Carrera: Licenciatura en Trabajo Social

Materia: Antropología Social y Cultural

Prof. Adjunta (Coordinadora): Dra. Laura Zapata

Prof. Adjunta: Dra. Patricia VargasProf. Auxiliar: Prof. Pablo Di Salvatore

Prof. Auxiliar: Dra. Lucía Petrelli

Unidad II. Parentesco y política: ¿De qué manera el parentesco y la política están vinculados? ¿Qué es el estado? ¿Es

el estado una forma de organización política generalizada? ¿Qué otra clase de

organización política existen? ¿Qué son las sociedades acéfalas? ¿Cómo se relacionan las sociedades acéfalas con las sociedades con estado? ¿Es posible tomar al estado, y

a sus políticas sociales, como objeto antropológico?

Eje Transversal etnográfico: La entrevista etnográfica

¿Cómo se consigue un plan (de trabajo, de beca para estudiar, de jubilación, etc.) en tu barrio o en un barrio que conozcas? Cada persona de la historia debe tener nombre y apellido, tener un origen, vivir con alguien, tener una necesidad y debe vincularse de la misma manera con personas que tienen nombre y apellido, un lugar de origen, vivir con alguien, etc. (15 minutos).

Con respecto a ellos: ¿cómo, a través de qué agente social concreto, esos grupos llegan a relacionarse con algunas esferas del estado (una beca, subsidio, plan)? ¿Cómo es ese agente social que les posibilita el acceso a una beca/subsidio/plan? ¿Cómo es la relación que mantienen estos grupos con el agente que los vincula al estado? ¿Cómo mantienen esa relación? ¿Qué elementos la ponen en riesgo? INCORPORAR UN CONFLICTO A LA HISTORIA

¿Qué preguntas les harían a estas personas para saber cómo se consigue un plan en su barrio desde el rol de trabajador/a social?

Sociedades igualitarias

Sociedades jerárquicas

AcéfalasSegmentariasSin órganos políticos especializados

Con cargos políticos - CabezaDivisión social, económica y políticaCon órganos políticos especializados

GOBIERNO GOBIERNO

Sin estado Con estado

Gobierno: es el manejo del conflicto (paz interna) y de las relaciones intergrupales (guerra externa o acuerdos internacionales).

Plenario

Sin estadoCon estado

¿COMO SE RELACIONAN ENTRE SI LOS GRUPOS ACÉFALOS CON LOS ÓRGANOS DE GOBIERNO ESPECIALIZADOS DE LAS SOCIEDADES NACIONALES?

Trabajadoras Sociales

Personas que residen en un asentamiento

EVALUACIÓN: REQUISITOS PARA LA APROBACIÓN DE LA MATERIA

Asistencia del 80% de asistencia a los teóricos y prácticos

Aprobación de dos instancias de evaluación parcial escrita y oral (con sus correspondientes recuperatorios.

La evaluación de los parciales es numérica, del uno (1) al diez (10), siendo la nota mínima para aprobar 4 (cuatro) en ambos parciales o los correspondientes recuperatorios.

La aprobación de las evaluaciones parciales o sus correspondientes recuperatorios:- con un mínimo de cuatro: habilita a los/as alumnos/as a presentarse a examen final. -con un mínimo de siete: habilita a los/as alumnos/as para promocionar la materia SIN EXAMEN. -EN AMBOS CASOS EN LOS 2 PARCIALES (NO ES PROMEDIO).

Las evaluaciones parciales suponen trabajo domiciliario de resolución individual que se plasma por escrito (según consignas oportunamente dadas a los/as estudiantes).

Suponen, además, una presentación oral individual. Ambas partes de la evaluación tendrán una nota consignada

diferenciada. El promedio de ambas notas será el resultado de la nota

obtenida en cada evaluación parcial.

Las evaluaciones parciales tratarán sobre los temas trabajados en las clases teóricas y en las clases prácticas.

El examen final es oral, comenzando por un tema a

elección y continuando con preguntas sobre la

totalidad de la bibliografía obligatoria indicada en el

programa.

CONSIGNASPARCIAL

1.Justifique por qué eligió al grupo estudiado2.Explicite cómo llegó a esta persona, a través de qué redes, contactos, etc.; explicite la relación social que lo/a une a la situación / persona / grupo3.Describa al grupo según los términos en los que el grupo se define a sí mismo (etnográficamente)

4. Mencione y defina (según la literatura vista en clases) con qué conceptos teóricos (diversidad / otredad / alteridad / naturaleza-sociedad-cultura / política y familia-parentesco-Estado) relaciona al grupo, sus prácticas y sus discursos.

5. Distinga y defina los métodos y técnicas que usó para realizar este ejercicio.

6. Distinga qué ideas y valoraciones propias debió dejar de lado (o aún subsisten en Usted) para tratar de captar (etnográficamente) las ideas y valoraciones del propio grupo.

7. De su opinión personal con respecto a la relevancia antropológica del grupo y su conexión con la bibliografía y los conceptos vistos en clases. Considere la relevancia de este ejercicio para su formación como trabajador/a social.

Orientaciones Generales para la resolución de la evaluación parcial

Elija una institución, persona o grupo social que Usted considere puede ser representativo, en alguna de sus características, del concepto antropológico de “diversidad”/ “alteridad”/ “otredad”. (Puede ser una institución comunitaria, política, religiosa, económica; una persona o grupo específico).

Aproxímese al grupo teniendo en cuenta los métodos antropológicos (el trabajo de campo) y sus técnicas (la observación participante y la entrevista no directiva) y trate de comprender la lógica que le da sentido (desde la perspectiva del grupo) a ese rasgo que Usted considera como “diverso” (signo de la “alteridad” u “otredad”). Para ello Usted puede: participar de las actividades del grupo (registrando lo que ve y lo que le dicen) o entrevistar a las personas en cuestión.

Lleve un registro personal de sus actividades en un cuaderno especialmente dedicado a ello

Desgrabe las entrevistas que haya realizadoElabore un informe en el que Usted describa etnográficamente la situación o grupo elegido para esta evaluación parcial. Para realizar su práctica etnográfica tenga en cuenta las características de la etnografía, vistas en clase y trabajadas por el texto de Rosana Guber.

El informe debe contener las características que hacen relevante al grupo seleccionado por Usted en función del concepto de “alteridad”/”diversidad”/”otredad”. Esa relación entre los rasgos del grupo y la diversidad debe tener en cuenta un “concepto teórico” visto hasta el momento y un “concepto nativo”. Usted debe situarse en la forma en que esos conceptos teóricos son experimentados, vividos y significados de manera específica (diferente o diversa) por la población (grupo, persona o institución) estudiada.

El informe debe contener un apartado en el que Usted describe los métodos y técnicas (antropológicas) usados para realizar este ejercicio.

Tenga en cuenta que será especialmente evaluada su capacidad para distinguir sus propias ideas y valoraciones del grupo estudiado con respecto a las ideas y valores que el grupo expresa sobre sí mismo.

El informe etnográfico no debe tener más de cinco carillas (A4), time new roman 12, espaciado doble, texto justificado, páginas numeradas y abrochadas.

Debe encabezar el texto con la identificación de la Universidad, Departamento, Carrera, materia, su nombre completo y DNI, identificar que se trata de una evaluación parcial, fecha y firma.

Cuide su redacción (frases cortas con verbo, sujeto y predicado) y su ortografía [éste será un ítem a considerar en su evaluación] En noveno lugar, porte con Usted sus cuadernos de campo y des-grabaciones de entrevistas, así como todo otro material relativo a su grupo de estudio.

Este informe debe ser presentado y defendido coloquialmente durante la evaluación parcial, según fecha preestablecida.

CRITERIOS DE EVALUACIÓNo Claridad con la cual son expuestas las características del grupoo Claridad y explicitación de los conceptos teóricos vistos en la

materia y usados para realizar este ejercicioo Claridad en la definición de los conceptos usado para este

ejercicioo Precisión en la detección y descripción de los rasgos

significativos del grupo estudiadoo Claridad de la conexión entre las características del grupo y los

conceptos vistos en la materia (unidad I y II)o Identificación y descripción de los métodos y técnicas usados

para realizar este ejercicioo Corrección en la redacción y ortografíao Cumplimiento de las normas de presentación de la evaluación

CONSIGNA PARA LA PRÓXIMA CLASE

Traer un set de preguntas que les harían a las personas/grupos

seleccionados como ejemplos de alteridad (cultura, naturaleza, política, estado, parentesco) para conocerlos

desde el rol de investigadores/as etnógrafos/as.

CONSIGNA PARA LA PRÓXIMA CLASE

Traer las consignas del parcial para su análisis en clase

Leer:

Zapata, Laura 2005 La mano que acaricia la pobreza: etnografía del voluntariado católico, Buenos Aires: Antropofagia.

Guber, Rosana (2001): La etnografía. Método, campo y reflexividad. Buenos Aires, Grupo Editorial Norma. CAP. 4.

Ediciones de texto de:

Auge, Marc y Colleyn, Jean Paul “Antropología de lo Político” VA ANTES

Trouillot Michel-Rolph “Antropología del estado en la época de la globalización: encuentros cercanos del tipo engañoso”.

Bourdieu, Pierre, 1998. “Espíritus de Estado: génesis y estructura del campo burocrático”

Capítulo 3: Visitar y producir familias 1. Describa el PAU sobre el que trabaja esta etnografía y define por qué para los programas sociales de aquel momento histórico era importante la focalización.2. ¿Por qué era importante en aquel modelo de política social “focalizar” los programas sociales? ¿Qué relación hay entre la focalización de los programas y el conocimiento de la “familia pobre”?3. ¿Por qué la autora señala que la “focalización” define un proyecto político-estatal que se propone crear grupos sociales (las “familias pobres”)?4. ¿Por qué la autora señala que la familia y el parentesco es una “categoría cultural” cuyo significado y función varía? De ejemplos presentes en la etnografía que ilustren esta idea. Relacione esta conceptualización de la familia y el parentesco con el texto de Pierre Bourdieu (Los usos sociales del parentesco).5. ¿Qué es una “familia…bien!”? Descríbala

Capítulo 3: Visitar y producir familias

6. ¿Cómo es la “familia beneficiaria” del PAU? Descríbala7. ¿Por qué la población pobre, necesitada y excluida (la familia beneficiaria), era pensada en el PAU como constituyéndose en “familias”?8. ¿Cómo hacen una visita las voluntarias de Caritas? ¿Cuáles son los detalles que anotan sobre la “familia” en la planilla del PAU? ¿Por qué son importantes estos detalles?9. ¿Cuál es la diferencia entre una “señora bien” y una “vivita”? caracterice y ejemplifique teniendo en cuenta la etnografía trabajada.10. ¿Cuál es la relación que la autora de la etnografía establece entre la visita, la familia necesitada del PAU, la población pobre y excluida de la localidad, la matriz de datos y el proyecto político estatal de producción de grupos sociales?11. ¿Por qué las vivitas atentan contra este proyecto político-estatal de producción de poblaciones?

5. ¿Cómo es producida socialmente la “necesidad” por parte de una familia visitada? ¿Qué es un “show” para una voluntaria de Caritas? ¿Qué relaciones de poder y subordinación supone este proceso de producción de la “necesidad” durante una visita?6. ¿Qué es el “agradecimiento” como vínculo social que liga a beneficiarios con voluntarias?7. ¿Cómo participa el estado en la configuración de esta red de relaciones de interdependencia entre “necesitados” y voluntariado católico? De ejemplos sobre cómo aparece el estado en este capítulo.