SEMINARIO DEL CENTRO FRANCO ARGENTINO DE ALTOS
ESTUDIOS
22/09 al 3/10/2014
32 horas
Lugar: CFAAE, Ayacucho 1245
ANTROPOLOGÍA POLÍTICA Y MORAL
Prof. DIDIER FASSIN
Institute for Advanced Study, Princeton
École des hautes études en sciences sociales, Paris
Profesores anfitriones: Damián PIERBATTISTI, Mabel GRIMBERG,
María Inés FERNÁNDEZ ÁLVAREZ (UBA)
ESTRUCTURA DEL SEMINARIO
PRIMER BLOQUE: 22-26 de septiembre
PROFESOR DIDIER FASSIN
RESUMEN DEL SEMINARIO
Antropología política y moral
Hace mucho tiempo que la antropología se interesa tanto por las instituciones políticas como
por la cuestión moral. Sin embargo, es sólo recientemente que la relación entre ambas cosas
ha sido establecida. En este seminario, retomaremos la genealogía de estas dos áreas de
estudio y proporcionaremos una teoría de su articulación mediante el concepto de economía
moral, poniéndolo en perspectiva tanto desde la economía política como desde el ámbito de
las subjetividades morales que se encuentran tensionadas por las subjetividades políticas.
Ilustraremos nuestros planteamientos teóricos mediante una serie de estudios de casos
relativos a la inmigración, al asilo y a la policía. Veremos que, más allá de la investigación
propiamente tal, se plantea el problema de la difusión y recepción de la investigación. Esto
nos llevará a prestarle atención al problema de la etnografía pública que tiene como objeto
llegar a un público más amplio y debatir en la esfera pública de los resultados de las
investigaciones científicas.
ESTRUCTURA DEL PRIMER BLOQUE
22/09, Primera sesión, 18-21hrs: Moral y ética: ¿un objeto nuevo de la antropología?
23/09, Segunda Sesión, 18-20hrs: ¿Humano, Demasiado Humano? Política y Ética de lo
Humanitario (CFA/UBA – Fundación OSDE)
24/09, Tercera sesión, 18-21hrs: Economía moral: hacia una nueva teoría
25/09, Cuarto sesión, 18-20hrs.: Tristes Banlieues. Antropología del Gobierno Policial
(CFA/UBA - UNSAM)
26/09, Quinta sesión, 18-21 hrs: Políticas de la vida: más allá de la biopolítica.
BIBLIOGRAFÍA DEL PRIMER BLOQUE
SELECCIÓN BIBLIOGRÁFICA GENERAL
Abu-Lughod Lila (1986), Veiled Sentiments. Honor and Poetry in a Bedouin Society,
Berkeley: University of California Press.
Asad Talal (1993), Genealogies of Religion. Discipline and Reasons of Power in Christianity
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Boddy Janice (2007), Civilizing Women. British Crusades in Colonial Sudan, Princeton:
Princeton University Press.
Carrithers Michael (2005), Anthropology as a Moral Science of Possibilities, Current
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Durkheim Emile (2010), The Determination of Moral Facts, in Sociology and Philosophy,
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Evens T.M.S. (1982), Two Concepts of „Society as a Moral System‟. Evans-Pritchard‟s
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Fluehr-Lobban Carolyn ed. (2003), Ethics and the Profession of Anthropology. Dialogue for
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Hamdy Sherine (2012), Our Bodies Belong to God. Organ Transplants, Islam, and the
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Westermarck Edvard (2000), Ethical Relativity, London: Routledge, 1st English publication
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Wikan Unni (2008), In Honor of Fadime. Murder and Shame, Chicago: University of
Chicago Press, 1st Norwegian publication 2003.
Zigon Jarrett (2011), „HIV is God’s Blessing’. Rehabilitating Morality in Neoliberal Russia,
Berkeley: University of California Press.
SELECCIÓN BIBLIOGRÁFICA GENERAL DE LOS TRABAJOS DE DIDIER
FASSIN
Libros
(2010), La raison humanitaire. Une histoire morale du temps présent, Paris: Hautes Etudes–
Gallimard – Seuil, 358 p. (2011), Humanitarian Reason. A Moral History of the Present,
Berkeley: University of California Press, 336 p.
(2011), La Force de l’ordre. Une anthropologie de la police des quartiers, Paris: Le Seuil,
series La Couleur des idées, 397 p. (2013), Enforcing Order. Ethnography of Urban
Policing, Cambridge : Polity Press, 287 p.
(2012), Economies morales contemporaines (with Jean-Sébastien Eideliman), Paris: La
Découverte, series Bibliothèque de l‟Iris, .
(2012), Moral Anthropology. A Companion Volume, Malden, MA: Wiley-Blackwell, 644 p.
(2013), La question morale. Une anthologie critique (with Samuel Lézé), Paris: Presses
Universitaires de France, 405 p. (2013), Moral Anthropology. A Critical Reader (with
Samuel Lézé), London: Routledge, 386 p.
(2013), Juger, réprimer, accompagner. Essai sur la morale de l’État (et al.) Paris : Seuil, 415
p. (2014), At the Heart of the State. The Moral World of Institutions (et al.) Pluto Press, in
press.
Artículos y capítulos
(2005), Compassion and Repression. The Moral Economy of Immigration Policies in France,
Cultural Anthropology, 20 (3):362-387.
(2005), Humanitarian Exception as the Rule. The Political Theology of the 1999 „Tragedia‟
in Venezuela (with Paula Vasquez), American Ethnologist, 32 (3):389-405.
(2005), The Truth from the Body. Medical Certificates as Ultimate Evidence for Asylum-
Seekers (with Estelle d‟Halluin), American Anthropologist, 107 (4):597-608.
(2007), Humanitarianism as a Politics of Life, Public Culture, 19 (3):499-520.
(2008), The Humanitarian Politics of Testimony. Subjectification through Trauma in the
Israeli-Palestinian Conflict, Cultural Anthropology, 23 (3):531-558.
(2009), Another Politics of Life is Possible, Theory, Culture and Society, 26 (5):44-60.
(2009), Les économies morales revisitées. Etude critique suivie de quelques propositions,
Annales. Histoire, Sciences sociales, 6, 1237-1266.
(2010) Ethics of Survival. A Democratic Approach to the Politics of Life, Humanity.
International Journal of Human Rights, Humanitarianism and Development, 1, 1, 81-95.
(2011), The Mystery Child. Politics of Reproduction, Between National Imaginaries and
Transnational Confrontations, in Reproduction, Globalization and the State. New
Theoretical and Ethnographic Perspectives, Carol Browner and Carolyn Sargent eds.,
Durham: Duke University Press, p. 239-248.
(2011), Noli me Tangere. The Moral Untouchability of Humanitarianism, in Forces of
Compassion. Humanitarianism Between Ethics and Politics, Erica Bornstein and Peter
Redfield eds., Santa Fe: School for Advanced Research, p. 35-52.
(2012), Comment on juge l‟asile. L‟institution comme agent moral (avec Carolina
Kobelinsky), Revue Française de Sociologie, special issue Economies morales et
justices locales, 53 (4) : 657-688.
(2013) A Case for Critical Ethnography. Rethinking the Early Years of the AIDS Epidemic in
South Africa, Social Science and Medicine, 99: 119-126.
(2013), Why Ethnography Matters. On Anthropology and Its Publics, Cultural Anthropology,
28 (4) : 621-646.
(2013) Children as Victims. The Moral Economy of Childhood in the Times of AIDS, in
When People Come First. Criticla Studies in Public Health, Joao Biehl and Adrican
Petryna eds, Durham: Duke University Press, p. 109-129.
(2014), The Parallel Lives of Philosophy and Anthropology, in The Ground Between.
Anthropologists Engage Philosophy, Veena Das, Michael Jackson, Arhtur Kleinman,
Bhrigupati Singh eds., Durham: Duke University Press, p. 50-70.
(2014), True Life, Real Lives. Revisiting the Boundaries Between Ethnography and Fiction,
American Ethnologist, 41 (1): 40-55.
SEGUNDO BLOQUE: 29 y 30 /09
PROFESORAS MABEL GRIMBERG & MARÍA INÉS FERNÁNDEZ
ÁLVAREZ
RESUMEN DEL SEGUNDO BLOQUE
La noción de economía moral de E. P. Thompson: aportes para el estudio de los
procesos de organización y demanda colectiva de sectores subalternos.
En la última década la noción de economía moral elaborada por E.P. Thompson ha
contribuido notablemente a complejizar las miradas sobre los vínculos y prácticas políticas de
sectores subalternos, ya sea para problematizar la noción de “clientelismo” como para
interrogar la categoría de “protesta social”. En esta parte del seminario nos detendremos en
este último conjunto de estudios concentrándonos en la producción desarrollada en nuestro
país. Analizaremos el modo en que la categoría elaborada por el historiador marxista británico
permitió contornear miradas mecanicistas para contraponer una perspectiva “multicausal” que
combina elementos materiales o estructurales y simbólicos. Nos detendremos en particular en
nuestros estudios etnográficos sobre demandas colectivas por trabajo analizando el potencial
de esta categoría para proponer una mirada holista y relacional que desplace la mirada de la
acción al espacio político de la movilización.
BIBLIOGRAFÍA DEL SEGUNDO BLOQUE
-Auyero, J. (2004) Vidas beligerantes. Dos mujeres argentinas, dos protestas y la búsqueda
de reconocimiento: Buenos Aires. Universidad Nacional de Quilmes.
-Edelman, M (2012) E. P. “Thompson and Moral economice”. En: Fassin, D. (ed.) A
companion to moral anthropology. Oxford. Wiley-Blackwell.
-Fassin, D. (2009) « Les economies morales revisités ». Annales HSS. No 6 pp-1237-1266.
-Fernández Álvarez, MI (2007) “En defensa de la fuente de trabajo.” Ava. N 11. Pp. 63-85
-Grimberg, M (2009) “Poder, políticas y vida cotidiana. Un estudio antropológico sobre
protesta y resistencia social en el Área Metropolitana de Buenos Aires”. Revista de Sociologia
e Política N 32, 195-206.
-Grimberg, M. Fernández Álvarez, MI y Carvalho Rosa, Marcelo (2009) Estado y
movilización social: estudios etnográficos en Argentina y Brasil, coedición FFyL-
Antropofagia, Buenos Aires. Introducción.
-Merklen, D. (2005) Pobres Ciudadanos: Las clases populares en la era democrática 1983-
2003. Buenos Aires. Gorla.
-Thompson, E. P. (1995) “Economía moral revisitada”. En: Costumbres en común. Barcelona.
Crítica.
TERCER BLOQUE: 1 AL 3 DE OCTUBRE
PROFESOR DAMIAN PIERBATTISTI
RESUMEN DEL TERCER BLOQUE:
Nacimiento de la biopolítica: la teoría del capital humano y la formalización de la
sociedad bajo el modelo de la empresa en el tránsito del liberalismo al neoliberalismo
Para comprender el tránsito del liberalismo clásico al neoliberalismo, Foucault se remonta al
estudio de tres grandes escuelas: el ordoliberalismo (liberalismo alemán), el neoliberalismo
francés y la Escuela de Chicago, el neoliberalismo norteamericano. Hay un aspecto en
particular, una mutación epistemológica concreta que signa el paso de una forma a la otra, y
que hace al tránsito del liberalismo al neoliberalismo: esto es la teoría del “capital humano” y
la formalización de la sociedad bajo el modelo de la empresa. Veremos como el
desplazamiento que se verifica del estatuto de trabajador a la noción de “empresario de sí
mismo” abre el espacio teórico que posibilita comprender la creciente atomización de la
fuerza de trabajo y el despliegue de un dispositivo de encierro por demás novedoso. Tal
dispositivo nos permite ligar, desde el campo del relevamiento empírico, el nivel teórico
anteriormente descripto con otra dimensión presente en este seminario donde, vale la pena
señalar, Foucault se ocupa de formalizar lo que se propone demostrar a lo largo de este
seminario: el liberalismo es la doctrina de gobierno propia del panoptismo. Es así como
debemos comprender al panoptismo no como el resultado, o el efecto, de una argucia
arquitectónica, sino como el sustrato teórico para ejercer un tipo determinado de poder sobre
los cuerpos que alcanza, en la doctrina liberal, su máxima expresión. Señalemos que el
fundamento empírico de tal despliegue teórico está sustentado en nuestras investigaciones en
el campo de las transformaciones identitarias en Argentina. A tales efectos analizaremos las
privatizaciones de empresas públicas en nuestro país y las múltiples incidencias que tal
iniciativa asumió en diferentes campos, fundamentalmente en tres de ellos: el económico, el
jurídico-político, y el discurso empresario al interior de las empresas. Podremos apreciar, a su
vez, por qué la teoría del capital humano está presente en la construcción de la nueva cultura
privada de tales empresas, para lo cual analizaremos exhaustivamente los cursos de formación
impuestos a todos los trabajadores, tanto “viejos” como “nuevos”, por el Departamento de
Recursos Humanos de las distintas compañías. Finalmente, intentaremos demostrar por qué,
para nosotros, la política de privatizaciones (como la cristalización de la iniciativa política del
gran capital a inicios de la década pasada, en general) puede ser pensada en términos de
“dispositivo de poder”, cuyo objetivo persiguió, y logró, un sensible incremento de la
productividad de los cuerpos.
BIBLIOGRAFÍA DEL TERCER BLOQUE:
Becker, G. (1994): “HUMAN CAPITAL”. A Theoretical and Empirical Análisis, with Special
Reference To Education”. The University og Chicago Press. Chicago and London. 3rd.
Edition. Chicago.
Foucault, M. (2006): Nacimiento de la biopolítica. F.C.E., México, 2006. Cursos del 10, 17,
24 y 31 de enero de 1979.
- “La politique est la continuation de la guerre par d‟ autres moyens”. Dits et Ecrits. Tomo I
(1975).
- “Pouvoir et corps”. Dits et Ecrits. Tomo I (1975).
- “L‟ extension sociale de la norme”. Dits et Ecrits. Tomo II (1976).
- “Bio-histoire et bio-politique”. Dits et Ecrits. Tomo II (1976).
- “L‟ oeil du pouvoir”. Dits et Ecrits. Tomo II (1977).
- “Michel Foucault : la sécurité et l‟ Etat”. Dits et Ecrits. Tomo II (1977).
- “La „gouvernementalité‟ ”. Dits et Ecrits. Tomo II (1978).
- “Du gouvernement des vivants”. Dits et Ecrits. Tomo II (1980).
- “La technologie politique des individus”. Dits et Ecrits. Tomo II (1984).
Hayek, F. (1949): “Individualism and Economic Order”. Routledge & Kegan Paul LTD.
Londres.
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- (2010): “Del trabajador al colaborador: del uso de la teoría del Capital Humano en el
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1696-8352. http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/ar/2010/dp.htm
- (2007): “Clausewitz-Foucault: apuntes para un debate inexistente”. Revista Herramienta nº
36. Buenos Aires, Argentina. ISSN: 0329-6121, págs. 113-127.
- (2007): “La teoría del Capital Humano en el tránsito del liberalismo al neoliberalismo: por
una articulación Marx-Foucault. Diálogo con Jacques Bidet”. Revista Realidad Económica Nº
230. Buenos Aires, Argentina. ISSN: 0325-1926, págs. 98-119.
Schultz, T. (1971): “HUMAN CAPITAL”. The Role of Education and of Research”. The Free
Press, New York – Collier Mac Millian Limited, London. New York.
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