La misión de Ismael González Castañer más allá de lo ingenuo.
El poeta ingenuo es naturaleza, el sentimental
la busca.
F. Schiller.
Hacia una montaña distante en su imaginación emprende viaje un
misionero, el tiempo pretende atrasarlo. Pero la montaña no es una
montaña, puede que sea una lengua o un anagrama, una ciudad pequeña,
quizás la contracción de los espacios temporales por los que se escapa el
hombre que no es el autor, ni el poeta, simplemente el sujeto poético.
La Montaña de España puede ser su Lengua
aunque solo veo casas, su organización
“Sin comer, no”
cosas como esas.
Un sujeto poético que va mucho más allá de la representación sencilla de
algo llamado por Schiller naturaleza. Es un sujeto que se desdobla y se
hace impersonal desde el momento en que decide comenzar este viaje para
disfrutar del trayecto de los otros que pueden o no ir en sentido contrario.
Reconstruirlo y asumirlo como suyo propio, un viaje virtual en el que el
objetivo principal es introducirse en los otros sujetos (ellos, yendo hasta el
ello verdadero de cada quien, el simulacro) más que dejarlos escapar
/
Punto: Vi un pueblo
con tan solo 6
Punto: Vi los ojos, tibios y vidriosos, de una colegiala
…
Dulce niña/ delicada
dime: ¿Había algún pulul, algún
en la madeja intransigente de tus sueños antenoche?
/
siendo simples sueños efímeros(ideas). Preocupaciones, que parten de un
espacio a otro en imágenes transgresoras, círculos aparentemente trazados
con una misma línea. En esta relacion con los sujetos, el misionero se
identifica inconscientemente con cada uno de los elementos con que va
interactuado que son a priori idénticos a el. Paricipation mystique llamaba
Lévy-bruhl a esta relacion, esto se logra a través de una analogía del sujeto
consciente y el inconsciente que va creando el misionero que no es el autor
ni tan siquiera el poeta al proyectarse sobre el medio que le rodea.
Siguiendo a las asociaciones, no puedo
aunque vistamos la misma usanza.
En la mañana, yo vi mi diferencia.
La mañana era clara, y tenía un sol igual/
la igual fuente.
Resumiendo: Yo quería ser un inglan
pero andaba con personas muy nerviosas.
Lo mejor es que los inglan
son personas muy nerviosas ellos mismos
Según Schiller el poeta actúa de esta forma cuando su poesía deviene de su
pensamiento natural, en lo que llega a coincidir en cierta forma con Carl
Jung. ¿Pero donde está esa naturaleza a la que se refieren ambos? Con este
sistema poético que se va creando I. no deja escapar elementos de la post
modernidad o del surrealismo de los que se retroalimenta o elementos de la
anti-poesía como es crear imágenes intrínsecas con palabras fuertes que al
parecer no tienen algún valor poético. (/Todos tenemos encéfalo/) de lo cual
se aprovecha para establecer sus recursos y darle vida a esta misión que
podría parecernos mas bien un castigo heredado de sus predecesores. /Al
tedio yo lo vi como sentido m/ mi padre y sus congéneres/ ya sentíanlo/.
Todo resulta poético para este hombre, que convierte en un signo ese olor a
viento que respira en los recodos. Entonces la misión-castigo sigue, (la
dinastia de la herencia poetica)ha llegado el momento de convertirse en
otro elemento. Hay entre el misionero y la montaña un camino que va
desde el sur hacia la inmediatez. Digamos que el sur es su yo inconsciente
lo que Schiller daba en llamar su naturaleza (ese algo que hace e induce de
forma natural al poeta) y que el norte es su consciente (la montaña de
España). /El gran puente, el asunto de mi cabeza/. Eh, aquí donde lo oculto
se visualiza, el espacio donde a cada milímetro del puente está el triunfo de
otros hombres y el suyo propio, lo heredado. Él, arquitecto de sus propios
pasos sobre un puente inmenso construido para cruzar como todos a otro
lado. En el otro lado suelta las ataduras de Andre Breton y Roland Barthes
y recrea una escritura nueva que puede ser observada por el y por los otros,
luego desde ella misma en un desdoble convertido en escritura el poeta
observa a los otros cuando estos le observan a el.
El poeta toma control sobre su todo, se establece consciente desde el orden
de los poemas en el libro, hasta el resultado final. Al escapar de todo lo
anterior se expresa conscientemente sin automatismos, se resuelve así
mismo. De ahí el hecho que suceda a Jung y no a Freud en su desdoble de
personalidad, al establecerse sincrónicamente con cada uno de los
elementos de su medio. Según la teoría de la sincronicidad de Carl Jung,
los horóscopos, el I Ching, etc. funcionan debido a que cada sujeto asume
como suyo los tipos que cada uno de estos (sistemas de adivinación)
establece para su grupo. Estableciendo una comparación entre su
personalidad y los rasgos que supuestamente corresponden a su grupo
sincrónico. En esto se basa Castañer para definir su sistema, establece un
enlace entre cada uno de los sujetos que le rodean en su medio y los asume
como si cada uno fuesen el mismo y desde ahí escribe su misión. A su vez
cada rasgo en la personalidad de estos sujetos que utiliza en su poética
tiene que ver con él y él a su vez tiene que ver con ellos. De ahí el derivado
poético Jung-Castañer, <<El gran puente, el asunto de mi cabeza>>. De
toda reflexión poética nace siempre el conocimiento sumergido que tiene
cada quien de forma somática en si. Entonces lo ingenuo se suma al
conocimiento conformando un muro sólido sin fisuras para soportar sobre
si, toda una poética que asume y crea un lenguaje propio para comunicarse
con el lector. Para engullirlo en sus propios sucesos, en las palabras que va
inventando el poeta para crear ese estado onírico mediante el cual el
pensamiento y lo poético van de la mano.
Fuera del movimiento para obtener pul y ol, y también ol.
Dulce niña/ delicada
dime: ¿Había algún pulul, algún
en la madeja intransigente de tus sueños anoche?
Es un gran sueño viajar hacia la lengua (la montaña de España) con un
lenguaje propio, enfrentarse a todos los que prefieren quedarse una y otra
vez en el siglo XIX. Pero el misionero no teme sus encuentros, es
trasgresor y se sabe seguro en cada paso. Pero cual es el verdadero objetivo
del poeta con este cuaderno.
¿Acaso será que pretende establecer un sistema de códigos para su lectura?
Al parecer la respuesta puede estar en:
… si invento palabras, es una relación de igualdad; porque las doto (o el lector: Forzosamente, el lector
es quien percibe extraña tu organización/ Se hace culpable/Por supuesto, también tú eres un lector) de
un significado como mismo las del idioma poseen una convención. Por otra parte, es una relación de
<<ruptura>> (o paralela: El poeta realiza una lengua a la par de la propia o natal) porque al ser una
de sus formas, no su naturaleza, ninguna es suficiente para expresar la poesía: Un poema igualmente es
una proyección… y la función comunicativa (del lenguaje)(poético) es una falacia porque, generalmente,
la polisemia(varios-significados) del texto se incorresponde con lo establecido para su comprensión:
Verbigracia, aun escritos en español, poemas gongorinos fueron re traducidos al… español…
Será acaso esta la clave para leer este lenguaje paralelo, me parece que no.
La clave esta realmente en las analogías y sincronías grupales de lectores
que puede establecer rítmicamente en cada lectura el poema. Es un código
que tiene muchísimas lecturas, un sistema de encriptación generado no para
su apreciación sino para su reproducción a partir de un sistema de
comunicación por el grupo-lector, cada lector independiente dentro de su
grupo sincrónico. Evidentemente en el fragmento anterior hay muchas
claves, al seleccionar un código de identificación el lector descifra solo lo
que necesita según su nivel interpretativo.
Según este modelo cada poema escoge su grupo de lectores (en este caso
este poema escoge al grupo A y no a ninguno del grupo B o C por mucho
que los lectores de ese texto se acerquen a él) al establecer una
sincronización entre sí, no por magia como muchos pensaran; sino porque
esta orientado a la teoría de la sincronicidad de Jung. Desde el pensamiento
lógico y materialista es imposible que el poema pueda escoger un grupo de
lectores o convertirse en uno. Pero cuando vamos al mismo punto al que
fue Jung, el punto de vista espacio-temporal nos damos cuenta de que si es
posible; el Nobel de Física Wolfgang Paulí, ayudo a Jung a desarrollar esta
teoría. Qué plantea esta teoría, las sincronicidades son concordancias
significativas a-causales(o sea que rompen el sistema materialista de causa
y efecto). La coincidencia de 2 o más acontecimientos, no relacionados
entre sí causalmente, cuyo contenido significativo es idéntico o
semejante…
El físico David Peat muestra en un escrito llamado, El organismo vivo,
como todo está integrado y el todo y la parte son iguales. Peat habla de
patrones de conducta del universo y describe como estos patrones acausales
y sincronísticos, están en grados de complejización creciente desde lo
inanimado comenzando en el átomo hasta llegar a la conciencia. Jung
conocía de forma somática toda esta información y la denominó patrones
de comportamiento y pensamientos, los cuales dio a conocer después con el
nombre de arquetipos, que no son más que el contenido del inconsciente
colectivo. Un ejemplo de esto se encuentra en un texto escrito una sola vez,
que se aplica de diferentes formas a mujeres de diferentes razas.
NO INVITADAS
Entre la mujer blanca sí y la mujer blanca no
tienes un camino y una casauna granja y una fabricaun morral
Hablar de uno seria entoncescomo encestar balonesen un juego donde aguardanblancas muchachascon amor y delfineslos delfines no duermenlas mujeres
de color no entiendenlas mujeres de color
pueden ser todas mis amigas de verdad
gritos de aliento para los que tiemblan, recelany buscan torpemente
la carne de las mujeres blancas LORCA: Poeta en N.Y.
Mulatas criadas para blancos, dijo Vic´.Entonces,
subraye criadas para formar la anfibología sirvientas de los… hechas para los…
Entre la mujer blanca sí y la mujer blanca no
tienes un camino y una casauna granja y una fabricaun morral
Hablar de uno seria entoncescomo encestar balonesen un juego donde aguardanblancas muchachascon amor y delfineslos delfines no duermenlas mujeres
de color no entiendenlas mujeres de color
pueden ser todas mis amigas de verdad
nuestras negras en la calle
Entre la mujer blanca sí y la mujer blanca no
tienes un camino y una casauna granja y una fabricaun morral
Hablar de uno seria entoncescomo encestar balonesen un juego donde aguardanblancas muchachascon amor y delfineslos delfines no duermenlas mujeres
de color no entiendenlas mujeres de color
pueden ser todas mis amigas de verdad
Entonces nos damos cuenta de que existen geometrías multiversales dentro
de un sistema poético que nos demuestran la estructura metafórica y
compleja de la mente. El poeta crea al mundo a la vez que el mundo lo crea
a el, ese es el principio que nos demuestra Gonzáles Castañer en este
cuaderno que debería llamarse La unión, debido a la cantidad de universos
paralelos por separado que va uniendo sin proponérselo.
El tiempo se ausenta en estos poemas a la vez que existe en ellos.
¿Paradójicamente hablando, un poema que pueda llegar a transgredir las
barreras del espacio temporal en que existe para situarse en un espacio en
que no existe es entonces un poema cuántico? La pregunta la dejaremos
para que el lector inteligente se devane los sesos y espere un ensayo sobre
el tiempo en la poesía que mas tarde escribiré, si es que el no-tiempo lo
permite.
Es real la existencia de un código para una lectura simple a la vieja usanza
del siglo diecinueve. Es real también el asunto de que ahora es el poeta
quien rompe con este lenguaje ya cansado, que no dejara de generar
muchas lecturas a partir de una sola palabra. Pero lo trascendental es
adonde ira el pensamiento, a donde nos llevaran los tras fondos poéticos,
ese universo metafórico que nos crean libros como este. A medida que el
todo se va modificando, se va modificando la escritura y a medida que
vamos cambiando. También la poesía ira asumiendo desde si misma los
sistemas complejos porque ella es compleja en si misma. Qué diría Schiller
ahora, como le llamaría entonces a esta forma poética que nos muestra el
universo, le habría llamado ingenuidad compleja o naturaleza compleja.
Dios en nuestra existencia cerebral y universal no es capaz de saberlo,
porque desde si mismo el genera una y otra vez nuevas visiones de si
mismo. Dios que es la unidad cósmica-espiritual con la que siempre se ha
conectado el acto de la creación, aun cuando muchos hemos tratado de
arrebatarle ese halo cósmico, es complejo. Es un universo que regresa sobre
si mismo a ser muchos universos, un universo donde el pensamiento es
finito. La poesía y la ciencia nos han ido demostrando que Pierre-Simon
Laplace y los principios de indeterminación de Heisenberg no estaban mal
para nada. Todo sistema que tenga múltiples formas tiene como
complemento múltiples estados y resultados (Ver teorema fundamental del
algebra). Lo cual nos demuestra que no existe un solo código sino
múltiples códigos y que la poesía atrae para si un grupo de formas y
estados consecuentes con su lectura y su análisis.
Desde este punto concluyo: Desde una montaña distante en su imaginación
regresa de un viaje un misionero, el tiempo ha burlado el tiempo. Pero la
montaña ahora es una montaña pequeña que arrastra tras su espalda y
puede que sea una lengua, dios o el silencio causal del universo, una ciudad
pequeña, quizás la contracción de las cuerdas por las que se escapa el
hombre que no es el autor, ni el poeta, es simplemente el sujeto poético.
CAMBIO DE ARMAMENTOS(FRAGMENTO)
Por entre las zonas verdes y las líneas de agua
se van moviendo
los elementos del clan. Son los gozadores
—movimiento hedonista y movimiento bailarín—
ahora en el papel del avituallamiento
ese papel de las acequias
o de la cava y cava subterránea.
Yo todavía laborando del rótulo
yo todavía privilegiado y cantor
Segunda parte
Este es mi país que tiene puntos removiéndose.
Ha conocido el golpe/ parte del golpe/
pedazo de un golpe ranqueado.
Es mi país que ha conocido en el verano el golpe.…
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