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Personajes femeninos de Rmulo Gallegos
Anlisis de las protagonistas de Doa Brbara y La Trepadora y
su correspondencia con la realidad de la mujer venezolana de la
poca que representan
Ritger!til B.A.-prfs
Karina Gladys Bolvar Serge
September 2012
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Hugvsindasvi!
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Personajes femeninos de Rmulo Gallegos
Anlisis de las protagonistas de Doa Brbara y La Trepadora y
su correspondencia con la realidad de la mujer venezolana de la
poca que representan
Ritger!til B.A.-prfs
Karina Gladys Bolvar Serge
Kt.: 080974-2729
Lei!beinandi: Erla Erlendsdttir
September 2012
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grip
Rmulo Gallegos var mikilvgur ver!launahfundur fr Venesela fr fyrripart
tuttugustu aldar, sem n!i al"j!legri frg!, srstaklega " fyrir skldgu sna Doa
Barbara fr 1929, "ar sem a!alsgupersnan er kona. En fyrir velgengni "eirrar
sklsgu haf!i rithfundurinn skapa! a!ra sgupersnu af svipu!um ver!leikum, "
!ru samhengi. Nafn hennar var Victoria Guanipa og var hn a!al kvenpersnan
skldsgunniLa Trepadora sem kom t ri!1925.
#a! er merkilegt a! landi rmnsku Amerku, og mjg karllgum
menningarheimi, tma "ar sem karlmenn r!u rkjum, hafi Rmulo Gallegos vali!a!
hafa tvr a!alpersnur sagna sinna konur.
Vi!fangsefni "essarar ritger!ar ver!ur bygg! greiningu "essum persnum, til
"ess a! reyna a! f r "v skori! hvort "r eigi sr samsvrun raunverulegum
l$singum kvenflki fr "essum tma. E!a hvort hfundurinn er a!eins a! skapa
kvenkyns sta!almyndir sem eru ekki samrmi vi!raunveruleika "ess tma.
Til "ess a! framkvma "essa greiningu mun stutt vigrip hfundar fylgja og
l$sing stefnum og bkmenntahef!"essa tmabils kynnt. Einnig ver!ur sgulegum,
flagslegum og menningarlegum a!st!um Venesela l$st, sr lagi " "r sem sna
a!lfi kvenna s!ari hluta ntjndu aldar og byrjun "eirrar tuttugustu.
#v nst ver!a persnur Victoria Guanipa og Doa Barbara greindar og "r
bornar saman vi! persnueinkenni "essara kvenna Venesela. En einnig ver!a "r
bornar saman vi! helstu kvenkyns sta!almyndir bkmenntanna til a! kve!a hvort
hfundurinn endurspeglar flagslegann veruleika kvenflks verkum snum.
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ndice
1. Introduccin.......2
2. Rmulo Gallegos...3
3. Corrientes literarias de la poca....6
4. Marco histrico y cultural de Venezuela...8
4.1. Resumen histrico.8
4.1.1. Poltica y economa.9
4.2. Cultura......10
4.2.1. Lo rural y lo urbano...10
4.3. La mujer venezolana.11
5.Doa BrbarayLa Trepadora...15
5.1.Doa Brbara...15
5.1.1. Argumento.16
5.1.2. Mito o realidad?...........................................................................17
5.2.La Trepadora18
5.2.1. Argumento.19
6. La mujer venezolana en la literatura de Gallegos y en la realidad..21
6.1 Arquetipos femeninos en la literatura21
6.2 Arquetipos femeninos en Latinoamrica...22
6.3 Caractersticas de Doa Brbara...24
6.4 Caractersticas de Victoria Guanipa......28
6.5 Mujeres galleguianas, la mujer venezolana y los arquetipos femeninos ......31
7. Conclusiones33
8. Bibliografa......36
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1. Introduccin
En la literatura masculina1la mujer ha sido personificada de diversas maneras, ya sea
llevando a cabo un determinado rol basado en algn arquetipo femenino (mitolgico o
histrico), o comportndose como un personaje que describe fielmente la realidad social
de la mujer en alguna poca determinada. La literatura latinoamericana no queda exenta
de este tipo de personajes y en ella podemos encontrar diversas historias que tratan de
representar a mujeres tpicas de cada poca.
Uno de estos escritores latinoamericanos es el galardonado Rmulo Gallegos,
quien logr fama internacional principalmente por su obra Doa Brbara, cuya
protagonista es una mujer. Sin embargo antes del xito de esta novela el autor ya haba
logrado crear otro personaje de semejante fortaleza, aunque basado en contextos algo
diferentes; se trata de Victoria Guanipa,personaje femenino principal de la novela La
Trepadora. Rmulo Gallegos escribi estas obras con la intencin de reflejar las
caractersticas autctonas de la sociedad venezolana de finales del siglo XIX y
principios del siglo XX.
Llama la atencin que en un pas latinoamericano con una cultura
tradicionalmente machista y en una poca en que la sociedad se encontraba regida por
hombres, Rmulo Gallegos haya elegido como protagonistas de dos de sus obras a
personajes femeninos de gran fortaleza y determinacin. El enfoque de este trabajo de
B.A. estar basado en el anlisis de estos personajes, con la finalidad de determinar si
corresponden a una descripcin realista de la mujer venezolana de ese perodo histrico
o si, por el contrario, el autor solo realiza una personificacin idealizada de arquetipos
femeninos que no concuerdan con la realidad del momento.
Para realizar este anlisis se presentar primeramente un resumen biogrfico de
Rmulo Gallegos y sus obras, para as tener un contexto general sobre el autor.
Luego, en el captulo tres, se describirn las tendencias literarias de la poca y la
manera en que pudieron haber influido en el contenido de las obras que forman parte de
este estudio.
Posteriormente, en el captulo cuatro, se har una breve descripcin de las
caractersticas histricas, sociales y culturales de Venezuela. Se mencionarn
especialmente aquellas caractersticas que se encuentran relacionadas con la mujer. Esto
1Literatura masculina se refiere en este caso a aquella que ha sido escrita nicamente por hombres.
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nos permitir conocer a la mujer venezolana y su situacin a finales del siglo XIX y
principios del siglo XX.
En el captulo cinco, luego de haber establecido un marco de referencia literario,
histrico, social, se hablar sobre las dos obras que forman parte de este estudio, Doa
Brbara y La Trepadora. Se describir el argumento de cada una de estas novelas y
tambin se mencionarn los eventos y personas que sirvieron como motivo de
inspiracin para el autor.
El captulo seis se enfocar en los personajes protagnicos femeninos. Se
analizarn cada uno de ellos y se compararn con arquetipos femeninos literarios al
igual que con la mujer venezolana de la poca, para as poder contrastar sus
caractersticas con estos dos grupos y determinar si el autor refleja la realidad social de
la mujer en su obra.
Por ltimo, en el captulo siete, se presentarn las conclusiones de este estudio.
2. Rmulo Gallegos
Naci en Caracas, Venezuela el 2 de agosto de 1884, y muri el 5 de abril de 1969 en la
misma ciudad. Proviene de una familia de origen modesto, sus padres fueron Rita Freire
Guruceaga y Rmulo Gallegos Oso.2Los primeros aos de su vida se desarrollaron en
la ciudad que lo vio nacer, all inici sus estudios de educacin primaria a temprana
edad y posteriormente ingres en un seminario religioso en 1894. Sin embargo, dos
aos ms tarde tuvo que interrumpir sus estudios debido a la muerte prematura de su
madre y la necesidad de apoyar econmicamente a su padre en la manutencin de la
familia.
Pocos aos despus logr continuar su educacin secundaria y en el ao de 1902
se gradu de bachiller e inici inmediatamente sus estudios en leyes en la Universidad
de Caracas, pero en 1905 decidi abandonar la carrera. Durante su estada en la
Universidad entabl amistad con varios compaeros, entre ellos Julio Planchart,
Salustio Gonzlez, Julio Rosales y Enrique Soublette, con quienes posteriormente
realiz proyectos relacionados con sus primeras incursiones literarias, entre ellos la
fundacin de la revista La Alborada3 en 1909.4 A partir de 1912 inici su vida
2Rodrguez-Arenas, Flor Mara. "De La Coronela a Doa Brbara: mitos, imaginario social e ideologa ."
Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Doral, 2009. p. vii.3La Alborada:Revista literaria fundada por Rmulo Gallegos y otros colegas con la finalidad de difundiren la sociedad artculos literarios, polticos y educativos.
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profesional como profesor en escuelas y liceos, tanto en la capital como en el interior
del pas y se dedic a esta actividad durante varios aos.
Rmulo Gallegos fue un destacado cuentista, ensayista y escritor. En sus inicios
como narrador escribi numerosos cuentos, muchos de los cuales fueron publicados en
la revista El Cojo Ilustrado.5 Posteriormente se inici en la escritura de novelas y a
travs de estas, en especial de su obra maestra Doa Brbara, se dio a conocer como
gran escritor a nivel latinoamericano. Estas obras6se caracterizaron principalmente por
presentar un carcter realista, describiendo en ellas las circunstancias polticas y
sociales de su pas, la cultura, la naturaleza circundante, y el comportamiento del
hombre en esta sociedad. En este aspecto se observa una preferencia por describir y
representar las costumbres autctonas de las zonas rurales venezolanas en contraste con
las de la ciudad.
La poca histrica venezolana en la que naci y creci este autor se
caracterizaba principalmente por pobreza, constantes guerras civiles, dictaduras y
desesperanza. Todos estos eventos lo motivaron a escribir, e hizo referencia de ellos en
sus obras como forma de denuncia social y como medio de expresin de su
preocupacin por los eventos que acontecan en el pas. Muchos opinan que Gallegos
estaba tratando de buscar una respuesta a estas situaciones a travs de su literatura.7
Debido a su importante creacin literaria fue nominado dos veces al premio
Nbel de literatura en 1958 y 1960 y adems fue galardonado en Venezuela con el
Premio Nacional de Literatura 1957-1958. Tambin recibi diversos reconocimientos,
entre ellos el Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Columbia en el ao 1948,
as como el reconocimiento de muchas otras universidades tanto venezolanas como
latinoamericanas y estadounidenses. Sus obras han sido traducidas a diversos idiomas,
en especialDoa Brbara.
Rmulo Gallegos ha sido calificado como uno de los autores latinoamericanos
ms importantes, as como el escritor venezolano ms influyente durante el siglo XX.
4Fauqui Bescs, Rafael.Rmulo Gallegos: la realidad, la ficcin, el smbolo. Un estudio del momentoprimero de la escritura galleguiana . Caracas: Academia Nacional de la Historia, 1985.p. 9.5El Cojo Ilustrado: Prestigiosa revista literaria venezolana que circul en Caracas desde 1892 hasta 1815.6 Novelas publicadas por Rmulo Gallegos: El ltimo Solar (Reinaldo Solar) (1921), La trepadora (1925), Doa Brbara (1929), Cantaclaro (1934), Canaima (1935), Pobre negro (1937), El forastero(1942), Sobre la misma tierra(1943), La brizna de paja en el viento (1952), Una posicin en la vida
(1954),El ltimo patriota(1957), Tierra bajo los pies(1973).7Fauqui Bescs, Rafael.Rmulo Gallegos: la realidad, la ficcin, el smbolo. Un estudio del momentoprimero de la escritura galleguiana . Caracas: Academia Nacional de la Historia, 1985. p. 7.
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Debido a esto muchas de sus obras son reconocidas como clsicos literarios
latinoamericanos. Cabe destacar que este personaje polifactico tambin incursion en
el rea del cine, y en 1938 fund la primera empresa cinematogrfica de Venezuela
llamada Estudios vila cuyo enfoque fue principalmente cultural y comercial.
Pero su inters no fue nicamente literario pues tambin se destac
enormemente en el mundo de la poltica, carrera que igualmente iniciara desde muy
temprana edad. Su orientacin ideolgica se caracterizaba por estar a favor de la
democracia y en contra de la dictadura de Juan Vicente Gmez, bajo la que se
encontraba Venezuela en esos momentos.
Poco a poco Gallegos logr escalar posiciones en el mbito poltico y en 1936
fue asignado como Ministro de Educacin y en 1937 fue elegido como diputado, bajo el
breve gobierno del general Lpez Contreras. Su mximo logro fue en el ao 1947
cuando fue elegido presidente de la Repblica de Venezuela, ganando con ms del 80%
de los votos en las primeras elecciones libres llevadas a cabo en ese pas. En 1948 tom
el poder como presidente, pero desafortunadamente este perodo dur apenas nueve
meses, ya que se perpetr un golpe de estado en su contra por parte del ejercito liderado
por Carlos Delgado Chalbaud, lo cual trajo como consecuencia no slo una nueva
dictadura para el pas, sino el exilio de Gallegos, quien se traslad a Cuba y Mxico.8
Regres a su pas natal en 1958 luego de la cada del dictador Marcos Prez
Jimnez, suceso que marc el inicio del perodo democrtico de la nacin. Sin embargo
Gallegos decidi no dedicarse ms a la poltica. Vivi en Venezuela hasta su muerte en
el ao 1969.
Debido a su gran inters literario y a la educacin recibida, el autor estuvo
influenciado por diversas corrientes literarias que estuvieron presentes en esa poca. A
continuacin se describirn estas tendencias y la manera en que pudieron haber influido
en el contenido de las obras de Gallegos.
3. Corrientes literarias de la poca
En este captulo se describir brevemente las diversas tendencias literarias previas y
contemporneas a las dos novelas que son objeto de este estudio. De esta manera
podremos determinar el tipo de corriente a la que pertenecen y a su vez indagar si existe
8Rodrguez-Arenas, Flor Mara. "De La Coronela a Doa Brbara: mitos, imaginario social e ideologa ."Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Doral, 2009. pp. viii-ix.
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la posibilidad de que estas tendencias hayan influido a el autor en la creacin de sus
novelas. Esta informacin ayudar a establecer si existe una conexin directa entre los
personajes protagonistas femeninos de las obras y las mujeres reales de la poca, o si
por el contrario corresponden simplemente a una tendencia literaria del momento.
En las dcadas previas y contemporneas a las obras de Gallegos estuvieron
presentes varios perodos literarios, en primer lugar cabe mencionar El Romanticismo.
En Hispanoamricaeste fenmeno literario ocurri de manera paralela a los diferentes
procesos de independencia de los pases latinoamericanos, entre los aos 1810 y 1824.
Esto coincidi con la formacin de las nuevas naciones, su nueva identidad y las luchas
internas por el poder poltico. A nivel literario este proceso conllev a que los autores se
plantearan la bsqueda de lo autctono, la verdadera identidad de la nacin, de sus
pobladores y de su pasado histrico. El gnero que predomin en este tipo de literatura
fue el de la novela.
En segundo lugar se encuentran el Realismo y el Naturalismo. El Realismo
apareci en la segunda mitad del siglo XIX como consecuencia de las circunstancias
sociales de la poca. Esta corriente buscaba principalmente eliminar todos los aspectos
subjetivos, o hechos fantsticos, y pretenda hacer un anlisis riguroso de la realidad de
manera que el autor mostrase a travs de sus obras una descripcin exacta de lo que
observaba, en especial el comportamiento humano en la sociedad de la poca. Por su
parte, el Naturalismo surgi en Francia alrededor de 1880 y de all se extendi a toda
Europa y posteriormente a Amrica. Surgi del Realismo y trat de interpretar la vida
mostrando la degradacin del individuo, producto de la herencia y del entorno en el que
se encuentra. Describe por lo general ambientes bajos de la sociedad y personajes en
diversas condiciones adversas. Al igual que en Europa, en Hispanoamrica ambas
tendencias trataron de presentar al ser humano en lucha contra el medio ambiente. Esto
se logr reflejando la realidad rural y la urbana y mostrando como trasfondo la injusticia
social de los diferentes grupos desfavorecidos.9
Como consecuencia de estos movimientos surgi en Hispanoamrica una
tendencia propia denominada criollismo. Durante los aos 1914-1918, como
consecuencia de la Primera Guerra Mundial, el europeo atraves un fuerte perodo de
reconstruccin social. Paralelamente el latinoamericano decidi mirar hacia adentro y
9
Aulln de Haro, Pedro; et. al.Historia breve de la literatura espaola en su contexto. Septima Edicin.Madrid: Editorial Playor, 1988.
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trat de buscar su propia identidad, tomando en cuenta lo autctono. Esta bsqueda se
puede observar a nivel literario a travs de la corriente criollista, en la que el escritor
basa su obra en lo local, la tierra y su gente.10
La corriente criollista tambin es llamada regionalista y dentro de ella se tienen
las narrativas de la tierra o telricas, entre las cuales destacan Doa Brbara(1924) del
venezolano Rmulo Gallegos,Los pasos perdidos(1954) del cubano Alejo Carpentier y
La Vorgine(1924) del colombiano Jos Eustasio Rivera.
Como se puede observar, la obra de Gallegos es clasificada como narrativa de
tendencia criollista o regionalista. Durante las primeras dcadas del siglo XX, el
regionalismo pas a ser el tipo de narrativa de predominancia. Se puede decir que la
novela regional surgi como una reaccin contra el romanticismo europeo con la
finalidad de concentrarse en lo que es puramente latinoamericano, haciendo por lo tanto
nfasis en lo regional y buscando al mismo tiempo reflejar de manera real el entorno y
sus habitantes.11
El autor Jason Wilson escribi en su artculo Spanish American narrative, 1920-
1970 que con la ausencia de un verdadero estilo de tradicin novelstica en
Latinoamrica, los lectores que en su mayora contaban con cierto nivel educativo
buscaban fuera de su entorno, principalmente en Europa, la literatura que pudiese suplir
este vaco. Esto ocasion que entre los aos 1920 y 1930 se creara una extraa mezcla
de estilos entre la novela realista de la Europa del siglo XIX y la escritura experimental
del siglo XX.
Para Wilson, el autor que conforma mejor este gnero hbrido es el
venezolano Rmulo Gallegos, quien con su proyecto realista logr realizar fielmente
tanto la descripcin geogrfica de su pas, como la descripcin de personajes reales y
con caractersticas culturales autctonas:
The writer who best conforms to this nineteenth-century hybrid genre is theVenezuelan Rmulo Gallegos (1884-1969) [] What is clear with his realist
project is the geographical mapping of a newish, ignored country, Venezuela.[] his novels offer realistic characters in plots barely saved from obvioussymbolism by confusing moral qualities, were both characters and readers aretaught lessons, are educated into nation-awareness. Gallegos shrugged off
") Swanson, Philip. Latin American fiction: a short introduction . Malden: Blackwell Publishing, 2005.
p.23.11Swanson, Philip.Latin American fiction: a short introduction. Malden: Blackwell Publishing, 2005. pp.23-24.
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experimental modernism (in the Anglo-American sense) and took his LatinAmerican urban readers ability to absorb realistic texts seriously.12
En base a lo expresado por Wilson se puede inferir que Gallegos no solo
escribi sus novelas basadas en el gnero literario de tendencia criollista, sino quetambin tom ciertos elementos de las corrientes literarias europeas que se encontraban
en boga y que influyeron de cierta manera en sus obras. Tambin se puede observar que
sus historias tratan de describir fielmente el entorno representado en personajes con
caractersticas realistas y a la vez simblicas.
Ya que es de nuestro conocimiento que el autor intent reflejar en sus novelas la
realidad venezolana, sera conveniente tener informacin sobre la situacin social,
poltica y cultural de la poca. Esto se desarrollar en el siguiente captulo.
4. Marco histrico y cultural de Venezuela
A continuacin se har un resumen de la historia y cultura venezolana. La intencin es
establecer un marco referencial que permita tener conocimiento del contexto sobre el
que se basan las dos novelas que se estudiarn en este trabajo. Tambin facilitar
entender y analizar los personajes objeto de este estudio, el entorno en el que se
desenvuelven, y las motivaciones de sus actos.
4.1. Resumen histrico
Venezuela es un pas localizado en la parte septentrional de Amrica del Sur. Limita por
el norte con el Mar Caribe, por el sur con Brasil, por el oeste con Colombia y por el este
con Guyana. Como todos los territorios del continente americano su historia se divide
principalmente en dos grandes etapas: la historia precolombina, la cual se estima que
data desde hace unos 30.000 aos, y el perodo histrico que se inici luego de la
llegada de los conquistadores espaoles a partir del ao 1498, durante el tercer viaje de
Cristbal Coln.13
Antes de la llegada de los espaoles al actual territorio venezolano, diversas
tribus indgenas se encontraban distribuidas a lo largo de su geografa, destacndose
"#Wilson, Jason. Spanish American narrative, 1920-1970. Ed. John King. The Cambridge Companion
to Modern Latin American Culture. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. ++, **-*.,"$Siso, Carlos.La formacin del pueblo venezolano. Estudios Sociolgicos. Barcelona: Escritorio Siso,1982. +, ")%,
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principalmente las etnias caribe, arawaco, chibcha y wayu entre otras.14 Luego de la
llegada de Coln se inici el perodo de conquista y posteriormente el de colonizacin
caracterizado por la desaparicin de varias de estas tribus. Los pobladores autctonos
sobrevivientes pasaron a ser esclavos de los nuevos pobladores. Ms tarde, otro grupo
racial trado por los espaoles se incorporara a esta nueva sociedad; se trata de los
esclavos procedentes de diversas partes de frica. El paso del tiempo se encargara de
que estos tres grupos tnicos se mezclaran formando una poblacin bastante mestiza
que caracteriza a la actual poblacin venezolana.
4.1.1. Polticay economa
Venezuela fue uno de los primeros pases en proclamar su independencia de la corona
espaola, proclamacin que tuvo lugar el 5 de julio de 1811. Los aos previos y
posteriores a la independencia se caracterizaron por diversas guerras a favor y en contra
del reino espaol. Luego de la independencia hubo un largo perodo de conflictos
armados y de luchas por el control del recin formado estado. Situacin que dio origen a
un marcado caudillismo y a una guerra federal entre 1859 y 1863, cuya consecuencia
fue una gran devastacin socio-econmica, y muchsimas prdidas humanas. Esta
guerra lograra la eliminacin del principal lder caudillista, Jos Antonio Pez, pero
traera como consecuencia el surgimiento de nuevos caudillos y ms luchas
caracterizadas por el constante cambio de los lderes de la nacin.
En 1899, Cipriano Castro y Juan Vicente Gmez fueron proclamados
respectivamente presidente y vice-presidente de la nacin, pero en 1908 Gmez
aprovechara la ausencia de Castro del pas para dar un golpe de estado y as convertirse
en un frreo dictador hasta su muerte en el ao de 1935. El escritor Rmulo Gallegos
vivi y escribi varias de sus novelas durante el gobierno de Gmez. Ms adelante l
mismo pasara a formar parte de los personajes que influyeron en la poltica al ser
proclamado Presidente de la Repblica de Venezuela en 1947.
Durante este perodo histrico la economa venezolana se bas en la agricultura,
especficamente en la siembra de cacao y caf. A finales del siglo XIX, Venezuela fue
uno de los principales exportadores de caf y cacao a nivel mundial, sin embargo esto
cambiara con el gobierno de Gmez y el descubrimiento de yacimientos petrolferos.
14 Arias, A.; F. Daz. Comunidades Indgenas Venezolanas. Web. [Consulta: 22 Julio 2012].
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En 1930 el petrleo constituy el 80% de la exportacin del pas, y la produccin de
caf y cacao decay dramticamente a niveles casi cercanos a su desaparicin.
Durante toda esta poca la ganadera tambin form parte importante de la
economa interna del pas, y fue el medio de vida de los habitantes de las grandes
extensiones de las tierras correspondientes a los llanos venezolanos.
4.2. Cultura
La cultura venezolana se caracteriza por ser una mezcla de tres grandes grupos
culturales: la de los indios aborgenes, la cultura espaola, y la cultura africana. Desde
tiempos coloniales estos grupos se unieron tanto a nivel racial, creando una poblacin
bastante mestiza, como tambin a nivel cultural, originando una combinacin muy rica
en diversas costumbres. Sin embargo, la cultura predominante fue la espaola, la cual
dej como herencia el idioma espaol actualmente hablado por la mayora de la
poblacin venezolana, as como la religin catlica y el sistema de organizacin
social.15
4.2.1. Lo rural y lo urbano
Desde la colonia y hasta principios del siglo XX, la agricultura y la ganadera fueron las
principales actividades econmicas del pas. Los colonos fundaron pequeos centros
urbanos con una ubicacin geogrfica estratgica donde se concentr el poder
econmico y poltico que, a su vez, sirvieron como puentes conectores con otras
ciudades y pases para el intercambio de bienes y mercancas. Por lo tanto, la mayora
de la poblacin que dependa del trabajo de la tierra viva en medios rurales a lo largo
del pas, mientras que la clase privilegiada viva en su mayora en los centros urbanos.
Los miembros de las clases sociales altas tambin contaban con residencias en las zonas
rurales, ya que por lo general eran los dueos de las haciendas cafetaleras o del ganado.
En un principio, la poblacin trabajadora de la tierra y el ganado estaba
conformada por los indgenas, los africanos y los descendientes de espaoles pobres que
llegaron al continente americano en bsqueda de mejores oportunidades econmicas.
Con el pasar de las generaciones, estos grupos fueron mezclndose entre s,
agregndose adems los hijos ilegtimos de los grandes terratenientes espaoles, cuyas
madres eran por lo general mujeres de baja procedencia social, en su mayora de origen
15Pollak-Eltz, Angelina.La Negritud en Venezuela . Caracas: Cuadernos Lagoven S.A., 1991.p. 116.
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indgena, negro o mestizo. Por lo general, estos hijos eran excluidos de cualquier
beneficio econmico que pudiese corresponderles ya que la ley as lo determinaba. Pero
en ocasiones se daba el caso de que algunos de estos hijos fuesen designados como
capataces16o responsables de alguna actividad que tuviese que ver con el cuidado de las
tierras o del ganado, esto tal vez como cierto tipo de compensacin moral por parte de
sus padres.
A partir de la primera dcada del siglo XX y con el descubrimiento y
explotacin de los yacimientos petroleros, la distribucin demogrfica cambi
drsticamente. Los centros urbanos rpidamente se convirtieron en metrpolis y mucha
de la poblacin rural dej el trabajo de las tierras para buscar mejores opciones
econmicas en las ciudades.
Debido a la diferenciacin de la vida entre lo rural y urbano, unido a la brecha
existente entre los grupos sociales, una clase pudiente duea de las haciendas y el
ganado, y una clase trabajadora obrera, se pueden encontrar grandes diferencias
culturales y sociales dentro de estos dos grupos. En el caso que compete a este trabajo el
enfoque se establecer en el grupo conformado por la poblacin femenina y su situacin
en la sociedad de la poca.
4.3. La mujer venezolana
Se puede hablar de la mujer venezolana del tiempo histrico que concierne a este
estudio como una mujer latinoamericana tpica de finales del siglo XIX, en una
sociedad con una gran influencia espaola caracterizada por ser completamente
patriarcal, y por lo tanto una sociedad en la que el poder recaa completamente sobre el
hombre. En esta poca se esperaba que la mujer asumiera un rol de ama de casa, de
buena esposa, o buena hija, que fuese honrada, decente y que siempre obedeciera a las
figuras de autoridad en su hogar, fuese el padre o el esposo, as como seguir las normas
de la sociedad, impuestas por los hombres.
La diferenciacin principal dentro de la poblacin femenina se encuentra en la
procedencia social, la que determinaba sus costumbres y educacin. En cuanto a la
mujer humilde se esperaba que se dedicara a su familia, la crianza de sus hijos, y a las
labores domsticas o de la tierra acordes con su gnero, adems de atender a su esposo
al regresar del trabajo, proveyndole alimentacin, ropa limpia, etc. En su mayora
16Capataz: Persona a cuyo cargo est la labranza y administracin de las haciendas del campo.
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carecan de cualquier tipo de formacin escolar y vivan de acuerdo a las costumbres
sociales de la vida rural, en una sociedad marcada fuertemente por la religin catlica y
sus preceptos.
Por lo que se refiere a las mujeres de clase ms privilegiada se esperaba lo
mismo en cuanto a las labores del hogar, aunque de manera algo distinta, ya que por lo
general estas contaban con la ayuda domstica de otras mujeres empleadas. La principal
diferencia con las mujeres humildes es que las de clase media o alta tenan acceso a una
educacin bsica, pues aprendan a leer y escribir. Por lo general aprendan otro idioma
o tal vez varios, tocar algn instrumento musical por lo general el piano y deban
conocer las reglas de etiqueta de la sociedad para desenvolverse adecuadamente en las
reuniones sociales. Pero su aprendizaje acadmico era limitado, y tambin su
participacin en la sociedad.17
Sin embargo a lo largo de la historia venezolana destacan ejemplos de mujeres
que no siguieron estos patrones y que por ello llegaron a ser conos de la sociedad.
Gracias al Instituto Nacional de la Mujer de Venezuela podemos tener acceso a este tipo
de informacin, ya que en muchos casos la historia, por lo general escrita por hombres,
se ha encargado de olvidar a estas mujeres. Este instituto ha publicado, en su pgina
web, material informativo sobre diversas mujeres venezolanas que a lo largo de la
historia han tenido un papel destacado en la sociedad:
El Instituto Nacional de la Mujer emprendi desde su creacin un trabajodirigido al rescate de la memoria histrica de las mujeres, la cual, en muchoscasos, estaba sepultada por el polvo del olvido. [] hemos rescatado ms decinco mil nombres de las constructoras de la Patria.18
Gracias a esta labor de recopilacin se ha podido recuperar las historias de ms
de cinco mil mujeres heronas que no siguieron el patrn social establecido y que de
alguna manera dejaron una huella en la historia venezolana. En el libro Mujeres
"( Garca Rodriguez, Catherine. La mujer venezolana vista a travs de "El Cojo Ilustrado". 2003. Ed.Universidad Bolivariana de Venezuela. Universidad Experimental de Guayana.. Web. [Consulta: 22 julio2012]."* Instituto Nacional de la Mujer INAMUJER - Gobierno Bolivariano de Venezuela. "INAMUJER."
Libro de las heronas bicentenarias. Web. [Consulta: 22 julio 2012] .
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Bicentenarias19 elaborado por dicho Instituto, se realiz una recopilacin de los
nombres e historias de muchas de estas mujeres. Entre estas historias conviene
mencionar algunos ejemplos resaltantes, tal es el caso de la historia de la indgena
Urqua, una guerrera cacica y que, junto a su esposo, el famoso Cacique Guaicaipuro20,
promovi la resistencia contra las fuerzas invasoras espaolas:
Urqua: la guerrera, la cacica, el prototipo de la mujer amazona, promovi laresistencia indgena. [] combati junto a su pueblo, se mantuvo a la ofensiva,atacando al enemigo, incentivando la unin de las diferentes tribus y
promoviendo la resistencia indgena.21
Otras indgenas destacadas fueron Mara-Rha (esposa del cacique Eliseo), Upata
y Apacuana, quienes en sus diversas tribus lucharon y promovieron la resistencia contra
los conquistadores. Pero no solo mujeres indgenas formaron parte de este grupo, pues a
lo largo del perodo de colonizacin y de la colonia, mujeres mestizas,
afrodescendientes e incluso de origen criollo22estuvieron directamente involucradas en
la lucha de independencia, como, por ejemplo, Luisa de Pacanins, Juana Ramrez, Luisa
Cceres de Arismendi, Teresa Heredia, Barbarita de La Torre, Ana Mara Campos,
Cecilia Mujica y Paula Correa, entre muchas otras.
Por otro lado, la autora Catherine Garca Rodrguez de la Universidad
Bolivariana de Venezuela, nos da una visin ms contempornea de la mujer
venezolana, correspondiente a la poca que nos concierne. Ella realiz un estudio de las
publicaciones realizadas en la famosa y reconocida revista venezolana El Cojo
Ilustrado, en circulacin entre 1892 y 1915, con el objetivo de determinar a travs de
los artculos all publicados el sistema de valores que con respecto a la mujer tena la
". Instituto Nacional de la Mujer INAMUJER - Gobierno Bolivariano de Venezuela. "INAMUJER."Libro de las heronas bicentenarias. Web. [Consulta: 22 julio 2012] .20El cacique Guaicaipuro es uno de los caciques ms conocidos en la historia venezolana debido a sufrrea lucha contra los espaoles, a quienes venci en diversas ocasiones. Estaba a cargo de las tribusteques, caracas, araguas, maracayes y cumanagotos, que habitaban la zona central-costera de Venezuelaantes de la llegada de los espaoles.#" Instituto Nacional de la Mujer INAMUJER - Gobierno Bolivariano de Venezuela. "INAMUJER."
Libro de las heronas bicentenarias. Web. [Consulta: 22 julio 2012] .22Criollo: Descendiente de espaoles o europeos nacidos en Amrica.
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sociedad venezolana de finales del siglo XIX y principios del siglo XX.23 En su
estudio, Garca Rodrguez menciona ejemplos de mujeres que participaron en las luchas
de independencia:
Joaquina Snchez, esposa de Jos Mara Espaa, ya en 1799 haba liderado unarebelin con los peones de las haciendas de La Guaira para combatir larepresin del imperio espaol, por lo cual fue encarcelada. Luego Juana LaAvanzadora, Josefa Ramrez y Cira Tremaria, ejemplo de las llamadastroperas, se fueron a pelear, como muchas otras mujeres, al lado de loshombres en las guerras de independencia.24
Segn Garca Rodrguez, en la prensa de finales del siglo XIX y principios del
siglo XX se poda ver reflejada claramente la situacin de la mujer de esa poca. Esta
sociedad no permita muchas opciones para la mujer, y en ella tambin exista una gran
represin establecida por la religin catlica. La nica seguridad social para el gnero
femenino era el matrimonio, y las actividades de las mujeres se limitaban al
aprendizaje de la msica, los bordados, la costura, la coquetera y los buenos modales,
asistir al teatro o a fiestas de sociedad.25Pero esto era vlido solo para las mujeres de
clase media o alta, ya que las de clase baja no contaban con este tipo de privilegios, pero
s eran vctimas de las mismas presiones sociales y religiosas.
Sin embargo, existen diversos testimonios de mujeres que pudieron superar estas
restricciones y lograron tener una participacin ms activa, principalmente a niveleducativo formndose como maestras de escuela, ya que este era el nico oficio que la
sociedad permita a la mujer venezolana fuera de las actividades del hogar. Fueron
muchas las mujeres que aprovecharon esta oportunidad para educarse como maestras, y
utilizar sus conocimientos para incursionar en el rea literaria y publicar obras en
#$ Garca Rodriguez, Catherine. La mujer venezolana vista a travs de "El Cojo Ilustrado". 2003. Ed.Universidad Bolivariana de Venezuela. Universidad Experimental de Guayana.. Web. [Consulta: 22 julio2012],#% Garca Rodriguez, Catherine. La mujer venezolana vista a travs de "El Cojo Ilustrado". 2003. Ed.Universidad Bolivariana de Venezuela. Universidad Experimental de Guayana.. Web. [Consulta: 22 julio2012].#& Garca Rodriguez, Catherine. La mujer venezolana vista a travs de "El Cojo Ilustrado". 2003. Ed.Universidad Bolivariana de Venezuela. Universidad Experimental de Guayana.. Web. [Consulta: 22 julio
2012].
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diversas revistas venezolanas de la poca, que no solo les permiti expresar su sentir,
sino adems lograr un impacto en la sociedad a travs de las letras.26
Todo lo descrito anteriormente provee una visin general tanto del contexto
histrico y cultural de la poca, como de la situacin de la mujer venezolana. En las dos
novelas objeto de este estudio, el escritor Rmulo Gallegos presenta el contexto social e
histrico de la Venezuela tanto rural como urbana de finales del siglo XIX y principios
del siglo XX. Con lo descrito en este captulo se podr tener una mejor referencia del
marco histrico y social al realizar el anlisis de estas obras. Con esta informacin se
puede proseguir con el estudio de las dos novelas, y en especial el de sus protagonistas,
para as poder determinar que es lo que caracteriza a estos personajes y si coincide con
una descripcin de la mujer de la poca.
5.-Doa BrbarayLa Trepadora
A continuacin se har un breve resumen de estas dos obras. Se comenzar con la
novela ms conocida de este autor,Doa Brbara, y luego se continuar con otra no tan
conocida pero que igualmente presenta a un personaje femenino interesante, se trata de
la novelaLa Trepadora.
5.1.Doa Brbara
Se dice que Gallegos escribi la novela Doa Brbara inspirado por movimientos
nacionalistas que protestaban contra el gobierno de Juan Vicente Gmez.27 En 1920
existieron en Venezuela movimientos populares que rechazaban las polticas de este
dictador. Hacia 1928 haban logrado un gran nmero de simpatizantes y una gran
influencia en la sociedad, y Gallegos se inspir en este movimiento civil para escribir
Doa Brbara, con la cual tambin quera manifestar su rechazo al gobierno.
Inicialmente Gallegos intent escribir sobre el tema de la lucha entre familias,
bastante comunes a finales del siglo XIX y cuya intensidad llegaba a generar
#' Garca Rodriguez, Catherine. La mujer venezolana vista a travs de "El Cojo Ilustrado". 2003. Ed.Universidad Bolivariana de Venezuela. Universidad Experimental de Guayana.. Web. [Consulta: 22 julio2012].#( Ching, Erik; Christina Buckley; Angelica Lozano-Alonso. Reframing Latin America. Austin:University of Texas Press, 2007. +, #)#,
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verdaderas guerras tribales.28 Pero de esta intencin original solo qued la pugna
familiar entre losLuzardosy losBarqueros que se relata al inicio de la novela.29
Doa Brbara est dividida en tres partes. Las dos primeras constan de 13
captulos, y la ltima consta de 15 captulos. En ella se hace referencia a hechos
histricos que dan inicio y fin a la obra, correspondiendo a enero de 1898 con la
mencin expresa de la guerra entre Espaa y Estados Unidos y a su cierre menciona
hechos acontecidos en 1927. Sus personajes principales son: Doa Brbara, Santos
Luzardo, Marisela y Lorenzo Barquero.
5.1.1. Argumento
La novela comienza narrando la historia de Santos Luzardo, un joven abogado que vive
en Caracas. Proviene originalmente de los llanos venezolanos, pero su madre decidi
alejarlo de esa tierra y educarlo en la ciudad. La razn de esto fue debido a diferentes
enfrentamientos que ocurrieron entre los miembros de la familia, por diferentes
ideologas polticas, y que causaron la muerte de muchos de ellos.
En su adultez, Luzardo decidi regresar a su tierra natal con la intencin de
vender su hacienda y ganado ya que l no tena ningn inters en sus propiedades.
Adems estaba a punto de perder sus tierras debido al abuso de poder y robo de una
mujer conocida como Doa Brbara, duea del hato contiguo al de Luzardo, mujer
hombruna de mucha riqueza y poder, temida por los pobladores y a la que se le
atribuan poderes mgicos.
Al volver al llano, Luzardo cambi de opinin y decidi quedarse a defender su
territorio, enfrentar a Doa Brbara y detener sus injusticias y abusos, haciendo uso de
sus conocimientos de leyes y as hacer valer la ley. Su intencin era tratar de traer la
civilizacin de la ciudad a la tierra de la barbarie, a travs del cumplimiento de las
leyes.
Durante su estada en el llano, Santos Luzardo retom el amor por su tierra y sus
costumbres. Adems conoci a Marisela, la hija de Doa Brbara y de Lorenzo
Barquero, quien fuese pariente lejano de l. Marisela era una joven casi salvaje,
abandonada por su madre. Luzardo asumi la educacin de Marisela y con el tiempo se
28Miliani, Domingo. "Introduccin a Doa Brbara." Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Madrid:
Editorial Ctedra, 2001. p. 62.#.Narrada en el captulo II de la primera parte.
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enamoraron. Doa Brbara tambin se enamor de Luzardo, a pesar de que este era su
mayor enemigo, pero a diferencia de todos los hombres que encontraba en su camino,
no pudo doblegar la voluntad de este, ni logr que la siguiera ciegamente.
Luzardo ejerci una influencia importante en Doa Brbara, ya que luego de
luchas y enfrentamientos, poco a poco influy en ella para que comenzara a ceder en su
odio y orgullo. Al final de la historia Doa Brbara decidi desaparecer del entorno
abandonando sus tierras y dejndole el camino libre a Luzardo y Marisela. Se intern en
la selva de la que provena y no se volvi a saber de ella.
5.1.2. Mito o realidad?
Doa Brbara tiene la peculiaridad de haber sido inspirada en personajes reales. El
mismo Rmulo Gallegos escribi en el prlogo de la novela que sus personajes
existieron en el mundo real: Tal vez no les agrade a todos los lectores de este libro que
yo les diga que sus personajes existieron en el mundo real []. 30
En 1927 Gallegos realiz un viaje al estado Apure, zona de los llanos
venezolanos, y all escuch la historia de una mujer con mucha fama en la zona. Una
mujer muy poderosa e influyente, adems de temida. Esta historia le fue contada por un
amigo llanero, el seor Rodrguez, quien estaba describiendo la vida del llano a
Gallegos, ya que este tena intenciones de escribir una novela sobre esas tierras:
Estaba yo escribiendo una novela cuyo protagonista deba pasarse unos das enun hato llanero y, para recoger las impresiones de paisaje y ambiente, fui yoquien tuvo que ir a los llanos de Apure [] pero ya el seor Rodrguez estabahacindome otra presentacin: -Ha odo hablar de doa..? Una mujer que eratodo un hombre para jinetear caballos y enlazar cimarrones. Codiciosa,supersticiosa, sin grimas para quitarse de por delante a quien le estorbase y...-Y devoradora de hombres, no es cierto? -pregunt con la emocin de unhallazgo, pues habiendo mujer simbolizadora de aquella naturaleza brava yahaba novela.31
En la edicin de la novela realizada por Domingo Miliani32 se puede observar
una tabla comparativa que muestra una lista con los nombres verdaderos de catorce
$)Gallegos, Rmulo. A manera de prlogo. Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: EdicionesCtedra, 2001. ++, ").-""#,31Gallegos, Rmulo. A manera de prlogo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones
Ctedra, 2001. pp. 109-112.32Miliani, Domingo. "Apndice B." Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Madrid: Editorial Ctedra, 2001.p. 473.
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personas y sus respectivos nombres ficticios, o nombres novelescos,33cuyas historias
fueron utilizadas por Rmulo Gallegos dentro de la trama de la novela. Entre estos
nombres destaca el de Francisca Vsquez de Carrillo, mujer que inspir el personaje de
Doa Brbara.
Francisca Vsquez de Carrillo, vivi en el Estado Apure y fue duea de los hatos
MenoreoyMata de Totumo, donde vivi entre finales del siglo XIX y principios del
siglo XX. Fue una mujer de mucho dinero, mucha tierra y mucho coraje.34Era una
mujer triguea, de estatura baja y no tan agraciada fsicamente como el personaje de la
novela. Se le atribuan poderes misteriosos y habilidades de hechicera. Reconocida
como un jinete extraordinario, con habilidad para la cacera y una gran puntera
envidiada por muchos hombres. Muri muy enferma al final de la dcada de los veinte
en el siglo XX. Nunca se cas, pero se dice que fue madre de dos hijos.
Pero a Gallegos no solo le cautiv la historia de esta mujer, tambin vio en ella
la simbologa perfecta de lo que en ese entonces estaba ocurriendo a nivel poltico en
Venezuela, ya que a juicio del escritor la historia de esa mujer reflejaba en cierta
manera la situacin poltica por la que pasaba su pas.35
Doa Brbaraes por lo tanto un personaje tomado de la vida real, una mujer
que existi a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Las caractersticas reales
de esta mujer fueron plasmadas por Gallegos en este personaje, sin embargo, con fines
literarios y de estilo, el autor atribuy a su personaje caractersticas fsicas un tanto
diferentes y novel algunos aspectos de su vida as como su interrelacin con otros
personajes, pero en trminos generales es ampliamente conocido y aceptado que Doa
Brbaraencarna al personaje de la vida real, Francisca Vsquez de Carrillo.
5.2.La Trepadora
Esta novela fue escrita en el ao de 1925, por lo que es anterior a Doa Brbara, pero
tambin est catalogada como novela de estilo criollista o novela de la tierra, con
personajes autctonos y de costumbres locales. En esta obra el autor decidi salir a los
campos venezolanos, pero manteniendo aun la conexin con la gran ciudad, con
Caracas.
33Miliani, Domingo. "Apndice B." Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Madrid: Editorial Ctedra, 2001.p. 473.34Revista Onda Apurea. "Pancha Vasquez y Doa Brbara."Revista Onda Apurea diciembre 1993.35Gallegos, Rmulo. A manera de prlogo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: EdicionesCtedra, 2001. pp. 109-112.
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Alicia Perdomo comenta en su prlogo para la segunda edicin deLa Trepadora
que para la mayora de los especialistas, La Trepadoraes la primera novela optimista
de Gallegos y all describe el mestizaje como una posibilidad de fusin y de superacin
psicolgica y sociolgica36, ya que sus obras anteriores haban estado marcadas por un
tono pesimista. Ella continua diciendo que para el escritor los personajes de sus obras
representaban el canal transmisor de sus ideologas, por lo que utilizaba historias
inspiradas en personajes reales y acontecimientos verdaderos tanto para sta como para
sus otras novelas.37
La Trepadoraest estructurada en tres grandes bloques:El hombre de presa,La
de la voluntad abolida y Victoria. A su inicio se mencionan hechos reales que dan
referencia histrica de los acontecimientos internos, La Revolucin Legalista que
sucedi entre marzo y octubre de 1892. Sus personajes principales son: Don Jaime del
Casal, Hilario Guanipa, Victoria Guanipa, Adelaida Salcedo y Nicols del Casal.
5.2.1. Argumento
El tema central de esta novela es el drama de sangre. Su nombreLa Trepadora
hace referencia simblica al distinguido rbol genealgico de una familia aristocrtica
de Caracas, la familia del Casal, y de la manera como una planta trepadora logr crecer
alrededor de este rbol. Esta trepadora esta representada por la familia Guanipa,
proveniente del campo y de origen indgena pero con mezclas espaolas. Luego del
drama de varias generaciones la planta dara una hermosa flor: Victoria Guanipa, la
protagonista femenina y en torno a quien gira gran parte de la historia.
En la primera parte se narra la historia del joven Jaime del Casal, persona de
rango y calidad entre la aristocracia caraquea y propietario de la hacienda Cantarrana,
uno de los ms ricos fundos cafeteros de los Valles del Tuy.38Jaime del Casal tuvo una
aventura amorosa con una joven recolectora de caf, llamada Modesta Guanipa, y de
ese encuentro amoroso nacera el hijo ilegtimo de Jaime: Hilario Guanipa. Este hijo no
fue aceptado por la familia del Casal debido a la procedencia social de la madre. Sin
embargo, Jaime, de alma noble, decidi reparar de alguna manera el dao hecho
36Perdomo, Alicia. "Prlogo a la segunda edicin de La Trepadora." Gallegos, Rmulo.La Trepadora.Caracas: Editorial Panapo, 1999. p. 15.37Perdomo, Alicia. "Prlogo a la segunda edicin de La Trepadora." Gallegos, Rmulo.La Trepadora.
Caracas: Editorial Panapo, 1999. p. 18.$*Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999. +, $),
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proveyendo a Modesta y a su familia un pequeo terreno contiguo a la hacienda
Cantarrana para que pudiese vivir y criar a su hijo.
Don Jaime siempre vel por su bienestar, por lo que Hilario senta un enorme
aprecio y agradecimiento por su padre. Sin embargo siempre lo trat de Don Jaime, y
nunca quiso aceptar el apellido del Casal, ofrecido por su padre en diversas
oportunidades.
Con el tiempo Guanipa se cas con la prima aristocrtica Adelaida Salcedo. Sin
embargo esta unin no fue aceptada por la familia de Adelaida por razones de ndole
social. Como producto de esta unin nacera Victoria Guanipa cuya infancia transcurri
en Cantarrana. A los diecisis aos descubri la vida de la alta sociedad caraquea, de la
que quiso formar parte. Esta ilusin se transform en capricho cuando supo que tena
unas parientes lejanas, muy ricas y que eran consideradas las jvenes ms exclusivas de
esa sociedad.
Victoria se plante de manera ingresar a esa desconocida sociedad, a escondidas
de sus padres. Sin embargo sera rechazada por el origen de su apellido y por no
pertenecer a una familia aristocrtica. Para esto encontr la solucin un tanto infantil de
no usar su apellido original y llamarse a s misma Victoria del Casal, ya que a su criterio
ese era el apellido que por ley le habra correspondido si su padre hubiese aceptado el
apellido que Don Jaime tantas veces le ofreci.
Pero esta decisin la hara ser el hazmerrer de sus aristocrticas primas, y de la
familia del Casal en general, quienes recibieron con mucha crtica la osada de Victoria.
Entre esta familia se encontraba el joven Nicols del Casal, hijo del difunto Jaimito del
Casal, medio hermano de Hilario y quien fracas constantemente en los negocios
llevando a la familia casi a la ruina. Pero Nicols no hered el lado perdedor del padre,
por el contrario, era un joven inteligente, con una educacin intachable y cuya
personalidad y fsico eran muy parecidos al de su abuelo Don Jaime del Casal.
Nicols, quien se enter de la osada de Victoria, pens que esa prima distante
era una tonta que no estaba orgullosa de su origen. Pero con el tiempo Nicols
cambiara de opinin cuando conoci a Victoria, de quien se enamor y decidi tomar
en matrimonio. Hilario se neg rotundamente a esta relacin y estaba resuelto a matar a
Nicols si fuese necesario. Pero al conocerlo se dio cuenta de que era el retrato exacto
de Don Juan del Casal, a quien Hilario siempre am y respet.
Finalmente el padre consinti la relacin entre su hija y Nicols, dicindose a smismo que despus de todo eso era lo que por derecho propio le corresponda a
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Victoria: recibir el apellido del Casal. Y as los Guanipa pasaron finalmente a formar
parte formal del rbol genealgico de esa familia, algo que corresponda desde que
Modesta Guanipa se haba enamorado de Don Jaime, culminando as la historia de La
Trepadora.
Ya que se tiene una visin general sobre el argumento de ambas novelas, se
proceder a continuacin al anlisis de sus personajes y compararlos con las
caractersticas de la mujer venezolana y los arquetipos femeninos.
6. La mujer venezolana en la literatura de Gallegos y en la realidad
A continuacin se compararn los dos personajes femeninos principales de las novelas
Doa BrbarayLa Trepadora con las caractersticas de la mujer venezolana de finales
del siglo XIX, descritas en el captulo tres. La finalidad es determinar si dichas
caractersticas se corresponden entre s, o si, por el contrario, son solamente
representaciones de arquetipos literarios femeninos. Para lograr esto es necesario
establecer primeramente un breve marco referencial sobre los arquetipos femeninos en
la literatura. Esto proporcionar una base que permitir posteriormente proceder a las
comparaciones con las caractersticas de los personajes.
6.1 Arquetipos femeninos en la literatura
Se entiende por arquetipo la representacin de un determinado smbolo conocido
globalmente. Estos son usados principalmente en leyendas o mitos de una determinada
cultura. Por su parte la psicologa tambin ha hecho uso de este trmino para definir
aquellos elementos simblicos que forman parte del llamado inconsciente colectivo.
Dado que los arquetipos forman parte intrnseca de la tradicin textual, los personajes
de una obra literaria pueden ser analizados desde el punto de vista arquetpico,
comparndose con personajes mitolgicos, o de la literatura clsica.39
Los arquetipos femeninos han estado presentes en los mitos universales, tanto
escritos como orales, a lo largo de la existencia de la humanidad. Existen diversas
clasificaciones y tipos de arquetipos femeninos. Si se toma como punto de partida la
historia de la creacin de la humanidad, de acuerdo a las creencias judeo-cristianas, nos
encontramos con los arquetipos femeninos de Eva y Lilith, las mujeres que tientan al
39Jacoby, J. Complex, archetype and symbol in the psychology of C.G. Jung. Londres: Routledge, 1999.
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hombre y son causa de su cada y de la expulsin del paraso. Posteriormente se tiene
referencia de la Virgen Mara, la mujer pura y santa, que representa la reivindicacin de
la mujer pecadora y traicionera. A la vez existe su contra parte, Mara Magdalena, la
prostituta rechazada por la sociedad.
Tambin hay una gran influencia de la mitologa greco-latina y de toda la
literatura que de ella se deriva. Se encuentran personajes como Pandora (quien guarda
un paralelismo directo con Eva), la primera mujer segn la mitologa griega, causante
de los males de la humanidad. Otros arquetipos femeninos conocidos en este tipo de
mitologa son Artemisa (o Diana en la mitologa romana), conocida por sus dones de
cazadora, por su belleza y virginidad, quien proporciona bendiciones pero tambin
puede enviar la destruccin y la muerte.40Tambin estn Atenea o Minerva, la diosa de
la civilizacin, la guerra, la justicia y el orden41y Afrodita o Venus, la diosa del amor.
Otro personaje femenino arquetpico esta vez ms humano, es Penlope,
personaje de La Odisea, quien espera fiel y pacientemente durante veinte aos el
retorno de su marido de la guerra de Troya. Tenemos a Las Amazonas, mujeres
guerreras que entre otras hazaas se les atribuye haber peleado en la guerra de Troya.
Igualmente existen personajes malignos como Medusa, monstruo femenino que
converta en piedra a quienes la miraban, y as como todas estas, un sinfn de personajes
femeninos que de una manera u otra forman parte del colectivo.
Y as, a travs de estos y otros personajes clsicos, se conocen diferentes
arquetipos femeninos, siendo los ms destacados el de la virgen pura y casta, la mujer
madre, la esposa fiel y sumisa, la mujer mala, origen de la perdicin y los males del
hombre, la mujer guerrera, y la mujer con poderes sobrenaturales, casi siempre
relacionados con la hechicera.
6.2 Arquetipos femeninos en Latinoamrica
Los personajes mitolgicos o histricos anteriormente mencionados se corresponden a
arquetipos globales, o universales, ya que son por lo general del comn conocimiento
dependiendo de la cultura o influencia religiosa de una determinada poblacin. Sin
embargo es posible hacer una observacin ms especfica de la cultura que nos
concierne, en este caso la cultura latinoamericana que comparte muchos aspectos en
40Murray, Alexander. Quin es quien en la mitologa. Madrid: Edimat Libros, 2000. pp. 117-126.%"Hope M., A.R.Mitologa Clsica. Madrid: Edimat Libros, 2000. +, %),
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comn, como por ejemplo, un mismo idioma y una divisin histrica y cultural pre y
post colombina.
La autora Katarzyna Rzanska nos habla al respecto en su ensayo Los
arquetipos de la mujer latinoamericana: desde la cosmovisin precolombina hasta la
literatura contempornea. Ella menciona arquetipos femeninos latinoamericanos que
divide principalmente en aquellos pertenecientes a las sociedades pre-colombinas y
posteriormente aquellos desarrollados o introducidos por los conquistadores espaoles y
por la religin catlica.
Estos arquetipos no difieren mucho de los mencionados anteriormente en la
mitologa clsica, lo que nos indica una vez ms el carcter universal de los mismos en
la psique colectiva. Sin embargo, a pesar de ser arquetipos similares el hecho de tener
origen local hace que el colectivo hispanoamericano se conecte ms con estos, algo as
como un sentido de identificacin o pertenencia. Entre ellos se encuentra a la
Pachamama en la regin andina, quien representa a la madre Tierra, la fertilidad, la
subsistencia, la providencia, la maternidad; llamada Chicmeatl por los mexicas y
Coatlicue por los aztecas. Tambin existen referencias arquetpicas de la mujer guerrera,
y de sociedades matriarcales, ya que en algunas tribus indgenas a lo largo del territorio
americano la mujer tena un rol predominante, o de igualdad con el hombre.
Posteriormente se encuentran los arquetipos heredados despus de la conquista
espaola, principalmente el relacionado con la Virgen Mara y todos los valores
asociados a esta figura. En contraposicin tenemos a la mujer traicionera, la de poco
confiar, a la Malinche, mujer indgena quien fue figura crucial en la conquista de
Mxico, favoreciendo a los espaoles y traicionando a su gente.42
Tambin se encuentran otros arquetipos relacionados con el folklore y las
creencias locales, como los mitos de las mujeres malvadas que hacen dao a los
hombres, brujas y almas en pena, como la conocida leyenda latinoamericana de La
Llorona.43Tambin existe referencia de mujeres hechiceras que, con el fin de mantener
o incrementar sus poderes, realizan magia negra y pactos con el diablo. Estos y muchos
otros mitos establecen diversos arquetipos presentes en el colectivo hispanoamericano.
%#Rzanska, Katarzyna.Los arquetipos de la mujer en la cultura latinoamericana: desde la cosmovisinprecolombina hasta la literatura contempornea. 2011. Ed. Instituto de filologa romance - UniversidadAdam Mickiewicz de Poznn Polonia. Web. [Consulta: 10 agosto 2012] <
http://romdoc.amu.edu.pl/Rozanska.pdf >.43La llorona: leyenda sobre el alma en pena de una mujer que perdi a sus hijos. Esta historia se hadifundido por varios pases de Hispanoamrica.
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Estas leyendas e historias de personajes femeninos, han servido de fuente de inspiracin
constante tanto en la literatura antigua como en la moderna, y as muchos autores se han
servido de estos arquetipos para recrear a sus personajes.
Ya que tenemos un marco referencial sobre los arquetipos femeninos ms
predominantes, procederemos a continuacin a identificar y comparar las caractersticas
de los personajes femeninos que estamos analizando en este trabajo de grado: Victoria
Guanipa y Doa Brbara, y las compararemos con las caractersticas de la mujer
venezolana de finales del siglo XIX, con el fin de poder determinar si estos personajes
poseen caractersticas reales, o si poseen caractersticas arquetpicas.
6.3 Caractersticas de Doa Brbara
Barbarita era una joven mestiza hija de una india perteneciente a la tribu banibas, tribu
indgena del amazonas. De su padre slo se conoce que fue un blanco aventurero de las
selvas y que probablemente nunca se enter de la existencia de la hija. De la madre se
hace muy poca referencia, solo se dice que dej a su hija a cargo de un compaero de
tribu, piloto de una embarcacin que transportaba mercanca ilcita en los ros
amaznicos. La madre de Barbarita fue probablemente mujer del capitn de la
embarcacin y slo se menciona que sucumbi a sus crueles tratos.44
La infancia y adolescencia de la joven transcurri en esa embarcacin entre
hombres salvajes, tal como vemos en la siguiente cita:
En las profundidades de sus tenebrosas memorias, a los primeros destellos de laconciencia, vease en una piragua que surcaba los grandes ros de la selvaorinoquea. Eran seis hombres a bordo, y al capitn lo llamaba taita; perotodos, excepto el viejo piloto Eustaquio, la brutalizaban con idnticas caricias:rudas manotadas, besos que saban a aguardiente y a chim.45
Los hombres a bordo se dedicaban a la piratera y tambin transportabanpasajeros a lo largo del ro. Durante la flor de la juventud de Barbarita, un joven
pasajero llamado Asdrbal cambiara su vida. l fue el primer hombre que la trat con
sentimientos nobles y que ofreci proveerle una vida diferente. Sin embargo, este
efmero amor pronto cay en desgracia ya que Asdrbal fue asesinado por miembros de
44Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. p. 147.45Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. p. 141.
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la embarcacin, al mismo tiempo que Barbarita fue violada por varios hombres. De este
oscuro episodio surgi la personalidad de la temida doa Brbara.46
Luego del desafortunado evento de su vida, el indio a quien su madre haba
dejado responsable de su cuidado la llev a una ranchera donde habitaban otros
indgenas de la zona. Barbarita se convirti en una mujer despiadada, llena de odio
hacia los hombres, a quienes se empeo en destruir. Al mismo tiempo se fue
convirtiendo en una mujer cada vez ms hermosa.
La ahora llamada Doa Brbara contaba con una gran habilidad para los
negocios y para seducir a los hombres, as que logr hacerse de una gran fortuna y
poder. Se inici tambin en las artes de la brujera, creencias comunes entre los
pobladores de esas tierras. Tales eran los poderes que se le atribuan y de los que ella
haca alarde, que posea una gran fama de hechicera en todo el llano.
En cuanto a la conseja de sus poderes de hechicera, no todo era tampocoinvencin de la fantasa llanera. Ella se crea realmente asistida de potenciassobrenaturales y a menudo hablaba de un Socio que la haba librado de lamuerte, una noche, encendindole la vela para que se despertara, a tiempo que
penetraba en su habitacin un pen pagado para asesinarla, y que, desdeentonces se le apareca a aconsejarle lo que debiera hacer en situacionesdifciles o a revelarle los acontecimientos lejanos o futuros que le interesaraconocer. [] y de aqu se origin la leyenda de su pacto con el diablo.47
Su fama de mujer terrible y de hechicera no eran sin fundamento, ya que bien
era sabido que ella no dudaba en recurrir a la violencia para lograr lo que se propona:
-Dgame, patrn: conoce usted a esa famosa doa Brbara de quien tantascosas se cuentan en Apure?-Dicen que es una mujer terrible, capitana de una pandilla de bandoleros,encargados de asesinar a mansalva a cuantos intenten oponerse a susdesignios.48
Y lo que no lograba con violencia, trataba de conseguirlo recurriendo a la
brujera:
46Gallegos, Rmulo. Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001.pp. 146-
147.47Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. pp. 153.48Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. pp. 122.
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Tenga mucho cuidado con doa Brbara. [] esa es una mujer que hafustaneado a muchos hombres, y al que no trambuca con sus carantoas locompone con un bebedizo o se lo amarra a las pretinas y hace con l lo que sele antoje, porque tambin es faculta en brujeras.49
Con el tiempo Doa Brbara fue ganando mayor poder y tierras, pero la
estocada final que le permitira obtener el poder casi absoluto de su entorno, fue al
conquistar al terrateniente Lorenzo Barquero. Por medio de trampas logr que este le
otorgara legalmente los ttulos de propiedad de todas sus tierras, para posteriormente
destruirlo como hombre. Sin embargo, Lorenzo Barquero tambin le dejara a Doa
Brbara un legado que esta no se esperaba, una hija.
Este embarazo no despert sentimientos de maternidad en Brbara, por el
contrario, aument el odio que tena a los varones y que deposit tambin en la criaturaa la que rechaz desde su nacimiento.
Ni aun la maternidad aplac el rencor de la devoradora de hombres; por elcontrario, se le exasper ms: un hijo en sus entraas era para ella una victoriadel macho, una nueva violencia sufrida, y bajo el imperio de este sentimientoconcibi y dio a luz una nia, que otros pechos tuvieron que amamantar porqueno quiso ni verla siquiera.50
Lo que Doa Brbara nunca pudo imaginar era que algn da otro hombre la
hara revivir el amor que experiment al conocer a Asdrbal en su adolescencia. Santos
Luzardo sera el causante de esto. Al principio lo declar su fierro enemigo ya que
Luzardo lleg al llano con la intencin de hacerle cumplir la ley. Pero casi
inmediatamente al conocerlo su corazn comenz a dar seales de vida, un corazn que
haba sido sepultado luego de la tragedia de Asdrbal.
A medida que Doa Brbara iba conociendo a Luzardo se nota un cambio
significativo en ella, una lucha interna por la Barbarita que aun se encontraba en ella y
que quiere volver a salir. Sinti que se le estaba presentando una segunda oportunidad
de vivir una vida diferente, la vida que pudo haber sido si no le hubiese ocurrido tan
terrible tragedia. Esto lo podemos observar cuando en un arrebato de ira contra Luzardo
quiso planear su muerte, pero se encontr a s misma dicindose:
-No matars. Ya t no eres la misma.51
49Gallegos, Rmulo. Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. pp. 123-
124.&)Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. +, "%.,&"Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. +, $)$,
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Esto se puede observar ms claramente en el siguiente pasaje:
A todo estaba dispuesta: a entregar sus obras y a cambiar de vida, porque ya nola impulsaba un capricho momentneo sino una pasin, vehemente como lofueron siempre las suyas y como naturalmente lo son las pasiones otoales,
pero en la cual no todo era sed de amor, sino tambin ansia de renovacin,curiosidad de nuevas formas de vida, tendencias de una naturaleza vigorosa arealizar recnditas posibilidades postergadas.-Ser otra mujer decase una y otra vez-. Ya estoy cansada de mi misma yquiero ser otra y conocer otra vida. Todava me siento joven y puedo volver aempezar.52
Ella misma admiti abiertamente a Luzardo los sentimientos de renovacin que
este provocaba en ella:
[] si yo me hubiera encontrado en mi camino con hombres como usted, otrasera mi historia.53
Sin embargo sus intentos por cambiar no se vieron recompensados. Tanto era el
mal que haba ocasionado a otros que al final se perjudic ella misma, incluso cuando
intentaba hacer buenas acciones. Los mismos hombres que utiliz para sus
perversidades ahora se le interponan en su camino hacindola quedar mal ante el
hombre amado.
Y no era tambin Balbino Paiba instrumento de sus tortuosas obras, su obramisma cerrndole el paso hacia el buen camino?54
Otro obstculo entre ella y el ser amado sera precisamente su hija, quien
tambin se haba enamorado de Luzardo, y este le corresponda. Al principio Doa
Brbara trat de interponerse y deshacerse de ella, pero al final el vestigio de su amor
adolescente por Asdrbal se vio reflejado en la hija y el amor que esta senta por
Luzardo. Del corazn de la maligna mujer surgi el recuerdo de la pobre Barbarita, y
fue esto lo que hara que Doa Brbara terminara de cambiar. Dejarle el paso libre a su
hija y al hombre amado para que ellos si pudiesen lograr lo que Barbarita y Asdrbal no
pudieron.
Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. +, %)",&$Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001. +, $)",&%Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001, +, %#",
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Y as ella decidi irse, dejarlo todo e internarse en la selva que la vio nacer, la
selva que la cre y a la cual decidi volver, para desaparecer y convertirse en mito. Este
punto es el que marca el cierre de la historia:
Doa Brbara se detiene y escucha:-Las cosas vuelven del lugar de donde salieron.55
Esto culmina el anlisis del personaje de Doa Brbara. A continuacin se
analizar el personaje de Victoria.
6.4 Caractersticas de Victoria Guanipa
Victoria es una joven mestiza, muy hermosa, enrgica y alegre, producto de la unin de
dos clases sociales. Es una joven de quince aos, hija de Hilario Guanipa y Adelaida
Salcedo. Posee la dulzura de la madre al igual que su belleza, pero igualmente posee el
espritu de la naturaleza Guanipa, avasalladora, determinada, muy segura de s misma,
orgullosa, que sabe lo que quiere y adems, posee la certeza de que lo que se propone
siempre lo lograr.
[] joven de poco ms de quince aos, floridos de belleza, triguea, de ojosgarzos, velados por largas y sedosas pestaas, verdaderamente linda. La risa
contenida le daba un aire infantil de travesura que aumentaba las seduccionesde su rostro, teido del clido y saludable color de la vida al aire y al sol de loscampos.56
Su nombre es muy simblico ya que describe su personalidad: una muchacha
triunfante que logra sus cometidos. Pero tambin representa la simbologa del desenlace
de la obra y del drama de sangre que representa, ya que esta joven lograr la victoria
de que la familia Guanipa entre finalmente en el rbol genealgico de los del Casal, y
todo esto de manera natural, ya que su logro es producto del verdadero amor entre ella yNicols del Casal.
Victoria no solo representa la unin de dos clases sociales muy distintas, sino
tambin la unin de dos personalidades completamente diferentes, logrando as una
perfecta hibridacin entre la sangre aristocrtica de origen espaol y la sangre indgena
de origen americano. Tambin representa la unin de las caractersticas del
&&Gallegos, Rmulo.Doa Brbara. Ed. Domingo Miliani. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001.+, %'),56Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999. p. 107.
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comportamiento social correspondientes al sexo masculino tanto como el femenino, en
una poca en la que solo era socialmente aceptado que las mujeres se comportaran de
acuerdo a los valores que la sociedad determinaba. Parte de estas caractersticas se
pueden observar en el siguiente pasaje en el que el narrador describe la visin de la
madre, Adelaida, con respecto a su hija Victoria:
Se propuso a educarla como lo haba sido ella y acariciando la esperanza deverse reproducida espiritualmente en la hija, la rode de todo gnero dedelicadezas a fin de formarle el corazn bueno y puro.Pero empez a apuntar la mujer y Adelaida vio que slo iba sacando el carcterdel padre: la misma impetuosidad, la vehemencia en el propsito, la obstinacinen lograrlo y un temperamento ardiente, una sangre apasionada, pbulo fcil dela llama sensual que ya le brillaba en los ojos.57
El padre de Victoria, decepcionado de no haber tenido un hijo varn, decidieducar a su hija ensendole las cosas que le hubiese enseado a un hijo:
Hilario se empe en darle la educacin que le habra dado al segundo HilarioGuanipa: la ense a nadar, a jinetear a la manera hombruna, a manejar armasde fuego y, cuando sala de cacera, la llevaba consigo y en todo momentoestaba dndole consejos segn los cuales Victoria deba tener a raya, a
pescozada limpia, a los hombres que la codiciaran. 58
A pesar de que su padre le dio una crianza un tanto masculina en algunos
aspectos, en otros era muy celoso y bastante conservador.
[] Victoria se levant y comenz a vestirse, de prisa, con el mejor de sustrajes de amazona moderna que esto de mujeres con pantalones de jinetear ahorcajadas era quiz el nico modernismo con el cual estaba bienavenidoHilario Guanipa.59
En diversos pasajes el autor hace referencia de la relacin entre la sangre
Guanipa y las caractersticas de comportamiento asociadas a esta:
ya en el impetuoso corazn de Victoria haba estallado la decisincaracterstica de los Guanipa y a esto slo atenda.60
57Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999. pp. 103-104.58Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999. pp. 103-104.59Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,
1999. p. 114.60Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999.La Trepadora. p. 112.
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Pero los Guanipa no se detenan, una vez lanzados por algn camino.61
Este mpetu y orgullo era atribuido a su sangre, y as lo senta Victoria ya que
siempre escuchaba esto de su padre quien lo transmita con gran orgullo de su herencia.
Su madre Adelaida tambin estaba bien consciente de esto, pero en ocasiones tambin
lo vea con preocupacin ya que estas caractersticas de la personalidad de la hija, que
en muchos aspectos la favorecan, tambin podran ser causa de dolor y objeto de su
perdicin:
Y una nueva zozobra en el corazn de Adelaida. [] los graves recelos quesiempre le haban inspirado los mpetus de aquella sangre que la hija llevaba ensus venas, sangre de una raza trepadora que ante nada se detena, todo esto era
ms que suficiente para que el medroso corazn de Adelaida se colmase desombros temores.62
Sin embargo a la sangre indgena de la joven Victoria, se le atribuan las causas
de su personalidad y comportamiento, tambin posea la influencia de la sangre
aristocrtica de la madre, a quien se le atribua la docilidad y dulzura femenina:
[] todo lo que hubo de Guanipa trepador se le desvaneci del corazncediendo el sitio a un deseo reposado y dignamente sentido, de ser como eran
ellas, de moldearse a s misma a imagen y semejanza de aquella aristocracia desus personas.63
Sobre esto mismo hace referencia el joven Nicols del Casal cuando comienza a
conocer a Victoria:
Bajo su apariencia frvola esta nia tiene un fondo complicado e inquietante.Odios y ambiciones? De eso no hay que hablar: ya le he odo nombrar
palabras con una vehemencia muy expresiva, y, adems, no hay que olvidar quees hija de Hilario Guanipa Pero tambin lo es de Adelaida Salcedo y tiene el
alma difana como un cristal, deliciosamente ingenua64
61Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999.La Trepadora. p. 122.62Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999. p. 122.63Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999. p. 171.64
Gallegos, Romulo.La Trepadora. Ed. Ivan Padilla Bravo y Alicia Perdomo. Caracas: Editorial Panapo,1999. p. 203.
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Con el personaje de Victoria Guanipa, el escritor Rmulo Gallegos presenta a
una mujer venezolana mestiza, producto de la mezcla de la raza indgena autctona y la
sangre espaola conquistadora. El autor atribuye gran importancia a la influencia de la
sangre en los rasgos de personalidad y comportamiento, y es precisamente este tema el
centro alrededor del cual gira la trama de la novela y a lo que l mismo denomina el
drama de sangre. Parece entonces que el autor da a entender que esta mezcla de
sangres, y por lo tanto de culturas, determina el comportamiento social de los
individuos que son producto de esta hibridacin, expresando as una realidad cultural y
no solo simples personajes con caractersticas imaginadas.
Victoria Guanipa y Doa Brbara comparten caractersticas muy similares. De
las que se hablar un poco ms en el captulo que prosigue a continuacin.
Posteriormente se proceder a compararlas con las caractersticas de la mujer
venezolana de finales del siglo XIX para as poder determinar si existe una
correspondencia real, o si por el contrario, estos personajes solo representan arquetipos
femeninos producto de la inspiracin literaria del escritor.
6.5. Mujeres galleguianas, la mujer venezolana y los arquetipos femeninos
Tanto Doa Brbara como Victoria poseen caractersticas similares. Ambas representan
a mujeres venezolanas que existieron a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
Son mestizas, con ascendencia indgena y espaola, y aunque poseen dinero son
mujeres del campo, con costumbres de la zona que habitaban. Se desenvuelven
socialmente entre los hombres como si se tratase de iguales, poseen gran seguridad en
s mismas, y habilidad en actividades tpicas de los hombres como lo son la caza y
jinetear. Son aguerridas y no se dejan amedrentar por el sexo masculino. Mujeres muy
femeninas pero poco complacientes a seguir las reglas que la sociedad imparte a las
mujeres.
Si comparamos esto con lo descrito histrica y culturalmente sobre la mujer
venezolana, se puede observar una correspondencia con las caractersticas de cierto
grupo de mujeres que decidieron no seguir las normas sociales, ya que existen casos
reconocidos de diversas mujeres venezolanas que en la poca rompieron estos patrones.
Sin embargo esto no es algo nicamente caracterstico del siglo XIX, ya que
existe documentacin de la existencia de diversas mujeres a lo largo de la historia tanto
pre-colombina como posterior a la conquista, que demostraron caractersticasdivergentes de las establecidas por la sociedad patriarcal. Por ejemplo mujeres
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aguerridas, con caractersticas de comportamiento considerado como masculino, que
estuvieron a la par de los hombres tanto en actividades fsicas como en sus actitudes.65
Tambin se puede observar en ambos personajes caractersticas arquetpicas de
la mitologa y literatura. As podemos fcilmente comparar a ambos personajes con
arquetipos femeninos, como por ejemplo el de las guerreras Amazonas.
A Doa Brbara se le puede identificar como el arquetipo de la mujer malvada,
la bruja o hechicera que busca la perdicin de los hombres, carente de sentido de
maternidad que provee la madre, o que provee la tierra que ella simblicamente
representa. Tampoco posee la sumisin y pasividad demostrada por otros arquetipos
femeninos como el de Penlope o la Virgen Mara. En contraparte, a Victoria se le
puede ver como la joven virgen, poseedora de gran belleza e inocencia que, a su vez,
posee caractersticas extraordinarias que la hacen destacar de la mujer comn; ella nos
recuerda un poco al arquetipo establecido por Diana la cazadora.
Entonces podra decirse que el caso de estos dos personajes, tanto los arquetipos
como la realidad se funden, dejando entre ellos una lnea de separacin muy fina. Las
leyendas de las diosas griegas, o de las aguerridas indgenas americanas, se funden con
las caractersticas de un grupo de mujeres de finales del siglo XIX. Pareciera as que el
autor utiliz caractersticas reales que a su vez se ajustaban completamente a
determinados arquetipos femeninos. Lo mtico y lo real se funden dando origen a
mujeres extraordinarias, tanto en la ficcin como en la realidad.
No es posible decir con exactitud si esta actitud de romper el molde establecido
por la sociedad machista era compartida por un gran nmero de mujeres o si se trataba
solamente de un grupo minoritario y excepcional. Es muy difcil establecer esto ya que
la evidencia nos muestra que las reglas sociales de la poca supriman o degradaban
fuertemente tanto el comportamiento atpico como la evidencia histrica del mismo. Sin
embargo, gracias a trabajos de investigacin contemporneos como el llevado a cabo
por el Instituto Nacional de Mujer en Venezuela, se han podido recopilar historias de
ms de cinco mil mujeres que se atrevieron a ir en contra de los patrones establecidos.
Y tambin, considerando ms especficamente la poca que corresponde a este
estudio, tenemos la informacin recopilada en el ensayo de la autora Catherine Garca
Rodrguez, en el que se confirma que la prensa de finales del siglo XIX y principios del
siglo XX posee documentacin de diversas mujeres venezolanas que no se ajustaron a
65Para mayor referencia, ver el captulo tres de este trabajo.
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los moldes sociales establecidos y que presentaron caractersticas similares a aquellas
descritas en los personajes femeninos protagnicos de Rmulo Gallegos: mujeres
determinadas, valientes, aguerridas y desafiantes de las normas que les eran impuestas
por la sociedad machista.
7. Conclusiones
A travs de este trabajo de investigacin se ha intentado determinar si los dos
personajes femeninos protagnicos de las novelas de Rmulo Gallegos, Doa Brbara
y La Trepadora, describen fielmente a la mujer venezolana de la poca que representan,
es decir, la mujer de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, o si corresponden a
una descripcin arquetpica literaria de personajes femeninos que no se encuentran
relacionados con la realidad histrica.
Para realizar este estudio primeramente se ha hablado del autor, su biografa y
obra, para que el lector quede familiarizado con el escritor y su trabajo.
Seguidamente se ha hablado de las tendencias literarias de la poca y la posible
influencia que tuvieron en el autor y el contenido de sus obras. Se ha podido observar
que las dos obras analizadas en este estudio han sido clasificadas como novelas de la
tierra o de tendencia criollista. Esto debido a que Gallegos fue un escritor preocupado
por su pas, interesado en el acontecer poltico y por el futuro de su nacin. Quiso
manifestar en sus obras este sentir, y a travs de ellas presentar la realidad nacional, las
caractersticas de su pas tanto fsicas como culturales, y describir a su poblacin y sus
costumbres, as como la naturaleza. Todos estos aspectos son reflejados en ambas
novelas.
Posteriormente se ha establecido un marco histrico, social y cultural de
Venezuela, en especial relacionado con la situacin de la mujer venezolana. Esto ha
permitido tener una idea del contexto en el que el autor ha basado su obra y da
referencia sobre la actualidad venezolana del momento.
Luego se realiz un breve resumen de ambas novelas para que el lector se
familiarizara con su contenido. Tambin se mencionaron eventos y personajes reales
que fueron motivos de inspiracin para que el autor escribiera estas obras.
Finalmente se analizaron los dos personajes femeninos que han sido objeto de
este trabajo, y se compararon tanto con las caractersticas de las mujeres venezolanas
existentes en ese perodo histrico como con diferentes arquetipos femeninos literarios.Esto permiti determinar si las caractersticas de estos personajes se correspondan a
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caractersticas reales o si representaban solo caractersticas arquetpicas de manera
novelada.
Doa Brbara y de Victoria Guanipa son dos mujeres que comparten
caractersticas bastante similares. Ambas son mestizas, productos de la unin de la
sangre espaola y la sangre indgena, de carcter fuerte, inteligentes, de gran fortaleza,
aguerridas y con habilidades que solo eran atribuidas a los hombres, como el manejo de
armas, la caza y jinetear. Las dos se consideraban a la par de los hombres, rompiendo
as el patrn establecido por las normas sociales que determinaban el comportamiento
femenino. Este comportamiento deba ser el de una mujer sumisa, obediente, femenina
y respetuosa de la autoridad masculina.
Al comparar estos personajes con las caractersticas que definen a la mujer
venezolana de la poca, podemos concluir que ellos representan la realidad de un grupo
de mujeres venezolanas que manifestaron este tipo de
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