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8/22/2019 Padilla R. - Yamamori T. - El Proyecto de Dios
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ElproyectodeDios
ylasnecesidadeshumanas
MsmodelosdeministeriointegralenAmricaLatina
SEGUNDAEDICIN
C.RenPadillayTetsunaoYamamoriEditores
8/22/2019 Padilla R. - Yamamori T. - El Proyecto de Dios
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BuenosAiresAo2006
Copyright2006EdicionesKairs
JosMrmol1734B1602EAFFlorida
BuenosAires,Argentina
Diseodeportada:AdrianaNo
Fotodetapa:JorgeRivero
Ningunapartedeestapublicacinpuedeserreproducida,almacenadao transmitidademaneraalgunaniporningnmedio,seaelectrnico,qumico,mecnico,ptico,degraba
cin
o
de
fotografa,
sin
permiso
previo
de
los
editores.
Quedahechoeldepsitoquemarcalaley11.723
Todoslosderechosreservados
Allrightsreserved
ISBN10:9879403940
ISBN13:9789879403945
Exlibriseltropical
CarlosRenPadilla
ElproyectodeDiosylasnecesidadeshumanas:msmodelosdeministeriointegralenAmrica latina/edicin literariaacargode:CarlosRenPadillayTetsunaoYamamori2aed.Florida:Kairs,2006.
216p.;20x14cm.
ISBN9879403940
1.MisinIntegral.2.DesarrolloComunitario.I.Padilla,CarlosRen,ed.lit.II.Ttulo
CDD266
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Indice
Editores
y
contribuyentes
IntroduccinTetsunaoYamamori
Primeraparte1. Haciaunadefinicindelamisinintegral
C.RenPadilla
2. Misinintegral:UnprocesoquedesarrollaelproyectodeDiosVivianaMontn
Segundaparte3. EncuentrointertnicoenelChacoparaguayo
WilmarStahl
4. Unaiglesiadebarrio:compromisoconunpuebloRobertoGrauvilardell
5. 5y2:MultiplicarparatodosOmarCorts[Page4]
6. Delosprincipiosalaprctica
DaniloRevilla
7. MosojYan:UncaminonuevoparaniasyadolescentesdelacalleSilviaEvia
8. UnaiglesiaprotagonistadecambiosenlasociedadJuanPabloVentura
9. SaludIntegralenellugardegirasolesAxelM.Suquen
EplogoC.RenPadilla
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Editoresycontribuyentes
C.RenPadilla:Ecuatorianodenacimiento,conlargosaosderesidenciaenlaArgentina.FueSecretarioGeneralparaAmricaLatinadelaComunidadInternacionaldeEstudiantes Evanglicos y, posteriormente, de la Fraternidad Teolgica Latinoamericana(FTL).ActualmenteesPresidenteEmritodelaFundacinKairsdeBuenosAires,DirectordeEdicionesKairsySecretariodePublicacionesdelaFTL.
TetsunaoYamamori:Japonsdenacimiento,conresidenciaenlosEstadosUnidos,doctoradoencienciassocialesporlaUniversidaddeDuke.SirvecomoSecretarioGeneraldelComitdeLausanaparalaEvangelizacinMundialyesprofesoradjuntodemisionologaenlaUniversidadCristianadeTokio.
VivianaMontn:Nacidaen laProvinciadeMendoza,Argentina, licenciadaen trabajosocial por laUniversidadNacionalde Entre Ros. Ejerci ladocenciaen la UniversidadNacionaldeEntreRosyenlaUniversidadNacionaldeLomasdeZamora.Colaborconel Departamento de Ministerios Comunitarios de la Fundacin Kairs de Buenos Aires.ActualmenteresideenItalia.
WilmarStahl:Deorigenalemn,formapartedeunacoloniamenonitaenParaguayy
hacolaboradopormuchosaosconlaAsociacindeServiciosdeCooperacinIndgenaMenonita(ASCIM)enproyectosdemisinintegralenelChacoparaguayo.
[Page6]RobertoGrauvilardell:NacidoenlaProvinciadeMendoza,Argentina,licenciadoenteologaporelSeminarioInternacionalTeolgicoBautistadeBuenosAires.SedesempeacomopastordeunaiglesiabautistaenlaCiudaddeBuenosAires.
OmarCorts:Chileno,graduadoenteologaporRegentCollegedeVancouver,Canad.EsobrerofraternaldelaJuntadeMisionesMenonitasdeEstadosUnidos,ejerceladocen
cia
en
el
Seminario
Teolgico
Bautista
de
Chile,
y
es
el
Secretario
General
de
la
Fraterni
dadTeolgicaLatinoamericana.
DaniloRevilla:Peruano,pastordelaIglesiaEvanglicaPeruanaenelDistritodeVitarte,enLima.
SilviaEvia:Boliviana,profesoradecienciasbiolgicaseintegradasypostulantealalicenciaturaenformacindocenteenlaUniversidadCatlicadeCochabamba.FormpartedelequipofundadordeMosojYancomoencargadayeducadoradelacalleenelproyectoCentrodeAtencinaNiasyAdolescentesTrabajadoras.Colabora conel Centro
CristianoUniversitario,movimientoafiliadoalaComunidadInternacionaldeEstudiantesEvanglicos.
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JuanPabloVentura:Salvadoreo,miembrodelequipodeVisinMundialdeElSalvador.
AxelM.Suquen:Guatemalteco,mdicopromotorensalud,ancianopastordelaiglesia
evanglica
El
Buen
Samaritano,
miembro
de
la
directiva
nacional
del
Grupo
Evanglico
Universitario(movimientoafiliadoalaComunidadInternacionaldeEstudiantesEvanglicos)yactualdirectordelaAsociacinVida,consedeenelmunicipiodePatzn,DepartamentodeChimaltenango,Guatemala.
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Introduccin
TetsunaoYamamori
LaIglesiacomoinstitucintienemuchasfunciones.Unadesusfuncionesindispensablesesapoyarelministeriointegral,yaquelaIglesiaeselprincipalagentedeDiosparasuaccinenelmundo.Haymuchasdefinicionesdelministeriointegralcomotambindiversasprcticasdelmismo.Desde1994,variosdequienestenemosintersenlateoraylaprcticadelministeriointegralhemosrealizadoconsultassobreeltemaenAsia,fricayAmricaLatina.Enesosencuentrossehanpresentadomuchoscasosexitososdeministerio integral. Personas del mundo acadmico y personas dedicadas a la prctica han re
flexionadosobreestoscasosdesdeelpuntodevistadesusdisciplinasparticularesysuexperienciaprofesional.Muchasdelasponenciasdeestasconsultashansidocompiladasenformadelibros.1
[Page8]Laocasindeestelibro
PorsugerenciadelDr.RenPadilla,elconocidotelogoecuatorianoresidenteenArgentina,consultconmisionlogosyldereseclesisticoslatinoamericanossobrelaposibilidadderealizarconsultasregionalessobreelministeriointegralenArgentina,ColombiayHonduras.Elpropsitodeestasconsultaserajuntarmscasosqueilustraranelprocesode la transformacin integral exitosa. Estas consultas se realizaron en efecto en 1998 y1999.Muchosse interesaronyparticiparonenellas, y losque las auspiciamossentimosquedebamospublicarunaseleccindelasmismasenformadelibro.Porrazonesdeespacioseleccionamosnicamentesietecasosdelosmuchosquemerecanincluirseenestevolumen.
Eldiseodeestelibro
En laPrimeraSeccindeeste libroRenPadilla intentadefinir lamisin integral.Se
tratadeunesfuerzooportunoynecesarioparacontinuar ladiscusinqueha idoprecisandoelsignificadodelconcepto.VivianaMontn,porsuparte,ponenfasisenlanecesidaddeutilizarpercepcionesdelascienciassocialesenrelacinconlamisinintegralylamaneraenquelasiglesiaspuedenaprovecharestosconocimientosenelcumplimientodesumisinenelmundo.
EnlaSegundaSeccinpresentamossieteestudiosdecasosdediferentesregiones:dosdeAmricaCentral,dosde laZonaAndinay tresdelConoSur.Permtasemedescribir
brevementeestoscasosenelordenenqueaparecenenloscaptulos.
1VerTetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingthePoor inAsia,MARC,Monrovia,CA,1995;TetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingthePoor inAfrica,MARC,Monrovia,CA,1996;TetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingthePoor inLatinAmerica,MARC,Monrovia,1997;TetsunaoYamamori,etal(eds.),ServirconlospobresenAmricaLatina,EdicionesKairs,BuenosAires,1997,yTetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingWiththeUrbanPoor,MARC,Monrovia,CA,1998.
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Wilmar Stahl, del Paraguay, da cuenta del trabajo de colonos menonitas de origenalemnqueresidenconla[Page9]poblacinaborigendelChaco.Desdeunaperspectivaantropolgica,observaloscambiosquesehandadoenlosgruposindgenascomoresultadodesucontactoconlaculturaoccidental.Adems,registraloscambiosquehanocu
rrido
en
los
colonos
menonitas
a
causa
de
su
contacto
con
los
grupos
indgenas.
Las
igle
siasaborgenesahoracuentantotalmenteconun liderazgo local.Losmenonitastrabajanen colaboracin con las iglesias indgenas en un ministerio integral que incluye salud,educacinydesarrolloeconmico.
Roberto Grauvilardell, de la Argentina,bosqueja el ministerio integral de la IglesiaBautistaCongregacinVida,ubicadaenunreapobredelaciudaddeBuenosAires.Laiglesiacomenzen1989conunnfasisenlaevangelizacin.Desdeentonceshatransitadoporvariasetapasquefuerondesdeelasistencialismoaldesarrollocomunitario,pasandoporproyectosdevivienda,becasparaeducacin terciariayempoderamientopara laaccinpopularencolaboracinconelgobiernomunicipal.
OmarCortsGaibur,deChile,espastordelacuartaIglesiaBautistadeConchal,unreapobredeSantiago.Conelpropsitodeministraralosnecesitadosenlacomunidad,elpastorCortscomenzunapequeapanadera.Hoyelprogramade laiglesia incluyeunrestaurante,unprogramadeprevencindedrogradiccin,unhogarparavctimasdeviolenciadomstica(principalmentenios)yunatareadedesarrollodelderescomunitarios.
DaniloRevilla,delPer,presentalatransformacinintegraldeunacongregacindelaIglesiaEvanglicaPeruanaenLima.Alcomienzolaiglesiaseconcentrenlapredicacin,peroconeltiempocomenzunministerio integralquehoy incluyeatencinmdica,unprograma alimentario para nios y ancianos, y un centro educacional. Este ministeriocuentaahoracondiezextensionesoanexosenvariaszonasdeemergenciaenlosalrededoresdeVitarte,unbarrioantiguodeLima.
SilviaEvia,deBolivia,colaboraconuncentroevanglicodiurnoquetrabajaconniasdelacalleenCochabamba.Estasniassonvctimasdeladelincuencia,elabusosexual,la
prostitucin
y
el
sida.
El
programa
incluye
educacin,
alimentos
y
ayuda
psicolgica
y
es
piritual.
JuanPabloVentura,deElSalvador,estcomprometidoconelproyectoNuevaJerusaln,auspiciadoporVisinMundialencolaboracinconlaiglesiadelasAsambleasdeDiosenCalapa,cercadelafronteraentreElSalvadoryGuatemala.Esunproyectoagrcolabasado en tecnologaapropiada, trabajode reconciliacinentregrupos rivales,salud,educacinyvivienda.
Porltimo,AxelM.Suquen,deGuatemala,describeelministerioqueestllevandoa
cabocomomdicoenPatzn.Habiendocrecidocomoniodelacalleenelmismopueblo,hizoestudiosdemedicinaenlaCiudaddeGuatemalayregresasupuebloparaservirasugente.Allhadesarrolladounministeriointegralenestrechacolaboracinconlasigle
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siasevanglicasyconlasautoridadesciviles.Elministerioestproduciendouncrecienteimpactoenelpueblo.
Elestudiocuidadosodeestoscasosserdegranbeneficioparaloslectores.
Elnuevomilenio
Durantelosltimosmeseshemosvistocatstrofesterriblesalrededordelmundo(tanto lasnaturalescomo lasresultantesde laaccinhumana).Lodesconcertanteesquenohemosvistoelfinaldeellassinoapenaslapuntadelovillodelasnecesidadeshumanas.Almiraral futuro,a laprimeradcadadel tercermilenio,detectovarias tendenciasquete[Page10]nemosquetomarencuentasinoqueremosquelasiglesiasylasagenciascristianasdeayudaydesarrollodejendecumplirsupapel.
Laprimeratendenciaanivelglobaleslacrecientedemandadeayuda.ElimpactodeElNioestcausandocambiosenlosestadosatmosfricos,querecientementehanproducido devastacin en Amrica Central, China, la India y las dos Coreas, para mencionarunospocosejemplos.LatierraestenerupcinycausandodesastresenTurqua,GreciayTaiwn,inclusoalmomentodeescribirestaslneas.HemosvistolacrueldaddelenfrentamientomilitarylaguerracivilenKosovoyenTimorOriental.HaysequaenelfricaOriental.Quirnicatorsindelanaturaleza:omuchalluviaopocalluvia!Todoestoymuchomsapuntaalanecesidaddevigilanciaypreparacinporpartedelacomunidadcristianaparareponderconpremuraycompasin.
Lasegundatendenciaeslacrecientedemandadedesarrollo.Entrelasrazonesparaestatendenciaseincluyen:(1)laactualcrisiseconmicaglobal,(2)ladecrecienteayudabilateral,(3)lacrecientehambrunacrnicaenregionesdelmundohastaahoracrticas,debidoalaincapacidaddemuchosdelospasesenvasdedesarrolloparasatisfacersusnecesidadesy(4)elcrecimientoincontroladodelapoblacinenpasesenvasdedesarrollo,quenoguardarelacinconsuproductividad.
Laterceratendenciaesuncrecientedesplazamientodelapoblacinalasciudades.Eldenominadoproblemadeurbanizacincomenzhacesiglos,perolodiferenteeslaceleridadconquehaestadosucediendoenlasltimasdcadas.Nohaydudadequeestatendenciacontinuarenelfuturo.Unlibrorecienteafirma:
Elambienteurbanoserelhogardelamitaddelapoblacinmundialaliniciarseelprximomilenio.Habr[Page11]msde7.000ciudadesconunapoblacindemsde50.000[500.000]habitantes.Msomenos175ciudades tendrnmsdeunmillndehabitantes.VeinticincodestastendrnmsdediezmillonesEnelfricalapoblacinurbanaseduplicacadanueveaos.2
Lagentedelasaldeasylospueblospequeosemigranalasciudadesconlaesperanza
demejorarsusituacin.Sinembargo,al llegara lasciudadesseven incapacitadosparaencontrartrabajoymuchossonforzadosaunirsea losinmigrantesanterioresqueviven
2PaulMcKaughan,etal(eds.),ChoosingaFutureforU.S.Missions,MARC,Monrovia,CA,1998,pp.89.
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en zonas de emergencia. All su vida estar sujeta al hambre, el crimen, la violencia, elabusosexual,laprostitucinyotrosmalessocialesproducidosporlapobreza.
EstastendenciaseneltercermileniosimplementeapuntanalaurgenciadequelaIgle
sia
luche
con
el
tema
de
cmo
puede
responder
eficazmente
a
las
necesidades
humanas
mientrascumplesumandatodivino.
Elministeriointegralylaiglesialocal
Alrevisarloscasosincluidosenestelibroyreflexionarsobreotrosquesehanpresentadoenconsultasprevias,mehallamadolaatencinlaimportanciaestratgicaquetienelaiglesialocalenrelacinconelministeriointegral.LaiglesialocalesdehechounpuentequeunealpueblodeDiosconlagenteenlacomunidad.
Laiglesialocalrealmenteintegral,enprimerlugar,enseaasusmiembrosaobedecerlos mandamientos deJess de [Page 12] amar a Dios y amar al prjimo (Mt 22:3739).CuantomsfuertesealarelacinverticalentreDiosyelindividuo,msgrandeserlarelacinentreelindividuoysuprjimo.PorimpactodelamorinducidoporDiossederri
bartodapareddeseparacin,seaelprejuicio,elodio,lariqueza,elstatusolacasta.
Ensegundolugar,laiglesialocalrealmenteintegralayudaasuslderesymiembrosacrecercomoJess.ElpueblodeDiosprecisaseguircreciendoentodoslosaspectosdesuvida,ascomoJesscreciensabidurayestatura,ycadavezmsgozabadelfavorde
Diosydetodalagente(Lc2:52).Yquierequelomismosucedaconsusprjimos:quierequelagenteengeneral,tantodentrocomofueradelaiglesia,crezcaysedesarrolle.
Ahorabien,ququeremosdecirconestodequelagentesedesarrolle?Queseldesarrollo?Eldesarrolloesunprocesodecambiocualitativodelavidaenelcualunapersonaencuentrasumadurezplena(social,fsicayespiritual,aligualqueensabidura)comoindividuoycomopersonaencomunidad.EstecambiocualitativodevidaocurreenltimainstanciaslopormediodelpoderredentordelevangeliodeJesucristo.Lametadelasactividadesdedesarrollo,porlotanto,eslapersonatotal.Loshumanosnovivendepansolamente.Tampocosonislas.SonseressocialesenrelacinconDios,conotrosenunaunidadsocialyconsuambiente.Laculminacindelosesfuerzosporeldesarrollodebesereldesarrolloplenode lapersona total,enelcualstaencuentra lamadurezesencialcomohijodeDioscreadoasuimagen.
En tercer lugar, la iglesia localrealmente integralse involucraen llegarapersonasycomunidadesennecesidad.Santiago2:17dice:lafeporssola,sinotieneobras,estmuerta.Qudebehacerlaiglesialocalparallegaraperso[Page13]nasycomunidadesennecesidad?Permtasememencionarvariasideas:
Laiglesialocaldebefamiliarizarseconlanaturalezayelalcancedelasnecesidadesdelacomunidadydesugente,seanfsicas,sociales,intelectualesoespirituales.Unaiglesiaquecrecerpidamenteytieneunavisinsocial invariablementeorganizanumerososgrupospequeosoclulasquesirvancomopuntasdelanzaestratgicasparaelministerio
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yelcontactoconelmundonocreyente.Asrascadondepica,comosedice.AselpueblodeDiosseencuentraconlagentedelacomunidad.Pormediodeestospequeosgruposdecomuninntimaseconocenlasnecesidadesdelacomunidad.Esimportantemantenerenmenteque,mientraslasnecesidadesfsicassonfcilmenteidentificables,hayne
cesidades
ms
profundas
que
no
se
conocen
con
tanta
facilidad.
LaiglesialocaldebebuscarlasabiduradeDiosparadesarrollarplanesquerespondana lasnecesidades.Estasgeneralmentesuperan losrecursosyabrumanalpueblodeDios.Sinembargo,Dioseslafuentedelasabiduraypuedemultiplicarloslimitadosrecursosdisponibles.UnodelosgozosdelservicioesqueaprendemosadependerdeDios.AllexperimentamoslagraciadeDios.
[Page14]Laiglesialocaldebepermitirquelagentedelacomunidadparticipeenlabsquedadesatisfaccindesuspropiasnecesidades.Laiglesialocalnodebeinvolucrarse
enproblemasquelamismagentedebesolucionar.Msbien,debefuncionarcomounldersiervo,unentrenador,unanimador,unconsejero.
Laiglesialocaldebesersalyluzenlacomunidad;unafuentedehonestidad,valores,esperanza,alientoyvida.Debemarcarelpasoymodelarlobuenoantelagentedelacomunidad.Debeiralfrentedelpuebloydirigir.
Laiglesialocaldebeactuariniciandopequeosproyectos,yastantearelterrenoantesdemeterseenproyectosgrandes.DebealegrarsedesuxitodandoaDios lagloria,
aprenderdesuserroresynocansarsenuncadehacerelbien.Puedeserqueenlamismacomunidadhayapersonasennecesidad.Almiraralrededoralvecindariooalreamsampliadeministerio,laiglesiatalvezdescubraotranecesidadquepuedesatisfacer.Haymucho poder en el testimonio de la iglesia cuando sta demuestra el amor de Dios enhechosynomeramenteenpalabras.
La iglesia local debe hablar por los pobres, los necesitados y los oprimidos. Debeaprender a encarar cuestiones dejusticia. Debe adquirir las pericias de la organizacincomunitaria.Enalgunascuestionesdepreocupacinsocial,elpueblodeDiosdebeseguirsupropiaconcienciayactuar.LossereshumanoshansidocreadosaimagendeDios.Laiglesiadebeestarencontradetodoloqueamenazaladignidadhumanaoeliminaelespritudeequidad,ydefendertodoloqueesrectoyhonorable.
La iglesia localdebeentrenara los laicosparaqueseanpracticantesdelministeriointegral. Tales practicantes deben idealmente poseer capacidades para el desarrollo, fecontagiosaenCristo,liderazgoconespritudeservicio,uncorazndispuestoaaprender,unapersonalidadatractivaycapacidadparaevangelizar.Al finyalcabo, tienequesergente que ejerce influencia en los dems, no meramente gente que genera proyectos yprogramas.Porlotanto,esdesumaimportanciaqueestospracticantesdelministerioin
tegralseanpersonasdeDiosquereflejanelcoraznylavoluntaddeDios.EselcorazndeDioselquesientedolorcuandolagentesufre.LavoluntaddeDiosesquetodosseanreconciliadosconlytenganvidaeterna.
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[Page15]Alaluzdelpapelestratgicodelaiglesialocalenlaimplementacindelministeriointegral,cmodebelaorganizacincristianadeayudaydesarrollorelacionarseconella?BryantMyers,unardientedefensordeldesarrollotransformador,identificaunaactitudproblemticaenalgunosprofesionalesdeldesarrollo.Escribe:
Condemasiadafrecuencialosprofesionalesdeldesarrollovenalaiglesiacomounadistraccino,peoran,comoun impedimentoa la transformacin.Sehanseparadodel restode lacomunidad.Creenqueeldesarrollonoesasuntoquelecompetaalaiglesia.Laiglesianoeslosuficientementeprofesional;nosabeloqueesthaciendo.Laiglesiahaestadovalidandoelsistemapolticoyeconmicoactual;espartedelproblema.3
Hayalgodeverdadenestascrticas.Delamismamanera,algunosldereseclesisticoshancriticadoalasorganizacionescristianasdeayudaydesarrollo.Sinembargo,tambinenmuchas iglesiashayunacrecientetomadeconcienciade lanecesidadde transforma
cinintegral.DiosllevaadelantesumisinenlatierrapormediodelaIglesiaycualquierorganizacincristianaqueseconsideraintegralensupropsitodebetrabajarenestrecharelacinconlaIglesia.Lacuestinahoraesculdebeserlarelacin.
Laorganizacincristianadeayudaydesarrollo,ylaiglesialocal
[Page16]Sospechoquetodaorganizacincristianadeayudaydesarrollotieneciertasdirectrices sobre cmo debe relacionarse con la iglesia local. La Fundacin Contra elHambre(FCH),delacualformoparte,haconsideradoestetema.Permtasemesintetizar
los
puntos
bsicos.
El papel de FCH es de aprendiz. El equipo de FCH tiene un compromiso con laIglesiadeJesucristoyconsuexpresinlocalenlascomunidadesdondetrabaja,noobstanteladenominacinoafiliacin.ComopartedelcuerpodeCristo,losmiembrosdelequipodeFCHdeben trabajardesdedentroparaaprenderyencarar losasuntos localesdelministeriointegral.
ElpapeldeFCHesdefacilitador.ElequipodeFCHdebehacerhonoralasiglesiascapacitndolasparaqueseansalyluzensusrespectivascomunidades.FCHdebeser
vircomocapacitadordeministeriointegralcolocndosejuntoalaiglesialocal.
ElpapeldeFCHesdecatalizador.Aunqueenlacomunidadcristianaalrededordelmundohayunacreciente tomadeconcienciade lanecesidaddelministerio integral, todavahaymuchasiglesiasquenohancaptadoasucomunidadintegralmente.Enelcasoqueunaiglesianoestllegandoasucomunidad,elequipodeFCHdebefuncionarcomoun disparador que ayude a la iglesia a iniciar el ministerio integral. Esto lo realiza pormediodereunionesconloslderesdelaiglesiaycompartiendoconellossuvisindeeseministerio.
3BryantL.Myers,WalkingWiththePoor:PrinciplesandPracticesofTransformationalDevelopment,OrbisBooks,Maryknoll,NY,1999,p.126.
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ElpapeldeFCHesdepionero.ElpapeldeFCHcomoaprendiz,facilitadorocatalizador funciona nicamente cuando existe una iglesia en medio de la comunidad. Si nohayunaiglesia,qudebehacerFCH?Ladecisintendrque[Page17]seronotrabajarconesacomunidad,yaquenoexisteningunaiglesiainsertadaenella,ohacerplaneses
tratgicos
para
plantar
una
iglesia.
FCH
puede
hacerlo
sola
o
en
colaboracin
con
una
iglesiaubicadaenotracomunidad,quecompartalavisindelministeriointegral.
Cadaorganizacincristianadeayudaydesarrollotienequedefinirsurelacinconlaiglesialocal,sinolohahechotodava.
Enestecaptulointroductoriomideseohasidoponernfasisenelpapelestratgicodelaiglesialocalenlarealizacinefectivadelmandatodelamisinintegral.Alavez,escrticalanecesidaddeentenderlaimportanciadelaorganizacincristianadeayudaydesarrolloparacomplementarelministeriodelaiglesialocaldondestaexisteyparainiciarla
misinintegraldondetodavanohayunaiglesialocal.
Elttulodeestelibro,ElproyectodeDiosylasnecesidadeshumanas,poneenrelievequeen ltima instancia toda actividad que la Iglesia emprende en respuesta a necesidadeshumanasderivasuvalordelpropsitodeDiosdeestablecersureinadodejusticiaypaz.
Jesucristo,porcuyavida,muerte,resurreccinyexaltacinelReinodeDiossehizopresente en la historia, es la garanta del cumplimiento de ese propsito, que incluye unanuevahumanidadyunanuevacreacin.EseeselproyectodeDios.Lamisinintegralnoesotracosaqueelprocesoenelcualsevadesarrollandohistricamenteelproyectode
Diosdentrodeladinmicadelavidacotidiana,porlaaccindelEspritu.
Alconcluir,subrayolanecesidaddemsestudiosdecasos.HaymuchasvaliosasiniciativasdeministeriointegralenAmricaLatinayotraspartesdelmundo.Elestudiodecasosnosbeneficiayseremosbendecidoseinspiradosalaprender[Page18]loqueDiosesthaciendoenfuncindelarealizacindelproyectodesuReino.
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Haciaunadefinicindelamisinintegral
C.RenPadillaHastahaceunasdosdcadas,pocoonadasehablabademisinintegralencrculos
evanglicos.SedabaporsentadoquelamisintenaqueverconlatareadeproclamarelevangeliodeJesucristoa lasnaciones,preferentementedeultramar,conelpropsitodesalvaralmasyplantar iglesias.Lasituacinhacambiado:eltemade lamisin inte
gral
se
ha
puesto
de
moda,
especialmente
en
conferencias
internacionales,
sea
que
stas
tratendelassociedadesmisionerasolaeducacinteolgica,oseaqueseocupendelcrecimientodelaIglesiaolaevangelizacin.Sinembargo,nosiemprehayclaridadencuantoalsignificadodeestaexpresinyexisteelpeligrodequelamisinintegralseconviertaenunmeroeslogan.
Enrealidad,enAmricaLatinalafrasemisinintegralfueacuadamsquenadaenelsenodelaFraternidadTeolgicaLatinoamericana(FTL)conlaideadehacerjusticiaalaenseanzabblicarespectoalamisindelaIglesia.Fueelresultadodeunatomadeconciencia de la necesidad de volver al textobblico enbusca de elementos que ayudaran[Page20]alpueblodeDiosacumplirsupapelen lahistoriaa la luzdesucompromisoconJesucristoydesusituacinconcreta.
Antecedenteshistricos
Por cierto, la misin integral no carece de precedentes histricos. Algunos trminosquehoyseusanenrelacinconellapuedensernuevos,peroalolargodelahistoriadelaIglesiasiemprehahabidogruposcuyamaneradellevaracabolaextensindelevangeliohademostradounaprofundasolidaridadconelsufrimientoy lasnecesidadeshumanas.
Dehecho,asfueenloscomienzosmismosdelmovimientomisioneromoderno.Enefecto,haybuenabaseparaafirmarconDavidBoschque
sepercibeungradomnimodeseparacinentrelosoteriolgicoylohumanitarioduranteelsiglo18ylaprimerapartedelsiglo19.Losmisionerospersistanen latradicin,anterioralaIlustracin,de la indisolubleunidadentreevangelizacinyhumanizacinentreservicioalalmayservicioalcuerpoentre laproclamacindelevangelioy laextensindeunaculturabenefactora(2000:294).
Merecemencinespecial,comounejemplosobresalientedeloquehoyllamamosmi
sinintegral,laobramisioneraquelosmoravosllevaronacaboenelsiglo18.1ParaNikolausvonZinzendorf(17001760),elfundadordelmovimientoqueinfundinuevavidaal
1Sobreestemodelocomounmodelopobre,depobresyparapobres,verValdirSteuernagel(1996:83107).
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pietismo,elagentede lamisinnoera la Iglesia,caracterizadapor laortodoxiamuerta,sinola[Page21]pequeacomunidaddecristianoscomprometidos,laecclesiolainecclesiae.Enconformidadconestaperspectiva,seenviabanpequeosequiposdemisionerosmoravosconelmandatodeformarcasasdeperegrinosoresidenciasdeemergenciaenlu
gar
de
iglesias
al
estilo
europeo.
Este
enfoque
integral
de
la
misin
fue
articulado
por
Zie
genbalg, uno de los primeros misioneros enviados desde Halle, quien afirmaba que elDienstderSeele(serviciodelalma)yelDienstdesLeibes(serviciodelcuerpo)eraninseparables.Esteconcepto,diceBosch,noeraunamerateora.As,enAlemania,Franckey otros pietistas se involucraron intensamente en misiones en casa, ministrando a losdestituidosydespojadosdeHalleyelreaaledaa,yfundandounaescuelaparalospo
bres,unorfanato,unhospital,unalbergueparaviudasyotras instituciones (2000:261).Msadelanteconcluye:
Finalmente,elpietismodemostrdeunamanerainolvidable,loqueunadedicacintotalpodra
significar.EnpocasanteriorestalcompromisosehabaencontradonicamenteenelmovimientomonsticodelaIglesiaCatlicaRomana,yaunall,demanerainfrecuente.Ahora,hombresymujerescomunesycorrientes,lamayoraartesanossencillos,ibanliteralmentehastalosrinconesmsremotosdelatierraysededicabandeporvidaaunpueblomuchasvecesatrapadoencircunstanciasdegradantes,identificndoseconlagente,viviendoelevangelioantesusojos(:262).
Elcompromisosocialdelospietistasconlossectoresmsmenesterososdelasociedadfueadmirableperononico.Noesesteellugarparaunrecuentodelacontribucinqueotros evanglicos hicieron a la vida sociocultural y poltica de las naciones. El caso del
aporte
sociopoltico
evanglico
en
[Page
22]
Inglaterra
es
una
buena
ilustracin
de
este
punto.2Segnvarioshistoriadores,losavivamientosdelsiglo18bajoWesleyyWhitefieldenesepascausaron tanto impactoen lasestructurassocialesquebienpuedeafirmarseque fueronelprincipal factordecambioquehizo innecesariaunarevolucinsangrientacomolaqueseprodujoenFranciahaciafinesdeesemismosiglo.3
Sinembargo,el impactosocioeconmicodelavivamientoespiritualrebas lasfronterasdeInglaterra.ComovandenBergmostrenConstrainedbyJesusLove(ConstreidosporelamordeJesus)(1956),losquefuerontocadosporlosavivamientossesintieronmovidosporlacompasinhacialosmenesterososquevivanencondicionesdegradantesen
tugurios,prisiones,distritosmineros,enlaAmericanfrontier,enlasplantacionesdelascoloniasbritnicasdelCaribe(lasIndiasBritnicas)yenotroslugares(:6770).Lamarcadainfluenciaqueelcristianismoevanglicoejercien lavida socialde losEstadosUnidosdurantelossiglos18y19hallamadolaatencindelosestudiosos.4Ymuchoslogrosso
2Paraunaapretadasntesisdeestepunto,vaseJohnStott,Lafecristianafrentealosdesafoscontemporneos(1991:38).3 En inglsabunda labibliografaquecorroboraesta afirmacin.Ver,p. ej., ErnestMarshallHowse,Saints inPolitics(Santosenpoltica)(1952).ParabrevesresmenesdelosefectossocialesdelaevangelizacinrevolucionariadeWesley ver Gonzalo BezCamargo, Genio y espritu del metodismo wesleyano (2 ed., 1981:5774); Dorothy F. Quijada
(1992:107145).
4Cf.laobraclsicasobreestetema:TimothyL.Smith(1957).Conreferenciaalaconcienciasocialdelosevanglicosenelsiglo19Smithmantienequeunamplioespectrodenorteamericanosprotestantes,querepresentabacadaclasesocialycadaseccindelpaseincluatantoaluteranos,bautistas,metodistasydiscpuloscomoapresbiterianosycongregacionalistas,apoyabalacruzadamisionera,laeducacionalylamoral.Lagentecomnsentatanprofundamentecomosussupuestossuperioreslanecesidadquelanacintenadefortalezamoralpararesistirelbarbarismo,restringirlaexpan
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cial[Page23]es,delosquehoydisfrutamosenlasociedadmodernasinnisiquieradarnoscuentadesuorigen,talescomolaabolicindelaesclavitud,reformaslaboralesyobrasfilantrpicasdetodotipo,sonpartedellegadoquenosdejaronesosgrandesavivamientos.
Lamentablemente,
la
mayor
expansin
del
evangelio
a
nivel
internacional
))la
ms
ampliaen lahistoriade laIglesia))sediojustamenteenunperiodocaracterizadopor loqueelhistoriadornorteamericanoTimothyL.Smithhadenominadoelabandonode laconcienciasocial,enlasprimerasdcadasdelsiglo20yespecialmenteenladcadaquesiguialaIIGuerraMundial.ElcristianismoquelosmisionerosevanglicosanglosajonesgeneralmentesembraronenelcampomisionerollevabalasmarcasdelaIlustracin.Poreso,muchasdelasiglesiasqueelmovimientomisioneromodernoestablecienAmricaLatinayotroscontinentesnacieronconunacosmovisinprofundamenteafectadaporelindividualismoylaprivatizacindelareligin,conunavisinmuylimitadadelamisincristianaenelmundo.
Las races del movimiento evanglico en Amrica Latina, como en otros lugares delmundo,seextiendenalaslaboresdelmovimientomisioneroquefuetomandoformaalolargodelsiglo19.Lasasllamadasiglesiashistricas,quellegaronanuestrocontinenteduranteelsiglo19,notenanuna[Page24]visinmisionera;llegaronconsusrespectivascoloniaseuropeas:lospresbiterianosconlosescoceses,losluteranosconlosalemanes,losanglicanosconlosbritnicos,losvaldensesconlositalianos.Tenanencomnsufaltadevisinmisionera.Fueronlas iglesiasconversionistas,como lasbautistasy lasmetodistas,lasqueseatrevieronapredicarelevangelioenuncontextotradicionalmentecatlico
romano,confrecuenciaconladesaprobacindesushermanosenlasiglesiashistricas.5Elorigendelcristianismoevanglicolatinoamericano,porlotanto,seremonta,principamentealaslaboresdemisionerosevanglicosprocedentesdelosEstadosUnidosyelReinoUnido(inclusoEscocia),quienessededicaronalatareadeevangelizaryplantariglesias.Yesodicemuchotantoacercadelospuntosfuertescomoacercadelospuntosdbilesdelmovimientoenelpasadoyenelpresente.
Ensuexcelenteestudiodelcristianismoprotestanteenestaregindelmundo,Rostrosdelprotestantismolatinoamericano(1995),JosMguezBoninohaanalizadolaposicinteo
lgicadeestosmisionerosevanglicos.Segnl,losquellegaronaestastierrasdurantelasegundamitaddelsiglo19,noobstantesusdiferencias,compartanunhorizonteteolgicocomncaracterizadoporunacompletaconfianzaenlaBibliacomolaPalabradeDios,yunnfasisenlasalvacinindividualporlafe,pormediodelsacrificiodeJesucristo.Estasperspectivasteolgicassederivabandelosgrandesavi[Page25]vamientosdelsiglo18asociadosconWesleyyWhitefieldenGranBretaayconJonathanEdwardsenlosEstadosUnidos.Amediadosdelsiglo19,bajoelimpactodelsegundoAvivamiento,asociadoconFinneyyMoody,elprotestantismoanglosajnsevioafectadoporcambiossignificati
sin
de
la
esclavitud,
educar
a
las
masas
analfabetas
e
implantar
la
ley
del
Seor
tanto
en
el
corazn
del
pueblo
como
en
losestatutosdelarepblica(:252).5CaberecordarqueenlaConferenciaMisioneraMundialquesellevacaboenEdimburgoen1910,quehasidodescritacomoelclmaxabsolutodelentusiasmomisionerooccidental,elcnitdeloptimismoyelacercamientopragmticoalasmisiones(Bosch2000:340),nohuboparticipantesdeAmricaLatina.Estecontinenteeraconsideradocatlicoromanoy,comotal,cerradoalprotestantismo.
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vosqueresultaronenunaltogradodesubjetivismo.Apesardeello,elavivamientoreligiosoylareformasocialsemantuvieronjuntoscomolosdosladosdelamismamoneda.ParaMguez,sonestateologayestapiedadlasquealimentanmayormentelavisindelosprimerosmisionerosydeellassenutrenlosprimerosconversos(1995:37).
Enefecto,losescritosdealgunosdelosmisionerosevanglicosenAmricaLatinadurantelasegundamitaddelsiglo19muestranqueellosdabanporsentadoquelaproclamacindelevangelio,segnloentendan,tendraconsecuenciassociales.Esaconviccinlosanimabaaproclamarelevangelioyatrabajarenprodereformassocialesypolticasparaconseguirnoslolalibertadreligiosasinotambinlaigualdadantelaleyrespectoalaeducacin,elmatrimonio,eltrabajoylosfunerales.
Duranteelltimoterciodelsiglo19,sinembargo,sucedieronvarioscambiosenelethosdelevangelicalismo,particularmenteen losEstadosUnidos.Confrontadoporcier
tos desafos, incluso el del liberalismo teolgico y el del secularismo, el protestantismoevanglicosufriunarevisindesupiedad,suticasocialysudefensade la fe.Pocoapocosefueinstalandolaoposicinentreelavivamientoespiritualylareformasocial,quedurantelosavivamientoshabanpermanecidorestrechamenteunidos,ysedioporsentadoquetodaaccinorientadaalograrelcambiosocialypolticoeraadversaalespritudelevangelio.CuandoaparecielEvangelioSocial,apartirde1910,seloviocomounaformade liberalismo teolgico. Con el transcurso del tiempo, esta acti[Page 26] tud negativahaciael involucramientosocial fue fortalecidaanmspor eldispensacionalismo, cuyamarcadainfluenciaesnotableenmuchasiglesiasdelcontinente,debidoespecialmenteal
ampliousodelaconocidaBibliadeScofield.
Dosposicionesextremas
Conestosantecedentes,nosorprendeelnfasisunilateralenelevangelismo,6quehacaracterizadohistricamentealagranmayoradeiglesiasevanglicasenAmricaLatina.Cualquieraqueconozcaelmovimientoevanglicoennuestrospasessabebienquea lolargodelosaosstehadadoporsentadoquesutareaprioritaria,sinonica,esganaralmas para Cristo y plantar iglesias. La lgica que respalda esta posicin concuerda
conlaexpresadaporC.S.Scofield,segnelcuallanicarespuestadeCristoalaesclavitud,laintemperancia,laprostitucin,ladesigualreparticindelasriquezasylaopresinde losdbilesespredicar laregeneracinmedianteelEsprituSanto (Mguez1997:34).MguezBoninoestenlocorrectoalafirmarquealfinyalcabolasiglesiasevanglicasenAmrica Latina heredaron de los Avivamientos angloamericanos, por medio del movimientomisionero,unadoblereduccin,cristolgicaysoteriolgica(:109),queluegofuecombinadaconelcarcter individualista,subjetivistayahistricode lavisin religiosadelamodernidad(ibd.).Comoconsecuencia,aade,[Page27]lateologaseresumeencristologa, sta en soteriologa y finalmente la salvacin queda caracterizadacomo una
experiencia
individual
y
subjetiva
(ibd.).
Y
en
conformidad
con
tal
reduccin
de
la
expe
6 El origen misionero delnfasis de las iglesiasevanglicasen laevangelizacin se refleja en elusode este trmino,evangelismo,unanglicismoquenohahalladocabida,conlaconnotacindeaccindeevangelizar,enlosdiccionariosdelalenguacastellana,noobstantesuampliadifusinencrculosevanglicos.
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rienciacristiana,hastasehasospechadodequieneshansostenidoque lamisin incluyeotroselementosesencialesapartedelaproclamacinverbaldelevangelio.
Tristemente,enAmricaLatinayenotraspartesdelmundoesteparadigmadecon
tradiccin
entre
la
evangelizacin
y
la
responsabilidad
social
se
ha
institucionalizado
a
ni
vel denominacional. En un extremo estn las denominaciones conservadoras (v. gr.,pentecostales,aliancistas,bautistas,etc.),msnumerosas,queavangelizan;enelotroextremo,lasdenominacionesliberales,menosnumerosas,quesehandedicadoaserviralacomunidadasualrededordediferentesmaneras,perohanolvidadolaevangelizacin.
Haceuntiempomeviconfrontadopor lasorprendentediferenciaentrelosdostiposde iglesiasalser invitadoaconvesarcon los lderesdeuna iglesialiberalvinculadaaunadenominacinhistrica,enBuenosAires.Aunquereconocidaentodoelbarriocomo una iglesia que sirve con diversos programas (jardn de infantes, escuela primaria,
hogarparamadressolteras,programasdeprevencindelsida,etc.),esa iglesia tenaungranproblema:sufeligresaseestabareduciendohastatalpuntoquehabaelpeligroinminentedequelaiglesiadesaparecieracontodossusesplndidosprogramassociales!Enlareuninestabanpresentesdospastoresyvariosdiconosymiembrosdelpersonalencargadosdelosprogramas.Semepregunt:Qupiensaustedrespectoalarelacinentrelaevangelizacinylaresponsabilidadsocial?Paramrespond,estaesunadelasgrandestragediasdelaIglesia:haseparadoloquedebamantenerseunido.Laaccinsocialquenoestenrai[Page28]zadaenelevangelionoesevanglicaenelsentidodeserunarespuestaalamordeDiosenCristoJess.Puedeserunbuentrabajosecular(ygra
ciasaDiosporlosbuenostrabajosseculares!),peronodebepretendersercristianoyaquenocolocaaCristoenelcentro.Porotrolado,dequsirvepredicarunevangelioqueselimitaalaexperienciadesalvacinindividualynollevaalfeligrsaviviresasalvacinentrminosdeamoralprjimoenrespuestaalamordeDiosenJesucristo?Luegopreguntalospastoresquestabahaciendolaiglesiaencuantoalaproclamacinexplcita,verbal,delevangelio.Surespuestafuehonesta:Cuandoestudiamossenosensequeevangelizarenunpascatlicoromanocomoeselnuestroeshacerproselitismo,asquenoevangelizamos.Comoresultado,nuestraiglesiatienecadavezmenosmiembros.SucrisiseraelresultadodeunmalenfoquedelamisindelaIglesia,apartirdelcualpensabanque
tenanqueescogerentrenoevangelizaryhacerproselitismo.
Lamentablemente,esasituacinserepiteenmuchasdelasiglesiashistricasdentroyfueradelaArgentina.MientrassecuenteconsubsidiosfinancierosprocedentesprincipalmentedeEuropaylosEstadosUnidos,esposiblemantenerprogramasdeayudasocialsupuestamenteeclesisticos,sinunacomunidad localque lossostenga.Qu futuro tienentalesprogramas?Enqusentidosoncristianos?Por lotanto,mesentcompelidoaexhortaralospastoresylderesdeesaiglesiadeBuenosAires:Prediquenelevangelio!InvitenalagenteavolverseaJesucristoenarrepentimientoyfe,aintegrarsealacomuni
dad
de
fe,
a
unirse
a
ustedes
para
servir.
No
se
avergencen
de
anunciar
las
Buenas
Nue
vasdesalvacinenCristo!Estaespartedesuherenciaevanglica.Ciertamente,estmalquesereduzca lamisina[Page29]palabras,peroest igualmentemalquenosetomemuyapecholadimensinevangelizadoradelamisin.
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Enefecto,lareduccindelamisinaprogramassocialesqueexcluyenlaproclamacinexplcitadelevangelioestannocivaparalacausadeCristocomo lareduccindelamisinalaproclamacinqueniegalaresponsabilidadsocialcomounaspectoesencialdelamisin.AmbosestrechamientossonexpresionesdelosefectosdelaIlustracinenelcris
tianismo
occidental.
Enbuscadeequilibrio
Lateoraylaprcticadelamisinintegralsonunesfuerzoporcorregirlasdistorsionesdelosdosextremosmencionadosintegrandolaevangelizacinconotrasdimensionesdelamisin.Seconsideraquelosvarioselementosdelamisinsecomplementanentres;puedendistinguirseperonosepararse.
Parasuintegracincomoelementosconstitutivos,esencialesdelamisindelaIglesia,
haydosenfoques:unodesdelaperspectivadelpropsitodeDiosyelotrodesdeelpuntodevistadelanaturalezadelserhumano.
LamisinintegralyelpropsitodeDios
El primer enfoque afirma que elpropsitodeDios es la redencinde la creacin. ComoJuan Stam ha mostrado en su enjundioso libroLasbuenasnuevasde la creacin (1995), elmensajebblicodelasalvacinculminaenelanunciodenuevoscielosynuevatierra.
Enelpensamientobblicodicelacreacinnosecontemplaapartedelasalvacin,nilasalvacinapartede[Page30] lacreacin.Poreso,lateologabblicade lacreacinesabsolutamenteindispensableparanuestrafielcomprensintantodelevangeliocomodelamisinde laiglesia.Jamspodremosentenderbblicamente lasalvaciny lamisinsi lasdesvinculamosde lacreacin(:101).
Estoquieredecir,entreotrascosas,queelpropsitodelamisinnoesmeramentelasalvacin del alma sino la transformacin de la persona de modo que sta glorifique aDiosentodaslasdimensionesdelavidahumana:ensurelacinconDios,perotambinensusrelacionesinterpersonales,ensurelacinconlacreacindeDiosyensumanerade
concebirseasmisma.LaconversindelapersonaaJesucristoeslairrupcindelanuevacreacinqueconviertealserhumanoenunamanifestacindelpropsitodeDiosdehacernuevas todas lascosas.Hablardemisin integral,por lo tanto,eshablarde lamisinorientadaalareconstruccindelapersonaentodoaspectodesuvida,tantoenloespiritualcomoenlomaterial,tantoenlofsicocomoenlopsquico,tantoenlopersonalcomoenlosocial,tantoenloprivadocomoenlopblico.Vistaas,lamisinnoselimitaaasegurarun lugarenelcielo,enelhogarmsalldelsol,sinoapuntaatransformara lapersonaenuncolaboradordeDios,enunagentedelpropsitodeDiosdecolocartodaslascosasbajoelmandodelSeorJesucristo(cf.Ef.1:10).
Estamaneradever lascosastiene importantesconsecuenciaspara laevangelizacin.Unadeellasesqueelpropsitode laevangelizacinnoeshacerde laspersonas individuosreligiososqueseseparandelmundoparadisfrutardesusalvacin.Elpropsitode
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laevangelizacines,msbien,formarcomunidadesqueconfiesanaJesucristocomoSeorde[Page31]latotalidaddelavidayvivenalaluzdeesaconfesin;comunidadesquenoslopredicanacercadelamordeDiossinoquelodemustranconcretamenteentrminosdebuenasobras,lascualesDiosdispusodeantemanoafindequelaspongamos
en
prctica
(Ef.
2:10).
Lamisinintegralylanaturalezadelserhumano
Elsegundoenfoquetomaencuentaqueelserhumanoesunaunidaddecuerpo,almayespritu, inseparables entres.Estoesalgoque laBibliadaporsentado tantoenelAntiguoTestamentocomoenelNuevo.Yestambinalgoquehoylacienciaconfirma;porejemplo,cuandoenelcampomdicosehabladeenfermedadespsicosomticas,aquellasenlascualesunproblemapsicolgicorepercuteen lasalud fsica,ounaenfermedad fsicarepercuteenlasaludmental.
Porqueelserhumanoesunaunidad,nosepuedepretenderayudaralapersonadandoatencinasusnecesidadesenunsoloaspectodeloquees(porejemplo,sunecesidaddeperdndeDios,unanecesidadespiritual)perodejandocompletamentedeladosusnecesidadesenotrosaspectos(porejemplo,enelcorporaloelmaterial).Santiagoreconoceestoyporlotantoaseveraquelafequenoreconocelasnecesidadesdelcuerpoyselimitaaexpresarbuenosdeseosestmuerta:Supongamosqueunhermanoounahermananotienenconquvestirseycarecendelalimentodiario,yunodeustedeslesdice:Queles vayabien; abrguense y coman hasta saciarse, pero no les da lo necesario para el
cuerpo.Dequservireso?Astambinlafeporssola,sinotieneobras,estmuerta(Stg.2:1517).
Desdeestaperspectiva,lamisinintegraleslamisinorientadaalasatisfaccindelasnecesidadesbsicasdelserhumano, incluyendosunecesidaddeDios,pero tambinsu [Page32]necesidaddeamor,alimento, techo,abrigo,saludfsicaymental,ysentidodedignidadhumana.
Adems,esteenfoquetomaencuentaqueelserhumanoesunsersocial,creadoparavivir
en
comunin
con
Dios
y
con
el
prjimo.
Consecuentemente,
presupone
que
no
basta
ocuparse
delbienestarespiritualindividualdeunapersonasinalavezprestaratencinasusrelaciones interpersonales y su ubicacin en la sociedad. El amor a Dios es inseparable delamoralprjimo:DeestosdosmandamientosdijoJessdependentoda la leyy losprofetas (Mt. 22:40). Pero, cmo puede la persona crecer en su capacidad de amor alprjimosilanicaayudaquerecibeestenfocadaensurelacinconDiosanivelindividual,sinreferenciaasurelacinconlosdems?
Desdeestengulo,hablardemisinintegraleshablardelamisinorientadaaformarpersonassolidarias,quenovivenparassinoparalosdems;personasconlacapacidadderecibirydedaramor;personasquetienenhambreyseddejusticiayquetraba
janporlapaz(Mt.5:6,9).
Ques,entonces,lamisinintegral?
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Laconfusinencuantoalsignificadode lamisinde laIglesiasederivadeunfalsoconceptodelpropsitodeDiosydelanaturalezadelserhumano.SesuponequeloqueDiosquierehaceressalvaralmasdescarnadas,envezdereconciliarconsigotodaslascosas,tantolasqueestnenlatierracomolasqueestnenelcielo(Col.1:20);queelser
humano
slo
necesita
ser
reconciliado
con
Dios,
en
vez
de
recibir
todo
lo
que
precisa
para
disfrutarde lavidaenabundanciaqueDiosquieredarle.Enltima instancia,esunaconfusin[Page33]emparentadaconideas importadasde lafilosofagriega,unaconfusinqueponeenevidenciaelabandonodelaenseanzabblica.
Lamisinslohacejusticiaalaenseanzabblicayalasituacinconcretacuandoesintegral.Enotraspalabras,cuandoesuncrucedefronteras(noslogeogrficassinoculturales,raciales,econmicas,sociales,polticas,etc.)conelpropsitodetransformarlavidahumanaentodassusdimensiones,segnelpropsitodeDios,ydeempoderarahombresymujerespara
quedisfrutenlavidaplenaqueDioshahechoposiblepormediodeJesucristoenelpoderdelEspri
tu.
EnsumonumentalobramisionolgicaintituladaMisinentransformacinDavidBoschhaceun recuento de losseisprincipalescambios de paradigmaquesehan dadoa lolargodelahistoriadurantelosltimosveintesiglos,nosloenlamisinylateologasinotambinen lamaneraenque lagentehaexperimentado larealidady lahapensado.SiguiendoaHansKng,divide lahistoriadelcristianismoenseisparadigmas:1)elparadigmaapocalpticodelcristianismoprimitivo;2)elparadigmahelensticodelperiodopatrstico;3)elparadigmacatlicoromanomedieval;4)elparadigmaprotestante(delaRe
forma);5)elparadigmamodernodelaIlustracin,y6)elparadigmaecumnicoemergente.Luego,sobrelabasedeesteampliomarcodereferencia,desarrollalosparadigmasmisionolgicoscorrespondientes.De intersparticularparanuestro temaessuestudiodelltimodeestosparadigmas,elposmoderno,quelvecomotodavaemergentey,portanto,noenteramenteclaro.Elmundooccidental,segnBosch,estenfrentandounacrisisdeproporcionesgigantescas.Ensuspropiaspalabras:
[Page34]LlegaasercadavezmsevidentequelosdiosesmodernosdeOccidente(laciencia,latecnologaylaindustrializacin)hanperdidosuencantoLoseventosdelahistoriamundialhan
sacudido
la
civilizacin
occidental
hasta
la
mdula:
dos
guerras
mundiales
devastadoras;
las
revo
lucionesdeRusiaylaChina;loshorroresperpetradosporlosgobiernoscomprometidosconelsocialismonacional,elfascismo,elcomunismoyelcapitalismo;elcolapsodelosgrandesimperioscoloniales;larpidasecularizacinnoslodelmundooccidentalsinotambindegranpartedelrestodelmundo;lacrecientebrechaentrericosypobres,yeldarnoscuentadequeestamosrumboaundesastreecolgicodeescalacsmica,ydequeelprogresoresultser,enefecto,undiosfalso(2000:363).
Enmediodeestacrisis,noesposiblequenoseveanafectadaslaIglesia,lamisinylateologa. Era deesperarse que seprodujera uncambio del paradigma misional; no, por
supuesto,uncambioquedesplazaraelpasadototalmente,perosuncambioquesignificaratantocontinuidadcomocambio, tanto fidelidadalpasadocomo valenta para enfrentar el futuro, tanto constancia como contingencia, tanto tradicin como transformacin(:365).Enelcaptulomslargodellibro,Boschdescribelossiguienteselementosde
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esteparadigmamisionalecumnicoemergente:misincomolaIglesiaparalosdems,misincomomissioDei,misincomomediadoradelasalvacin,misincomobsquedadelajusticia,misincomoevangelizacin,misincomo liberacin,misincomo inculturacin,misincomotestimoniocomn,misincomoministeriodetodoelpueblodeDios,
misin
como
testimonio
a
personas
de
otras
fes
vivas,
misin
como
teologa
y
misin
co
moaccinenesperanza.Loque[Page35]aqutenemosesnimsnimenosqueunadescripcin,cuidadosamenteelaborada,deloquehemosdenominadomisinintegral.
ConjustaraznBoschsealaquecuandosebuscaunacomprensinabarcadoradelamisinsecorreelriesgodeacercarsedemasiadoalaideaquetodoesmisin,dandoaspiealfamosorefrndeStephenNeill:Sitodoesmisin,nadaesmisin.Lasolucindelproblema,sinembargo,noesvolveraunadefinicinestrechayreduccionistade lamisin,sinoafirmarquelamisinesunministeriomultifacticorespectoaltestimonio,elservicio,lajusticia,lasanidad,lareconciliacin,laliberacin,lapaz,laevangelizacin,elcompaerismo,elestablecimientodenuevasiglesias,lacontextualizacinymuchoms(Bosch2000:504).
LamisindelaIglesiaesmultifacticaporquedependedelamissioDei:lamisindeDiosqueabarcalatotalidaddelacreacinydelavidahumana,quetienensufuenteenlyquedependendelparasurealizacinplena.Dios,quienseencarnensuHijoJesucristoyquecontinaactuandoenlahistoriapormediodesuEspritu,eselmisioneroporexcelencia:nosotrossomosmeroscolaboradoressuyosllamadosaparticiparenloquelhahechoyesthaciendoparacumplirsupropsito.
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2
Misinintegral
UnprocesoquedesarrollaelproyectodeDios
VivianaMontnMuchosehaescritoysesigueescribiendosobrelaMisinintegral(MI)ynoeselpro
psitodeestetextoprofundizarenlosdetallesbblicoteolgicosdelamisma.
Nuestropropsitoenestetrabajoesbrindaralgunoselementostcnicosymtodolgicosqueayudenaestablecerconcretamentelanecesariarelacinentrelareflexinylaaccin,paraquelaMIllegueaserunarealidad.
Paratalfin,vamosapensarlaMIcomounprocesoenelquesevadesarrollandoelproyectodeDiosyenelcualintervienenfactoreshumanosysociales.Ennuestraperspectiva,esnecesarioconocerycomprenderestosfactorespararealizarlaMIfielyefectivamente.
ElprocesodeMIsedesarrolladentrode ladinmicamismade lavidacotidiana,esdecir,encadaunadelassituacionesdiariasquevivenlaspersonas,familias,grupos,or
ganizaciones,comunidadesysociedadensuconjunto.Enlaprimeraparte,entonces,propondremosun instrumentoanalticoquenosayudeaconsiderar losfactoreshumanosysocialesqueintervienenenesadinmica.Enlasegundaparte,procuraremosenriquecerelinstrumentoanalticopropuestoenlaprimeraparteapartirdeundilogoconelconceptomismodeMI; nuestra intencinaques lograrverconmayor [Page38]claridadculesson losaportesespecficosdelconceptodeMIparaabordarelanlisisde lasrealidadeshumanas.Porltimo,nosintroduciremosenelmomentodinmicodenuestroplanteamiento;enestainstancia,yalaluzdeloanterior,trataremosdeclarificarcmotrabajarenlaprcticayvivenciacotidianadelaiglesiasegnelcriteriodelaMIcomoproyectode
Diosenproceso.Paraello,propondremosponerenprcticalaconcepcindelaMIcomoproyectosiguiendoenparalelo lospasosquesoncaractersticosen la implementacindecualquierotroproyecto.
1.Losfactoreshumanosdelamisinalaluzdelasnecesidadeshumanas
Paracomenzaradefinirqufactoreshumanosysocialesdebemosconsiderarennuestroanlisis,partimosdelasiguientetesisoafirmacin:Elserhumanointerpretalarealidad,yactaenconsecuencia,desdesusesquemasdepensamientoyensituacionesconcretasdeexistencia.
Estos
esquemas
se
han
ido
formando,
modificando
o
fortaleciendo
a
partir
de
sus
propias
experien
ciasdevida,cuyomotoropulsinessiempreunanecesidad.
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Algunosautoresdefinenalserhumanocomounserdenecesidades,esdecir,unsercuyaexistenciarequieredeciertascondicionesque lahacenposible.Aesascondicioneslasllamaremosnecesidadeshumanas.Sibienexisteunagrancantidaddeaportestericosyreflexionessobrelatemticadelasnecesidades,ycadaunotienesuvalor,nosotrosva
mos
a
valernos
para
nuestro
propsito
de
los
aportes
de
Manfred
MaxNeef.1
Su
aporte
nosparecevaliosoporqueensu[Page39]anlisisdelasnecesidadeshumanaslintroduceunadiferenciaentrelasnecesidadesyelmododesatisfacerlas,2loquelllamasatisfactores.Sucontribucinsirveparadisearestrategiasoperativasderespuestaanecesidadesconcretasfrentealaseventualessituacionesquepuedetransitarungrupohumano.
Tradicionalmente,elconceptodenecesidadseidentificaconcarenciadealgo,esdecir,conunafaltaqueesnecesariosuplir.Sinembargo,segnMaxNeefesmsadecuadoconsiderarlascomounapulsinounaenergaquemovilizahacialasatisfaccin.Deestemodo, lanecesidadse tornaa lavezcarenciaypotencia,3yaqueesamismacarenciaesgeneradoradeunmovimientohacialoquelapersonacreequeserloapropiadopararesolveresanecesidad.As,en lamedidaenque lanecesidad involucraa lapersona,stapuedetornarseenunrecurso.Enestesentido,espreferiblehablardeviviryrealizarlasnecesidadesmsquedesatisfacerlas.4
Paranuestroautor,entonces, lossatisfactoressonformasdecarcter individualycolectivoqueposibilitanlaactualizacindelasnecesidades,mientrasquelasnecesidadessonlapulsinqueimpulsaaresolveraquelloqueesvital.5
[Page40]Segnesteacercamiento, lasnecesidadeshumanasdebenserconsideradascomounsistemadinmico.Enpalabrasdelautor,
lapersonaesunserdenecesidadesmltipleseinterdependientes.Porellolasnecesidadeshumanasdebenentendersecomounsistemaenelquelasmismasseinterrelacionaneinteractan.Simultaneidades, complementariedades y compensaciones son caractersticas de la dinmica delprocesodesatisfaccindelasnecesidades.6
Sin embargo, esta visin dinmica del sistema de necesidades no debe conducir aequvocos.Contra la idea tradicional deque lasnecesidades son infinitas,cambiantesy
varandeunaculturaalaotra,7MaxNeefsostienequelasnecesidadeshumanasfundamentalessonfinitas,pocasyclasificables,lasmismasentodaslasculturasyentodoslosperodoshistricos.8Segnl,estaafirmacinslopodemoshacerlagraciasaladistincin
1ManfredA.MaxNeef,Desarrolloaescalahumana:Conceptos,aplicacionesyalgunasreflexiones,NordanICARIA,Barcelona,1994.2Luegocambiaremoseltrminosatisfacerporresolveroactualizarparahacerreferenciaalasaccionesybieneseconmicosqueposibilitanqueelserhumanosostengaydesarrollesuvida.3MaxNeef,Op.cit.,pp.4950,56.4Ibid.,p.50.5
Cuando
usamos
el
trmino
vital,
hacemos
referencia
a
aquello
en
lo
cual
estn
profundamente
implicadas
las
condi
cionesdeexistenciaydelocualdependelavida.Sinembargo,elconceptodevidaalquehacemosreferencianoinvolucralamerasubsistencia,sinoeldesarrollodelahumanidadplena,aquellaqueDioscreasuimagenysemejanza.6Ibid.,p.41.7Ibid.,p.40.8Ibid.,p.42.
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entrenecesidadesysatisfactores.Efectivamente, loquecambiaatravsdel tiempoy lasculturasnosonlasnecesidades,sinolasmanerasolosmediosquesonutilizadospararesolverlas.9Demodoqueunodelosaspectosquedefinenaunaculturaessueleccindesatisfactores.Segnelautor,
lasnecesidadeshumanasfundamentalesdeunindividuoqueperteneceaunasociedadconsumistasonlasmismasdeaquelqueperteneceaunasociedadasctica.Loquecambiaeslaeleccindecantidadycalidaddelossatisfactores,y/olasposibilidadesdeteneraccesoalossatisfactoresrequeridosLoqueestculturalmentedetermi[Page41]nadonosonlasnecesidadeshumanasfundamentales,sinolossatisfactoresdeesasnecesidades.10
Avanzandounpocoms,MaxNeefcombinadoscriteriosdedesagregacindelasnecesidadeshumanassegncategorasexistenciales(ser,tener,haceryestar)ysegncategorasaxiolgicas.Laclasificacinaxiolgicaseocupadelasnecesidadeshumanasfundamenta
les,consideradasdecarctersocialuniversal,entantonecesidadescuyaresolucinresultadeseableparacualquiera,ycuyainhibicintambinesindeseableparacualquiera.11Enestaltima clasificacin MaxNeef ubica las necesidades de subsistencia, proteccin, afecto,entendimiento,participacin,ocio,creacin, identidady libertad.Delcrucedeambos tipos de categoras surge una matriz que sirve para ordenar y desglosar los satisfactores(vercuadro1).Elautornopresentalamatrizcomoalgonormativo,sinocomouninstrumentotilparahacerunanlisisdesituacin.Dadoquelossatisfactorespuedenserindividualesocolectivos,cadapersonaogrupopuedeconstruiryllenarsupropiamatrizsegnsucultura,circunstanciasycoordenadasespaciotemporales.12Elpropsitoesidentifi
car
cmo
una
persona,
grupo
o
sociedad
acta
frente
a
las
necesidades
y
disea
aquellos
satisfactoresquesonapropiadosyposiblesparacadaunadeellas.SegnMaxNeef,
delaclasificacinpropuestasedesprendeque,porejemplo,laalimentacinyelabrigonodebenserconsideradoscomonecesidades,sinocomosatisfactoresdelanecesidadfundamentaldesubsistencia.Delmismomodo,laeducacin(yaseaformaloinformal),elestudio,la[Page42]investigacin,laestimulacinprecozylameditacinsonsatisfactoresdelanecesidaddeentendimiento.Lossistemascurativos,laprevencinylosesquemasdesalud,engeneral,sonsatisfactoresdelanecesidaddeproteccin.13
9Ibid.,p.42.10Ibid.,p.42(subrayadodelautor).11Ibid.,p.53.12Ibid.,p.57.13Ibid.,pp.4142.
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Cuadro1
SER TENER HACER ESTARSUBSISTEN-CIA
1/ Salud fsica, sa-lud mental, equili-
brio, solidaridad,humor, adaptabili-dad.
2/ Alimentacin,abrigo, trabajo
3/ Alimentar, procrear,descansar, trabajar.
4/ Entorno vital Entornosocial
PROTEC-CIN
5/ Cuidado, adapta-bilidad, autonoma,equilibrio, solidari-dad
trabajo.
,6/ Sistemas de segu-ros, ahorro, seguri-dad social, sistemasde salud, legislacio-nes, derechos, fami-lia,
7/ Cooperar, prevenir,planificar, cuidar, curardefender.
8/ Contorno vital contornosocial, morada.
AFECTO 9/ Autoestima, va-loracin, solidari-dad, respeto, tole-rancia, generosidad,receptividad, pa-sin, voluntad, sen-sualidad, hum
or.
,
ntro.
10/ Amistades, pare-jas, familia, animalesdomsticos, plantas,jardines.
ad
11/ expresar emocionescariciar, compartir, cui-ar, cultivar, apreciar,
hacer el amor.
12/ Privacidad, intimidad,hogar, espacios de en-cue
ENTENDIMI- ciencia cr-
14/ Literatura, maes- 15/ Investigar, estudiar,,
16/ mbitos de interac-ENTO
13/ Contica, receptividad,curiosidad, asom-bro, disciplina, in-tuicin, racionali-dad.
tros, mtodo, polti-cas educacionales,polticas comunica-cionales
experimentar, educaranalizar, meditar, inter-pretar, dialogar, escu-char.
cin formativa, escuelas,universidades, academias,agrupaciones, comunida-des, familias.
PARTICIPA- aptabilidadli-
18/Derechos, res- 19/afiliarse, cooperar, 20/ mbitos de interaccinCIN
17/adreceptividad, sodaaridad, disposi-
cin, conviccin,entrega, respeto,pasin, humor.
ponsabilidades, obli-gaciones, atribucio-
nes, trabajo.
proponer, compartir, dis-crepar, acatar, dialogar,
acordar, opinar
participativa: cooperati-vas, asociaciones, iglesias,
comunidaes, vecindarios,familia.
[Page 43] -
22/ juegos, espect- 23/ divagar, abstraerse, 24/ privacidad, intimidad,OCIO
21/ curiosidad, receptividad, imagi-nacin, despreocu-pacin, humor,tranquilidad, sen-sualidad.
culos, fiestas, calma. soar, aorar, fantasear,evocar, relajarse, diver-tirse, jugar.
espacioes de encuentro,tiempo libre, ambientes,paisajes.
CREACIN volun-
26/ saberes, habili- 27/ trabajar, analizar e
,
28/ mbitos de produccin25/ pasin,tad, intuicin, ima-ginacin, audacia,racionalidad, auto-noma, inventiva,curiosidad.
dades, destrezas, m-todo, trabajo.
interpretar, idear, inven-tar, construir, componerdisear,
y retroalimentacin, talle-res, ateneos, agrupaciones,audiencia, espacios de ex-presin, libertad temporal.
IDENTIDAD cia, co-
30/ smbolos, len- 31/ comprometerse, in-,
32/ socioritmos, entornos29/ pertenenherencia, diferen-cia, autoestima,asertividad.
guaje, hbitos, cos-tumbres, grupos dereferencia y perte-nencia, sexualidad,valores, normas, ro-les,memoria histri-ca, trabajo.
c
tegrarse, confundirsedefinirse, conocerse, re-conocerse, actualizarce,recer.
de la cotidianidad, mbi-tos de pertenencia, etapasmadurativas
LIBERTAD 33/ autonoma, au-
aldad de de- 35/ decidir, conocerse, 36/ Plasticidad, espaciotoestima, voluntad,
pasin, asertividad,apertura, determi-nacin, audacia, re-belda, tolerancia.
34/ Igurechos y deberes.
Posibilidad de deci-sin.
discrepar, optar, diferen-
ciarse, arriesgar, asu-mierse, desobedecer,meditar.
temporal, mbitos de di-
logo.
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Vamosah analizarbrevementeelcuadro1paraentenderlautilidaddelamatrizpropuesta.Enlaprimercolumna,alaizquierda,figuranlascategorasdelaclasificacinaxi
ntonces,proponemosunamaneraprcticadeabordarlatareadellenarlamatriz,seaquesehagaindividualogrupalmente.Paracadacategoraaxiolgicadelap
tenciarlarealizacindelacategoraaxiolgicaencuestin?(expresarcomosustantivos).
rmas, mecanismos,herramientas,leyes,etc.)sonnecesariosparagarantizarlarealizacindelacategoraaxi
acindelacategoraaxiolgicaencuestin?(expresarcomoverbos).
necesarios para que se pueda realizar la categoraaxiolgicaencuestin?
ladiferenciaentrenecesidadesysatisfactores,MaxNeefdistingue,confinesanalticos,cincotiposdesatisfactores:violadoresodestructores,pseudosatisf
5]a)Satisfactoresvioladoresodestructores:sonaquellosque,alseraplicados,nosloaniquilan laposibilidadde resolverunanecesidaden lomediato,sinoqueademstien
oraa
olgica,esdecir,lasnecesidadesconsideradasuniversalesmencionadasmsarriba;enlaprimerafilahorizontalcoloca,deizquierdaaderecha,lascategorasexistencialesomo
dos
en
que
se
declinan
los
satisfactores.
La
lgica
del
cuadro
es
la
siguiente:
toda
vez
que
sebusquerealizaroactualizarcadaunadelascategorasaxiolgicas(necesidadeshumanasfundamentales)hayquetomarencuenta lascategorasexistenciales,seaenelplanoindividualocolectivo,yaqueporlamediacindeellaspuedelanecesidad[Page44]pulsinllegararesolversedemaneraconcreta,evitandoasquedarenlasolaenunciacinoexpresindedeseo.
Acontinuacin,e
rimeracolumnadelaizquierdaserealizarunaseriedecuatropreguntas,cadaunadelascualesserefiereaunodeloscuatrocuadrosdecategorasexistencialesquecorrespondenaesacategoraaxiolgica.Laspreguntas,entonces,sonlassiguientes:
1.Quatributospersonalesy/ogrupalesdebenestarpresentesparapo
2. Qu recursos personales y colectivos (tales como instituciones, no
olgicaencuestin?(expresarconunaomspalabras).
3.Quaccionessonnecesariasparagarantizarlarealiz
4. Qu espacios o ambientes son
Unavezestablecida
actores, inhibidores,singulares,sinrgicos.Vamosaconsiderarbrevementecadaunodeellos.14
[Page4
enefectoscolateralesqueimposibilitanlasatisfaccinadecuadadeotrasnecesidades.Estossiempresonimpuestosygeneralmentevanasociadosalanecesidaddeseguridad.Estossonalgunosejemplos:
14EstesectorreproducetantolasdefinicionescomolosejemplosqueMaxNeefelaboraenlaspp.6065desutrabajo.Nosotroshemosagregadoenlastablasalgunosejemplospropiossealadosconunasterisco.
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SUPUESTOSATISFACTOR
NECESIDADQUEPRETENDESATISFACER
NECESIDADCUYASATISFACCINIMPOSIBILITA
1.Armamentismo rticipacin, liberProteccin Subsistencia, afecto, patad
2.Exilio Proteccin Afecto,participacin,identidad,libertad3.Autoritarismo Proteccin to, entendimiento, participacin,Afec
creacin,identidad,libertad
4.Proselitismo* Trascendencia liAfecto, bertad, entendimiento, participacin,creacin.
b)Pseudosatisfactores:sonaquellosqueestimulan cindesatisfaccindeunanecesidaddeterminadayfrustranenunplazomediatolaposibilidaddesatisfacerla.Ge
QUEAPARENTA
NECESIDADCUYASATISFACCINIMPOSIBILITA
unafalsasensa
neralmenteson inducidosatravsde lapropaganda, lapublicidadyotrosmediosde
persuasin.
Ejemplos:
SATISFACTOR NECESIDAD
SATISFACERMedicinamecanicista a
cin.Proteccin Subsistencia, entendimiento, particip
Smbolosdestatus Identidad Subsistencia, roteccin, identidad,participaci
pn,creacin,libertad
Acumulacin de riqueza*
Proteccin Afecto,libertad,participacin
La teologa de laprosperidad*
cia creacin eidentidad
Trascenden Entendimiento, participacin,
[Page 46] c)Satisfactores inhibidores: son aquello men un modo de satisfacer(sobresatisfacer)unanecesidaddetalmaneraquedificultanseriamentelaposibilidaddesat
QUEAPARENTA
NECESIDADCUYASATISFACCINIMPOSIBILITA
s que asu
isfacer otras necesidades. Generalmente se hallan ritualizados y emanan de hbitosarraigados.Ejemplos:
SATISFACTOR NECESIDAD
SATISFACERPaternalismo d,
identidad.Proteccin Entendimiento, participacin, liberta
Emocionalismo* cia iTrascenden Entendimiento,l bertad,afecto
Racionalismo* Entendimiento cin,trascendencia,ocio.Afecto,crea
d)Satisfactoressing llosqueapun esi
dad,siendoneutrosrespectoalasatisfaccindeotrasnecesidades.Soncaractersticosdelos
ulares:sonaque tanalasatisfaccindeunasolanec
programasdedesarrolloyasistenciainstitucionalizados.Ejemplos:
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SATISFACTOR NECESIDADQUEAPARENTASATISFACERNacionalidad Identidad
Voto Participacin
Programaasistencialdevivienda aSubsistenci
[Page47]e)Satisfactoressinrg uelloscuyomododesatisfacerunanecesidaddeterminadaestimulaycontribuyealasatisfaccinsimultneadeotrasnecesidades.Son
NECESIDAD CUYASATISFACCINESTIMULA
icos:15sonaq
contrahegemnicos,yaquereviertenracionalidadesdominantescomo lascentradasenlacompetenciaylacoaccin.Ejemplos:
SATISFACTOR NECESIDAD
1.Lactanciamaterna o,identidadSubsistencia Proteccin,afect
2. Produccin auto Subsistencia reacin,gestionada
Entendimiento, partcipacin, cidentidad,libertad
3.Meditacin* Trascendencia dOcio, creacin, i entidad, entendimiento,afecto
4.Juegosdidcticos Ocio Entendimiento,creacin
5.Adoracincomuni Trascendencia participacin, identidad,creacin,taria*
Afecto,ocio
6. Medicina preventiva
Proteccin Entendimiento,participacin,subsistencia
7.Reflexinteolgica* Trascendencia creacinEntendimiento, participacin, identidad,
8. Compartir testimonios* ndimiento,proteccin
Trascendencia Subsistencia, afecto, identidad, participacin,ente
9.Servir* Participacin Trascendencia, creacin, proteccin, subsistencia,afecto
[Page 48] 10. Cenaentreamigos*
Subsistencia Afecto,creacin,ocio,participacin,identidad
Porltimo,ademsde lasnecesidadesy lossatisfactores,MaxNeef resaltaelpapelquecumplenlosbieneseconmicosenelprocesodeactualizarlasnecesidades.Segnl,
actor,alterandoaselumbraldeactualizacindeunanecesidad,yaseaensentidopositivoonegati
uandohablamosdebieneseconmicosnonosreferimossolamentealdinerooarecursosqueseandepropiedadprivada,sinoaaquelloqueestalalcancedeunapersona,
losbieneseconmicossonobjetosyartefactosquepermitenafectarlaeficienciadeunsatisf
vo.16
C
15
El
autor
toma
el
trmino
sinergia
del
mbito
de
la
qumica,
en
el
cual
se
refiere
al
comportamiento
de
un
sistema
completo,queresulta impredecibleapartirdelcomportamientodecualquieradesuspartes tomadaaisladamente.Eltrminosinergiaserefiere,entonces,alprocesodemutuapotenciacinquesedaentreloscomponentesdeuntodo,demodoquelapotenciadeltodoesmayorquelasumatoriadelapotenciadesuspartes(verIbid.p.64,nota1).Lasinergiatienequeverconunprocesodemutuapotenciacindelasnecesidades.16Ibid.,p.56.
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gru
un obrero en Argentina poda tener un sueldo relativamentehumilde.Sinembargo,tenaalgunasgarantassocialescomoobrasocial,centrosrecreativos
ciasdelsujetoensussituacionesconcretasdeexistenciayladinmicaderesolucindelasneces
ueelserhumanoesunserdenecesidades,queorientasusaccionesenpro de lasatisfaccin deesasnecesidades, y que losbieneseconmicosasualcanceafe
nteono,laactualizacindesusnecesidadessegnellugarqueocupaenlaestructurasocial,losbieneseconmicosasualcancey l
napersona,grupoosociedadenfrentaunasituacinnuevarecurreasusexperienciasanteriorescomoantecedentesorientadores,ytenderarepetirlaexperiencia,si
poosectoryqueviabilizalaresolucindeunanecesidad.Vamosaponerunejemplo.Frentea lanecesidaddesubsistencia,unode lossatisfactoreseseldescanso.Quizsnotengamos una quinta propia ni el dinero para pagar unas vacaciones, pero tenemos unamigoquestienequintaynoslapresta.Paralosfinesdelaresolucindelanecesidad,el
bien
econmico
se
hizo
presente
y
no
sentimos
la
carencia.
La
necesidad
fue
resuelta
y
en
lainterrelacinseprodujounefectodesinergiaquepermitiinvertirenergaenotrossatisfactorescomoeltrabajo,elestudio,elahorro,etc.Porotrolado,puededarseelcasodeunapersonaquenotieneamistadesquelepuedanofrecerunaoportunidadasytampocotieneunaccesodirectoaunbieneconmicoquelepermitadescansar.Analizarsusposi
bilidadesytalvezconcluyaquenopuedesalirdesucasaenlasvacaciones.Enestecaso,indudablemente, lanecesidaddedescansarsufrirunafrustracin:elumbraldeactualizacindeesanecesidadnoserigualqueenelcasoanterior,sinoquetendrunsentidonegativo.Porlotanto,elbajoumbralderealizacindel[Page49]satisfactordelanecesidaddedescansarrestarenergaalosotrossatisfactores,afectandoaseldesarrollointegraldelapersona.
Hace algunos aos,
de propiedad de los sindicatos correspondientes, etc. Estas instancias funcionabancomobieneseconmicosqueviabilizabanlaresolucindelasnecesidadesdesubsistenciayproteccin.Laposibilidaddeaccesoalosbieneseconmicosyelmodoenqueunasociedadseorganizapararesolversusnecesidadesenuntiempoyespaciodefinidosconstituyenlasituacinconcretadeexistenciaenlacualsedanlasexperienciascotidianas.
Esnecesarioahoraanalizarconmsdetallelarelacinexistenteentrelasexperien
idadesenelmbitosocial,consuscaractersticasdesimultaneidad,complementariedadycompensacin.
Hemosafirmadoq
ctanelmododeresolucindelasnecesidades.
Estesujetohaidoresolviendo,satisfactoriame
os satisfactores caractersticos de su sociedad (plasmadosen formas deorganizacin,tomadedecisiones,ygeneracinydistribucinde losrecursosnecesariospara lavida).Todos estos elementos constituyen las condiciones concretas de existencia que definen laperspectiva del sujeto respecto a la realidad, el lugar en el que est posicionado. Pero,adems,estaperspectivasedefinedesdelatrayectoriadeacciones,conerroresyaciertos,queconstituyenlaexperienciadelsu[Page50]jeto,esdecir,unsaberprcticoqueinfluyeensussentimientos,pensamientosyaccionescasicomoundogmadevidayrecursosdeconocimiento.
Cuandou
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fue
eelpadretrabajaenchangas18(cuandolasconsigue)ysumadrehaciendotareasdeserviciodomsticoafuerade
enuna familiaconmuchos recursoseconmicosaprenderdesdemuytempranoquelascosassecompranydispondrdelosrecursospar
sejemplosvernlarealidadyactuarndemododiferente,yaquesusexperiencias,bieneseconmicosylugaresqueocupanen
iva que aborda las necesidades simultneamente como carenciaypotenciadebeservirnosdeinstrumentodeanlisisquenosayudeavercmoseinv
scendencia
positiva,yaevitarsurepeticin,sifuenegativa.Suargumento,entantoexperienciavivida,servlido.Noes lomismoquehabledelhambre,elfroy ladiscriminacinalguienquepasporexperienciasdeestetipo,quealguienquejamspasporellas.Noesqueunaexperienciaseamsvlidaquelaotra;msbien,sondiferentesyposicionanalas
personas
del
grupo
o
sociedad
de
manera
diferente
y
complementaria.
Porejemplo,17unnioquesecraenunafamilianumerosadond
lacasa,desdechicoaprenderdeinestabilidad.Asociarelxitoconelagradoquelogrecausarenelpatrn.Sabrquelacomidaesunbienescasoyhayquesermuysabiosenladistribucin.Sabrquedebersermuycuidadosoconsigomismo,porquesilnosecuida,nadieloharporl.Adquirirasmuchashabilidadesparacubrirsusnecesidadesdesdeunarealidaddeescasezderecursoseconmicos.Buscarcompensarsucarenciaenlasnecesidadesdesubsistencia[Page51]yproteccinconunasatisfaccinsuplementariadesusnecesidadesafectivasodeocio.
Tomemosotrocaso:unniocriado
aello.Suspadresledarnmuchascosasy,porlomenosenparte,elafectosemediatizarconobjetos.Adiferenciadelniodelprimerejemplo,nosabrrelacionarsecon lossatisfactoresde lanecesidad de afectoal margen de los recursos econmicos. Eluso deotrosrecursosserunlentoprocesodeaprendizaje.
Frenteaunamismasituacin,losniosdeambo
lasociedadsondiferentes.
Efectivamente, la perspect
olucranlasexperienciasvitalesdelossujetosenladinmicaderesolucindelasnecesidadesanivelgrupalosocial.Debemosrecordarque,enestadinmica,lascarenciasmovilizanhacialasatisfaccinytambinqueelgradodesatisfaccindeunanecesidadinflu
ye
en
el
grado
y
forma
de
satisfaccin
de
las
otras
(lo
que
hemos
llamado
simultaneidad
y
complementariedadenladinmicadesatisfaccindenecesidades).Segnelgradoymododeresolucinonoresolucinde lasnecesidades,sern losmovimientosdereacomodamientodelapersona,grupoosociedadencuestin(esdecir,loquehemosllamadocompensacin).Estosmovimientos influirndemaneraprofundaenelmodoenquesereestructurarnlascapacidades,interesesyprioridades.
[Page52]2.Misinintegralynecesidaddetra
17Losejemplospresentadosdebentomarsecomoilustracinynocomogeneralizacionesoconclusiones.18Conlaschangashagoreferencianosloalasituacindebajosingresos(porqueestopuedenoseras),sinoaunafaltadegarantarespectoalacontinuidadoestabilidadtantoenlolaboralcomoenlosserviciosmdicosyotrosenelcasoquefuerannecesarios.Apesardetenerunbueningreso,estetipodetrabajospuedeafectarlasnecesidadesdeproteccin,creatividad,identidadylibertad,ademsdeladesubsistencia.Eslapresenciadelaincertidumbre.
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Deacuerdoconsusconcepcionesantropolgicasdefondo,MaxNeefexponesupercepcindelasnecesidadeshumanasdelasiguientemanera:
opuestasennuestrosistema,elsentidocomn,acompaadodealgnconocimientoantropolgico,nos indicaque seguramente
sarciertadistanciacrticarespectoalaposicindeMaxNeef.Sinduda, tododependedeququeramossignificarcon lapalabratras
cen
navezreconocidalanecesidaddetrascendenciacomouniversaltodava no est resuelta la forma concreta que adoptar esa trascendencia en cada caso. Ennu
perspectiva de la MI, entonces, es vital en el anlisis de las necesidadeshumanasqueelserhumanotengaencuentalapresenciaeintervencinamorosayjustade
entamosuncuadroconlossatisfactoresposiblesparalanecesidaddetrascendencia:
Alreflexionarentornoalasnuevenecesidadesfundamentalespr
lasnecesidadesde subsistencia,proteccin,afecto,entendimiento,participacin,ocioycreacinestuvieron presentesdesde losorgenesdelHomohabilisy, sinduda,desde la aparicindelHomosapiens.Probablementeenunestadioevolutivoposteriorsurgilanecesidaddeidentidady,muchomstarde,lanecesidaddelibertad.Delmismomodoesprobablequeenelfuturolanecesidaddetrascendencia,quenoincluimosennuestrosistemapornoconsiderarlatodavatanuniversal,llegueaserlotantocomolasotras.19
Esenestepuntodondequeremosexpre
dencia.
En
este
trabajo
consideramos
la
necesidad
de
trascendencia
ampliamente,
a
partirdelanhelohumanodeperdurar,superarelescollodelmalytenernoticiadelorigenyfindeunomismoydelacreacin.Sinduda,tradicionalmentetodosestosinterroganteshansidoexpresadosalolargodelahistoriapordiferentesreligionesosistemasdepensamiento.Msalldelaveracidadobjetivadelasrespuestasdelasdiferentesreligionesocreencias al respecto (problemaplanteadopor elmodernoprocesodeseculariza[Page53]cin),loquessobresaleeslaexistenciadeunanecesidadhumanaquelasmantienevigentes y les sirve de legitimacin. Independientemente del hecho que esta necesidadhumanade trascendenciaseexprese tambindemanerasmsomenossecularizadas,aquafirmamosqueellasemanifiestacomolabsquedadeunainstanciadonadoradesentidoenunadimensinexistencial,ynoslocognitiva,yenesesentidoestanuniversalcomolasotrasnecesidades sociouniversales que hemos considerado. Segn nuestra opinin, entonces, debemosagregara la listadenecesidadessociouniversalespropuestaporMaxNeef lanecesidaddetrascendencia.
Sinembargo,u
estra perspectiva, lo que respondedemanera radicala lanecesidadhumanade trascendenciaeselanuncioyprcticadelReinodeDiosporpartedeJess.Laincorporacin
de esta necesidad al sistema de necesidades humanas fundamentales, como es natural,afectarelsistemaentero.Efectivamente,cuandotodoelsistemadenecesidadesescolocadoenlaperspectivadelReinodeDiossurgeelconceptodemisinintegral,esdecir,unaconsideracindetodaslasnecesidadeshumanasalaluzdelpropsitodeDiosparalavidahumana.
Desde la
Diosenlarealidad.
Acontinuacinpres
19Ibid.,pp.5354.
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[PaA proyeccin, se
guridad,espiri
iocr
cin
lenguaje, creencias, grupos de
is
flexionar, meditar,analizar, compro
ir
etraer
r
cial entornovital, privaci
d,
ge 54]TRASCENDENCI
37/ sentido, 38/ fe, utopas, 39/ interpretar, re 40/ Entorno so
tualidad, mstica, equilibrconcienciatica,superade la inmediatez.
,referencia, memoria h trica,familia, maestros, formas decomunicacin,trabajo, religin,valores solidarios (o comunitarios)
meterse, identifcarse, aprendeestudiar, discipular, afiliarse, exprimentar, absse, evocar, adoraorar, alabar, contemplar
,
,
dad, espaciose encuentro y
comunin mbitos de pertenencia, espaciosde interaccin,espacios de celebracin.
Comosepuedeinferirdenuestro ningunainstancia
humana
incluye
todos
los
satisfactores,
la
prctica
rel
que
pone
en
juegolossatisfactoresdelanecesidaddetrascendencia. personasque,sibiennoprofesan explcitamente una religin, resuelven de diferentes modos su necesidad de trascen
senelsistema,lanecesidaddetrascendenciatambinestarafectadatantoenformacomoenintensidadporlares
trabajohemosllamadoesquemasdepensamiento.
ctores que haban sido destacados ya enaquellatesisoafirmacin inicial.Sinembargo,estos factoresnonecesariamenteunificanlas
tamizalarealidadparadefinirsuspautas.Lapsicologasociallosdefinecomoesque
cuadro,yteniendoencuentaque
igiosa
no
es
la
nicaHay
dencia.Sisequiere,saessureligin,aunqueseaimplcita.
Es necesario mencionar, adems, que la manera en que se resuelva la necesidad detrascendenciaafectarelmodoygradoderesolucindelasdemsnecesidadeshumanas.Sinembargo,miradadesdelainterdependenciadelasnecesidade
olucinonoresolucindelasnecesidadesensuconjunto.Estoquieredecir,entreotras
cosas,quelasmanerasenquesepresentalarelacindelhombreconDiosestncondicionadasenparteporlasmanerasenqueunacomunidadhumanaresuelvesusnecesidades.
Unavezpresentadanuestracrticaalaausenciadelatrascendenciaenlamatrizdenecesidadeshumanasfundamentales,nuestraintencinesdestacarlarelacinexistenteentre lanecesidadde trascendenciayaquelloqueennuestra tesisalcomienzodenuestro
[Page55]Yahemosmostradoenlaprimerapartedeestetrabajocmo,alinterpretarla
realidad,unapersonarecibelainfluenciatantodesuscondicionesconcretasdeexistenciacomo de su cmulo de experiencias, ambos fa
manerasderesponderalarealidad,puestoqueanhaydiferenciasentredospersonasqueestnenunamismaposicinsocialy tienenexperienciasmuysimilares.Estoesasporquefaltaincluirennuestroanlisiselefectodelosesquemasdepensamientoquesonalalecturadelarealidadloqueloslentesdediferentescoloressonalapercepcindeunobjeto.
Efectivamente,losesquemasdepensamientosonelresultadodelarelacinentrelaslecturasdelarealidadylosconceptos,esdecir,estructurasdeinterpretacinporlasqueelsu
jeto
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ma
o,
y
ste
le
res
pondiqueestabahaciendounapared.Luegoseacercaotroylehizolamismapregunta,
exinacercadesusesquemasdepensamientoala[Page56]luzdelaPalabradeDios.Estoquieredecir,entreotrascosas,quelanecesidad
de
concretasdeexistenciaeinterpelasusesquemasde pensamientobasados en su propia experiencia. As los orienta para que produzcancam
nto,
y
que
stos
se
forman,
modificany fortalecenapartirdeexperienciascuyapulsinessiempreunanecesidad.Sin
dotrabajandoteolgicamente,aportaunaespecficacomprensindelatrascendenciaque,desplegadaenproyecto,incluyelasdemsnecesidadeshumanas
fun
sconceptualesreferencialesyoperativos.Losesquemasdepensamientoconstituyenelmodoenqueunapersonamirayanalizasupropiaexperienciaenlarealidad.
Veamos una ilustracin. Un caminanteseacerca tresobreros que estaban constru
yendo
un
templo.
Le
pregunt
a
uno
de
ellos
qu
era
lo
que
estaba
haciend
ystelerespondiqueestabaconstruyendountemplo.Porltimolepreguntaltercero,ystecontestqueestabaadorandoaDios.Esteeselefectodelosesquemasdepensamientoenlavidadelaspersonas:hacenqueunamismarealidadseapercibidademanerasdistintaspordiferentespersonas.
Segnnuestroacercamiento,eldiscipuladocristianoconsisteenacompaara lapersona,familiaogrupoenelanlisisyrefl
trascendenciaafectadirectamente losesquemasdepensamientoy toda lamaneraenquelapersonaseorientaenlarealidad.
Estopuedeversereflejadoinclusoeneltextobblico.Diosserelacionaconlaspersonas,gruposopueblosensussituaciones
biosposiblesdeasimilar(seaenlopersonal,ensuorganizacinsocial,ensumododeadorar)yquelentamentelosguienasuvoluntad.Enlaantigedad,porejemplo,cuandoenunadiscusinalguiencausabadaoaotroylesacabaunojo,elperjudicadohastapo
damatarloporesehecho,yeseactoeraconsideradonormal:lavenganzareemplazabaalajusticia.EnlaleydelSeorseintrodujoelprincipioojoporojo,dientepordiente,noms.Medianteestecdigoseintrodujeronpautasdejusticiaquenoslopusieronunlmitealavenganza,sinoqueseacercabanunpasomsalaleydelamordeDios.Mstarde
Jessdirpongan laotramejillaparaquienesdeseanvivirbajoelReinodeDiosysujusticia.Enefecto,aquseevidenciacmolosesquemashumanosdepensamientohansidointerpeladosyafectadosporlospensamientosdeDios.
Ennuestraafirmacininicialhemosdichoqueelserhumanointerpretalarealidad,y
acta
en
consecuencia,
desde
sus
esquemas
de
pensamie
embargo,aququeremosdestacarlaimportanciaderesolveradecuadamentelanecesidadhumanadetrascendencia,yaquesloassepuedencuestionarymodificarlosesquemasdepensamientoparaquenoquedencautivosenunsistemadenecesidadescerradoysinhorizontes.
[Page57]ParafinalizarestaseccinsimplementequeremosafirmarqueelconceptodeMI,talcomosehaveni
damentalesyaportacriteriosadecuadosparatrabajarconellas.
3.Misinintegral:unprocesoquedesarrollaelproyectodeDios
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ParadesarrollaradecuadamentelaMIesnecesarioprestaratencin,comoveremosenseguida,alospasosquesoncaractersticosdecualquierproyecto.Sinembargo,laMIcomo
aMIesunprocesomedianteelcualsedesarrollaelproyecto22deDios.Ququeremosdecirconlaexpre
odeMIcomoproyectodeDiosesnecesariosuperaresa ideaque identificaelobrardeDioscon
proyecto de Dios tiene componentes y caractersticas propias que lo diferencian decualquierotrotipodeproyecto20(social,econmico,poltico,etc.).Ascomoloparticular
simo
de
un
hospital
o
unidad
sanitaria
se
presenta
a
travs
del
binomio
saludenfermedad,
laMItienesuspropiosejeseideasfuerza.Porejemplo,adiferenciadeotrosproyectoslaMIincluyelatransmisindeunaenseanzasobredeterminadamaneradecomprenderlanecesidadhumanade trascenden[Page58]ciaysus implicacionespara lavida.Estonodebeconfundirseniconproselitismoniconpurodiscurso,niconlamerayacrticarepeticindelmodotradicionalenquealgngrupodecristianoshavividoycomunicadosufe.Msbien,laMIseidentificaconlapromocindeunatrascendenciaquesedescubreenelmododelafidelidadalaPalabradeDios,ladependenciadelEspritudeDios,21yunaaccinacordeconlaprcticadeJess,todoellointerpretadodemaneracomunitaria.
Enlasafirmacioneshechasalcomienzodenuestrotrabajomencionamosquel
sinproyectodeDios?Enprimer lugar,destacarqueeseproyectonoesdepropiedadprivadadeningngrupooinstitucin,sinoqueesDiosquienlopromueveyllevaadelanteporqueessuyo.UnodelosmodosenquesedestacaesapertenenciaaDioseselhechodequeungrancaudaldeaccionesinvolucradaseneseprocesosedanenelanonimato,notienendueo; inclusoserealizanporotrosmediosquenoson la Iglesia.LaMIcomoprocesonorestringesuaccinsloalasprcticasquerealizalacongregacinlocal,sinoatodasaquellasactividadesqueseidentificanconelproyectodelReinodeDiosenlosnive
lespersonal,eclesial23ysocial.24Sinembargo,enestetrabajoestaremosenfocando laMIen[Page59]trminosdeproyectosmsacotadosquesepuedenarticularlocalmente.
Esnecesarioaclarartambineltrminoproceso.Paraponerenprcticaelconcept
accionesmgicase instantneas.SibiennonegamosqueDiosactademuchas formasquenosotrosnopodemosexplicar,elhechoesqueDiosactanormalmentemediantelaaccinfieldecomunidadesqueponenenprcticalosvaloresdelReinoensusproyectosdevidacotidiana.LaMIcomoprocesoseocupadeloslogrosytransformacionesque
sevanobteniendopocoapocoapartirdeesassucesivasycomplementariasaccionescotidianas.
20AlolargodelahistoriadelaIglesiamuchasaccionessehanconsiderado(seconsideranan)comolavoluntaddeDiossimplementeporserrealizadasdentrodelmbitoeclesial.Sinembargo,muchasdeellashansidoaberrantesynohantenidonadaqueverconJessdeNazaret.Estohallevadoamuchos,comoGandhi,adecirqueserancristianossinofueraporloscristianos.Jess,ademsdedarunapropuestadevida,indicauncamino.TuvoquelucharconlascosasqueelmismopueblodeDios,ensusversionesfarisea,saduceaozelota,estabahaciendoensunombreynotenannadaqueverconsuvoluntad.Porotrolado,hayquienessinidentificarseconningunaiglesia(comoelbuensamaritano)realizanactividadesque,aunquenollevenlaetiquetadevoluntaddeDios,laexpresanampliayplenamente.21
Efesios
1:1314.
22Efesios1:912.23Usamoseltrminoeclesialampliamente,comoreferidoalpueblocristianoqueseidentificacomotalaunquetomedistintasformasinstitucionales:congregacinlocal,organizacinfraternaldenominacionalointerdenominacional,institucionesdeformacinteolgicaoministerial,ONGsquerealizanproyectossociales,etc.24Losocialcomoelcontextoyobjetodelamisin.
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Ahorabien,cuandohablamosdeproyectohablamosdeaccinsobre larealidad.Unproyectoserael instrumentoquepretenderealizaresaaccinapartirde laformulacincoherentedeuna ideapreviaque lesirvadeorientacin.Conjuga,entonces, losdoseleme
essondifcilesdelograrporfaltadecoherenciayorganizacin.Puestoquedemandanunaaccinqueesacompaadadeorganizacinyreflexin,puedenayudarnosae
1. C
3. [Page60]Definirquideafuerzaoimagente