Fil griega

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ANTIGUA

MEDIEVAL

MODERNA

CONTEMPORÁNEA

FILOSOFÍA

P E R I O D O C O S M O L Ó G I C O

Fi loso f ía Ant igua

P E R Í O D O A N T R O P O L Ó G I C O

P E R Í O D O H E L E N Í S T I C O

R O M A N O

La formación de la filosofía, lo mismo que el desarrollo intelectual de un joven, es un proceso largo. El paso «del mito al logos» no se produce de repente, por una iluminación interior. La cuestionabilidad del mundo es algo de lo que los seres humanos solo logran percatarse poco a poco; así pues, no es posible trazar una frontera precisa.La filosofía en sentido estricto comienza en Jonia, la parte de Grecia culturalmente abierta que practicaba el comercio y fundaba ciudades coloniales. Su origen se sitúa en las ciudades portuarias de Asia Menor como Mileto, Colofón y Efeso, en islas como Samos y en la Grecia colonial, en el sur de Italia. Sin embargo, los primeros pensadores, a los que los filósofos posteriores vuelven una y otra vez, no son solo filósofos sino también naturalistas y, además, «sabios», es decir, consejeros de los políticos y del pueblo y, en particular, notables maestros de la lengua.

• La historia de la antigua filosofía griega puede ser dividida entre los filósofos que buscaron una explicación del mundo en términos físicos y los que subrayaron la importancia de las formas inmateriales o ideas.

• Sus primeros exponentes, denominados en conjunto presocráticos, estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de Asia Menor y a la Magna

COSMOLÓGICO

F. A.

• 1. Escuela jónica o milanesia• Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.C., partió de la creencia de éste en una sustancia primigenia, el agua, de la que procedería toda la materia

COSMOLÓGICO

F. A.

• Anaximandro ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas. Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporción.

• Heráclito el fuego es la fuente primordial de la materia, pero creía que el mundo entero está en constante cambio o flujo y que la mayoría de los objetos y sustancias se producen por la unión de principios opuestos. Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua.

• Anaxágoras, El concepto de nous (pensamiento o razón), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue desarrollado por que también pensaba que la materia consistía en pequeñas partículas o átomos.

COSMOLÓGICO

F. A.

F. A.Escuelas pitagórica y

eleática

Pitágoras destacó la importancia de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagórica también incidió mucho en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple cárcel del alma.

COSMOLÓGICO

F. A. • Una interpretación más materialista fue la de su discípulo Empédocles, que aceptó la idea de que la realidad es eterna pero está compuesta por combinaciones casuales de las cuatro sustancias primarias: fuego, aire, tierra y agua.

• Estas explicaciones materialistas alcanzaron su punto culminante en las doctrinas de Demócrito, para el que las diferentes formas de la materia están causadas por diferencias en la forma, tamaño, posición y orden de los átomos que la componen.

COSMOLÓGICO

F. A.

COSMOLÓGICO

PERIODO COSMOLÓGICO

PERIODO COSMOLÓGICO

F A P e r í o d o A N T R O P O L Ó G I C O

• Tras dos siglos de pensamiento presocrático, la filosofía experimenta en Atenas un florecimiento que no le sería concedido ni antes ni después.

• A Sócrates, modelo y arquetipo de la filosofía occidental, le siguen dos de los máximos pensadores de la historia de la humanidad: Platón y Aristóteles.

• Por un golpe de suerte de la historia, Platón se forma con Sócrates y, luego, Aristóteles con Platón; de ese modo, en dos ocasiones sucesivas un pensador descollante «estudia» con otro pensador de la misma categoría, pudiendo así elaborar sus propias opiniones a partir de las ideas

LOS SOFISTAS

LOS SOFISTAS

F A • P e r í o d o A N T R O P O L Ó G I C O

Sócrates (c. 470-399 a. C.) no ha dejado ningún escrito propio.

No obstante, lo conocemos por los diálogos de su «discípulo » Platón, sobre todo por sus «diálogos tempranos». En la obra de Jenofonte Recuerdos de Sócrates (Memorabilia, c. 370 /36o a. C.) aparece como un burgués un tanto conservador, y el comediógrafo Aristófanes se burla de él en Las nubes (423 a. C.) tachándolo de «filósofo naturalista ateo», mientras que, según Platón, fue el «hombre más agudo y sabio de todos sus contemporáneos». Los Diálogos platónicos han hecho de él un «personaje de la historia universal» que aúna a la perfección filosofía y vida bajo el lema:

«Ser virtuoso es ser sabio».

SÓCR

ATES

Y S

OFI

STAS

José Ángel Castaño Gracia

Este famoso cuadro sitúa en el centro a los dos «padres» más afamados «de la iglesia» filosófica.Platón, que sostiene con la izquierda el diálogo de filosofía natural Timeo, apunta enérgicamente con un dedo de la mano derecha hacia arriba, hacia el cielo (de las «ideas»). Aristóteles porta en cambio su Ética y señala hacia el suelo con un ademán contenido. En esta contraposición se refleja la opinión popular de que al filósofo de la doctrina de las ideas, el «idealista » Platón, le siguió el filósofo de la inteligencia ordinaria, el «empirista »y «realista» Aristóteles, que critica aquella doctrina. Sin embargo, la sutileza de su crítica va más allá de la oposición de un simple realismo o empirismo al idealismo de Platón. Detalle de La escuela de Atenas, de Rafael.

PLAT

ÓN

José Ángel Castaño Gracia

ARIS

TÓTE

LES

José Ángel Castaño Gracia

Período Heleníst ico Romano

HEL

ENIS

MO

José Ángel Castaño Gracia