Post on 02-Aug-2015
Universidad Fermín Toro
Vice-Rectorado Académico
Decanato de Postgrado
Maestría en Comunicación Corporativa
Materia: Teoría y Escuela de la Comunicación
CUADRO ANALITICO TEORIA CRITICA
Escuela de Frankfurt
Ana Victoria Cuberos M.
CI.10.052.116
Grupo:”3”
Profesora: María Trinidad Ramos
Octubre 2014
Theodor Adorno Max Horkheimer Hebert Marcuse Jurgen Habermas
Se ocupo en el estudio
proponiendo una
concepción vasta de una
“Teoría de la acción
comunicativa” de inéditas
proyecciones universales y
de inobjetables rasgos
renovadores dentro de los
estudios de la Socio-
antropología del lenguaje y
la teoría de la dominación
capitalista la idea de
“teoría del conocimiento”
es inseparable de “la
teoría social”. En nuestro
modo de entender es en la
perspectiva habermasiana
donde mejor se expresa y
resume la categoría
epistemológica de praxis
cognitiva, y praxis social.Habermas, realizo
importantes aportes a la
Teoría de la Acción
Comunicativa. En ella, el
filósofo diseña una especie
de manual de acción para
la sociedad moderna y
emprende un intento de
reconciliar al socialismo
con la democracia.
Hizo en su teoría, énfasis
en los estudios sobre la
ideología y el arte, los
mecanismos de
reproducción de los
intereses clasistas que
comporta la estética como
cosmovisión artística de una
racionalidad teórico-
instrumental profundamente
burocrática que anula y
envilece al sujeto creador
de la obra de arte. , interés
no sólo por problemas
sociales y culturales, sino
también indagaciones sobre
estética (en particular, la
música). la personalidad
autoritaria, el nuevo modelo
cultural pseudoculto, el
funcionamiento de las
masas en el nazismo y en la
posterior sociedad post-
industrial, junto con los
problemas estéticos que
afectan a la creación
artística y musical.
Examen de los procesos de
mitologización que afectan
al pensamiento y la acción.
Postuló una ética del desacato
antiautoritario con su hasta
ahora no suficientemente
valorada obra “El hombre
unidimensional” que caló
hondo en la sensibilidad
juvenil de las demandas
estudiantiles del Mayo francés
y las revueltas universitarias
de Berkeley en los EE.UU. La
obra de Marcuse significó un
vasto intento por explicar que
el concepto de dominación del
hombre por el hombre era,
desde el punto de vista lógico.
considera que son tiempos
gobernados por una
racionalidad que ama el
rendimiento, la productividad y
la eficacia, así imagina que el
cuerpo social, marcha de
acuerdo a esas lógicas.
Porque la racionalidad
necesita gobernar los deseos
improductivos. Marcuse
observa una asimilación de
las fuerzas en tanto que los
intereses que antes se
oponían al capitalismo, ahora
reproducen la represión
sufrida más que en ninguna
época anterior. La
racionalidad tiene que
enfrentar el problema del
deseo.
El Nazismo es el punto de
inflexión para comprender
globalmente la
mitologización: no una
excepción histórica, sino un
momento de la
irracionalidad devenida en
política de poder. Poder de
anular la conciencia crítica,
destruir la capacidad causal
del pensamiento y extinguir
en las masas el anhelo
solidario. Interés por la
génesis de la sociedad de
masas y su cultura de
mensajes artificialmente
construidos por los
sistemas y canales de la
comunicación masiva. La
pseudocultura producto de
la producción industrial de
cultura es la estrategia
fundamental para disolver la
conciencia crítica colectiva
y consolidar un orden
mitológico de comprensión
de la realidad. La sociedad
de masas se entiende como
la continuidad de la política
mitologizante. La industria
cultural es industria de la
conciencia puesto que son
las psicologías sociales las
que entran como productos
en el mercado del ocio y del
consumo.
Referencia Bibliográfica
http://filosofia.idoneos.com/escuela_de_francfort/
La investigación de la comunicación de masas. Crítica y perspectivas, Mauro Wolf
Historia de las teorías de la comunicación, Armand Mattelart y Michèlle Mattelart
• La imaginación dialéctica, Martin Jay
Dialéctica de la Ilustración, Theodor Adorno y Max Horkheimer
Razón y revolución, Herbert Marcuse, Alianza editorial, España, 2010.
Teoría de la acción comunicativa, Jürgen Habermas, Tomo I y Tomo II, Taurus, España,
1999.
Fragmentos de Frankfurt. Ensayos sobre la Teoría Crítica, Stefan Gandler, Siglo XXI,
México, 2009.