Memoria de estancia académica
Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de
Agustinos
Recoletos de Ráquira, Boyacá
Maria Claudia Molano Acevedo
Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de
Agustinos
Recoletos de Ráquira, Boyacá
Maria Claudia Molano Acevedo
Universidad Nacional de Colombia
Marzo de 2013
Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de
Agustinos
Recoletos de Ráquira, Boyacá
Maria Claudia Molano Acevedo
para optar al título de:
Magister en Museología y Gestión del Patrimonio
Fraile Gabriel Ángel Palacio Tobón
Asesor institucional
Resumen y abstract V
Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de
Agustinos
Recoletos de Ráquira, Boyacá
Resumen
La memoria de estancia académica en el Museo Convento del Desierto
de la
Candelaria de la Orden de Agustinos Recoletos, recoge la
experiencia de
acercamiento a su funcionamiento, estructura, organización y
cultura
organizacional como institución dedicada a la devoción y la cultura
religiosa y
social, con el objetivo de reconstruir el proyecto museológico que
ha desarrollado
desde la tercera década del siglo XX, a partir de su gestión del
patrimonio cultural
representado en sus colecciones museográficas de: Arte, Arte
Religioso, Ciencias
Naturales, Paleontología, Numismática y Etnografía.
Palabras clave: Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la
Orden de
Agustinos Recoletos, proyecto museológico, museología,
colecciones
museográficas, patrimonio cultural
VI Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes Maestría en
Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira,
Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
the Order of Augustinian Recollects
Abstract
The memoirs of the academic stay at the Convent Museum of The
Candelaria
Desert of the Order of Augustinian Recollects, resumes the
experience of
approaching to their operation, structure, organization and
organizational culture
as an institution dedicated to the devotion, and to religious and
social culture, with
the aim to rebuild the museology project that has developed since
the third
decade of the twentieth century, from its cultural heritage
management
represented in their museum collections of: Art, Religious Art,
Science,
Paleontology, Numismatics and Ethnography.
Keywords: Convent Museum of The Candelaria Desert of the Order
of
Augustinian Recollects, museum project, museology, museum
collections, cultural
heritage
Contenido
Introducción
...................................................................................................................
1
1. Descripción del Museo Convento del Desierto de la Candelaria de
la Orden de
Agustinos Recoletos
.........................................................................................................
3
1.2 Ficha técnica del Museo Convento del Desierto de La Candelaria
............... 5
2. Metodología de trabajo para la estancia académica
.................................................. 7
2.1 Cronograma de trabajo 2012-2013
..................................................................
7
3. Antecedentes
............................................................................................................
9
3.1 Historia del Monasterio
....................................................................................
9
3.2 Fragmentos de la historia del Museo Convento del Desierto de la
Candelaria . 11
4. Discurso museológico
.............................................................................................
15
4.1 Definición
........................................................................................................
15
4.2 Objetivos, misión y mandato del museo en el pasado y presente
............. 15
5. Organización y estructura organizacional
................................................................
19
5.1 Organigrama del museo
................................................................................
19
5.2 Edificio y equipamientos
...............................................................................
20
5.3 Exposición permanente / Colecciones / Contenidos
................................... 26
5.3.1 Recorrido virtual
.....................................................................................
27
5.4 Política de exposiciones
................................................................................
43
5.5 Públicos del museo
........................................................................................
43
VIII Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes Maestría
en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira,
Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
5.7 Vínculos institucionales: articulación con otros museos o
instituciones de
gestión patrimonial
...................................................................................................
46
6. Consideraciones finales
...........................................................................................
49
Lista de imágenes
Imagen 1 Patio antiguo del monasterio; hace parte del claustro
original. Fotografía: Maria
Claudia Molano
.................................................................................................................
3
Imagen 2 plaza de entrada o "compás" Universidad Nacional de
Colombia (Historia
extensa de la arquitectura en Colombia, 2011, pág. 52)
................................................... 9
Imagen 3 Vista del claustro antiguo (Historia extensa de la
arquitectura en Colombia,
2011, pág. 52)
.................................................................................................................
13
Imagen 4 Organigrama del Museo Convento del Desierto de la
Candelaria ................... 19
Imagen 5 Plano actual del convento de la candelaria con
distribución del museo.
Elaborado por Maria Claudia Molano a partir de los planos levantado
por la Corporación
nacional de Turismo en 1978 (Corporación nacional de turismo,
Ministerio de cultura.
Grupo de investigación y documentación en patrimonio cultural ,
1978) ......................... 20
Imagen 6 Plano levantado por la Corporación nacional de Turismo en
19781978
(Corporación nacional de turismo, Ministerio de cultura. Grupo de
investigación y
documentación en patrimonio cultural , 1978)
.................................................................
22
Imagen 7 Vista general del patio de los restauradores. Fotografía:
Maria Claudia Molano
.......................................................................................................................................
23
Imagen 8 Habitación acondicionada como bodega para la colección no
exhibida.
Fotografía: Maria Claudia Molano
...................................................................................
24
Imagen 9 actual sacristía: arcos de barro cocido, confesionario
antiguo y frescos
originales. Fotografía: Maria Claudia Molano
..................................................................
25
Imagen 10 Pinacoteca: libros de coro del siglo XVIII. Fotografía:
Maria Claudia Molano 27
Imagen 11 Copia del cuadro de la Virgen de la candelaria utilizada
en las
procesiones.
..................................................................................................................
30
Imagen 12 Retablo de la Iglesia de la candelaria en Ráquira,
Boyacá. Fotografía: Maria
Claudia Molano
...............................................................................................................
31
Imagen 13 Conjunto de epigramas sobre la vida de San Agustín, en
torno al patio
antiguo. Fotografía: Maria Claudia Molano
......................................................................
32
Contenido IX
Imagen 14 Pintura: San Agustín y el misterio de La Trinidad,
original del siglo XVIII, óleo
sobre tela, 298 x 152,5 cm. (Museo Nacional de Colombia, 2002, pág.
24) ................... 33
Imagen 15 Iconographia magni patris Aurelli Augustini. 1624-
Grabados de Boetius
Bolswert. (Villanova University)
......................................................................................
34
Imagen 16 Pinacoteca, óleos originales del siglo XVIII. Fotografía:
Maria Claudia Molano
.......................................................................................................................................
35
Imagen 17 Vista general sala Hogar y campo. Fotografía: Maria
Claudia Molano .......... 36
Imagen 18 Vista general pasillo de las monedas. Fotografía: Maria
Claudia Molano ..... 37
Imagen 19 Vista general sala Técnica, informática y comunicaciones.
Fotografía: Maria
Claudia Molano
..............................................................................................................
38
Imagen 20 Sala música. Armonio francés usado en las misiones.
Fotografía: Maria
Claudia Molano
..............................................................................................................
39
Imagen 21 Vista general sala Liturgia. Fotografía: Maria Claudia
Molano ...................... 40
Imagen 22 Nicho en la cueva del ermitaño. Fotografía: Maria Claudia
Molano .............. 42
Imagen 23 Novicio realizando una visita comentada. Fotografía:
Maria Claudia Molano 43
Imagen 24 Plegable informativo del museo convento del desierto de
la candelaria,
editado en 2012 (anverso). Cortesía del Museo convento
.............................................. 44
Imagen 25 Plegable informativo del museo convento del desierto de
la candelaria,
editado en 2012 (reverso). Cortesía del Museo convento
............................................... 45
Lista de tablas
Tabla 1 Ficha técnica del Museo Convento del Desierto de la
Candelaria ........................ 5
Tabla 2 Cronograma de trabajo 2012-2013
......................................................................
7
Tabla 3 Indicadores de gestión
.......................................................................................
46
Introducción
La experiencia de conocer, en sus distintas dinámicas, el Museo
Convento del
Desierto de la Candelaria de la Orden de Agustinos Recoletos,
permite explorar
sus características particulares a partir de su valor como espacio
para la
devoción, el reconocimiento del patrimonio cultural, el intercambio
sociocultural y
el relato histórico.
Desde su ubicación geográfica, inmerso en la tranquilidad del valle
del río
Gachaneca, supone un punto intermedio entre la introspección de la
vida
contemplativa y el bullicio de los peregrinos y visitantes que
durante todo el año
acuden a sus instalaciones. Sus objetos y relatos, se entrelazan
con un recorrido
histórico sumamente rico que exalta la imaginación.
En medio de este interesante entorno, se desarrolla un trabajo
académico de
estancia, cuyo resultado se ve consignado en el presente documento
que incluye
información relacionada con el funcionamiento, estructura,
organización, impacto
y cultura del Museo en cuestión. El documento que tiene por
objetivo reconstruir
sus antecedentes históricos y de contexto, así como ampliar un
conjunto de ideas
que represente una posible reconstrucción del proyecto museológico
que esta
institución ha desarrollado a lo largo de su historia,
contribuyendo de esta manera
a la puesta en valor y visibilización de esta importante
institución museística en el
marco del gran aporte que ha realizado la Orden de Agustinos
Recoletos en
materia de la conservación del patrimonio cultural en
Colombia.
Introducción 2
Para el desarrollo de este trabajo, se lleva a cabo una metodología
investigativa
que incluye el trabajo de campo y la consulta de diferentes fuentes
documentales,
tanto de tradición oral como histórica, teniendo en cuenta los
siguientes aspectos:
el relato histórico, la gestión administrativa y las prácticas
cotidianas al interior de
la institución relacionadas con los públicos. En este sentido, el
relato histórico se
aborda como eje principal del guion museográfico, compuesto por las
diferentes
narraciones relacionadas con cada objeto. La gestión administrativa
profundiza en
las acciones administrativas que han dado cuerpo a la institución a
lo largo de su
historia y por último, las prácticas cotidianas, comprenden las
acciones en torno a
la divulgación de los patrimonios expuestos a diferentes públicos,
comprendidas
en los recorridos comentados por guías, frailes de la orden y
novicios.
El atrayente discurso, configurado por la institución, es perfilado
en el presente
texto a través de un recorrido virtual que destaca elementos
importantes tejidos
alrededor del museo, la colección y el monasterio en virtud de la
intención de
reconocer las prácticas cotidianas de la dinámica del Museo, como
elementos
que forman parte esencial de la formación y el sentido de su
discursividad.
1. Descripción del Museo Convento del
Desierto de la Candelaria de la Orden de
Agustinos Recoletos
El Museo hace parte del Convento del Desierto de la Candelaria,
institución con
alrededor de 400 años de tradición, perteneciente a la Orden de
Agustinos
Recoletos. Surge con el propósito de representar las
manifestaciones naturales y
artísticas de la región (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 182).
Asimismo, el
convento se ha establecido como un importante motor del turismo
para el
municipio de Ráquira en los últimos 50 años, constituyéndose en un
ejemplo muy
importante de patrimonio cultural arquitectónico del país al
conservar su uso
original.
Imagen 1 Patio antiguo del monasterio; hace parte del claustro
original. Fotografía: Maria Claudia Molano
4 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
La colección de este museo incluye las siguientes especialidades
científicas: arte,
arte religioso, ciencias naturales, paleontología, numismática y
etnografía. Esta
multiplicidad de patrimonios de orden cultural, permite reconocer
la vocación de la
Orden de Agustinos en materia de la preservación del mismo, interés
que se
refleja claramente en el esmero dedicado al mantenimiento adecuado
del
estupendo convento de 400 años de antigüedad.
Su antigua y variada colección, parte de la cual es escogida para
participar
durante el año 1925 en la Exposición Misional Internacional de Roma
Italia,
recoge a través de su historia datos significativos sobre el
carisma agustiniano, la
cultura religiosa y social de la región, así como algunas
representaciones de la
naturaleza de zonas del país que se constituyeron en escenario de
las misiones
de la Orden de Agustinos Recoletos en distintos territorios.
Es relevante mencionar que el carácter que ha permanecido en el
Convento del
Desierto de la Candelaria a lo largo de su historia, ha
desarrollado el interés por la
construcción de memoria histórica y social alrededor de la
valoración de
experiencias de orden devocional, misional y comunitario, teniendo
como uno de
sus principales escenarios, a partir de los años treinta del siglo
pasado, a una
institución museística.
Capítulo 1 5
1.2 Ficha técnica del Museo Convento del Desierto de La
Candelaria
Tabla 1 Ficha técnica del Museo Convento del Desierto de la
Candelaria
Ítem Información
de museos de Colombia, 2003-2004)
Dirección Vereda La Candelaria, a 180 kilómetros de la capital de
la
República, 50 kilómetros de Chiquinquirá y 7 kilómetros de
la población de Ráquira, Boyacá. En un sector aledaño al
río Gachaneca y al río Ráquira
Teléfonos Celular del Padre José Concepción Beltrán director
del
Convento: 3112784442
novicios: 313 34 80 757
Página web www.agustinosrecoletos.com
Fecha de fundación 1917 aproximadamente (Ayape de San Agustín,
1935,
pág. 182)
Nombre del director Prior del convento, Padre José Concepción
Beltrán
Horario del museo Lunes a domingo y festivos
9:00 AM a 12:00 M y 1:00 PM a 5:00 PM
Tipo de institución Privada
Entidad a la que
académica
Con el objetivo de llevar a cabo el proyecto de estancia académica,
se
determinaron actividades de acuerdo al siguiente cronograma:
2.1 Cronograma de trabajo 2012-2013
Tabla 2 Cronograma de trabajo 2012-2013
Actividad
Descripción
Fecha
institucional en el Monasterio de la Candelaria
-diligenciamiento de cuestionario sobre el
funcionamiento del museo
-Asistencia a visita comentada por un novicio
-Realización del esquema para el plano del
monasterio
casa (director del museo); y la guía más antigua
del museo, llamada Vidalia Castillo
-registro de visita comentada de esta guía
–toma fotográfica del recorrido por el Monasterio
2 y 3 de
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
Universidad UNIAGUSTINIANA
20 de
octubre de
histórica y de contexto
cultura. Grupo de investigación y documentación
en patrimonio cultural
final
de 2013
Correcciones Desarrollo de correcciones realizadas por el tutor 30
de abril
de 2013
de 2013
Correcciones Entrega de correcciones por parte del museo 6 de
septiembre
Valoración Entrega de la valoración de la estancia por parte
del museo
6 de
3.1 Historia del Monasterio
La historia del museo, se encuentra enmarcada en la notable
historia del
Monasterio de la Candelaria, fuente de la recolección agustiniana
en Colombia y
América, que da inicio a la Provincia de la Candelaria: “El 12 de
agosto de 1604,
tiene lugar la fundación de la Recolección Agustiniana en Colombia,
fecha en la
que inicia también la construcción del Convento de la Candelaria en
Boyacá”
(Corporación La Candelaria; Alcaldía Mayor de Bogotá, 2005, pág.
153) Sólo
unos años antes, en 1601, ocurría la fundación de la provincia
Agustiniana de
Nuestra Señora de Gracia en el Nuevo Reino de Granada (Museo
Nacional de
Colombia, 2002, pág. 11)
Imagen 2 plaza de entrada o "compás" Universidad Nacional de
Colombia (Historia extensa de la
arquitectura en Colombia, 2011, pág. 52)
10 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
Es importante destacar el rol de Juan Rodríguez, como uno de los
primeros 11
ermitaños habitantes del valle de Gachaneca, quien hacia el año
1595 se había
retirado buscando un estilo de vida contemplativa. El sitio inicial
donde él y más
tarde sus compañeros se establecieron, fue Siativa, entre Tinjacá y
Ráquira,
trasladándose más adelante a un bosque llamado Távita, cercano al
sitio actual
del Convento, para finalmente ubicarse en el valle del río
Gachaneca. (Religiosos
agustinos recoletos, 1997, pág. 4). La designación del valle del
Gachaneca como
desierto, obedece más a una referencia que se remonta a los
primeros años del
cristianismo que a razones topográficas, época en la que algunos
fieles
empezaron a buscar lugares apartados que facilitaran el ejercicio
del estilo de
vida anacoreta, de oración y penitencia. (Ayape de San Agustín,
1935, pág. 35)
Estos son los nombres de los ermitaños fundadores del convento:
Juan
Rodríguez, Diego de la Fuente, Domingo de Anaya, Alejandro Matéus,
Pedro
Martínez, Miguel Suárez, Francisco Rodríguez, Alonso Sánchez,
Alonso de
Paredes, Nicolás de Ortíz, Antonio de la Cruz. (Ayape de San
Agustín, 1935, pág.
19)
Cuando estos ermitaños se encontraban totalmente establecidos en
esta región,
los frailes Domingo de Anaya y Francisco Rodríguez fueron a Tunja a
encargar
una pintura de la Virgen de la Candelaria, asimismo, Juan Rodríguez
viajó a
Bogotá para tramitar la erección canónica de una capilla muy
sencilla que los
ermitaños habían construido en devoción a la virgen de la
Candelaria.
El Padre Mateo Delgado, español nacido en el año 1526 se
convertiría, más
adelante, en el director espiritual de este grupo de ermitaños. Con
su concurso,
les sería más fácil asegurar su continuidad, transformando la
ermita en convento
e implantando en él la observancia recoleta.
Capítulo 3 11
El 12 de agosto de 1604 se da la fundación del Monasterio del
Desierto de La
Candelaria, a través de la acción de un delegado del provincial, el
Padre
Francisco Cerezo, quien toma posesión de la ermita, impone el
hábito a los tres
primeros aspirantes y nombra Vicario Prior al Padre Mateo
Delgado.
La comunidad Agustino-recoleta, inicia entonces el noviciado y la
edificación del
Convento definitivo, cuya construcción tuvo lugar entre los años
1604 hasta 1611.
3.2 Fragmentos de la historia del Museo Convento del
Desierto de la Candelaria
El museo no posee un documento que permita constatar con exactitud
su fecha
de fundación, de modo que se requiere buscar en las evidencias
históricas y
referencias de la tradición oral, los fragmentos que lo señalan en
diferentes
momentos. Estas menciones esporádicas permiten vislumbrar cambios
sutiles
pero significativos en su razón de ser, así como facilitar la
lectura en perspectiva
de sus actuales derroteros.
El padre Ayape, en su libro “Historia del Desierto de la
Candelaria”, menciona,
para el año 1935, dos momentos diferentes relacionados con el
museo; uno
redactado entre 1917 y 1818; y otro en 1929.
Para el año de 1917, el entonces padre provincial Fr. Hilario
Sánchez, junto al
Padre Amadeo Álvarez, realizó esfuerzos exitosos en esta empresa,
logrando
constituir una sala de exhibición en el sitio donde posteriormente
se ubicaría la
biblioteca, en la planta baja del convento:
“El padre Amadeo Álvarez escribe en cultura Recoleta: “poco es
ciertamente
lo que hay hasta la fecha, unas ciento cincuenta aves preparadas;
algunas vitrinas
de insectos y mariposas; dos docenas de mamíferos, una colección
bastante
numerosa de conchas marinas, unas setecientas monedas; más de cien
billetes de
moneda nacional colombiana y algunos naturales y artísticos de los
indios
12 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
anteriores a la conquista y de los actuales salvajes del Casanare
con varias muestras
de minerales. Las mariposas alcanzan a unas ciento cincuenta
distintas y otros
tantos insectos”. (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 182)
Continúa el padre Ayape:
“A dedicación del entusiasta padre Hilario Sánchez, a la sazón
Prior del Desierto,
escribimos en 1929 un artículo en que decíamos: Van a comenzarse
los trabajos de
colección y de ordenación de objetos que pueden enriquecer el arca
viva de
preciosidades que encierra el Desierto. Los anhelos son el crear un
museo en el que
tenga digna representación toda la naturaleza con sus espléndidas
manifestaciones
de fauna y de flora y todas las obras del arte humano. Ocuparán
lugar de
preferencia las cosas raras y curiosas por algún concepto; y se
procurará que todo
esté debidamente ordenado y clasificado con su terminología
técnica…
(Singularmente confiamos recoger valiosos ejemplares en los campos
de misiones
encomendadas a nuestros religiosos. No se puede ocultar a nadie las
ventajas que
trae el establecimiento de un museo. Por razón de honor, por razón
de estudio y por
razón de estética debiera fundarse en todas las casas donde se
cursan estudios,
máxime si son casas religiosas” (Ayape de San Agustín, 1935, pág.
182)
Tiempo después de la celebración de la Exposición Misional
Internacional de
Roma Italia ocurrida en el año 1925 “La grande mostra missionaria
del año jubilar
de 1925, es la mayor y más importante exposición misional
organizada nunca por
la Iglesia católica o por cualquier otra institución o confesión
religiosa” (Gómez,
2007, pág. 64), evento en el cual, un conjunto de las piezas de la
colección del
Desierto de la Candelaria fue exhibida; a raíz de la buena
impresión que esta
colección causara en la mencionada exposición, el Convento de la
Candelaria
recibió la invitación a realizar la donación de dichos valiosos
objetos al Museo
Misional del Convento de Sos del Rey Católico de Zaragoza
España.
Capítulo 3 13
Más adelante en 1929, cuando el museo se había trasladado a un
lugar más
reducido dentro de las instalaciones del Convento, y cuya colección
se había
vuelto mínima; el padre Lucas Cibrián envió al Convento desde la
costa pacífica
una colección de madera; así mismo, algunos padres coristas Fr.
Sebastián
López, Fr. Eliseo Lusarreta y Fr. Máximo Ruíz, realizaron esfuerzos
en especial
en torno al tema de las ciencias naturales. (Ayape de San Agustín,
1935, pág.
183)
La colección de lienzos acerca de la vida de san Agustín, que se ha
convertido en
un importante referente del museo; puede establecerse como un
referente en la
historia del mismo al interior del Monasterio. Si bien, no es
posible establecer la
fecha exacta en la que dichos lienzos llegaron desde Santa fé al
Convento de la
Candelaria, se pueden mencionar los siguientes hechos al
respecto:
El padre Ayape referencia en “Historia Del Desierto de la
Candelaria”, que para el
año 1935, cuatro de las pinturas correspondientes a esta serie se
conservaban en
Bogotá, y diez en el Desierto. (Ayape de San Agustín, 1935, pág.
175) Por otro
lado, las copias exhibidas actualmente en el Convento, tuvieron una
restauración
a principios del año 1989 (Castillo, 2012)
Imagen 3 Vista del claustro antiguo (Historia extensa de la
arquitectura en Colombia, 2011, pág. 52)
14 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
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Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
Siguiendo con las referencias históricas, hacia la primera mitad de
la década del
70, la corporación de Turismo inició la construcción de un hotel en
zonas
aledañas al Monasterio; aproximadamente por esta época se instaura
de nuevo el
interés por dar continuidad al museo con la intensión de ampliar el
provecho de
los visitantes con respecto al museo. Los padres Hernán Pérez,
(durante la
primera mitad de la década del 70) (Patiño, 2012) y Daniel Salas
(durante el año
1989 aproximadamente) (Castillo, 2012), tuvieron una activa
participación en
diferentes momentos de su conformación durante esta última época; a
través de
la recopilación y organización para su exhibición, de algunos
objetos que
pudieran dar cuenta de la historia y la vida del Monasterio.
Durante el año 2004, se lleva a cabo la adecuación de la cueva del
ermitaño y su
correspondiente ruta de acceso. Más recientemente, durante el año
2011, se
desarrollaron importantes cambios a la exposición precedente, a
partir de la
organización de nuevas salas, implementada por el Padre Gabriel
Palacio; acción
que confirió mayor unidad a través de la clasificación temática y
una selección
más depurada de los objetos exhibidos; con la intención de
contribuir al
conocimiento y servicio de sus públicos.
4. Discurso museológico
4.1 Definición
Se puede establecer que su discurso es predominantemente de
carácter histórico
debido a que el único punto en común que puede sugerir la
colección, descansa
en el interés de establecer una narración caracterizada por temas
transversales,
que habla sobre la historia del monasterio, la orden y la región; a
través de la
articulación las visitas comentadas y del lenguaje museográfico
implementado en
la exposición permanente.
4.2 Objetivos, misión y mandato del museo en el pasado y
presente
La colección del Monasterio abarca el periodo comprendido entre los
siglos XVII y
XX. Su mandato, objeto de dedicación o disciplina académica;
corresponde
actualmente a las siguientes áreas: arte, arte religioso, ciencias
naturales,
paleontología, numismática y etnografía.
Por tratarse de una colección compuesta por objetos muy disímiles
los unos de
los otros; se puede establecer la tipología del museo como general;
de acuerdo a
la clasificación determinada por Geodfrey D. Lewis Presidente del
Comité del
Deontología del ICOM (Consejo Internacional de museos; las
tipologías de
museos pueden ser las siguientes: museos generales, museos de arte,
museos
de historia y museos de la ciencia (ICOM, 2004). Debido a que se
trata de una
16 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
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Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
colección constituida por piezas que pertenecen a más de una
especialidad
científica; un conjunto de piezas dentro de los cuales se
encuentran: objetos
utilitarios y de culto; en la que el patrimonio arquitectónico del
Monasterio juega,
además, un papel fundamental.
De acuerdo al tipo de piezas correspondiente a los inicios del
museo, se puede
decir que se trataba en un principio de una colección de historia
natural y algunas
piezas numismáticas; en la que se enfatizaba en ejemplares raros y
curiosos
recolectados en la región y en importantes misiones como la
liderada por San
Ezequiel Moreno a partir de 1890 en Casanare; labor que la Orden de
Agustinos
continuaría hasta nuestros días. (Corporación La Candelaria;
Alcaldía Mayor de
Bogotá, 2005, pág. 33)
El carácter de este primer momento del museo Convento del Desierto
de la
Candelaria, obedece al interés común de museos adscritos a
organismos de la
Iglesia católica contemporáneos a este; que participaron en
exposiciones
misionales del Vaticano, como la mencionada anteriormente,
correspondiente al
año 1925; como un importante medio de divulgación estratégico ante
la
necesidad de devolver el esplendor político – social que había
caracterizado a la
Iglesia sólo medio siglo antes de la Gran guerra de 1914. (Gómez,
2007, pág. 2)
Continuando con la descripción de los diferentes momentos del
museo; con el
correr del tiempo, los derroteros de la colección van cambiando,
sin abandonar la
colección de ejemplares de historia natural; hacia la recopilación
de objetos que
dan cuenta de la historia del Convento así como de la vida
devocional interior y
exterior del mismo.
Debido a que la historia del museo se encuentra inmersa dentro de
la historia del
Monasterio; la misión y el mandato del museo, tienen directa
relación con los
lineamientos fundacionales de este. Se puede decir, que los
derroteros de esta
institución se encuentra entonces en un punto medio entre la
visibilización que
Capítulo 4 17
facilita el museo y la conservación de una vida de oración, en
comunidad religiosa
y de entrega a Dios; propia del Monasterio.
Con relación al problema de vislumbrar, para el momento presente,
una
definición idónea de la misión del museo del Desierto de la
Candelaria; resulta
fundamental acudir a la visión de dos personas que han tenido una
importante
relación con dicha institución; el Padre Gabriel Ángel Palacio,
Maestro de novicios
del convento; y el padre José Uriel Patiño; historiador y cronista
de la orden de
agustinos en Colombia:
“La Misión actual del museo, es dar a conocer a nivel general la
historia del
Monasterio y de la región circundante a través de los objetos
exhibidos. En
relación con la misión del Monasterio; el museo da a conocer el
carisma de la
Orden: la vida fraterna, espiritual a través de un contacto con la
cultura tanto
religiosa como social” (Palacio, 2012)
“El museo, ofrece un resumen de la historia de Colombia, la llegada
de la fe
católica al país; así como la huella de los Agustinos en esta
historia”. (Patiño,
2012)
5.1 Organigrama del museo
Curia provincial Provincia de Nuestra señora de la Candelaria Orden
de
Agustinos Recoletos: Bogotá
Prior o director de la casa, director del Museo: Padre José
Concepción
Beltrán
Maestro de novicios: Padre Gabriel Ángel Palacio Tobón
Grupo de noviciado Grupo de guías del museo
Imagen 4 Organigrama del Museo Convento del Desierto de la
Candelaria
20 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
5.2 Edificio y equipamientos
Imagen 5 Plano actual del convento de la candelaria con
distribución del museo. Elaborado por Maria Claudia Molano a partir
de los planos levantado por la Corporación nacional de Turismo en
1978
(Corporación nacional de turismo, Ministerio de cultura. Grupo de
investigación y documentación en patrimonio cultural , 1978)
El Convento del Desierto de la Candelaria, se encuentra en la lista
declaratoria de
bienes de interés cultural del ámbito nacional; según Resolución
0789 31 de julio
de 1998, cuya resolución previa es la número 05 del 30 de mayo de
1997 había
solicitado su declaratoria. Hace parte del grupo de patrimonio
material inmueble
de tipo arquitectónico, del municipio de Ráquira, departamento de
Boyacá.
Capítulo 5 21
(Ministerio de cultura. grupo de investigación y documentación -
dirección de
patrimonio)
La construcción del tramo antiguo del convento tuvo lugar entre
1604 y 1611; en
coherencia con la intención de interiorización, muestra una
arquitectura que
enfatiza toda su estructura teniendo como epicentro la conformación
de claustro.
Sin embargo, cerca al costado suroccidental del claustro, según
algunas
evidencias, tuvo que haber estado ubicada una primera ermita cuya
construcción
se dio a finales de 1597; en un terreno donado por Andrés Velosa y
Castro
(Ayape de San Agustín, 1935, pág. 20); y que corresponde
posiblemente al
espacio en el que se encuentra actualmente la sacristía.
La siguiente es la descripción del conjunto original, presente en
la reseña
histórica relacionada con la declaratoria como bien de interés
cultural:
“Este conjunto arquitectónico está integrado por la plaza de
entrada o “compás”,
conformado por el templo de una sola nave sin capillas adicionales,
el claustro de
dos pisos, el cementerio y el antiguo huerto ubicado en los
espacios libres
circundantes del edificio, delimitados por muros de adobe”.
(Ministerio de
cultura, grupo de investigación y documentación - dirección de
patrimonio )
Hacia el año 1652, se inicia la construcción del templo; que
representa el
elemento de conexión con el mundo exterior entre la comunidad
religiosa y social.
Para el año 1662, sólo el presbiterio, el arco toral y la
sacristía, se encontraban
terminados. En los años siguientes lentamente se le da
finalización. El ala
dispuesta sobre el compás y el atrio de la iglesia fue construida
en 1801. En el
año 1814, se trasladó una magnífica cruz de piedra que se
encontraba frente al
templo para ser llevada al centro del patio antiguo, (Ministerio de
cultura, grupo de
investigación y documentación - dirección de patrimonio) sitio en
el que se
conserva en la actualidad y que se constituye en consecuencia en
uno los
elementos más antiguos y significativos del conjunto.
22 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
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Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
En 1861 tuvo lugar la desamortización de manos muertas; suceso que
obligó a la
comunidad de Agustinos Recoletos a abandonar estos predios. Más
adelante,
hacia finales del siglo XIX, se construyeron habitaciones para los
peregrinos y se
adecuo un nuevo acceso para los mismos en un costado de la plaza de
entrada.
En 1903, se crea una escuela al interior del Convento, que estuvo
en
funcionamiento hasta mediados de la década del 50 del siglo XX.
Entre 1904 y
1905, se volvieron a instalar las cubiertas y se les agregó cielo
raso. En 1931 se
desmontó la cúpula que se había hecho sobre el presbiterio a
comienzos de siglo,
y se reconstruyó su estructura. (Ministerio de cultura, grupo de
investigación y
documentación - dirección de patrimonio )
Imagen 6 Plano levantado por la Corporación nacional de Turismo en
19781978 (Corporación nacional de turismo, Ministerio de cultura.
Grupo de investigación y documentación en patrimonio
cultural , 1978)
Capítulo 5 23
Hacia la primera mitad de la década del 70, conjuntamente con la
adecuación por
parte de la corporación de Turismo, de una hostería aledaña, se
instala
nuevamente una sala de museo, con el objetivo de ofrecer a los
turistas otra
razón para conocer el monasterio. En este espacio se hallaban
esculturas de
santos, libros de coro, objetos de uso interior y exterior del
Convento; entre
muchos otros, acomodados sin orden y en un estado de apilamiento
que impedía
un poco su observación.
El patio conocido como de los restauradores, original del año 1989,
y reconocido
como perteneciente al tramo nuevo de la construcción; se construyó
con motivo
del Centenario de la Restauración de la Provincia de Nuestra Señora
de la
Candelaria en Colombia, se instalaron en él 7 bustos que
representan a los
Padres restauradores: Fr, Ezequiel Moreno del Rosario, Fr. Ramón
Miramón de
la Concepción, Fr. Santiago Matute de Santo Cristo, Fr. Gregorio
Segura del
Carmen, Fr. Anacleto Jiménez de la Virgen del Burgo, y los hermanos
Fr. Luis
Sáenz de la Virgen de Valvanera y Fr. Isidoro de Sáenz de san
Nicolás de
Tolentino. (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 164 y 165)
Imagen 7 Vista general del patio de los restauradores. Fotografía:
Maria Claudia Molano
24 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
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Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
Durante el año 2004, como parte de un amplio programa de
celebraciones, con
motivo del IV Centenario de la Orden de Agustinos Recoletos en
América (1604-
2004), se lleva a cabo la adecuación de la cueva del ermitaño y
su
correspondiente ruta de acceso; bajo la dirección del Fr. José
David Niño Gómez,
Prior Provincial de la Provincia de Nuestra Señora de la
Candelaria, para ese
momento. Antes de este año, esta se trataba de un área privada
dentro del
Convento. Por esta época, así mismo, se amplía el hotel La Posada
de San
Agustín.
Actualmente, el Convento tiene una pequeña habitación, ubicada en
el ala menos
húmeda de la casa, que es utilizada como bodega para guardar los
objetos que
recientemente fueron excluidos de la exhibición o se encuentran en
espera de ser
restaurados; con el objetivo de ser utilizados más adelante para
hacer cambios
periódicos en la exposición permanente. Si bien este espacio no
cuenta con el
Imagen 8 Habitación acondicionada como bodega para la
colección no exhibida. Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 25
mobiliario y condiciones para la reserva de la colección; ofrece un
lugar seguro en
el cual se resguarda por primera vez, en su historia, la colección
no exhibida.
Por otro lado, el segundo piso, se conserva como espacio de
clausura. Allí se
encuentran unos retratos al óleo pintados por el padre español
Armendariz,
conformados por los principales personajes de la Provincia; algunos
otros no
tienen mayor valor artístico, ya que fueron elaborados por novicios
para adornar
el Convento; además de servir como incentivo espiritual para la
vida religiosa.
Seguramente, una de las características relevantes del Monasterio
consiste en
constituirse como en un caso único, dentro de las construcciones de
su tipo y
época en Colombia, en la medida que mantiene su función original
desde su
creación. (Patiño, 2012)
Finalmente, valen una alusión especial, los arcos antiguos hechos
de ladrillos de
barro cocido que se descubrieron, como parte de una excavación, en
la actual
sacristía durante el año 1972; así como los frescos originales
ubicados en esa
misma área y que constituyen elementos muy relevantes como parte
del
patrimonio inmueble del convento.
Imagen 9 actual sacristía: arcos de barro cocido, confesionario
antiguo y frescos originales. Fotografía:
Maria Claudia Molano
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5.3 Exposición permanente / Colecciones / Contenidos
De acuerdo a la información del Directorio de Museos de Colombia
2003-2004, de
la Red Nacional de Museos para el año 2002, el museo cuenta con una
colección
compuesta por 200 piezas de Arte, Arte Religioso, Ciencias
Naturales y
Paleontología (Directorio de museos de Colombia, 2003-2004)
En la actualidad y de acuerdo a las indagaciones realizadas para
este
documento, se debe mencionar que se exhiben en el museo: pinturas
originales
así como copias de originales, objetos de uso litúrgico y
devocional, objetos
personales de San Ezequiel Moreno y del Padre Mateo Delgado;
religiosos cuya
vida se encuentra íntimamente ligada a la del convento. Así mismo,
objetos
pertenecientes al orden de la historia natural, las ciencias
naturales y la
paleontología, entre los cuales se cuentan algunos fósiles
silvestres marinos. A
este recuento se debe agregar la colección numismática que tiene
bastante
tradición dentro del museo, así como algunas piezas etnográficas
propias de la
región. Por último, objetos de uso doméstico y tecnológico
utilizados al interior y
al exterior del Convento.
El origen de estas piezas, en algunos casos, corresponde a
donaciones
esporádicas o bien, a vestigios testimoniales de la vida en el
monasterio. En
contraposición a esta profusión de objetos de tan diferentes
naturaleza, se
observa la ausencia de ejemplares entomológicos, que ocuparon un
lugar
importante dentro de este conjunto museográfico para los inicios
del museo.
Capítulo 5 27
Una mención especial dentro de la colección merecen los libros de
coro,
originales del siglo XVIII, que se utilizaban para el rezo y canto
del Oficio Divino y
de los cuales se conservan muy pocos en el país (Museo Nacional de
Colombia,
2002, pág. 26). Así mismo, la colección de objetos pertenecientes a
San Ezequiel
Moreno, y las cruces y cilicios pertenecientes al padre Mateo
Delgado; en virtud
de su significado devocional para la Orden.
5.3.1 Recorrido virtual
El siguiente recorrido, incluye información recopilada en las
visitas comentadas
realizadas por novicios y guías, así como en las entrevistas
desarrolladas a
personas relacionadas con el museo. Destaca elementos importantes
dentro del
discurso que se teje alrededor del museo, la colección y el
monasterio; en virtud
de la intensión de reconocer las prácticas cotidianas de la
dinámica del museo;
como elementos que constituyen de manera importante a la formación
y el
sentido del discurso propuesto.
Imagen 10 Pinacoteca: libros de coro del siglo XVIII. Fotografía:
Maria Claudia Molano
28 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
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Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
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Si bien el recorrido que se realiza diariamente a los visitantes,
incluye el
Monasterio completo, incluso la iglesia y la sacristía; cuando no
se está
celebrando la Eucaristía; actualmente son consideradas salas del
museo
únicamente las siguientes: la pinacoteca, hogar y campo, la sala de
numismática,
técnica, música y arte religioso. Sin embargo, los espacios
restantes conforman
importantes referentes con los que la gente relaciona directamente
al Convento;
entre ellos están: la cueva del ermitaño y los óleos con epigramas
sobre la vida
de San Agustín.
- Patio de los Restauradores
Construcción de 1989, en el que se exhiben 7 bustos escultóricos de
los
restauradores entre los cuales se encuentra San Ezequiel Moreno.
Incluye un
árbol de naranjo traído de tierra santa por el padre Nepomuceno,
este árbol, tiene
alrededor de 150 años, y permanentemente da frutos.
- Claustro Patio antiguo
Su origen se remonta al año 1604; alrededor de este se encuentra
una galería de
copias de cuadros acerca de la vida de San Agustín, sus originales
eran
provenientes al parecer del Ecuador (Patiño, 2012).También hay una
cruz de
piedra, en el centro del patio, es original del siglo XVII. Se
cuenta que alrededor
de ella los padres se reunían a rezar la Salve Regina; y que había
un fray que se
concentraba tanto en esa salve que levitaba elevándose casi vara y
media, la
misma altura de la cruz.
- Celda antigua del fraile
A la entrada, se exhibe una pintura que representa al Padre Mateo
Delgado, a
una edad aproximada de 70 años. Este padre fue el fundador del
Convento y
murió en ese lugar en el año 1631, a la edad de 105 años. Se dice
que esta era la
Capítulo 5 29
celda que él habitó durante más de 30 años. En ella se exhibe una
cartela que
resume su vida, una cama con una estera y algunas tablas. Los
objetos originales
que conserva esta celda, está una silla que tienen alrededor de 400
años, y unos
cilicios que le pertenecieron. En esta habitación se narran
leyendas asociadas a
la historia del convento, tales como la historia de la mano
peluda.
También se encuentran escenificado el hábito agustiniano de color
negro cuyos
elementos son explicados con su significado: túnica o sayal:
pobreza, capucha o
capilla: obediencia y cinturón o correa: castidad, que corresponden
a los votos
religiosos de los frailes agustinos. (recoletos, 2012)
- Sacristía
Este espacio data del año 1597, originalmente, pudo haber
correspondido al
espacio donde se construyó una sencilla capilla primigenia dedicada
a la
santísima Virgen. Corresponde actualmente a la sacristía del
templo, el mobiliario
es muy antiguo, alrededor de 200 años. Exhibe, por ejemplo una
mesa
gigantesca forrada en cuero de chivo, tallada en madera de cedro,
de estilo
francés, que tenía varios usos, como, por ejemplo, cortar las
hostias
Se exhibe un Confesionario de estilo francés de madera tallada. En
una
excavación realizada en 1972, se encontró una habitación que ahora
hace parte
de la sacristía, y que descubrió unos magníficos arcos antiguos
hechos de
ladrillos de barro cocido, así como unos frescos que revelan la
técnica original de
este tipo de pintura mural. Este espacio pudo haber sido usado para
resguardar
las riquezas del templo y el Monasterio durante el periodo de
desamortización de
comunidades religiosas en Colombia.
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Candelaria de la
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En la actual sacristía, se encuentran dos réplicas del cuadro de la
Virgen de la
Candelaria, que son utilizados para las multitudinarias
procesiones.
- Iglesia de la Candelaria
La primera eucaristía fue celebrada el 12 de agosto de 1604; el
retablo mayor se
encuentra ubicado en el costado más antiguo del Monasterio. Es
original del siglo
XVII, así como los púlpitos que lo acompañan. El retablo,
guarnecido en madera
de cedro y recubierto de laminilla de oro de 22 quilates; es de
estilo barroco.
Dispuesto en tres calles, que exhiben una escultura de San Agustín,
San Nicolás
de Tolentino, Santa Juliana, Santa Rosalía, Santa Gertrudis, San
Juan Bautista y
el Santo Cristo. En el camarín se encuentra el cuadro de la Virgen
de la luz de la
Imagen 11 Copia del cuadro de la Virgen de la candelaria utilizada
en las procesiones.
Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 31
Candelaria; pintado en el año 1597 por Francisco del Posso, natural
de Tunja. La
pintura cuyo soporte es una tabla de 120 cm. de alto por 80 cm. de
ancho;
representa a la Virgen, cerca del altar, con el Niño en su brazo
derecho y una vela
encendida en su izquierda, tres ángeles al fondo y San Francisco y
Santo
Domingo al frente, esta obra representa el episodio que narra san
Lucas en su
evangelio; la presentación del niño Dios en el templo y la
purificación de la Virgen
María. El Templo también exhibe unos lienzos sobre la vida de San
Nicolás de
Tolentino religioso agustino.
El coro es del siglo XVIII, construido en madera de cedro,
corresponde al lugar en
donde los frailes y los padres se unen para la oración y para
cantar. En la parte
superior, hay unas pinturas que no han sido retocadas, fueron
pintadas por un
artista quiteño de apellido Posada, hacia el siglo XVIII. También
se exhiben varias
pinturas que han sido restauradas, por ejemplo una sobre una visión
de san
Agustín, en la que recibe leche de uno de los senos de la Virgen y
sangre del
costado de Cristo.
Imagen 12 Retablo de la Iglesia de la candelaria en Ráquira,
Boyacá.
Fotografía: Maria Claudia Molano
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- En torno al Patio antiguo (Galería de pinturas sobre la vida de
San Agustín, siglo
XVIII)
Teniendo como escenario el antiguo patio del claustro, se exhiben
copias de
originales del siglo XVIII de autor anónimo, obras que debieron
alcanzar en total
un conjunto de 28. Las pinturas originales, ilustran la vida de san
Agustín con
imágenes acompañadas de epigramas; se inspiran en estampas de
Schelte de
Bolswert, y otras de Corneille de Galle, artistas flamencos activos
entre los siglos
XVI y XVII. (Corporación La Candelaria; Alcaldía Mayor de Bogotá,
2005, pág. 63)
Los mencionados grabados correspondían a una obra publicada en
Amberes en
1624, que llevó por título “Iconographia magni patris Aurelii
Augustini”. Este
volumen llegó a tener influencia en todo el mundo como modelo para
las
representaciones de san Agustín; llegando hasta América reflejado
en conjuntos
de obras tan importantes como las realizadas en Quito Ecuador, al
parecer este
hecho pudiera sustentar el supuesto origen ecuatoriano de los
cuadros adquiridos
Imagen 13 Conjunto de epigramas sobre la vida de San Agustín, en
torno al patio antiguo. Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 33
por la comunidad de los frailes Candelarios para el convento de
Santafé, algunos
de los cuales fueran trasladados más adelante al Desierto de la
Candelaria.
La factura de los epigramas originarios fue dirigida por el Prior
Maigret. Al parecer
los textos usados en dichas estampas fueron tomados de los
siguientes títulos:
“Confesiones” y “La ciudad de Dios” de autoría de San Agustín;
“Vida de san
Agustín” escrita por San Posidio, primer biógrafo del santo. Así
mismo, “La
leyenda dorada” de Santiago de La Vorágine. (Corporación La
Candelaria;
Alcaldía Mayor de Bogotá, 2005, pág. 63)
Imagen 14 Pintura: San Agustín y el misterio de La Trinidad,
original del siglo XVIII, óleo sobre tela, 298 x 152,5 cm. (Museo
Nacional de Colombia, 2002, pág. 24)
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Como parte del conjunto de pinturas sobre San Agustín, se destaca
la que lleva
por título San Agustín y el misterio de la Trinidad, y narra la
escena en la que San
Agustín, ataviado con el hábito de la orden y con un libro en las
manos, en medio
de una meditación alrededor del tema da la Trinidad a orillas del
mar; encuentra a
un niño que pretende introducir todo al agua del mar en un pequeño
hoyo que ha
hecho en la arena; este pasaje alude a la imposibilidad que tiene
la humanidad
frente a la pretensión de comprender este misterio, pues resulta
tan absurdo
como la tarea a la que se disponía el niño del relato.
Acerca de este misterio, se narra en las visitas comentadas, un
relato relacionado
con el Convento, según el cual el niño de la historia sale del
cuadro y al ser
descubierto por uno de los novicios, deja una pequeña huella en una
de las
baldosas del piso de ese corredor; esta huella es mostrada por los
novicios a la
gente en los recorridos guiados.
Imagen 15 Iconographia magni patris Aurelli Augustini. 1624-
Grabados de Boetius Bolswert. (Villanova University)
Capítulo 5 35
- Sala 1, pinacoteca, libros de coro, libros litúrgicos
La sala, contiene pinturas originales, un facistol y varios objetos
originales de un
periodo comprendido entre los siglos XVII y XVIII, los breviarios o
libros de coro,
son del año 1793; fueron confeccionados a mano en cuero de ternero,
cada uno
puede llegar a pesar 5 arrobas. También se exhiben misales escritos
en latín. Así
mismo, los manuscritos borrador del libro “La historia del Desierto
de la
Candelaria” de fray Eugenio Ayape.
La guía explica que hay cuadros de Gregorio Vásquez de Arce y
Ceballos pero no
se encuentran identificados por seguridad, ya que el Convento ha
sido víctima de
tres robos; el segundo efectuado en el año 1976 y el último en
1991, cuando
fueron sustraídas pinturas muy antiguas que se habían hallado en
el
compartimiento descubierto al lado de la actual iglesia en la
excavación realizada
en los años 70, así como algunas pinturas del templo y otras que se
encontraba
exhibidas en el patio antiguo.
Imagen 16 Pinacoteca, óleos originales del siglo XVIII. Fotografía:
Maria Claudia Molano
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- Hogar y campo
Los objetos pertenecientes a esta sala, tienen origen en el
Monasterio mismo, así
como en donaciones esporádicas; existen calculadoras antiguas, un
calendario,
planchas y cortadoras para hacer ostias, un espejo en cristal de
roca, un joyero,
un filtro, un aguamanil del siglo XVII que se encontraba en la
sacristía; péndulos
para relojes, planchas antiguas, ollas a presión antiguas y
lámparas utilizadas en
los campos, una vajilla propias de finales del siglo XIX donada por
la madre de un
fraile, llamada Francisca Rodríguez de Vargas, quien era bogotana;
sus iniciales
se encuentran grabadas en las piezas. Una múcura que la utilizaban
los
antepasados chibchas para hacer las bebidas fermentadas. Alforjas
en cuero de
burro y por último, rifles.
Imagen 17 Vista general sala Hogar y campo. Fotografía: Maria
Claudia Molano
Capítulo 5 37
-Sala de numismática o Pasillo de las Monedas
Exhibe una colección de billetes de más de 70 países entre ellos
Colombia,
dispuestos en vitrinas y organizados por continentes; que, en
algunos casos, han
sido donados por algunos visitantes extranjeros; también hay
piezas
arqueológicas y piezas de alfarería precolombinas así como algunas
piezas de
alfarería elaboradas por indígenas del Brasil.
En otra vitrina, se encuentran exhibidos fósiles marinos que se han
encontrado en
la región. Por otro lado, la representación en una pieza de
alfarería, de una diosa
indígena de la fecundidad. Una campana antigua que perteneció al
templo, y
curiosidades que los frailes han recolectado a lo largo de las
misiones que han
llevado a cabo, como es el caso de la piel de una babilla.
- Sala 4 técnica, informática y comunicaciones
La mayoría de los objetos de esta sala eran utilizados en el
Convento, otros
fueron donados a través del tiempo, algunos de ellos son:
computadores, un
Imagen 18 Vista general pasillo de las monedas. Fotografía: Maria
Claudia Molano
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acetatos y de filminas, sumadoras y teléfonos.
- Sala 5, música
Gramófono, victrola, radios y tocadiscos; instrumentos musicales
como el órgano,
armonio procesional, una cajita musical y un piano.
Algunos de estos instrumentos musicales se utilizaban en la
misiones o se
llevaban para desarrollar la Eucaristía en sitios diferentes a la
iglesia, con la
intención de cautivar a los feligreses como parte de prácticas para
facilitar a las
personas el acercamiento a la iglesia y su fe.
Imagen 19 Vista general sala Técnica, informática y comunicaciones.
Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 39
Uno de los instrumentos principales llevados a las misiones era el
armonio, que
por su melódico sonido, imitaba en pequeña escala el majestuoso
sonido de los
órganos de los templos.
- Sala 6 Liturgia, arte religioso
Objetos litúrgicos y de tipo devocional como santos, la historia y
objetos
pertenecientes a San Ezequiel Moreno, algunas piezas de arte
quiteño originales
del siglo XVIII exhibidas en una vitrina; elementos usados en el
templo, como:
sagrarios, urnas, una pila bautismal, altares portables, así como
una colección de
cruces utilizadas por los religiosos. Algunas de estas piezas se
constituyen en un
importante documento sobre utensilios litúrgicos usados a través de
la historia
para los servicios religiosos.
Imagen 20 Sala música. Armonio francés usado en las misiones.
Fotografía: Maria Claudia Molano
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Ornamentos litúrgicos de los siglos XIX y XX. Esculturas talladas
en madera, que
representan a San Francisco de Paula, San Pedro, Santa Lucía y la
Verónica.
Un tenebrario o candelabro utilizado para la celebración del
viernes santo, unas
zapatillas bordadas con hilos de oro y plata, un armario de 300
años en el que se
guardaban los ornamentos litúrgicos, dos báculos: uno de hierro que
perteneció a
san Ezequiel Moreno y otro que perteneció a Mons. Arturo Salazar
que es réplica
de uno que perteneció al Papa Juan Pablo II, en el momento de su
visita al país.
Imagen 21 Vista general sala Liturgia. Fotografía: Maria Claudia
Molano
Capítulo 5 41
- Camino a la cueva del ermitaño
La región aledaña se llama, Valle de la Gachaneca, en referencia al
río contiguo.
Aquí se establecieron los primeros ermitaños, para vivir una vida
aislada,
apartada del mundo. El padre Mateo Delgado los acompañó como su
director
espiritual, en el proceso que más adelante culminó con la
construcción de
Convento de la Candelaria. Como parte de este recorrido, se pueden
observar a
ras de suelo, algunos fósiles propios de la región. Así mismo,
desde este punto
se puede observar el Hotel Posada de San Agustín, construida hacia
la década
del 70 del siglo XX.
- La cueva del ermitaño
Las construcciones naturales que los primeros ermitaños adaptaron
para vivir,
que datan de 1588; han desaparecido en su mayoría; la que
actualmente se
puede visitar es una cueva reconstruida en el año 2004, como parte
de
adecuaciones que hicieron de las vías de acceso e instalaciones
para hacer de
este un sitio más seguro para los visitantes. Durante este mismo
año, se cortó un
gigantesco árbol de eucalipto, ubicado en esta área, para ser
adaptado como
mesa alrededor de la cual se celebran eucaristías. En estos
espacios los frailes
ermitaños desarrollaban la vida comunitaria, hacían las eucaristías
y de más ritos
de su profesión. Las circunstancias de su estancia en este sitio,
eran precarias y
muy rigurosas.
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La cueva del ermitaño, es otro referente muy representativo del
museo. Dentro
del recorrido que se hace en la cueva, se encuentran estaciones o
nichos que se
refieren a los misterios: la Virgen (al lado de una fuente
artificial, el pesebre, la
cruz, el resucitado). Se encuentra en el primer nicho, el cuarto de
Domingo de
Anaya, también el cuarto de Francisco Rodríguez.
En nichos como estos, se explica, los ermitaños guardaban sus
provisiones de
alimento. Así mismo, se narra un poco sobre el cuadro de la
Candelaria y su
significado devocional. Se enfatiza en la devoción de los ermitaños
por la
advocación de la Candelaria en materia de ayuda su difícil proceso
de
espiritualidad.
Imagen 22 Nicho en la cueva del ermitaño. Fotografía: Maria Claudia
Molano
Capítulo 5 43
5.4 Política de exposiciones
El museo no posee un documento sobre política de exposiciones, que
otorgue los
parámetros para el crecimiento de la colección. Sin embargo, se
encuentra en
estudio la posibilidad de desarrollar el registro de la colección
como estrategia
para tener un mayor control sobre la misma, así como prevenir
deterioros y
contribuir a la seguridad de las piezas exhibidas.
5.5 Públicos del museo
Aunque el Monasterio tiene guías contratados para realizan los
recorridos a los
grupos de visitantes; los novicios conocen a la perfección la
historia del
Monasterio y realizan también recorridos como parte de sus trabajos
diarios.
En términos generales, durante 2012, han visitado el museo, mayores
de edad,
familias y esporádicamente colegios. Los meses de diciembre, enero
y parte de
marzo, son las épocas más concurridas para el Museo Monasterio. De
acuerdo a
la percepción de algunos de los guías, durante los meses de julio y
agosto
Imagen 23 Novicio realizando una visita comentada. Fotografía:
Maria Claudia Molano
44 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
aumenta el número de visitantes extranjeros, en su mayoría
provenientes de
países como Francia, Suiza, España, Japón y Taiwán.
Las celebraciones del santoral católico son fechas importantes para
el
Monasterio; en materia de asistencia de público, las fechas en las
que hay
peregrinación para las celebraciones del Corpus Christi, en las que
los fieles
construyen altares, adornan arcos y se comercializa artesanías; así
mismo el 2 de
febrero, fiesta de la Virgen de la Candelaria en el que la
eucaristía se hace
campal. Por otro lado, la fiesta de San Agustín es motivo de
invitaciones que se
hacen extensivas a religiosos de otras comunidades como
Franciscanos,
Carmelitas y Dominicos.
5.6 Marketing, difusión, investigación
Imagen 24 Plegable informativo del museo convento del desierto de
la candelaria, editado en 2012 (anverso). Cortesía del Museo
convento
Capítulo 5 45
Es necesario destacar, en materia de difusión, la reciente
implementación de un
plegable informativo que aborda temas como la historia y las salas
del museo
Convento del Desierto de la Candelaria. Este diseño ha sido
aprovechado para el
uso de pendones en la entrada del Museo, así como en sitios
estratégicos de
Ráquira.
La imagen visual institucional que muestra el museo se encuentra
ligada a la del
Monasterio; los guías del museo portan en sus chalecos de uniforme,
la imagen
que distingue al monasterio con la sigla de la Orden de Agustinos
Recoletos.
En materia de investigación se destacan dos publicaciones en
formato de
catálogo que ha desarrollado la Orden de Agustinos Recoletos en
conjunto con
importantes instituciones como el Museo Nacional de Colombia y la
Corporación.
Imagen 25 Plegable informativo del museo convento del desierto de
la candelaria, editado en 2012 (reverso). Cortesía del Museo
convento
46 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
La Candelaria en asocio con la Alcaldía Mayor de Bogotá, fechadas
en los años
2002 y 2005, respectivamente. Dichos catálogos han contribuido a la
difusión y
puesta en valor de la representativa colección de obras de arte,
perteneciente a
esta orden, incluyendo entre sus referencias al Museo Convento de
la Candelaria
de la Orden de Agustinos Recoletos.
5.7 Vínculos institucionales: articulación con otros museos o
instituciones de gestión patrimonial
El Monasterio no se encuentra en contacto frecuente con museos de
la región, sin
embargo, es importante mencionar la observación que se hizo del
Convento del
Santo Ecce Homo, en Boyacá, Colombia, como parámetro para comenzar
la
redistribución y adecuaciones de las salas, iniciada en el año
2011.
5.8 Indicadores de gestión
Indicador Dato
Tipología de la colección: Arte, Arte Religioso, Ciencias
Naturales, Paleontología,
Numismática y Etnografía
Proyecto museológico No posee documento
Total visitantes: aproximadamente 50.000 por año
Capítulo 5 47
indicador Dato
Programa visitas escolares: las visitas de escolares son
esporádicas; el único servicio
educativo es la visita comentada
Objetos registrados: Según el Directorio de museos de Colombia
Edición 2003-
2004, el museo registra 200 piezas
Digitalización de la colección: la colección no se encuentra
digitalizada
Espacio WEB: www.agustinosrecoletos.com
Exposición permanente: Las salas permanentes son: pinacoteca, hogar
y campo,
numismática, técnica, música y arte religioso. El recorrido
en el convento incluye también: la cueva del ermitaño y los
epigramas sobre la vida de San Agustín.
Exposición temporal: no tiene
Biblioteca: si tiene
Venta de publicaciones: “Monasterio de nuestra señora de la
Candelaria”,
Religiosos Agustinos Recoletos. Ráquira-Boyacá,
Colombia; acerca de historia del convento.
Presupuesto ejecutado: El museo no cuenta con un presupuesto
asignado para
sus funciones, las inversiones realizadas son aplicadas al
presupuesto general del Convento.
las nuevas instalaciones de la cueva del ermitaño son más
fáciles y seguras para transitar, sin embargo no existen
rampas para el acceso de personas en sillas de ruedas ni
dispositivos museográficos en este sentido; debido, en
parte, a la imposibilidad de transformar la edificación, por
tratarse de un Bien de Interés Cultural
Afiliación a ICOM: No
Sistema de vigilancia: no cuenta con uno
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
6. Consideraciones finales
Tener la oportunidad de conocer el Convento del Desierto de la
Candelaria y ver
la importancia que tiene su museo, como servicio a la comunidad y
espacio para
las distintas variedades de patrimonio cultural que conserva, hace
significativo
establecer algunas consideraciones con el ánimo de contribuir a su
desarrollo y
crecimiento, de acuerdo al deseo de la Orden de Agustinos Recoletos
de
Colombia, representada en la buena voluntad y el trabajo que ha
requerido el
mantenimiento de este Museo Monasterio y su magnífica edificación
patrimonial,
a lo largo de su historia.
Sin embargo, En el ámbito institucional sería de gran valor, la
redacción de un
documento fundacional para el museo, que a manera de estatuto,
contenga la
misión, visión y mandato como inicio de futuros documentos que
contribuyan a
fortalecer la gobernanza de la institución, con el objetivo de
adoptar medidas
tendientes al establecimiento de un plan de acción de carácter
museológico con
perspectivas a largo plazo, como una estrategia para facilitar su
continuidad y
desarrollo permanente.
En el ámbito de la documentación, debido a la riqueza evidenciada
en las visitas
comentadas, así como las entrevistas al personal cercano al museo,
sería
prudente iniciar ejercicios de registro audiovisual y escrito de
los recorridos
comentados, así como de las adecuaciones realizadas a la colección,
con el fin
de formar un cuerpo de documentos que puedan dar cuenta de la
historia del
50 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
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Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
convento, la orden y el patrimonio cultural que se resguarda al
interior del
monasterio.
En el ámbito de la colección, de conformidad con el relevante
interés del padre
Gabriel Palacio Tobón, se hace necesario elaborar un sistema de
registro,
catalogación y documentación de la colección para poder tener un
control más
riguroso de la misma y que también pueda contribuir a garantizar la
seguridad de
la misma.
En el ámbito de públicos se hace muy importante continuar con el
registro de los
visitantes, iniciado durante el año 2011, con el objetivo de
garantizar más
adelante la ejecución de estudios de públicos que redunden en una
mejor
atención de los mismos.
En el ámbito de la comunicación, sería de gran pertinencia
aprovechar la página
web de la Orden de Agustinos Recoletos para incluir en ella mayor
información
sobre el Museo Convento, así mismo replicar esta información dentro
de las
comunidades educativas que administra la Provincia en colegios y en
la
Universidad UNIAGUSTINIANA, ya que este conjunto de estudiantes
podrían
establecerse como uno de los grupos objetivos para desarrollar
proyectos dentro
del área educativa del Museo.
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