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TALLER DE CREATIVIDAD SOBRE COMUNICACIÓN POPULAR

MEMORIA

7 AL 11 DE NOV DEL 2007 TLAQUEPAQUE JALISCO

Elaboró: Libertad Díaz Vera.

ÍNDICE

Marco General del Taller 1. Presentación y Concepción 3 2. Nuestra Práctica Comunicativa 10

2.1 Síntesis de la Práctica 21 3. Contexto 29

3.1 Síntesis del Contexto 33 4. Confrontación de la Práctica y el Contexto 37 5. Profundización: “Elementos Constitutivos de la Comunicación Popular” 44 6. Presentación Creativa al CEAAL 52 7. Vuelta a la Práctica 58

8. Últimas Reflexiones, Acuerdos y Compromisos 75 9. Evaluación del Taller 79

Miércoles 7 de Noviembre

MMaarrccoo GGeenneerraall ddeell TTaalllleerr

El Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario (IMDEC) convocó a organizaciones y movimientos de la sociedad civil del 7 al 11 de noviembre del 2007, para realizar el “Taller de Creatividad para la Comunicación Popular” en donde se compartieron dudas y reflexiones acerca de la validez de la Comunicación Popular (CP) ante el actual contexto.

OOBBJJEETTIIVVOO GGEENNEERRAALL

Aunque el IMDEC pensó en diversas opciones para realizar este trabajo, decidió desde la congruencia metodológica dialéctica participar al igual que los invitados, que han venido construyendo propuestas metodológicas de Comunicación Popular, dudas e inquietudes, y así cuestionarse la práctica instrumental y estratégica de la comunicación, con el fin de compartir experiencias y reflexiones que enriquezcan un nuevo marco teórico y una metodología que sirva tanto a las organizaciones como a los movimientos sociales del actual contexto nacional e internacional.

A partir de la recuperación de la experiencia de l@s participantes, construir una propuesta teórico-metodológica de la Comunicación Popular, para fortalecer la acción comunicativo-cultural de los movimientos y las organizaciones de la sociedad civil. OObbjjeettiivvooss EEssppeeccííffiiccooss

Se aprovechó la presencia, en el mismo espacio de reunión, de la Región México del Consejo de Educación para Adultos de América Latina (CEAAL) para presentarles la nueva propuesta metodológica y recibir aportaciones para enriquecerla.

∗ Lograr la recuperación crítica y ordenada de nuestra práctica comunicativa.

Con la responsabilidad que conlleva ser convocante, el IMDEC propuso al taller una línea lógica, la cual puso a discusión, y transformó de acuerdo a las reflexiones e intensidad del trabajo, a continuación presentamos la ruta final.

∗ Reconocer los retos que el contexto presenta hoy para la comunicación popular y confrontarlos con nuestra práctica comunicativa.

∗ Identificar los elementos constitutivos de la comunicación popular para construir una propuesta teórico-metodológica.

TALLER DE CREATIVIDAD SOBRE COMUNICACIÓN POPULAR 1

11.. PPrreesseennttaacciióónn yy CCoonncceeppcciióónn ddeell GGrruuppoo

La presentación de los asistentes tuvo la función de integrar y conocer a l@s participantes y su concepción de la CP, en la que no se profundizó con el fin de comparar el proceso reflexivo terminado el taller.

Las técnicas y dinámicas realizadas fueron:

1. Lectura del libro “Pedagogía de la Esperanza” de Paulo Freire: De manera personal se leyó una breve parte del libro para motivar la reflexión de concepción de CP.

2. “El símbolo que me identifica”: Cada un@ de l@s participantes dibujó en papel un símbolo que los identificara.

3. “La foto que menos me gusta”. Se pidió a l@s participantes observaran diferentes fotos y escogieran la que menos les agradaba, para así reunirse en grupo por elección y comentar sus razones. En este espacio se intercambio el significado de los símbolos y la concepción de CP.

En plenario cada un@ de l@s integrantes de los equipos presentó a su compañer@, su concepción de CP, el significado de su símbolo y porque eligieron la foto.



E

Eqquuiippoo 11.. DDAANN YY SSIILLVVIIAA

“La foto nos desagrado porque visualmente dice poco, la resolución es mala y no comunica nada. Es desnutrida, lo cual nos refleja desagrado por los procesos de comunicación y desarrollo mal hechos”

Silvia Trabaja en Chiapas en EDUCREANDO A.C., se especializa en trabajo de género.

Concepción “Un diálogo de saberes, un punto de encuentro donde ambos ponemos en juego códigos comunes para recrear los significados, y con ello releer la(s) realidad(es) para transformarlas y transformarnos”

Símbolo. Significa el trabajo intercultural, cada persona tiene su propio código y en cuanto se ponen en juego con otro se abre el dialogo en un intercambio para enriquecernos y retroalimentarnos. Desde la perspectiva de género, es el poder de complementarnos entre mujeres y hombres.

Dan Es caricaturista y ha participado en el diario de la gaceta de la U de G. Con el tiempo ha descubierto como hacer memorias gráficas y esa es una de sus tareas en el taller. Trabaja en el DIF-Jalisco en la dirección de desarrollo comunitario.

Concepción “Es el desarrollo de herramientas, técnicas y métodos que se desarrollan tanto para enviar como para recibir mensajes que se reflejen en la toma de decisiones”

Símbolo. Es un caracol porque expresa la palabra y la comunicación. Lo formó con un globo, porque es un símbolo que utiliza en las historietas.

EEqquuiippoo 22.. PPAATTOO,, AAYYMMEE YY MMEERREE

“La técnica nos gustó, pero la imagen de la lagartija no, porque en ella vemos una humanidad deshumanizada, se nos figuró envenenamiento, autodestrucción y repulsión por un sistema que nos autodestruye”

Mere Profesor de música en una escuela de ciudad Netzahualcóyotl, colabora en un centro cultural donde imparte clases para niños y toca en un grupo musical llamado Son de Solidaridad.

Concepción “Es un proceso social de intercambio de símbolos donde se produce participación consiente y comprometida, es poner en común para un práctica dentro del contexto y busca una práctica libertaria y empática”

Símbolo. La nota musical refleja su trabajo con la música, con la capacitación, con los eventos en las calles y con el grupo Son de Solidaridad donde participa. Las claves son un dialogo y forman parte de un lenguaje universal.

Ayme Trabaja en el CIERIC de Cuba, se dedica a la Educación y Comunicación Popular. Genera procesos para la organización y el desarrollo comunitario.

Concepción “Proceso social de intercambio de signos, símbolos, valores y códigos donde fluyen mediaciones. La participación es consciente y comprometida”

Símbolo. Dibujó una espiral porque en la institución trabaja proyectos que se orientan al desarrollo local donde el individuo es el centro y el fin, y se va recorriendo un camino en donde avanzamos, retrocedemos, miramos hacia atrás, etc. y retomamos la historia que tiene que ver con nuestra cultura y la concepción de la CP.

Pato Forma parte del equipo de incidencia en el sur sureste del estado de Jalisco en el IMDEC, ha trabajado aquí durante muchos años en la producción de materiales y ahora esta inmerso en los procesos comunitarios.

Concepción “Proceso dialógico de intercambio y recuperación de símbolos, ideas, historias, identidades y conocimiento, que mediáticamente educa para transformar nuestra realidad”

Símbolo. Expresa su preocupación social y de la comunicación, piensa que sí otro mundo es posible… otra comunicación es posible, y necesario hacerla desde los diferentes puntos en los que nos encontramos: arriba, abajo, a un lado, etc.



E

Eqquuiippoo 33.. VVEERRÓÓNNIICCAA YY LLUUIISS

“La escogimos porque nos desagrada ver colores uniformes y un espejo empañado, nos da un recuerdo de impotencia al no ver claridad para acabar con los obstáculos que se presentan, y no tener la oportunidad de observar la realidad, eso es frustrante”

Verónica Es parte de la Red de comunicaciones Boca de Polen. Trabajan en cuestiones de comunicación de audio y video con comunidades tzetzales y tzotziles con el objetivo de que los indígenas emitan sus mensajes.

Concepción “Proceso/ método de un dialogo de vida entre emisor y receptor donde el (emisor se vuelve al receptor) y que el mensaje sale del conocimiento y las necesidades de las comunidades”

Símbolo. El caleidoscopio tiene un acomodo estricto, movimiento y luminosidad. Para formar una figura necesita de varios acomodos y varias formas. Da la posibilidad de ver la misma cosa de diferentes ángulos. Agrada desde el nivel interior y exterior por su potencial en el desarrollo comunitario.

Luis

El águila simboliza la libertad por como vuela, inspira valor, nunca vuela chueco, llega tan lejos como quiere y tiene la capacidad de analizar las cosas de cerca y de lejos.


EEqquuiippoo 44.. MMAARRIIEELLAA YY MMIIGGUUEELL

“Cada uno escogió una foto distinta y cuando nos vimos solos nos juntamos para hacer comentarios de las cosas que veíamos cada uno en su foto, observamos enfoques distintos pero coincidimos en la reflexión acerca de la importancia de preguntarse ¿Qué aprendo con

la imagen? ¿Para qué la utilizo?”

Mariela Es de Michoacán, trabaja en la SEP. Llama la atención sus experiencias en empresas educativas, deja ver su empeño en la empresa por los beneficios de la gente y los resultados de la comunicación desde los aspectos sociales. Es apasionada de la educación y comunicación.

Concepción “Entrar en contacto con tu entorno, conocerlo, disfrutarlo, vivirlo para poder interactuar con los demás y así lograr la transformación de tu comunidad”

Símbolo Un ave, porque busca tener la libertad de hacer las cosas conforme a las necesidades, que no la cuadren en algo obsoleto y menos al manejar los medios de comunicación.

Miguel

Trabaja en dos universidades en Michoacán. Ha enlazado la comunicación con la educación. Fue parte del IMDEC y otras dependencias. Estudia un doctorado en ciencias sociales.

Concepción “Proceso de comunicación que se desarrolla a partir de una posición política de clases y en la que el emisor es receptor y viceversa”

Símbolo Su símbolo es de interrogación, porque expresa el momento que vive, a pesar de su experiencia necesita encontrar el hilo que diga hacia a donde dirigirse. Espera expresar algo tan simple pero complejo.


E

Eqquuiippoo 55.. LLUUIISS FFEERRNNAANNDDOO YY TTEERREESSAA “Más que sentir un rechazo o desagrado, sentimos un sin embargo. La foto es muy simplista, ve al hombre solo por su anatomía, sin

ver al ser” Luis Fernando

Desde joven esta involucrado en el IMDEC en el área de comunicación, tiene una amplia experiencia en la parte técnica, colabora en el proyecto de incidencia en la zona metropolitana de Guadalajara en el tema del agua. Su pasión es pintar y convivir con su nieta.

Concepción “Proceso intencionado- a veces no- de interacción e intercambio de significados (contenidos diversos) entre personas y grupos (clase oprimida) que busca transformar sus relaciones entre sí, y con quienes le oprimen, para lograr una vida más plena, participativa, justa y en paz, en armonía con naturaleza”

Símbolo Se identifica con el concepto de los globos porque piensa que la CP es un proceso intencionado en un contexto concreto.

Teresa

Es bióloga, no ha ejercido su profesión pero de ahí nació su preocupación por el medio ambiente. Ha trabajado en la Comisión Nacional de las Artes y tiene experiencia en medicina tradicional. Desde su trabajo gubernamental trata de transformar.

Concepción “El arte de intercambiar sentimientos, ideas, conocimientos. Se trabaja (o crea) desde cada uno de los sentidos. Tiene como objetivo colectivizar, identificar, crear y/o cuestionar realidades. Este intercambio amplia el espectro de opciones y genera nuevas necesidades por lo que es básico para la construcción del conocimiento colectivo”

Símbolo Realizó una interpretación de un símbolo de la cultura azteca llamado Ollin porque significa movimiento y lo identifica con la práctica comunicativa. Piensa que los seres somos movimiento y la comunicación es parte fundamental de tod@s.

EEqquuiippoo 66.. MMAARRCCOO YY RRIIGGOO “Nos desagrado porque representa el deterioro de nuestro planeta y la muerte de otros seres, además pensamos que de niños fuimos depredadores

inconscientes porque matábamos lagartijas. No nos gusta, teníamos visión antropocéntrica, nacemos en una cultura sin respeto al medio ambiente”

Rigo

Es parte del proceso del Valle de la Democracia, desde joven tiene trabajo de base social, ha colaborado con el movimiento zapatista y desde hace bastante tiempo colabora en el IMDEC. Trabaja en el sur sureste de Jalisco en lo formativo y participativo. Es negociante y ejidatario.

Concepción “Elemento indispensable de un proceso social integral que visibiliza los hechos, apoya las relaciones interpersonales y dinamiza los procesos de transformación social”

Símbolo Dibujó un amanecer porque cada día que amanece es maravilloso y le dan ganas de seguir viviendo, el símbolo también se puede entender como una mujer que está dando a luz a un niño con cabeza de sol.


Marco Ha tenido experiencias en la espiritualidad indígena, formó parte del movimiento de “Jornadas de Paz y Dignidad” y ahora se desarrolla en IMDEC en el área de comunicación en la zona metropolitana de Guadalajara.

Concepción “Procesos de interlocución internos o externos, de colectivos, organizaciones y movimientos sociales que a partir de su identidad y resignificaciones culturales, con base en un proceso formativo y organizativo buscan transformar la relación de fuerzas en un campo específico (económico, político, ideológico, cultural)”

Símbolo Dibujó un sol porque piensa que todas las personas somos hij@s del sol y lo relaciona con los procesos de comunicación y educación popular, ya que se refieren a procesos humanos y de equidad.

22.. NNuueessttrraa PPrrááccttiiccaa CCoommuunniiccaattiivvaa Para compartir la práctica comunicativa de l@s participantes, se utilizó la técnica de la “Línea del tiempo” que regularmente se aplica para ejercicios de sistematización, con la finalidad de externar y entender el porqué “hacemos lo que hacemos” y llevar a cabo una comunicación alternativa.

El ejercicio se realizó a través de una matriz que se llenó en torno a una guía para conocer las teorías y conceptos en que se basa la práctica, su instrumentación (las mas significativas o recientes), la metodología y método que se usa (ésta entendiéndose desde la perspectiva dialéctica metodológica: partir de la realidad, profundizar, teorizar y volver a la práctica), los alcances o efectos de mayor impacto en lo político, social y cultural; así como las dificultades que se han tenido. La línea del tiempo se trabajó a nivel personal, después se colectivizo en grupo para llenar una matriz general y en seguida se eligió la práctica mas significativa. Se pidió que la presentación de la práctica que se seleccionó fuera creativa y con todo y su instrumentación (video, documentos, etc.). Se trabajo toda la tarde y al siguiente día se presentaron los resultados en plenario.

Para mejorar la convivencia del taller e ir amarrando los insumos mas importantes ó la síntesis metodológica de cada día, se crearon las comisiones de animación y síntesis de trabajo. En la primera participaron Claudia, Silvia y Mere; en la segunda Dan (con la memoria gráfica) y Teresa con el apoyo de Libertad.

Esta misma tarde se integraron compañeras y compañeros de los estados de Morelia y Distrito Federal. Al no haber estado presentes en el primer ejercicio solo compartieron su reflexión acerca de la CP y su símbolo, con estas presentaciones arrancó el día siguiente.


Jueves 8 de Noviembre MMAARRTTAA,, NNOORRMMAA YY CCLLAAUUDDIIAA::

“Presentación, concepción y símbolo”

Claudia Es psicóloga, trabaja en PODEMOS A.C.

para el proyecto de profesionalización de las organizaciones de la sociedad civil que se lleva a cabo con SEDESO.

Marta Forma parte de PODEMOS A.C., el trabajo que mas le gusta es la capacitación para el fortalecimiento institucional.

Norma Integrante del CEMIF, se dedica a la investigación y colabora con PODEMOS A.C. para los talleres de profesionalización de organizaciones de la S.C.

Concepción “La CP debe de ser real, porque los medios de comunicación utilizan una que no es la real y para fines de consumo. Genera transformación en el pensamiento”

Concepción “Es un proceso comunicativo e

intencionado de interacción social que permite compartir y participar al individuo en (para) la transformación de su realidad”

Concepción “Es un proceso que tiene como centro a la persona como sujeto actuante y pensante y no como objeto receptor”

Símbolo. Dibujó un ojo porque cree que la comunicación se realiza desde la observación y el análisis. Piensa que la CP debe generar un proceso crítico y de complementariedad como el ying yang, porque todo tiene cosas malas y buenas.

Símbolo Símbolo. Realizó un rehilete porque simboliza

movimiento y siente que el aire es como nuestro actuar en los procesos comunitarios.

Su símbolo representa un encuentro entre sujetos y un compartir de saberes que propicia la transformación de su realidad.


Mauro Castro se presentó como miembro de SEDEPAC A.C. Comentó que observó los símbolos que los compañer@s hicieron y le reflejaron esa separación entre la comunicación tradicional y la CP, piensa que hay muchos puntos escondidos que hay que reflejar en espiral, y espera aportar a esas velitas y sueños de esperanza que se construirán en el taller. Mencionó su participación en la reunión del CEEAL.

SSíínntteessiiss ddeell ddííaa aanntteerriioorr:: La comisión de “Síntesis de Trabajo” presentó una recopilación de lo más importante visto el día anterior:


PPlleennaarriioo ddee llaa PPrrááccttiiccaa CCoommuunniiccaattiivvaa:: La facilitación del plenario estuvo a cargo de Silvia y se dio en el siguiente orden: 1er. Equipo: Silvia, Verónica, Marta y Ayme.

MARCO TEÓRICO INSTRUMENTACIÓN ALCANCES Y LOGROS METODOLOGÍA DIFICULTADES

-Paulo Freire (educ, popular)

-Talleres participativos -Apropiación de OSC´s de herramientas teórico

metodológicas

-Dx de necesidades y saberes previas

-Resistencia a una forma de trabajo distinto -Análisis de la realidad

-Mario Kaplún (CP) -Página web -Identificación de propuestas y de elección de

solución.

-Incoherencia entre teoría y práctica dentro de las ong's-Construcción social de la

realidad (Berguer y Luchman)

-Cabildeo -Desarrollo de capacidades actitudes, valores,

conocimientos, habilidades. -Teatro, dramatizaciones -Concepción de no

participación -Video -Análisis de viabilidad de las propuestas -Daniel Goleman

(inteligencia emocional) -Manuales -Vinculación y articulación

de organizaciones/ instituciones.

-Movilidad de personal -Audiocasetes -Planificación -Falta de continuidad entre

gobierno y su programas -Carlos Núñez (EP) -Títeres -Elección: producción, capacitación y promoción. -Ewdar de Bono

(pensamiento lateral) -Técnicas participativas Intercambio de experiencias

-Mapa comunicación de la comunidad

-Uso de tecnología con sentido social

-Seguimiento y monitoreo -Gilda Wisbur (creatividad) -Evaluación

-Jesús Martín Barbero (Teoría de las mediaciones)

-Red OSC Michoacán -Toma de conciencia y uso del software libre

-Sistematización -Directorios de la -OSC´s

-Vogostki (constructivismo) -Cápsulas radiofónicas -Materiales en su lengua -López Vigil (producción de medios de comunicación)

-Hojas informativas -Formación y apropiación de comunicadores

comunitarios -Radio base

-Manuel Calvelo (Comunicación para el

desarrollo)

-Memoria -Utilizar de forma eficiente

los espacios comunicacionales

identificados y creados.


Comentarios del equipo:

Acerca de la instrumentación tuvimos confusión entre la similitud de la metodología con los productos. No entendíamos sí referirnos a los instrumentos que se usan para trabajar o los que son resultado del proceso.

El apartado de los logros lo llenamos de manera general para abarcar todas las experiencias. Pensamos que la metodología es un espectro muy amplio, todas tenemos distintas ideas; pero

acordamos que la metodología es la forma de hacer las cosas. Coincidimos en que es: el orden lógico de necesidades y saberes previos al trabajo. Son propuestas y consultas que parten de un análisis de la realidad, para luego realizar un ejercicio de clasificación para la planificación, es un análisis de la viabilidad de las propuestas; y el resultado puede ser desde la producción de material, desarrollo de diplomados o ejecución de un proyecto, etc. Su base común es la Educación Popular, la construcción colectiva, el principio de la práctica- teoría -práctica enriquecida, y la construcción de la verdad colectiva.

Las dificultades que más nos llamaron la atención son: la cultura como primer lugar. Luego, que en las comunidades o barrios, donde trabajamos hay resistencia a la participación más activa, para la gente piensa es mejor que les dictes las ideas que pensarlas. Después vemos, las incoherencias entre teoría y práctica dentro de las mismas organizaciones, es decir una falta de movilidad del personal o de las instituciones con las que tenemos relación y de continuidad en los procesos (no solo en las que participamos sino también con las que tenemos relación, como por ejemplo las de gobierno)

El equipo presentó:

La Radio novela sobre el “Convenio 169, Los Acuerdos de San Andrés y Plan Pueblo Panamá”

Se produjo desde el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas. Los guiones se crearon con canciones y

cuentos ligados a la cultura indígena en específico de la región de la selva. Se uso el recurso de parodia de canciones de moda que

se escuchaban en ese tiempo, y se complemento con una noticia y un cuento.


Fue mucho el trabajo que se realizó, lo que más difícil fue grabar los guiones con la gente, porque no son actores y les daba pena

participar. Se produjeron mil copias distribuidas por comités.


2do. Equipo: Miguel Ochoa, Marco, Luis Fernando, Claudia y Mere.

MARCO TEÓRICO INSTRUMENTACIÓN ALCANCES Y LOGROS METODOLOGÍA DIFICULTADES

-El poder de la comunicación:

orientación transformadora.

-FREIRE- -Resignificación cultural.

-Trabajo presencial con

grupos. -Manejo de medios. -Educación formal e

informal.

-Diagnóstico.

-Diseño de estrategia. -Intencionalidad política.

-Apropiación de tecnologías y espacios.

-Intencionalidad creativa.

-Respuesta comunitaria.

-Recuperación de espacios.

-Apreciación de niveles de comunicación. -Generación de

conciencia. -Reapropiación del marco

teórico.

-Problemas político-

ideológicos. -Limitaciones técnicas, recursos económicos, intereses, modelo de

comunicación dominante.-Deficiencia en la

evaluación. -Modelo cultural

dominante. -Falta de capacidad para

conducir procesos. Comentarios del equipo: El trabajo que realizamos fue rico y educativo. Vimos diversas índoles de prácticas de CP, así que en lugar de numerarlas hicimos una síntesis común de todas las experiencias.

Sobre el marco teórico pensamos que el poder de la comunicación es fuerte y hay que tomarlo como tal. De la instrumentación creemos que una cosa es hacer un instrumento para el trabajo personal con grupos y

otra es el manejo de los medios de comunicación. Los medios dependen de cada proceso, la cuestión es el manejo en sí en la educación formal o no formal.

La metodología es la intencionalidad creativa. Vemos que existe un embudo creativo en la traducción de mensajes a lo educativo. Perdemos el lenguaje creativo y como resultado tenemos mensajes que cada vez mas carecen de eficiencia y eficacia.

La comunicación tiene distintos niveles y alcances. Es necesario establecerlos y definirlos previamente, ya que todas las experiencias y procesos son distintos. Hay que pensar a quién, cómo y cuándo vas a comunicar, y si a nivel masivo, local o nacional.

A través de la misma práctica de la CP nos damos cuenta que ésta si es la vía correcta para lograr transformaciones; y a pesar de que no siempre se tienen todas las claridades el marco teórico se va construyendo en la misma práctica.

El modelo de comunicación dominante ha mediatizado y manipulado, así como el contexto ha cambiado, es decir no es lo mismo trabajar ahora en el barrio de Santa Cecilia que hace unos años. La realidad ahora es distinta.

Notamos deficiencia en la evaluación: todos trabajamos muy bien a nivel de metodología y la parte estructural del desarrollo de mensajes; pero cuando hay que evaluar el impacto y revisar los alcances nos quedamos en solo las partes cualitativas y no medimos verdaderamente los logros.

No hay continuidad en los procesos de CP, el buen desarrollo del proceso también depende del seguimiento que le demos.

El equipo presentó: Programa de Radio “Utopías” del Centro Cultural CECOS

Ciudad Netzahualcóyotl se formó hace unos 54 años en el Estado de México en un lugar inhóspito. En las exclusiones y las dificultades de tener un espacio para vivir y

servicios básicos encontramos la posibilidad de desarrollarnos en la educación y el arte popular. En el año 1976 formamos un espacio cultural pequeño con la idea de construir una alternativa donde pudiéramos presentar diversas expresiones artísticas: música,

poesía, danza, etc., con la intención de acumular fuerza y crear condiciones políticas de resistencia. El trabajo de CECOS se hace por medio del voluntariado, y a través de los años se han tenido que ir cambiando las formas para transmitir concepciones de Marx, Lennin, etc. Realizamos diversos eventos como homenajes con la idea de que el artista

cultural tenga espacios de expresión.


Desde la convocatoria de la 6ta. Declaración del EZLN, CECOS se propuso salir a las plazas y llevarla al municipio. Hasta ahora no creemos que vivamos represión porque tenemos muchos años de presencia y nos hemos caracterizado por ser gente decidida.

El programa de “Utopías” se transmite por las tardes en la explanada municipal y el

evento se complementa con tocadas de guitarra. Los creadores somos empleados, obreros o estudiantes. Equipo 3: Pato, Mariela,


Angy, Dan, Teresa, Rigo.

MARCO TEÓRICO INSTRUMENTACIÓN METODOLOGÍA ALCANCES Y LOGROS DIFICULTADES

-La persona no es objeto sino sujeto.

-RESIGNIFICACIÓN. -Participación conocimiento

previo--> -->Participación activa.

-Foro callejero. -Impresos.

-Video. -Audio. -Teatro.

-Material bibliográfico: audio, video, CD, fotografía,

diapositivas, impresos, radio, TV, compu...

-Actividades complementarias.

-Diagnóstico. -Partir de la práctica.

-Problematizar. -Vuelta a la práctica.

Ejes temáticos:

-Conocimientos (diagnóstico). -Aplicación didáctica. -Impacto.

Itinerarios o módulos: -Visual. -Audio. -Medios impresos. -Audiovisual. -Múltiples medios.

Ruta introductoria: -Actividades de desarrollo. -Actividad de cierre.

-Masivo -Alternapartidos.

-Incremento movilización ciudadana.

-Necesidad de hacer propuestas conjuntas.

-Innovación de la práctica educativa.

-Alfabetización audiovisual.-Formación de capacidades.

-$$$ -Desgaste personal.

-Truene MCJ. -$$$

-Hermetismo en autoridades educativas. -Divisionismo sindical.

Comentarios del equipo:

Los referentes teóricos con los que contamos son pocos. Los nuestros son mas empíricos: la acción para la transformación y la construcción de sujetos en términos de resignificación de conocimiento, la construcción de conocimiento colectivo, la revalorización de es éste mismo conocimiento y la dialéctica como parte de todo el trabajo.

Los alcances y logros relevantes que compartimos fue darnos cuenta que a través de nuestra práctica hemos develado y dado vigencia a distintos temas desde violencia, salud y participación ciudadana.


Las mayores dificultades que observamos son: la eterna falta de recursos, nunca hay lo suficiente para trabajar mejor; el desgaste del personal y las cuestiones de protagonismo que jugamos tod@s en las instituciones.

Notamos que los procesos comunicativos los creamos desde el escritorio, aunque se han abiertos, participativos y desde su realidad, finalmente la gente no se apropia de los medios, éstos siempre los aportamos nosotros. Las personas con las que trabajamos siguen sin tener acceso a ellos, en términos de utilización, manejo de los instrumentos y herramientas.

Nuestra duda es la cuestión entre la comunicación y el proceso comunicativo, pero concluimos en que, hacemos CP cuando tratamos la línea pedagógica-política y comunicación social cuando tratamos solo lo pedagógico. Hacemos un llamamos al grupo para realizar una limitación más profunda a partir de los conceptos generados en el trabajo de concepción, en el sentido de ver que experiencias seguiremos trabajando.

Prácticas elegidas por el equipo:

Video “Un Reto a la Creatividad” Presentación del IMDEC A.C.

Esta experiencia se desarrollo en el barrio de Tetlán con el movimiento

ciudadano Jalisciense. El punto de partida fue la aplicación de un diagnóstico participativo donde se ubicaron diversos temas y problemáticas de interés del

propio barrio. Los resultados se trabajaron mediante diversas actividades culturales, como festivales y un programa de televisión que se trasmitía a través

de una antena local, en ellos se realizaban entrevistas o debates para la generación de reflexión. A la par se elaboraron materiales didácticos de

formación de promotores de vigilancia electoral y participación en la democracia.

Se intentó formar una organización de resistencia pero no funciono, se tuvieron deficiencias en la medición de impacto y el cansancio personal del equipo fue

causa para no dar seguimiento al proceso.

Diplomado de Didáctica Comunicativa.


Mariela presentó al grupo los materiales de trabajo hechos para el diplomado de Didáctica de los Medios y explicó sus objetivos:

El diplomado tiene la intención de enseñar al maestro (a) a hacer una lectura crítica de los medios de comunicación, a saber utilizarlos e interactuar con ellos para que a través

de eso, mejoren los aprendizajes de sus alumnos (as).

El puente pedagógico entre la teoría y la práctica del diplomado de Didáctica de los medios impartido por la Secretaría de Educación Pública (SEP) a maestros y maestras de educación básica lo constituyen un libro de actividades, una bibliografía y guía de

trabajo. Las herramientas complementarias son el uso de audiovisuales, video, audio, medios

impresos, etc., además se establecen contactos con el sistema de radio y televisión, el periódico para que aporten en espacios de decisión.

Todo lo aprendido se debe aplicar en las aulas para después regresar a teorizar. La metodología se aplica bajo tres ejes temáticos: conocimiento de medios de estudio a partir de los propios conocimientos ¿Qué conoces? ¿En qué podemos orientarte?, la

aplicación didáctica con sus alumnos (as) y la recepción de ¿Cómo permea en los y las alumnas? ¿Qué tanto incide?

Adicionamos talleres de software libre, equidad de género, masculinidad, etc. Innovamos en la oferta educativa del docente, en su construcción de herramientas didácticas y se les da acreditación oficial de la SEP.

Antes de continuar con las reflexiones de la Práctica Comunicativa la comisión de animación aplicó al grupo la dinámica “Gente con Gente”, con la intención de generar agilidad, romper los límites y animar al grupo. Las indicaciones fueron formar dos filas y tocar las partes del cuerpo que la facilitadora nombrara del o la compañera de enfrente, por ejemplo tocar codo con codo o talón con talón. El grupo reflexionó que como educador@s populares aplican diversas dinámicas con los grupos que trabajan, pero que en las propias reuniones esto no se hace.

mailto:educador@s

22..11 SSíínntteessiiss ddee llaa PPrrááccttiiccaa CCoommuunniiccaattiivvaa

La facilitación del taller apuntó la importancia de los cuestionamientos derivados de la construcción de la matriz; porque ayudarían a tejer la reflexión del contexto y la concepción. En papelógrafo se agruparon temáticamente las interrogantes en común de todos los equipos: - Comunicación y Participación. Si las comunidades no se

apropian de los medios de comunicación y el uso de tecnologías ¿Estamos haciendo CP?

- Comunicación y Poder. Se nota encono en los dos aspectos, porque la CP plantea cambiar las estructuras de poder.

- Comunicación e Identidad, y Comunicación y Cultura. La CP retoma aspectos de la cultura tradicional, pero ¿qué pasa con las nuevas identidades y por lo tanto con la nueva cultura de medios de comunicación?

- Comunicación y Construcción de Democracia. La cultura hegemónica usa e influye en los ciudadanos y ciudadanas en su visión de la democracia, como ejemplo tenemos los efectos de la campaña electoral de Fox.

- Comunicación e intencionalidad Política. Es necesario diferenciar la postura política ante los medios de comunicación masivos y la postura de la CP.

- El triangulo: proceso de comunicación, educación y organización ¿La CP requiere de los tres simultáneamente? o solo del binomio comunicación-educación.

- Lo Pedagógico/ Político. ¿La CP requiere de lo pedagógico y/o necesariamente de lo político?


- Todos los procesos de educación popular que utilizan medios de comunicación ¿Se pueden llamar CP?, por ejemplo el uso de multimedia.

- Toda práctica comunicativa que realizamos ¿Es CP, es comunicación educativa o solo educación comunicativa?

- ¿Comunicación alternativa es igual a CP? - Estrategia e Instrumentación. Notamos que

instrumentamos sin construcción previa de una metodología, por falta de tiempo o por miles de razones no hacemos diagnóstico, ni evaluación o planeación.

- En todos los equipos se nota lo dialéctico metodológico, aunque es importante resaltar que la CP tiene como característica la intencionalidad política y creativa.

- Embudo creativo. La instrumentación es parte de la metodología y del método, pero es ahí donde encontramos el embudo creativo. Por lo regular tenemos buenas planeaciones y buenos contenidos pero limitantes creativas para generar procesos mas participativos.

- En los logros se ven cosas muy interesantes como: La innovación, porque la CP se va recreando constantemente a través de la práctica rompiendo paradigmas. Por ejemplo, la alfabetización audiovisual tiene relación con la apropiación de nuevas tecnologías que se pueden aplicar en nuevos contextos y generaciones.



. ¿La CP es parte del proceso? ¿Cuál es su intención? O ¿es la intencionalidad en sí misma?

oy en día ¿la CP es eficaz para la emisión de mensajes?

ma de todo. La educación popular tiene

messenger es sencillo y una opción de comunicarte rápidamente, pero la comunicación no pasa por el corazón.

- Impacto. Vemos respuestas e impacto de la CP en los lugares de trabajo, incidencia y efectos en los procesos de transformación.

- En las dificultades notamos: la falta de capacitación para el uso de nuevas tecnologías; y la cultura y comunicación hegemónica dominante.

eso- CP y Proc¿Para qué?

Para dar paso a las reflexiones finales de la práctica, se lanzaron las siguientes preguntas:

¿La CP nos sirve en estos tiempos, contextos y con la gente de hoy, con todos sus resignificados, sentidos y sin sentidos?

La CP que practicamos ¿Es la que necesitamos o la que debemos modificar? ¿Por qué hacemos CP?, ¿Por qué la llamamos popular? ¿La CP interviene en las fuerzas dominantes de poder?

¿Qué pasa con la lucha ideológica de clases? ¿Qué pasa con los otros medios, éstos también permiten la reflexión?

H Discusiones del Grupo: Para todo acto de educación popular necesitamos comunicarnos, porque no podemos educar sin comunicar

osas, pero tampoco la comunicación popular se debe poner encicherramientas básicas, y la CP tiene sus propias definiciones. La CP tiene metodología, instrumentos, productos, etc., y hace unos años se planteaba la lucha ideológica como una de sus características. En 1982 nos enfrentábamos con la política neoliberal, ahora el modelo se ha ido agudizando y contamos con una serie de alternativas tecnológicas y comunicativas que pueden ser interactivas, pero no necesariamente permiten concientizar o concientizarte de la realidad, por ejemplo: meterte al

Una variable importante que debemos de analizar es: La tecnología de los medios de comunicación y la rapidez con que reproducen la información; por ejemplo el caso de la internet, donde el proceso de reproducción es directo y ves diversas cosas como, imágenes, noticias, etc.; éste proceso, es contrario a otros medios, pues para crear un periódico o editar un video se necesita tiempo de “digestión”, ya que primero pasa el hecho y este se transforma en información para luego trasmitirla. Existen otros medios no necesariamente visuales que te permiten reflexión, pero que implican tiempo para su lectura. Las generaciones actuales tienen una cultura visual distinta a las anteriores, ahora hay un bombardeo de imágenes con nuevas tecnologías en distintas temáticas para el entretenimiento, desde telenovelas hasta documentales, pero esto genera apatía. Para l@s chav@s ver imágenes de la guerra del pacífico es como ver las guerras de las galaxias. Hay una costumbre a que un hecho drástico es un hecho más. La manera de leer los mensajes es ya de otra cultura y de otra visión del mundo. El facilitador menciona que estas reflexiones tienen que ver con el cuestionamiento sobre, sí hoy en día ¿La CP es útil y eficaz con y ante las nuevas formas culturales de adquirir mensajes? y


¿Cómo la CP interrelaciona la instrumentación de las nuevas tecnologías con las nuevas formas de olocado un nuevo paradigma en la mente, por lo tanto

Hablamos de CP como la aplicación de ciertos medios a determinados grupos de nuestros propios procesos, grupos que abstraemos de la realidad a los cuales queremos y creemos que cualquier medio que producimos les llega; pero olvidamos que estos grupos de acción están educados para leer a la otra comunicación. Cuando producimos un medio, pensamos que su efectividad está en su contenido deológico, el gran temor que se observa es

comunicar? pues, la comunicación hegemónica ha cha cambiado la instrumentación.

si de erdad los generamos con la suficiente efectividad y

co que es “la comunicación comunitaria” como

ivcalidad tecnológica para que llegue el mensaje. La comparación sustantiva entre la comunicación hegemónica actual y la CP es que la primera obedece al dinero, por ejemplo: la TV es un gran comercial segmentado en películas o programas, su función es hacer una esquela de publicidad que llega de manera subliminal, creada para vender y despersonalizar no para comunicar; en cambio la CP intenta comunicar a partir de un sustrato ideológico, trata de decir, acercar los diálogos, conocer y compartir. Tiene un concepto básilas radios comunitarias que se crean sin la intención de vender. En la mercadotécnica se usa el término “target” que significa blanco, público, audiencia, sujeto (desde otro



osicionamiento ideológico) o interlocutor, términos básicos de la comunicación y necesarios retomar en la CP

con autoritarismos implantados, modos y

tamos mediados y condicionados por nuestras organizaciones, instituciones o

ómo somos? ¿De dónde venimos y hacia dónde quiero ir? ¿Qué vamos a

p(con otro fin). Nosotr@s también debemos observar a quien nos dirigimos y que intentamos decir. Una preocupación que se comparte es ¿Cómo lograr entender la comunicación grupal? En la inserción de un proceso de transformación comunitaria se trabaja con personas que son las responsables de llevarla a cabo, y en el promover las relaciones horizontales, el debate colectivo y el poner ideas en común, también se dan conflictos y luchas de poder; porque en los grupos hay personas concepciones verticales de trabajar; es aquí donde los medios de comunicación sobran. La comunicación grupal es el primer paso a pensar, porque hasta el término de apropiación, tiene una carga ideológica detrás, quiere decir que ese individuo se verá como sujeto de acción, pero aprendiendo y desaprendiendo de alguna manera, cuestión difícil de trabajar. De esta misma inquietud, se observa que muchas veces es el mismo equipo de trabajo quien se resiste a profundizar en distintos temas, por ejemplo, dentidad, autoestima, armonía familiar, etc., porque los temas por sí mismos generan rebeldía y cambio en lasiconcepciones del grupo que no obedecen a los objetivos planteados por la institución. Para continuar las reflexiones del taller se recomienda constatar las diferencias, niveles, alcances y motivos personales de reunión, así como las posturas. Esto, nos llevará a entender la CP desde lo que hacemos, porque

o podemos olvidar que esnestructuras a través de las cuales ejercemos nuestro trabajo. Hay que enchufar la reflexión proyecto-proceso. Normalmente trabajamos a partir de proyectos, entonces ¿Nos interesa, estamos en condiciones de facilitar procesos que no son nuestros sino de la gente? ¿Es desde ell@s donde se formulan los proyectos y procesos? ¿Cuáles son nuestras mediaciones para lograrlo? La CP en sí misma no es el tema, es sí nuestros proyectos facilitan procesos con gente específica que forma parte de la población marginada y empobrecida que vive en un caldo de cultivo cultural económico que los domina. Lo importante no es sí hacemos proyectos de CP bonitos, sino el papel de la organización donde trabajo y la comunicación que hago para acercar procesos educativos, cambios de conciencia y de realidad, para esto

s importante preguntarse ¿Cecambiar y cómo lo vamos a hacer?


oncientizar con un contenido ideológico mas o menos disertado en un plan de

ión observó diversos cuestionamientos aún, y planteó retomarlas después para una mejor

vitó al grupo al de Carlos Núñez, por lo que las actividades del taller se retomaron hasta el siguiente día.

En el ejemplo de CECOS, su función es acompañar a distintos movimientos sociales y su actividad específica es denunciar, expresar, acompañar, defender y posicionarse. Tienen una estructura, un formato de creación y temas de interpretación. En los diecinueve años de la organización han pasado aproximadamente cincuenta personas y tres de base permanentes, el trabajo es voluntario y saben que los proyectos van para toda la vida, esto tiene que ver con un concepto de militancia social. El posicionamiento es un nivel de comunicación diferente, es crear y generar critica desde lo micro a lo macro con una base. Se piensa que la reflexión debe ir caminando en cuanto a la forma de crear concesos, contenido y objetivos para la generación de procesos

olectivos como práctica de liberación; en retomar los significados, elementos técnicos, simbólicos para la cconstrucción y fortalecimiento de nuevos paradigmas, es darles voz a los sin voz. A manera de conclusión se anota que la CP es un posicionamiento ideológico, que no tiende solo a informar o

ifundir, sino también a concientizar y producir crítica social, porque cuestiona al poder dominante. El adjetivo dde popular es porque es dirigida a la población marginada para darles voz en un proceso de compartir todos. En la comunicación hegemónica hay quien crea publicidad con imágenes que impactan y hacen crítica social, aunque el fin sea vender; en los actos políticos generamos creaciones artísticas de resistencia y reflexión, pero la lógica capitalista siempre cuestiona, encapsula y cataloga lo que considera arte, pornografía, diseño, etc., es necesario no dejar de ser contestatario, sentir pasión y buscar fisuras en el poder

ara aprovecharlas y cpconstrucción colectiva.

La facilitac profundización.

el grupo trabajo en equipos el análisis del contexto. Por la tarde el IMDEC inEn seguida omenajeh


∗ Redefinición de la CP ∗ ¿Cómo adaptar la metodología al

contexto? ∗ ¿Cómo rebasar la teoría a la

práctica con creatividad? ∗ ¿Cómo hacer la CP algo

∗ el monitoreo y evaluación.

Estas opiniones fueron

aron emoción, gusto y agrado por el ritmo del grupo y el trabajo. Las

ilizar las herramientas tecnológicas y leer a los

s que permitirán construir una

metodologías de

pacto y transformación para alcanzar los primeros elementos constitutivos de CP y sistematizarlos.

Viernes 9 de Noviembre

Previo al trabajo del contexto, la facilitación propuso al grupo hacer una breve pausa para expresar asta donde se estaban cumpliendo las expectativas y objetivos del l@s participantes.h

otro punto de partida fundamental para el proceso de reflexión y conclusiones del taller. a mayoría de l@s participantes expresL

recomendaciones que sugirieron fueron:

Profundizar y amarrar las reflexiones, sí bien no consolidar una red si entretejerla, modificarla y/o fortalecerla. Analizar la CP para llegar a consensos colectivos.

a CP, dar respuestas en cómo ut Determinar si la intención es redefinir lnuevos medios de comunicación para reivindicar posicionamientos.

Abordar la parte creativa para la CP. Aclarar las respuestas de las interrogantes para proyectar las reflexiones finales del taller. Preguntarse si las reflexiones que surgen son coherentes, buenas y adecuadas para educarnos y fortalecer la

práctica. El grupo tiene una serie de elementos relevantes, pero desde el punto de vista social se ha desaprovechado el bagaje de experiencias y conocimientos para llegar a definir los elementos básicopropuesta teórico-metodológica de la CP. Se pide analizar las capacidades básicas de cada contexto para saber que herramientas realmente se pueden adaptar a cada práctica.

Pensar en los límites y obstáculos para programar herramientas y una mejor CP.

Rebasar la realidad del taller para pensar en la vuelta a la práctica. Reflexionar acerca de las funciones, evaluaciones, indicadores y necesidades de la

CP. Conocer las técnicas que ayudan para no prescindir de ellas, entender el embudo creativo a través del contexto y las propias necesidades “Puedo ser bueno

cotidiano? ∗ Analizar errores-debilidades.

Proyectar indicadores, pensar en analizando y haciendo pero si no lo soy en la aplicación de la técnica o comunicando no sirve la CP”

Abordar en lo políticamente correcto, pero concretizar el proceso de comunicación. tar la acción grupal ante el contexto y llegar a la praxis. Saber cómo enfren

Indagar nuestro im

33.. CCoonntteexxttoo

quipos (que trabajaron desde el día anterior) y cada uno colectivizó los aspectos más relevantes en plenario.

Presentamos el esquema general de los resultados:

Con el objetivo de reconocer y construir una visión del contexto de la CP, se trabajó la técnica del “Árbol Integral” que permitió analizar los campos político, social y cultural. Se formaron e

+ Positivos

IDEOLÓGICOS-CULTURALES:

• os,

xual.

• ación de las nuevas

• distinguen en contenido con los medios de

•

or la resistencia de

Las nuevas identidades culturales y luchas sociales influyen en las transformaciones: punks, rokeremo, reguee, movimientos de diversidad se

• Artísticas comprometidos con el pueblo. El EZLN es muestra del buen uso de los medios de comunicación y de la apropitecnologías, como el Internet.

• Florecimiento del radio y TV comunitaria. Los medios de comunicación alternativos se

comunicación masivos. Existen instancias universales como la Organización de las Naciones Unidas que colaboran en la promoción de los DDHH y culturales, así como trabajan plas culturas indígenas.

• Resurgimiento del Marxismo del siglo XXI.


• Permanencia de movimientos indigenistas y de organizaciones para niños. evas tecnologías

• n América Latina hay nuevas estructuras de gobierno que favorecen el trabajo.

• de nu POLÍTICOS:

• ALCA vs ALBA • La migración ha provocado culturalización. • Permanencia de movimientos emergentes.

E


+/-

o s

•

• rda y la ultraderecha en América Latina.

• Lo cibernético es un aspecto que sirve o ntransformaciones.

a la

• La migración ha creado una combinación de símbolos, vestimenta y actitudes. En el contexto cubano, el gobierno beneficia y permite el trabajo comunitario y los proyectos de desarrollo a diferencia de México.

• La migración importa y exporta culturas e ideologías que no necesariamente benefician. Polarización de la izquie

I


DE L

poder enorme que influyen política, cultural y

•

• El narcotráfico influye en la cultura musical y

• impuesta por

• Influencia de la iglesia en el poder.

O OGICOS-CULTURALES- ECONÓMICOS:

un• Las empresas corporativas y privadas tienen económicamente en lo local, nacional e internacional.La vinculación de los medios de comunicación masivos con el poder, por ejemplo la iglesia, es peligrosa y ayuda a criminalizar los procesos de transformación.

• Grupos musicales prefabricados que promueven anti valores.

social POLÍTICOS:

• Poderes: ejecutivo, legislativo judicial. • Deterioro de la democracia representativa. • Los partidos políticos venden y promueven sus

ideológicas y conflictos. Hoy en día los recursos naturales están tomados por las bases militares, política EEUU.

- Negativos


Los actores que s n del contexto loc al y latinoameri

e identificaro al, nacion cano fueron:

ECONÓMICO POLÍTICO IDEOLOGÍCO/CULTURAL

• s

cos

• • FMI que

los gobiernos.

ionales

••

y

idades o

• Movimientos emergentes

•

skatos, rockeros…

• s municación

s

•

• • ,

mplo: ONU

Empresas privadati• Grupos artís

prefabricados• Carlos Slim

Narcotráfico Banca BIF influyen en

• Empresas trasnac• TELEVISA Partidos políticos

Poderes políticos: ejecutivo, legislativo judicial.

nt• Nuevas idesm• Indigeni

• Migrantes • Ejercito • ALCA vs ALBA

Migrantes •

EZLN • Punks,

etc. • Iglesia • Televisa • Narcotráfico

Radios y TV comunitarias de co• Medio

alternativo• Niños Academia • Movimientos sociales

políticos • Artistas comprometidos

Partidos políticos Instancias universaleseje

Organizaciones sociales, colectivos, grupos o redes.

“Aunque se sabe lo determinantes que es colocar en cada campo a los actores, se distinguen varios que tocan lo ideológico-cultural, lo económico y lo político; como Televisa, los partidos

políticos, la iglesia y los grupos artísticos prefabricados por su promoción de antivalores”


33..11

er sus emociones y actitudes. Además,

SSíínntteessiiss ddeell CCoonntteexxttoo

Los medios de comunicación masivos y las empresas trasnacionales tienen un poder enorme que influye política, cultural y económicamente en lo local, nacional e internacional, no solo por lo que comunican sino también por lo que transmiten. Promueven y provocan valores, a partir de que se apropian de los lenguajes de la gente a servicio del consumo y la venta excesiva. Juegan con los sentimientos de las personas y penetran en el ser, cambian los paradigmas; conocen su psicología, la estudian y saben que darle para mov

su vinculación con el gobierno ayuda a la criminalización de la defensa de los derechos humanos y atacan el desarrollo alternativo, por ejemplo la ley a favor del aborto. Se necesitan ideas para abordar la realidad de las comunidades en donde se desarrollan procesos de transformación. Los medios de comunicación masivos utilizan patrones de conducta para lograr sus metas, hay que conocer éstas técnicas para aplicarlas con ética; porque aún existe vacío en la transmisión del mensaje para que llegue de verdad a l@s sujetos. Se ha descuidado la producción de mensajes e instrumentos atractivos, las grandes compañías tienen ventaja es estos aspectos,

y se debe mejorar, no en el sentido de manipular sino para alguna manera para lograr objetivos, la mecánica y la intenc

efectivizar el trabajo. Aunque la CP manipula de ionalidad es distinta, la manipulación debe estar

provocado que la comunicación hegemónica rebase a la CP. Hay que pr

con ideas

encausada a la toma de conciencia y manejarse con ética. Los aspectos, metodologías y estrategias de la antropología social y la mercadotecnia pueden ser de gran ayuda, ya que son conocimientos que por purismos no se han querido aplicar a la práctica, cuestión que ha

ofundizar y afinar los análisis para conocer los nuevos códigos, símbolos y lenguajes de las nuevas identidades, descubrir a la comunidad, sus familias, como viven sus habitantes y quiénes son. Los diagnósticos y la investigación empática, permanente y actualizada de los procesos y sus sujetos es básica para no abstraerse de la realidad y no dar por hecho que el grupo no cambia de manera que no actuamospreconcebidas. La apropiación de las nuevas tecnologías y el uso de los medios de comunicación masivos aportan a las transformaciones, a la gente y a visibilizar las luchas sociales, así se generará critica y efectos multiplicadores en la sociedad. Si se realizan campañas de medios



cación.

ede frenar la tuación.

no se debe olvidar la estrategia y el énfasis en los alcances y condiciones comunitarias. Por otra parte es importante distinguir el acompañamiento y a l@s actores para aprender a colocar los temas en lo público. inalmente el reto real, es que la gente se apropie de los medios de comuniF

Aunque es cierto que se necesitan técnicas alternativas, es esencial mejorar las estrategias y tácticas de la práctica. En el análisis del contexto, se detectan actores y sus acciones, así como algunas de sus consecuencias, pero las tácticas deben encaminarse y dirigirse en referencia a l@s sujetos de la práctica para tratar un tema; por ejemplo sí el actor es BIMBO y sus consecuencias, se tienen que reconocer los caminos y poderes de la gente para accionar ante ello. La falta de comunicación en las familias y el sentimiento de soledad provocan un consumo excesivo de ideas, imágenes, artículos, comida, etc. L@s niñ@s son l@s más vulnerables y la creación de espacios de diálogo y encuentro entre eres pus

si

44.. CCoonnffrroonnttaacciióónn ddee llaa PPrrááccttiiccaa yy eell CCoonntteexxttoo


PROGRAMA DE RADIO Se desarrollo un proyecto para impartir talleres a maestr@s sobre autoestima de jóvenes. En el proceso los promotor@s, sin diagnóstico, reconocieron temas importantes a trabajar. Al principio los profesor@s responsabilizaban a los padres de familia de ciertas problemáticas, como desnutrición, violencia y drogadicción. Se decidió preguntar a los jóvenes y así se descubrieron las raíces de las situaciones vividas. Como alternativa padres y maestr@s realizaron diversas acciones, como pegar carteles, contar cuentos y poner una radio, la que duró poco tiempo y no se le dio continuidad. Los maestros y l@s jóvenes no tenían elementos para continuar con el proceso.

El objetivo del ejercicio fue que l@s participantes del taller se preguntaran en

términos de eficiencia y eficacia el acorde de su práctica comunicativa con su camino y las estrategias e impacto en l@s sujetos, para que en la identificación de las incoherencias se lograran definir elementos fundamentales de la CP. De manera personal se escribieron ejemplos concretos donde se reconocieron las incoherencias, después se expusieron y reflexionaron en grupo. Incoherencias… ∗ No se realizó el diagnóstico adecuado

para identificar las verdaderas problemáticas.

∗ Las acciones a realizar fueron

propuestas por el equipo y no salieron de la gente.

∗ L@s maestro@s y l@s jóvenes no se

apropiaron del instrumento y los contenidos.

DIPLOMADO DE DIDÁCTICA COMUNICATIVA

En la experiencia del diplomado de didáctica comunicativa hay coherencia entre la teoría, la práctica y la investigación. Hay impacto dentro del ámbito escolar, por que se estrecha la relación entre maestr@, alumn@ y su familia. Se añade lo social, se realizan diagnósticos en cada uno de los cinco módulos para saber cómo llegar a la gente y que lenguaje y medio utilizar. La planeación estratégica se suma a los programas y se da apoyo para que se cumplan los objetivos. Los estudiantes se apropian del lenguaje de los medios. Los aprendizajes se aplican al contexto de la educación básica. Se tratan aspectos políticos y sociales. Tiene un sustento importante porque se aplican conocimientos de la sociología, pedagogía, etc., para asegurar su trascendencia.

Incoherencias… ∗ Hay grupos de poder que usan el diplomado con otros

tintes. ∗ Está enfocado solo para maestr@s y no se quiere abrir mas. ∗ La SEP no orienta suficientes recursos para su desarrollo. ∗ Viene orientado desde la institución para la educación

formal.

RADIO COMUNITARIA Uno de los proyectos de la Red Boca de Polen es desarrollar una radio en Chiapas, donde se trasmiten diversos temas como la situación paramilitar o técnicas agroecológicas. La gente se encarga de armar los programas, pero no se tiene mucha audiencia.

Incoherencias… ∗ El manejo de lenguaje no ayuda a la

transformación. ∗ No se sabe si esta experiencia es

realmente CP. ∗ Se ha logrado un buen manejo con el

grupo, pero no con la comunidad.



FESTIVAL RAZTECA

Los conciertos se realizaron a partir de la necesidad de espacios de expresión para las nuevas identidades juveniles. En ellos se rescataron símbolos y conceptos tradicionales, que se proyectaron con creatividad. Para su promoción se usaron, desde carteles y volantes, hasta difusión en medios de comunicación masivos, usando lo formal para informar lo informal. La imagen de los diseñadores era grande y en la producción trabajaba todo el equipo. Finalmente los conciertos terminaron vendiéndose para lo comercial.

Incoherencias… ∗ La metodología no se aplicó de persona a

persona. ∗ No tod@s nos apoderamos del medio. ∗ No se midió el impacto. ∗ El sujeto no se apropio del mensaje. ∗ Faltaron herramientas metodológicas. ∗ Todos éramos todologos. ∗ Hubo procesos organizativos, pero no

educativos. ∗ Hubo manejo de poder vertical.

ción del grupo acompañado con el manejo de los medios?

otras cosas aunque sea parte e su objetivo y realidad.

Respecto a la experiencia de Boca de Polen, el facilitador preguntó ¿Cuál es la relación del objetivo comunicativo que se práctica en este proyecto? y

Cuál es la rela¿ L@s participantes opinaron que los comunicadores son quienes seleccionan los contenidos y no el grupo. Se observa que la estrategia es buena, pero las tácticas

o responden a ella. El público quizás necesita dend

CIERIC

Organización si una comunidad percibe alguna problemática, se desarrolla una práctica de cuatro módulos, donde se da acompañamiento y metodología para formar un grupo gestor. Básicamente se trabaja la cultura, pero puede suceder que lo social se deja a un lado. Hay dificultad en pensar la comunicación como recurso estratégico, siempre se tiene que llegar a una negociación con el gobierno.


Incoherencias… ∗ La comunicación es buena pero no se sabe

para que se desarrolla. ∗ Para crear un medio de comunicación se

necesita dinero. ∗ No se desarrolla una implementación de los

resultados en el diagnóstico. No se proyectan variables.

EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA En un albergue para niñ@s se impartió un taller de fotografía, los temas desarrollados fueron la cultura y tradición de l@s abuel@s, el trabajo se expuso en plazas y escuelas. En el transcurso del análisis se descubrió que los niñ@s percibían el descuido de las instalaciones, pero esto no se abordo, y el quipo finalmente se salió por la tangente cubriendo solo el objetivo de rescatar la tradición.

Incoherencias… ∗ No sé trabajo la situación del albergue ni la

realidad de los niñ@s. ∗ Se cumplió con los objetivos, pero se evadió

la problemática principal.

CIERIC

Organización si una comunidad percibe alguna problemática, se desarrolla una práctica de cuatro módulos, donde se da acompañamiento y metodología para formar un grupo gestor. Básicamente se trabaja la cultura, pero puede suceder que lo social se deja a un lado. Hay dificultad en pensar la comunicación como recurso estratégico, siempre se tiene que llegar a una negociación con el gobierno.

Incoherencias… ∗ La comunicación es buena pero no se sabe

para que se desarrolla. ∗ Para crear un medio de comunicación se

necesita dinero. ∗ No se desarrolla una implementación de los

resultados en el diagnóstico. No se proyectan variables.


EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA En un albergue para niñ@s se impartió un taller de fotografía, los temas desarrollados fueron la cultura y tradición de l@s abuel@s, el trabajo se expuso en plazas y escuelas. En el transcurso del análisis se descubrió que los niñ@s percibían el descuido de las instalaciones, pero esto no se abordo, y el quipo finalmente se salió por la tangente cubriendo solo el objetivo de rescatar la tradición.

Incoherencias… ∗ No sé trabajo la situación del albergue ni la

realidad de los niñ@s. ∗ Se cumplió con los objetivos, pero se evadió

la problemática principal.

INSTRUMENTO COMUNICATIVO DE LAS REPRESAS

El compromiso de un proyecto era realizar un video para sensibilizar las consecuencias sociales y ambientales de las represas, la idea surgió sin un análisis para saber si lo visual o el audio era lo mejor. El material era solo informativo y no acompañaba ningún proceso formativo, por lo tanto no se previno cual era la mejor opción para que llegará a la gente. Finalmente se decidió que lo adecuado era producir una radio novela con un manual.

Incoherencias… ∗ El instrumento no salía de la gente, no

recogía su palabra. ∗ Muchas veces se trabaja con ideas

preconcebidas. ∗ Se escoge el instrumento y se olvida el

proceso.

El resultado de la reflexión de esta experiencia fue

dirigida a intentar no poner ataduras y saber cómo justificar los cambios en los proyectos, ya que por comprometerse más con las agencias que con el proceso, y cumplir con los objetivos planeados no se define como elegir la herramienta adecuada; esto causa incongruencia entre el discurso y la práctica. Se debe prevenir que quien planea el proyecto se quien lo ejecute.


FOLLETO DEL BOSQUE En la inmediatez de la práctica se hizo un folleto sobre la situación del bosque en la Sierra del Tigre. Tuvo buena distribución, pero después se descubrió que la gente no lo leyó y estaba arrumbado en las casas.

Incoherencias…

∗ Al producto le falto estrategia. ∗ El hacer las cosas con inmediatez

tenemos estos resultados.

AGENDA CIUDADANA

La gente de Mazamitla creó su agenda ciudadana y pidió se le ayudará a hacer el diseño y los volantes de promoción. El equipo trabajó con ellos símbolos de identidad para escoger fotos e ilustraciones. En el proceso llamó la atención que la gente usará la imagen de la estatua de la libertad en lugar del danzante Matlachin que hay en su comunidad y se hizo reflexión acerca de la relación entre los símbolos y las concepciones. Se hizo perifoneo y se grabaron capsulas de su proceso con guiones creados por ell@s, el resultado fue satisfactorio pero ya no se dio continuidad a lo comunicativo.

Incoherencias… ∗ La gente tenía ganas de seguir trabajando

en CP, pero el equipo ya no tenía tiempo para apoyarlos.


CAMPAÑA EN CONTRA DE LA VIOLACIÓN SEXUAL

Junto con el INMUJERES se trabajó una campaña en contra de la violación sexual, y el instrumento comunicativo fue un folleto que no innovaba en la información y estaba lleno de logos de las instituciones participantes. El producto fue solo informativo, no acompañaba ningún proceso y no cumplió el objetivo de la estrategia.

Incoherencias… ∗ Se critican los protagonismos de las

instituciones pero en la práctica no se erradica.

∗ El instrumento no fue el medio adecuado para transmitir el mensaje.

DIPLOMADO DE PROFESIONALIZACIÓN PARA LAS OSC´S

La SEDESOL y varias organizaciones de la sociedad civil crearon el diplomado de profesionalización para brindar herramientas a las organizaciones y vincularlas entre sí, pero no se ponen en práctica elementos de la CP.

Incoherencias… ∗ No se aprovechan los espacios de

fortalecimiento institucional. ∗ Se crean acciones pero no se le dan

continuidad. ∗ La idea es incorporar una red social pero

no sucede así. ∗ Se homogeniza a las organizaciones

porque solo se imparte a las que cuentan con CLUNI.


55.. PPrrooffuunnddiizzaacciióónn:: EElleemmeennttooss CCoonnssttiittuuttiivvooss ddee llaa CCoommuunniiccaacciióónn PPooppuullaarr

Para definir los elementos básicos de la CP, se aplicaron las siguientes técnicas: 1. Lectura personal de “Los Modelos de Información y de

Comunicación” de J. Manuel Calvelo Ríos, “Elementos en torno a la Planeación Estratégica” de Carlos Núñez y “El Proceso Comunicativo: La Práctica de la Comunicación” de Mario Kaplún.

2. Anotar tres elementos constitutivos de la CP. 3. Desarrollar en equipo las reflexiones. 4. Presentar los resultados en plenario.

Por la noche compañer@s cubanos miembros del CEAAL y CIERIC

reconocidos y valorados por su práctica, brindaron una pequeña plática sobre los paradigmas, retos y obstáculos de la transformación.


Sábado 10 de Noviembre

Antes del plenario, la comisión de síntesis de trabajo presentó el noticiero “El Gallito Feliz”, sociodrama televisivo realizado para indagar la opinión de l@s participantes acerca de los retos de la CP ante el contexto local y global de la práctica.



RReefflleexxiioonneess ddeell GGrruuppoo:: Luis Villanueva coordinó la discusión de los elementos fundamentales de la CP, las reflexiones giraron

torno a lo siguiente: La CP tiene implícita e explícitamente intencionalidad política, liberadora y educativa. En ella, el sujeto no es objeto, el sujeto es identidad y se vuelve parte del proceso comunicativo, se construye inteligiblemente con él: “Todo lo que hagas sin mí, es contra mí”. Se distingue la diferencia entre el sujeto con el que trabajo y el sujeto de interlocución, y se aplica una metodología diferente para cada uno. La CP induce y propicia la apropiación de las herramientas. Se construye inteligible, útil y clara. Su mensaje tiene objetivo e intencionalidad. Sus productos deben ser congruentes en su mensaje, instrumento y contenido. No se limita en el uso de medios de comunicación y exige conocer técnicas y tecnologías nuevas, así como toma en cuenta el entorno cambiante. Se deben producir mensajes que a nivel lenguaje y a nivel mediático increpen y creen reflexión, porque existen buenos e interesantes contenidos, pero no atraen, aunque no se utilicen códigos iguales a los de las nuevas identidades o las identidades de las personas con las que se trabaja. L@s jóvenes, ahora tienen una cultura visual distinta a las generaciones anteriores, por ejemplo el cine ya maneja tres imágenes por segundo y justamente hay que conocer a nivel comunicativo como se leen esos códigos para crear mensajes generadores. Es importante conocer los códigos de l@s jóvenes, pero no es el objetivo; sino trabajar para que ell@s creen sus propios medios. No se contrapone con generar mensajes, pero es cierto que no siempre se podrán conocer por completo sus códigos, es decir; en un medio no es él facilitador@ quien debe ponerse a hablar con el lenguaje de las personas, sino crear el espacio para que ell@s produzcan sus propios medios de expresión. Ante esta reflexión, se interpela para anotar de nuevo la diferencia entre sujeto de proceso y el sujeto interlocutor, porque en momentos podrán ser diferentes, pero para efectivizar la interlocución se deben conocer los códigos de l@s otr@s. Por ejemplo, hay ONG´s con generaciones de los 60´s que siempre se quejan del poco entendimiento de l@s jóvenes y es porque su bagaje de conocimientos tiene códigos distintos. En los


procesos el punto de referencia son l@s sujetos con los que construyes, entonces hay que encontrar los códigos con los que se mueven las personas, ya sea en el movimiento antirepresas, el trabajo con indígenas o campesin@s, etc. Es cierto que, lo mejor sería que ell@s se apropien de la comunicación y de los medios, pero este sería el segundo paso, el primero es la interlocución. La CP induce y propicia la apropiación de las herramientas y múltiples medios en su justa dimensión y considera el efecto específico de cada uno de ellos. Todas las acciones derivadas de la CP, deben de enmarcarse en una racionalidad estratégica respondiendo a la lógica del proyecto. Hay que preguntarse el para qué de la comunicación y a qué responde. No todos los proyectos deben de estar acompañados de una estrategia de comunicación, pero si se pueden acompañar de acciones comunicativas bien pensadas y planeadas, muchas veces hacemos videos, carteles, etc., que no tienen ni pies ni cabeza. Hay que facilitar, acompañar y capacitar con una ubicación clara entre el educomunicador@ y el grupo gestor (referente) de la comunidad. Creemos que incluso es adecuado hacer un convenio formal en donde se establezcan claramente las responsabilidades y los compromisos de los agentes externos y la propia comunidad: los tiempos, productos, la relación y la ubicación de cada agente. Esto evitará que la práctica de querer transformar la realidad rebase el discurso y reivindicará que el educomicador@ no es el único responsable del proceso “Yo no sé, tu hazlo porque tú sabes cómo” para invertir la lógica de primero capacitar y después hacer diagnóstico y planeación. CIERIC ha tenido buenos resultados en ésta práctica, “Aunque es más largo el proceso dotas realmente de herramientas para que el sujeto haga lo suyo” Partir de un diagnóstico que se actualiza durante el proceso profundizando en lo comunicacional y las necesidades educativas. Habitualmente se hacen diagnósticos muy generales o sobre un tema específico que se desea abordar, pero no se profundiza en la comunicación de la gente, sus lugares de reunión, espacios, flujos de información o medios usuales, la música que escuchan, etc. En CIERIC se han diseñado algunas dinámicas para trabajar estos aspectos, hay una llamada “El mapa comunicacional” donde a partir de una maqueta de la comunidad (que hace la propia gente) se marcan los lugares naturales de reunión y esparcimiento, los horarios, las platicas entre otros; para visualizar sus relaciones comunicativas, esto sirve en caso de haber una reunión sepan dar aviso. Con este ejercicio también se reconocen las necesidades y los


objetivos de la capacitación requerida. Se mencionó el ejemplo de la promoción de un taller de autoestima y genero, donde se anunció “Taller de autoestima y genero a tal hora y espacio” pero la gente no conocía estos conceptos, después de una explicación al grupo de difusión lo cambiaron a “Si usted tiene problemas con su marido o con su hijo, siente que en su casa no es escuchada o no entiende a su hijo, venga el día tal a la hora tal”, el taller tuvo mucho éxito y se cumplieron sus objetivos. El lenguaje de las ONG´s es un primer obstáculo para comunicarse “La sustentabilidad compañeros, la equidad de género”, no funciona. Hay que bajar el lenguaje al nivel. Hay una construcción teórica, pero la gente no tiene ni idea de los conceptos, y las palabras ya están tergiversadas completamente. Cuando se habla de educación popular, el solo concepto de “popular” ya se entiende como barato, pop o algo negativo, esta palabra puede tener muchos significados y acepciones. Hay un problema en el lenguaje que utilizamos y creemos que lo que entendemos de una palabra lo tienen que entender tod@s, asustamos a la gente. La apropiación de los conceptos tiene que crearse desde el lenguaje de la gente. Algunas cosas que se mencionan en ésta reflexión suenan a deber ser y se notan las coherencias e incoherencias de la práctica. Todo lo que se refiere a investigación y a diagnósticos de comunicación no se hace. La inmediatez y la actividad arrebatan el proceso. La investigación es fundamental, mientras no se aborde, se seguirá culpando al embudo y la falta de lectura de los códigos; esto requiere de mucha atención y de recursos para avanzar en los principios de la CP. Se coincide en la parte de la investigación, pero también se nota necesario profundizar el elemento problematizador en la lectura de códigos. Hay que analizar de donde vienen y quien impone los actuales códigos y lenguajes, la TV es rapidísima y da un serie de imágenes que ya no se comprenden y no alcanzan a ser captadas; en términos de publicidad basta poner el logo en cuestión de segundos para que se entienda el mensaje. El educomunicador@ debe reconocer que el mundo está girando a esa velocidad y tener la capacidad de pensar, aprender y comprender los nuevos códigos, no solo guiarse por la moda. Es un verdadero reto crear códigos que realmente eduquen y parar el lenguaje impuesto que responde a un modelo creado para no pensar. La imposición de este modelo, tiene que ver con las nuevas tecnologías y los nuevos estados de conciencia de l@s jóvenes que no percibimos, ell@s están muy adelantados, manejan mas información y mejor nivel de discusión, tienen capacidad de retención y análisis; los medios de comunicación


usan palabras y conceptos que nosotr@s usamos. Hay que mediar entre utilizar el lenguaje de ell@s revalorizando otras formas. La CP debe ser la columna vertebral de todo proceso. CECOS abandonó su consejo editorial, la creación de caricaturas, la lectura, el análisis y la construcción colectiva de un periódico, pero esta reflexión da cuenta de que la comunicación es necesaria a todos los niveles, no solo en la creación de medios, proyecto en específico o en la cuestión coyuntural. El quehacer de la comunicación esta en lo colectivo, en la organización y en la comunidad, no solo en lo cultural, de propaganda o promoción. Se debe trabajar con los jóvenes porque son creativos “Se tiene resistencia en hacer lo que ell@s hacen” por ejemplo, en las marchas se juntan y hacen tocadas, batucadas o mojigangas y crean impacto, su misma creatividad lo logra. Ell@s son un elemento básico e importante en los procesos de CP. Hay que tomar en cuenta los niveles de consciente e inconsciente del entendimiento. En el inconsciente, la racionalidad no nota la información que recibe, pero no implica que no se encuentre ahí, se procese y se reaccione ante ella. El manejo del inconsciente ha sido una herramienta básica de la comunicación. Es importante considerar que l@s educomicador@s tenemos capacidades para utilizarla. Los productos deben ser reflexivos y no fáciles de digerir, tiene que impactar en la razón y en la emoción. A veces dirigimos los mensajes como si la gente no entendiera nada, y no tuvieran saberes previos. Si un comunicador se hace bolas con los cables en un taller, habla de la necesidad de capacitarnos en el manejo de las tecnologías que se utilizan. Desde la experiencia del IMDEC, existe preocupación porque su identidad es en base a su oferta de formación y capacitación. Se preguntan, ¿Qué tipo de oferta deben ofrecer a grupos, organizaciones o movimientos?, ¿Sería importante adecuar la escuela metodológica nacional agregándole un modulo mas con énfasis comunicacional? Si la gente recibe una convocatoria para formarse en el IMDEC ¿Qué esperaría? ¿Estaremos diseñando a priori? ¿Qué necesitamos incorporar, con que modalidades y énfasis? Por otro lado si hablamos de diseño de currícula en base a capacitación se necesita de equipo y recursos, y no se piensa que ya hay instancias educativas que pueden ofrecerla. El IMDEC históricamente tuvo un área y equipo de comunicación, que se convertía en la instancia productora al servicio de la gente que trabajaba y acompañaba procesos en campo. A partir de una reestructuración


orgánica se decidió desaparecer ésta área suponiendo que tod@s los miembros de los equipos iban a convertirse en educomunicador@s, desde la lógica de planeación y acción, con capacidad de producir medios y salidas comunicativas; hoy por hoy no se ha logrado, aunque es la apuesta, por ejemplo no se puede seguir dependiendo del Pato para el manejo de edición si hay programas de edición de video por computadora de escritorio, porque perpetuaremos el embudo. Desde la propia práctica vivida en las organizaciones, se invita a traducir en acciones los principios del taller. Siguiendo el comentario del IMDEC, se percibe que el problema no va en torno a lo técnico, sino a la formación del comunicador@. Además se cuestiona si su visión de la comunicación es estratégica o instrumental. En referencia a agregar un modulo mas a la escuela metodológica del IMDEC, no se cree sea la solución, sino dar las condiciones y acompañar al promotor@ que se interese por la comunicación; esta sería una manera metodológica de profundizarla y no dividirla. En relación a la resignificación, se comenta una idea que surgió hace años en la experiencia de acompañamiento al proceso de Santa Cecilia y el área de comunicación, que fue partir de que “La comunicación no tiene apelativo, es un proceso humano el cual cada persona y cada grupo le da un sentido, escoge su propio referente y hace sus propios resignificados”, ell@s son quienes resignifican sus intereses y pueden cargarlo a lo político, económico, cultural o hasta a la manipulación. Se notará la diferencia de la CP con otro tipo de comunicación hasta que se comparen los diferentes modelos existentes, para esto se retomó la frase de Paulo Freire que dice “No hay docencia sin licencia”, es decir, no puedes enseñar sino aprendes. Si no se tienen verdaderos elementos de comparación no habrá apropiación de procesos de comunicación y se seguirá poniendo a la CP solo el apellido de popular. El reto de diferenciar la CP con otros modelos es notar los matices y no contraponerla con ellos. Los elementos mencionados parecen principio de educación popular y que aunque rigen sobre la CP, se dice es importante reconocer las diferencias. La experiencia del IMDEC detonó varias reflexiones de la propia práctica. En el Fray Bartolomé, el área de comunicación también desapareció pensando que tod@s sabían de CP; pero lamentablemente cuando una institución se burocratiza cada quien se dedica solo a su especialidad, porque no es su perfil o porque no sabe como hacer las cosas. Si desde la institución no permea la ideología de la CP siempre habrá resistencia; si no


hay posicionamiento y los miembros no tienen capacidad de dar instrumentos y enseñar en la misma organización no habrá proyectos con visión de CP. La CP debe ser un eje en todo lo que hacemos. El educominicador debe ser integral y no se le dedica el tiempo y recurso necesario para hacerlo. Ahora lo mejor es especializarse y esta idea es una arma del capitalismo informacional "Tienes que ser el especialista de la especialidad” La reflexión anterior tiene que ver con la estructura institucional y con la visión que se tiene de ella, y se corre el riesgo de no tocar los procesos de manera integral o convertirse en todólogos. En CIERIC la organización esta divida en áreas, pero no estamos satisfechos porque los procesos son integrales y l@s promotor@s deben unirse en ellos, lo que hacen es potencializarlos y reconocer los limites de las áreas. No es que tod@s hagan todo, sino que se actué responsablemente de acuerdo a las perspectivas. En la evaluación de la planeación estratégica tod@s participan, y el proceso es quien une. En CIERIC no se puede decir que hay quien sabe mas de CP, porque se trata de empapar de conocimientos a l@s otr@s. Esto no significa convertirse en todólogos porque también se atentaría en la calidad de los procesos. El facilitador resume lo importante de ver a la organización como proceso y no como pirámide organizacional. En las organizaciones existen incongruencias. En una organización donde se trabajaba sustentabilidad y equidad de género se despidió al contador porque se dieron cuenta que trataba mal a la señora de la limpieza, usaba desechables y demás. El no entendía y trataba al personal como un empleado no como compañero. Las ultimas reflexiones aclaran la duda sobre si la CP tiene que ver con el triangulo organizativo, educativo y comunicativo. El proceso de CP se debe a la concepción metodológica de carácter dialectico que implica un proceso integral de planeación, sistematización, evaluación y de desarrollo integral ético. El ejemplo de CIERIC de la forma de organizarse lo vislumbra. La CP debe entenderse como concepción y forma en los procesos, en todas las áreas de trabajo de las organizaciones y desde los niveles macro y micro (de lo familiar a lo institucional).

66.. PPrreesseennttaacciióónn aall CCEEAAAALL Los facilitadores del IMDEC dieron al grupo una breve reseña del CEAAL y sus integrantes para caracterizar al sujeto y así construir las herramientas de la presentación. Se creyó importante tomar en cuenta la presencia de Raúl Leis, comunicador reconocido por su experiencia y práctica en Latinoamérica. El grupo presentó un sociodrama, el noticiero del “El Gallito Feliz”, la “Radio Dialéctica” y parte de la memoria grafica del taller, con la intención de que el CEAAL revirará con elementos que ayudarán a volver a la práctica.

Sociodrama:

A un lugar llegaron personas del CEAAL que quieren saber de la educomunicación popular y se acercaron al grupo para que les den información. El grupo propone, sin saber quiénes son, de dónde vienen y por cuestiones de recurso y tiempo, hacerles un folleto del tema porque es fácil y ya tienen práctica en el instrumento. El folleto tiene muchos colores (verde de esperanza, amarillo de democracia, etc.) y los logotipos necesarios. Piensan que tod@s entenderán el mensaje que desean transmitir. Al repartirlo notaron que todos estaban interesados en el material, además piensan que la información se plasmo de manera clara. Alguien propone hacer una evaluación para medir el impacto del producto, y aunque con muchas resistencias, salen a entrevistar al CEAAL sobre ¿Qué entendieron como CP?


El CEAAL contesta que del folleto pudieron entender que la CP es: una interrogante, una nueva forma de hacer las cosas, un papalote y un montón de signos, una especie de jeroglífico que tiene que ver con las culebras. Terminando las entrevistas el grupo deduce que el CEAAL no entendió nada de lo que se quiso decir, quizás por ser ignorantes o por otra cuestión. No saben el por qué de los resultados, pues piensan que se usaron los símbolos, colores e imágenes adecuados. Ante la situación, investigan las causas del negativo resultado del producto. Los errores que notaron fueron:

-Al sujeto no hay que verlo como objeto. En la CP, l@s sujetos son parte del proceso, entonces hay que involucrarnos. Pensando que ya lo sabemos todo ni siquiera les preguntamos que necesitaban, se pudo hacer otra cosa de manera más educativa y con mayor impacto- Radio Dialéctica: Para prepararse sobre el tema decidieron ver el noticiero del gallito feliz y escuchar un programa de radio llamado “Radio Dialéctica”, donde se trasmitieron entrevistas algunas entrevistas realizadas al grupo del CEAAL: ¿Qué papel juega el poder en la CP? -Juega un papel delicado. Cuando hablamos de CP podemos generar inclusión o exclusión. La CP es trascendental porque implica un dialogo y tener la apertura para escucharlo, hay que tener mucho cuidado con el poder para no usarlo en contra de la comunidad en la que se trabaja-


¿Cuál es el papel del educomunicador@ frente al grupo referente? -Es un binomio bastante complejo. No puede haber proceso de comunicación si no hay estos rieles. No somos expertos, y si queremos transformar y crear una educación liberadora tenemos que pensar en cómo nos estamos comunicando, si estamos dialogando en los procesos educativo o si solamente somos verticales en los procesos educativos. Es importante no presentarnos como expertos frente a ningún proceso, tod@s sabemos- Es interesante hablar de la verticalidad y horizontalidad que deben tener nuestra comunicación, y como generar procesos de interlocución estos son puntos esenciales de la CP. En tu organización l@s compañeros que no se especializan en comunicación, ven los procesos de CP ¿de forma estratégica o instrumental? -En nuestra organización, con nuestro espíritu de formadores integrales tenemos que potenciar el uso de los medios y materiales educativos. Efectivamente estos diversos formatos que van desde los programas de TV o radio están impregnados de elementos pedagógicos que seguramente fortalecerán nuestra práctica comunicativa- Aprovecharía par a preguntarle al locutor del programa ¿Cuál es la diferencia que se establece entre una radio cultural y una radio “bonita y especial” con radionovelas y comerciantes “excitantes”? -Hacer un proceso dialectico donde las respuestas de l@s radioescuchas nutran el programa, son las problemáticas de la comunidad las que interesan en los procesos comunicativos, estamos entendiendo como mejorar las radios comunitarios, porque es importante retomarlas en América Latina para terminar la con comunicación vertical.


De ejemplo, mostramos como el comunicador irrumpe y fuerza la participación, sin antes preguntar quién desea contestar. Hay dos maneras diferentes de preguntar, no es lo mismo pedir que alguien te conteste a primero tomar en cuenta si quiere o no hacerlo. Hay diferentes intereses entre hacer que participe la gente porque quiere u obligarla. ¿Cuál es la diferencia entre la comunicación alternativa, la comunicación popular y la comunicación de masas? -Fundamentalmente la CP tiene que ver con la interlocución. No hay proceso de CP si solo hay alguien que emite mensajes y alguien que los recibe. Es fundamental pensar en la comunicación desde el dialogo, la interlocución y la discusión de los conflictos y no solamente desde lo “bonito” . Los medios masivos no son medios de comunicación, solo son masivos- El programa radiofónico termina agradeciendo a las personas que participaron, comerciales y una canción… “Si facilitas, si acompañas, si capacitas, si comunicas, todos los principios de Paulo Freire eres una educomunicador@...” Tod@s tenemos que capacitarnos y discutir mas sobre la CP, todavía falta profundizar. Hay que prepararse junto con las comunidades, y ver las diferencias que hay entre el uso de alternativo de medios de comunicación, la comunicación masiva y la comunicación popular. Para finalizar la presentación se presentó en power point las caricaturas hechas por Dan. Después se solicitó al CEAAL revirará lo visto en la presentación para seguir apoyando el esfuerzo de las organizaciones y construir una propuesta metodológica. Los comentarios fueron:

Quizás suene muy obvia la pregunta, soy comunicador y tengo duda en ¿Qué es, para qué y cuáles son los elementos de la CP?

Contestando la pregunta: En 1991 trabajamos la metodología de CP y lucha ideológica. Hemos visto desde la aplicación de estos puntos que la radio comercial si está generando o acompañando procesos, en



algunos lugares más y en otros menos. Hay que ver como reaprendemos lo popular, este sería un punto fuerte. Por ejemplo, ahora vas por la carretera y con la capacidad que tienen las radios comerciales se pueden enviar mensajes de texto. En Chihuahua la gente usa este medio para hacer señalamientos al gobierno, lo cual nos dice que hay una necesidad de empezar lo popular y que no logramos ver, más allá de tomar las radios comunitarias en función de la organización sino de ver cómo hacer que exista comunicación. A lo mejor un comunicador no tiene que poner la radio, sino generar un proceso para que la población utilice mejor el medio y comunique. Tal vez, hay que pensar en cómo se puede resignificar lo popular y cómo la población pudiera tener mayor interés en usar lo distinto.

Siguiendo el cuestionamiento: La CP tiene que ver con la dimensión política. Se puede comunicar para entender, para informar, para alienar, en fin; pero la CP va en el sentido de la construcción del sujeto político que irrumpa en lo social para trabajar las condiciones de los procesos que se están generando. Está ligada a la organización sociopolítica y al proceso educativo, porque sino la comunicación no dejaría de ser un mero canal de entretenimiento. Cuando interlocutamos, o sea que hay alguien que decide lanzar un mensaje a través de un medio y hay quien decide establecer dialogo y este no se da, entonces no hay comunicación (no solo popular); por eso los medios masivos no son medios de comunicación sino medios de información que generan alienación y no opinión a pesar de la capacidad tecnológica que tengan. La opinión se genera solo cuando y esencialmente hay un debate, hoy el aporte de la CP es inminentemente político para transformar la realidad. El facilitador pregunta al grupo su opinión respecto a la comunicación alternativa:

Hablar de CP, es hablar de educación popular y viceversa, por supuesto con sus matices. Más que hablar de los factores y las ausencias, aprovecharía felicitar por el trabajo en el taller, se ve pasión y alegría enfocada a la esperanza. La rapidez de los medios de comunicación en el contexto actual, por ejemplo, la velocidad del internet es una oportunidad importante para la radio. No conozco ningún taller mecánico, ningún mercado o espacio donde se resuelve la vida cotidiana de la gente donde no exista un radio, la radio es importante al igual que la TV. Hay experiencias exitosas que ayudan a la transformación de las necesidades sentidas y urgentes de la población, la instrumentación es básica y hay que potenciarla en términos de contenidos, comentarios y entrevistas. Debemos trabajar con equilibrio y calidad, en los programas seguimos usando muletillas con formatos planos y aburridos.

Raúl Leis opinó:


Reflexiones creadas en 10 o 15 años de experiencia para aportar y agregar. 1. La CP al igual que la educación popular, responden a los mismos paradigmas: lo educativo, participativo, el dialogo, la

trasformación, etc; los cuales responden a una realidad. Pero ambas tienen sus especificidades aunque ambas se basen en el proceso de recuperación del conocimiento. La CP tiene devolución sistemática para trabajar los contenidos con una proyección y códigos particulares y propios:

La Relación: Emisor-Receptor/Emisor Se da en su determinado contexto

2. El concepto que antes ubicábamos de la CP, era comunicación alternativa y la alternativa de la comunicación. Es cierto que esto no ha cambiado, pero hay que ubicar otros elementos que puedan aportar de mejor manera:

a) La lectura crítica y la resignificación de los propios medios, no solamente, es el planteamiento comunicativo ofensivo que podamos hacer; sino también el desarrollo de las capacidades de la gente para lidiar con los medios de comunicación masivos, desde el punto de vista de la capacidad critica de ver los medios, y esto es otra corriente que tienen que ver en cómo la gente resignifica los medios desde el punto de vista de su propio contexto. Pongo el ejemplo de Perú, cuando todo el barrio veía en la TV una propaganda anticomunista anticubana que hablaba en contra de las colas, escuché como la gente resignificó y comentó:”Ojala acá hubiera colas, porque eso representaría que hay plata para comprar y no escases de cosas para vender”. Entonces, lo que era una especie de propaganda, la gente hizo una resignificación en base a su realidad y por su desarrollo critico de los medios.

3. En este mismo sentido, esto tiene que ver con la lucha de hegemonías, las identidades culturales, y la pluralidad; es decir, esto marca profundamente la CP. Hay que saber ¿qué idioma hablas? ¿cuáles son tus ejemplos? ¿cómo enfocas las cosas desde el punto de vista intercultural?

4. La CP debe empoderar a las comunidades donde se trabaja, no solo entendiéndolas desde su clase étnica, genero, etc., sino como seres múltiples y complejos.

5. Es fundamental generar e incorporar las nuevas tecnologías a los medios que utilizamos, y ver que procesos encausan no solo para su uso en talleres, sino para procesos más amplios.


77.. VVuueellttaa aa llaa PPrrááccttiiccaa:: CCoonnssttrruucccciióónn TTeeóórriiccaa--MMeettooddoollóóggiiccaa ppaarraa llaa CCoommuunniiccaacciióónn PPooppuullaarr

Partiendo de los elementos constitutivos identificados en la profundización y con la devolución del CEAAL se formaron dos equipos para construir la propuesta. Equipo 1. ““MMAATTRRIIZZ”” Presentaron los siguientes elementos y dos esquemas complementarios: 1. LECTURA CRÍTICA Y RESIGNIFICACIÓN DE LOS MEDIOS

∗ Genera, por una parte una recepción crítica (contenido y forma) ante el mensaje de los medios y por otra, el análisis propicia la construcción de mensajes y productos que sean pertinentes para el sujeto interlocutor y el contexto.

∗ El sujeto reflexiona usando la razón y la emoción: sentipensando. ∗ Resignificando el arte, la política y la comunicación lo utiliza como plataforma para cuestionar y convencer. ∗ Toma en cuenta distintos niveles de captación de información implícitos y explícitos en los mensajes

influyendo de manera consciente o inconsciente en el sujeto. 2. EMPODERAMIENTO DE LOS SUJETOS Y RECONOCIMIENTO DE LAS IDENTIDADES

∗ A partir del reconocimiento de las identidades podrán acompañarse los procesos de empoderamiento de los sujetos múltiples (género, clase, etnia, generaciones, etc.) que aspiran a resolver las problemáticas de su cotidianeidad.

∗ En este proceso de empoderamiento el sujeto fortalece su autoestima, recupera su palabra, afirma sus convicciones sociales, define su militancia, genera significados propios, reconociendo su identidad. De esta forma construye instrumentos para, partiendo del reconocimiento de otras identidades, crear puentes e instrumentos de comunicación.

∗ El acompañamiento de un proceso social, debiera suponer un proceso multiplicador.


3. NUEVAS TECNOLOGIAS ∗ Aun reconociendo que los medios no hacen al comunicador, es necesario conocer y usar las nuevas tecnologías

como las herramientas del internet, el celular, etc., en su justa medida. ∗ Los procesos de comunicación deben fortalecerse haciendo uso de las herramientas o medios tradicionales

como teatro popular, volante, caricatura, etc. pero además recuperar y resignificar las formas más simples de la comunicación, como el valor de la palabra.

4. INTENCIONALIDAD POLITICA

∗ Asumiendo una actitud crítica intencionada la organización para la participación del sujeto y su involucramiento en prácticas libertarias y construcción de procesos que generan la apropiación de una intencionalidad política y ética.

∗ Siempre está a favor de dignificar a los sujetos oprimidos y en contra de los sujetos opresores. ∗ Se expresa en la capacidad de construir el mensaje a partir de la interlocución. Ello supone transformar el

modelo emisor-mensaje-receptor, por el modelo horizontal interlocutor-mensaje-interlocutor. 5. INTEGRALIDAD

∗ Todo comunicador/ra popular debe considerar el elemento educativo (edu-comunicador) y organizativo para realizar un proceso de comunicación integral.

∗ Así como el educador popular, en un proceso formativo, no puede prescindir de elementos comunicativos puesto que no estaría tomando en cuenta la realidad cultural de los educandos, quien trabaja en procesos comunicativos no puede obviar el aspecto educativo- formativo; así mismo su práctica debe propiciar un proceso organizativo que vaya forjando transformación.

∗ Las acciones de comunicación popular deben abordarse con una racionalidad estratégica respondiendo a la lógica del proyecto y requieren sustentarse en una investigación sistemática y permanente, profundizando el "diagnóstico comunicacional", tanto hacia el interior del grupo gestor, como hacia el sujeto interlocutor.

Raúl Leis añadió dos elementos mas a la matriz: a. A la intencionalidad hay que añadirle lo ético, porque podemos hacer política sin ética. Lo ético es

fundamental desde lo que se ha venido hablando. b. La persona que pasa por el proceso de lectura crítica probablemente no volverá a ver de la misma

manera un medio de comunicación como antes. El proceso de apropiación del mismo, debe ser tal que a las personas “le vamos a echar a perder el gusto de ver las telenovelas o comerciales”; esto hace diferente

a la CP, por ejemplo, cuando funciona bien, la mama que tomó la lectura crítica, ahora ve la telenovela con la hija y le dice “fíjate eso es racismo”. Se crea un sentido tan apropiado que ahora forma parte de lo rutinario, en el fondo es otra mirada, de ahora en adelante, de ver de los medios. No se trata de satanizar a los medios de comunicación, porque también, hay pocos ejemplos, con propuestas interesantes.

Después del comentario, se felicita y aclara que el diagnostico y la investigación no se da de una sola vez, sino de manera constante y reforzada en el proceso integral de la CP; y tienen que ver con los esquemas que se presentan a continuación y se usan en el IMDEC: Cabe decir que el diagnostico no solo se hace con el sujeto gestor o promotor, sino con los que se quiere interlocutar, porque el sujeto va transformándose a sí mismo mas allá de la intervención o no, si dejamos de investigar perdemos piso y dejamos de transformar. El siguiente esquema nos habla de los pasos metodológicos en un proceso de intervención: Esquemas: Aquí vemos la cuestión de los polos que tienen que estar integrados: sujeto-territorio y participación-empoderamiento. Los tres ejes que implican cualquier práctica educativa o comunicativa que forman el triangulo son: comunicación, educación y organización para que sea una visión integral, una práctica


coherente, con un marco ético. Estamos hablando de cuatro momentos intrínsecos: investigación, planeación, evaluación y sistematización, para no quedarnos en el autoengaño. Comentarios del Grupo:

En el ejercicio de la matriz, en el segundo párrafo, nos lleva a plantearnos dentro de las organizaciones un cambio estructural. Se afirma que la comunicación, no el comunicador, es un eje del trabajo y se vuelve columna vertebral de nuestro quehacer. Muchas veces dentro de las organizaciones los comunicadores se vuelven productores de mensajes a diestra y siniestra, pero en esta lógica se ubica un proceso de interlocución que obliga a la institución a participar en el. Ya no es una responsabilidad del que va a usar el medio sino, es a nivel institucional; luego entonces te lleva a una redefinición de todos los procesos, no solo de un área encargada de ellos.


Hay que ver que la CP sea lo que permee en las acciones y actitudes de todas las instituciones, y que al ir a comunidad no se hable con lenguajes técnicos y sin herramientas de educación popular, cuando otr@s compañer@s estén tratando de hacer las cosas de manera diferente.

Esto tiene que ver mucho

con las prácticas comunicativas congruentes desde las instituciones. En el sentido, en lo pedagógico y educativo hacemos metodología congruente, hasta cartas descriptivas, pero en lo comunicativo nos gana la inmediatez y no hay capacidad de pensar y planear. Hablando del triangulo, el educador tiene que ser consciente de comunicativo, además de lo organizativo y pedagógico. Falta tener una práctica y congruencia comunicativa en lo institucional ¿cómo implementamos e instrumentamos y estas reflexiones?


Equipo 2. ““PPRROONNUUNNCCIIAAMMIIEENNTTOO””


Pronunciamiento:

Consideramos que la comunicación popular se fundamenta en principios éticos y siempre está ligada a procesos de educación y organización en la búsqueda de la transformación de la realidad.

La C.P conlleva una intencionalidad política y liberadora que se expresa en la capacidad de construir el mensaje a partir de la interlocución para generar espacios de análisis y reflexión orientados a fomentar la conciencia crítica y el empoderamiento de los actores de la transformación en su multiplicidad, para lograr una irrupción frente al sistema hegemónico. Se trata por lo tanto, de un proceso sustentado en la construcción dialógica del mensaje y no en el medio en sí, cuyos contenidos favorezcan un proceso multiplicador y permanente.

En términos metodológicos, las acciones de comunicación popular deben abordarse con una racionalidad estratégica respondiendo a la lógica del proyecto y requieren sustentarse en una investigación sistemática y permanente, profundizando el diagnóstico comunicacional. .

Los educomunicador@s, como profesionales, deben contar con un marco teórico conceptual consistente y estar formados en

el manejo de las nuevas y las tradicionales tecnologías de comunicación y deben incorporar en sus prácticas los métodos y herramientas de la recepción crítica y la resignificación de los medios masivos de comunicación.

Comentarios del Grupo:

Hay complementos entre los dos trabajos. Solo falta explicitar la cuestión empática al principio de la comunicación y el embudo creativo de la instrumentación al final de la comunicación y cómo los incorporamos.

Para complementar la propuesta metodológica se formaron tres equipos para consolidar la propuesta teórica metodológica; uno retomando alguna práctica de las instituciones con las que se trabaja, otro construyendo una metodología de taller y otro complementó la matriz con el pronunciamiento con el objetivo de construir una agenda de seguimiento del taller. También se formalizo la categoría de educomunicador@s.


Domingo 9 de Noviembre Plenario: 1er. Equipo. “CCaarrttaa ddeessccrriippttiivvaa ddee ttaalllleerr”” “Esta metodología la construimos pensado en que la práctica tuviera relación con la de los demás, sabemos que es solo una aproximación”

“CUANDO HABLA EL CORAZON”

Objetivo General: Estimular la práctica participativa incluyente de la comunicación popular para lograr una transformación integral en su práctica comunicativa. Duración del taller: 3 días

Objetivo especifico Técnica Procedimiento Material Tiempo Evaluación Práctica

Generar un diagnostico participativo que relacione la practica con la realidad.

Indagación apreciativa

Preguntas generadoras *¿Cuál es tu sueño? *¿Qué es lo mejor que han hecho? *¿Cómo llegar a partir de tu realidad a cumplir tu sueño?

*Gráficos papelotes Plumones *fotografía Cámara *teatro guión

3 horas

Tiro al blanco


-Que los participantes se apropien del esquema comunicativo que están utilizando

-Dialogo participativo

Confrontar los aspectos del programa grabado con los aspectos de la realidad, Identificando las diferencias de los esquemas de comunicación popular.

Programa grabado de una estación comunitaria.

5 horas Ejemplificar a través de una dramatización para saber que tanta apropiación hubo de los conceptos.

Teorizar

Que los participantes aprehendan a intencionar su práctica comunicativa

-Dramatización

Identificar los elementos de su realidad que se pueden utilizar con una intencionalidad política, para su nueva practica comunicativa

Pápelo grafos para el análisis

2 horas

Realizar un programa de manera diferente con los elementos de la comunicación popular

Regresar a la practica

Que los participantes logren estructurar un programa de radio con los nuevos elementos que ya de comunicación.

-Radio revista

Realizar una barra de programación

Guiones Cabina de audio locutores

12 horas

Entrevistas a miembros de la comunidad para detectar el nivel de transformación en los mensajes.


Comentarios del Grupo:

Práctica: El taller va dirigido a jóvenes que cuentan con una cámara de video para producir, y una radio comunitaria. Tiene aproximadamente catorce años, son estudiantes de Puebla, San Cristóbal de las Casas, Chiapas y Córdoba. Asisten a la escuela en Chilón, Chiapas, una semana al mes y después regresan a sus comunidades. Sus padres son cafetaleros. Participaban en una organización política donde crearon un boletín, y a partir de varias capacitaciones formaron la radio y surgió la inquietud hacía la comunicación. Los temas que tratan son salud, medio ambiente, agroecológica, cultura, etc., y la forma de apropiación de conocimientos es a través de la actuación y el dibujo, con la idea de empatar en el lenguaje. El objetivo es darle intencionalidad política a los contenidos de los temas porque no los tienen aunque ya se manejen medios de comunicación. El trasmisor de la radio fue construido por l@s chavos. La técnica de “Indagación apreciativa” es para marcar primero el sueño y después las mejores cosas que han hecho en el proceso, y situarlo en la realidad para proyectar los sueños en su propia realidad partiendo de los elementos mas exitosos de sus acciones, se requieren preguntas generadoras: ¿Cuál es tu sueño? ¿Qué es lo mejor que han hecho? ¿Cómo a partir de tu realidad lograras cumplirlos? En el plantear los sueños también se retoman los obstáculos y se usa una técnica de los dibujos para empatar la comunicación en el lenguaje indígena.

Ponemos el apartado del aspecto de evaluación porque estamos conscientes de la importancia que

tiene y que es parte del proceso, además de la falta de práctica en ella. La técnica es la que cambia para responder a los resultados.

El facilitador resalta la importancia que le dan a la evaluación y como se nota en el trabajo que la lógica de evaluación se enfoca a lo pedagógico mas que en lo metodológico, aspecto que da otra dimensión para la apropiación constante los aprendizajes de l@s otr@s como guía para no teorizar antes de la práctica y nos permite regresar para cambiar y mejorar. Raúl Leis aportó al diseño que la lógica horizontal es el desarrollo de la carta descriptiva y lo vertical los tres momentos: práctica-teorización-práctica, es entonces que la lógica de la evaluación responde a todos.


La finalidad es confrontar su práctica de la radio comunitaria en la lógica de los elementos dados para mejorar los resultados del programa de radio en donde exista lo popular y participativo, porque aunque se tratan temas, por ejemplo, de género, existe el emisor de mensajes alejado del receptor. Se desea no ser bancarios en la forma de darles visión de CP, sino que retomen prácticas de otros para que se apropien de la concepción y así teoricen.

Teorizar: Se confrontaran los aspectos del programa grabado con los aspectos de la realidad,

verificando las diferencias entre los esquemas de CP para no extenderse en la teorización. Se obtendrá un producto mas que evaluación y se ejemplificaría con una dramatización para medir la apropiación de los conceptos. Se buscará darle a la práctica intencionalidad política, porque se puede hablar de género sin intencionalizar el mensaje. El objetivo es confrontar los aspectos ya antes reflexionados con l@s chav@s.

Regreso a la práctica: Sería estructurar un programa de radio con los nuevos elementos de CP, la

propuesta es una radio revista para que se acerquen mas a la gente. La intención de la última evaluación es revisar la percepción de la gente del nuevo programa ¿cómo era antes? ¿cómo es ahora? Es estratégico visualizar desde el principio la evaluación, aunque se tenga que hacer tres o cuatro programas después.

Creemos que hace falta aclarar la vuelta a la práctica desde la lógica pedagógica, y no sólo desde la

metodológica. Pensamos que el educomunicador@ también deberá de capacitarse para el manejo de los medios, no solamente por la técnica para que la experiencia induzca a la transformación y la intencionalidad política.


Equipo 2. “EEssttrraatteeggiiaa”” Los integrantes del equipo eligieron el proceso del área metropolitana del IMDEC, y encontraron que mas que plantear una estrategia de fortalecimiento de la práctica había que corregir cuestiones institucionales que no la fortalecen y dieron los siguientes aportes y propuestas:

PROCEDIMIENTO DE CORTE DE CAJA ASPECTOS

i. Copilar información (sistematización), compartir a institución.

ii. Evaluación Interna Mixta (taller) hacer (instrumento FODA)

a) Proyección de Trabajo

b) Ajustes del Proyecto 2008-2011

iii. Diagnósticos con el Grupos Referente y el Grupo Referente y Muestra del

-Quienes. -Tiempo. -Recursos. -Productos. -Logros. -Dificultades (coherencias-incoherencias) ---- -Conveniencia. -Objetivos Institucionales. -Filosofía de trabajo (E.P.) -Alcances (definir). -Marco Teórico Metodológico/ Metodología de trabajo, etc. -Alianzas (otros actores -a donde se va a llevar? -Capacidad y Organización interna del equipo (IMDEC). -Análisis de la realidad. -Reconstitución y Fortalecimiento del Grupo Referente ¿con quién si? ¿con quién no? ¿cómo? COLOCA= Posicionamiento político. ---- D.G.R. -Análisis de la competencia. -Análisis de los intereses (nuevos actores)

-Análisis de recursos, capacidades y potencialidades. Sujeto Interlocutor (énfasis en la CP)

___ *Con énfasis en la Comunicación-Formación -Planeación de un proceso formativo con el grupo referente. D.M.S.I -Conocimiento y postura sobre el problema. -Identificar los espacios de socialización. -Identificar medios de comunicación pertinentes. -Identificar posibles voluntades. -Planeación de un proceso comunicativo-formativo con el sujeto interlocutor.

------- DEFINICIÓN -Credo básico. -Objetivos estratégicos. iv. Diseño de una estrategia

comunicativa-educativa-organizativa de multiplicación.

-Líneas de acción: • Jurídico • Comunicativo • Organizativa-Participativa • Formativa • Vinculaciones y alianzas entre actores

-Ejes temáticos. -Contenidos. -Niveles.


v. CORTE Y DEVOLUCIÓN INSTITUCIONAL

-Sujetos. -Alcances. -Diseño y Elaboración de producto(s) -Procesos de Producción. -Ejecución. -Evaluación.


Comentarios del Grupo: A partir del cuestionamiento que se hizo al IMDEC sobre si los integrantes que no trabajaban lo comunicativo veían a la comunicación de manera instrumental o estratégica, los representantes contestaron que se trabajaba en lo instrumental. Asumiendo las premisas de ser congruentes con el objetivo del taller y la facilitación del mismo, así como para transparentar las incoherencias y coherencias que se dan en la organización se reflexionaron procedimientos de trabajo para meter lo estratégico en la institución y generar reingeniería en lo comunicativo. Al procedimiento le llamamos corte de caja, que significa una evaluación para mejorar: 1. Copilar información y compartirla con la institución. Recoger la información ya sistematizada para compararla con: el tiempo trabajado en el lugar, los actores que han incidido, los recursos, productos logrados, principales logros y dificultades identificados hasta ahora. Mirar las coherencias e incoherencias para la post –teorización y compartir la información con todas las personas del IMDEC. 2. Proceso de Evaluación interna. Para generarla se necesita facilitación interna y externa a la institución, ya que por cansancio o para no problematizar y quizás hablar de conflictos no se profundiza e interpela a la práctica. Utilizar instrumentos como el FODA para vislumbrar la conveniencia del trabajo, la congruencia entre los objetivos institucionales y la práctica comunicativa, la filosofía (¿el equipo comparte el marco conceptual y los ejes?), los alcances de participación en los procesos, la congruencia entre el marco teórico con la metodología de trabajo con énfasis en la comunicación y formación.

a) Proyección del trabajo. La evaluación interna tiene como fin la proyección de trabajo que signifique un

ajuste de proyecto ante una agencia, porque aunque la comunicación es amplia no se debe perder de vista que la institución depende del financiamiento de las agencias. No se debe salir del limite, pero tampoco dejar de generar cambios. Los aspectos de la evaluación se llevarán del presente a futuro y siguiendo la lógica de ¿dónde estamos? ¿qué hemos hecho? ¿cómo le hemos hecho? ¿hacía donde queremos seguir?


b) Ajustes de la Planeación 2008-2011. Aunque puede ser un limite también se puede ampliar su visón. Se tiene que medir la capacidad, el potencial humano, los recursos existentes y los invertidos (desde los logros hasta lo económico)

c) Capacidad y organización interna del equipo (IMDEC). Es decir, cómo nos organizamos para llevar a cabo nuestra labor para redefinir los roles que se dan históricamente en la institución. La institución forma una personalidad que por sí misma se perpetúa, esto se romperá hasta que se haga un análisis de la organización de la práctica cotidiana, un análisis de la realidad y de actores.

d) Reconstrucción y fortalecimiento del grupo referente. En el ajuste del proyecto tendríamos que hablar de una reconstitución, un fortalecimiento y un grupo referente mas allá del IMDEC. ¿con quien nos vamos a aliar? ¿cómo? Porque si estamos de acuerdo en que somos facilitadores de procesos, no debemos de permanecer en uno solo y no generar autonomía. La apuesta es que el grupo referente debe generar autonomía y nosotros pasar a otro proyecto, además de generar un posicionamiento político claro con y ante COLOCA.

3. Diagnóstico con el grupo referente y muestra del sujeto interlocutor (énfasis en la CP). Después de colocar claramente como equipo las apuestas, intereses, alcances, etc., entonces si podemos hablar con el grupo referente y hacer un diagnóstico con el con una muestra del sujeto interlocutor (se le dice muestra porque en términos gruesos el interlocutor es igual a 3 o 4 millones de habitantes de Guadalajara, que se selecciona) intersectorial, intergeneracional, intergenero, interétnico tomando en cuenta el diagrama de los polos. El diagnostico del grupo referente requiere de un análisis de competencia: comunicación-promoción, es decir ¿qué comunica sobre este aspecto el gobierno y nuestros enemigos? Hay que hacer un análisis de cuál es su comunicación, como la ésta llevando a cabo, cuales son los mensajes que trasmite; porque si no seguiremos autoreferenciándonos ¿qué dice el gobierno de nosotros? ¿qué dice de la presa? ¿cómo están impulsando el proyecto?. Por otro lado, es necesario realizar un análisis de los intereses de todos los actores en conjunto con COLOCA, ¿cuál es la apuesta en este proceso? Para saber cuales son los verdaderos intereses que tienen detrás del proyecto. Además de una análisis de recursos y capacidades y potencialidades del grupo referente.

-La espiral significa que a través del diagnostico con el grupo referente hay que volver a revisar el ajuste del proyecto, no podemos quedarnos con el trabajo que hicimos nosotros mismos y decir que es el mejor, sino mirar atrás y ver si es coherente con el diagnostico para no se verticales.


-Planeación de proceso formativo con el grupo referente. Si no hay un proceso formativo donde se empaten ideas a nivel técnico, de concepción y estrategias que se quieren tomar será difícil. -Diagnóstico con la Muestra del Sujeto Interlocutor. 1. Conocimiento y postura sobre el problema: es conocer que piensa y que conoce la gente sobre el problema de Arcediano, como les han llegado los mensajes del gobierno y de los que han generado las organizaciones, así como su concepción cultural de una presa. 2. Identificar espacios de socialización: mapeo de comunicación importante de generar desde esta muestra; espacios juveniles, espacios de comunicación, es decir los cuales son los vasos comunicantes que dan el proceso. 3. Esto nos llevará a identificar los medios de comunicación pertinentes a utilizar para llegar gastar menos recursos y si llegar el mensaje a esta gran población. 4. Identificar posibles voluntades: conocer hasta donde la gente esta dispuesta a entrarle, no podemos hablar multiplica si no sumamos voluntades de uno a uno en la lógica de hay que aprender a sumar. Por lo regular nos quedamos en el deber ser de “generar base social” y no en el deber hacer. 5. Planeación de un proceso comunicativo-formativo con el sujeto interlocutor: Se parece mucho al grupo referente, pero tiene otra lógica. De nuevo se vuelve espiral para revisar con el grupo las coherencias con el grupo referente y con la institución para ver que tantos ajustes se tienen que hacer conforme a los resultados de este grupo.

4. Diseño de una estrategia comunicativa-educativa-organizativa de multiplicación. Adaptamos a esta propuesta la estrategia de Carlos Núñez:

-Credo básico, Objetivos estratégicos, Líneas de acción: Jurídico, Comunicativo, Organizativa-Participativa (tiene que ver con las movilizaciones y como nos estamos organizando), Formativa, Vinculaciones y alianzas entre actores (porque aunque vinculaciones predichas, también es necesario se “maoístas maquiavélicos”), para un proyecto como Arcediano no hay de otra que juntarse con algún enemigo histórico para parar al gobierno. Hay que medir las consecuencias y se conscientes de las alianzas, que no son eternas y quizás solo coyunturales. Ejes temáticos, Contenidos, Niveles, Sujetos y Alcances. Así como: Diseño y Elaboración de producto(s), Procesos de Producción, Ejecución y Evaluación.

5. Y 6. Corte y devolución institucional. Después de esta estrategia hay que hacer un corte y devolverle a la institución los resultados, y hacer un análisis de costos-beneficios y de eficiencia de proceso con todo lo antes hablado. Y al final realizar una evaluación grande en función de la planeación 2008-2011.


Todo lo dicho es un planteamiento que intentamos sea coherente en base a la matriz aplicado a la práctica. Sí los integrantes del IMDEC hubiésemos ambicionado estos productos, no hubieran salido. Es el grupo que dio pauta a sacar estos dos productos que si se podrán aplicar a las organizaciones. En el taller se dio un proceso colectivo que tienen que ver con la facilitación radical de Rigo. Equipo 3. ““MMaattrriizz ffiinnaall”” Por falta de tiempo el equipo no presentó la matriz donde incorporó los elementos del pronunciamiento y los comentarios de Raúl Leis, pero a continuación la presentamos:

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LECTURA CRÍTICA Y RESIGNIFICACIÓN DE

LOS MEDIOS

EMPODERAMIENTO DE LOS SUJETOS Y RECONOCIMIENTO

DE LAS IDENTIDADES

NUEVAS

TECNOLOGIAS

INTENCIONALIDAD POLITICA y ETICA

INTEGRALIDAD

Genera, por una parte una recepción crítica (contenido y forma) ante el mensaje de los medios y por otra, este

análisis propicia la construcción de mensajes y

productos que sean pertinentes para el sujeto interlocutor y el contexto.

A partir del

reconocimiento de las identidades podrán

acompañarse los procesos de

empoderamiento de los sujetos múltiples

(genero, clase, etnia, generaciones, etc.) que aspiran a resolver las problemáticas de su

cotidianeidad.

Aun reconociendo que los medios no hacen al

comunicador, es necesario conocer y usar las nuevas tecnologías como las herramientas del internet, el celular,

etc., en su justa medida.

Asumiendo una actitud

crítica intenciona la organización para la

participación del sujeto y su involucramiento en prácticas libertarias y

construcción de procesos que generan la

apropiación de una intencionalidad política

y ética.

Todo comunicador/ra

popular debe considerar el elemento educativo (educomunicador@) y

organizativo para realizar un proceso de comunicación integral.


El sujeto reflexiona usando

la razón y la emoción: sentipensando. Una vez que

se aprende a percibir críticamente el mensaje de los medios masivos, ya no hay vuelta atrás. Ello no implica dejar de gozar y

disfrutar el entretenimiento que pueden ofrecer.

En este proceso de empoderamiento el sujeto fortalece su

autoestima, recupera su palabra, afirma sus

convicciones sociales, define su militancia, genera significados

propios, reconociendo su identidad y de esta

forma construye instrumentos para,

partiendo del reconocimiento de otras

identidades, crear puentes e instrumentos

de comunicación.

Los procesos de

comunicación deben fortalecerse haciendo uso

de las herramientas o medios tradicionales como teatro popular,

volante, caricatura, etc. pero además recuperar y resignificar las formas

más simples de la comunicación, como el

valor de la palabra.

Siempre está a favor de dignificar a los sujetos

oprimidos y en contra de los sujetos opresores.

Así como el educador popular en un proceso

formativo no puede prescindir de elementos comunicativos puesto

que no estaría tomando en cuenta la realidad

cultural de los educandos, quien trabaja

en procesos comunicativos no puede

obviar el aspecto educativo- formativo; así mismo su práctica debe

propiciar un proceso organizativo que vaya

forjando transformación

Resinificando el arte, la

política y la comunicación como plataforma para

cuestionar y convencer.

El acompañamiento de

un proceso social, debiera suponer un

proceso multiplicador.

Se expresa en la

capacidad de construir el mensaje a partir de la

interlocución. Ello supone transformar el

modelo emisor-mensaje-receptor, por el modelo horizontal interlocutor-mensaje-interlocutor.

Las acciones de

comunicación popular deben abordarse con una racionalidad estratégica respondiendo a la lógica del proyecto y requieren

sustentarse en una investigación sistemática y permanente,

profundizando el "diagnóstico

comunicacional", tanto hacia el interior del

grupo gestor, como hacia el sujeto interlocutor.


Toma en cuenta que hay

distintos niveles de captación de información

implícitos y explícitos en los mensajes influyendo de

manera consciente o inconsciente en el sujeto.

Los educomunicador@s, como profesionales, deben contar con un marco teórico conceptual consistente y estar formados en el manejo de las nuevas y las tradicionales tecnologías de comunicación. Su quehacer, como oficio, tiene el reto de superar la tensión creativa y

técnica que se da en el proceso de decodificación y codificación del mensaje y su adecuada instrumentación respecto al sujeto con quien se pretende dialogar.

Miguel Ochoa presentó un video editado sobre el Taller de Creatividad para la Comunicación Popular.

88.. ÚÚllttiimmaass RReefflleexxiioonneess,, AAccuueerrddooss yy CCoommpprroommiissooss

El facilitador recomienda a las organizaciones salir del círculo donde las cosas empiezan y se acaban, y dejar de reunirse solo en la coyuntura; es por eso que pide se lleguen acuerdos y compromisos del taller: ...de la formación de Red de Educomunicador@s:

∗ Siguiendo la recomendación de Raúl Leis de formar un red de educomunicador@s, se propone ir armando coordinaciones locales en cada uno de los lugares en los que se encuentran trabajando los participantes del taller, con el fin de dar elementos para trascender a lo nacional.

∗ Aprovechando que el grupo tiene la característica de ser interdisciplinario y productores de materiales de trabajo, se propone intercambiar conocimientos, sobre todo en cuanto al uso de tecnologías y de estrategias de trabajo en otros procesos, para así extrapolarlos a las propias prácticas.


∗ Las redes que se formen deben de tener un objetivo y metas claras, se debe de materializar el

objetivo de reunirnos, por ejemplo para hacer un diseño de investigación. Hay que preguntarse cuestiones muy claras como ¿qué objetivos debo fortalecer y el por qué de la capacitación que se dará o requiere?

∗ Si la necesidad es crear redes, se comenzará por no perder la comunicación y seguir compartiendo. ∗ La formación de redes no necesariamente debe de girar en cuanto a lo temático, ya que esto

puede atar. La comunicación y la idea de ir tejiendo y uniendo en lo formativo es quizás mejor. ∗ Uno de los problemas que se identifican para dar seguimiento a las redes es que muchos

compañer@s no permanecen siempre en el mismo proceso, ya sea porque no siguen en la institución o que las mismas actividades que realizan no se los permiten. La otra, es que mucho de lo que se trata es estos espacios de reflexión no se puede aplicar en los propios procesos con el grupos o institución de trabajo.

...de las capacitaciones requeridas y continuación de proceso:

∗ No hay muchas instituciones que respalden con capacitación, es necesario tener bien identificado ¿qué capacitación necesito? y ¿con qué instancia lo puedo resolver?

∗ Se necesita una institución que ofrezca capacitaciones concretas. Una institución debe dar respuestas a la necesidad-satisfacción de cada promotor.

∗ En esta última parte del taller, se observaron muchas deficiencias, por ejemplo se confunde la

estrategia con la táctica o simplemente “no nos importa la estrategia y lo táctica es lo nuestro”

∗ El próximo taller tendría que tener un nivel mucho mas alto para que funcione mejor. Se propone dar un avance de lo trabajado en este taller a la gente que se convoque y proporcionar alguna capacitación técnica. Por ejemplo el CEAAL puede colaborar en que las capacitaciones que se


brinden tengan una salida metodológica de acuerdo a las necesidades reales para poder insertarlas a la práctica.

∗ El IMDEC se comprometió aporta con recurso económico.

∗ Es necesario gestionar recursos porque son básicos para seguir avanzando.

∗ Se debe de realizar un proyecto triangulado que permita organizar encuentros que garanticen

pasajes, capacitaciones, materiales, equipo, etc. Hay que buscar instituciones que se posicionen y se comprometan con esto.

∗ Se realizará un taller de manejo de VEGAS, esta idea nace a partir de la reestructuración que tendrá

el IMDEC, es necesario tener la capacidad técnica de editar videos.

∗ Por la didáctica de manejo de medios que realiza VERITAS A.C., se ve la posibilidad de proyectar un taller que nos ofrezca esto para el desarrollo de la capacidad de lectura critica de los medios.

∗ Se generará un proceso organizacional para crear una propuesta de capacitación técnica de

edición de video que integre además el manejo del relato.

∗ Crear pagina web de y para los educomunicador@s populares que no solo permita la comunicación intergrupal sino que aporte e invite a mas gente.

Si después de estas reflexiones no se tiene respuesta de toma de compromisos de mas del 10% de los participantes estas ideas no funcionaran.

Tareas especificas ¿Quién? y ¿Qué?:

∗ Se abrirá una página electrónica propia del taller.

∗ Marta abre grupo de correo en yahoo. Se le brindarán direcciones de correo electrónico de cada


integrante. El compromiso es que se den direcciones que si se revisen y se contesten.

∗ Ayme y Marco armaran un proyecto para poder dar continuidad al proceso, esto implica gestión de recursos para encuentros y metodología. Se necesita tener la memoria de este taller, claridad en las necesidades de capacitación y trabajar muy cerca con el IMDEC, ya que Ayme no conoce mucho de la realidad mexicana.

∗ Miguel Ochoa creará una oferta tecnológica que se aplique a la CP. ∗ Dan se compromete a dar un taller de caricatura. ∗ Ayme colabora en crear material de técnicas comunicativas y trabajo grupal que integre por

ejemplo identificación de la realidad, diagnóstico, planificación y ejecución de trabajo. ∗ Se pensará en un taller acerca de interculturalidad y nuevas identidades. ∗ Luis y Mariela con la colaboración de Ayme trabajarán en el taller de didáctica de manejo de

medios.

En abril se convocará a todos y todas para los talleres técnicos y mientras se irá trabajando en lo demás. Se garantizará que todas y todos los presentes asistan. Para convocar a mas personas se realizará una carta de invitación que dé idea de la continuidad de proceso y como es que el grupo se desarrolla en el perfil de educomunicación. El taller finaliza con la dinámica del “Circulo” dando las gracias a tod@s los presentes.


9. EEvvaalluuaacciióónn Evaluación Taller de Creatividad sobre Comunicación Popular. Interesante +

• La selección de los participantes resultó muy interesante pues provenimos de experiencias institucionales y comunicativas diferentes y eso le aportó riqueza a los debates. Además de volver a encontrar a personas ya conocidas con quien se tiene una amistad.

• Los medios tecnológicos con que contábamos para realizar el taller. • El diseño flexible y “abierto”, permitió construir temas de debate de acuerdo nuestras necesidades e intereses. • El encuentro con CEAAL México, de aporte y excelente el encuentro con Raúl Leis. • Esclarecer la idea de: la perspectiva instrumental de la comunicación VS visión estratégica de la comunicación en los procesos

que realizamos. Considero que este es un tema de discusión interesante en tanto es causa de las incoherencias en nuestras practicas; de la insuficiente visión institucional para el tratamiento de la comunicación en los procesos; la insuficiente perspectiva educativa en cuanto a preparación de los actos de comunicación popular; entre otros. Creo que todo esto hay que trabajarlo un poquito más desde nuestras instituciones.

• Propuestas futuras para continuar con la capacitación de este grupo. • El apoyo del Grupo de IMDEC y la “esperada manifestación de repensar la comunicación desde el nuevo contexto

latinoamericano”. Y digo esto porque ustedes siguen siendo referente de estos temas para las organizaciones latinoamericanas y del caribe.

• La facilitación a cuatro manos con Rigo al frente. • Aprendí técnicas que no conocía. • La rica, sabrosa y espacial comida del Rodo.

Negativo -

• El objetivo del taller estuvo demasiado amplio, para mi se convierte en casi una línea de trabajo de IMDEC para los próximos años.

• La flexibilidad del diseño, si bien propició un proceso de construcción, también provocó por momentos que no hubo precisión en las consignas de los ejercicios.

Gracias a la excelente intervención de Raúl Leis se definieron algunos puntos que, según él, no deben dejar de estar presentes


en un debate sobre el concepto de Comunicación Popular. Estos elementos fueron identificados por la facilitación como guía para continuar la discusión en los grupos de trabajo. Sin embargo yo me pregunto: ¿si no hubiera estado Raúl Leis y el encuentro con CEAAL, qué habría pasado? Probablemente habríamos arribado a conclusiones similares pero por otro camino y eso estaba previsto o no????

• La distribución de la carga por días, algunos días más cargados de trabajo que otros. Sugerencias: Con mucho respeto me atrevo a dar algunas sugerencias:

• Repensar la comunicación popular no es tarea fácil, es un gran reto, que celebramos que sea iniciativa de IMDEC, sin embargo esto necesita organización y apoyo institucional. Como les decía es casi una línea de trabajo, que implicaría, desde capacitación, intercambio. Visitas a experiencias, procesos de sistematización y un montón de cosas que ustedes saben hacer mejor que nosotros. Pero que es muy importante que se realice, porque le mundo está cambiando y la gente también, nuestras instituciones ya no son las mismas y debemos tener propuestas atractivas, útiles, funcionales y realistas.

• Creo que diseñar proyectos para buscar fondos es un buen paso, pero también debemos sensibilizar a nuestras organizaciones y analizar críticamente como se percibe la comunicación en las instituciones donde trabajamos. Esto puede ser un primer paso para que nos faciliten el apoyo a los proyectos.

• Creo que podemos valorar la posibilidad de realizar pasantias donde las personas participen en otras prácticas y aprendan n el terreno como se gestionan, como se trabaja la comunicación entre otros.

• Mantenernos conectados y esto es válido para mí también, que el trabajo me absorbe bastante. Bueno amigos y amigas estos son mis comentarios generales. Ya saben que pueden contar conmigo siempre que lo necesiten. Un abrazo fuerte y muchas felicidades en el nuevo año.


DDiirreeccttoorriioo

NOMBRE LUGAR DE ORIGEN ORGANIZACIÓN TELÉFONO CORREO E.

Ivonne Silvia Pérez G.

San Cristóbal de

las Casas, Chiapas.

EDUCREANDO A.C.

01 967 67 46 207

[email protected]

Ayme Plasencia P. Habana, Cuba. CIERIC 537 204 40 81 204 12 02

[email protected]

Martha Fernéndez H.

Morelia,

Michoacán.

PODEMOS A.C.

443 31 46 873

[email protected]

Verónica Villaseñor S.

San Cristóbal de

las Casas, Chiapas.

RED BOCA DE

POLEN

01 967 125 56 30

[email protected]

Rigoberto Jiménez

Gómez

Jalisco

IMDEC A.C.

38 10 45 36

[email protected]

Mariela Arroyo Rubio

Morelia,

Michoacán.

COMMUNIS VERITAS A.C.

443 228 91 08

[email protected]

Norma A. Rodríguez

V.

Morelia,

Michoacán.

CENTRO

MICHOACANO DE INVESTIGACIÓN Y FORMACIÓN A.C.

01 443 324 61 27

[email protected]

mailto:[email protected]


Juan José Esquivel

Jalisco IMDEC A.C. 38 11 09 44 [email protected]

Ma. Teresa Valdés

Dávila

D.F.

PAL-DICONSA

Cel. (045) 55 32 77 66 16 Casa. (01 55) 51 71 44 40

[email protected]

[email protected]

Claudia Oseguera

Morelia,

Michoacán.

PODEMOS A.C.

443 218 88 92

[email protected]@hotmail.com

Hermenegildo Aguilar

Nezahualcoyotl, Edo. de México.

CECOS A.C.

56 00 27

[email protected]

Miguel O. Ochoa M.

Zamora,

Michoacán

COLMICH

351 520 82 10

[email protected]

Luis Villanueva

Armentá

Morelia,

Michoacán.

COMMUNIS VERITAS A.C.

443 145 49 50

[email protected]

Miguel A. Mijangos

D. F.

PAIR A.C.

(01 55) 55 51 77 55

[email protected]

Luis Fernando Arana

Jalisco

IMDEC A.C.

38 10 45 36

[email protected]

Dan Natan H.

Guadalajara

DIF-JALISCO

13 77 84 68

[email protected]

Marco von B.

Guadalajara

IMDEC A.C.

33 12 69 26 21

[email protected]











