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CUADERNOS DEL CEMYR, 17; diciembre 2009, pp. 51-72

CEREMONIA Y POMPA PARA UNA MONARQUA:LOS TRASTMARA DE CASTILLA

Jos Manuel Nieto Soria*Universidad Complutense de Madrid

RESUMEN

La actividad poltica y el ejercicio del poder tienen una importante dimensin teatral que seplasma en forma de ceremonias. La dinasta Trastmara en Castilla es un buen ejemplo de laimportancia de las ceremonias polticas. Este trabajo propone una clasificacin tipolgicade las principales ceremonias de la monarqua castellana durante la poca de la dinastaTrastmara. Adems, se propone tambin una especial valoracin de los espacios en los quese realizaron las principales celebraciones de la monarqua castellana.

PALABRAS CLAVE: poder, monarqua, Castilla, Trastmara, ceremonias, fiestas, corte.

ABSTRACT

Ceremony and Pomp for A Monarchy: The Trastamara Of Castile. The political activityand the exercise of power have an important dramatic dimension that it is shaped in formof ceremonies. The Trastamara dynasty in Castile is a good example of the importance ofthe political ceremonies. This work proposes a typological classification of the main cer-emonies of the Castilian monarchy during the years of the Trastamara dinasty. In addition,this work proposes a special valuation of the spaces in which are made the main celebra-tions of the Castilian monarchy.

KEY WORDS: Power, Monarchy, Castile, Trastamara, Ceremonies, Festivities, Court.

1. INDIVIDUO Y SMBOLOEN UN PANTEN REAL

En el ao 2006 se emprenda el anlisis antropolgico de los restos de JuanII conservados en una caja de madera situada en la cripta bajo el mausoleo construi-do en la Cartuja de Miraflores de Burgos por Gil de Silo, por encargo de la hija deaqul, Isabel la Catlica, y cuya conclusin se produjo hacia 1499. La recienterestauracin del esplndido panten real, una de las mejores manifestacionesescultricas del ms tardo gtico castellano, ofreci la oportunidad de llevar a caboel estudio de estos restos reales, con la aplicacin de las tcnicas de anlisis anatmi-co ms avanzadas, publicndose poco despus sus resultados1.

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El anlisis de los restos de Juan II ofreca el siguiente balance:

Juan II tena la cara ligeramente torcida hacia el lado izquierdo, as como una narizgrande y de gran giba. Sin embargo, lo ms caracterstico de su cara es su narizdeforme a consecuencia de un traumatismo ocurrido en su infancia, que provocla desviacin del tabique nasal hacia el lado izquierdo y una laterorrinia externa delapndice nasal hacia el lado derecho. La lesin le impeda respirar con normalidadpor la nariz y afect al desarrollo facial izquierdo, que presenta hipoplasia. Es decir,tena la cara deforme. El examen seo del cuerpo ha determinado la coincidenciaentre la historia y la edad del hueso, determinando que falleci a los 49 aos. Unhecho a destacar es la fractura de su escpula izquierda, ocurrida cuando era adul-to. Esta rotura no fue corregida y le dej secuelas de por vida, que afectaron a lamovilidad del hombro y brazo izquierdo, lo que le oblig a ser diestro funcional.Junto a stos, Juan II presenta un tercer defecto que afecta al sacro, como resultadode una variabilidad anatmica congnita denominada enderezamiento del sacro,consistente tanto en la disminucin de la cifosis sacra, como del ngulo lumbosacro.En una palabra, este defecto le habra impedido sentarse correctamente2.

Adems, este estudio sealaba una considerable altura para el monarca,1,79, ofreciendo una cierta sensacin de deformidad con unas piernas desmesura-damente grandes con relacin al conjunto del cuerpo.

Aunque coincidente en algunas de sus caracterstica anatmicas con el cro-nista coetneo que lo describi ms detalladamente, Fernn Prez de Guzmn, he-mos de observar que ste tendi a hacer un retrato ms favorable que lo que larealidad anatmica pareca permitir, al presentarlo como alto de cuerpo, e de gran-des miembros, pero non de buen talle nin de grant fuera; de buen gesto, blanco e ruuio,los onbros altos, el rostro grande3, frente a la faz deformada recin descrita en suestudio antropolgico, tan alejado de su escultura funeraria.

En consecuencia, estaramos en presencia de un personaje de rasgos muypoco acordes con una imagen soberana y, por tanto, escasamente conveniente parala solemnidad ceremonial. Sin embargo, su reinado constituye un ejemplo destaca-do en la poca de extenssima actividad ceremonial, en la que el rey frecuentementeasuma un destacado protagonismo, asumiendo imgenes de gran impactoescenogrfico, tal como ocurriera en una ceremonia celebrada en Valladolid, en1428, en la que, tal como se narra en uno de los varios textos cronsticos que aludenal acontecimiento,

* Fecha de recepcin: 25-04-2009.1 L. CARO DOBN, M.E. FERNNDEZ SUREZ y F.J. MARTNEZ LPEZ, Estudio antropolgico

del rey Juan II de Castilla, Cartuja de Miraflores (Burgos, Espaa), en Genes, ambiente y enfermedadesen poblaciones humanas, coord. por J.L. NIETO AMADA, J.A. OBN NOGUS y S. BAENA PINILLA, Zara-goza, 2008, pp. 281-300.

2 Tal como se recoge en un resumen de este anlisis antropolgico publicado en El Diariode Len, domingo, 2 de septiembre de 2007, seccin A fondo, pp. 2-5.

3 F. PREZ DE GUZMN, Generaciones y semblanzas, Madrid, 1979, edic. de J. DOMNGUEZBORDONA, pp. 115-117.

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sali el Rey armado y con l doze caualleros de arns rreal. Y vena el Rey comoDios padre, y luego doze caualleros como los doze apstoles, con sus diademas enlas cabeas, y cada uno dellos un rrtulo en la mano del martirio que ava rreebidopor Nuestro Seor4.

Este fenmeno de autntica transformacin de la propia imagen medianteun estudiado despliegue escenogrfico y ceremonial se abord de forma ejemplarpor Louis Marin con relacin a Luis XIV5. En su caso, la realidad fsica de la madurezde hombre regordete y de estatura mediana quedaba muy lejos de la impresionantey solemnsima imagen que nos han legado sus retratistas y las descripciones de susgrandes despliegues escenogrficos de los que siempre formaban parte las altas pe-lucas y los tacones altos, as como una estudiada teatralidad y etiqueta en torno a supersona, cuya expresin mxima se plasmara en Versalles6.

En definitiva, la consideracin de los ejemplos sealados debe conducirnosa tomar en consideracin el papel de la ceremonia y la pompa en torno a la realezacomo una manifestacin particularmente relevante de la importancia de la trans-formacin de una simple persona del rey en una realidad fsica que se ofrece comoexcepcional mediante el recurso a una teatrocracia que nos revela el poder de larepresentacin en conexin con la necesidad de convertir la representacin7, en estecaso de ndole ceremonial, en toda una fuente de poder, mediante la comunicacinde una cierta imagen sublimada.

Desde la perspectiva de la antropologa poltica es un hecho bien conocidotodo lo que se relaciona con la representacin del poder mediante cualquier de susrecursos y, en especial, mediante la utilizacin de ritos y ceremonias. GeorgesBalandier, uno de los principales antroplogos interesados por estas cuestiones, hasealado cmo

tras cualesquiera de las disposiciones que pueda adoptar la sociedad y la organiza-cin de los poderes encontramos siempre presente, gobernando entre bastidores, ala teatrocracia. Es ella la que regula la vida cotidiana de los humanos viviendo encolectividad: el rgimen permanente que se impone a la diversidad de los regme-nes polticos revocables y sucesivos8.

Adems, ha puesto de manifiesto cmo

4 Refundicin de la Crnica del Halconero, edic. de J. de M. CARRIAZO, Madrid, 1946, pp.63-64.

5 Louis MARIN, Le portrait du roi, Pars, 1981.6 G. SABATIER, Beneath the Ceilings of Versailles: Towards an Archaeology and Anthropology

of the Use of the Kings Signs during the Absolute Monarchy, en Iconography, Propaganda, andLegitimation, edic. de A. Ellenius, Oxford, 1998.

7 S. BERTELLI, Il corpo del re. Sacralit del potere nell Europa medievale e moderna, Florencia,1995 (2a ed.)

8 G. BALANDIER, El poder en escenas. De la representacin del poder al poder de la representa-cin, Barcelona, 1994, p. 15.

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todo poder poltico acaba obteniendo la subordinacin por medio de la teatralidad.

Esta teatralidad supone que la representacin establece tambin distancia y jerar-qua, de manera que

las manifestaciones del poder se adaptan mal a la simplicidad y son la grandeza o laostentacin, la etiqueta o el fasto, el ceremonial o el protocolo lo que suelecaracterizarlas9.

Ya desde una perspectiva no antropolgica, sino especficamente histrica,ms all de algunos enfoques polmicos como el que ha encabezado Philippe Buc10,Roger Chartier ha puesto de manera reciente de relieve cmo, en los ltimos aos,los estudios de historia cultural han hecho gala de un manejo bastante extenso delos distintos significados del concepto de representacin al constatarse dos hechosprincipales: el retroceso de la violencia entre los individuos que caracteriza a lassociedades occidentales entre la fase final de la Edad Media y el siglo XVIII, en elmarco de una tendencia a la apropiacin por el Estado del empleo legtimo de lafuerza, favoreciendo la aplicacin de los actos representativos como instrumentosde resolucin de las relaciones de conflicto y, por otro lado, la dependencia de laautoridad de un poder o de un grupo del crdito que se otorgue o se niegue a lasrepresentaciones que ste proponga de s mismo11.

As, puede hablarse de un cierto consenso historiogrfico en cuanto al sig-nificado poltico de la prctica ceremonial a partir del reconocimiento de estas cin-co funciones:

Trasposicin dramtica de los acontecimientos polticos. Traduccin simblica de las relaciones polticas y sociales. Jerarquizacin de la comunidad. Integracin solidaria y pacfica de las diferencias. Puesta en espectculo de la ideologa.

2. MONARQUA TRASTMARAY NECESIDADES REPRESENTATIVAS

El recurso a la representacin y, en particular, a la teatrocracia se presentade una manera especialmente recurrente en los contextos en donde se constata laevidencia de circunstancias de crisis de legitimidad, entendiendo como tal aquellasituacin en la que se evidencia una tendencia muy marcada al cambio poltico.

9 Ibid. 23.10 Philippe BUC, The Dangers of Ritual. Between Early Medieval Texts and Social Scientific

Theory, Princeton-Oxford, 2001 (version francesa en Pars, 2003).11 R. CHARTIER, La historia o la lectura del tiempo, Barcelona, 2007, p. 71.

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En el caso concreto de la dinasta Trastmara, estas circunstancias de crisisde legitimidad se manifiestan a partir, al menos, de cinco perspectivas distintas:

La tendencia general de cambio poltico en la poca en el conjunto de Occidente. Por el origen poltico de la dinasta Trastmara, cuya entronizacin se haba pro-

ducido como consecuencia de una guerra civil. Por los evidentes y recurrentes desencuentros entre las pretensiones y proyectos

entre las pretensiones de la monarqua y los intereses de las distintas fuerzaspolticas ms influyentes.

Por los distintos contextos de tensin poltica que se van sucediendo en el marcode las relaciones peninsulares.

Por las necesidades de asegurar la continuidad dinstica.

Entre los siglos XIII y XIV, con cronologas variables que, en cualquier caso,nos sitan entre mediados de ambos siglos, las distintas monarquas occidentales12

haban comenzado a impulsar procesos de ampliacin de sus estructuras de go-bierno y de sus marcos de intervencin en todos los niveles tpicos de actuacinpoltica13.

En este proceso de reacomodo que se va produciendo en las relaciones po-lticas, los actos de representacin y propaganda14, con frecuencia basados en unamplio sustrato de referencias culturales, a las que se aaden las reelaboracionesideolgicas y terico-polticas15, as como nuevas y ms intensas prcticas ceremo-

12 No es ste un, ciertamente, un proceso que limite en exclusiva al mbito de las monar-quas, tal como se puede comprobar en el volumen colectivo: The Origins of the State in Italy,1300-1600, del The Journal of Modern History (The University of Chicago Press), vol. 67, Supplement,december 1995.

13 A. TENENTI, Stato: unidea, una logica, Bolonia, 1987. J.PH. GENET (edit.), LEtat moderne:gense. Bilans et perspectives, Pars, 1990; W.P. BLOCKMANS, Les origines des tats modernes en Europe,XIIIe-XVIIIe sicles: tat de la question et perspectives, en W.P. BLOCKMANS y J.-Ph. GENET (eds.),Visions sur le dveloppement des tats europens. Thories et historiographies de ltat moderne, Roma,1993, pp. 1-14. Cluade GAUVARD, De grace especial. Crime, tat et socit en France la fin du MoyenAge, 2 vols., Pars, 1991. A. GOURON y A. RIGAUDIRE, Rnaissance du pouvoir lgislatif et gense deltat Moderne, Montpellier, 1988. Richard BONEY (ed.), Economic Systems and State Finance in theOrigins of the Modern State in Europe (13th-18th Century) Oxford. 1994. J.A.F. THOMSON, Popes andPrinces, 1417-1517. Politics and Policy in the Late Medieval Curch, Londres, 1989. P. PRODI, Il sovranopontefice. Un corpo e due anime: la monarchia papale nella prima et moderna, Bolonia, 1982. J.-PH.GENET y B. VINCENT, tat et Eglise dans la gense de ltat Moderne, Madrid, 1986.

14 Muchos de esos procesos de propaganda ya partan de experiencias ampliamente desa-rrolladas en el siglo XIII, pero cuya potenciacin es casi siempre decisiva en los siglos XIV y XV. Puedenverse diversos ejemplos en: P. CAMMAROSANO (ed.), Le forme della propaganda politica nel due e neltrecento, Roma , 1994 y J.C. MAIRE VIGUEUR y C. PIETRI (eds.), Culture et idologie dans la gense deltat Moderne, Roma, 1985.

15 J.-PH. GENET y J.-Y.TILLIETTE (eds.), Droit et thologie dans la science politique de ltatModerne, Roma, 1990; J. KRYNEN, LEmpire du roi. Ides y croyances politiques en France, XIIIe-XVesicle, Pars, 1993 y J. COLEMAN (ed.), The Individual in the Political Theory and Pratice, Oxford,

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niales y rituales, se convierten en medios de comunicacin de las nuevas pretensio-nes polticas, contribuyendo a suavizar los inevitables desajustes y tensiones16 quevan surgiendo en este proceso de cambio.

La llegada al trono de Castilla de la dinasta Trastmara como consecuenciade una guerra civil y de lo que se present como un tiranicidio constituy un con-texto que, por s mismo, poda propiciar una cierta forma de dficit de legitimidadque exigiera un sobreesfuerzo representativo, habindose puesto de relieve por dis-tintos historiadores el desarrollo de abundantes prcticas de propaganda17. Estamisma necesidad se planteara con relacin a la llegada de los Trastmara en Aragn,donde la dinasta distaba mucho de contar con un apoyo unnime, vindose acom-paada la coronacin de Fernando I de una actividad festiva y ritual de notablesdimensiones18.

A lo largo de la evolucin de esta dinasta, el devenir poltico exigi lareiterada bsqueda de distintas formas de consenso, tanto como consecuencia de lainestabilidad las alianzas e intereses, como por la distancia que frecuentemente seplante entre las pretensiones polticas de una monarqua desde la que no tardaronen formularse reivindicaciones de mayor poder asociado a la idea de podero realabsoluto19, cuya compatibilidad no siempre se presentaba fcil con la preeminenciapoltica pretendida desde distintas instancias altonobiliarias.

A partir del momento en que tiene lugar la unin dinstica de los reinos deCastilla y Aragn, que conducir a la Monarqua Hispnica, nos situamos en elorigen de un cierto cambio de referencias de lealtad poltica que, dada su novedad,debi exigir el redoblamiento y ampliacin de los esfuerzos dirigidos a propiciarnuevos sentimientos de adhesin hacia lo que era una creacin poltico-institucio-

1996; J.H. Burns, Lordship, Kingship and Empire. The Idea of Monarchy, 1400-1525, Oxford, 1992;N. COULET y J. Ph. GENET (eds.), Ltat moderne. Le droit, lespace et les formes de ltat, Pars, 1990; A.PAGDEN (ed.), The Languages of Political Theory in Early Modern Europe, Cambridge, 1987, y Jean-Philippe Genet, Politics: theory and practice, en The New Cambridge Medieval History, vol. VII: c.1415-c. 1500, ed. de Christopher Allmand, Cambridge, 1998, pp. 3-28.

16 P. BLICKLE (ed.), Resistance, Representation and Comunity, Oxford, 1997.Un anlisis delmayor inters de estos procesos de tensin para el caso concreto ingls en: G. HARRIS, PoliticalSociety and the Growth of Government in Late Medieval England, Past and Present, 138 (1993),pp. 28-57.

17 Sobre las implicaciones del acceso al trono, desde el punto de vista de sus fundamentoslegitimidadores, puede verse: L. SUREZ FERNNDEZ, Monarqua Hispana y revolucin trastmara,Madrid, 1994, pp. 13-26.

18 Puede resultar de especial inters desde este punto de vista considerar las innovacionesceremoniales que se llevaron a cabo como consecuencia de la entronizacin de Fernando I, tal comohan sido puestas de relieve por F. MASSIP BONET, Imagen y espectculo en la entronizacin de losTrastmara, XV Congreso de Historia de la Corona de Aragn, I, 3, Zaragoza, 1996, pp. 371-386, ascomo R. SALICR I LLUCH, La coronaci de Ferran d Antequera: lorganitzaci i els preparatius de lafesta, Anuario de Estudios Medievales, 25/2 (1995), pp. 699-759.

19 J.M. NIETO SORIA, El podero real absoluto de Olmedo (1445) a Ocaa (1469): la mo-narqua como conflicto, En la Espaa Medieval, 21 (1998), pp. 159-228.

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nal emergente, tal como se comprueba para muchas de las iniciativas propagands-ticas de la poca de los Reyes Catlicos20.

3. LOS TRASTMARA Y LA TENDENCIAA LA CEREMONIALIZACIN

DE LA VIDA POLTICA

Tal como ya he puesto de relieve en otras ocasiones, uno de los rasgos quecontribuye a caracterizar las prcticas polticas en la Castilla de la poca Trastmarase relaciona con una destacada tendencia a la ceremonializacin de la vida poltica21,siendo ste un fenmeno que, de hecho, se ve todava ms marcado al final del sigloXV y comienzos del XVI. Este fenmeno me ha llevado en algn trabajo22 a establecerun cierto contraste entre la imagen de un rey oculto, que parece que no encuentra enla ceremonia poltica un factor ms o menos relevante de cara a la definicin de supropio poder real, tal como puede observarse en los monarcas castellanos anterioresa la poca Trastmara, salvo alguna que otra excepcin, entre las que cabe destacarel caso de Alfonso XI23, frente a otro rey exhibido, que valora la ceremonia polticacomo una dimensin de primer orden de cara a respaldar sus pretensiones polticas,tal como se comprueba en los monarcas de la dinasta Trastmara, tanto si nosreferimos a Castilla como a Aragn.

En esta tendencia ceremonializadora resulta difcil evitar la percepcin deuna cierta toma de conciencia, ya no slo desde la monarqua, sino tambin desdelos principales agentes de la vida poltica, tanto ms, cuanto ms relevante sea suposicin en ella, de la utilidad poltica de la frecuente exhibicin pblica y multitu-dinaria de su posicin dirigente a travs de la puesta en prctica de determinadosrecursos ceremoniales.

As, comenzaran a percibirse algunos leves indicios de tal tendencia con elmismo comienzo de la dinasta, para producirse un salto importante, tanto por ladimensin de las ceremonias desarrolladas, como por la importante intensificacin

20 J.M. NIETO SORIA (dir.), Orgenes de la Monarqua Hispnica. Propaganda y legitimacin(ca. 1400-1520), Madrid, 1999.

21 J.M. NIETO SORIA, Las ceremonias de la realeza. Propaganda y legitimacin en la CastillaTrastmara, Madrid, 1993, 15-26.

22 J.M. NIETO SORIA, Del rey oculto al rey exhibido: un sntoma de las transformacionespolticas en la Castilla bajomedieval, Medievalismo. Boletn de la Sociedad Espaola de Estudios Me-dievales, 2 (1992), 5-27.

23 Me refiero a las iniciativas ceremoniales protagonizadas por Alfonso XI en el transcursodel ao 1332, tal como han sido puestas de relieve en: Ma.P. RAMOS VICENT, Reafirmacin del podermonrquico en Castilla: la coronacin de Alfonso XI, Cuadernos de Historia Medieval, 3, Madrid,1983; Nelly R. PORRO GIRARDI, La investidura de armas en Castilla del Rey Sabio a los Catlicos,Valladolid, 1998, pp. 149-156 y J.M. NIETO SORIA, La monarqua como conflicto de legitimidadesen J.M. NIETO SORIA (dir.), La monarqua como conflicto en la Corona de Castilla, siglos XIII al XVI,Madrid, 2006, pp. 13-71, en particular, pp. 37-42.

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de su frecuencia, con Juan II, ya desde los mismos comienzos de su mayora de edad,a lo que probablemente no sera ajena la inclinacin del gran privado don Alvaro deLuna24, como tambin de los propios infantes de Aragn, a la utilizacin de talesrecursos.

Ni siquiera para monarcas tradicionalmente considerados como reacios a laactividad ceremonial, como Enrique IV, puede aceptarse de manera fundamentadaque sta no tuviera un papel relevante en el desarrollo de la vida poltica cortesana.Llegada la poca de la reina Isabel, se constata ampliamente el impulso de unadinmica ceremonial sujeta a una planificacin muy precisa25, valorndose comouna dimensin relevante de la prctica gubernativa, planificada hasta en sus msmnimos detalles, no es una cuestin accesoria, sino parte esencial del propio hechode gobernar26, tal como con relacin a esta reina ya pona de relieve Fernando delPulgar:

Era mujer cerimoniosa en sus vestidos e arreos y en el servicio de su persona; equera servirse de home grandes e nobles, e con grande acatamiento e humillacin[...]. E como quiera que por esta condicin le era imputado algn vicio, diciendotener pompa demasiada, pero entendemos que ninguna ceremonia en esta vida sepuede facer tan por extremo a los reyes, que mucho ms no requiera el estado real;el qual, ans como es uno e superior en los Reynos, ans debe mucho estremarse, eresplandecer sobe todos los otros estados, pues tiene autoridad divina en la tierra.

A la vez, con el comienzo de los Trastmara de Aragn, tal como se apunta-ba antes, ya desde el mismo momento de la entronizacin de Fernando I, cuyascircunstancias exigieron, tal como ha puesto de relieve algn autor, una legitima-cin suplementaria27, dando as principio a una importante intensificacin de lasprcticas ceremoniales en torno a la monarqua aragonesa, de lo que dara buen

24 Abundantes ejemplos de ello en Crnica de don lvaro de Luna, condestable de Castilla,Maestre de Santiago, edic. de Juan de Mata Carriazo, Madrid, 1940.

25 Un anlisis en profundidad del uso poltico de la actividad ceremonial en tiempos deIsabel en: A.I. CARRASCO MANCHADO, Isabel I de Castilla y la sombra de la ilegitimidad. Propaganda yrepresentacin en el conflicto sucesorio (1474-1482), Madrid, 2006.

26 De la atencin de la Reina Catlica a las ceremonias y a la pompa da, entre otros, pun-tual testimonio F. DEL PULGAR, Claros varones de Castilla, ed. de J. Domnguez Bordona, 1969, 152.

27 Fernando de Antequera, monarca anmalo en tanto que consigue el trono no por sucesindirecta, sino por una resolucin jurdica harto objetable, precisa una legitimacin suplementaria entretodos sus sbditos. Ello le obliga a emplear el medio de propaganda ms contundente en la poca: laimagen escnica. Tanto en los cortejos urbanos como en la fiesta de palacio, aprovecha los tradicionaleselementos espectaculares del fasto real y les imprime una condicin dramtica nueva, precisa y eficaz, einaugura con ello una modalidad laica de teatro, basado no slo en resortes visuales, sino tambin enmensajes verbales. F. MASSIP BONET, Imagen y espectculo del poder real en la entronizacin de losTrastmara (1414), XV Congreso de Historia de la Corona de Aragn, I-3, 371-386. Un anlisisminucioso de toda la dimensin ceremonial que rode a la coronacin de Fernando I en: R. SALICRI LLUCH, La coronaci de Ferran d Antequera: lorganitzaci i els preparatius de la festa, Anuariode Estudios Medievales, 25/2 (1995), 699-759.

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reflejo el propio Fernando el Catlico, quien pudo tenerlo en cuenta en su expe-riencia gubernativa castellana28.

Tal como ya he puesto de relieve en otra ocasin29:

tanto en Castilla como en Aragn parece posible detectar el paulatino desarrollode todo un sistema de representacin ceremonial, en tanto que se observa unarelacin de complementariedad entre las distintas manifestaciones ceremonialesque suelen plantearse (entronizaciones, nacimientos, bautizos, bodas reales, jura-mentos, ceremonias caballerescas, entradas reales, ceremonias litrgicas, actos dejusticia, ritos funerarios, recepciones de embajadas, celebraciones militares...). Loque da sentido poltico a la existencia de tal sistema es que, con su aplicacin, seaposible atender a un triple objetivo: mostrar una imagen global o parcial, perosiempre muy tangible y prxima, del poder real en su conjunto, o de alguno de susrasgos ms significativos que lo distinguen entre las dems fuerzas polticas; provo-car una reaccin de adhesin elemental y, por tanto, no sujeta a una crtica razona-ble y, finalmente, como consecuencia de todo ello, provocar un efecto de consensofavorable a las pretensiones polticas de la realeza, siendo todo ello consecuenciadel dilogo de complementariedad que se produce entre las diversas manifestacio-nes ceremoniales, lo que permite hablar, tal como se ha dicho, de sistema.

Adems, en este sistema ceremonial, la dimensin multitudinaria de cadaceremonia adquiri un papel cada vez ms relevante. Frente al predominio de lacorte como tpico marco ceremonial caracterstico en los siglos XIII y XIV, la tenden-cia en el XV apunta a la planificacin de prcticas ceremoniales en las que, en algnmomento de su desarrollo, se asegure la participacin popular, aumentando, portanto, el perfil de la ceremonia como espectculo. Esto implicaba siempre la volun-tad de ofrecer con la ceremonia una imagen de comunidad poltica armnicamenteestructurada, en la que cada individuo y cada grupo ocupan una posicin definida,sin que ello, sin embargo, suponga una relativizacin de la corte como escenarioceremonial. Con ello, nos encontraramos ante la comprobacin de un hecho co-mn en Occidente en el trnsito del siglo XV al XVI, que destac Wim Blockmans,consistente en cmo la ceremonia multitudinaria se asocia a una cierta forma dedilogo imaginario entre prncipes y sbditos30.

Por otra parte, la informacin contable de la poca de los Reyes Catlicos,completada por las referencias cronsticas y por las descripciones de los distintosviajeros que visitan la corte, ofrecen, tal como se ha puesto de relieve por Mara delCristo Gonzlez Marrero, con relacin a bautizos, bodas, lutos, entradas reales,

28 J.A. SESMA MUOZ, Ser rey a finales del siglo XV, Fernando II de Aragn, el rey Catlico,Zaragoza, 1996, 109-121.

29 J.M. NIETO SORIA, La realeza, en Orgenes de la Monarqua Hispnica..., p. 49.30 Resulta sugerente a este respecto, a partir del anlisis de un caso concreto, el trabajo de:

W.P. BLOCKMANS, Le dialogue imaginaire entre princes et sujets: le joyeuses entres en Brabant en1494 et en 1496, en Ftes et crmonies aux XIVe-XVIe sicles [Centre Europen dtudes Bourgoignon-nes, XIVe-XVIe sicles, 34], Neuchtel, 1994, 37-53.

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embajadas, justas, torneos, juegos de caas y corridas de toros, un cierto nmero dedatos bien indicativos de la importancia otorgada por la monarqua a estas activida-des ceremoniales31. En tal sentido, cabe destacar, entre otros ejemplos, los impor-tantes gastos motivados por el reparto de regalos con motivo de la recepcin deembajadas, tal como sucede para los embajadores de Inglaterra en 148932, o loscuantiosos pagos que hubo de hacer Gonzalo de Baeza con motivo de las fiestastenidas en Sevilla en 1490 en honor de la princesa de Portugal33.

4. TIPOLOGA CEREMONIAL

En la monografa que dediqu a las ceremonias de la realeza durante lapoca Trastmara dej planteada una tipologa ceremonial planteada desde los sig-nificados de las distintas ceremonias que creo que, en su mayor parte, sigue mante-niendo su vigencia34. As estableca ocho tipos de ceremonias planteados en funcinde su significado poltico y dentro de cada uno de los cuales podan caber diversasexpresiones ceremoniales, a las que ahora aado otros dos tipos ms, las dos ltimasque se recogen en la relacin que sigue, en cuanto que han ido tomando en labibliografa un relieve del que entonces carecan, por lo que distingo diez manifes-taciones concretas:

Ceremonias de acceso al poder: se plantean sobre todo desde la perspectiva de estable-cimiento de un compromiso simblico de pacto entre el rey y el reino,manifestndose principalmente a travs de los actos de entronizacin, jurasde los prncipes herederos y reconocimientos de la mayora de edad delsucesor. Por lo que se refiere al hecho mismo de la entronizacin, cabeobservar que estamos ante una falta de estabilizacin de un procedimientoritual repetido sistemticamente, si bien, s cabe observar que ciertas prcti-cas ceremoniales suelen repetirse con especial frecuencia, como son las quese refieren a las expresiones de aclamacin, los juramentos, el alzamiento dependones, o el besamanos, habiendo bastante diferencia entre los distintoscasos en cuanto a la dimensin pblica, sobre todo en forma de desfile-procesin o de actos festivos diversos35. A la vez suele ser una prctica co-mn el simultaneamiento de la entronizacin en presencia regia y la reali-zacin de actos conmemorativos que con ese mismo motivo se producen enlas principales ciudades del reino.

31 Ma. DEL C. GONZLEZ MARRERO, La casa de Isabel la Catlica. Espacios domsticos y vidacotidiana, vila, 2004, pp. 313-330.

32 ARCHIVO GENERAL DE SIMANCAS, Casa y Descargos, leg. 1, fol. 9.33 Ibid., leg. 1, fols. 16 y 17.34 J.M. NIETO SORIA, Ceremonias de la realeza. Propaganda y legitimacin en la Castilla

Trastmara, Madrid, 1993, pp. 27-158.35 J.M. NIETO SORIA, Ceremonias de la realeza, p. 35 y ss.

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Ceremonias de trnsito vital: son aquellas que marcan los momentos ms significati-vos en el devenir vital de los miembros de la realeza, nacimientos, bautizosy matrimonios, y que, por lo comn, suelen conllevar implicaciones polti-cas por cuanto que frecuentemente afectan a la sucesin, en el caso de losnacimientos, y acuerdos polticos entre familias o reinos, en el caso de lasbodas reales. Normalmente van acompaadas de un importante desplieguefestivo que, por lo comn, se extiende varios das, con extensa participacincortesana y a veces popular, como una forma de expresin de alegra colec-tiva por el acontecimiento que se celebra.

Ceremonias de cooperacin: en un contexto poltico en el que las negociaciones, lospactos y las alianzas son cada vez ms frecuentes, sobre todo en el transcur-so del siglo XV, las ceremonias de cooperacin alcanzan una importantepresencia mediante la realizacin de un conjunto de prcticas ceremoniasque suelen plantearse en trminos de relevante solemnidad, por las que elpropio acto ceremonial se convierte en una expresin pblica del compro-miso de cooperacin alcanzado. Puede afirmarse que el juramento alcanzaun protagonismo poltico mximo en un contexto que nos sita en lo quese ha interpretado como el apogeo de la sociedad jurada36. Por ello, no es deextraar que ostente siempre un papel central y decisivo en el desarrolloceremonial que, a veces, se completa tambin con el pronunciamiento dediscursos solemnes que, en ocasiones, toman una forma litrgica con laexposicin por un eclesistico de un sermn o una homila. Adems deactos tales como el establecimiento de acuerdos de confederacin, formali-zacin de seguros37, celebracin de Cortes y Autos, las investiduras caballe-rescas incorporan todos los ingredientes propios de este tipo de ceremoniasy, de hecho, se presentan como instrumento ceremonial al servicio de uncompromiso de cooperacin, en particular cuando se realizan en presenciadel monarca.

Ceremonias de justicia: relacionadas con distintas prcticas de justicia, se contem-plan aqu aquellas que, por distintas razones, se presentan como rodeadasde una particular solemnidad en cuanto que se conectan con ciertos mensa-jes que, relacionados con la justicia, requieren un cierto nivel de espectacu-larizacin. ste es el caso de la actuacin personal del rey como juez; de las

36 P. PRODI, Il sacramento del potere : il giuramento politico nella storia costituzionaledellOccidente, Bolonia, 1993.

37 Puede destacarse el caso del Seguro de Tordesillas de 1439 que, al hallarse extensamentedocumentado, nos permite comprobar hasta qu punto la extrema ceremonializacin del desarrollode un acto poltico de esta naturaleza. Vanse: N.F. MARINO, El Seguro de Tordesillas del conde de Harodon Pedro Fernndez de Velasco, Valladolid, 1992, A.I. CARRASCO MANCHADO, Lxico poltico en elSeguro de Tordesillas: conflicto, pactos y autoridad, en F. FORONDA y A.I. CARRASCO MANCHADO(dirs.), Du contrat dalliance au contrat politique. Cultures et societ politiques dans la pninsule Ibrique la fin du Moyen ge, Toulouse, 2007, pp. 85-137 y M.P. RBADE OBRAD, Confederaciones,seguros y pleitos homenajes: el contexto documental del Seguro de Tordesillas, en F. FORONDA y A.I.CARRASCO MANCHADO (dirs.), Du contrat dalliance, pp. 65-84.

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ejecuciones por orden real, o de los retos y desafos, como forma reguladade resolucin de conflictos entre nobles, que estn sometidos a todo unprocedimiento ceremonial preestablecido.

Ceremonias litrgicas: la dimensin litrgica est presente en una buena parte de lasprcticas ceremoniales de la monarqua, esto no impide que haya ceremo-nias de ndole litrgica que toman relieve por s mismas, al margen de suconexin o insercin en el marco de otras ceremonias. As nos encontramosen ocasiones con misas que estn planteadas como expresin de un acuerdopoltico; no faltan tampoco, las que se celebran como acto de reverencia aalgn smbolo de la monarqua o, finalmente, las relacionadas con la fre-cuente convocatoria de cruzada para las campaas en la frontera, que dalugar a la realizacin de actos litrgicos de recepcin de la correspondientebula de cruzada.

Ceremonias funerarias: motivadas por la muerte del rey, por su afectacin poltica alconjunto del reino se plantean y ejecutan tanto en el mbito inmediato dellugar donde ha tenido efecto el deceso regio38, como en otro nivel mselemental, en las principales ciudades del reino39, traducindose a ceremo-nia los distintos significados de transitoriedad de la persona individual y decontinuidad del ministerio regio ms all persona del monarca concreto, eincluso llevndose a cabo escenografas pensadas para hacer ms presente elpropio acto funerario en ausencia del monarca40.

Ceremonias de recepcin: motivadas por la primera entrada solemne del rey en unaciudad o de la llegada de una embajada que va a ser recibida por el monar-ca, suelen comportar un despliegue ceremonial bastante considerable. Enconsecuencia, sus principales expresiones se producen en forma de entradasreales y de recepcin de embajadas de otros reinos o de legados pontificios,destacando en este ltimo caso las distintas celebraciones de recepcin deque fue objeto Rodrigo Borja, el futuro Alejandro VI, siendo vicecanciller ylegado pontificio, en 1472. stas se desarrollaron en distintos puntos delitinerario que recorri desde Valencia hasta Madrid, hasta ser finalmenterecibido en esta ltima villa por el rey, y donde fue adereada la fiesta muyrricamente, asy de atavos de casa como de grandes aparadores de plata en queava ms de veynte mil marcos dorados, durando la celebracin cuatro das,en los que hubo, tal como nos describe detalladamente el cronista Enrquezdel Castillo, una justa entre veinte caballeros, el primer da, corrida de toros

38 M. CABRERA SNCHEZ, Funerales regios en la Castilla bajomedieval, Acta Historica etArchaeologica Mediaevalia, 22 (2001), pp. 537-564.

39 Un ejemplo, para la ciudad de Murcia con motivo de la muerte de Juan II en: F.J. GARCAPREZ y J. D. GONZLEZ ARCE, Ritual, jerarquas y smbolos en las exequias reales de Murcia: sigloXV, Miscelnea Medieval Murciana, 19-20 (1995-6), pp. 129-138.

40 Es el caso de la elevacin de tmulos en ausencia del rey muerto, tal como debi desuceder para Enrique IV en Segovia, segn describi Diego de Colmenares en su Aparato para lahistoria de Segovia.

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y juegos de caas, con cien caballeros, pertenecientes a las principales fami-lias del reino, el segundo; una notable montera, el tercero, corriendo laorganizacin del festejo del cuarto por cuenta de don Beltrn de la Cueva,que organizara en campo abierto una farsa en forma de batalla, para lo quese alzaron tres cadalsos desde donde el rey y sus principales invitados pudie-ran contemplar su desarrollo, que se extendi a largo de todo el da, por loque se hicieron los preparativos necesarios para que pudiera tener lugar unagran comida campestre en el mismo lugar41. El impulso que haba tenido laentrada real como prctica ceremonial culminante, en el intento de dar unaimagen global y perceptible de una visin integradora de una comunidadpoltica encabezada por el rey, haba sido decisivo para Castilla durante losreinados de Juan II y de Enrique IV42, del mismo modo que haba ocurridopara Aragn con Fernando I, Alfonso V y Juan II, al igual, por cierto, que enPortugal por las mismas fechas43.Ya en la poca de los Reyes Catlicos, no se aprecian innovaciones relevan-tes por lo que se refiere a la importancia poltica de estas ceremonias44. Scabe advertir, en cambio, la tendencia a una multiplicacin de su prctica ya un enriquecimiento en cuanto a las formas y medios con los que se lleva aefecto su puesta en escena. As se constata cmo se recurre a mezclar losusos tradicionalmente empleados, como la referencia a lo litrgico, juntocon lo militar y lo ldico, con las alusiones al mundo clsico y las alocucio-

41 D. ENRQUEZ DEL CASTILLO, Crnica de Enrique IV, ed. de A. Snchez Martn, Valladolid,1994, p. 169.

42 As, puede verse en mi Ceremonias de la realeza, pp. 119-133, y en R. DE ANDRS DAZ,Las entradas reales castellanas en los siglos XIV y XV, segn las crnicas de la poca, En la EspaaMedieval, 4 (1984), pp. 48-62, y, de la misma autora, Las fiestas de caballera en la Castilla de losTrastmara, En la Espaa Medieval, 6 (1986), pp. 81-108.

43 A.Ma. ALVES, Entradas rgias portuguesas: una viso de conjunto, Lisboa, 1986.44 Evitando aqu entrar en una relacin de cada una de las numerossimas entradas reales

que tuvieron lugar durante el reinado de los Reyes Catlicos, pueden encontrarse amplias referen-cias a ellas, adems de los trabajos que se acaban de citar, en: J. ALENDA Y MIRA, Solemnidades yfiestas pblicas de Espaa, Madrid, 1903, vol. I; S. CARRERES ZACARS, Libre de memrias de diversossucesos e fets memorables e de coses senyalades de la ciutat regne de Valencia (1308-1644), Valencia,1930-35; L. SERRANO, Los Reyes Catlicos y la ciudad de Burgos (1461-1492), Madrid, 1963; A.ROMERO ABAO, Las fiestas de Sevilla en el siglo XV. Otros estudios, Madrid, 1991, pp. 12-180; J.TORRES FONTES, Estampas de la vida murciana en la poca de los Reyes Catlicos, Murcia, 1984; A.GMEZ MORENO, El teatro medieval castellano en su contexto romnico, Madrid, 1991; M. FALOMIRFAUS, Entradas triunfales de Fernando el Catlico en Espaa tras la conquista de Npoles, en Lavisin del mundo clsico en el arte espaol, Madrid, 1993, pp. 49-55; R. NARBONA VIZCANO, Lasfiestas reales en Valencia entre la Edad Media y la Edad Moderna (siglos XIV-XVII), Pedralbes. Revis-ta dHistoria Moderna, 13-2 (1993), pp. 463-472, y B. MITCHELL, The Majesty of the State. Triumphalprogress of Foreing Sovereign in Renaissance Italy (1494-1600), Florencia, 1986, con referencia aalgunas entradas de Fernando el Catlico en Italia, y R. DE ANDRS DAZ, adems de los artculos yacitados ms arriba, Fiestas y espectculos en las Relaciones Gticas del siglo XVI, En la EspaaMedieval, 14 (1991), pp. 306-336.

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nes pblicas ante el rey, por lo general, de amplio contenido apologtico45.De todo ello habr de hacerse amplia utilizacin con motivo de la llegada ala Pennsula de Carlos I46.

Ceremonias de victoria: se producen como expresin celebratoria de una victoriamilitar, generando la consiguiente actividad festiva ante la recepcin enuna ciudad del ejrcito real. Acontecimientos como las entradas que siguie-ron a la toma de Antequera en 1410, o la batalla de la Higueruela, en 1431,entre otros hechos de esta ndole, ofrecen detallada informacin de estasprcticas celebratorias.

Ceremonias de reconciliacin: se llevaban a cabo como cierre solemne de conflictos,tal como suceda con la recepcin en la corte de nobles que haban sidodesterrados o apartados del squito real o cuando una ciudad se reintegrabaa la obediencia regia. Su importancia resulta tanto ms acusada en un con-texto histrico en la que necesidad de establecer consensos polticos resultaespecialmente apremiante.

Ceremonias de promocin: alcanzaban un particular relieve solemne cuando se tratabade otorgar por el monarca cargos de gran relevancia, tal como sucedi porejemplo con motivo de la concesin de algn ttulo nobiliario o en el casodel nombramiento de condestables o de maestres de rdenes militares47.La mera consideracin de esta tipologa ya nos remite a la constatacin deun conjunto variadsimo de ocasiones que fueron contempladas desde lamonarqua como oportunidades para el desarrollo de unas prcticas de ce-remonia y pompa regia coherentes con sus necesidades polticas de repre-sentacin.

45 Se ha llamado la atencin sobre la importancia que, sobre todo por lo que se refiere a lapresencia de alusiones provenientes del mundo clsico, pudo haber tenido la experiencia aragonesa y,sobre todo, en particular, la entrada protagonizada por Alfonso V de Aragn en Npoles en 1441, talcomo observa Gmez Moreno, El teatro medieval castellano en su marco romnico, 93. Sobre la pre-sencia de lo clsico en las entradas reales protagonizadas por Fernando el Catlico: M. Falomir, art.cit.; as como A. FERNNDEZ DE CRDOVA MIRALLES, La Corte de Isabel I. Ritos y ceremonias de unareina (1474-1504), Madrid, 2002; adems del ya citado de CARRASCO MANCHADO, Isabel I y la som-bra de la ilegitimidad...

46 As puede verse, por ejemplo, en la entrada real que protagoniza Carlos I en Burgos en1520, en donde se pondrn en juego algunas de las tcnicas ms caractersticas empleadas en lasentradas reales de tiempos de los Reyes Catlicos, sobre todo, en lo referente a comunicar al monarcamensajes concretos, mediante la utilizacin de reyes de armas y arcos triunfales con carteles bienexplcitos. La relacin de estos carteles en ALENDA Y MIRA, ob. cit., nm. 29, pp. 18-19. Las distintasexpresiones de la actividad ceremonial cortesana ya en la poca de los Austrias y hasta el comienzo dela dinasta borbnica han sido objeto de estudio por CH. HOFFMANN, Das Spanische Hofzeremoniellvon 1500-1700, Frankfurt, 1985. Una manifestacin de las celebraciones relacionadas con el co-mienzo del reinado de Carlos I, en este caso referida a la comunicacin, el 16 de junio de 1516, alconcejo de Tenerife de la proclamacin de Carlos I como rey de Castilla en: Carlos de Gante, rey deCanaria, Encuentro Hispano-Belga en el centenario del nacimiento del Emperador, Tenerife, 2000.

47 Ejemplo de ello en las celebraciones que siguieron al nombramiento como condestablede don lvaro DE LUNA, Refundicin, p. 46.

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5. LOS ESPACIOS DE LA FIESTA REGIA

La estrecha vinculacin entre corte real y representacin de la soberanaregia constituy una preocupacin que dio lugar repetidamente a iniciativas deregulacin de la presencia en ellas, a fin de asegurar una cierta forma de etiquetacortesana, tal como se puso de relieve en Las Siete Partidas de Alfonso X48, paraCastilla, o en las Ordinaciones de Pedro IV de Aragn49. Tal preocupacin reguladorano dej de estar presente entre los Trastmara.

As, Juan II de Castilla, en el marco de sus reformas de la administracincentral, promulgar distintas ordenanzas para la organizacin de la Corte Real cas-tellana50. En 1440, hallndose en Rapariegos, cerca de Arvalo, buscando acabarcon los altercados que a veces acaecan en su Corte por la presencia de un nmeroexcesivo de personas en ella, restringir de forma precisa el derecho a residir en laCorte, delimitando quines tenan reconocido tal derecho y determinando cuntosmiembros podran incluirse en el squito de cada uno de ellos, estableciendo asuna cierta forma de jerarquizacin, que iba desde los miembros de la familia real,pasando por los ms prominentes miembros de la alta nobleza, ricoshombres, hastallegar al ltimo de los oficiales cortesanos. De este modo, mientras que el rey notena lmite en cuanto al nmero de los acompaantes que podan estar en la Corteformando parte de su squito51, la reina o el prncipe podan disponer de hastadoce, pasando por los distintos ricoshombres, hasta llegar a los tesoreros, con dos, ylos arrendadores, con uno52.

48 J. ALLARD, Letiquette de table la cour de Castille au Bas Moyen Age, Temas Medieva-les, 3 (Buenos Aires, 1993), 5-29 y, de la misma autora, La naissance de letiquette: les rgles de vie la cour de Castille la fin du Moyen-Age, en El discurso poltico en la Edad Media, ed. de N.Guglielmi y A. Rucquoi, Buenos Aires, 1995, pp. 11-28.

49 En ellas el rey no slo presenta un detallado ceremonial a observar por los oficiales que en sucasa y corte han de dirigirse o tratar con su real persona, a la que reiteradamente califica de mayesttica,sino que expresa de una manera ponderada y sistemtica cul es la relacin de esa su condicin mayestticacon la divinidad y con los otros poderes terrenales, especialmente con el papado, a travs del ritual de accesoal trono o de la coronacin, que l renueva adaptndolo y dotndolo de una solemnidad inusitada. B.PALACIOS MARTN, Imgenes y smbolos del poder real en la Corona de Aragn, El poder real en laCorona de Aragn, I-1, Zaragoza, 1997, p. 213.

50 Dadas en Guadalajara en 1436. Vanse en: F. PREZ DE GUZMN, Crnica de Juan II,Crnicas de los Reyes de Castilla (Biblioteca de Autores Espaoles, LXVIII), Madrid, 1953, pp.529-532.

51 Clara manifestacin de la tendencia a la multiplicacin del nmero de los criados perso-nales de los monarcas, ya para tiempos de Isabel la Catlica, en ARCHIVO GENERAL DE SIMANCAS, Casay Descargos, leg. 9, fols. 821 a 840.

52 El rey nuestro seor, queriendo escusar en su corte roydos e contiendas e males e daos eescandalos e otros inconuinientes que en ella se suelen acaeser por causa de andar e continuar en ellamuchos omnes de pie, manda e tiene por bien que de aqu adelante trayga cada uno de los que con sumeret andouieren en el numero delos omnes de pie que adelante seran contenidos e non mas, e que todoslos otros vayan fuera de la corte del dia que fuere pregonada esta ordenana en su corte fasta otro diaprimero siguiente. BIBLIOTECA NACIONAL, Ms. 13.259, fols. 274r-275r (16-XII-1440).

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Dos aos ms tarde, estando en Valladolid, completaba estas ordenanzas deCorte con otras, en las que estableca condiciones precisas en lo referente a la admi-nistracin de la justicia en la Corte Real, al constituir sta un espacio jurisdiccionalespecial53. Por su parte, Enrique IV tomara iniciativas reguladoras con relacin alvestuario de algunos de sus oficiales cortesanos54.

Los datos contables y fiscales y la descripcin que ofrece Gonzalo Fernn-dez de Oviedo de la Corte de los Reyes Catlicos hacen pensar que, durante sureinado, a la vez que se fue concretando la etiqueta cortesana, el personal al serviciode la Corte, al mismo tiempo que se especializaba en funciones ms precisas, seampli mucho, al igual que, lgicamente, el volumen de los gastos para su manteni-miento55. Con todo ello, se pretendera representar mejor la imagen de soberanaque se esperaba obtener del funcionamiento de tal institucin. Por otra parte, elestudio de la Dra. Gonzlez Marrero sobre los espacios domsticos en la Casa deIsabel la Catlica nos ofrece informacin exhaustiva de la atencin que mereca elentorno cotidiano de la reina56.

Ni que decir tiene que la Corte Real gozaba de la condicin de escenariopreferente para la ejecucin de determinadas ceremonias que suponan ocasionessignificativas para la plasmacin ritual de una imagen de la soberana regia.

Este mismo protagonismo de la Corte como mbito caracterstico de ejecu-cin de determinadas ceremonias tocantes a la soberana real era el que tambinpoda comprobarse para los juramentos polticos ms solemnes. En este caso, aun-que el juramento se pudiera realizar, tal como suceda en no pocas ocasiones, dadasu dimensin litrgico-sagrada, en el interior de una iglesia o, ms habitualmente,de una catedral, lo que, a travs de sus participantes, se representaba en el acto deljuramento era el propio concepto de Corte Real, en la que, con tal motivo, a vecesse integraban las Cortes del reino57.

Uno de los rasgos que ms se van acentuando, segn nos acercamos hacia elfinal del siglo XV, es la caracterizacin de la Corte como un espacio festivo, demanera que, en muchos momentos, tal como se ha afirmado, la corte es un teatro yel rey es el actor protagonista58. No es por ello de extraar que, utilizando un lengua-je que en el contexto de la Corte adquiere un sentido poltico especfico59, la repre-

53 Ibid., 319v-321r.54 BIBLIOTECA NACIONAL, Ms. Res. 226, nm. 21 (18-VI-1466).55 Extensa informacin al respecto en R. DOMNGUEZ CASAS, Arte y etiqueta de los Reyes

Catlicos, Madrid, 1993, pp. 201-243.56 Ver GONZLEZ MARRERO, ob. cit.57 Abundantes testimonios documentales sobre esta intensa actividad de juramentos referi-

dos, sobre todo, a los prncipes herederos en ARCHIVO GENERAL DE SIMANCAS, Patronato Real, leg. 7.58 A.I. CARRASCO MANCHADO, Propaganda poltica en los panegricos poticos de los Re-

yes Catlicos: una aproximacin, Anuario de Estudios Medievales, 25/2 (1995), p. 523, incluyendoalgunos ejemplos de estas representaciones cortesanas en las pp. 523-525.

59 A. MACKAY, Signs deciphred: the language of court displays in Late Medieval Spain, enKings and Kingship in Medieval Europe, ed. de A.J. Duggan, Londres, 1993, pp. 287-304.

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sentacin teatral cortesana, en forma de momos, entremeses o de poemas en ciertomodo dramatizados, se convierte en un instrumento comn, que contando ya,tanto en Castilla como en Aragn, de una cierta prctica, consecuencia de una largaevolucin60, se asegura durante el periodo considerado un lugar propio en la esceni-ficacin del poder regio, como un medio ms de expresin de sus necesidades pro-pagandsticas, por lo que, junto con su exaltacin, puede estar presente la denigra-cin de sus rivales polticos61.

Adems, la incorporacin de estos momos y entremeses a la fiesta regiaconverta de hecho la Corte en un verdadero espacio teatral bajo una complejaplanificacin que ya va implcita en el propio doble sentido de la expresin momo.Tal como se ha destacado62, con esta palabra se est designando a la vez el espect-culo y los actores que en l participan bajo el ocultamiento de mscaras diseadas alefecto, pero en el que no dejan de incorporarse tambin la poesa, la msica, lostrajes especialmente lujosos previstos para la ocasin, as como la tramoya y demsingenios teatrales aplicados a la ejecucin del espectculo cortesano en el que susprincipales protagonistas son los propios cortesanos, entre los que, a veces, no faltael rey y la propia familia real misma63.

Tambin era la Corte el marco natural para la ejecucin de ciertos procesosritualizados de resolucin de conflictos entre nobles como eran los rieptos que, talcomo queda minuciosamente descrito por Diego de Valera64, convertan al rey ensu rbitro nato, como criador de nobles que era, siendo la Corte el marco tpico deejecucin de tal procedimiento resolutivo judicial65.

Un ltimo instrumento del marco cortesano en su funcin de instrumentoal servicio de la representacin de la monarqua es la Capilla Real. Se trata de unainstitucin de significacin mltiple. Por un lado, la Capilla Real actuaba comovivero de eclesisticos, de donde salan algunos de los prelados polticamente msinfluyentes del reino, como consecuencia de su formacin a la sombra del rey y de

60 Una sntesis sobre la evolucin de estas manifestaciones, en ngel GMEZ MORENO, Elteatro medieval castellano en su contexto romnico, Madrid, 1993, pp. 89-97.

61 Un ejemplo en los Momos en la mayora de edad del prncipe Alfonso de Gmez Manrique,en M.A. PREZ PRIEGO, Teatro Medieval: Castilla, Madrid, 1997, pp. 69-74. En este caso, algunas delas principales damas de la corte de don Alfonso actuarn como hadas para hacer el panegrico delprncipe.

62 E. ASENSIO, De los momos cortesanos a los autos caballerescos de Gil Vicente, EstudiosPortugueses, Pars, 1974, pp. 25-36, en especial, p. 26.

63 Ma.J. DEZ GARRETAS, Fiestas y juegos cortesanos en el reinado de los Reyes Catlicos.Divisas, motes y momos, Revista de Historia Jernimo Zurita, 74 (1999), pp. 163-174, en especial,p. 173.

64 D. DE VALERA, Tratado de las armas, en Prosistas castellanos del siglo XV, edic. M. Penna(Biblioteca de Autores Espaoles, CXVI), Madrid, 1959, 117-139.

65 Algunos ejemplos manuscritos de la aplicacin efectiva en la corte castellana de estoscriterios recogidos en Valera en: BIBLIOTECA NACIONAL , Ms. 7.809, fols. 15v-16r y 304v-305r yBRITISH LIBRARY, Additional Collection, Ms. 25.443, fols. 11-13. Otros casos en: ANDRS DAZ, Lasfiestas de la caballera....

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su probada lealtad. Por otro lado, su presencia, formando parte de la estructurainstitucional de la Corte, ofreca un factor de coherencia con una imagen regia quedeba presentar elementos reconocibles de su vinculacin con la divinidad. Por l-timo, lo litrgico constitua un ingrediente comn de la mayor parte de las ceremo-nias polticas ms relevantes. Por otra parte, la Capilla Real supona un instrumentomuy destacado de perpetuacin de la memoria regia, tanto con relacin a la monar-qua como institucin, a una determinada dinasta fundadora o a unos determina-dos monarcas que haban elegido esa capilla como ltima morada, todo ello proyec-tado, adems, en la realizacin sistemtica de unas celebraciones religiosas en lasque se afirmaba esa funcin de la Capilla y sus capellanes como garantes de lamemoria regia66.

El propio Juan II prest especial atencin a la regulacin de las actividadespropias de la Capilla Real, sobre todo desde la perspectiva de su funcin ceremo-nial, tal como qued plasmado en unas detalladsimas ordenanzas en 143667. Estasmismas ordenanzas serviran de base para la Capilla Real de los Reyes Catlicos,que redactaron nuevas constituciones teniendo muy en cuenta lo ya reglamentadoen tiempos del padre de la reina Isabel68. Estos monarcas tambin se preocuparonde multiplicar notablemente el nmero de sus capellanes, favorecieron la institu-cin con buena cantidad de privilegios69, ampliando sus medios para ampliar susfunciones, entre las que destac especialmente la composicin y la interpretacinmusical, actividad que ser particularmente atendida por el mecenazgo real en elmarco de la Corte70. Precisamente esta dimensin musical de la Capilla Regia ven-dra a suponer, ya en la Espaa de los Austrias, una de las funciones ms caracters-ticas de la Capilla Real, as como un ingrediente bsico de las solemnidades palacie-gas, tanto para Austrias como para Borbones71.

Los monarcas castellanos, en mayor medida que los aragoneses, haban sidopoco cuidadosos a la hora de ubicar con la dignidad adecuada una corte sometida a

66 D. NOGALES RINCN, Las capillas reales castellano-leonesas en la Baja Edad Media (si-glos XIII-XV). Algunas precisiones institucionales, Anuario de Estudios Medievales, 35/2 (2005), pp.737-766. En curso de tramitacin en los momentos de redactar este trabajo se halla la presentacinde su tesis doctoral como anlisis exhaustivo de las distintas capillas reales de la monarqua castella-no-leonesa durante la poca bajomedieval.

67 Texto conservado en el Archivo del Palacio Real de Madrid y publicado en J.M. NIETOSORIA, La Capilla Real castellano-leonesa en el siglo XV: constituciones, nombramientos y quitaciones,Archivos Leoneses, 85-86 (1989), 7-54.

68 J. GARCA ORO, Las constituciones de los Reyes Catlicos para la Capilla Real de Espa-a, Biblioteca Pontificii Athenaei Antoniniani, 24 (Roma, 1985), pp. 283-326.

69 Abundante documentacin real y pontificia sobre la Capilla Real de los Reyes Catlicosy con especial referencia a la fundacin de la Capilla Real de Granada en ARCHIVO GENERAL DESIMANCAS, Patronato Real, leg. 25.

70 T. KNIGHTON, Fernando el Catlico y el mecenazgo musical de la corte real aragonesa,Nasarre, 9/2 (1993), 27-51.

71 Sobre esta actividad musical de la capilla de los Reyes Catlicos: DOMNGUEZ CASAS, pp.160-200.

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frecuente itinerancia72. La poca Trastmara, no obstante, da indicios de mayorsensibilidad en cuanto a la conveniencia de crear sedes reales que, a la vez quefueran arquitectnicamente convenientes para el tipo de actividades a que debandar cobijo, sirvieran tambin para la expresin de una imagen del poder real com-patible con sus aspiraciones de indiscutible preeminencia poltica.

Un rasgo significativo de la monarqua de los Trastmara es su tendencia alo que podra enunciarse en trminos de presedentarizacin, es decir, la tendenciaque se observa a concentrar su actividad itinerante en un mbito espacial bastantereducido en el conjunto del reino, sobre todo, si atendemos a los reinados de JuanII y Enrique IV mientras que con los Reyes Catlicos, las propias circunstancias delreinado como la guerra de sucesin o la posterior guerra de Granada, obligaronnecesariamente a ampliar esta actividad itinerante.

En efecto, si atendemos a los reinados de Juan II73 y Enrique IV74 se puedeobservar una fuerte concentracin de los desplazamientos regios en un eje que semueve preferentemente entre Valladolid y Toledo y que, sobre todo, se concentraen el entorno de Valladolid, Segovia, Madrid y Toledo.

La corte como espacio ceremonial alcanza una dimensin particularmentesolemne cuando se ubica en el marco de los alczares reales que actan por s mis-mos como especialmente potenciadores de la dimensin poltica de la celebracin75.

Enrique III tomara la iniciativa para la construccin de un alczar real enMadrid, que habra de ser, andando el tiempo, la residencia por excelencia de laMonarqua Hispnica, ya en la poca de los Austrias, e incluso de los Borbones,hasta el incendio sufrido en la Nochebuena de 1734, que dara lugar a la construc-cin en el mismo lugar del actual Palacio Real de Madrid.

La utilizacin de este alczar madrileo ya sera importante en el transcursodel siglo XV, desde Juan II y, sobre todo, con los Reyes Catlicos76, antes de que se

72 Un anlisis interpretativo de conjunto sobre la corte como espacio simblico en: R.COSTA GOMES, The Court Galaxy, en Finding Europe. Discourse on Margins, Communities, Images,ca. 13th-ca. 18th Centuries, ed. de A. Molho, D. Ramada Curto y N. Koniordos, New York-Oxford,2007, pp. 185-203. Un extenso estudio bibliogrfico en: M.J. GARCA VERA, Los estudios sobre laCorte y la sociedad cortesana a fines de la Edad Media. Un balance historiogrfico, Medievalismo.Boletn de la Sociedad Espaola de Estudios Medievales, 10 (2000), pp. 207-267, en especial sobre lacorte y su dimensin ceremonial, en pp. 227-230.

73 Para tiempos de Juan II puede verse: F. DE P. CAAS GLVEZ, El Itinerario de la Corte deJuan II de Castilla, Madrid, 2007.

74 Para Enrique IV puede consultarse J. TORRES FONTES, Itinerario de de Enrique IV de Castilla,Murcia, s.a. Tambin: Ma.P. RBADE OBRAD, Escenario para una corte: Madrid en tiempos deEnrique IV, en Litinrance des cours, Universit Michel Montaigne-Bordeaux 3, Burdeos, 17 a 18 denoviembre de 2008 (en prensa).

75 M.A. LADERO QUESADA, Los alczares reales en la Baja Edad Media castellana: Poltica ysociedad, en Los alczares reales. Vigencia de los modelos tradicionales en la arquitectura ulica cristia-na, ed. de M.A. CASTILLO OREJA, Madrid, 2001, pp. 11-35.

76 F. CHUECA GOITIA, Los palacios de los Reyes Catlicos, Reales Sitios, 110 (1991), pp.197-242.

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convirtiese en residencia estable de la corte de los Austrias77. Frente a otros edificiosutilizados por la monarqua como residencias ms o menos habituales de su corte,pero que no haban sido construidas en principio para este fin78, la originalidad y laimportancia del alczar real de Madrid consiste en que se construye en origen parael fin especfico de servir de sede real, procedindose en los aspectos decorativos,arquitectnicos y espaciales en funcin de tal objetivo, quedando sometida a estacircunstancia cualquier otra consideracin79. Resultado de ello es que la obra seejecute en aplicacin de las demandas y los deseos del rey Enrique III, a cuyo con-cepto de espacio cortesano se adaptara el resultado de la obra. La amplitud de lasdistintas cmaras, la ubicacin del trono, la omnipresencia de los dorados, la nece-sidad de una capilla, el espacio dedicado a las justas, todo se pondr en dependenciade cmo se concibe un escenario que toma su verdadero sentido en cuanto quemarco destinado a la exhibicin del poder regio.

Ya fuera del espacio cortesano, el protagonismo de la ciudad se incrementade forma relevante, teniendo adems en cuenta que ese protagonismo se producecon frecuencia, en el marco de las prcticas ceremoniales de la monarqua, en estre-cha conexin con la propia corte, permitiendo establecer un marco amplificador dela celebracin cortesana, en el que se busca generar esa imagen de visin integradoray pacfica del reino en torno al monarca y a sus cortesanos, mediante la participa-cin del conjunto de la ciudad y, sobre todo, de las principales autoridades concejiles.As, la ciudad ya no se limita a la funcin de escenario ceremonial, sino que sushabitantes pasan a convertirse en participantes multitudinarios, pero significativosde ella. De este modo, cada vez es un procedimiento ceremonial ms comn lasimultnea celebracin de ritos polticos cvicos para celebrar algn acontecimientorelevante para la monarqua80. Factores que, a fines del siglo XV, van adquiriendonueva importancia, tales como el de la idea de la honra de la ciudad, o el reconoci-miento de su nobleza, no seran ajenos a esta participacin urbana81. Ciertamente,

77 Un estudio monogrfico sobre este edificio, aunque con atencin preferente a la pocade los Austrias, en: J.M. BARBEITO, El alczar de Madrid, Madrid, 1992.

78 Ejemplos de ello en: F. CHUECA GOITIA, Casas reales en monasterios y conventos espaoles,Madrid, 1966, y CAAS GLVEZ, Itinerario, pp. 130-159.

79 ARCHIVO GENERAL DE SIMANCAS, Estado-Castilla, leg. I-1, fols. 8 y 10.80 Sobre la participacin ciudadana en las ceremonias de la realeza: G. PALOMO FERNNDEZ

y J. L. SENRA GABRIEL Y GALN, La ciudad y la fiesta en la historiografa castellana de la baja EdadMedia: escenografa ldico-festiva, Hispania, 186 (1994), pp. 5-36. Valencia ofrece, gracias a lariqueza de sus fuentes para este asunto, un gran inters como objeto de estudio: R. NARBONA VIZCA-NO, La fiesta cvica: rito del poder real. Valencia, siglos XIV-XVI, XV Congreso de Historia de la Coronade Aragn, I, Zaragoza, 1994, pp. 403-419. Amplia informacin puede verse tambin para Sevilla,que ha sido analizada en detalle en la obra ya citada de ROMERO ABAO, Las fiestas de Sevilla en el sigloXV. Algunos datos sobre Murcia en J. TORRES FONTES, Estampas de la vida murciana en la poca de losReyes Catlicos, Murcia, 1986, pp. 334-335.

81 J.A. BONACHA, Ms honrada que ciudad de mis reinos...: la nobleza y el honor en elimaginario urbano (Burgos en la Edad Media), La ciudad medieval. Estudios de Historia Medieval,coord. por J.A. Bonacha, Valladolid, 1996, pp. 168-212. Un caso especialmente estudiado por la

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el que, cuando se daba la presencia real, se produjera seguidamente la confirmacine incluso el otorgamiento de privilegios a la ciudad, no seran cuestiones que care-cieran de relieve a la hora de promover la participacin cvica.

Ya para tiempos ms tardos, en que la documentacin es ms explcita,como es el caso de la poca de los Reyes Catlicos, se comprueba cmo la organiza-cin de la fiesta en honor de la monarqua en las ciudades corra, por lo comn,enteramente por cuenta de las autoridades concejiles y, a veces, tambin catedralicias,cuando se trataba de una celebracin en ausencia de los monarcas, mientras quecuando stos estaban presentes solan preocuparse de dar instrucciones concretascon relacin a aspectos precisos del desarrollo festivo, utilizando generalmente paraello a los corregidores82, siendo comn, en cualquier caso, la importante cuanta delos gastos generados por estas visitas regias que sobrecargaban considerablemente eltesoro municipal83.

No obstante, no faltan los ejemplos en que, con motivo de la llegada de losreyes a una determinada ciudad, alguno de los miembros de la alta nobleza asumiesela organizacin y costeamiento de los consiguientes festejos. As, con ocasin de laboda de Isabel y Fernando en Valladolid en 1469, fue el conde Alba el encargado deorganizar fiestas y celebraciones por espacio de siete das, tal como luego hara enesta misma ciudad en otras ocasiones de regocijo para la monarqua84. Del mismomodo, la llegada a Santander el 3 de abril de 1497 de la princesa Margarita para suboda con el prncipe Juan dio lugar a la celebracin de grandes festejos que corrie-ron a cargo del conde de Haro85.

Tambin para esta poca final del periodo considerado puede comprobarsecmo comenz a aplicarse a las ceremonias urbanas de la monarqua una prcticaya conocida para las ciudades aragonesas86 como era la introduccin de la vox populi.A este respecto, ya seal cmo

abundante documentacin que ofrece para la Corona de Aragn es el de la ciudad de Valencia, talcomo se puede ver en los trabajos ya citados de Rafael Narbona Vizcano, as como en T. FERRERVALLS, La fiesta cvica en la ciudad de Valencia en el siglo XV, en Cultura y representacin en la EdadMedia, edic. de E. Rodrguez Cuadros, Alicante, 1994, p. 151.

82 sta es una cuestin que ya trat en La Realeza, Orgenes de la Monarqua Hispnica,pp. 53-55.

83 As, por ejemplo, puede comprobarse en el caso del concejo de Sevilla que tuvo queafrontar cuantiossimos gastos con motivo de las fiestas que siguieron al nacimiento del prncipeJuan, hallndose los monarcas en la ciudad. Vase: J. GESTOSO Y PREZ, Los Reyes Catlicos en Sevilla(1477-1478), Sevilla, 1891, quien da noticia de las deudas que debi contraer el concejo sevillanopara atender el importante coste de los grandes festejos organizados por la ciudad con motivo de lapresencia real en la ciudad, durante la que se produjo el nacimiento del prncipe Juan.

84 DEZ GARRETAS, art. cit., p. 173.85 ALENDA Y MIRA, pp. 13-14.86 Ya seal antes la utilizacin de estos procedimientos en las celebraciones que rodearon la

coronacin de Fernando I de Aragn, tal como ha sido puesto de relieve por los trabajos de FrancescMassip y Roser Salicr ms arriba mencionados.

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87 NIETO SORIA, La realeza, pp. 54-55.88 A.I. CARRASCO MANCHADO, Propaganda poltica en los panegricos poticos de los Re-

yes Catlicos: una aproximacin, Anuario de Estudios Medievales, 25/2 (1995), p. 521.89 Ejemplos del uso de estos arcos triunfales con incorporacin de distintas leyendas, en

ALENDA Y MIRA, pp. 18-19.90 Consideraciones de inters al respecto en: GMEZ MORENO, Teatro medieval castellano,

pp. 89-97.

la voluntad con la que se incluye su presencia en el desarrollo ceremonial es, sinduda, la de presentar sus contenidos como la expresin de lo que se quiere sea lapercepcin popular de la persona del rey, del poder real y del acontecimiento quese celebra. De manera que, en el fondo, lo que muchas veces se est haciendo esuna forma dirigida y controlada de encauzar la actitud popular, mediante el sub-terfugio de dar la voz para or lo que desde el poder real se quiere escuchar. Ello noimpide que otras veces se produzca un mensaje ms libre, en el que el tonoreivindicativo est ms presente. Pero lo cierto es que, tanto en un caso como enotro, la funcin que se otorga a esos mensajes consiste en dar una apariencia deactitud activa simblica al pueblo en el transcurso de la ceremonia, rebasando as latradicional posicin de simple figurante87.

Esta vox populi se hizo efectiva mediante el recurso a los poetas que actua-ran como verdaderos portavoces de las actitudes que los reyes desean promoverentre el pueblo hacia la monarqua.

Una frmula corriente en la ejecucin de la vox populi es la utilizacin depoetas. Tal como se ha sealado,

a la vez que el poeta se convierte en el portavoz autorizado del discurso de recono-cimiento que el rey demanda a su pueblo [...] resulta ser el medio ideal para trans-mitir otros objetivos polticos, como son los derivados de las pretensiones de do-minacin del rey88.

Pero tambin en otras ocasiones se recurre a los medios figurativos, como esel caso de los arcos triunfales simulados al efecto, en los que se ubicaban eslganesrelativos a los asuntos de los que se quera dar difusin89.

A todo lo sealado, a veces se incorporaron tambin verdaderas escenifica-ciones mediante un cierto dispositivo teatral con el que se trataba de expresar unaimagen apologtica de la monarqua, mediante la utilizacin de momos y entreme-ses ya antes aludidos90.

En fin, tal como se ha tratado de sintetizar, parece que estamos en presenciade un panorama lo bastante significativo como para terminar concluyendo que contodas estas prcticas de pompa y ceremonia, la suerte de la monarqua Trastmara,tan dada a moverse sobre la cuerda floja, como la de otras monarquas coetneas,estuvo en no pequea medida asociada a su capacidad y a la de sus ms estrechoscolaboradores para sacar el mayor producto posible de sus prcticas teatrocrticas.

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