Empirismo y subjetividad

Para entender ambas cuestiones es preciso mencionar que el sujeto ante los fenmenos y objetos se define por un movimiento y como un movimiento, movimiento a desarrollarse a s mismo. Lo que se desarrolla es sujeto. Ese es el nico contenido que se le puede dar a la idea de subjetividad: la medicin y la trascendencia. Pero observemos que el movimiento a desarrollarse as mismo o de llegar a ser otro se supera, el sujeto se reflexiona. En sntesis, creer e inventar: he ah lo que el sujeto hace como tal.

Por otra parte, si el sujeto reflexiona y se reflexiona, por lo tanto deduce lo que le afecta en general por un poder independiente del ejercicio actual. As tambin este sujeto inventa; es artificioso. Tal es la doble potencia de la subjetividad: creer e inventar, presumir los poderes secretos, suponer los poderes abstractos, distintos.

Ahora bien, ese sujeto que inventa y cree se constituye en lo dado de manera tal, que hace de lo dado mismo una sntesis, un sistema. Es decir, lo que debe explicar. Y en el problema as planteado descubrimos la esencia absoluta del empirismo.

Con lo anterior, entendemos que lo dado es de acuerdo a Hume-, el flujo de los sensible, una coleccin de impresiones e imgenes, un conjunto de percepciones distintas. En otras palabras, es el conjunto de lo que aparece, el ser igual a la apariencia. Es as que el empirismo parte de la experiencia de una coleccin de sucesin animada de percepciones distintas. De ella parte, en la medida en que -estas- son distintas e independientes. Toda idea deriva de una impresin, cuyo sentido es nicamente regulador: todo lo separable es distinguible, y todo el distinguible es diferente. Tal es el principio de diferencia.