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Memoria de estancia académica
Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de Agustinos
Recoletos de Ráquira, Boyacá
Maria Claudia Molano Acevedo
Universidad Nacional de Colombia
Marzo de 2013
para optar al título de:
Magister en Museología y Gestión del Patrimonio
Fraile Gabriel Ángel Palacio Tobón
Asesor institucional
Resumen y abstract V
Resumen
La memoria de estancia académica en el Museo Convento del Desierto de la
Candelaria de la Orden de Agustinos Recoletos, recoge la experiencia de
acercamiento a su funcionamiento, estructura, organización y cultura
organizacional como institución dedicada a la devoción y la cultura religiosa y
social, con el objetivo de reconstruir el proyecto museológico que ha desarrollado
desde la tercera década del siglo XX, a partir de su gestión del patrimonio cultural
representado en sus colecciones museográficas de: Arte, Arte Religioso, Ciencias
Naturales, Paleontología, Numismática y Etnografía.
Palabras clave: Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de
Agustinos Recoletos, proyecto museológico, museología, colecciones
museográficas, patrimonio cultural
VI Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
María Claudia Molano Acevedo
the Order of Augustinian Recollects
Abstract
The memoirs of the academic stay at the Convent Museum of The Candelaria
Desert of the Order of Augustinian Recollects, resumes the experience of
approaching to their operation, structure, organization and organizational culture
as an institution dedicated to the devotion, and to religious and social culture, with
the aim to rebuild the museology project that has developed since the third
decade of the twentieth century, from its cultural heritage management
represented in their museum collections of: Art, Religious Art, Science,
Paleontology, Numismatics and Ethnography.
Keywords: Convent Museum of The Candelaria Desert of the Order of
Augustinian Recollects, museum project, museology, museum collections, cultural
heritage
Contenido
Introducción ................................................................................................................... 1
1. Descripción del Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de
Agustinos Recoletos ......................................................................................................... 3
1.2 Ficha técnica del Museo Convento del Desierto de La Candelaria ............... 5
2. Metodología de trabajo para la estancia académica .................................................. 7
2.1 Cronograma de trabajo 2012-2013 .................................................................. 7
3. Antecedentes ............................................................................................................ 9
3.1 Historia del Monasterio .................................................................................... 9
3.2 Fragmentos de la historia del Museo Convento del Desierto de la Candelaria . 11
4. Discurso museológico ............................................................................................. 15
4.1 Definición ........................................................................................................ 15
4.2 Objetivos, misión y mandato del museo en el pasado y presente ............. 15
5. Organización y estructura organizacional ................................................................ 19
5.1 Organigrama del museo ................................................................................ 19
5.2 Edificio y equipamientos ............................................................................... 20
5.3 Exposición permanente / Colecciones / Contenidos ................................... 26
5.3.1 Recorrido virtual ..................................................................................... 27
5.4 Política de exposiciones ................................................................................ 43
5.5 Públicos del museo ........................................................................................ 43
VIII Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
5.7 Vínculos institucionales: articulación con otros museos o instituciones de
gestión patrimonial ................................................................................................... 46
6. Consideraciones finales ........................................................................................... 49
Lista de imágenes
Imagen 1 Patio antiguo del monasterio; hace parte del claustro original. Fotografía: Maria
Claudia Molano ................................................................................................................. 3
Imagen 2 plaza de entrada o "compás" Universidad Nacional de Colombia (Historia
extensa de la arquitectura en Colombia, 2011, pág. 52) ................................................... 9
Imagen 3 Vista del claustro antiguo (Historia extensa de la arquitectura en Colombia,
2011, pág. 52) ................................................................................................................. 13
Imagen 4 Organigrama del Museo Convento del Desierto de la Candelaria ................... 19
Imagen 5 Plano actual del convento de la candelaria con distribución del museo.
Elaborado por Maria Claudia Molano a partir de los planos levantado por la Corporación
nacional de Turismo en 1978 (Corporación nacional de turismo, Ministerio de cultura.
Grupo de investigación y documentación en patrimonio cultural , 1978) ......................... 20
Imagen 6 Plano levantado por la Corporación nacional de Turismo en 19781978
(Corporación nacional de turismo, Ministerio de cultura. Grupo de investigación y
documentación en patrimonio cultural , 1978) ................................................................. 22
Imagen 7 Vista general del patio de los restauradores. Fotografía: Maria Claudia Molano
....................................................................................................................................... 23
Imagen 8 Habitación acondicionada como bodega para la colección no exhibida.
Fotografía: Maria Claudia Molano ................................................................................... 24
Imagen 9 actual sacristía: arcos de barro cocido, confesionario antiguo y frescos
originales. Fotografía: Maria Claudia Molano .................................................................. 25
Imagen 10 Pinacoteca: libros de coro del siglo XVIII. Fotografía: Maria Claudia Molano 27
Imagen 11 Copia del cuadro de la Virgen de la candelaria utilizada en las
procesiones. .................................................................................................................. 30
Imagen 12 Retablo de la Iglesia de la candelaria en Ráquira, Boyacá. Fotografía: Maria
Claudia Molano ............................................................................................................... 31
Imagen 13 Conjunto de epigramas sobre la vida de San Agustín, en torno al patio
antiguo. Fotografía: Maria Claudia Molano ...................................................................... 32
Contenido IX
Imagen 14 Pintura: San Agustín y el misterio de La Trinidad, original del siglo XVIII, óleo
sobre tela, 298 x 152,5 cm. (Museo Nacional de Colombia, 2002, pág. 24) ................... 33
Imagen 15 Iconographia magni patris Aurelli Augustini. 1624- Grabados de Boetius
Bolswert. (Villanova University) ...................................................................................... 34
Imagen 16 Pinacoteca, óleos originales del siglo XVIII. Fotografía: Maria Claudia Molano
....................................................................................................................................... 35
Imagen 17 Vista general sala Hogar y campo. Fotografía: Maria Claudia Molano .......... 36
Imagen 18 Vista general pasillo de las monedas. Fotografía: Maria Claudia Molano ..... 37
Imagen 19 Vista general sala Técnica, informática y comunicaciones. Fotografía: Maria
Claudia Molano .............................................................................................................. 38
Imagen 20 Sala música. Armonio francés usado en las misiones. Fotografía: Maria
Claudia Molano .............................................................................................................. 39
Imagen 21 Vista general sala Liturgia. Fotografía: Maria Claudia Molano ...................... 40
Imagen 22 Nicho en la cueva del ermitaño. Fotografía: Maria Claudia Molano .............. 42
Imagen 23 Novicio realizando una visita comentada. Fotografía: Maria Claudia Molano 43
Imagen 24 Plegable informativo del museo convento del desierto de la candelaria,
editado en 2012 (anverso). Cortesía del Museo convento .............................................. 44
Imagen 25 Plegable informativo del museo convento del desierto de la candelaria,
editado en 2012 (reverso). Cortesía del Museo convento ............................................... 45
Lista de tablas
Tabla 1 Ficha técnica del Museo Convento del Desierto de la Candelaria ........................ 5
Tabla 2 Cronograma de trabajo 2012-2013 ...................................................................... 7
Tabla 3 Indicadores de gestión ....................................................................................... 46
Introducción
La experiencia de conocer, en sus distintas dinámicas, el Museo Convento del
Desierto de la Candelaria de la Orden de Agustinos Recoletos, permite explorar
sus características particulares a partir de su valor como espacio para la
devoción, el reconocimiento del patrimonio cultural, el intercambio sociocultural y
el relato histórico.
Desde su ubicación geográfica, inmerso en la tranquilidad del valle del río
Gachaneca, supone un punto intermedio entre la introspección de la vida
contemplativa y el bullicio de los peregrinos y visitantes que durante todo el año
acuden a sus instalaciones. Sus objetos y relatos, se entrelazan con un recorrido
histórico sumamente rico que exalta la imaginación.
En medio de este interesante entorno, se desarrolla un trabajo académico de
estancia, cuyo resultado se ve consignado en el presente documento que incluye
información relacionada con el funcionamiento, estructura, organización, impacto
y cultura del Museo en cuestión. El documento que tiene por objetivo reconstruir
sus antecedentes históricos y de contexto, así como ampliar un conjunto de ideas
que represente una posible reconstrucción del proyecto museológico que esta
institución ha desarrollado a lo largo de su historia, contribuyendo de esta manera
a la puesta en valor y visibilización de esta importante institución museística en el
marco del gran aporte que ha realizado la Orden de Agustinos Recoletos en
materia de la conservación del patrimonio cultural en Colombia.
Introducción 2
Para el desarrollo de este trabajo, se lleva a cabo una metodología investigativa
que incluye el trabajo de campo y la consulta de diferentes fuentes documentales,
tanto de tradición oral como histórica, teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
el relato histórico, la gestión administrativa y las prácticas cotidianas al interior de
la institución relacionadas con los públicos. En este sentido, el relato histórico se
aborda como eje principal del guion museográfico, compuesto por las diferentes
narraciones relacionadas con cada objeto. La gestión administrativa profundiza en
las acciones administrativas que han dado cuerpo a la institución a lo largo de su
historia y por último, las prácticas cotidianas, comprenden las acciones en torno a
la divulgación de los patrimonios expuestos a diferentes públicos, comprendidas
en los recorridos comentados por guías, frailes de la orden y novicios.
El atrayente discurso, configurado por la institución, es perfilado en el presente
texto a través de un recorrido virtual que destaca elementos importantes tejidos
alrededor del museo, la colección y el monasterio en virtud de la intención de
reconocer las prácticas cotidianas de la dinámica del Museo, como elementos
que forman parte esencial de la formación y el sentido de su discursividad.
1. Descripción del Museo Convento del
Desierto de la Candelaria de la Orden de
Agustinos Recoletos
El Museo hace parte del Convento del Desierto de la Candelaria, institución con
alrededor de 400 años de tradición, perteneciente a la Orden de Agustinos
Recoletos. Surge con el propósito de representar las manifestaciones naturales y
artísticas de la región (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 182). Asimismo, el
convento se ha establecido como un importante motor del turismo para el
municipio de Ráquira en los últimos 50 años, constituyéndose en un ejemplo muy
importante de patrimonio cultural arquitectónico del país al conservar su uso
original.
Imagen 1 Patio antiguo del monasterio; hace parte del claustro original. Fotografía: Maria Claudia Molano
4 Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
Maestría en Museología y Gestión del Patrimonio
Memoria de la estancia: Museo Convento del Desierto de la Candelaria de la
Orden de Agustinos Recoletos de Ráquira, Boyacá
La colección de este museo incluye las siguientes especialidades científicas: arte,
arte religioso, ciencias naturales, paleontología, numismática y etnografía. Esta
multiplicidad de patrimonios de orden cultural, permite reconocer la vocación de la
Orden de Agustinos en materia de la preservación del mismo, interés que se
refleja claramente en el esmero dedicado al mantenimiento adecuado del
estupendo convento de 400 años de antigüedad.
Su antigua y variada colección, parte de la cual es escogida para participar
durante el año 1925 en la Exposición Misional Internacional de Roma Italia,
recoge a través de su historia datos significativos sobre el carisma agustiniano, la
cultura religiosa y social de la región, así como algunas representaciones de la
naturaleza de zonas del país que se constituyeron en escenario de las misiones
de la Orden de Agustinos Recoletos en distintos territorios.
Es relevante mencionar que el carácter que ha permanecido en el Convento del
Desierto de la Candelaria a lo largo de su historia, ha desarrollado el interés por la
construcción de memoria histórica y social alrededor de la valoración de
experiencias de orden devocional, misional y comunitario, teniendo como uno de
sus principales escenarios, a partir de los años treinta del siglo pasado, a una
institución museística.
Capítulo 1 5
1.2 Ficha técnica del Museo Convento del Desierto de La Candelaria
Tabla 1 Ficha técnica del Museo Convento del Desierto de la Candelaria
Ítem Información
de museos de Colombia, 2003-2004)
Dirección Vereda La Candelaria, a 180 kilómetros de la capital de la
República, 50 kilómetros de Chiquinquirá y 7 kilómetros de
la población de Ráquira, Boyacá. En un sector aledaño al
río Gachaneca y al río Ráquira
Teléfonos Celular del Padre José Concepción Beltrán director del
Convento: 3112784442
novicios: 313 34 80 757
Página web www.agustinosrecoletos.com
Fecha de fundación 1917 aproximadamente (Ayape de San Agustín, 1935,
pág. 182)
Nombre del director Prior del convento, Padre José Concepción Beltrán
Horario del museo Lunes a domingo y festivos
9:00 AM a 12:00 M y 1:00 PM a 5:00 PM
Tipo de institución Privada
Entidad a la que
académica
Con el objetivo de llevar a cabo el proyecto de estancia académica, se
determinaron actividades de acuerdo al siguiente cronograma:
2.1 Cronograma de trabajo 2012-2013
Tabla 2 Cronograma de trabajo 2012-2013
Actividad
Descripción
Fecha
institucional en el Monasterio de la Candelaria
-diligenciamiento de cuestionario sobre el
funcionamiento del museo
-Asistencia a visita comentada por un novicio
-Realización del esquema para el plano del
monasterio
casa (director del museo); y la guía más antigua
del museo, llamada Vidalia Castillo
-registro de visita comentada de esta guía
–toma fotográfica del recorrido por el Monasterio
2 y 3 de
Universidad UNIAGUSTINIANA
20 de
octubre de
histórica y de contexto
cultura. Grupo de investigación y documentación
en patrimonio cultural
final
de 2013
Correcciones Desarrollo de correcciones realizadas por el tutor 30 de abril
de 2013
de 2013
Correcciones Entrega de correcciones por parte del museo 6 de
septiembre
Valoración Entrega de la valoración de la estancia por parte
del museo
6 de
3.1 Historia del Monasterio
La historia del museo, se encuentra enmarcada en la notable historia del
Monasterio de la Candelaria, fuente de la recolección agustiniana en Colombia y
América, que da inicio a la Provincia de la Candelaria: “El 12 de agosto de 1604,
tiene lugar la fundación de la Recolección Agustiniana en Colombia, fecha en la
que inicia también la construcción del Convento de la Candelaria en Boyacá”
(Corporación La Candelaria; Alcaldía Mayor de Bogotá, 2005, pág. 153) Sólo
unos años antes, en 1601, ocurría la fundación de la provincia Agustiniana de
Nuestra Señora de Gracia en el Nuevo Reino de Granada (Museo Nacional de
Colombia, 2002, pág. 11)
Imagen 2 plaza de entrada o "compás" Universidad Nacional de Colombia (Historia extensa de la
arquitectura en Colombia, 2011, pág. 52)
Es importante destacar el rol de Juan Rodríguez, como uno de los primeros 11
ermitaños habitantes del valle de Gachaneca, quien hacia el año 1595 se había
retirado buscando un estilo de vida contemplativa. El sitio inicial donde él y más
tarde sus compañeros se establecieron, fue Siativa, entre Tinjacá y Ráquira,
trasladándose más adelante a un bosque llamado Távita, cercano al sitio actual
del Convento, para finalmente ubicarse en el valle del río Gachaneca. (Religiosos
agustinos recoletos, 1997, pág. 4). La designación del valle del Gachaneca como
desierto, obedece más a una referencia que se remonta a los primeros años del
cristianismo que a razones topográficas, época en la que algunos fieles
empezaron a buscar lugares apartados que facilitaran el ejercicio del estilo de
vida anacoreta, de oración y penitencia. (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 35)
Estos son los nombres de los ermitaños fundadores del convento: Juan
Rodríguez, Diego de la Fuente, Domingo de Anaya, Alejandro Matéus, Pedro
Martínez, Miguel Suárez, Francisco Rodríguez, Alonso Sánchez, Alonso de
Paredes, Nicolás de Ortíz, Antonio de la Cruz. (Ayape de San Agustín, 1935, pág.
19)
Cuando estos ermitaños se encontraban totalmente establecidos en esta región,
los frailes Domingo de Anaya y Francisco Rodríguez fueron a Tunja a encargar
una pintura de la Virgen de la Candelaria, asimismo, Juan Rodríguez viajó a
Bogotá para tramitar la erección canónica de una capilla muy sencilla que los
ermitaños habían construido en devoción a la virgen de la Candelaria.
El Padre Mateo Delgado, español nacido en el año 1526 se convertiría, más
adelante, en el director espiritual de este grupo de ermitaños. Con su concurso,
les sería más fácil asegurar su continuidad, transformando la ermita en convento
e implantando en él la observancia recoleta.
Capítulo 3 11
El 12 de agosto de 1604 se da la fundación del Monasterio del Desierto de La
Candelaria, a través de la acción de un delegado del provincial, el Padre
Francisco Cerezo, quien toma posesión de la ermita, impone el hábito a los tres
primeros aspirantes y nombra Vicario Prior al Padre Mateo Delgado.
La comunidad Agustino-recoleta, inicia entonces el noviciado y la edificación del
Convento definitivo, cuya construcción tuvo lugar entre los años 1604 hasta 1611.
3.2 Fragmentos de la historia del Museo Convento del
Desierto de la Candelaria
El museo no posee un documento que permita constatar con exactitud su fecha
de fundación, de modo que se requiere buscar en las evidencias históricas y
referencias de la tradición oral, los fragmentos que lo señalan en diferentes
momentos. Estas menciones esporádicas permiten vislumbrar cambios sutiles
pero significativos en su razón de ser, así como facilitar la lectura en perspectiva
de sus actuales derroteros.
El padre Ayape, en su libro “Historia del Desierto de la Candelaria”, menciona,
para el año 1935, dos momentos diferentes relacionados con el museo; uno
redactado entre 1917 y 1818; y otro en 1929.
Para el año de 1917, el entonces padre provincial Fr. Hilario Sánchez, junto al
Padre Amadeo Álvarez, realizó esfuerzos exitosos en esta empresa, logrando
constituir una sala de exhibición en el sitio donde posteriormente se ubicaría la
biblioteca, en la planta baja del convento:
“El padre Amadeo Álvarez escribe en cultura Recoleta: “poco es ciertamente
lo que hay hasta la fecha, unas ciento cincuenta aves preparadas; algunas vitrinas
de insectos y mariposas; dos docenas de mamíferos, una colección bastante
numerosa de conchas marinas, unas setecientas monedas; más de cien billetes de
moneda nacional colombiana y algunos naturales y artísticos de los indios
anteriores a la conquista y de los actuales salvajes del Casanare con varias muestras
de minerales. Las mariposas alcanzan a unas ciento cincuenta distintas y otros
tantos insectos”. (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 182)
Continúa el padre Ayape:
“A dedicación del entusiasta padre Hilario Sánchez, a la sazón Prior del Desierto,
escribimos en 1929 un artículo en que decíamos: Van a comenzarse los trabajos de
colección y de ordenación de objetos que pueden enriquecer el arca viva de
preciosidades que encierra el Desierto. Los anhelos son el crear un museo en el que
tenga digna representación toda la naturaleza con sus espléndidas manifestaciones
de fauna y de flora y todas las obras del arte humano. Ocuparán lugar de
preferencia las cosas raras y curiosas por algún concepto; y se procurará que todo
esté debidamente ordenado y clasificado con su terminología técnica…
(Singularmente confiamos recoger valiosos ejemplares en los campos de misiones
encomendadas a nuestros religiosos. No se puede ocultar a nadie las ventajas que
trae el establecimiento de un museo. Por razón de honor, por razón de estudio y por
razón de estética debiera fundarse en todas las casas donde se cursan estudios,
máxime si son casas religiosas” (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 182)
Tiempo después de la celebración de la Exposición Misional Internacional de
Roma Italia ocurrida en el año 1925 “La grande mostra missionaria del año jubilar
de 1925, es la mayor y más importante exposición misional organizada nunca por
la Iglesia católica o por cualquier otra institución o confesión religiosa” (Gómez,
2007, pág. 64), evento en el cual, un conjunto de las piezas de la colección del
Desierto de la Candelaria fue exhibida; a raíz de la buena impresión que esta
colección causara en la mencionada exposición, el Convento de la Candelaria
recibió la invitación a realizar la donación de dichos valiosos objetos al Museo
Misional del Convento de Sos del Rey Católico de Zaragoza España.
Capítulo 3 13
Más adelante en 1929, cuando el museo se había trasladado a un lugar más
reducido dentro de las instalaciones del Convento, y cuya colección se había
vuelto mínima; el padre Lucas Cibrián envió al Convento desde la costa pacífica
una colección de madera; así mismo, algunos padres coristas Fr. Sebastián
López, Fr. Eliseo Lusarreta y Fr. Máximo Ruíz, realizaron esfuerzos en especial
en torno al tema de las ciencias naturales. (Ayape de San Agustín, 1935, pág.
183)
La colección de lienzos acerca de la vida de san Agustín, que se ha convertido en
un importante referente del museo; puede establecerse como un referente en la
historia del mismo al interior del Monasterio. Si bien, no es posible establecer la
fecha exacta en la que dichos lienzos llegaron desde Santa fé al Convento de la
Candelaria, se pueden mencionar los siguientes hechos al respecto:
El padre Ayape referencia en “Historia Del Desierto de la Candelaria”, que para el
año 1935, cuatro de las pinturas correspondientes a esta serie se conservaban en
Bogotá, y diez en el Desierto. (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 175) Por otro
lado, las copias exhibidas actualmente en el Convento, tuvieron una restauración
a principios del año 1989 (Castillo, 2012)
Imagen 3 Vista del claustro antiguo (Historia extensa de la arquitectura en Colombia, 2011, pág. 52)
Siguiendo con las referencias históricas, hacia la primera mitad de la década del
70, la corporación de Turismo inició la construcción de un hotel en zonas
aledañas al Monasterio; aproximadamente por esta época se instaura de nuevo el
interés por dar continuidad al museo con la intensión de ampliar el provecho de
los visitantes con respecto al museo. Los padres Hernán Pérez, (durante la
primera mitad de la década del 70) (Patiño, 2012) y Daniel Salas (durante el año
1989 aproximadamente) (Castillo, 2012), tuvieron una activa participación en
diferentes momentos de su conformación durante esta última época; a través de
la recopilación y organización para su exhibición, de algunos objetos que
pudieran dar cuenta de la historia y la vida del Monasterio.
Durante el año 2004, se lleva a cabo la adecuación de la cueva del ermitaño y su
correspondiente ruta de acceso. Más recientemente, durante el año 2011, se
desarrollaron importantes cambios a la exposición precedente, a partir de la
organización de nuevas salas, implementada por el Padre Gabriel Palacio; acción
que confirió mayor unidad a través de la clasificación temática y una selección
más depurada de los objetos exhibidos; con la intención de contribuir al
conocimiento y servicio de sus públicos.
4. Discurso museológico
4.1 Definición
Se puede establecer que su discurso es predominantemente de carácter histórico
debido a que el único punto en común que puede sugerir la colección, descansa
en el interés de establecer una narración caracterizada por temas transversales,
que habla sobre la historia del monasterio, la orden y la región; a través de la
articulación las visitas comentadas y del lenguaje museográfico implementado en
la exposición permanente.
4.2 Objetivos, misión y mandato del museo en el pasado y presente
La colección del Monasterio abarca el periodo comprendido entre los siglos XVII y
XX. Su mandato, objeto de dedicación o disciplina académica; corresponde
actualmente a las siguientes áreas: arte, arte religioso, ciencias naturales,
paleontología, numismática y etnografía.
Por tratarse de una colección compuesta por objetos muy disímiles los unos de
los otros; se puede establecer la tipología del museo como general; de acuerdo a
la clasificación determinada por Geodfrey D. Lewis Presidente del Comité del
Deontología del ICOM (Consejo Internacional de museos; las tipologías de
museos pueden ser las siguientes: museos generales, museos de arte, museos
de historia y museos de la ciencia (ICOM, 2004). Debido a que se trata de una
colección constituida por piezas que pertenecen a más de una especialidad
científica; un conjunto de piezas dentro de los cuales se encuentran: objetos
utilitarios y de culto; en la que el patrimonio arquitectónico del Monasterio juega,
además, un papel fundamental.
De acuerdo al tipo de piezas correspondiente a los inicios del museo, se puede
decir que se trataba en un principio de una colección de historia natural y algunas
piezas numismáticas; en la que se enfatizaba en ejemplares raros y curiosos
recolectados en la región y en importantes misiones como la liderada por San
Ezequiel Moreno a partir de 1890 en Casanare; labor que la Orden de Agustinos
continuaría hasta nuestros días. (Corporación La Candelaria; Alcaldía Mayor de
Bogotá, 2005, pág. 33)
El carácter de este primer momento del museo Convento del Desierto de la
Candelaria, obedece al interés común de museos adscritos a organismos de la
Iglesia católica contemporáneos a este; que participaron en exposiciones
misionales del Vaticano, como la mencionada anteriormente, correspondiente al
año 1925; como un importante medio de divulgación estratégico ante la
necesidad de devolver el esplendor político – social que había caracterizado a la
Iglesia sólo medio siglo antes de la Gran guerra de 1914. (Gómez, 2007, pág. 2)
Continuando con la descripción de los diferentes momentos del museo; con el
correr del tiempo, los derroteros de la colección van cambiando, sin abandonar la
colección de ejemplares de historia natural; hacia la recopilación de objetos que
dan cuenta de la historia del Convento así como de la vida devocional interior y
exterior del mismo.
Debido a que la historia del museo se encuentra inmersa dentro de la historia del
Monasterio; la misión y el mandato del museo, tienen directa relación con los
lineamientos fundacionales de este. Se puede decir, que los derroteros de esta
institución se encuentra entonces en un punto medio entre la visibilización que
Capítulo 4 17
facilita el museo y la conservación de una vida de oración, en comunidad religiosa
y de entrega a Dios; propia del Monasterio.
Con relación al problema de vislumbrar, para el momento presente, una
definición idónea de la misión del museo del Desierto de la Candelaria; resulta
fundamental acudir a la visión de dos personas que han tenido una importante
relación con dicha institución; el Padre Gabriel Ángel Palacio, Maestro de novicios
del convento; y el padre José Uriel Patiño; historiador y cronista de la orden de
agustinos en Colombia:
“La Misión actual del museo, es dar a conocer a nivel general la historia del
Monasterio y de la región circundante a través de los objetos exhibidos. En
relación con la misión del Monasterio; el museo da a conocer el carisma de la
Orden: la vida fraterna, espiritual a través de un contacto con la cultura tanto
religiosa como social” (Palacio, 2012)
“El museo, ofrece un resumen de la historia de Colombia, la llegada de la fe
católica al país; así como la huella de los Agustinos en esta historia”. (Patiño,
2012)
5.1 Organigrama del museo
Curia provincial Provincia de Nuestra señora de la Candelaria Orden de
Agustinos Recoletos: Bogotá
Prior o director de la casa, director del Museo: Padre José Concepción
Beltrán
Maestro de novicios: Padre Gabriel Ángel Palacio Tobón
Grupo de noviciado Grupo de guías del museo
Imagen 4 Organigrama del Museo Convento del Desierto de la Candelaria
5.2 Edificio y equipamientos
Imagen 5 Plano actual del convento de la candelaria con distribución del museo. Elaborado por Maria Claudia Molano a partir de los planos levantado por la Corporación nacional de Turismo en 1978
(Corporación nacional de turismo, Ministerio de cultura. Grupo de investigación y documentación en patrimonio cultural , 1978)
El Convento del Desierto de la Candelaria, se encuentra en la lista declaratoria de
bienes de interés cultural del ámbito nacional; según Resolución 0789 31 de julio
de 1998, cuya resolución previa es la número 05 del 30 de mayo de 1997 había
solicitado su declaratoria. Hace parte del grupo de patrimonio material inmueble
de tipo arquitectónico, del municipio de Ráquira, departamento de Boyacá.
Capítulo 5 21
(Ministerio de cultura. grupo de investigación y documentación - dirección de
patrimonio)
La construcción del tramo antiguo del convento tuvo lugar entre 1604 y 1611; en
coherencia con la intención de interiorización, muestra una arquitectura que
enfatiza toda su estructura teniendo como epicentro la conformación de claustro.
Sin embargo, cerca al costado suroccidental del claustro, según algunas
evidencias, tuvo que haber estado ubicada una primera ermita cuya construcción
se dio a finales de 1597; en un terreno donado por Andrés Velosa y Castro
(Ayape de San Agustín, 1935, pág. 20); y que corresponde posiblemente al
espacio en el que se encuentra actualmente la sacristía.
La siguiente es la descripción del conjunto original, presente en la reseña
histórica relacionada con la declaratoria como bien de interés cultural:
“Este conjunto arquitectónico está integrado por la plaza de entrada o “compás”,
conformado por el templo de una sola nave sin capillas adicionales, el claustro de
dos pisos, el cementerio y el antiguo huerto ubicado en los espacios libres
circundantes del edificio, delimitados por muros de adobe”. (Ministerio de
cultura, grupo de investigación y documentación - dirección de patrimonio )
Hacia el año 1652, se inicia la construcción del templo; que representa el
elemento de conexión con el mundo exterior entre la comunidad religiosa y social.
Para el año 1662, sólo el presbiterio, el arco toral y la sacristía, se encontraban
terminados. En los años siguientes lentamente se le da finalización. El ala
dispuesta sobre el compás y el atrio de la iglesia fue construida en 1801. En el
año 1814, se trasladó una magnífica cruz de piedra que se encontraba frente al
templo para ser llevada al centro del patio antiguo, (Ministerio de cultura, grupo de
investigación y documentación - dirección de patrimonio) sitio en el que se
conserva en la actualidad y que se constituye en consecuencia en uno los
elementos más antiguos y significativos del conjunto.
En 1861 tuvo lugar la desamortización de manos muertas; suceso que obligó a la
comunidad de Agustinos Recoletos a abandonar estos predios. Más adelante,
hacia finales del siglo XIX, se construyeron habitaciones para los peregrinos y se
adecuo un nuevo acceso para los mismos en un costado de la plaza de entrada.
En 1903, se crea una escuela al interior del Convento, que estuvo en
funcionamiento hasta mediados de la década del 50 del siglo XX. Entre 1904 y
1905, se volvieron a instalar las cubiertas y se les agregó cielo raso. En 1931 se
desmontó la cúpula que se había hecho sobre el presbiterio a comienzos de siglo,
y se reconstruyó su estructura. (Ministerio de cultura, grupo de investigación y
documentación - dirección de patrimonio )
Imagen 6 Plano levantado por la Corporación nacional de Turismo en 19781978 (Corporación nacional de turismo, Ministerio de cultura. Grupo de investigación y documentación en patrimonio
cultural , 1978)
Capítulo 5 23
Hacia la primera mitad de la década del 70, conjuntamente con la adecuación por
parte de la corporación de Turismo, de una hostería aledaña, se instala
nuevamente una sala de museo, con el objetivo de ofrecer a los turistas otra
razón para conocer el monasterio. En este espacio se hallaban esculturas de
santos, libros de coro, objetos de uso interior y exterior del Convento; entre
muchos otros, acomodados sin orden y en un estado de apilamiento que impedía
un poco su observación.
El patio conocido como de los restauradores, original del año 1989, y reconocido
como perteneciente al tramo nuevo de la construcción; se construyó con motivo
del Centenario de la Restauración de la Provincia de Nuestra Señora de la
Candelaria en Colombia, se instalaron en él 7 bustos que representan a los
Padres restauradores: Fr, Ezequiel Moreno del Rosario, Fr. Ramón Miramón de
la Concepción, Fr. Santiago Matute de Santo Cristo, Fr. Gregorio Segura del
Carmen, Fr. Anacleto Jiménez de la Virgen del Burgo, y los hermanos Fr. Luis
Sáenz de la Virgen de Valvanera y Fr. Isidoro de Sáenz de san Nicolás de
Tolentino. (Ayape de San Agustín, 1935, pág. 164 y 165)
Imagen 7 Vista general del patio de los restauradores. Fotografía: Maria Claudia Molano
Durante el año 2004, como parte de un amplio programa de celebraciones, con
motivo del IV Centenario de la Orden de Agustinos Recoletos en América (1604-
2004), se lleva a cabo la adecuación de la cueva del ermitaño y su
correspondiente ruta de acceso; bajo la dirección del Fr. José David Niño Gómez,
Prior Provincial de la Provincia de Nuestra Señora de la Candelaria, para ese
momento. Antes de este año, esta se trataba de un área privada dentro del
Convento. Por esta época, así mismo, se amplía el hotel La Posada de San
Agustín.
Actualmente, el Convento tiene una pequeña habitación, ubicada en el ala menos
húmeda de la casa, que es utilizada como bodega para guardar los objetos que
recientemente fueron excluidos de la exhibición o se encuentran en espera de ser
restaurados; con el objetivo de ser utilizados más adelante para hacer cambios
periódicos en la exposición permanente. Si bien este espacio no cuenta con el
Imagen 8 Habitación acondicionada como bodega para la
colección no exhibida. Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 25
mobiliario y condiciones para la reserva de la colección; ofrece un lugar seguro en
el cual se resguarda por primera vez, en su historia, la colección no exhibida.
Por otro lado, el segundo piso, se conserva como espacio de clausura. Allí se
encuentran unos retratos al óleo pintados por el padre español Armendariz,
conformados por los principales personajes de la Provincia; algunos otros no
tienen mayor valor artístico, ya que fueron elaborados por novicios para adornar
el Convento; además de servir como incentivo espiritual para la vida religiosa.
Seguramente, una de las características relevantes del Monasterio consiste en
constituirse como en un caso único, dentro de las construcciones de su tipo y
época en Colombia, en la medida que mantiene su función original desde su
creación. (Patiño, 2012)
Finalmente, valen una alusión especial, los arcos antiguos hechos de ladrillos de
barro cocido que se descubrieron, como parte de una excavación, en la actual
sacristía durante el año 1972; así como los frescos originales ubicados en esa
misma área y que constituyen elementos muy relevantes como parte del
patrimonio inmueble del convento.
Imagen 9 actual sacristía: arcos de barro cocido, confesionario antiguo y frescos originales. Fotografía:
Maria Claudia Molano
5.3 Exposición permanente / Colecciones / Contenidos
De acuerdo a la información del Directorio de Museos de Colombia 2003-2004, de
la Red Nacional de Museos para el año 2002, el museo cuenta con una colección
compuesta por 200 piezas de Arte, Arte Religioso, Ciencias Naturales y
Paleontología (Directorio de museos de Colombia, 2003-2004)
En la actualidad y de acuerdo a las indagaciones realizadas para este
documento, se debe mencionar que se exhiben en el museo: pinturas originales
así como copias de originales, objetos de uso litúrgico y devocional, objetos
personales de San Ezequiel Moreno y del Padre Mateo Delgado; religiosos cuya
vida se encuentra íntimamente ligada a la del convento. Así mismo, objetos
pertenecientes al orden de la historia natural, las ciencias naturales y la
paleontología, entre los cuales se cuentan algunos fósiles silvestres marinos. A
este recuento se debe agregar la colección numismática que tiene bastante
tradición dentro del museo, así como algunas piezas etnográficas propias de la
región. Por último, objetos de uso doméstico y tecnológico utilizados al interior y
al exterior del Convento.
El origen de estas piezas, en algunos casos, corresponde a donaciones
esporádicas o bien, a vestigios testimoniales de la vida en el monasterio. En
contraposición a esta profusión de objetos de tan diferentes naturaleza, se
observa la ausencia de ejemplares entomológicos, que ocuparon un lugar
importante dentro de este conjunto museográfico para los inicios del museo.
Capítulo 5 27
Una mención especial dentro de la colección merecen los libros de coro,
originales del siglo XVIII, que se utilizaban para el rezo y canto del Oficio Divino y
de los cuales se conservan muy pocos en el país (Museo Nacional de Colombia,
2002, pág. 26). Así mismo, la colección de objetos pertenecientes a San Ezequiel
Moreno, y las cruces y cilicios pertenecientes al padre Mateo Delgado; en virtud
de su significado devocional para la Orden.
5.3.1 Recorrido virtual
El siguiente recorrido, incluye información recopilada en las visitas comentadas
realizadas por novicios y guías, así como en las entrevistas desarrolladas a
personas relacionadas con el museo. Destaca elementos importantes dentro del
discurso que se teje alrededor del museo, la colección y el monasterio; en virtud
de la intensión de reconocer las prácticas cotidianas de la dinámica del museo;
como elementos que constituyen de manera importante a la formación y el
sentido del discurso propuesto.
Imagen 10 Pinacoteca: libros de coro del siglo XVIII. Fotografía: Maria Claudia Molano
Si bien el recorrido que se realiza diariamente a los visitantes, incluye el
Monasterio completo, incluso la iglesia y la sacristía; cuando no se está
celebrando la Eucaristía; actualmente son consideradas salas del museo
únicamente las siguientes: la pinacoteca, hogar y campo, la sala de numismática,
técnica, música y arte religioso. Sin embargo, los espacios restantes conforman
importantes referentes con los que la gente relaciona directamente al Convento;
entre ellos están: la cueva del ermitaño y los óleos con epigramas sobre la vida
de San Agustín.
- Patio de los Restauradores
Construcción de 1989, en el que se exhiben 7 bustos escultóricos de los
restauradores entre los cuales se encuentra San Ezequiel Moreno. Incluye un
árbol de naranjo traído de tierra santa por el padre Nepomuceno, este árbol, tiene
alrededor de 150 años, y permanentemente da frutos.
- Claustro Patio antiguo
Su origen se remonta al año 1604; alrededor de este se encuentra una galería de
copias de cuadros acerca de la vida de San Agustín, sus originales eran
provenientes al parecer del Ecuador (Patiño, 2012).También hay una cruz de
piedra, en el centro del patio, es original del siglo XVII. Se cuenta que alrededor
de ella los padres se reunían a rezar la Salve Regina; y que había un fray que se
concentraba tanto en esa salve que levitaba elevándose casi vara y media, la
misma altura de la cruz.
- Celda antigua del fraile
A la entrada, se exhibe una pintura que representa al Padre Mateo Delgado, a
una edad aproximada de 70 años. Este padre fue el fundador del Convento y
murió en ese lugar en el año 1631, a la edad de 105 años. Se dice que esta era la
Capítulo 5 29
celda que él habitó durante más de 30 años. En ella se exhibe una cartela que
resume su vida, una cama con una estera y algunas tablas. Los objetos originales
que conserva esta celda, está una silla que tienen alrededor de 400 años, y unos
cilicios que le pertenecieron. En esta habitación se narran leyendas asociadas a
la historia del convento, tales como la historia de la mano peluda.
También se encuentran escenificado el hábito agustiniano de color negro cuyos
elementos son explicados con su significado: túnica o sayal: pobreza, capucha o
capilla: obediencia y cinturón o correa: castidad, que corresponden a los votos
religiosos de los frailes agustinos. (recoletos, 2012)
- Sacristía
Este espacio data del año 1597, originalmente, pudo haber correspondido al
espacio donde se construyó una sencilla capilla primigenia dedicada a la
santísima Virgen. Corresponde actualmente a la sacristía del templo, el mobiliario
es muy antiguo, alrededor de 200 años. Exhibe, por ejemplo una mesa
gigantesca forrada en cuero de chivo, tallada en madera de cedro, de estilo
francés, que tenía varios usos, como, por ejemplo, cortar las hostias
Se exhibe un Confesionario de estilo francés de madera tallada. En una
excavación realizada en 1972, se encontró una habitación que ahora hace parte
de la sacristía, y que descubrió unos magníficos arcos antiguos hechos de
ladrillos de barro cocido, así como unos frescos que revelan la técnica original de
este tipo de pintura mural. Este espacio pudo haber sido usado para resguardar
las riquezas del templo y el Monasterio durante el periodo de desamortización de
comunidades religiosas en Colombia.
En la actual sacristía, se encuentran dos réplicas del cuadro de la Virgen de la
Candelaria, que son utilizados para las multitudinarias procesiones.
- Iglesia de la Candelaria
La primera eucaristía fue celebrada el 12 de agosto de 1604; el retablo mayor se
encuentra ubicado en el costado más antiguo del Monasterio. Es original del siglo
XVII, así como los púlpitos que lo acompañan. El retablo, guarnecido en madera
de cedro y recubierto de laminilla de oro de 22 quilates; es de estilo barroco.
Dispuesto en tres calles, que exhiben una escultura de San Agustín, San Nicolás
de Tolentino, Santa Juliana, Santa Rosalía, Santa Gertrudis, San Juan Bautista y
el Santo Cristo. En el camarín se encuentra el cuadro de la Virgen de la luz de la
Imagen 11 Copia del cuadro de la Virgen de la candelaria utilizada en las procesiones.
Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 31
Candelaria; pintado en el año 1597 por Francisco del Posso, natural de Tunja. La
pintura cuyo soporte es una tabla de 120 cm. de alto por 80 cm. de ancho;
representa a la Virgen, cerca del altar, con el Niño en su brazo derecho y una vela
encendida en su izquierda, tres ángeles al fondo y San Francisco y Santo
Domingo al frente, esta obra representa el episodio que narra san Lucas en su
evangelio; la presentación del niño Dios en el templo y la purificación de la Virgen
María. El Templo también exhibe unos lienzos sobre la vida de San Nicolás de
Tolentino religioso agustino.
El coro es del siglo XVIII, construido en madera de cedro, corresponde al lugar en
donde los frailes y los padres se unen para la oración y para cantar. En la parte
superior, hay unas pinturas que no han sido retocadas, fueron pintadas por un
artista quiteño de apellido Posada, hacia el siglo XVIII. También se exhiben varias
pinturas que han sido restauradas, por ejemplo una sobre una visión de san
Agustín, en la que recibe leche de uno de los senos de la Virgen y sangre del
costado de Cristo.
Imagen 12 Retablo de la Iglesia de la candelaria en Ráquira, Boyacá.
- En torno al Patio antiguo (Galería de pinturas sobre la vida de San Agustín, siglo
XVIII)
Teniendo como escenario el antiguo patio del claustro, se exhiben copias de
originales del siglo XVIII de autor anónimo, obras que debieron alcanzar en total
un conjunto de 28. Las pinturas originales, ilustran la vida de san Agustín con
imágenes acompañadas de epigramas; se inspiran en estampas de Schelte de
Bolswert, y otras de Corneille de Galle, artistas flamencos activos entre los siglos
XVI y XVII. (Corporación La Candelaria; Alcaldía Mayor de Bogotá, 2005, pág. 63)
Los mencionados grabados correspondían a una obra publicada en Amberes en
1624, que llevó por título “Iconographia magni patris Aurelii Augustini”. Este
volumen llegó a tener influencia en todo el mundo como modelo para las
representaciones de san Agustín; llegando hasta América reflejado en conjuntos
de obras tan importantes como las realizadas en Quito Ecuador, al parecer este
hecho pudiera sustentar el supuesto origen ecuatoriano de los cuadros adquiridos
Imagen 13 Conjunto de epigramas sobre la vida de San Agustín, en torno al patio antiguo. Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 33
por la comunidad de los frailes Candelarios para el convento de Santafé, algunos
de los cuales fueran trasladados más adelante al Desierto de la Candelaria.
La factura de los epigramas originarios fue dirigida por el Prior Maigret. Al parecer
los textos usados en dichas estampas fueron tomados de los siguientes títulos:
“Confesiones” y “La ciudad de Dios” de autoría de San Agustín; “Vida de san
Agustín” escrita por San Posidio, primer biógrafo del santo. Así mismo, “La
leyenda dorada” de Santiago de La Vorágine. (Corporación La Candelaria;
Alcaldía Mayor de Bogotá, 2005, pág. 63)
Imagen 14 Pintura: San Agustín y el misterio de La Trinidad, original del siglo XVIII, óleo sobre tela, 298 x 152,5 cm. (Museo Nacional de Colombia, 2002, pág. 24)
Como parte del conjunto de pinturas sobre San Agustín, se destaca la que lleva
por título San Agustín y el misterio de la Trinidad, y narra la escena en la que San
Agustín, ataviado con el hábito de la orden y con un libro en las manos, en medio
de una meditación alrededor del tema da la Trinidad a orillas del mar; encuentra a
un niño que pretende introducir todo al agua del mar en un pequeño hoyo que ha
hecho en la arena; este pasaje alude a la imposibilidad que tiene la humanidad
frente a la pretensión de comprender este misterio, pues resulta tan absurdo
como la tarea a la que se disponía el niño del relato.
Acerca de este misterio, se narra en las visitas comentadas, un relato relacionado
con el Convento, según el cual el niño de la historia sale del cuadro y al ser
descubierto por uno de los novicios, deja una pequeña huella en una de las
baldosas del piso de ese corredor; esta huella es mostrada por los novicios a la
gente en los recorridos guiados.
Imagen 15 Iconographia magni patris Aurelli Augustini. 1624- Grabados de Boetius Bolswert. (Villanova University)
Capítulo 5 35
- Sala 1, pinacoteca, libros de coro, libros litúrgicos
La sala, contiene pinturas originales, un facistol y varios objetos originales de un
periodo comprendido entre los siglos XVII y XVIII, los breviarios o libros de coro,
son del año 1793; fueron confeccionados a mano en cuero de ternero, cada uno
puede llegar a pesar 5 arrobas. También se exhiben misales escritos en latín. Así
mismo, los manuscritos borrador del libro “La historia del Desierto de la
Candelaria” de fray Eugenio Ayape.
La guía explica que hay cuadros de Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos pero no
se encuentran identificados por seguridad, ya que el Convento ha sido víctima de
tres robos; el segundo efectuado en el año 1976 y el último en 1991, cuando
fueron sustraídas pinturas muy antiguas que se habían hallado en el
compartimiento descubierto al lado de la actual iglesia en la excavación realizada
en los años 70, así como algunas pinturas del templo y otras que se encontraba
exhibidas en el patio antiguo.
Imagen 16 Pinacoteca, óleos originales del siglo XVIII. Fotografía: Maria Claudia Molano
- Hogar y campo
Los objetos pertenecientes a esta sala, tienen origen en el Monasterio mismo, así
como en donaciones esporádicas; existen calculadoras antiguas, un calendario,
planchas y cortadoras para hacer ostias, un espejo en cristal de roca, un joyero,
un filtro, un aguamanil del siglo XVII que se encontraba en la sacristía; péndulos
para relojes, planchas antiguas, ollas a presión antiguas y lámparas utilizadas en
los campos, una vajilla propias de finales del siglo XIX donada por la madre de un
fraile, llamada Francisca Rodríguez de Vargas, quien era bogotana; sus iniciales
se encuentran grabadas en las piezas. Una múcura que la utilizaban los
antepasados chibchas para hacer las bebidas fermentadas. Alforjas en cuero de
burro y por último, rifles.
Imagen 17 Vista general sala Hogar y campo. Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 37
-Sala de numismática o Pasillo de las Monedas
Exhibe una colección de billetes de más de 70 países entre ellos Colombia,
dispuestos en vitrinas y organizados por continentes; que, en algunos casos, han
sido donados por algunos visitantes extranjeros; también hay piezas
arqueológicas y piezas de alfarería precolombinas así como algunas piezas de
alfarería elaboradas por indígenas del Brasil.
En otra vitrina, se encuentran exhibidos fósiles marinos que se han encontrado en
la región. Por otro lado, la representación en una pieza de alfarería, de una diosa
indígena de la fecundidad. Una campana antigua que perteneció al templo, y
curiosidades que los frailes han recolectado a lo largo de las misiones que han
llevado a cabo, como es el caso de la piel de una babilla.
- Sala 4 técnica, informática y comunicaciones
La mayoría de los objetos de esta sala eran utilizados en el Convento, otros
fueron donados a través del tiempo, algunos de ellos son: computadores, un
Imagen 18 Vista general pasillo de las monedas. Fotografía: Maria Claudia Molano
acetatos y de filminas, sumadoras y teléfonos.
- Sala 5, música
Gramófono, victrola, radios y tocadiscos; instrumentos musicales como el órgano,
armonio procesional, una cajita musical y un piano.
Algunos de estos instrumentos musicales se utilizaban en la misiones o se
llevaban para desarrollar la Eucaristía en sitios diferentes a la iglesia, con la
intención de cautivar a los feligreses como parte de prácticas para facilitar a las
personas el acercamiento a la iglesia y su fe.
Imagen 19 Vista general sala Técnica, informática y comunicaciones. Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 39
Uno de los instrumentos principales llevados a las misiones era el armonio, que
por su melódico sonido, imitaba en pequeña escala el majestuoso sonido de los
órganos de los templos.
- Sala 6 Liturgia, arte religioso
Objetos litúrgicos y de tipo devocional como santos, la historia y objetos
pertenecientes a San Ezequiel Moreno, algunas piezas de arte quiteño originales
del siglo XVIII exhibidas en una vitrina; elementos usados en el templo, como:
sagrarios, urnas, una pila bautismal, altares portables, así como una colección de
cruces utilizadas por los religiosos. Algunas de estas piezas se constituyen en un
importante documento sobre utensilios litúrgicos usados a través de la historia
para los servicios religiosos.
Imagen 20 Sala música. Armonio francés usado en las misiones.
Ornamentos litúrgicos de los siglos XIX y XX. Esculturas talladas en madera, que
representan a San Francisco de Paula, San Pedro, Santa Lucía y la Verónica.
Un tenebrario o candelabro utilizado para la celebración del viernes santo, unas
zapatillas bordadas con hilos de oro y plata, un armario de 300 años en el que se
guardaban los ornamentos litúrgicos, dos báculos: uno de hierro que perteneció a
san Ezequiel Moreno y otro que perteneció a Mons. Arturo Salazar que es réplica
de uno que perteneció al Papa Juan Pablo II, en el momento de su visita al país.
Imagen 21 Vista general sala Liturgia. Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 41
- Camino a la cueva del ermitaño
La región aledaña se llama, Valle de la Gachaneca, en referencia al río contiguo.
Aquí se establecieron los primeros ermitaños, para vivir una vida aislada,
apartada del mundo. El padre Mateo Delgado los acompañó como su director
espiritual, en el proceso que más adelante culminó con la construcción de
Convento de la Candelaria. Como parte de este recorrido, se pueden observar a
ras de suelo, algunos fósiles propios de la región. Así mismo, desde este punto
se puede observar el Hotel Posada de San Agustín, construida hacia la década
del 70 del siglo XX.
- La cueva del ermitaño
Las construcciones naturales que los primeros ermitaños adaptaron para vivir,
que datan de 1588; han desaparecido en su mayoría; la que actualmente se
puede visitar es una cueva reconstruida en el año 2004, como parte de
adecuaciones que hicieron de las vías de acceso e instalaciones para hacer de
este un sitio más seguro para los visitantes. Durante este mismo año, se cortó un
gigantesco árbol de eucalipto, ubicado en esta área, para ser adaptado como
mesa alrededor de la cual se celebran eucaristías. En estos espacios los frailes
ermitaños desarrollaban la vida comunitaria, hacían las eucaristías y de más ritos
de su profesión. Las circunstancias de su estancia en este sitio, eran precarias y
muy rigurosas.
La cueva del ermitaño, es otro referente muy representativo del museo. Dentro
del recorrido que se hace en la cueva, se encuentran estaciones o nichos que se
refieren a los misterios: la Virgen (al lado de una fuente artificial, el pesebre, la
cruz, el resucitado). Se encuentra en el primer nicho, el cuarto de Domingo de
Anaya, también el cuarto de Francisco Rodríguez.
En nichos como estos, se explica, los ermitaños guardaban sus provisiones de
alimento. Así mismo, se narra un poco sobre el cuadro de la Candelaria y su
significado devocional. Se enfatiza en la devoción de los ermitaños por la
advocación de la Candelaria en materia de ayuda su difícil proceso de
espiritualidad.
Imagen 22 Nicho en la cueva del ermitaño. Fotografía: Maria Claudia Molano
Capítulo 5 43
5.4 Política de exposiciones
El museo no posee un documento sobre política de exposiciones, que otorgue los
parámetros para el crecimiento de la colección. Sin embargo, se encuentra en
estudio la posibilidad de desarrollar el registro de la colección como estrategia
para tener un mayor control sobre la misma, así como prevenir deterioros y
contribuir a la seguridad de las piezas exhibidas.
5.5 Públicos del museo
Aunque el Monasterio tiene guías contratados para realizan los recorridos a los
grupos de visitantes; los novicios conocen a la perfección la historia del
Monasterio y realizan también recorridos como parte de sus trabajos diarios.
En términos generales, durante 2012, han visitado el museo, mayores de edad,
familias y esporádicamente colegios. Los meses de diciembre, enero y parte de
marzo, son las épocas más concurridas para el Museo Monasterio. De acuerdo a
la percepción de algunos de los guías, durante los meses de julio y agosto
Imagen 23 Novicio realizando una visita comentada. Fotografía: Maria Claudia Molano
aumenta el número de visitantes extranjeros, en su mayoría provenientes de
países como Francia, Suiza, España, Japón y Taiwán.
Las celebraciones del santoral católico son fechas importantes para el
Monasterio; en materia de asistencia de público, las fechas en las que hay
peregrinación para las celebraciones del Corpus Christi, en las que los fieles
construyen altares, adornan arcos y se comercializa artesanías; así mismo el 2 de
febrero, fiesta de la Virgen de la Candelaria en el que la eucaristía se hace
campal. Por otro lado, la fiesta de San Agustín es motivo de invitaciones que se
hacen extensivas a religiosos de otras comunidades como Franciscanos,
Carmelitas y Dominicos.
5.6 Marketing, difusión, investigación
Imagen 24 Plegable informativo del museo convento del desierto de la candelaria, editado en 2012 (anverso). Cortesía del Museo convento
Capítulo 5 45
Es necesario destacar, en materia de difusión, la reciente implementación de un
plegable informativo que aborda temas como la historia y las salas del museo
Convento del Desierto de la Candelaria. Este diseño ha sido aprovechado para el
uso de pendones en la entrada del Museo, así como en sitios estratégicos de
Ráquira.
La imagen visual institucional que muestra el museo se encuentra ligada a la del
Monasterio; los guías del museo portan en sus chalecos de uniforme, la imagen
que distingue al monasterio con la sigla de la Orden de Agustinos Recoletos.
En materia de investigación se destacan dos publicaciones en formato de
catálogo que ha desarrollado la Orden de Agustinos Recoletos en conjunto con
importantes instituciones como el Museo Nacional de Colombia y la Corporación.
Imagen 25 Plegable informativo del museo convento del desierto de la candelaria, editado en 2012 (reverso). Cortesía del Museo convento
La Candelaria en asocio con la Alcaldía Mayor de Bogotá, fechadas en los años
2002 y 2005, respectivamente. Dichos catálogos han contribuido a la difusión y
puesta en valor de la representativa colección de obras de arte, perteneciente a
esta orden, incluyendo entre sus referencias al Museo Convento de la Candelaria
de la Orden de Agustinos Recoletos.
5.7 Vínculos institucionales: articulación con otros museos o instituciones de gestión patrimonial
El Monasterio no se encuentra en contacto frecuente con museos de la región, sin
embargo, es importante mencionar la observación que se hizo del Convento del
Santo Ecce Homo, en Boyacá, Colombia, como parámetro para comenzar la
redistribución y adecuaciones de las salas, iniciada en el año 2011.
5.8 Indicadores de gestión
Indicador Dato
Tipología de la colección: Arte, Arte Religioso, Ciencias Naturales, Paleontología,
Numismática y Etnografía
Proyecto museológico No posee documento
Total visitantes: aproximadamente 50.000 por año
Capítulo 5 47
indicador Dato
Programa visitas escolares: las visitas de escolares son esporádicas; el único servicio
educativo es la visita comentada
Objetos registrados: Según el Directorio de museos de Colombia Edición 2003-
2004, el museo registra 200 piezas
Digitalización de la colección: la colección no se encuentra digitalizada
Espacio WEB: www.agustinosrecoletos.com
Exposición permanente: Las salas permanentes son: pinacoteca, hogar y campo,
numismática, técnica, música y arte religioso. El recorrido
en el convento incluye también: la cueva del ermitaño y los
epigramas sobre la vida de San Agustín.
Exposición temporal: no tiene
Biblioteca: si tiene
Venta de publicaciones: “Monasterio de nuestra señora de la Candelaria”,
Religiosos Agustinos Recoletos. Ráquira-Boyacá,
Colombia; acerca de historia del convento.
Presupuesto ejecutado: El museo no cuenta con un presupuesto asignado para
sus funciones, las inversiones realizadas son aplicadas al
presupuesto general del Convento.
las nuevas instalaciones de la cueva del ermitaño son más
fáciles y seguras para transitar, sin embargo no existen
rampas para el acceso de personas en sillas de ruedas ni
dispositivos museográficos en este sentido; debido, en
parte, a la imposibilidad de transformar la edificación, por
tratarse de un Bien de Interés Cultural
Afiliación a ICOM: No
Sistema de vigilancia: no cuenta con uno
6. Consideraciones finales
Tener la oportunidad de conocer el Convento del Desierto de la Candelaria y ver
la importancia que tiene su museo, como servicio a la comunidad y espacio para
las distintas variedades de patrimonio cultural que conserva, hace significativo
establecer algunas consideraciones con el ánimo de contribuir a su desarrollo y
crecimiento, de acuerdo al deseo de la Orden de Agustinos Recoletos de
Colombia, representada en la buena voluntad y el trabajo que ha requerido el
mantenimiento de este Museo Monasterio y su magnífica edificación patrimonial,
a lo largo de su historia.
Sin embargo, En el ámbito institucional sería de gran valor, la redacción de un
documento fundacional para el museo, que a manera de estatuto, contenga la
misión, visión y mandato como inicio de futuros documentos que contribuyan a
fortalecer la gobernanza de la institución, con el objetivo de adoptar medidas
tendientes al establecimiento de un plan de acción de carácter museológico con
perspectivas a largo plazo, como una estrategia para facilitar su continuidad y
desarrollo permanente.
En el ámbito de la documentación, debido a la riqueza evidenciada en las visitas
comentadas, así como las entrevistas al personal cercano al museo, sería
prudente iniciar ejercicios de registro audiovisual y escrito de los recorridos
comentados, así como de las adecuaciones realizadas a la colección, con el fin
de formar un cuerpo de documentos que puedan dar cuenta de la historia del
convento, la orden y el patrimonio cultural que se resguarda al interior del
monasterio.
En el ámbito de la colección, de conformidad con el relevante interés del padre
Gabriel Palacio Tobón, se hace necesario elaborar un sistema de registro,
catalogación y documentación de la colección para poder tener un control más
riguroso de la misma y que también pueda contribuir a garantizar la seguridad de
la misma.
En el ámbito de públicos se hace muy importante continuar con el registro de los
visitantes, iniciado durante el año 2011, con el objetivo de garantizar más
adelante la ejecución de estudios de públicos que redunden en una mejor
atención de los mismos.
En el ámbito de la comunicación, sería de gran pertinencia aprovechar la página
web de la Orden de Agustinos Recoletos para incluir en ella mayor información
sobre el Museo Convento, así mismo replicar esta información dentro de las
comunidades educativas que administra la Provincia en colegios y en la
Universidad UNIAGUSTINIANA, ya que este conjunto de estudiantes podrían
establecerse como uno de los grupos objetivos para desarrollar proyectos dentro
del área educativa del Museo.
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