, “Introducción”).

La transformación de datos está marcada por dos principales líneas: las técnicas de

difusión y la informatización de datos.

Las técnicas de difusión han venido a ser modificadas por dos tecnologías

distintas a ejercer una gran influencia sobre el sistema comunicativo: Los satélites

y la fibra óptica, u otros procedimientos de transmisión por cable.

Los satélites de comunicación facilitan la transmisión de información a grandes

distancias y simultaneidad en la emisión-recepción a escala planetaria. Hacen

posible la aparición de nuevas formas de estructuración del espacio de recepción.

También surgen las técnicas de informatización que con la acumulación,

procesamiento y recuperación automatizada de datos se produce una alteración

decisiva en la mediación. El receptor de la comunicación tiende a convertirse en

usuario.

Como principales consecuencias esto trae:

Aumento de las posibilidades de interacción no solo de los individuos entre sí, sino

de los individuos con las computadoras

Transformación de los espacios de recepción no solo en la dirección de la

transnacionalización, sino, al mismo tiempo, en la de la mediación tecnológica de los

procesos interindividuales o de ámbito local.

23) Distinción entre “ámbito de comunicación” y “alcance de difusión”; definiciones

y ejemplos para cada caso (De Moragas Spá, “introducción”)

Ámbito de comunicación: se lo puede ver como la recepción simultánea o

inmediata de un mensaje en un espacio geográfico determinado.

Alcance de difusión: es la cobertura a la que llega un mensaje en relación al

tiempo, en distintos canales o medios, ámbitos y códigos diferentes (no en

simultáneo).

24) Los cuatro ámbitos de comunicación, caracterizaciones y ejemplos (De Moragás

Spá, “Introducción)

Los cuatro ámbitos de comunicación son:

Megacomunicativo: Cobertura internacional (FOX)

Macrocomunicativo: Cobertura nacional (TELEFE)

Mesocomunicativo: Cobertura regional o local (Cultural, Ej: canal de la ciudad)

Microcomunicativo: Cobertura interpersonal, intima o grupal (Newsletter

institucional)

28) Relaciones entre tecnología y el lenguaje de en las eras de civilización.

La era pre alfabética(sociedad oral)

Medios de comunicación:

La palabra (único), Permanece en la memoria, perecedera, No reproducía

mecánicamente. Unidad de lugar de la comunicación

Efectos sensoriales:

Predomina el sentido auditivo, Equilibrio de todos los sentidos, Efectos políticos y

sociales, Todos los hombres sabían lo mismo (nadie sabía más o menos que nadie), No

había, analfabetismo ni especializaciones, Agrupaciones en tribus.

b) era alfabética (sociedad escrita)

Medios de comunicación:

Alfabeto fonético, Imprenta, Efectos sensoriales (la vista)

Comunicación se volvió impersonal, Lectura silenciosa, Sentidos dejaron de tener la

misma relevancia, Efectos políticos y sociales, Creación de libros, Alfabetización

universal, Homogeneidad de moneda, nación, literatura y lengua.

c) era electrónica (aldea global)

Medios de comunicación:

Telégrafo, cine, fotografía, teléfono, gramófono, radio, tv, internet

Efectos sensoriales

Vuelve a tener importancia los demás sentidos, armonía sensorial, inmediatez , Emisor y

receptor en vivo

Efectos políticos y sociales

Reprivatización (tribus en simultaneo, escala global), político vía TV

29) Las tres fases de las tecnologías electrónicas en la cultura contemporánea.

Los medios son prolongaciones de algunas facultades humanas, físicas o psíquicas.

31) Contexto histórico, temas fundamentales y orientación metodológica de los

primeros estudios sobre la comunicación de masas en Estados Unidos (De

Moragás Spá, “Estudios sobre la comunicación de masas…”)

Entre la primera y segunda guerra mundial surgen una serie de problemas políticos y

económicos, a partir de ello surgen las investigaciones de comunicación de masas. Al

mismo tiempo se crea un gran campo de estudio vinculado a lo moral. Allí se estudia la

influencia de la comunicación en relación a la violencia como tambien sus efectos

sociales.

Primero se buscó conocer los estados de opinión para despues actuar en relación a

estos. Años después lo que se busca es “crear” estados de opinión y así podes conseguir

objetivos pautados desde el poder. Se le empezó a dar más importancia a la opinión

pública y a la propaganda política. A principio de los 40´ se centra la atención en la radio y

medios de comunicación como medio de propaganda política.

En 1941 se comienza a formar la opinión pública para la entrada de los Estados Unidos

de AMerica a la segunda guerra mundial. Los nazis usaban el cine para contruir una

imagen sobre EE.UU, tambien propaganda norteamericana anti comunista y sovietica.

Se puede analiza a la propaganda de dos maneras:

Estudios sobre campañas norteamericanas para la presidencia

Estudios sobre propaganda y opinión pública en general

Luego de la segunda guerra mundial se pueden analizar cuatro factores:

la función electoral de la comunicación

la necesidad de una política de opinión pública

el recuerdo de la propaganda nazi

la crítica al sistema comunicativo soviético

32) Contextualización histórica y fundamentos epistemológicos de la teoría

hipodérmica: campos de estudio involucrados (Wolf, “La teoría hipodérmica”)

La teoría hipodérmica estudia al fenómeno de la comunicación de masas y la conexión de

este fenómeno con las actividades totalitarias de la época. Surge como consecuencia de

las dos guerras mundiales y la difusión de la comunicación de masas. Lo que busca es

responder a la pregunta de ¿Que efecto producen los medios en una sociedad de masas?

Según la misma se puede generar un estímulo para “inyectar” debajo de la piel en cada

persona de la sociedad. De ser así cualquiera alcanzado por la propaganda podrá ser

manipulado y llevado a actuar.

33) Hipótesis de Wright-Mills (Wolf, “La teoría hipodérmica”).

El hecho de que los individuos estén aislados, anónimos, separados, atomizados, como

átomos aislados que reaccionan por separado a las sugerencias de los medios de

comunicación, nos lleva a que si los mss. Llegan a los individuos de la mesa, la

persuasión puede ser fácilmente inoculada. Es decir, si la propaganda da en el blanco, se

obtiene el éxito preestablecido.

34) Paradigma de Lasswell sobre el estudio científico del proceso de comunicación.

El estudio del proceso de comunicación se centra en las siguientes preguntas:

¿Quién (análisis de control)

dice qué (análisis de contenido)

en qué canal (análisis de medios)

a quién (análisis de audiencia)

o y con qué efecto? (análisis de los efectos)

35) Funciones especializadas en el proceso social: algunas equivalencias

biológicas en la sociedad humana.

Algunas equivalencias biológicas en la sociedad humana (grupos es instituciones que las

desempeñan)

El análisis de comunicación trata sobre las especializaciones que comportan ciertas

funciones

o Supervisión o vigilancia del entorno

o Correlación de las distintas partes de la sociedad en su respuesta al

entorno

o Transmisión de la herencia social de una generación a la siguiente

Equivalencias biológicas

Un ente vivo tiene procedimientos especializados en cuanto a la recepción de estímulos a

partir del entorno. Tienden a conservar un equilibrio interno y a responder a los cambios

que se produzcan en el entorno con el fin de mantener dicho equilibrio. El proceso de

respuesta exige maneras especializadas a las partes del todo para conseguir una acción

armoniosa. Cuando las pautas de recepción y diseminación de estímulos funcionan de

manera adecuada, las diversas partes del animal actúan concertadamente con respecto al

medio ambiente. En un organismo individual, los impulsos que llegan y los que salen de él

son transmitidos a lo largo de fibras que establecen una conexión sináptica con otras

fibras. Los puntos críticos están en las estaciones de relevo, donde el impulso que llega

puede ser demasiado débil para alcanzar el umbral que hace entrar en acción al vínculo

siguiente. En todo punto de relevo, hay carencia de conductibilidad, conductibilidad total o

intermedia. Esto se ve reflejado en el ejemplo del zorro y el gallinero. Una de las gallinas

sería la centinela que debería alertar al rebaño ante cambios alarmantes en los

alrededores. El zorro sería ese cambio, que puede acercarse al gallinero de tal modo que

procure nos estímulos demasiado leves para inducir al centinela a dar la alarma, o bien

cabe que el animal atacante elimine al centinela antes de que este pueda alertar a sus

compañeros.

36) El proceso de información y los niveles de conductibilidad

Se pueden observar tres categorías de especialistas en cualquier proceso de

comunicación

o Un grupo vigila el entorno político como un todo

o Otro correlaciona la respuesta de todo el estado al entorno

o Otro transmite ciertas pautas de respuesta de los viejos a los jóvenes

Es posible describir la frecuencia con la que un contenido es puesto en conocimiento de

individuos y grupos si se imagina al proceso de información a nivel mundial como una

serie de marcos de atención. Podemos investigar el punto en el que deja de haber

conductibilidad. En las grandes ciudades se encuentran marcos de observación variables,

refinados e interactivos entre todos los marcos de la comunidad mundial. En cambio, en

las regiones aisladas, la forma final que asume la comunicación es un cuento o una

balada. Lo que llega como noticia a las audiencias metropolitanas queda reflejada en el

material temático de cantantes y recitadores de baladas.

37) necesidades, valores y normas en la sociedad industrial

Se estudia a las personas como agentes modificadores del entorno en proceso de

satisfacción de necesidades y, por tanto, de mantener un estado firme de equilibrio

interno. Es posible investigar la sociedad humana en términos de valores. Se puede

establecer una lista de valores comunes a cada miembro del grupo elegido para la

investigación y descubrir el orden de importancia con que tales valores son percibidos.

Por ejemplo, en la civilización industrial se encuentran los valores tales como: poder,

riqueza, respeto, bienestar, inteligencia. Y al no estar equitativamente distribuidos, el

poder, la riqueza y otros valores quedan en un porcentaje pequeño de gente. En toda

sociedad, los valores son moldeados y distribuidos de acuerdo a la ideología.

38. Obstáculos para la comunicación social eficiente

La eficacia o ineficacia de la comunicación en la sociedad humana depende de las

posibilidades de juicio racional que ofrece.

o Insuficiencias técnicas

o Censura y drástica supresión de los viajes

o Ignorancia: es la ausencia en un punto determinado del proceso de

comunicación.

o Falta de cualificación: por ejemplo los periodistas que con tal de dar una

“primicia” no verifican si es del todo real.

o Estructura de la personalidad: tiene que ver con la subjetividad; por

ejemplo una persona optimista puede ver una situación por el lado más

positivo, al contrario de una persona pesimista.

o Valores de poder, riqueza y respeto: algunos ejemplos son cuando se

distorsiona el contenido de la comunicación para que se amolde a una

determinada ideología, o se intente influenciar al mercado.

39) Distinción entre masas y público

Toda persona que posea símbolos de referencia comunes es miembro de la masa, en

cambio, para ser miembro del público es esencial participar en la actividad pública de

determinado lugar, o afectarlo expresamente. Un individuo deja de ser miembro de la

masa y se convierte en público cuando aspira a influenciar en la vida pública.

40) Representa una visión global de los medios de comunicación de masas en su

conjunto. La mayor diferencia con las teorías anteriores es que la pregunta de fondo no es

sobre los efectos, sino sobre las funciones de las comunicaciones de masas en la

sociedad. Este concepto coincide con el abandono de la idea "efecto intencional", para

concentrarse sobre las consecuencias objetivamente demostrable de la acción de los

media sobre la sociedad o sus subsistemas. Además cambia también en torno a las

funciones analizadas, ya que están ligadas a la presencia normal de los media en la

sociedad.

41) La teoría sociológica del estructural-funcionalismo describe la acción social (y

no el comportamiento) en su adherencia a los modelos de valor interiorizados e

institucionalizados.

El sistema social está concebido como un organismo cuyas distintas partes desempeñan

funciones de integración y de mantenimiento del sistema.

La lógica que regula los fenómenos sociales está constituida por las relaciones de

funcionalidad que sirven de guía para solucionar los 4 problemas fundamentales a los que

todo sistema social debe hacer frente. La acción social contribuye a la satisfacción de las

necesidades del sistema.:

1- la conservación del modelo y el control de las tensiones.

2- La adaptación al ambiente (todo sistema social debe adaptarse al propio ambiente

social).

3- La persecución de la finalidad (todo sistema social tiene varias finalidades que

alcanzar).

4- La integración (las partes que integran el sistema deben estar relacionadas entre sí).

42) Un subsistema especificó está compuesto por los aspectos de la estructura social

global que resultan importantes respecto a alguno de los problemas funcionales

fundamentales. Raramente un sistema social depende para la solución de un imperativo

funcional de un solo mecanismo o subsistema. Un subsistema puede ser disfuncional en

la medida que obstaculiza la satisfacción de alguna de las necesidades fundamentales.

43) En relación con el individuo, y respecto a la mera existencia de los medios de

comunicación de masas se identifican otras tres funciones:

1- La atribución de status y prestigio a las personas/grupos objeto de atención por parte

de los medios.

2- Fortalecimiento del prestigio para los que se someten a la necesidad y al valor

socialmente difundido de ser ciudadanos bien informados.

3- Fortalecimiento de normas sociales (función relacionada con la ética, ayuda a descubrir

casos como coimas, etc.).

Con respecto a las disfunciones, las corrientes informáticas que circulan libremente

pueden amenazar la estructura fundamental de la propia sociedad. La difusión de noticias

alarmantes puede generar reacciones de pánico en lugar de reacciones de vigilancia

consciente. El exceso de información puede llevar a un repliegue sobre lo privado, sobre

la que se puede ejercer un control más adecuado. La exposición a grandes cantidades de

información puede originar "disfunción narcotizante", donde se desvía la energía humana

de participación hacia un conocimiento pasivo.

44) Los estudios sobre los efectos de los medios pasan de la pregunta: ¿Qué es lo que le

hacen los medios a las personas? a ¿Qué hacen las personas con los medios?. Los

mensajes son disfrutados, interpretados y adaptados al contexto subjetivo de

experiencias, conocimientos, motivaciones del receptor. Emisor y receptor son partes

activas del proceso de comunicación. Se relaciona el consumo, uso, y por lo tanto, el

efecto de los medios con la estructura de necesidades que caracterizan a un usuario.

47)Al terminar la primera guerra mundial, hubo en algunos países fuertes expectativas de

cambios y movimientos revolucionarios (la revolución Rusa en octubre de 1917, en 1919

la república de Weigmar asistía a conflictos insurreccionales importantes , en Italia la

expansión de las huelgas y la toma de fábricas, en España conflictos sociales y huelgas

en la zona de Cataluña y Barcelona).

Seguido a estos movimientos revolucionarios que sacudió a la clase media empobrecida

de Europa y ex combatientes desocupados se empezaron a concretar movimientos

contrarrevolucionarios que usaban la simbología y fachada socializante pero que eran

autoritarios.

En este marco asume Adolf Hitler al gobierno a través de elecciones.

El Gobierno de Hitler llevó a cabo una tarea de demagogia y exterminio al mismo

tiempo.En 1933 Goebbels , ministro de propaganda crea la cámara de cultura

(comprendía la cámara de escritura , de prensa , de radiodifusión , de teatro , de musica ,

de artes plásticas y posteriormente la de cine).el objetivo fundamental de estas cámaras

no era la promoción sino el control.La vida intelectual alemana dio un vuelco muy

importante , muchas universidades perdieron una gran cantidad de su plantel , y algunos

profesores también se adhirieron al nazismo.Tantos desde el cine como de las

programaciones radiales y en los medios gráficos se desarrolló lo que se llamó “la cultura

nazi” (exaltación de los valores de la cultura alemana , culto al coraje , estímulo a la

militarización , construcción de una épica en torno al buen soldados , fuerte discriminación

racial).

48) La “Teoría crítica” consiste en las condiseraciones de Horkheimer con respecto al

pensamiento basado en la lógica aristotelica en la cual existe una separación entre el

pensar y el actuar. El autor considera que con esta lógica de pensamiento la humanidad

cayo en la barbarie del totalitarismo.Las corrientes que desarrollaron la racionalidad

iluminista dentro del contexto del capitalismo, priorizaba el crecimiento económico y se

autoprohibían valorar del mismo modo otras esferas cotidianas y vitales, las cuales fueron

retomadas por los movimientos fascistas.

49) La industria cultural se define como distintos fenómenos que apuntan al modelo

civilizatorio que tiene a la homogeneización y masificación de los bienes culturales y por lo

tanto del ser humano.

50) Se trata de una cultura que privilegia los productos en serie sobre la originalidad de la

obra de arte. Se apunta solo a la igualación y a la producción en serie, sacrificando

aquello que distingue a la obra del sistema social.

Son ejemplos el cine y la radio donde vuelven a todos por igual escuchas o espectadores

para remitirlos autoritariamente a los programas iguales de las diversas estaciones.

Con este concepto se habla de la masificación de producción y consumo que incide en los

modos de disfrute y ocio del individuo burgués. Así es como se ve al hombre en masa

valorado únicamente por lo que puede o no consumir.

51) La escuela de Frankfurt tuvo gran incidencia en el pensamiento europeo y

latinoamericano de los 70s (el mayo francés en 1968 , las corrientes que proponían la

liberación de latinoamerica y las actitudes críticas despertadas en los ambientes

estudiantiles)

52) Actividades productivas y comerciales guiadas por una estrategia y rentabilidad

económica que, según el contexto político y socioeconómico en el cual se desenvuelvan

podría integrarse también a estrategias sociales y publicas.

53) Promover el consumo maximo: se busca la universalidad del publico, no solamente

implicando una estandarización de productos sino tambien dos procesos contradictorios y

complementarios: sincretizacion y homogeneización.

54) Son promotoras y reductoras de identidades, memorias, sueños y proyectos

colectivos. Se le agrega la que tambien es propia y particular, y que esta representada

también por su dimensión material y tangible.

55) Creación: define la creación cultural como tal.

La creatividad es fundamental y necesaria.

Producción

Distribución

Consumo

Fuertemente interrelacionadas, para producir se necesita crear, y a la vez la distribución

requiere de una producción y el consumo también, etc.

56) Consumo Compra: Se canaliza la producción destinada a la adquisición personal de

productos culturales y comunicacionales, como los libros, revistas, fonogramas. Consumo

Participación: Dado por la utilización personales de determinados servicios culturales, se

hace necesaria.

57)El concepto de sistema de Saussure: la organización de la lengua como sistema;

el valor de los signos.(Vitale,”La fundación sausserana)

La lengua debe ser entendida como un sistema que se encuentra conformado por

valores, estos solo se pueden apreciar con la parte opuesta del valor a entender,

es decir que lo importante en este caso es la diferenciación de estos elementos

entre si, dando a entender que la lengua es un sistema de diferencias.

En la lengua entran en juego dos elementos clave los cuales son las ideas y los

sonidos, partiendo de aquí podemos entenderla como un sistema de valores puro,

cuando hablamos de ideas nos referimos al pensamiento humano, este no puede

ser definido ni entendido del todo ya que no tiene una forma ni organización dada;

cuando hablamos de sonidos también aplica este característica de no estar

diferenciados.

La lengua es la encargada de dar sentido a una idea que anteriormente carecía de

forma y organización.

58) Nociones de sincronía y diacronía.(Vitale, “La fundación saussureana”)

Se puede entender por sincronía como una analogía interesada en la lengua en

un momento exacto y preciso de la historia, este enfoque se encuentra dirigido

hacia entender la historia y evolución del idioma; este enfoque se basa en

estudiar la lengua sin considerar la acción del tiempo sobre esta y de manera;

considerándola como un conjunto organizado de elementos dados

simultáneamente.

Cuando hablamos de diacronía nos dirigimos hacia entender la lengua y estudiarla

basándonos en la evolución e historia de esta, se estudia tomando en cuenta y

reconstruyendo todos los pasos del la lengua desde su origen hasta el momento

actual para así entenderla.

59)Caracterización y ejemplos de las relaciones sintagmáticas y las relaciones

asociativas entre los signos de la lengua.

En las relaciones sintagmáticas se caracterizan por poseer una composición de

dos o mas unidades consecutivas, esta tiene como pilar principal el orden de

sucesión y un numero determinado de elementos, el valor de estos términos

dependerá de la palabra que viene antes o después, el orden es importante para

que esto tenga sentido ya que hay términos en donde cambiamos el orden de las

palabras y no tienen sentido, podemos decir que el sintagma por excelencia es la

oración.

La relación asociativa tiene un carácter no lineal y no posee orden ni numero de

elementos fijos, esta se basa en las asociaciones que hacemos a nivel mental y de

pensamiento que van a varían en todo momento y no se podrá determinar de

forma segura como se llevara este proceso a cabo, tienen su base en la diversidad

del cerebro humano el cual define la lengua de cada persona.

Ejemplos

Asociativa:

El chico tiene un caramelo sabor a fresa

Entre niño y chico existe una relación asociativa, ya que se esta sustituyendo un

termino por otro con el mismo significado.

Sintagmatica:

· El niño tiene un caramelo sabor a fresa

Nino y tiene tienen una relación sintagmática, ya que esta es una relación de

combinación y un termino depende del otro para tener sentido.

60)Aplicaciones de las nociones de sintagma y paradigma(sistema) a sistemas

no lingüísticos(Vitale,”La fundación saussureana)

61)Los tres mensajes de la imagen publicitaria(Barthes, “Retorica de la

imagen”).

Cuando analizamos una publicidad tenemos que tener en cuenta los 3 mensajes

de la imagen publicitaria, el primero el lingüístico que hace referencia al lenguaje

escrito que se encuentra en la publicidad y ayuda a identificar sus elementos sin

darle ningún tipo de interpretación personal, funciona como un ancla para todos

los posible signos denotados.

El mensaje denotado se basa en una identificación primaria y teórica de l que

estamos viendo, tomando en cuenta que es un proceso natural, donde solo hace

falta la percepción.

El mensaje connotado es aquel que no esta explicito, este va a depender de los

conocimientos, experiencias o recuerdos propios de la persona que se para frente

al mensaje visual, cada individuo podrá darle un significado distinto partiendo de

su cultura y de lo anteriormente mencionado.

62) Nociones de denotación y connotación en el mensaje visual(Barthes,” Retorica

de la imagen”)

La denotación la podríamos entender como es mensaje literal que buscamos comunicar,

es aquello que entendemos en primera instancia al ver un mensaje visual, se basara en

conocimientos básicos dependiendo del tipo de mensaje pero es lo que realmente

significa para todo el mundo.La connotación por la otra parte es aquella percepción

personal y subjetiva del mensaje a analizar o entender, este va a depender estrictamente

del contexto donde sea empleado el mensaje.

63. El concepto de ideología en el estructuralismo marxista (Althusser , ¨Ideología y

aparatos ideológicos de estado¨)

En la concepción marxista tradicional, el Estado aparece como medio de dominación de

una clase sobre las demás; aparece como instrumento de poder, aparece como

instrumento de coerción y represión.

Se debe distinguir entre el poder de estado y el aparato de estado. Él decía que el

proletariado debía tomar el poder del estado para destruir el aparato burgués

64) Caracterización de los aparatos ideológicos de Estado (EIA), distinción entre

estos y los aparatos represivos; ejemplos.

El aparato de estado, es represivo y en situaciones límites utiliza la violencia. Lo

comprenden: el gobierno, la administración, el ejército, la policía, los tribunales, etc.

Mientras que los aparatos ideológicos de estado funcionan masivamente con la ideología

como forma predominante, pertenecen al dominio público.

Son: AIE religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, de información y cultural.

65) La interpretación de la ideología a los individuos como sujetos sociales.

Hablar de ideología es hablar de sujetos y viceversa. Los sujetos solo son tales dentro de

una ideología.

El individuo no puede separarse del aparato ideológico. La ideología siempre es centrada

en el sujeto, la ciencia no separación tajante.

66. Modelos históricos de control social según Foucault: la lepra y la peste.

El modelo más antiguo se utilizó con los leprosos, a los cuales se los excluía. Se utilizaba

una práctica del rechazo, del exilio-clausura.La gente tenía prohibido salir de su zona bajo

pena de vida. El síndico cerraba cada puerta y se llevaba las llaves.Solo circulaban por la

calle intendentes, síndicos, soldados y entre casas infectadas los cuervos (comiéndose

cadáveres)

67. Descripción del panóptico de Bentham; sus funciones y efectos en relación con

el poder.

El panoptismo es la combinación de tres elementos: la vigilancia, el control y la

corrección. Esta forma, que se ejerce sobre los individuos, se organiza a través de una

red de instituciones.El efecto más importante del panóptico es inducir en el detenido un

estado consciente y permanente de visibilidad que garantizaría el funcionamiento

automático del poder, sin que ese poder se esté ejerciendo de manera efectiva en cada

momento, puesto que el prisionero no puede saber cuándo se le vigila y cuándo no.Busca

auto regular, evita el aislamiento y busca la eficiencia en el autocontrol

68. Distinción entre disciplina-bloqueo y disciplina-mecanismo.

La disciplina bloqueo: la institución cerrada, establecida en los márgenes, y vuelta toda

ella hacia funciones negativas: detener el mal, romper las comunicaciones, suspender el

tiempo.La disciplina mecanismo: un dispositivo funcional que debe mejorar el ejercicio del

poder volviéndolo más rápido, más ligero, más eficaz, un diseño de las coerciones sutiles

para una sociedad futura.

69. La formación de la sociedad disciplinaria.

Las disciplinas son técnicas para garantizar la ordenación de las multiplicidades humanas.

La formación de la sociedad disciplinada remite a un gran número de procesos históricos

amplios. En el cual tiene lugar: la economía, aspectos jurídico-políticos, científicos, etc.

El disciplinamiento fijó individuos dentro de instituciones, pero no logró consumirlos

completamente en el ritmo de las prácticas productivas y la socialización productiva; no

alcanzó el punto de impregnar por completo la conciencia.

70) Aportes de los pensamientos de Gramsci a la conceptualización de la cultura y

la sociedad (Entel, “Aproximación a los Estudios Culturales”)

Pensaba que no había una relación mecánica entre crisis económica y crisis política.

Conceptualizaciones de Gramsci:

“Sociedad civil” que está conformado por los organismos “privados”.

“Sociedad política o Estado”: función de “hegemonía” que el grupo dominante ejerce en

toda la sociedad.

“Dominio directo”: se expresa en el Estado .

Estas son funciones “organizativas y conectivas”.

El Estado es el instrumento para adecuar a la sociedad civil a la estructura económica. En

la estructura económica y el Estado con su legislación y coerción, está la sociedad civil.

71) Origen de los Cultural Studies. La New Left británica y la Escuela de

Birmingham (Entel, “Aproximación de los Estudios Culturales”)

A fines de la década de los años 50’s , pensadores ingleses desarrollaron estudios y

polémicas que revisaban el marxismo ortodoxo y el leninismo como versiones

althusserianas del tema. Esta escuela albergaba investigadores a los cuales no tenían

apoyo.

72) Principales representantes de los Cultural Studies. Aportes conceptuales de

Hoggart, Thompson y Williams.

Richard Hoggart: escribe un libro, ahí en el redacta que la clase obrera logra sobresalir y

da a conocer el contexto que rodea a esta clase trabajadora, y su cambio cultural.Rymond

Williams: define a la cultura como el medio por el cual los significados y las definiciones

son socialmente construidas e históricamente transformadas. No apela al funcionalismo ni

a investigadores pertenecientes a la teoría crítica.Materialmente llama a la cultura “culto

de la tierra” como asimilación del Iluminismo que se realiza entre cultura y civilización ,se

remite a nombrarla como bienes de espíritu. Contemporaneamente recala a prácticas

culturales como a todo hacer del hombre y generaliza con el concepto de que el hombre

se hace así mismo.

Thompson: él sostenía que no existe crecimiento que al mismo tiempo vaya de la mano

con el crecimiento cultural.” La clase” es una relación y no una cosa. La clase la definen

los hombres, mientras viven su propia historia.

73) Influencia de los Estudios Culturales en América Latina.

Producción cultural entre cultura alta, media y baja, se empezaron a rescatar los gustos

por el cine y el radio teatro. Los trabajos que tuvieron como impronta a un fuerte llamado

al reproductivismo o funcionalismo de izquierda, por momentos han inclinado de modo

excesivo desde pensar la cultura a partir de los aparatos ideológicos del Estado y las

formas de nominación hasta tener cierta visión en relación con la cultura de los sectores

populares.

74) Reformulación del proceso de comunicación en términos de

codificación/decodificación (Hall, codificar/decodificar)

El mensaje tiene que estar construido como cualquier forma de comunicación o lenguaje,

su objeto es el significado, este proceso requiere sus instrumentos materiales, sus

medios, organización y combinación de prácticas dentro de los medios masivos de

comunicación. El producto tiene lugar de forma disuasiva al igual que su distribución a las

distintas audiencias. Ya completado el discurso debe ser transformado.Si no hay

“significado” no puede haber consumo. La producción construye el mensaje.Los

momentos de “codificación” y “decodificación” son momentos determinados, a través de

una “autonomía relativa”, en relación con el proceso de comunicación como un todo.Es un

momento del momento de producción y predominante porque es el punto de partida da la

efectivización del mensaje.

75) La denotación y la connotación en el discurso televisivo.

Denotativo: está fijado por códigos complejos, pero limitados o cerrados.

Connotativo: es más abierto, sujeto a transformaciones más activas, que explotan sus

valores polisémicos, esto quiere decir que cualquier signo ya constituido puede ser

transformable en varias configuraciones connotativas.

76) Conceptos de “cultura dominante” y “significados dominantes”; lectura

hegemónica, negociada y contrahegemónica

“Cultura dominante” cuando los los códigos connotativos no son iguales entre ellos, así

cualquier sociedad puede o cultura tiende a imponer sus clasificaciones del mundo

político, social o cultural, aunque nunca sea unívoco o inestable. “Significados dominate”:

diferentes áreas de la vida social, estas están diseñadas, se ordena. se clasifican y se

codifican antes de que tengan sentido. Trabajo necesario para reforzar y dirigir como

legítima la “decodificación” dentro de las definiciones dominantes en la cuales ha sido

connotativamente significado.

77) Configuración actual del sistema mediático

Tomó la imagen de un árbol para situar las líneas predominantes del sistema mediático

actual. En sus ramas están los sectores de información y entretenimiento, que se unen

entre sí por intermedio de un hilo conductor invisible (tecnologías avanzadas) que termina

por entrelaza y lubricar a las demás en un circuito común de elaboración, irradiación y

comercialización de contenidos, productos y servicios. El árbol pertenece a un número

de corporaciones que se encargan de fabricar datos, sonido e imágenes, en busca de

incesante lucro a escala global. Esas corporaciones se establecen gracias a sus canales,

plataformas y soportes de comunicación digitales que interconectan pueblos, sociedades,

economías y culturas.Todo parece depender de lo que vemos, oímos y leemos en e

campo de la transmisión mediática para ser socialmente reconocido.

Las características del sistema mediático son:

1. capacidad de fijar sentidos e ideologías, formas opiniones y trazar líneas

predominantes del imaginario social. Selecciona lo que se puede y lo que debe ser

visto, oído y leído por el conjunto de los ciudadanos. También elige los actores

sociales, analistas y comentaristas programados para decir aquello que sirve a los

intereses del capital.

2. intenta colocar dentro de sí todos los léxicos al servicio de sus objetivos

particulares

3. presenta al medio como el más adecuado de traducir anhelos de la sociedad,

como si solamente él pudiera convertirse en instancia de organización societaria.

4. Control selectivo de las informaciones, de la opinión, y de las medidas de valor

que circulan socialmente. La meta es vaciar los análisis críticos, evitando roces

entre las interpretaciones de los hechos y su entendimiento por parte de los

individuos.

78) Límites y agravantes de la configuración monopólica

Los perfiles corporativos, los objetivos y la filosofía de grandes empresas como Coca

Cola no difieren en nada con los de monopolios mediáticos.Los matices están en las

áreas de actuación, aunque esa separación viene reduciéndose cada vez más por las

fusiones de empresas y el avance tecnológico. Hoy, megaempresas y bancos tienen

participación accionaria en los medios aumentando intereses mutuos.Existe entonces una

intersección cada vez mayor entre capital financiero y capital mediático. Con el lastre

financiero asegurado por bancos y fondos de inversión, los medios se convierten en

actores económicos de primera línea (tienen altas tecnologías, know how gerencial, etc.).

Para preservar el sistema monopólico y su lucro en permanente expansión, las

corporaciones recurren a dos maniobras:

1. centralización del capital ejerciendo poder financiero en busca de economía de

escala, y liderazgo en el mercado.

2. protección de las ventajas tecnológicas por medio de patentes, leyes de

licenciamiento y derechos de propiedad intelectual

79) El control de la rentabilidad en el sistema corporativo de medios

Se invierte mucho en herramientas tecnológicas ya que gracias a ellas grandes empresas

acumulan volumen de informaciones esenciales para decisiones estratégicas.

Ya no se exige proximidad entre los lugares de planeamiento, producción y consumo, por

lo que se crean centros de inteligencia que se encargan de establecer prioridades, planes

de innovación, etc.

80) La gestión de identidades y la mundialización cultural

la competencia para internacionalizar la producción cultural depende de

combinaciones entre las líneas de inversiones externas y los entornos económicos

y socioculturales. Cuando los consumidores se inclinan por la producción local, los

conglomerados se encargan de reforzar estrategias de regionalización

Existen tres modelos estratégicos de superación de las diferencias culturales que

sirven como referencia

1. Modelo tradicional se basa en la aculturación forzada, cuando las características y

el espíritu de la organización prevalecen sobre los trazos culturales receptores. La

transferencia de los valores de la empresa hacia el público ignora las diferencias

culturales de y rechaza los valores originarios.

2. Idealización del espíritu de la empresa. la diversidad cultural no es negada, pero

los trazos específicos del contexto son desconsiderados.

3. Modelo armónico tiene flexibilidad en las relaciones entre la empresa y su medio.

Para conquistar a los mercados se aproxima a las diversas culturas

correspondientes a los contextos espacio-temporales.

81) Distinción entre ética y moral (Ricoeur, “Etica y Moral”)

La ética para una aspiración e una vida cumplida bajo el signo de las acciones estimadas

buenas , y el de la moral para el campo de lo obligatorio, marcado por las normas,

obligaciones, las prohibiciones, caracterizadas a la vez por una exigencia de universalidad

y por un efecto de coerción.

82) Los tres componentes de la definición de ética según Ricoeur.

1. La primacía de la ética sobre la moral

2. la necesidad, sin embargo, para la aspiración ética, de pasar por el tamiz de la

norma.

3. La legitimidad del recurso de la norma a la aspiración, cuando la forma conduce a

conflictos para los que no se encuentra otra salida que una sabiduría práctica que

reenvía a lo que, en la aspiración ética, está más atento a la singularidad de las

situaciones.

83) Relación entre aspiración ética y norma moral; la exigencia de universalidad y el

imperativo categórico de Kant; el sentido de justicia en Rawls

La aspiración ética y norma moral ambas hacen referencia a las costumbres, y vivir bien y

para el otro, en instituciones justas.

La exigencia de universalidad denominado como deseo de la vida buena, se entiende

como una regla formal, que dice no lo que hay que hacer, sino a qué criterios es preciso

someter las máximas de la acción; siendo válida para todo hombre, en cualquier

circunstancia, y sin tener en cuenta las consecuencias.

Kant introduce el segundo imperativo categórico, donde formula “Actúa siempre de

manera tal que trates a la humanidad, en tu persona y en la del otro, no sólo como un

medio, sino siempre también como un fin en si” introduciendo la idea de humanidad, la

humanidad en mi persona y en la persona de otro; Prohíbe tratar a la persona como un

medio y exige tratarla como un fin en sí.

Rawls razona como moralista y toma en cuenta la injusticia radical en la distribución de

las ventajas y desventajas en toda sociedad conocida. Donde la justicia se define por la

maximización del bien para el mayor número.

84) Ejemplos de juicio moral en situación.

1. En europa occidental, se enfrentan la moral de los derechos del hombre y la

apología de las diferencias culturales.

2. Conflicto de los deberes, se trata de la práctica de la medicina en alto riesgo

3. Problema en el plano ético con lo justo y lo injusto con la diversidad de las cosas a

repartir. Desaparece en el procedimiento de la distribución en una enumeración

que pone unos tras otro los ingresos y los patrimonios, las posiciones de

responsabilidad y las de autoridad, los honores y las reprobaciones.

85) Propiedades para la aceptabilidad de un proceso argumentativo.

Nadie que pueda hacer una contribución relevante puede ser excluido de la participación.

a. A todos se les dan la mismas oportunidades de hacer sus aportaciones.

b. Los participantes tienen que decir lo que opinan.

c. La comunicación tiene que estar libre de coacciones tanto internas como externas,

de modo que las tomas de posición con un sí o con un no ante las pretensiones de validez

susceptibles de crítica únicamente sean motivadas por la fuerza de convicción de los

mejores argumentos.

86) Fundamentación ético-discursivo del punto de vista moral.

Consiste en que el contenido normativo de este juego, por una regla de argumentación,

pasa a la selección de normas de acción que están dadas en los discursos prácticos. Por

así decirlo en forma de acción y argumentación orientadas al entendimiento. Como se

plantea el problema de la aplicación de las normas.

87. La necesidad de una ética de la comunicación en el mundo mediático. (Bonete

Perales, ¨introducción¨)

Nos encontramos en una aguda crisis moral, ya que los medios son orientados en mayor

medida por criterios de utilidad, inmediatez, eficacia y de rentabilidad. Todo torna a que

los medios audiovisuales utilicen más la racionalidad instrumental por encima de una

racionalidad ética. Por esto anteriormente mencionado, es que hay una urgencia de

construir una ética de la comunicación como disciplina teórico-práctica. Y

por el desarrollo continuo de nuevas tecnologías, las cuales difunden el mensaje con

mayor rapidez y abarcan más cantidad de personas. Se requiere ante todo criterios

morales concretos que inspiren la práctica profesional.

88) Los cinco marcos de los conflictos morales de los profesionales de los medios.

Los cinco marcos son: profesional, empresarial, jurídico, político y educativo.

89) Surgimiento y definición de la ética de la computación.

En los 50s Wiener , fundador de la cibernetica, hace un tratado “Cybernetcs” donde

estudia los procesos de comunicación y control en los seres humanos y en las máquinas

construidos por los mismos.Estos planteos fueron inspirados en los conceptos

presentados en su obra sobre la cibernetica como tambien por el desarrollo de las

computadoras digitales.Ya en ese momento el autor anticipaba el enorme impacto que

esos desarrollos teconológicos iban a tener en sobre los seres humanos , sus valores

fundamentales , la vida , la seguridad , la salud y el conocimiento.

- 60s comienzan a aparecer obras de carácter mucho mas específico sobre el tema

,surgen los primeros conflictos de carácter ético por la utilización inapropiada de las

computadoras como por ejemplo la invasión de la privacidad por parte de las agencias del

gobierno de los estados unidos.

-70s comenzó a ser utilizado el término “Computer ethics” por Walter Maner para referirse

al campo de investigación que considera los problemas éticos agravados , transformados

o creados por la tecnologia de las computadoras.

-80s A la par del desarrollo cada vez mas veloz de las computadoras , se desarrolla la

etica de la computacion como una disciplina independiente . Surgen trabajos que se

convierten en clásicos del campo.

-90s El campo de Computer Ethics se expande de manera considerable (cursos en

universidades , centros de investigación , seminarios , conferencias , textos y

organizaciones de tipo profesional).

Walter Maner define Etica de la computación como el campo o disciplina que deberia

cubrir los problemas éticos agravados , transformados o creados por la tecnología de la

computación. Deborah Johnson caracteriza la disciplina como aquella que tendria que

estudiar la forma en que la computadoras presentan “nuevas versiones de problemas y

dilemas morales usuales exacerbando viejos problemas y forzando la aplicación de las

normales morales ordinarias en dominios no registrados.

90) Los principales problemas éticos generados por el uso de tecnologías de

información y la comunicación.

Están relacionados por un lado con la privacidad, la información que se transmite y la

propiedad; y por otro lado los efectos que pueden generar en el mundo del trabajo y las

relaciones interpersonales en general ya que al tener un alcance que no es físico los

límites entre trabajo, aprendizaje y ocio se vuelven indefinidos : por ejemplo se utiliza para

buscar pornografía , buscar otro trabajo o se intervienen los teléfonos celulares. Por otro

lado también debilitan la participación y cohesión en el lugar de trabajo ya no hay lugar

para conceptos como la cultura del trabajo la solidaridad o el trabajo en equipo y los

valores éticos. Se plantea entonces que debería ser una herramienta de inclusión,

cohesión y aprendizaje y reducir las desigualdades existentes.

91) El concepto de responsabilidad moral en el desarrollo y empleo de sistemas de

información.

La responsabilidad moral no debe atribuirse a las computadoras o a los aparatos sino a

los seres humanos que crean estas tecnologías. Debe tenerse presente en tres sentidos

La persona debe rendir cuentas por acciones pasadas ya sea por culpa o elogios de la

misma.

La persona es responsable por el cuidado o bienestar de otros debido al rol social

especifico que cumple.

Ya que la persona es capaz de tomar decisiones la responsabilidad es una disposición de

la personalidad, se puede esperar entonces que las personas estén dispuestas a asumir

las consecuencias de sus actos.

92) La información como bien primario en las sociedades democráticas.

Para que una sociedad sea verdaderamente libre, tiene que tener suficiente conocimiento

de los hechos y de los valores en juego. Es por esto que la información es un bien

primario (para la libertad), sin embargo, esta información debe ser acerca de temas

relevantes , aquellos sobre los cuales es necesario decidir y tomar partido. La información

falsa, es la negación misma de la información.

93) La fragilidad del sistema de información periodística: riesgos éticos (

Bettetini,”la verdad en la información”)

Es difícil llevar a cabo una verificación y control sobre las fuentes de la información, es

difícil tener control sobre la difusión de una noticia, en cierta forma la primera noticia es

vencedora e incontrolable.

94) La comunicación en red y su incidencia en las sociedades democráticas (

Bettetini,”la verdad en la información”)

Internet es vista como un elemento que puede potenciar el sentido de la democracia de

nuestra sociedad gracias a la aparente igualdad de acceso de información disponible y

difusión de la misma.

95) La responsabilidad moral de los operadores de la información ( Bettetini,”la

verdad en la información”)

El daño que pueden causar acarrear los operadores del sistema de información a un

ciudadano protagonista-víctima de una noticia falsa es altísimo, puede terminar con su

carrera.

96) El problema de la objetividad de la información: aplicación y límites de concepto

(Bettetini,”la verdad en la información”)

a. algunos informes un tanto diferentes pero igualmente objetivos

b. informes verdaderos pero no objetivos porque son excesivamente parciales con

respecto a lo que hay que narrar

c. infinitos informes falsos y por lo tanto tampoco no son objetivos

97) Diferencias en las formas de representación de la violencia de los distintos

medios (Bettetini” la violencia y la representación del mal”)

3 efectos principales:

El primero está constituido, justamente por el efecto mimético directo: grandes y chicos

están expuestos a grandes cantidades de violencia representada puede hacerse mas

agresivo o desarrollar en el tiempo desvalores y actitudes en el comportamiento

favorables al uso de la violencia como medio para resolver los conflictos.

el segundo habla de la exposición de violencia a los chico a través de la pantalla se hacen

menos sensibles al sufrimiento del mundo real y menos sensibles al sufrimiento ajeno.

el tercero habla de grandes y chicos expuestos a dosis considerables de representaciones

violentas puede pueden tender a sobrestimar a la tasa de violencia real.

98) El problema de la libertad artística: la discusión sobre sus posibles límites

(Bettetini” la violencia y la representación del mal”)

La difusión endémica de la idea falsa de que la tarea principal de un artista es shockear al

público: si no, no se entiende porque se casi automáticamente dignidad estética a quien

pone en escena nuevas perversiones y escenas más fuertes de las hechas hasta el

momento.

99) Dimensión pragmática de la representación de la violencia en los medios

(Bettetini” la violencia y la representación del mal”)

Es la violencia de la comunicación excesiva la que aniquila a su interlocutor forzando los

tiempos, llevando al extremo la dramatización de los tonos, pretendiendo imponerse con

un ultimátum, mientras que cada comunicación auténtica es gradual, prudente y

respetuosa del otro.

100) Objetivos tradicionales ante la publicidad (Bettetini, “los fundamentos de una

ética de la publicidad”)

Iniciativa informativa al servicio del lector por parte de un medium neutral a la iniciativa

publicitaria que logra superar la puerta de entrada de los medios de gracias a la habilidad

de un sujeto interesado en que el comunicado alcance al público.

101) Significados sociales y publicidad (Bettetini” la violencia y la representación

del mal”)

La publicidad, se afirma, es conservadora. Su mecanismo de acción fundamental está en

el afianzamiento de incitaciones preexistentes en la reactivación de valores y de fuerzas

latentes pero consolidadas en el tiempo.

102) Principales problemas éticos de la publicidad y la comunicación

empresarial (Bettetini” la violencia y la representación del mal”)

El principal problema de la publicidad es que para la publicidad la incitación al consumo

debe ser de una forma dulce, nunca absolutizadora y que no debe nunca cargar el objeto

que se reclama con un valor absoluto que no puede tener, por lo tanto, una incitación que

no puede ser exasperada y que siempre debe dejar un cierto margen de libertad al

comprador. El principal problema de la comunicación es problema de la comunicación

institucional, lo que quiere decir, sobre todo pensar, racionalizar, aclarar, simplificar la

relación entre la institución y todos sus diferentes interlocutores , las instituciones

públicas se dan cuenta que deben no solo comunicar mejor los propios servicios y las

propias acciones específicas, sino también su legitimidad y que deben informar sobre su

estructura y su manera de trabajar pasando no solo a dinámicas de la comunicación

unidireccional, sino a dinámicas propiamente relacionadas con los interlocutores