1

2. La vía de la autonomía: de Kant a la “conciencia

estética”

2

2.1. La estética kantiana

2.1.1. La doctrina de las facultades en la Crítica del juicio.

2.1.2. La noción de fin. El placer y su fundamento a priori.

2.1.3. La definición de belleza: características del juicio de gusto.

2.1.4. Lo sublime y el genio.

3

2.1.1. La doctrina de las facultades en la Crítica del juicio.

• Definición kantiana de filosofía: “ciencia que relaciona todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana” (Crítica de la razón pura).

4

¿Existe una forma superior de las facultades?

• Kant se propone encontrar en cada facultad la ley de su ejercicio, su principio a priori.

• Los principios a priori de las facultades son : conformidad a leyes, finalidad, fin final.

5

Sentidos de la palabra “facultad”

• Sujeto – representación – objeto

• Hay tantas facultades como tipos de relación entre el sujeto, la representación y el objeto:

• Facultad de conocer:– El conocimiento es una conformidad entre la

representación y el objeto.

6

• Facultad de desear: entre la representación y el objeto hay una relación de causalidad.

• Sentimiento de placer o dolor: la representación produce en el sujeto una intensificación (o una traba) de su fuerza vital.

7

Tabla de las facultades (Kant 1981: 98)

Facultades totales del

espíritu

Facultades de conocer

Principios a priori

Aplicación

Facultades de conocer

Entendi-miento

Conformidad a leyes

A la naturaleza

Sentimiento de placer o

dolor

Facultad de juzgar

Finalidad [Conformidad

a fin]Al arte

Facultad de desear

Razón Fin final A la libertad

8

2.1.2. La noción de fin. El placer y su fundamento a priori.

Cuestiones a tratar:a) El juicio y el sentido interno.

b) La noción de fin.

c) El placer y su fundamento a priori.

9

a) El Juicio y el sentido interno

• Juicio = sentido interno = reflexión: hacer objeto de los propios pensamientos las representaciones de uno mismo.

• El sentido interno como solución al problema crítico:↓

10

– Abismo (Abgrund) abierto entre la necesidad mecánica de la naturaleza y la libertad moral: la Crítica del Juicio cerraría el abismo abierto entre la Crítica de la Razón Pura y la Crítica de la Razón Práctica

NECESIDAD MECÁNICA

DE LA NATURALEZA

KrV

Abismo

(Abgrund)

KU

LIBERTAD DEL SER

RACIONAL MORAL

KpV

11

• La teleología:– Investigación de los fines: ¿Cómo sirve al

conocimiento científico?– CJ: técnica de la naturaleza, por analogía con el

ars = ver lo contingente de la naturaleza = empiría como sujeta a una legalidad finalística

– “la teleología es la reflexión de la libertad sobre la causalidad natural”.

– ¿Cómo se pasa de lo uno a lo otro? ¡Mediante el Juicio!

12

• Distinción entre juicio determinante y juicio reflexionante:– Cuando el Juicio está al servicio del

entendimiento o de la razón, hacen juicios determinantes

– Cuando no está al servicio del entendimiento o de la razón hace juicios reflexionantes:

• Juicio teleológico: representa la naturaleza como un sistema de fines (y la cultura, y la historia)

• Juicio estético: ↓

13

– El juicio estético: cuando el Juicio compara el enlace de las representaciones con el juego armonioso de las facultades cognoscitivas, hace juicios estéticos, que son de dos tipos:

• Juicio sobre la belleza: compara las representaciones de la imaginación con las del entendimiento.

• Juicio sobre lo sublime: compara las representaciones de la imaginación con las de la razón.

14

b) La noción de fin

• El fin como conformidad.• Definiciones:• Fin como objetivo: “El concepto de un objeto, en la

medida en que contiene a la vez el fundamento de la realidad efectiva de ese objeto”, CJ, Introducción, parágrafo IV (Kant: 1981:79).

• Fin (como fin cumplido): “El objeto de un concepto, en la medida en que éste [el concepto] viene considerado como la causa de aquél (el fundamento real de su posibilidad)” (CJ, parágrafo 10 –Kant 1981:119 –).

• Validez lógica y validez estética.

15

Validez lógica y validez estética

• Enjuiciamiento de la concordancia entre un concepto y una representación da lugar a dos tipos de juicio:

• Juicio Teleológico:• En el arte (el arte como resultado de una

actividad técnica)• En la naturaleza: la técnica de la naturaleza• Juicio Estético: disposición del objeto que

suscita placer en nosotros.

16

c) El placer y su fundamento a priori

• Recordemos la línea central de la tabla de las facultades:– Sentimiento de placer o dolor - Facultad de juzgar - Finalidad

[Conformidad a fin] - Al arte.

• ¿Cuándo hay placer? Cuando el resultado de un acaecer es adecuado a la determinación de la voluntad.

• El placer es enjuiciado por el Juicio.• Conformidad a fin: las cosas hechas de acuerdo con un

concepto (fin).• Fin externo: la utilidad: ars. Fin interno: la esencia de la

cosa. Conocemos el fin externo, pero no los fines internos.

• ¿Qué tiene que ver esto con el placer a priori? ↓

17

• El a priori del placer: la validez estética de los juicios sobre la finalidad.

• La noción de fin es un a priori de la mente.• En toda representación del objeto hay una

disposición o hechura estética relativa al sujeto que juzga de ella.

• Aunque subjetiva, esa disposición o hechura es condición de posibilidad de la experiencia (intuiciones puras).

• El sentimiento de placer (o dolor) acompaña a priori a cualquier representación.

18

2.1.3. La definición de belleza: características del juicio de gusto.

• Primer momento (según la cualidad): “Gusto es la facultad de juzgar un objeto o una representación mediante una satisfacción o un descontento, sin interés alguno. El objeto de semejante satisfacción llámase bello.”

• Segundo momento (según la cantidad): “Bello es lo que, sin concepto, place universalmente.”

19

• Tercer momento (según la relación de los fines que en los juicios es considerada): “Belleza es la forma de la finalidad de un objeto en cuanto es percibida en él sin la representación de un fin.”

• Cuarto momento (según la modalidad de la satisfacción en los objetos): “Bello es lo que, sin concepto, es conocido como objeto de una necesaria satisfacción.”

20

Primer momento: según la cualidad

“Gusto es la facultad de juzgar un objeto o una representación mediante una satisfacción o un descontento, sin interés alguno. El objeto de semejante satisfacción llámase bello.”

1. Por qué el juicio de gusto es estético.

2. El desinterés.

3. La satisfacción en lo agradable no es estética.

4. La satisfacción en lo bueno tampoco es estética.

21

Segundo momento: según la cantidad

1. La universalidad del juicio estético se deduce de la exclusión del interés particular.

2. Decir que el juicio estético es universal es hacer como si fuese un juicio lógico.

3. En qué se diferencian los juicios lógicos de los juicios estéticos.

4. ¿Puede haber algún tránsito de los conceptos a los sentimientos?

5. ¿Universalidad subjetiva?

22

Tercer momento: según la relación de los fines…

“Belleza es la forma de la finalidad de un objeto en cuanto es percibida en él sin la representación de un fin”.

1. Fundamentos a priori del juicio de gusto.

2. El Juicio de gusto no admite emociones.

3. El Juicio de gusto no admite conceptos.

4. Conflictos en torno a la idea de belleza.

23

Cuarto momento: según la modalidad de la satisfacción…

“Bello es lo que, sin concepto, es conocido como objeto de una necesaria satisfacción”:

1. De qué modo se siente placer en un juicio de gusto.

2. El presupuesto de la necesidad de los juicios de gusto es el sentido común.

24

2.1.4. Lo sublime y el genio.

a) Diferencias entre los juicios sobre lo bello y los juicios sobre lo sublime.

b) Lo sublime y la razón.

c) El concepto de genio.