Post on 28-Feb-2020
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE ARTES
CARRERA DE ARTES PLÁSTICAS
REPRESENTACIÓN POR MEDIO DE UNA OBRA PICTÓRICA
DEL ENCUENTRO DE DOS SERES AMADOS QUE
FÍSICAMENTE NO PUDIERON CONOCERSE
TRABAJO TEÓRICO DE TITULACIÓN PREVIO A LA OBTENCIÓN
DE LA LICENCIATURA EN ARTES PLÁSTICAS
JOHANNA CECILIA SÁNCHEZ VÁSCONEZ
TUTOR: GEOCONDA ELIZABETH JÁCOME VILLACRÉS
QUITO, JULIO 2015
ii
DEDICATORIA
Dedico este trabajo a las raíces del árbol que me ha
elevado ¡¡¡tan alto!!! Haciéndome tocar las nubes.
A mis abuelitos, sin la magia que han transmitido a
toda la familia, no existiría este trabajo hoy.
iii
AGRADECIMIENTO
Por los desvelos, por cuidar a mi pequeño, por los desayunos con fruta, por los abrazos, por las
tardes de chimenea, por los pasteles de zanahoria, por todo el amor y ternura que me inspiran cada
día, gracias Cecilia, mi mami pollo, te amo infinitamente.
A mi padre y hermanas, Juan Carlos, Carla y Noemí, gracias por amarme sin condiciones, por
escucharme y aconsejarme siempre. Gracias papi por compartir su sabiduría conmigo y ser mi
amigo y gracias por presentarme a The Beatles y la Bossa Nova desde niñita.
A mi pequeñito Julián, gracias por iluminar mi vida, por caminar conmigo este proceso, por
acompañarme mientras escribía este trabajo y tú estabas en mis brazos. Eres la estrella que más
brilla en mi universo.
Gracias a todos quienes llegaron a mi vida y se han convertido en parte de mi familia dentro de la
facultad de Artes. Que las alas que se han formado en este camino que concluye se fortalezcan y
nos lleven a nuevos horizontes. Cynthia, Naty y Sam, mis mujeres hermosas, gracias por cuidar mis
alas cuando se lastimaron, les amo hermanas.
Mi amado Lucho Silva, gracias por la luna que nos unió, gracias por marcar mis días con tintas
coloridas e imborrables, gracias por tatuarme el corazón y por hacer que cada día valga la pena a tu
lado.
Gracias a Geoconda Jácome por dirigirme en este trabajo, gracias por tu sensibilidad y tu apoyo,
gracias por ayudarme a cumplir este sueño.
A Nebi y Nebulosa, por traer al mundo tantos garabatitos, por sacar ese lado aventurero, llorón,
impulsivo, imaginativo y siempre feliz que llevo dentro. Gracias por aflorar a mi niña interna, darle
crayones y hacerla dibujar por horas.
iv
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL
Yo, Johanna Cecilia Sánchez Vásconez en calidad de autor del trabajo de investigación realizada
sobre ―Representación por medio de una obra pictórica del encuentro de dos seres amados que
físicamente no pudieron conocerse‖, por la presente autorizo a la UNIVERSIDAD CENTRAL
DEL ECUADOR, hacer uso de todos los contenidos que me pertenecen o de parte de los que
contienen esta obra, con fines estrictamente académicos o de investigación.
Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización,
seguirán vigentes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y demás
pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento.
Quito, julio de 2015
_____________________
FIRMA
C.C 1720210580
Telf: 022603138/ 0958785140 Email: churis-linda@hotmail.com
v
APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi carácter de Tutor del Trabajo Teórico de Titulación, presentado por Johanna Cecilia Sánchez
Vásconez para optar el Título de Licenciada en Artes Plásticas cuyo título es ―Representación por
medio de una obra pictórica del encuentro de dos seres amados que físicamente no pudieron
conocerse‖ Considero que dicho trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido
a la presentación pública y evaluación por parte del jurado examinador que se designe.
La línea de investigación en la que se enmarca este trabajo es: Relaciones de las artes entre sí y con
otras disciplinas.
En la ciudad de Quito, julio de 2015
…………………………..
Firma
Geoconda Elizabeth Jácome Villacrés
Cd. Nº 1714225727
vi
ÍNDICE DE CONTENIDOS
Páginas Preliminares Pág.
Dedicatoria ......................................................................................................................................... ii
Agradecimiento ................................................................................................................................. iii
Autorización de la autoría intelectual ................................................................................................ iv
Aprobación del Tutor ......................................................................................................................... v
Índice de Contenidos ......................................................................................................................... vi
Índice de Anexos ............................................................................................................................... ix
Índice de Figuras ................................................................................................................................ x
Resumen .......................................................................................................................................... xiii
Abstract……………………………………………………………………………………….…...xiv
Introducción ....................................................................................................................................... 1
CAPÍTULO I: EL PROBLEMA
1.1 Planteamiento del problema ..................................................................................................... 3
1.2 Formulación del problema ....................................................................................................... 3
1.3 Preguntas directrices ................................................................................................................ 3
1.4 Objetivo general ....................................................................................................................... 4
1.5 Objetivos específicos................................................................................................................ 4
1.6 Justificación .............................................................................................................................. 4
1.7 Metodología ............................................................................................................................. 5
1.8 Marco Teórico .......................................................................................................................... 5
vii
CAPÍTULO II: MEMORIAS, RECUERDOS, NARRACIONES
2.1 Memorias y recuerdos familiares ............................................................................................. 8
2.1.1 ¿Qué es y cómo funciona la memoria? ............................................................................. 8
2.1.2 Construcción de recuerdos en la familia. .......................................................................... 9
2.1.3 Fotografía y familia ......................................................................................................... 16
2.2 Ausencias familiares .............................................................................................................. 19
2.2.1 Pérdida de un ser querido ................................................................................................ 19
2.3 Transmisión intergeneracional de saberes .............................................................................. 22
2.3.1 Transmisión intergeneracional ........................................................................................ 23
2.3.2 Tradición oral: cuentos y narraciones ............................................................................. 24
2.3.3 Narraciones gráficas: el álbum familiar como relato ...................................................... 27
2.3.4 Álbum infantil ilustrado .................................................................................................. 28
2.3.5 Metagenealogía. .............................................................................................................. 32
CAPÍTULO III: DESCUBRIENDO LA MONTAÑA
3.1 Ver, recordar, volver a vivir ................................................................................................... 37
3.2 Había una vez ......................................................................................................................... 39
3.2.1 Sobre la tradición oral ..................................................................................................... 39
3.2.2 Fallecimiento de mi abuelo ............................................................................................. 40
3.2.3 Nacimiento de Julián ....................................................................................................... 42
3.3 El cuento ................................................................................................................................. 44
3.4 Acerca de la obra pictórica ..................................................................................................... 62
viii
3.5 Referente simbólico: Los Apus .............................................................................................. 63
3.6 Vivencia del proceso creativo ................................................................................................ 63
3.7 Luces, cámara… ¡Acción! ...................................................................................................... 64
CAPÍTULO IV: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
4.1 Conclusiones .......................................................................................................................... 65
4.2 Recomendaciones ................................................................................................................... 67
MATERIALES DE REFERENCIA
Bibliografía ...................................................................................................................................... 68
Anexos.............................................................................................................................................. 72
ix
ÍNDICE DE ANEXOS
ANEXO: Pág.
1. Montaje de la obra Descubriendo la montaña……………………………….………..…72
2. Montaje de la obra Descubriendo la montaña…………………………………….….….73
x
ÍNDICE DE FIGURAS
FIGURA: Pág.
1. My Wife's Fight With Breast Cancer. .......................................................................................... 11
2. My Wife's Fight With Breast Cancer ........................................................................................... 11
3. Vidas posibles e imaginarias. ....................................................................................................... 12
4. Vidas posibles e imaginarias. ....................................................................................................... 12
5. The Joy Project (365) ................................................................................................................... 15
6. The Joy Project (365) ................................................................................................................... 15
7. Tippi: Mi libro de África .............................................................................................................. 16
8. El nacimiento de mi hija............................................................................................................... 18
9. Life Once Removed (La vida una vez cambiada) ........................................................................ 18
10. Cuando duerme el sol ................................................................................................................. 26
11. El último diente de leche ............................................................................................................ 26
12. Así se hace una mamá ................................................................................................................ 29
13. Así se hace una mamá ................................................................................................................ 29
14. Voz ............................................................................................................................................. 30
15. Rana............................................................................................................................................ 30
16. Friends. ....................................................................................................................................... 31
17. Big Hug ...................................................................................................................................... 31
xi
18. CON-FUSIÓN. ........................................................................................................................... 34
19. Primer diente. ............................................................................................................................. 35
20. Bajo mi piel. ............................................................................................................................... 35
21. Primer encuentro. ....................................................................................................................... 36
22. El abuelito Julio .......................................................................................................................... 37
23. Julián .......................................................................................................................................... 38
24. Abuelitos .................................................................................................................................... 38
25. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 45
26. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 46
27. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 47
28. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 48
29. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 49
30. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 50
31. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 51
32. Descubriendo la montaña ........................................................................................................... 52
33. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 53
34. Descubriendo la montaña ........................................................................................................... 54
35. Descubriendo la montaña ........................................................................................................... 55
36. Descubriendo la montaña ........................................................................................................... 56
37. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 57
38. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 58
xii
39. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 59
40. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 60
41. Descubriendo la montaña ........................................................................................................... 61
xiii
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE ARTES
CARRERA DE ARTES
REPRESENTACIÓN POR MEDIO DE UNA OBRA PICTÓRICA
DEL ENCUENTRO DE DOS SERES AMADOS QUE FÍSICAMENTE
NO PUDIERON CONOCERSE
Autor: Johanna Cecilia Sánchez Vásconez
Tutor: Geoconda Elizabeth Jácome Villacrés
Fecha, julio, 2015
RESUMEN
Mi tema de investigación trata sobre la construcción de vínculos familiares por medio de la
transmisión de memorias, traducidas en saberes, tradiciones, anécdotas, etc., compartidas por la
tradición oral así como por la influencia del linaje en la formación de la personalidad. Estos
vínculos generados por esta transmisión crean puntos de encuentro entre personas de una familia
que inclusive no llegaron a conocerse. Por medio del discurso visual y narrativo pretendo
representar esta posibilidad de encontrarse en el surgimiento de momentos compartidos
imaginarios, que son plasmados pictóricamente.
PALABRAS CLAVE
<MEMORIA FAMILIAR> <TRANSMISIÓN INTERGENERACIONAL>
<TRADICIÓN ORAL> <METAGENEALOGÍA> <NARRATIVA VISUAL >
xiv
I CERTIFY that the above and foregoing is a true and correct translation of the original document in Spanish. Silvia Donoso Acosta Certified Translator ID.: 0601890544
PICTORIAL REPRESENTATION OF THE ENCOUNTER OF TWO
LOVED ONES WHO NEVER PHYSICALLY MET
ABSTRACT
This research addresses the construction of family ties through the transmission of memories
translated into knowledge, traditions, anecdotes, etc., shared by oral tradition and by the influence
of lineage in the establishment of personality. These ties, generated by this transmission, create
common grounds between family members that may have not even met. This research intends
using visual and narrative discourse to present this possibility of producing imaginary shared
moments embodied pictorially.
KEYWORDS
<FAMILY MEMORIES> <TRANS-GENERATIONAL TRANSMISSION> <ORAL
TRADITION> <META-GENEALOGY> <VISUAL NARRATIVE>
1
INTRODUCCIÓN
La presente argumentación gira en torno a vivencias personales. Abarco dos sucesos importantes:
el primero es el fallecimiento de mi abuelo, el segundo es el nacimiento de mi hijo. La
problemática que se presenta en el primer capítulo se enfoca en el hecho de que mis dos familiares
no pudieron conocerse, ya que mi abuelo falleció un año y medio antes del nacimiento de mi hijo.
La obra práctica que nace a partir del objetivo general encuentra el puente de unión entre ambos,
creando un encuentro imaginario que represento pictóricamente. De esta manera el Arte me
convierte en intermediaria de este encuentro.
Al ser dos hechos sucedidos en el pasado, en el segundo capítulo se habla en términos generales
sobre la memoria y su funcionamiento, para luego relacionar este tema con el ámbito familiar. De
esta manera se trata sobre la construcción de recuerdos en la familia, de cómo este proceso puede
darse por la herencia genética o al compartir momentos que formarán parte de la memoria colectiva
de la familia.
Sobre la herencia genética es recalcada la importancia de la transmisión de información por medio
de los genes, información que transformará nuestra manera de actuar ante ciertos acontecimientos y
que son el punto de coincidencia con nuestros familiares. En cuanto a las memorias formadas por
momentos compartidos en la familia, se habla sobre cómo los recuerdos se convierten en anécdotas
que se transmiten por medio de la tradición oral. La metodología empleada para la elaboración de
esta investigación tiene como eje la tradición oral ya que por medio de ella se ha indagado los
recuerdos de mi abuelo que son conservados en la memoria de mis familiares más cercanos.
A continuación hablo sobre las ausencias familiares y relato la pérdida de mi abuelo. La idea
principal en este tema es que la memoria se construye con recuerdos y olvidos, nuestra mente
trabaja como una cámara fotográfica registrando o conservando aquellos recuerdos que queremos
revivir en el presente. Al perder un ser amado el dolor de su ausencia va disminuyendo con el pasar
del tiempo, inconscientemente esa persona se hace presente mediante la herencia que nos ha dejado
en costumbres, modos de actuar, gestos, características físicas, etc.
2
Otra manera de preservar su memoria es por medio de objetos que están impregnados de la persona
que ha fallecido, con el ejemplo de la fotografía se establece una relación entre la narración oral de
una historia familiar y la posibilidad de contar una historia por medio de fotografías. Los hechos
inmortalizados en una imagen evocan sentimientos que se mezclan y que pueden oponerse, por un
lado alegría de ver al ser querido que ya no está, por otro lado la tristeza de su ausencia física.
La problemática de mi trabajo teórico de titulación se hace evidente al no tener registros tangibles
del encuentro entre mi abuelo y mi hijo. Mis propias memorias y los diálogos entablados con mi
familia sobre mi abuelo me permitieron encontrar los puntos de coincidencia entre él y mi hijo,
pero faltaba la forma de unirlos de forma física. Encontré en la figura del cuento el medio perfecto
para enlazar la tradición oral, la transmisión de recuerdos, la memoria de mi abuelo presentada a mi
hijo. De manera simbólica creo un encuentro imaginario entre ellos narrando una historia fantástica
y representándola mediante pinturas al óleo.
El nexo encontrado entre ambos es el resultado de la transmisión intergeneracional de saberes,
definiéndola como la manera de compartir pautas para la formación personal de generación en
generación. Este punto responde a mi necesidad de unirlos para transmitir a mi hijo la sabiduría de
mi abuelo para enfrentar los problemas de la vida con alegría. La narración es el medio que uso
para representar esta transmisión. Otro factor influyente dentro de este tema es el estudio del árbol
genealógico y su influencia en la formación del individuo.
El tercer capítulo hace una descripción detallada de los dos acontecimientos fundamentales en los
que se basa la obra pictórica, el proceso de investigación y el resultado obtenido representado en un
cuento ilustrado pictóricamente.
Como conclusión encuentro en el Arte una oportunidad para romper las barreras de la realidad,
jugando con lo que es posible sólo en sueños y haciéndolo real, uniendo a dos seres amados que
debían encontrarse y brindando esta posibilidad a todos quienes deseen hacerlo.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
1.1 Planteamiento del problema
Mi tema de investigación trata acerca de la falta de representaciones tangibles sobre el vínculo
familiar generado por la transmisión intergeneracional entre dos miembros de mi familia que no
lograron conocerse debido al fallecimiento de uno de ellos.
De esta manera al encontrar el vínculo que une a Julio, mi abuelo, y Julián, mi hijo, pondré en
evidencia que la existencia del primero continúa en el segundo. Permitiendo así el deseo tan
anhelado de quien ha perdido un ser querido el cual es la perpetuación de su memoria.
1.2 Formulación del problema
La ausencia de un miembro de la familia causa dolor en quienes lo recuerdan, sobre todo en
aquellos que compartieron momentos con esa persona. La herencia que deja un ser querido en la
familia es palpable en los genes así como en las costumbres que se han transmitido de generación
en generación. El problema radica cuando dos miembros de la familia no se han podido conocer.
Mi trabajo habla sobre este caso particular en mi vivencia personal ya que mi hijo y mi abuelo
físicamente no lograron encontrarse y obviamente no existen registros de vivencias entre ellos
porque nunca se dieron.
1.3 Preguntas directrices
¿Cómo voy a unir a dos miembros de mi familia que no se conocieron físicamente?
¿Por qué quiero unirlos?
¿Qué herramientas voy a utilizar?
4
1.4 Objetivo general
Generar por medio de una representación literaria y pictórica, un punto de encuentro entre
dos seres amados que físicamente no pudieron conocerse.
1.5 Objetivos específicos
Investigar sobre la influencia del linaje en la creación de vínculos entre dos miembros
específicos en mi familia.
Diseñar un cuento ilustrado que presente este vínculo y representarlo de manera pictórica.
Mantener la tradición oral de transmitir recuerdos por medio de un cuento dirigido a un
público infantil.
1.6 Justificación
El deseo de juntar a dos miembros fundamentales de mi familia nace de la necesidad por encontrar
el vínculo que los une más allá del encuentro físico para representarlo a manera de registro como es
el caso de las fotografías o retratos familiares, objetos que se convierten en referentes de momentos
compartidos entre familia, pero ¿qué ocurre cuando la muerte ha roto el puente de unión entre dos
generaciones? Esta duda es el motor de este trabajo y de la realización de mi obra.
Al investigar los nexos que tiene la construcción de recuerdos con la formación de la personalidad
de un individuo, se descubre cuál es la influencia del árbol genealógico en ese proceso y se pone en
evidencia la presencia de un ser querido que ha fallecido por medio de la transmisión de saberes a
las generaciones futuras.
Estos vínculos, generados de manera consciente o no, pueden ser representados por medio del Arte
que abre un mundo de posibilidades para reunir a personas de una familia que están lejos o que ya
no están. Estas posibilidades son traducidas en momentos compartidos que nunca existieron pero
que por medio del Arte ahora serán reales.
Por medio del Arte me convierto en intermediaria entre mis dos seres queridos. La maternidad ha
formado la pauta en mi proceso artístico, se ha visto reflejada en mis obras así como en mis
sustentos teóricos, en esta ocasión, me ha dado la oportunidad de encontrar en mi hijo un reflejo de
mi abuelo; el vínculo desarrollado con ambos me permite presentarlos en una dimensión literaria y
pictórica.
5
1.7 Metodología
Mi trabajo de investigación así como el de ejecución de la obra parte primordialmente de mi
experiencia personal familiar. He trabajado desde recuerdos de mi memoria y de la memoria
colectiva de mi familia. Por medio de diálogos he recopilado información de mi pasado familiar,
gracias a fotografías he podido recrear momentos específicos de nuestras vivencias que tienen un
factor en común: siempre está presente mi abuelo como protagonista en las fotografías así como en
los relatos contados de forma oral. El resultado obtenido fue encontrar cuál ha sido su influencia en
mí y en varios miembros de diferentes generaciones. De esta forma pude encontrar los puntos de
unión que se han formado en mi familia y que se manifiestan en repeticiones o costumbres en el
diario vivir como por ejemplo, la herencia de un gusto por cierto tipo de sabores o fragancias, el
disgusto por algún tipo de música, o la reacción ante algún estímulo. La problemática que se
manifiesta es hallar cuál es el vínculo entre mi abuelo y mi hijo.
En cuanto a la metodología en el proceso creativo utilizo la literatura y la pintura al óleo como
herramientas que se conjugan. Creo un álbum infantil ilustrado narrando el encuentro entre mi
abuelo y mi hijo, e ilustrando los momentos más representativos del cuento utilizando la técnica
pictórica de la pintura al óleo.
1.8 Marco Teórico
Mi sustento teórico se enfoca en mi vivencia familiar, por lo que trato en términos generales el
funcionamiento de la memoria y de la construcción de recuerdos. Tras explicar que la memoria
funciona como una máquina que sigue tres procesos: codificar, almacenar y recuperar información
enfoco mí tema concluyendo que la formación de recuerdos es un hecho fundamental en la
construcción de vínculos y en la transmisión de saberes en la familia. ―La familia es el lugar por
excelencia donde se dan una serie de procesos psicológicos que forman al ser humano‖ (Vargas &
Ibáñez, 2002, p.1).
Este vínculo y esta transmisión pueden evidenciarse en la familia cuando se presenta el encuentro
de dos generaciones, ―(…) el pasado está en el presente, de múltiples maneras, en la dinámica de lo
inconsciente‖ (Jelin, 2002, p.121) Hecho que se convierte en el objetivo principal de este trabajo.
El vínculo o conexión intergeneracional se forma por medio de varios factores, en la presente
6
investigación hablaré sobre: la tradición oral de trasmisión de conocimientos y la Metagenealogía,
conceptos que desarrollaré más adelante.
La tradición oral de transmitir conocimientos corresponde a una de las primeras formas de
transferencia de saberes entre seres humanos. En la familia este proceso se vive cuando los valores,
enseñanzas y lecciones de vida se comparten mediante una anécdota o historia.
Alejandro Jodorowsky (2011) hablando sobre la Metagenealogía explica cómo el linaje ejerce
influencia en la formación de nuestra personalidad y se funde en nosotros tanto en los aspectos
negativos como en los positivos. ―La Metagenealogía no es estrictamente una «terapia», sino un
trabajo de toma de conciencia que supone la comprensión de los elementos del pasado que nos han
formado, así como el inicio de un impulso futuro al cual nosotros damos forma‖ ( p.14). La
construcción del árbol genealógico permite determinar esos aspectos negativos y positivos que
hemos heredado de nuestros antepasados para tomar conciencia de ellos.
Esta influencia ejercida por el árbol genealógico en el individuo se hace visible en el diario vivir, es
así como la memoria de un ser querido que ha fallecido sigue latente. Al perder a un miembro de la
familia el dolor generado por su ausencia es mitigado con el tiempo ya que la transmisión por
medio del linaje tanto de cosas positivas como negativas, hace que esa persona que ya no está
físicamente se mantenga presente en la forma de ser de sus familiares. Por esta razón muchas
personas se niegan a cambiar costumbres o rutinas que son heredadas por sus ancestros ya que de
esta manera los mantienen vivos.
Sobre esta relación entre generaciones presentes y ausentes Saraceni (2007) dice:
(…) se trata de reflexionar sobre la relación que los vivos tienen con los muertos a partir de
la idea derridiana del espectro como presencia de lo ausente, como reaparición de algo que
dejó de estar pero que sigue estando, como algo que ya fue y todavía no es: suerte de
presencia anacrónica, de aparición intempestiva que desajusta y desarticula la
contemporaneidad del presente mostrando su deuda con el pasado, su actualidad inactual.
(p.20)
Halbwachs (citado por Saraceni, 2007) menciona que: ―(…) la herencia es una forma de memoria
que conecta el pasado con el presente al establecer una continuidad entre las generaciones y al
otorgarle al heredero un relato identitario a través del cual inscribirse en una genealogía‖ (p.21).
7
Este vínculo generado por la transmisión de saberes tanto de forma oral como por medio de la
Metagenealogía, crea un punto de encuentro entre miembros de la familia que por varios motivos
no lograron conocerse. Por medio de la repetición de varios factores como facciones físicas,
ademanes, tonalidades de la voz, gestos, costumbres o rutinas diarias, este nexo se hace posible y
evidente.
Pacheco (citado por Saraceni, 2007) de forma poética plantea esta posibilidad de encuentro: ―No
desconfiemos de los muertos que prosiguen en nuestra sangre. No somos ni mejores ni distintos;
tan sólo los nombres y los escenarios cambian. Ellos te miran escribir, te ayudan‖ (p.19).
El Arte, a través del discurso visual, puede representar esta posibilidad de encuentro
intergeneracional, por medio de la concepción de memorias de hechos inexistentes entre dos
personas de la misma familia separadas por varias circunstancias. Estas memorias que pueden ser
llamadas ficticias se registrarán a manera de cuento vinculando así la tradición oral y el ritual de
transmitir un conocimiento por medio de una historia.
Bettelheim (1994) habla sobre la importancia de los cuentos de hadas en la formación de un niño y
dice que: ―Los cuentos dejan que el niño imagine cómo puede aplicar a sí mismo lo que la historia
le revela sobre la vida y la naturaleza humana‖ (p.57). Se ha escogido esta herramienta literaria
evocando a la niñez.
El Arte no solamente brinda la oportunidad de crear una nueva dimensión literaria-pictórica,
juntando a dos seres amados que físicamente no pueden encontrarse, sino que permite generar en el
espectador un deseo de ver plasmado lo imposible, tal y como ocurre en las fantasías de los cuentos
de hadas cuando el niño logra vencer al gigante o cuando el niño logra descubrir el secreto de las
montañas.
8
CAPÍTULO II
MEMORIAS, RECUERDOS, NARRACIONES
2.1 Memorias y recuerdos familiares
Este capítulo trata, en términos generales, sobre la definición de memoria y su funcionamiento.
Esto como preámbulo a la construcción de recuerdos en el contexto familiar. La memoria se
convierte en cómplice en el atesoramiento de momentos fundamentales en la vivencia, hechos que
pueden hacerse tangibles por medio de la fotografía u otro tipo de representación gráfica.
2.1.1 ¿Qué es y cómo funciona la memoria?
La memoria forma parte de los procesos que nuestro cerebro realiza cada día, en cada momento,
almacenando información que posteriormente volverá a nuestra mente en forma de recuerdos y que
en otras ocasiones será olvidada. Este proceso cotidiano es tan frecuente que puede pasar
desapercibido y no nos percatamos de la importancia que tiene en nuestra formación. Ballesteros
(1999) en la revista electrónica Psicothema enuncia que ―sólo comprendemos el exacto valor de la
memoria cuando falla‖ (p.706).
La guía de la editorial McGraw-Hill (2012) referente a la memoria humana define a la memoria de
la siguiente manera:
La memoria es la capacidad de adquirir, almacenar y recuperar la información. (…) Sin
memoria no seríamos capaces de percibir, aprender o pensar, no podríamos expresar
nuestras ideas y no tendríamos una identidad personal, porque sin recuerdos sería
imposible saber quiénes somos y nuestra vida perdería sentido. (p.136)
Esta definición sencilla pero concreta sobre la memoria muestra la importancia que tiene en nuestro
diario vivir y en la concepción de nosotros como personas. La construcción de la memoria
individual influye en la construcción de la memoria colectiva, ubicándonos en el contexto en el que
se escribirá este trabajo puedo decir que cada miembro de una familia aporta en la construcción de
9
su memoria colectiva, así comparte no sólo un vínculo genético sino también uno psíquico.
Ballesteros (1999) dice lo siguiente:
Aunque el funcionamiento de la memoria no es totalmente perfecto, lo cierto es que
cumple su funcionamiento bastante bien en situaciones normales y en personas sanas. Esta
función no es otra que codificar, registrar y recuperar grandes cantidades de información
que resultan fundamentales para la adaptación del individuo al medio. (p.706)
Los estímulos que recibimos del medio en el que nos desenvolvemos generan conocimientos que
son procesados y convertidos en aprendizaje. La memoria hace que conservemos estos
conocimientos para poder acceder a ellos posteriormente de forma voluntaria o no. Existen varios
factores sensitivos que recuperan información de nuestra mente, por ejemplo: contemplar una
fotografía que nos direcciona a ese momento y recrea lo sucedido, oler una fragancia que se
relaciona con alguna etapa de nuestra infancia o escuchar una historia de la abuela que nos hace
sentir identificados aunque no hayamos vivido ese momento.
2.1.2 Construcción de recuerdos en la familia.
La construcción de recuerdos familiares puede darse gracias a la memoria genética, así como por
los momentos compartidos o transmitidos oralmente a manera de historias, cuentos, narraciones o
anécdotas.
2.1.2.1 Memoria genética
Hablando sobre las diversas formas de memoria Goody (citado por Le Goff, 1991) en una
observación nos comenta: ―En todas las sociedades los individuos retienen un gran número de
informaciones en su patrimonio genético, en la memoria a largo alcance y, al mismo tiempo, en la
memoria activa‖ (p.133).
La memoria genética es la información que se ha transmitido de generación en generación por
medio de los genes, es decir, es innata en el individuo y no recibe estímulos sensoriales para
formarse pero si podrá ser modificada en el futuro gracias a las condiciones de vida del individuo y
de cómo los sentidos vayan construyendo y codificando la información que reciben, además, el
patrimonio genético forma vínculos familiares de madera directa. De esta forma una persona
10
construye su memoria no solamente con la información que recibe cada día sino por la herencia
recibida de su pasado familiar que ha formado un conjunto de costumbres y hábitos que lo definen.
2.1.2.2 Memorias compartidas
La familia es el grupo de personas con la cual un individuo pasa el mayor tiempo de su vida, y
aunque no sea así lleva en su herencia genética un cargamento de información que
inconscientemente lo une a ella. Para quienes disfrutan y atesoran este tiempo compartido con sus
familias los momentos construidos con ellas constituyen el pilar fundamental de su formación
personal. Los sucesos compartidos con la familia forman parte de una gran memoria colectiva que
transmite los hechos sucedidos a las nuevas generaciones, involucrando en el proceso de recordar,
aún a los miembros de la familia que no estuvieron presentes. Hallbwachs (citado por Hernández,
2010) afirma lo siguiente:
(…) para confirmar o recordar un evento ocurrido en el pasado, no son necesarios los
individuos presentes bajo una forma sensible y material. En efecto ocurre que una o más
personas reuniendo sus recuerdos puedan describir exactamente hechos u objetos que
nosotros hemos visto al mismo tiempo que ellos, e incluso reconstruir todos nuestros actos
y nuestras palabras en circunstancias definidas, sin que necesariamente nos recordemos de
ello. (p.46)
Estas vivencias dadas en un tiempo y lugar únicos pueden quedar grabadas no solo en la mente de
quienes las vivieron sino también en objetos tales como: fotografías, dibujos, pinturas, canciones,
objetos, etc., que quedarán cargados emocionalmente y cobrarán vida cada vez que los
involucrados fijen su atención en ellos.
Los registros inmediatos de momentos compartidos en la familia son la fotografía y el video. El
fotógrafo estadounidense Angelo Merendino en la serie fotográfica: My Wife's Fight With Breast
Cancer (2013) retrata un hecho íntimo de su familia, el proceso de la lucha contra el cáncer de su
esposa. Las fotografías a blanco y negro muestran los momentos compartidos con ella y narran de
manera conmovedora este doloroso trayecto juntos.
11
Figura 1. My Wife's Fight With Breast Cancer, Angelo Merendino, fotografía. Año: 2013.
En este caso las imágenes capturadas no representan un hecho gracioso, agradable o idealizado
sobre la familia, representan la unión y el sentimiento de lucha generado por esta enfermedad. Los
protagonistas que narran esta historia se muestran tal y como son, sin máscaras.
Figura 2. My Wife's Fight With Breast Cancer, Angelo Merendino, fotografía. Año: 2013.
En la muestra fotográfica Vidas posibles e imaginarias de Yasmine Eid-Sabbagh y Rozenn Quéré,
se muestra un ejemplo claro del uso de la memoria y la subjetividad en la formación de recuerdos.
Sobre la obra las artistas dicen que a veces ―inventamos memorias‖ para completar relatos que
muestra una fotografía. Así como se inventan memorias para unir por medio de ellas a dos
generaciones.
12
Figura 3. Vidas posibles e imaginarias, Yasmine Eid-Sabbagh & Rozenn Quéré, fotografía. Año: 2013.
Vidas posibles e imaginarias es la historia de cuatro mujeres fuertes y luchadoras, exiliadas
a los cuatro rincones de la tierra; cuatro hermanas palestinas originarias del Líbano que han
viajado a través de la historia del siglo XX. Esta es una historia que ocurre entre el
documental y la ilusión, la biografía y el drama, basado en fotografías de familia y
entrevistas grabadas, una narrativa de eventos reales e imaginados al mismo tiempo. El
proyecto explora las distintas formas de archivo, de recopilar, guardar y escuchar la
historia, para hacer que las palabras y las historias emerjan juntas en una sola narración. Es
una reflexión sobre la manera de recrear en el presente estas palabras e historias en la
forma más vívida posible, mediante la combinación de las experiencias internas de estas
mujeres con las experiencias vividas de sus reuniones. Aquí está una interpretación de la
realidad teñida de ternura y humor. (…) Mediante la combinación de viejas fotografías
familiares y texto no queremos contar su historia, sino escribir su mito. (Rozenn Quéré
Photographiste, 2013)
Figura 4. Vidas posibles e imaginarias, Yasmine Eid-Sabbagh & Rozenn Quéré, fotografía. Año: 2013.
13
Sobre este tipo de registros el libro Álbum de familia de Silva (1998) nos señala que la fotografía
posee una naturaleza perversa porque sirve como herramienta para mantener vivo el presente de
hechos que el olvido de forma natural debía llevarse, asegurando cierto tipo de regocijo para el
futuro.
La fotografía inmortaliza aquello que queremos recordar, se convierte en una especie de testimonio
de los hechos. Sin embargo, la percepción de quienes vivieron el suceso fotografiado variará
dependiendo a su punto de vista. Es así como de una misma fotografía se pueden obtener varias
versiones de la historia. Lo mismo pasa con las narraciones de anécdotas familiares, cada miembro
de la familia vivió un mismo hecho de distinta manera y va enriqueciendo el relato que será
contado a las generaciones que no estuvieron presentes.
2.1.2.3 Formando recuerdos y narraciones
El ejemplo de la historia contada por la abuela se enmarca en la transmisión oral de un
conocimiento que formará parte de la memoria colectiva de la familia. ―El recuerdo pasa de familia
en familia, de generación en generación como parte de una herencia inmaterial que se arraiga de
una manera muy penetrante en la identidad familiar‖ (García, 2011, p.11).
Los padres son, en su mayoría, quienes transmiten estas historias dadas en la familia. Al ser el
principal referente que tienen sus hijos, los valores que reciben de sus padres por medio de
narraciones se convierten en los pilares de su formación. Tenorio (2004) habla sobre la memoria
familiar diciendo lo siguiente:
Los padres transmiten junto con los apellidos una memoria familiar, hecha de relatos,
anécdotas, recuerdos de infancia, en la que las generaciones anteriores son presentadas a
los hijos. Esta presentación de los antepasados – no sólo de los vivos sino de los muertos y
ausentes – por lo general la hacen los padres espontáneamente, a lo largo de la infancia y la
niñez sin proponérselo como una tarea. En cuanto ellos se reconozcan herederos de una
tradición familiar, en la medida en que se sienten ligados a un pasado en que ―los viejos‖
eran los actores, les importará contar a sus hijos quién era quién en la familia y cómo se
comportaban esos distintos personajes. Las formas de relación valoradas por la familia, su
concepción de la vida, los acontecimientos importantes que marcaron la historia familiar,
todo este legado será representado a los niños bajo la forma de anécdotas, dichos
familiares, relatos transmitidos de padres a hijos. (p.43)
14
La narrativa cumple un papel primordial en la creación y difusión de recuerdos, permite además la
persistencia de la memoria de quien cuenta la narración grabándose en la memoria de quien la
escucha. Hyden & Mattingly (citados por Cuevas, 2011) hablan sobre la narrativa y afirman:
Dentro de este marco, la narrativa se entiende como una secuencia ordenada de eventos
evocados por la memoria y conectada de manera significativa para comunicar sentidos a
una audiencia particular con la finalidad de dar sentido del mundo y/o de experiencias
humanas dentro de éste. (p.46)
Una reunión o encuentro es la oportunidad perfecta para traer a memoria eventos suscitados con la
familia. Sobre el tema Cuevas (2011) señala lo siguiente: ―La evocación de la memoria produce el
recuento o reconstrucción de sucesos que permite su vinculación con otras experiencias de manera
que es posible crear una secuencia narrativa a partir de ella‖ (p.46).
Como sostiene Langellier (citado por Cuevas, 2011) ―las narrativas surgidas de la evocación de la
memoria permiten la conexión entre quien la construye (entrevistado) y quien la evoca
(entrevistador)‖ (p.46). Las narraciones compartidas en familia pueden variar y generar diferentes
reacciones en quienes las escuchan. En ocasiones se pueden crear recuerdos ficticios para llenar
vacíos que la memoria ha dejado con el transcurso del tiempo, se puede llegar a jugar una especie
de ―teléfono descompuesto‖ donde la verdadera información ha mutado y se ha ido alimentando de
subjetividades. ―La transmisión no es solamente la emisión de un recuerdo de un individuo a otro,
sino también es la recepción del mensaje de ese recuerdo‖ (García, 2011, p.5).
El diario vivir en la familia genera múltiples momentos que pueden ser capturados para recordarlos
en el futuro. Como se hablará más adelante, el álbum familiar es uno de los instrumentos perfectos
para representar recuerdos a manera de narración. Como un cuento ilustrado, un álbum familiar
contiene imágenes que cuentan una historia y que nos remiten al momento capturado.
La fotógrafa Ginger Unzueta utiliza el recurso narrativo que le proporciona la fotografía para
contarnos sobre su vivencia personal como madre, en la serie llamada The Joy Project (365)
captura momentos compartidos con sus hijos mostrando su crecimiento.
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Figura 5. The Joy Project (365), Ginger Unzueta, fotografía. Año: 2014.
Las fotografías presentan momentos dulces y cálidos, la artista menciona que quiere representar la
verdadera alegría de vivir junto a sus hijos y ve en la fotografía la oportunidad de regresar a ver
detalles del pasado que son muy importantes como para dejarlos ir.
Figura 6. The Joy Project (365), Ginger Unzueta, fotografía. Año: 2014.
16
2.1.3 Fotografía y familia
Como referente artístico tomo a la fotografía de escenas familiares por su contenido narrativo. La
fotografía ha sido la herramienta perfecta para conservar momentos que no queremos que sean
olvidados, los retratos familiares suelen ser cálidos, cuentan historias o son la excusa para capturar
un momento irrepetible.
Este es el caso de Sylvie Robert y Alain Degre, fotógrafos de la vida salvaje, quienes
documentaron la vida de su hija Tippi Benjamine Okanti Degri, llamada ‗la verdadera Mowgli de
la selva‗, que vivió 10 años de su vida en África y tuvo la oportunidad de crecer junto a elefantes,
babuinos, avestruces, tigres, serpientes y otros animales de la selva africana. Las fotografías
muestran el vínculo generado entre la niña y sus amigos animales y rompen con el estereotipo de la
niñez ideal.
El álbum familiar de Tippi nos cuenta una historia a través de sus imágenes y nos traslada a tierras
africanas por medio de nuestra imaginación. La fotografía cumple una función narrativa y emotiva,
nos introduce a una historia ajena a la nuestra y a la vez nos conmueve.
Figura 7. Tippi: Mi libro de África, Sylvie Robert & Alain Degre, fotografía. Año: 2005.
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Bordieu (citado por Mraz, 1999, p.1) nos señala:
La práctica fotográfica existe —y subsiste— la mayor parte del tiempo, por su función
familiar o, mejor dicho, por la función que le atribuye el grupo familiar, por ejemplo:
solemnizar y eternizar los grandes momentos de la vida de la familia, reforzar, en suma, la
integración del grupo familiar reafirmando el sentimiento que tiene de sí mismo y de su
unidad.
¿Qué se puede decir sobre los momentos incómodos suscitados dentro del ámbito familiar? Me
refiero a peleas, pleitos o la rutina de la vida cotidiana: estos hechos no se quieren recordar y es así
como selectivamente escogemos las cosas que serán inmortalizadas y perdurarán en la memoria
familiar, tal y como actúa nuestra memoria que prefiere recordar los buenos momentos. Pero cabe
destacar que cuando menos lo esperamos recuerdos de cosas no gratas regresan respondiendo a
algún tipo de estímulo.
Considero interesante la postura de John Mraz (1999) que en un artículo sobre la fotografía y la
familia dice lo siguiente:
La fotografía familiar es comúnmente muy estereotipada y convencional, porque representa
a las personas en sus papeles socialmente asignados (…) en lugar de captar su
individualidad. Además, es idealizante ya que las imágenes retratan sonrisas y abrazos en
lugar de los pleitos de sobremesa, los resentimientos latentes, las rivalidades entre
hermanos o las incomprensiones generacionales que son también parte de las reuniones
familiares. Los practicantes de la fotografía familiar se adhieren inconsciente e
insistentemente a los códigos de posar establecidos hace mucho, en los cuales sólo el buen
comportamiento que tiene la aprobación social se puede fotografiar. (p.1)
Muchas veces la fotografía ha sido empleada, al igual que la publicidad, como un medio para
difundir y establecer un modelo a seguir. Se crean estereotipos del tipo de vida exitosa y de los
papeles que deben desenvolver tanto hombres como mujeres para construir una sociedad aceptable.
Rompiendo estos estereotipos varios artistas representan aquello que la sociedad no quiere ver,
narraciones del diario vivir presentadas crudamente, momentos cotidianos que la gente quiere
maquillar de alguna manera.
La artista Ana Álvarez lleva la fotografía familiar a otro nivel en su obra El nacimiento de mi hija
(2005) en la cual fue fotografiada cuando aún estaba unida a su hija por el cordón umbilical
después de dar a luz. En esta obra la artista quiso romper el estereotipo de la maternidad idealizada
que se muestra en los medios y donde la censura oculta este proceso tal y como es. Los recuerdos
18
del parto de su hija ya no quedaron grabados únicamente en su memoria sino que han sido
registrados sin ningún tipo de maquillaje.
Figura 8. El nacimiento de mi hija, Ana Álvarez Errecalde, fotografía. Año: 2005.
La fotógrafa estadounidense Suzanne Heintz en su serie fotográfica llamada “Life Once Removed”
(La vida una vez cambiada) decide presentar una crítica sobre el rol que debe cumplir la mujer en
la sociedad, donde debe convertirse en la ama de casa, esposa y madre ejemplar. De forma
humorística e irónica retrata momentos familiares idealizados, pero los personajes que la
acompañan son un marido y una hija maniquíes. Las imágenes presentadas se convierten en el
registro de momentos ficticios creados únicamente para el momento de la fotografía.
Figura 9. Life Once Removed (La vida una vez cambiada), Suzanne Heintz, fotografía. Año: 2000-2013.
19
Estos referentes artísticos tienen en común la intención de presentar relatos familiares, naturales o
artificiales, de hechos que esperan ser mantenidos permanentemente en la memoria, por medio de
la fotografía. La investigación realizada en este trabajo ha recurrido a la fotografía con dos
objetivos: como herramienta referencial de la construcción de vínculos familiares explicando que la
narrativa parte de las representaciones gráficas, así como registro de aquello que se pretende
conservar en el tiempo, luchando contra el olvido.
2.2 Ausencias familiares
―La memoria y el olvido son solidarios y necesarios ambos para la ocupación completa del
tiempo. (…) Es necesario olvidar para estar presente, olvidar para no morir, olvidar
para permanecer siempre fieles‖ (Augé, 1998, p.45).
2.2.1 Pérdida de un ser querido
La pérdida de un ser querido puede marcar con dolor la vida de quienes lo recuerdan. Los
momentos vividos con esta persona son convertidos en memorias que se vuelven recurrentes
cuando la ausencia se hace palpable en el diario vivir. A medida que el tiempo transcurre el dolor
va pasando porque ese vacío se va llenando con la cotidianeidad. Los recuerdos se quedan en
objetos que eventualmente traerán a memoria estas vivencias, fotografías, dibujos, ropa, cosas
personales, etc. ―La muerte de un ser querido ilumina sobremanera la naturaleza visual de la
fotografía, pues la visión del muerto se hace más poderosa en ella‖ (Silva, 1998, p.15).
Las memorias construidas en el entorno familiar se hacen más fuertes cuando se habla de un ser
querido que ha fallecido. Con una mezcla de emociones se reconstruyen situaciones en las que los
protagonistas son familiares ausentes, más aún cuando hay objetos que acompañen los relatos, la
alegría de traer al presente al ser amado que se ha ido se fusiona con la tristeza de la certeza
absoluta de su partida.
Como señala Carolina Cansino (citada por Rodríguez, 2012) sobre el tema de las fotografías:
―destierran el olvido, conllevan la utopía de querer romper con la muerte al conservar algo que ya
murió (…) Las fotografías tienen que ver con la muerte… pero también con la vida… porque dan
vida a algo muerto‖ (p.209).
20
Como se habla en el siguiente capítulo, uno de los hechos fundamentales que marcan el curso de
esta argumentación, así como del trabajo artístico que nace de ella; es el fallecimiento de mi
abuelo, en un tiempo en el que gozaba de buena salud, y un entusiasmo por vivir que era único en
él, se desbordaba en cada sonrisa generosa que nos regalaba. Los primeros meses tras su partida
fueron los más difíciles, su recuerdo permanecía intacto en la familia y nos consolaba tener tantos
momentos compartidos con él, que se presentaban en imágenes o sueños qué sobrepasaban la
barrera de la realidad, nuestra mente se rehusaba a creer que él se había ido. Bergson (citado por
Rodríguez, 2012) dice: ―Las imágenes pasadas, reproducidas tal cual con sus detalles y hasta con
su colaboración afectiva, son las imágenes de la ilusión o del ensueño‖ (p.212).
A medida que pasó el tiempo el dolor iba disminuyendo, algunos familiares optaban por distraer su
mente para no recordar el doloroso suceso. Mas traer a memoria un buen recuerdo de mi abuelo
conllevaba recordar también que él ya no estaba entre nosotros físicamente. ―Proponerse no
recordar es como proponerse no percibir un olor, porque el recuerdo, como el olor, asalta incluso
cuando no es invocado‖ (Sarlo, 2005, p.9). Era inevitable, sabíamos que debíamos aprender a lidiar
con el dolor y seguir nuestras vidas. ―Precisamente porque el tiempo del pasado es ineliminable
(…) su irrupción en el presente es comprensible en la medida en que se lo organice mediante los
procedimientos de la narración‖ (Sarlo, 2005, p.13).
El pasado guarda el sabor agridulce de lo que no volverá, es una plataforma que prepara al
presente, vuelve gracias a la memoria pero se va con facilidad. Muchas personas eligen intentar
dejarlo atrás y su mente colabora en esta labor seleccionando momentos para recordar. Aprender a
olvidar nos ayuda a forjar de mejor manera el presente, pero no hablo de olvidar de manera
automática y definitiva, sino como un proceso de evaluación y aprendizaje de los hechos, tomando
aquello que nos edifique. ―Hay que saber olvidar para saborear el gusto del presente, del instante y
de la espera, pero la propia memoria necesita también el olvido: hay que olvidar el pasado reciente
para recobrar el pasado remoto‖ (Augé, 1998, p.5).
Para la elaboración de este sustento teórico se recopiló todos los recuerdos posibles de mi abuelito.1
Con ayuda de fotografías se encontraron detalles que fueron olvidados. Los testimonios familiares
contribuyeron con nuevos datos que desconocía, la tradición oral jugó a mi favor y encontré
información que enriqueció mi trabajo. ―Cuando se trata del olvido, todos los tiempos son tiempos
1 La descripción de los hechos en el presente trabajo teórico de titulación emplea en gran parte verbos en
primera persona, esto se debe a que el tema surge de hechos de mi vivencia personal.
21
de presente, ya que el pasado se pierde o se recupera en el presente y el futuro no hace más que
insinuarse en él‖ (Augé, 1998, p.29). Remover el pasado, en otro tiempo, habría sido difícil, ya que
cuando mi abuelo falleció todos los recuerdos junto a él estaban más vivos que nunca. Hoy ese
pasado se ha fusionado con el presente en la figura de mi hijo, que llegó a nuestras vidas un año
medio después de la partida de su bisabuelo. En base a esto Hernández (2010) afirma:
El pasado subsiste como interlocutor en el tiempo y se instaura en un presente del que se
hace protagónico, de manera que ambas, se recrean en este y a él se deben (…) Cada vez
que la historia se esfuerza por poner distancia respecto del pasado, la memoria intenta
fusionarse con él. (p.7)
Cuando una persona pierde un ser amado puede mitigar su dolor encontrando a esa persona en su
rutina diaria, en objetos, fotos, canciones, olores y otros elementos que pueden generar algún tipo
de conexión con un recuerdo sobre esa persona. ―Los recuerdos son moldeados por el olvido como
el mar moldea los contornos de la orilla‖ (Augé, 1998, p.12). Puede encontrarla inclusive en ella
misma viéndose al espejo y encontrando similitudes y coincidencias genéticas. Poco a poco el
vacío que dejó el familiar que se marchó se va llenando con nuevas memorias, la ausencia se hace
presencia y la mente se acostumbra a esa nueva presencia que físicamente no es real pero que
persiste en quedarse. ―El pasado vuelve como cuadro de costumbres donde se valoran los detalles,
las originalidades, la excepción a la norma, las curiosidades que ya no se encuentran en el
presente‖ (Sarlo, 2005, p.19).
Existen varias formas de perdurar la memoria de un ser querido de manera tangible, la que más está
a nuestro alcance es mantener su imagen en fotografías, aunque apreciarlas nos pueda traer
sentimientos que se opongan. Sobre el tema Silva (1998) menciona lo siguiente:
Y así el álbum nos produce asombro ante el recuerdo de un ser visto, por estar allí su
imagen; pero también nos genera pánico al saber que ese ser ya no está vivo y que su foto
es apenas la impresión de un inexistente. (p.49)
Tomo como referencia a la fotografía y le doy gran importancia ya que es el registro tangible de la
vida de mi abuelo y de su trascendencia en la familia. Sus fotografías construyen relatos y estas
narraciones me permiten entablar los nexos que unen a mi familia y principalmente encuentro el
nexo entre mi abuelo y mi hijo. Si bien es cierto no existen fotografías de ellos juntos, por medio de
la pintura al óleo puedo crear imágenes, que al igual que fotografías de un álbum familiar, cuentan
una historia y dejan en la memoria una huella. ―La foto, que es muda, sin olores ni gusto, es sólo
22
para ser mirada y en esto comparte su potencial con otras artes, como la pintura, cuando ambas
poseen la potencialidad de mostrar cuanto se propongan‖ (Silva, 1998, p.26).
Barthes, (citado por Silva, 1998), señala el valor pleno de la fotografía de un ser querido que ha
fallecido ―con la desaparición irreversible del referente‖ (p.49). Es en ese momento cuando más
nos fijamos en los detalles de una fotografía, notamos cosas que antes pasábamos por alto, nos
quedan varias dudas sobre cosas que sólo la persona que ha fallecido sabía, pero esto nos da
apertura a suponer y crear nuevos elementos que enriquecen la historia, reviviendo la memoria de
ese ser y haciéndolo participar en la recreación de una anécdota. ―Las narraciones de unos y otros
no pueden coexistir sin influir o, más exactamente, sin configurarse de nuevo unas con otras‖
(Augé, 1998, p.23).
Vivimos simultáneamente varios relatos (…) No siempre nos resistimos al deseo de
reinterpretarlos, remodelarlos, para adaptarlos a la situación actual. (…) escritos o no, estos
relatos son siempre (…) el fruto de la memoria y del olvido, de un trabajo de composición
y de recomposición que refleja la tensión ejercida por la espera del futuro sobre la
interpretación del pasado. (Auge, 1998, p.21)
En el caso de mi hijo, la transmisión de saberes, costumbres, relatos, enseñanzas, etc., así como la
transmisión de su herencia genética, se da por medio de mi familia cercana y por medio de mí. La
tradición oral es la herramienta que uso para establecer el nexo, mientras que el estudio del árbol
genético de mi hijo me permite hallar las similitudes heredadas de parte de su bisabuelo.
2.3 Transmisión intergeneracional de saberes
Se ha comentado sobre cómo la narrativa permite construir recuerdos por medio de historias y
anécdotas contadas en la tradición oral familiar. Ahora me enfocaré en este tema y en la
importancia de conservar esta costumbre por medio de la narración de cuentos. Este factor se
relaciona directamente con mi obra artística práctica que consiste en la creación de una historia que
a manera de cuento permitirá el encuentro entre mi hijo y mi abuelo. Los principales elementos que
uso para elaborar el cuento son las memorias que tengo de mi abuelo así como las similitudes
encontradas entre ambos.
23
2.3.1 Transmisión intergeneracional
A través de este trato diario, los padres van reproduciendo las pautas de interacción que a
su vez tuvieron con sus padres y hermanos y en el trato diario familiar van construyendo lo
que serán los estilos de vida de sus hijos (Ibáñez & Vargas, 2003, p.1).
La familia es el seno donde germinan patrones de conducta que se reproducirán en las generaciones
venideras, es decir, es el lugar donde se construyen comportamientos que serán transmitidos de
padres a hijos y su vez a sus nietos, etc. Estos patrones pueden cultivar sanas costumbres que
ayudan al crecimiento personal tales como la puntualidad, la tolerancia y el respeto, entre otros, así
como también pueden crear reiteraciones de conductas negativas que se presentan de manera
consciente o no en el comportamiento de una persona.
Este trabajo se ha enfocado en los aspectos positivos de la transmisión intergeneracional ya que se
habla sobre del vínculo generado entre mi abuelo y mi hijo, vínculo dado con aquellas enseñanzas
que yo recibí del primero y que estoy transmitiendo al segundo y que traducidas en saberes dados
por la experiencia le podrán servir como herramienta para enfrentar problemas en el futuro.
―Cuando el niño nace y las circunstancias son positivas, establece un vínculo y sentimiento de
confianza básica que son las bases emocionales para hacer frente a la vida, retomando la teoría del
vínculo de Bowlby‖ (Ibáñez & Vargas, 2002, p.1).
La fusión generada con la esencia de mi personalidad junto con las influencias familiares que he
recibido ha motivado el deseo de encontrar esta fusión en mi hijo, que cada día forma su
personalidad combinando aquellas cosas que ha recibido de mi familia a través de mí. Sobre esto,
Ibáñez y Vargas (2002) mencionan lo siguiente: ―La individualidad personal y original no existe.
Los seres humanos somos retazos de nuestros ascendientes. Lo original está en la combinación, no
en los elementos que la constituyen‖ (p.1).
A continuación se trata sobre dos formas de transmisión intergeneracional de saberes, la primera es
la tradición oral y el uso de la narrativa por medio de la figura del cuento y del álbum fotográfico
familiar, la segunda es la Metagenealogía, término que Alejandro Jodorowsky (2011) usa para
denominar a la influencia del linaje en la formación de la personalidad.
24
2.3.2 Tradición oral: cuentos y narraciones
La palabra le ha permitido al ser humano poder transmitir aquello que siente, quiere, piensa, etc. La
posibilidad de comunicar saberes por medio de la tradición oral ha construido, en muchos casos
relatos que se han quedado en la memoria colectiva. Ubicándonos en nuestro contexto, dentro de la
cosmovisión indígena esta costumbre es fundamental al momento de transmitir saberes religiosos,
medicinales, filosóficos, etc. Es por esta razón que mi obra se enmarca en la importancia de la
tradición oral y la creación de un relato que será transmitido gráficamente.
Utilizo la figura del cuento no con la intención de transmitir una norma de conducta, una moraleja
o un modelo a seguir, sino como el medio para acercarme a un público específico que son los
niños, ya que siempre me han motivado y se han constituido en el eje en el que se desenvuelve mi
trabajo, no solamente en la parte teórica sino también en la práctica al diseñar personajes dirigidos
a ellos. Sobre esto Bettelheim (1994) dice lo siguiente:
Los cuentos de hadas no pretenden describir el mundo tal como es, ni tampoco aconsejar lo
que uno debería hacer. (…) La naturaleza irreal de estas historias es un mecanismo
importante, ya que pone de manifiesto que el cuento de hadas no está interesado en una
información útil acerca del mundo externo, sino en los procesos internos que tienen lugar
en el individuo. (p.28-29)
Ser madre ha cambiado mi visión del arte, acercándome al mundo infantil utilizando el cuento
ilustrado como un puente entre el público infantil y la narrativa gráfica. El relato que se presenta en
el cuento surge de mi imaginario infantil, cuando era niña fantaseaba con elementos de mi entorno
como las nubes y las montañas. Dichos elementos fueron enriquecidos cuando mi madre nos leía
un cuento antes de dormir, esta era su manera de transmitir emociones y saberes.
Un cuento puede convertirse en la fuente de imaginación y fantasía que un niño requiere para
apreciar la vida. Por medio del relato de una historia llena de situaciones irreales que ocurren en
mundos lejanos y en tiempos remotos, el niño puede encontrar posibilidades y soluciones a
problemas que en situaciones reales serían imposibles de solucionar. La fantasía le otorga una
sensación de seguridad y la esperanza de poder encontrar una salida a pesar de las circunstancias
difíciles.
25
Desde el punto de vista psicológico, Bettelheim (1994) señala la importancia de la narración de
cuentos de hadas. ―En los cuentos de hadas, los procesos internos se externalizan y se hacen
comprensibles al ser representados por los personajes de una historia y sus hazañas‖ (p.28). Los
cuentos y narraciones presentan a los niños situaciones que deberán enfrentar en el futuro, de una
manera que ellos puedan entender y asimilar asociando simbólicamente estas situaciones con
elementos fantásticos.
Un cuento varía al ser contado en diferentes momentos y a diferentes grupos.. Los cuentos se
modifican dependiendo del interés y las necesidades que tenga la persona o grupo que escucha. Los
niños que escuchan las historias de su familia reciben de esta manera parte de su herencia, y ésta se
constituye en una poderosa herramienta para su futuro desenvolvimiento. Sobre el tema,
Bettelheim (1994) menciona lo siguiente:
Nosotros damos impulso a las fantasías de nuestros niños, les permitimos que dibujen lo
que quieran o que inventen historias. Pero si carecen de la fantasía heredada, es decir, de
los cuentos populares, no podrán por sí solos inventar historias que les ayuden a vencer los
problemas que se les presentan. (p. 148)
La ilustradora ecuatoriana y artista plástica Sofía Zapata combina sus trazos con relatos fantásticos
que hacen surgir su niña interna. Con cuentos como: Colorín Colorado, El último diente de leche o
Cuando duerme el sol, la artista nos acerca al mundo de la ilustración de cuentos infantiles. Sus
publicaciones son una invitación a compartir tiempo entre la familia, manteniendo la tradición oral
de contar un cuento.
26
Figura 10. Cuando duerme el sol, Sofía Zapata, álbum infantil ilustrado. Año: 2014.
Figura 11. El último diente de leche, Sofía Zapata, álbum infantil ilustrado. Año: 2014.
27
2.3.3 Narraciones gráficas: el álbum familiar como relato
Otra forma de narrar es el álbum familiar que establece una relación con mi propuesta artística. La
relación encontrada es que tanto un álbum fotográfico así como un cuento ilustrado narran una
historia, recrean en nuestra mente sucesos que generan emociones en nuestro interior; además,
estos elementos son herramientas que permiten transmitir una memoria luchando así con el olvido.
Existen múltiples tradiciones que congregan a la familia, una de ellas consiste en la conservación
de fotografías en un álbum para poder admirarlas en el futuro rememorando y recreando las
situaciones que se aprecian en las imágenes. El evento se convierte en un ritual. Las narraciones
que surgen en torno a una fotografía remueven emociones y por ese instante el pasado regresa. ―La
fotografía lucha a nuestro lado contra la muerte y el olvido‖ (Silva, 1998, p.33). ―La narración es
relato y entrega a sus narradores la potestad de manejar las historias en las que se envuelve la
familia y que han merecido su archivo como imagen‖ (Silva, 1998, p.20).
Al inmortalizar un momento mediante una foto estamos asegurando su permanencia en el futuro,
guardamos un cupo de aquel hecho en el tren del tiempo para que sea revivido por los futuros
observadores, en el caso del álbum familiar, las generaciones más jóvenes. ―El álbum de familia se
anuncia (…) no como tiempo instantáneo (…) sino como tiempo historizado y ritualizado, como
mirada para el futuro y para unos observadores específicos, los familiares sobrevivientes‖ (Silva,
1998, p.37).
En el álbum familiar se encuentran los elementos precisos para contar una historia. Como en un
cuento ilustrado pictóricamente, las imágenes tienen relación con el relato, pero no se puede
ilustrar toda la historia. Se escogen las acciones clave que captarán la atención del espectador
quedándose en su memoria. Lo mismo ocurre con las fotografías y su relación con aquello que no
pretende ser olvidado. ―Se recuerda, se narra o se remite al pasado a través de un tipo de relato, de
personajes, de relación entre sus acciones voluntarias e involuntarias, abiertas y secretas, definidas
por objetivos o inconscientes‖ (Sarlo, 2005, p.13).
Si el álbum es rito, es teoría. Pero esa memoria ha de entenderse relacionada con el olvido,
pues los acontecimientos que guarda la familia en fotos no son todos los de su vida, sino
algunos que pasaron el proceso selectivo puesto en el tiempo. (Silva, 1998, p.38)
28
Otro suceso ocurrido al apreciar en familia un álbum de fotografías es el juego del tiempo.
―Cuando la familia abre su álbum (…) reinstala ahí mismo su imaginario de eternidad evocando el
tiempo pasado en un presente continuo; como si ahora estuviera ocurriendo, sin mediar lapso entre
el antes y el presente‖ (Silva, 1998, p.38). El motor de la presente investigación es encontrar por
medio de la observación de fotografías de mi abuelo fallecido, un camino para traerlo de vuelta,
responde a una necesidad personal de no olvidarlo.
A continuación hablo sobre el referente artístico que empleo en mi obra: el álbum infantil ilustrado.
Los estilos manejados en este tipo de arte se relacionan con el trabajo que realizo hace varios años.
Siempre me he inclinado por las formas dulces y juguetonas que evocan mi infancia por lo que a
continuación mencionaré algunos artistas que plasman sus ideas dirigiéndose a los niños y niñas.
2.3.4 Álbum infantil ilustrado
Las fotografías son el registro fiel de lo que queremos conservar en el tiempo, al igual que la
tradición oral, permiten contar historias, más no sobrepasan la barrera de la realidad. La ilustración
comprende un mundo amplio de posibilidades, las barreras desaparecen; la ilustración infantil es la
herramienta que he escogido para la elaboración de mi obra artística, ya que me permite capturar
con imágenes momentos que quiero conservar en el tiempo otorgándome la oportunidad de jugar
con lo onírico.
Eulalia Cornejo es una ilustradora ecuatoriana con amplia trayectoria en la ilustración de cuentos
infantiles. Me identifico con su trabajo porque sus personajes son dulces y motivan a que la
imaginación vuele. Cornejo trabaja inspirada en su vida como madre y se inspira en la convivencia
con sus hijos, hecho que se manifiesta en sus ilustraciones.
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Figura 12. Así se hace una mamá, Catalina Sojos con ilustraciones de Eulalia Cornejo, álbum infantil ilustrado. Año:
2013.
Figura 13. Así se hace una mamá, Catalina Sojos con ilustraciones de Eulalia Cornejo, álbum infantil ilustrado. Año:
2013.
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El ilustrador ecuatoriano Roger Ycaza crea un mundo con personajes graciosos y tiernos, me
identifico con su trabajo por su resolución técnica tanto en el estilo del dibujo así como en la
cromática. Sus personajes seducen, cuentan historias con una sola imagen y transmiten alegría.
Figura 14. Voz, Roger Ycaza, ilustración digital. Año: 2013.
Figura 15. Rana, Roger Ycaza, ilustración digital. Año: 2013.
31
Marco Bucci realiza trabajos en ilustración utilizando varias técnicas, una de ellas es la pintura al
óleo. Me identifico con su trabajo porque tanto las historias, los personajes, los colores y el estilo
de dibujo se dirigen al público infantil, además combina elementos de la realidad con elementos
fantásticos.
Figura 16. Friends, Marco Bucci, óleo sobre lienzo. Año: 2013-2015.
Figura 17. Big Hug, Marco Bucci, óleo sobre lienzo. Año: 2013-2015.
32
2.3.5 Metagenealogía.
La transmisión de saberes entre generaciones dada por la Metagenealogía se constituye como uno
de los factores del vínculo existente entre mi abuelo y mi hijo. La tradición oral me permite
transmitir a mi hijo las enseñanzas que recibí de mi abuelo, mientras que el árbol genealógico
influencia en la formación de la personalidad así como en los gestos, facciones, características
físicas, etc.
Para entender la Metagenealogía es importante estudiar el árbol genealógico. He recopilado
información por medio de diálogos con varios familiares para entender el árbol genealógico de mi
hijo estudiándolo desde nuestra familia materna.
El árbol genealógico es el origen de nuestra existencia desde nuestros antepasados, es el
fundamento de nuestra familia, nuestras raíces. Para elaborar nuestro árbol genealógico es
necesario recopilar información de nuestra familia. La dimensión del árbol depende de qué tanto
vayamos atrás en el pasado. Para realizar el árbol genealógico de mi hijo recopilé información
desde sus bisabuelos maternos. Legendre (citado por Tenorio, 2004) señala lo siguiente:
(…) El eje de gravitación o de enlazamiento de los linajes implica así la toma en cuenta de
los muertos y de los que aún no han nacido (…) la puesta en perspectiva del sujeto humano
(…) establece la relación con la vida en dos direcciones, mediante la sujeción al pasado y a
través de la proyección al futuro. (p.23)
Como menciona Jodorowsky (2011) existen varios factores que pueden convertirse en obstáculos a
la hora de buscar la información de nuestra familia, tales como la falta de información objetiva, la
resistencia familiar y nuestra propia resistencia (p.89). Sobre estos dos últimos factores puedo decir
que se hicieron presentes en la investigación ya que en los diálogos con varios familiares sobre la
vida de mi abuelo, toda la información recibida fue positiva, es decir, no salieron a la luz hechos
negativos realizados por mi abuelo, inclusive yo misma me resistí un poco a creer que él tuviera
algo de malo en su vida ya que siempre tuve una imagen intachable de mi amado abuelo.
Jodorowsky (2011) afirma: ―Los individuos al mismo tiempo, pueden tener de sus bisabuelos,
abuelos y padres una visión positiva y una negativa, convirtiéndose de este modo cada familiar en
una entidad doble: una luminosa y otra oscura‖ (p.14).
33
La verdad es que para realizar el árbol genealógico es importante recopilar todo tipo de
información, positiva y negativa, lo que se quiere contar con orgullo y lo que se procura esconder
con vergüenza ya que todos estos elementos forman parte de la influencia que recibimos de
nuestros antepasados. Conocer esta información nos permite hacer conciencia de aquello que
hemos heredado y que necesitamos cambiar, así como de las cosas positivas que nos hacen mejores
personas y nos relacionan como familia. Sobre el tema Jodorowsky (2011) menciona lo siguiente:
―En todos nosotros, en nuestro espacio interior, el grupo familiar anida ordenado de acuerdo a
nuestros prejuicios, nuestras frustraciones, nuestros deseos y valores morales que nos han sido
transmitidos‖ (p.83).
Los recuerdos de las vivencias compartidas con mi abuelo, así como los recuerdos transmitidos por
mis familiares por medio de la tradición oral, han sido los eslabones de la cadena que une a mi hijo
y a mi abuelo. Por otra parte, la herencia genética ejerce su propia influencia y se evidencia en
características físicas como el cabello, el color de ojos, las facciones del rostro, los gestos, etc.,
enriqueciendo aún más la investigación sobre el árbol genealógico.
El árbol genealógico de Julián, mi hijo, me llevó a encontrar varias similitudes con su bisabuelo
materno, físicamente tienen una estructura ósea facial muy similar, en el rostro comparten un tono
de ojos color caramelo, la nariz ancha y los labios gruesos. Julián, al igual que mi abuelo, tiene un
carácter un tanto enérgico cuando se molesta, una alegría por vivir y un deseo de experimentar
cosas nuevas, comparten la curiosidad, el nombre, la mirada dulce, entre otras cosas.
Estas similitudes son llamadas repeticiones por Jodorowsky (2011). ―El árbol genealógico es, ante
todo, un sistema de repeticiones. Tradición, cultura, transmisión de un nombre, herencia,
conservación del patrimonio, etc.: todos estos valores forman parte integral de la noción misma de
«familia»‖ (p.145).
Conocer el árbol genealógico nos permite entender y asumir nuestro papel en la familia. Mi abuelo
materno se ha constituido como el eje principal de nuestra familia, no solo por haber sido un líder
innato que podía encontrar solución a casi todo tipo de problema, sino por el ejemplo de esfuerzo y
dedicación que nos dejó a cada uno, siendo esta la mejor herencia que pudimos recibir de él. Ahora
nos quedan fotografías, videos y relatos sobre su vida, reconstruir sus memorias me ha llevado a
elaborar un cuento que se constituye como el registro tangible de su presencia en mi vida y en la de
mi hijo.
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CAPÍTULO III
DESCUBRIENDO LA MONTAÑA
Este capítulo trata sobre la obra artística generada por este trabajo de argumentación, la cual parte
del estilo de la ilustración infantil. En el proceso universitario he desarrollado este estilo
combinándolo con varias técnicas tales como la pintura al óleo, grabado, cerámica, escultura, etc.
La temática abarcada en estos proyectos ha variado, pero desde mi vivencia como madre he
desarrollado este tema representándolo en múltiples ocasiones.
Figura 18. CON-FUSIÓN, Johanna Sánchez, óleo sobre lienzo. Año: 2013.
35
La narración literaria ha revelado mi niña interna. Los personajes que desarrollo casi siempre
provienen de alguna experiencia personal, me preocupo por darles un nombre y una personalidad.
Julián se ha convertido en uno de los protagonistas de mis ilustraciones, por medio de ellas narro su
crecimiento con toques de fantasía.
Figura 19. Primer diente, Johanna Sánchez, cerámica. Año: 2013.
Figura 20. Bajo mi piel, Johanna Sánchez, ilustración con técnica mixta. Año: 2013.
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Durante mi proceso académico realicé un primer acercamiento entre Julián y Julio, por medio de
ilustraciones de retratos combiné fondos de un mundo ficticio, con representaciones realistas de
ambos. La experiencia fue gratificante y abrió el camino a la obra que presento en mi trabajo
teórico de titulación. Para realizarla utilicé referentes fotográficos de los dos para captar las
similitudes físicas de ambos, por lo cual esta ilustración forma parte de la instalación de la obra
final de esta investigación.
Figura 21. Primer encuentro, Johanna Sánchez, ilustración con técnica mixta. Año: 2013.
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3.1 Ver, recordar, volver a vivir
Parte de la metodología desarrollada en la presente investigación consistió en la recopilación de
fotografías para congregar a mi familia en torno a ellas y recrear los momentos representados en las
imágenes a través de anécdotas. Por medio de la contemplación de álbumes familiares se ha
encontrado la conexión de varios miembros de mi familia. Además se ha creado una relación entre
la narrativa generada en torno a una fotografía, con la narrativa generada por obras pictóricas que
ilustran un cuento infantil.
El resultado obtenido tras el diálogo entablado con mis familiares al observar fotografías de nuestra
familia fue encontrar el reflejo y presencia de mi abuelo en cada uno de mis familiares. Este paso
me llevó a crear conexiones que nos unen, reiteraciones que se hacen presentes en todas las
generaciones, mi hijo no es la excepción. El vínculo encontrado entre él y mi abuelo reside en
costumbres, gestos, carácter, modos de hablar y expresiones heredadas.
Figura 22. El abuelito Julio, archivo familiar, fotografía. Año: 2010.
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Figura 23. Julián, archivo familiar, fotografía. Año: 2012.
Figura 24. Abuelitos, archivo familiar, fotografía. Año: 2009.
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Sin la construcción de recuerdos en mi familia y su correspondiente transmisión genética, habría
sido más complicado el proceso de formación del vínculo entre Julio y Julián, las anécdotas
recopiladas fueron el primer escalón en la construcción de su encuentro, las historias se
direccionaban principalmente a paseos compartidos con mi abuelito, a la playa, el parque o el
bosque, al unir mis recuerdos con las memorias de mis familiares hubieron varios factores en
común: el contacto de mi abuelo con la naturaleza, su costumbre de contar historias y su relación
íntima con la madera. Por esta razón, he tomado estos elementos como ingredientes en la
construcción de mi obra.
3.2 Había una vez
A continuación relataré una serie de recuerdos personales que se convierten en los ejes
primordiales de mi argumentación y mi obra: el primero es la tradición familiar de contar cuentos,
el segundo es el fallecimiento de mi abuelo y el tercero es el nacimiento de mi hijo. Estos recuerdos
son el preámbulo del vínculo encontrado entre mi hijo y mi abuelo.
3.2.1 Sobre la tradición oral
Como mencioné anteriormente, en mi familia se ha conservado la tradición de compartir memorias
a través de historias transmitidas de forma oral, esta es la razón por la que opté por la opción de
escribir un cuento que pueda ser transmitido de esta manera. Además, la herencia genética tuvo
mucho que ver ya que mi abuelito tenía un gran gusto y talento por la escritura, talento que mi
madre comparte y supo transmitírmelo.
Mamá trabajaba largas jornadas en el día. Mi hermana mayor y yo solíamos esperarla en el sofá
más cómodo de la sala. Era inevitable quedarnos dormidas luego de un día de tareas escolares,
peleas, maratones de dibujos animados en la televisión y juegos. La esperábamos, a veces ya en
pijamas, y cuando llegaba saltábamos porque sabíamos que empezaba la mejor hora de nuestro día:
la hora del cuento para ir a dormir.
Acomodadas en nuestra cama y con los ojos bien abiertos y expectantes presenciábamos cada gesto
que nuestra mami hacía al contarnos el cuento tan esperado, gestos que ayudaban a nuestra mente
para imaginar con detalle los escenarios, los personajes y las situaciones. Muchas veces el
40
cansancio de nuestra madre era tan grande que cerraba los ojos y seguía con el relato pero
confundía los cuentos.
Así terminábamos escuchando una nueva versión de la Caperucita Roja, donde el lobo perseguía a
los tres cerditos y llegaba a rescatar a Blanca Nieves que se había comido la sopa de papá, mamá y
bebé oso. En otras ocasiones surgían nuevos personajes salidos de la imaginación de mi mami y
nos hacían reír por sus ocurrencias. Efectivamente, era el momento más preciado de nuestro día,
acurrucadas nos despedíamos del sol con una canción: ―duerme, duerme negrita, que tu mamá está
en el campo negrita‖.
Las historias narradas por mi madre crearon un vínculo afectivo muy fuerte entre nosotras, más que
un medio para inculcarnos moralejas o modelos a seguir. Era la forma en que nos transmitía su
amor, a pesar de las circunstancias difíciles que atravesaba la familia, o de lo cansada que podía
estar, su amor se reflejaba en la dedicación y paciencia con la que nos relataba una historia cada
noche, aun sabiendo que la comida para el día siguiente no estaba lista o que le esperaba alguna
tarea del hogar. Estos relatos no solamente eran los cuentos de hadas que se encuentran en los
libros, la mayoría de ellos surgían por algún recuerdo que venía a la mente de mi madre. En
conclusión, la memoria, la construcción de recuerdos y la transmisión de los mismos por medio de
la tradición oral, forman el pilar de la creación de mi obra.
3.2.2 Fallecimiento de mi abuelo
Las anécdotas recopiladas sobre mi abuelo me dirigieron a recopilar también objetos como: ropa,
herramientas de trabajo, libros, materiales de su taller de carpintería, etc. En ellos encontré
símbolos que me sugirieron establecer los personajes de mi cuento y los materiales para realizar los
formatos de mis pinturas. Mi abuelito está representado por una montaña de nariz ancha y cabellos
ensortijados, de esta manera quise enlazar su relación con la naturaleza, considero que mis
familiares serán las personas que entiendan de mejor manera este símbolo porque fueron los
testigos de esta relación. Además encuentro en la montaña un significado de la herencia que nos
dejó Julio, con su apacible tranquilidad y su imponente fuerza. Otro símbolo que es importante en
mi obra es el material de los soportes para las pinturas, la madera. El taller de mi abuelito, y casi
siempre él mismo, olían a ese material. Los soportes y los marcos fueron realizados por su hijo en
su antiguo taller, con sus herramientas, por lo que están cargados emocionalmente.
41
A continuación, el relato de su partida:
Escoger un nombre para la única creación que haría en mi vida no fue una tarea fácil. A mi mente
vino como una flecha el recuerdo de una persona muy importante para mí, mi abuelito Julio, y de
cómo cariñosamente mi abuelita lo llamaba Julián. No tuve que pensarlo más, ese sería el nombre
para mi hijo.
De alguna manera quería establecer un vínculo entre los dos, en sueños he logrado unirlos, han
jugado y se han abrazado desafiando a las reglas físicas de velocidad o gravedad, en el mundo de lo
onírico todo ha sido posible.
Por consiguiente, la formación de recuerdos sobre las experiencias compartidas entre ambos queda
otorgada a mi imaginación. Estas memorias de hechos inexistentes no son reales por lo que llegan,
pero corren el riesgo de ser olvidadas. No solo tienen en contra el hecho de no haberse conocido
sino que los recuerdos que puedo formar con mi mente acerca de ellos juntos se pierden al no
quedar registrados.
En casa el nombre de mi hijo retumba con alegría, sobre todo cuando es dicho por mi abuelita
Carmen, esposa de Julio. Se puede ver en sus ojos cómo al decir el nombre de mi pequeño su
mente vuela a otro lugar, tal vez al momento en que conoció a su amado esposo o al nacimiento de
su primer hijo. Ella más que nadie puede dar testimonio de la manera en que Julio sigue presente en
la casa a través de la sonrisa de Julián.
La memoria de mi abuelo permanece latente no sólo a través de la presencia de mi hijo y de los
puntos que tienen en común, sino también a través de cada miembro de la familia que lo recuerda
por medio de una historia o algún cuento. Esta tradición se ha trasmitido a través de las
generaciones, se ha convertido en una especie de ritual donde la memoria es el protagonista
principal. Lo evidencio en casa con mi abuela y mi madre así como en otros miembros de mi
familia que han transmitido recuerdos por medio de cuentos y anécdotas.
42
3.2.3 Nacimiento de Julián v
Sin duda mi hijo es otro de los personajes principales del cuento, a diferencia de su bisabuelo, su
representación gráfica guarda más relación en cuanto a rasgos físicos, ojos grandes y melancólicos,
cabello lacio y nariz redonda, su representación fue complicada por el sentimiento que tengo hacia
él y por el mayor parecido posible que intenté conseguir. La influencia del linaje en la formación
de su personalidad lo ha convertido en un niño curioso, tierno y aventurero. Estas son las
principales características heredadas por su bisabuelo que quise plasmar en la historia.
La regla que se perdió i
Nunca esperaba la llegada de la regla a tiempo. Tener un ciclo irregular no me permitía saber con
certeza si los métodos para seguir con un solo corazón latiendo dentro de mí funcionaron o no. En
esa ocasión la espera se alargó más de lo usual por lo que decidí acudir al médico, quien me
aseguró que el retraso seguramente se debía a algo hormonal. Una ecografía lo desmintió: vi por
primera vez a Julián.
En ese entonces sabía que existía por sospechas y porque mi cuerpo me daba señales de su
presencia en mí. Sin hablar del momento mismo de su concepción cuando como por arte de magia
pude sentir ese inexplicable proceso. Por varios motivos intentaba convencerme que era mi
imaginación que estaba jugando psicológicamente conmigo. Hasta que lo tuve frente a mí en esa
ecografía, pequeñito y en forma de comita, con apenas seis semanas de gestación. Ya estaba
ocupando gran parte de mi mente imaginándolo, pensando en cómo me cambiaría la vida.
“Huevo kínder” a
Sin tener una idea segura de lo que haría decidí darle una oportunidad a ese pequeño ser que se
formaba dentro de mí. Tras el caos generado en casa llegó la calma y la ―comita‖ crecía y nos
43
cambiaba de forma. La incertidumbre aumentaba a medida que mi vientre tomaba la forma de un
planeta, me sentía como una niña a quien le regalaron un huevo kínder sorpresa y no puede esperar
para abrirlo y saber que tiene dentro. Otra ecografía confirmó lo que en sueños se anunciaba: un
niño venía en camino. Saltaba y rebotaba entre mis vísceras y en cada salto que daba yo lo amaba
más y más. Las ecografías realizadas en mi embarazo constituyen las primeras evidencias de su
existencia, objetos que traen a mi memoria recuerdos de esa época.
Continuar con mis estudios de escultura en la Facultad de Artes no fue tan buena idea. Cuando no
estaba adolorida, estaba muerta de cansancio. Muchos recuerdos relacionados a mi embarazo me
generan tristeza, todos como consecuencias de decisiones mal tomadas. Pero el curso de la vida
seguía y trataba de alimentar a mi bebé con sensaciones de alegría y paz.
La llegada c
Mi hijo llegó una noche de enero en el año 2012. Estuvo 38 semanas en mi cuerpo y estaba listo
para salir. Yo me había preparado para mostrarle las cosas lindas de este mundo. Los nervios se
hicieron presentes pero la emoción ya había inundado todo. Fue un parto en agua, doloroso sin
duda alguna pero maravilloso. Estábamos rodeados de personas que nos hicieron sentir seguros. En
medio del agua pude ver el rostro de mi hijo, lo sentí en mis manos y lloré cuando lo separaron de
mí cortando el cordón umbilical.
Ahora éramos los dos, ya no en uno solo sino en diferentes cuerpos, pero compartiendo un vínculo
que nos uniría para siempre. Ver rasgos físicos y gestos míos en mi hijo heredados genéticamente
es como verme en un espejo. Es volver a vivir mi infancia, regresar al juego y a redescubrir las
cosas de mi entorno con la misma alegría y espontaneidad de la primera vez.
Es como una explosión de colores. Cada día me encuentro en mi bebé y él en mí. Caminamos y
evolucionamos juntos. Pero a la par empezamos otro proceso, su separación e independencia. Es
como si cada pincelada que doy a su lienzo le otorgara una herramienta para ser fuerte y
encontrarse a sí mismo. Veo cómo se va tejiendo su personalidad y me doy cuenta que a pesar de
estar fusionados, él es un individuo que un día partirá de mi lado.
44
Pero no se puede luchar contra el sentido de la vida. Como en todo proceso la maternidad tiene
etapas, la que estoy viviendo me está llenando de alegrías. Estamos mezclando nuestros colores,
uniendo nuestras almas, configurando nuevas formas.
El vínculo b
Mi abuelo Julio y mi hijo Julián han mantenido una relación onírica que ha sido posible
únicamente en mi imaginación. La llegada de mi hijo fue una especie de alivio para nuestros
corazones afligidos por la partida de mi abuelo. Pero la alegría siempre tuvo una sombra de tristeza
en mí, sentimiento generado porque tenía la necesidad de crear un encuentro entre ambos.
La presencia de mi abuelo se hace visible en mi hijo, al vivir en casa de mis abuelos los objetos han
contribuido a que nos empapemos de ese ser amado que se fue. Vivo con mi abuelita, mi mamá, mi
hermana menor y mi hijo, él ocupa el lugar que era de mi abuelo en la mesa, el del rey, es el
consentido de la casa y de todas. Tiene la capacidad de hacernos reír con sus ocurrencias tal y
como lo hacía mi abuelito. Nos gana con su ternura y nos sorprende por su amor y habilidad por los
números y las letras, a mi abuelo le decían ratoncito de biblioteca justamente por esa razón. Ellos
ya se conocen.
Yo hago mi parte contándole historias sobre mi abuelito a mi hijo, él ya lo reconoce en fotos y
dibujos, es posible que cuando sea más grande y contemple la obra que surgió de este trabajo no
encuentre el vínculo que quise representar, pero considero que el mayor nexo que se puede formar
entre él y mi abuelo está dado por la herencia transmitida genéticamente y por medio de las
construcciones personales que haga Julián con la información recibida sobre Julio, tanto de los
aspectos positivos como de los negativos. El arte siempre estará a nuestro alcance para plasmar
nuevas alternativas de encuentro entre ambos.
3.3 El cuento
Tras una larga travesía, encontrando recuerdos que habían sido olvidados, sacando sonrisas al
observar fotografías familiares con mi abuelito como protagonista, después de derramar algunas
lágrimas y al hallar los elementos precisos para construir una representación del encuentro entre
Julio y Julián, nació la siguiente historia.
45
Eb7Descubriendo la Montaña Eb7
Figura 25. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 26. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 27. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 28. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 29. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 30. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 31. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 32. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 33. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 34. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 35. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 36. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 37. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 38. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 39. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 40. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
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Figura 41. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.
62
3.4 Acerca de la obra pictórica
La obra consiste en un cuento ilustrado con ocho pinturas al óleo de dimensiones varias sobre
soportes circulares de MDF, las ilustraciones están acompañadas de los textos del cuento. La
distribución de los elementos sigue una línea horizontal, como una línea del tiempo donde el
espectador va leyendo el texto y apreciando las imágenes de manera ordenada y con una
coherencia.
Sobre el formato, quise romper con el formato tradicional para la representación de la pintura al
óleo. Como mencioné anteriormente, el público al que me dirijo es infantil, por lo que un formato
circular llamará más su atención por ser diferente. Los marcos redondos tienen detalles como los de
un portarretrato. Mi intención es conservar en el tiempo, tal y como lo haría una fotografía, el
momento del encuentro dado entre mi hijo y mi abuelo, quiero atesorar es momento como un gran
tesoro.
Siempre he disfrutado caracterizarme por el empleo de colores vibrantes, llamativos, llenos de
luminosidad en mis obras. Al dedicarme a la ilustración gráfica, tengo una inclinación por los
colores que psicológicamente me remiten a mi infancia. En esta ocasión los colores pasteles me
permiten transmitir la dulzura que evoca la historia del cuento.
Los personajes son de mi creación y son los siguientes: Julián, Rupito su cuy y las montañas que
rodean al pueblo. La idea de la historia nació en mí, hace casi veinte años cuando era una niña y
creía que las montañas se movían por las noches, estaba convencida de aquello y esperaba con
ternura lograr verlas jugando entre ellas. Escogí la montaña como símbolo de mi abuelito por
varias razones: las montañas me dan un sentimiento de seguridad, muchos de los recuerdos que
tengo de mi abuelito son de paseos por el bosque o por alguna pequeña montaña, la montaña
representa para mí una meta por cumplir, un objetivo por lograr, cosas que mi abuelo siempre me
motivó hacer.
No podía generar un encuentro entre Julio y Julián si no sería con fantasía, mi abuelito era una
persona muy soñadora, un verdadero niño que amaba jugar y explorar. No quise narrar un
encuentro literal entre ambos, todo lo contrario, mi imaginación los llevó a otra dimensión donde
mi abuelo se convirtió en montaña y mi hijo tiene un gran contacto con la naturaleza y puede
63
hablar con los animales. El vínculo más grande que ahora los une es la magia, la posibilidad onírica
de cumplir hasta lo improbable, de ayudarse mutuamente y compartir grandes aventuras.
3.5 Referente simbólico: Los Apus
―El pequeño confía en lo que la historia le cuenta, porque el
mundo que ésta le presenta coincide con el suyo‖
(Bettelheim, 1994, p. 57).
Escogí la figura de la montaña para representar a mi abuelo porque es un símbolo de fortaleza y
protección. La cosmovisión andina dice lo siguiente:
Varios estudios etnográficos han documentado las creencias religiosas asociadas con las
montañas que existen en los Andes De acuerdo con estos estudios, las deidades residen en
cerros nevados, promontorios, colinas, cuevas y lagunas de montaña, así como en otros
rasgos topográficos menores, y se considera en general que ejercen una gran influencia
sobre las comunidades humanas. Controlan los fenómenos meteorológicos y se las
considera dueñas de animales y plantas, salvajes y domesticadas. Así, distintos rituales
tienen como finalidad propiciar a estas deidades de forma de asegurar la reproducción
exitosa de animales, cultivos y, en última instancia, de los seres humanos mismos. (Leoni,
2005, p.151)
De igual forma en que la cosmovisión andina veía a las montañas como deidades protectoras, yo
encuentro en ellas la protección y la seguridad que necesito cuando siento algún temor, desde
pequeña lo hice y hoy que soy madre quiero transmitir a mi hijo la falta de miedo por creer en lo
improbable. Mi deseo es que crea en la magia de su entorno y que con los pies en la tierra nunca
deje de volar, tal y como me enseñó mi amado abuelito Julio.
3.6 Vivencia del proceso creativo
El proceso de investigación fue emotivo porque recuerdos que yacían olvidados regresaron, al
observar fotografías familiares y entablar diálogos a partir de ellas. La memoria actúa de manera
selectiva al igual que una fotografía, los momentos que se quieren recordar son escogidos. Al traer
a memoria a un ser querido que ha fallecido fue inevitable sentir un dolor agridulce por su ausencia
física.
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La escritura del cuento fue un ejercicio empírico, una primera experiencia literaria llena de
subjetividad, basada en las experiencias compartidas con los protagonistas de la historia y en la
experiencia de mi niñez.
Las pinturas al óleo fueron realizadas bajo presión de tiempo en un taller alejado de mi casa por lo
que mi hijo, que es uno de los protagonistas de la obra, estuvo lejos de mí. Esto ocasionó que la
obra sea hecha en ausencia de quienes la inspiraron. Fui motivada por la huella que ambos han
dejado en mi vida. Fue una experiencia dura no solamente por la exigencia física e intelectual que
conllevó realizar la obra contra el tiempo, sino principalmente por tener que alejarme de mi hijo ya
que mi intención era construir la obra con él a mi lado.
3.7 Luces, cámara… ¡Acción!
La instalación de la obra recrea una habitación de juegos, con paredes decoradas con motivos
infantiles, da la sensación de ser la habitación de Julián. Cuando el espectador entra en ella observa
sobre las paredes el cuento impreso en formatos circulares que acompañan a las pinturas al óleo
con los mismos formatos, en una esquina habrá un velador con fotografías de Julio y Julián y del
techo colgadas estrellas de papel. En la entrada a la habitación sobre la pared se exhibe la Figura
21, presentada anteriormente y junto a ella una corta explicación del contexto de la obra.
La intención de la instalación con este ambiente es generar en el espectador un sentimiento de
consternación y ternura al saber que los personajes de la obra nunca se conocieron realmente, pero
a pesar de este hecho, se pueda sentir como si en realidad ambos compartieron tiempo jugando en
ese espacio. (Ver anexo 1 y 2)
65
CAPÍTULO IV
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
4.1 Conclusiones
Después de analizar la formación de vínculos familiares entre varias generaciones, por medio de
algunos factores tales como: la construcción de recuerdos, la transmisión intergeneracional de
saberes, la Metagenealogía y la herencia genética, se han obtenido las siguientes conclusiones:
Los resultados obtenidos a lo largo de la investigación por medio de la observación de fotografías
familiares y diálogos entablados alrededor de ellas, sacaron a la luz las coincidencias transmitidas
de generación en generación y que se han mantenido como una herencia, y que además no son
necesariamente positivas, algunos factores negativos que han sido heredados han sido aceptados
como parte de la tradición familiar y como un método para mantener presentes a los familiares que
han fallecido.
Estas repeticiones fueron el puente conector entre dos familiares separados por la muerte. El
vínculo que los une se presenta gracias a la herencia del linaje y su manifestación en la formación
de la personalidad.
Presentar a dos seres amados que físicamente no han podido conocerse generó un juego de
emociones: por un lado alegría de ver representado su encuentro, por otro lado tristeza al saber que
este encuentro no permite un acercamiento físico real entre ambos, por lo que puede convertirse en
un hecho efímero.
El arte narrativo permitió este encuentro abriendo posibilidades para generar dimensiones donde lo
onírico puede ser representado, los impedimentos de la realidad no se convirtieron en un obstáculo.
La pérdida de un ser querido no significa su ausencia total ya que sigue presente en aquellas
personas que sienten su partida, en todo lo que recibieron de esa persona por la relación generada
66
entre ellos, relación dada por factores como la genética y la transmisión de la memoria colectiva de
la familia.
La ejecución de la obra fue un proceso individual, agotador y un poco triste ya que por motivos
personales fue hecho en ausencia de los protagonistas de la historia representada, fue la
subjetividad la que hizo posible el encuentro de autor y personajes de la narración ilustrada con
pinturas al óleo.
Si bien es cierto, la elaboración de este trabajo de investigación cumplió un deseo personal que
hace algún tiempo quería ser realizado, empleando el arte como un facilitador del encuentro entre
dos seres amados que no se conocieron; no se ha demostrado el vínculo entre ambos, sólo ha sido
representado, su unión está latente en los ojos y en las manos creadoras de su encuentro.
La influencia del linaje en la familia es innegable, representar los nexos generados entre familiares
separados por el tiempo, la muerte o la distancia, no garantiza la creación de vínculos afectivos
entre ellos, tanto como la Metagenealogía y la transmisión de saberes por tradición oral.
67
4.2 Recomendaciones
El trabajo de investigación así como el de ejecución de la obra artística, fueron elaborados en un
corto periodo de tiempo lo que ocasionó algunos vacíos, el más importante dentro de la
investigación fue la falta de referentes artísticos que en la plástica traten temas similares al
presentado en este trabajo, por lo que recomiendo profundizar esta investigación en el campo
artístico y las múltiples opciones que este ofrece.
Recomiendo además recalcar la importancia de la narrativa como herramienta creativa dentro del
discurso visual, partiendo de una vivencia personal que pueda ser entendida y leída con facilidad
por el público, para que éste encuentre en el arte una posibilidad de representación de vínculos
familiares, siendo la facilidad de lectura un factor primordial en la realización de mi trabajo
creativo.
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ANEXOS
1. Montaje de la obra Descubriendo la montaña.
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2. Montaje de la obra Descubriendo la montaña.