Aristóteles y el helenismoÉtica y Valores I

La filosofía helenística y la perfección humana

Para los griegos, la “perfección humana” sólo puede llevarse a cabo en la polis( Ciudades-estado). Años después con la decadencia de éstas ya no se puede pensar lo mismo.

El ciudadano (polités) se vuelve “cosmo-polités”: un “ciudadano del mundo”. El fenómeno es parecido al de la “globalización”. La filosofía helenística buscó fundamentar una forma de vida, es decir, se trata de una propuesta ética.

¿Cómo determinar el modo de vivir sin ser relativistas ni subjetivos?

Los helenistas recurren a la “physis” como aquello que es natural y que debe dictar las leyes de la vida humana. ¿Cómo debemos vivir? Hay que vivir de acuerdo con la naturaleza.

Diferencia entre “leyes naturales” y “leyes convencionales”: Physis y Nomos.

[…] cuando esta costumbre se vuelve objetiva y normativa adquiere la significación de “ley” […] las costumbres son arbitrarias, dependen de momentos históricos, las leyes también lo son, la naturaleza (physis) es, en cambio, inmutable. […]

Las escuelas helenísticas: vivir de acuerdo a la physis.

Pues sólo la physis determina lo que nos es útil y lo que nos es nocivo (hace daño). Hay tres escuelas helenísticas:

Cínicos: “toman la palabra ‘naturaleza’ al píe de la letra y actúan como animales, concretamente como perros, que desprecian las normas establecidas pues las consideran antinaturales.”

Estoicos: “ tomar como referencia a la ‘naturaleza’, pero como van a descubrir “leyes” en ella, acentuarán su carácter “racional”. [Ser natural = ser racional]

Epicúreos: “ los ‘principios’ de la naturaleza, los átomos y el vacío, y propondrán un tipo de vida completamente materialista que no hará diferencias entre el ser humano y la naturaleza, ya que ambos están constituidos de la misma manera.

Los cínicos

“Cínico” significa literalmente “perruno”. El cínico era un filósofo que se comportaba como un perro. Cinismo, ante todo, un modo de vida [la escuela privilegió la “acción” en desmedro de la teoría].

Los cínicos

[Sócrates (abuelo del cinismo, “nada escribió y vivió filosofando) y Antístenes: “ignoraron ciertas convenciones sociales”.

Antístenes (inventor de la palabra cínico): “no poseía la ciudadanía ateniense, al ser hijo de una esclava, y no podía, por ello, comprar una propiedad”.

Diógenes de Sinope: “fundador del movimiento cínico”. [cinismo: “theoria” (perspectiva) que fundamentó este nuevo modo de

vida]. Rechazo de todo lo superfluo. [Diógenes: vivía dentro de una tinaja, no un barril] […] despreciaba a la gente por depender en exceso de sus bienes

terminaba siendo esclava de ellos y de las convenciones que implican. […][ p. 171] [crítica de la sociedad de consumo, pionero]

¿Cómo era el modo de vida cínico?

[…] en no respetar las costumbres de su tiempo, representadas por ciertas reglas sociales. […] [p. 171]

[cuando estas “costumbres” se vuelven leyes, se llaman “nomoi”] Los reyes, superpodersos, para Diógenes, eran “míseros esclavos”. Los atletas, que encarnaban el orgullo nacional, eran salchichas, pieles rellenas con carne. […] los cínicos veían en los perros un verdadero modelo de seres animados que viven sin

preocuparse por “el qué dirán”, que hacen sus necesidades naturales y su vida sexual donde y cuando quieren, y, cuando se los molesta, ladran y muerden. […]

Son seres “impúdicos”, y precisamente la “impudicia” (ANÁIDEIA) era uno de los nuevos valores que los cínicos proponían en reemplazo de la falsa moral corriente.

Pudor: un falso valor.

Por eso Diógenes vivía de manera perruna, y cuando lo criticaban por hacer sus necesidades en público respondía” ¡Cuidado con el perro!

PROVOCACIÓN DEL CÍNICO: “DIDÁCTICA”. […] el cínico quiere despertar la conciencia de la masa globalizada

víctima de las necesidades impuestas por falsos valores y, para despertar, nada más adecuado que gritar, que ladrar. […]

[¿acaso eligió vivir como vive, o se dejó manipular por los valores impuestos por el poder anónimo que no le pidió su opinión. […]

División: nomoi (leyes) y physis (naturaleza)

VIVIR SEGÚN LA NATURALEZA. DISTINCIÓN ENTRE: LO NECESARIO: “ aquello que satisface la vida del ser humano”. LO SUPERFLUO: “ hace del ser humano un esclavo que destruye la naturaleza y que terminará por agotar los

recursos naturales”. [THEORÍA QUE SUBYACE A ESTE MODO DE VIDA] Perfección humana: “consiste en la adquisición de la felicidad”. [perfección: areté] [vida humana: “tensión constante hacia ese telos, fin y finalidad a la vez] [El “telos” es la felicidad] ATAJO Y “ÁSKESIS”: ASKESIS: […] es esencialmente activa, suerte de ejercicio cotidiano ( como el entrenamiento de un

deportista o las repeticiones de un músico) que supone la puesta en práctica de una fuerza física y moral. […]

¿Por qué el ser humano es infeliz?

R: Se deja imponer FALSOS VALORES y FALSAS METAS. SUPRIMIR LOS DOS PILARES SOBRE LOS QUE APOYA LA NUEVA

SOCIEDAD: EL LUJO Y EL PLACER. [ambos pseudovalores van acompañados de sufrimientos y desdichas]

ÚNICO TIPO DE PLACER ADMITIDO POR LOS CÍNICOS: “AUSENCIA DE SUFRIMIENTO”]

PONOS: “SUFRIMIENTO”. [EJERCITARSE CON LA “ÁSKESIS” PARA QUE CUANDO LOS PONOI

LLEGUEN, SEAN SOPORTABLES] Ejemplo de la estatua: “Se cuenta que alguien vio a Diógenes pedir

limosna a una estatua, y, al preguntarle por qué lo hacía (ya que la estatua permanecía…inmóvil), el filósofo habría respondido: “para acostumbrarme a los fracasos”).

Áskesis: el camino hacia la felicidad.

AUTARQUÍA: […] SITUACIÓN PROPIA DE QUIEN SE CONFORMA CON LO QUE TIENE, ESPECIALMENTE EN SU FUERO ÍNTIMO, OPUESTA A LA POSESIÓN DE BIENES EXTERIORES. LA AUTARQUÍA CONDUCE DIRECTAMENTE A…

LIBERTAD: ES LA INDEPENDENCIA, E INCLUSO LA NO SUMISIÓN, RESPECTO DE OBLIGACIONES EXTERNAS.

DOS TIPOS DE LIBERTAD: RECHAZO DE LAS CONVENCIONES Y ACEPTACIÓN VOLUNTARIA DE LA NECESIDAD. [COMBINACIÓN: LA POSIBILIDAD DE HACER TODO CUANTO UNO QUIERE Y AL MISMO TIEMPO OBEDIENCIA A LAS LEYES NATURALES, CONTRA LAS QUE NADA SE PUEDE]

APATÍA: AUSENCIA DE “PATHOS”, DE EMOCIÓN, E INCLUSO PASIÓN (PALABRA QUE DERIVA DE “PATHOS”)

Especie de felicidad “negativa”: “consistía en no sufrir. [“hedonismo ascético”]