,Puede imprimirse Jose Chavez
Auxiliar Jal.
B
Nuda obsta Gonzailez
Jal.11-XI-1998
Primera 2' edicion,
0 EDICIONES V. l'dxquella Delcg. Coyoactin - México,
Impreso Mbxtco Printed
forma-' c ih , tarea
dificil es ayu- hacia hu-
realizando e1 que,
10s demas, e1 mtiltiples. provie-,
proceso fomativo; mfis, t
10s bsl demas.
10s cuihto he- sabio con-
probledtisa espedfica 1
I nos ,i e1 e1
1 que podemos ayudarla. $ A
tus sabg
Quienes hemos estado en una casa de o tenemos la de servir a través del,
dialogo personal, sabemos lo que dar a que otros den pasos la madurez
t Luis Botello mana, y a que vayan proyecto de Obispo de Guadalajara Guadalajara, Dios sobre ellos. Tenemos la experiencia de
para ayudar a 24-XI-1998
amor no basta. Las dificultades son Unas
nen de las personas que solicitan nuestra ayuda; Pbro. Lic. Antonio Comejo Censor otras, del mismo y otra Guadalajara, de nosotros, que pretendemos ayudar a
En momentos de dificultad, mos deseado tener junto a nosotros un edicibn, 1999
1999 I sejero que nos ayude a entender la
de esta persona concreta; que nos indi-que la meta a la que hemos de orientarla y D.R. 1999, PAULINAS, S. A. DE C.
Av. 1792.- 04250 D. F. ilumine camino por que debemos sarla; y que nos diga qué podemos y hecho en
and made In Mexlco ayudar a esta persona que se ha sotros y tiene fe en libro que tienes en manos puede ser ese
migicas ni 10s demis.
comprension 10s demis. iQué
saben 10s cirujanos requiere
haber realizar 10s
dar6
e1
e1 e1
formacion
10s Vida las Diocesis, formacion
e1
Éste
formaah. misi6n el/la formador/a:
los/ formandos/ e1
e1 formaci6n haya sido para fonnando/a gracia
madurar, hizo dafio cuando perdido.
e1 requiere capacitaah
E1 11, exhortacion
1
macion", ni "e1
£ Q S ~ ~ . -ente -M..+- .,,i.-r~ otros r - ; o . ~ i i < ~ v r i m n r r i i n s t r ~ r n e ~ & , ~ ~ ~ ~
f&xMcjokl; pc@Qp,, e$SYdio, , apo~to la<~~ ejeyci: cicos relacion
ellos, hablara e1 trumento e1
dialogo t(i a tii,-que
e1 e1 prictica supone mane-
e1 estan
No es un libro de fbrmulas de re-cetas hechas para ayudar a Es un tex-to serio, con bases cientificas, que pide al lector un esfuerzo de a fin de ser un buen instrumento para ayudar a bien
que para ayudar a otros se capacitacibn! Pero, también hay que
decirlo, no basta con leido este libro para estar capacitado para coloquios formativos; sin embargo, si nos una gran ayuda.
La Iglesia siempre ha reconocido la trascen-dental importancia que la formacibn tiene para
futuro de la Iglesia misma y de su misibn en favor del mundo. Del tipo de formacibn que hoy se esté dando, depende tipo de religiosas, re-ligioso~y sacerdotes del mafiana. Por eso tema de la religiosa o sacerdotal, siempre tiene actualidad, siempre es importante.
En Institutos de Consagrada o en hablar sobre la despierta
interés y esperanza, o bien suscita sospechas y temores; pero no pasa indiferente, pues en las casas de formacibn nos estamos jugando futu-ro.
es un libro que nos habla sobre la for-macibn. Desenmascara las tentaciones a las que nos vemos expuestos quienes estamos involu-crados en la Con sabiduria ubica la delicada que tiene es su persona misma la que forma; es su modo de
relacionarse con las as elemen-to decisivo de ayuda. Del formador depende que
paso por la casa de cada un momento de y una ocasibn paìa o bien un periodo que le
o, menos, un tiempo Para ser formador, amor no busta; se madurez humana y cristiana, y una I adecuada.
Papa Juan Pablo en la Vita
"un elemento importante". Afirma 1 coloquio personal es
hay.
espirituales, interpersonal, No debemos pedirle a este libro que nos hable de todos Nos sobre "principal ins-
de formacibn": coloquio personal. Ese pedagogico, de con regularidad y frecuencia debe existir entre
forrnador y formando. Toda pedagogica una
ra de entender a la persona humana, sus dinamismos y su fin. Por tanto, no se puede ha-blar sobre coloquio formativo, sin explicitar la antropologia y la teoria del desarrollo que
hace 10s I1 111.
ninguna manera omitir lec- capitulos dificiles com-
prension e1 e1 fructifero
constmir 10s planos 10s
como experiencia
es- pedfica realizar 10s
acompafiamiento perso-
Virginia Isingrini retine Congregaci6n
Hizo estudios Parma
Gregoriana afios promo-
a6n hace seis aiios e1 cargo Novi-
cias. acompaado, 10s s61o
varias
Verano Alli 10s cursos "Instrumentos
valoracion "Casos
valoraci6n". También platicas
e1 coloquiofomzativo sera 10s
s61o titil
diredores espirituales, 10s e1
10s e2 amor,
10s 10s h a r h
po-
10s co2oquiosfomiatìvos hacia
realice pienamente vocaci6n.
Fernando T m e Medina Delegado fonnacion
en la base. Esto es lo que la autora en capitulos y
De debemos de la tura de esos (miis en su
que resto de libro); sin ellos no se tiene fundamento para un ejeraao del coloquio formativo. Equivaldrfa a querer
un edificio sin tener y sin poner cimientos.
Para escribir sobre un tema éste, se necesita tener una personal de se-guimiento de Jesucristo, una capacitacibn
para coloquios formativos y la priictica del a otras nas.
estos tres requisitos. Es religiosa italiana, de la de las Misioneras de Maria-Xaverianas. de Teologia en y es Licenciada en Psico-logia, por la Universidad de Roma (1993). Durante siete trabajb en la
vocacional. Desde tiene en su Congregacibn de Maestra de
Durante este tiempo ha por medio de coloquios formativos, no a
novicias, sino también a religiosos y sa-cerdote~.
La Hna. Virginia es maestra de la Escuela de para Formadores, desde 1994. ha impartido de para la de la personalidad" y de
ha dado y cur-sos a Congregaciones religiosas y Seminarios diocesanos.
Sin duda este libro sobre de gran utilidad para formadoresde se-
minario~y de casas religiosas. Pero no para ellos; también puede ser para confesores,
terapeutas, consejeros y para todos que tienen deseo de ayudar a
demiis a través del dialogo personal. Si por si mismo, no basta para ayudar
a demiis, coloquios forrnativos que este amor sea menos insuficiente, pues a través de ellos se puede ofrecer una ayuda especifica para cada persona, adecuada a sus limites y sibilidades, y en un contexto de confianza y esperanza.
A través de podemos ayudar a que cada persona dé pasos la madurez y miis su
Mora, msps. Genera1 para la
de e1 Mta consecrula h- ma "e1 pnndpal farmaci6n"'. decir, el formativg,El dialogo persona1 ccnunsiaAespirituai la tradi- ~$0 de,la ,1gle&. rnodalidades
segiin fun-
e1 busqueda ampli-
bpex,sona, gu totalidad integralidad, ~ k w a d a a propi~s W-s-mismos hasta E1 yiva y. el1a:con e1 corazh, $- alma, fuer-
e1 3vo & t ~ ~ j ? ~ s , [email protected]@as dimegsiones =sona. --+ ..- armonia integracuri haya diferentes l plenitud alegrfa habrA : *M
& tobajo gracia Seiigt. @ E1 formativo, quiere guiar
sagrado hacia asimilaci6n puede llegado historia, corno
Dstoues &$o>~bis: @0tro aspedo hay aqui
1 e1 acompaiiamiento historicas caminan
adhesibn deteminados ideales vida. est0
saber que quiere
canzar, atencion
empeiiado y,
dificultades, ritmos an- dadura
tran- sigir ni 10s e1 comproqiso
quiere amor las totalmepte
personales carnina e1 sacerd~I/# con&-
tuyan obst~culo, am6nica madura, ec
instrumentos transformarlas.
relaci6n -y prablemhtica y
epoca. embargo, es e1 irnunpir
aquello que documento instrumento de es
coloquio pertenece a larga
Aunque sus y matices hayan ido cambiando lugares y tiempos, ha conservado siempre un papel damental en camino de y miento de la voluntad de Dios.
en e seguir a Cristo y a hacer
sentimientos, que sea quien no ya todo con toda
con toda la mente y con todas las
Por su misma naturaleza coloquio forma-puede convertirse en la caja de resonancia
y de la C-uanta mayor e
entre estas dimensione~~tanta mayor y en la respuesta
de la del camino que al con-
la plena a Cristo, no prescindir de lo que la persona es y ha a ser a lo largo de su afir-
ma la que que subrayar es la labor educativa que, por su naturaleza, es de estas personas y concretas que hacia la opcibn y la a
de Precisamente por la labor educativa debe conciliar armoniosamente la propuesta clara de la meta se al-
la exigencia de caminar seriamente ha-cia ella, la al "viandante", es decir al sujeto concreto en esta aventura consiguientemente, a una serie de situaaones, problemas, diversos de
y crecimiento. Esto exige una sabia elasticidad. que no significa precisamente
sobre valores N sobre conscientey libre, sino que decir ver-dadero y respeto a condiciones
de quien hacia Para que estas condiaones personaies no
un sino que sean integradas en una personalidad y preci-so tener adecuados para poder re-conocerlas, interpretarlas y
La a veces la con-vivencia-de la espiritualidad de la teologia con las ciencias humanas, no es una novedad de nuestra Sin con de la psicologia que la cuestibn se pone con ma-
fuerza. E1 e1 m6s profundo
arrojan nuevas e1 misterio
estA cierta visi6n ello,
pretension neu- tralidad pregunta connatu-
parece
vez, haber pasa- -o proceso
rendicion parece mis fecun-
integrador5. E1 medir
disponibilidad disciplinas grarse, antro-
pud evitare
fornzazione, sido faci1 formativos capa-
y, integracion, revela
10s e1 sentido tradici6n 10s
Instrumentum Laboris e1 Vida Consapda
integrazione?, Ibld.,
pologia hace 10s cam- investigaci6n. pretension
psgi- quiere
s61o raz6n también proporcionar-
pedagogicos misterio
amor Jes6s.
yor descubrimiento y progreso de métodos para conocimiento de la psique, aunque en un principio se hayan dado desde una perspectiva prevalentemente médico-patologica, luces sobre complejo de la persona humana. Ni la misma psicologia, sea o no consciente de ello, exenta de una de persona y, con de un tipo de metafisica. Su de
acerca de la religiosa, ral a cualquier hombre, cada vez menos sostenible3.
A su la teologia, después de do seguir pasando-a través de un de resistentia4, indiferencia y a la psi-cologia, estar dispuesta a un do dialogo .
criterio que puede la reciproca de las dos para inte-
se encuentra principalmente en la
3. Cfr BROWNING, S.D.,La psicologia la religione? Dovrebbe farlo?, en AA.VV., Antropologia interdisciplinare e
EDB, Bologna, 1997, pp. 57-72. 4. "No ha promover procesos
ces de integrar elementos procedentes, por una parte, de la sana sociologia y psicologia por otra, de la teologia, de la espiritualidad o de la pastoral; una que se necesaria para formar bien a candidatos. No se ha sabido unir genuino de la con la apertura a nuevos valores": para Sfnodo de la
(I.L.V.C.) 26. 5. Cfr FORTE,B., Teologia e psicologia: resistenza, indifferenza,
resn o en AA.VV., pp. 75-93.
que de transfondo a dos pos de Sin tener la de dar respuestas definitivas a una exigencia que apenas se est6 abnendo camino, en estas nas se dar un marco de referencia antropologico que ayude, no a dar del coloquio formativo, sino a le criterios interpretativos y que respeten la realidad del de la persona humana llamada a la autotrascendencia del
en Cristo
CAP~TULO PRIMERO
"TENTACIONJS"
FORMATIVO
U9s podemos.mcontrar menudog s ~ a c consagadas -~J IQ necesariqqenteeQr- m,agib- cpe logran sentir como.-gl %or su vid&no muchos de qtudios teol6gicos y haber orado y predika- dg infinidad de 4. c ~ n ~ ~ a . 0 , fi,enqen +4
impresion entqnev- ".. F
40 que mbado algo legitimo com9.w Ga- rjfio humano, el deredio programa~..su~.i&a
disfmtar riexiasnecesarias compmsaciox~.ees, atribuye institucion culpa
situaci6n. asi, dificultad sigue desapare-
e1 entrada han bus- insatisfaccion miis
menos consaente.
ALGUNAS PRESENTES EN EL PANORAMA
ACTUAL
a
no a Dios de obstante
de veces.,
fondo la de que Dios es un les ha
a de a
esta Pero, aun la siendo la misma. Poco a poco ha ido aendo entusiasmo de la y se cado otras altemativas a esta o Uno, puede convertirse en un denunciador de injustiaas, siempre en busca de las cosas negativas que, generalmente, son
A veces se a la la de
culpa 10s demSs; otro, fecci-ofista observador preocupa- -"-W
saber hasta d6nde - - * . 4 L l * .
~ermitirse ciertas ,*andes seguro, pequefias siempq mis merecidas.
Podriarnos ipor her-
' 10s demis ~ P o r qué tan cal-
; por k pequefio burgués?
respuesta preguntas fati1 ni automtitica.
qtientras 10s demas sus po- *i+--
vivir alegria vocaci6n también sera
robablergnte, e1 justiciero. -m-*R..
6sto/ e1 sera dificil e1 corazon 10s dem6s si
10s am6. sentir& f J aci impedir8
vida entregarii, partes segin confianza que 10s demas; recibirii, impresion e1 otro/Otro deberia. anuncio serP opacado, subrayarh aspectos
Nace,
L gggg . z ~ g u p ~ QSXSQQ~~. ara %~-~sie?ta r e1 que ., 4 " I**." - ",. vi*+;
&te arnor la eqtrega - a=ril-ir si me M .T.i fir i> 1 *,.*T 10s *W*
aehas? ui - n cada Congregacion Instituto podr6 mati-
se&n
udar
miramos atras, postconciliar, facilmente 10s
han manera formacion. siguen ha-
cambiado e1 formas
"nuevo", " antiguo". presu-
cierta manera ver e1 misteri0 vocaci6n
preocupacion e1 corno ayudar responda
reflexibn mAs
reflexion, formacion
..
de ha llegado a ser un per-de normas
do sin embargo, de puede. gratificaciones sin caer en
pecados; o también a hacerse un nido hecho de comodidades, casi consideradas que
preguntarnos: qué esta , mana, este seminarista o este sacerdote, debe
siempre culpar a de todo lo que pasa? su perfeccionismo lo lleva a ser i
culador? qué se ha transformado en un
La a estas no es Sin embargo, comprendemos muy
bien que esta persona siga tratando a como defraudadores nunca
con y plenitud su de ser un testigo de Cristo, porque Dios
?a -+-
como gran.,.m
% Para muy amar a Dios con todo y a como a mismo y como
Cristo Siempre un freno, un pero no", que le perder totalmen-
te su por Cristo. Se pero en y la le inspiren
pero con la de que no da todo lo que Su mismo
y testimonio del Evangelio débil, selectivo ya que ciertos
y descuidarii otros.
en total 'de a y a acepte amor Dios le tiene y se abandone a
entonces, la pregunta que cualquier educador o formador no deja de plantearse:
. , . .
o zar este fin su carisma y espiritualidad,
iempre quedarii abierta la pregunta del concretamentea cada rniembro para
e a ser lo que esta llamado a ser. Las respuestas a esta pregunta son muchas.
Si sobre todo al tiempo podemos notar gran-
des cambios que se dado en la de llevar la Se han hecho y se ciendo diversas experienàas, se han intentado caminos nuevos, se han estructuras. Se puede ver resurgir de marcadamente tradicionales en Congregaciones relativamente recientes. Lo "mejor" es identificado a veces con lo a veces con lo
Cualquier pedagogia, como veremos, pone una de a la persona y con ella de la cristiana. La
por concretamente a una persona para que a su llamado, acaba a veces prevaleciendo sobre la necesidad de una amplia y que sea coherente con las intervenciones educativas concretas. Fal-tando esta la puede llegar a
* 6,-B 8 q;;f; oi V i d S
gSiQ 2
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01 W .sa epa 4 *!'d .g 3 & * E ,Q, * aia &l - 1 9 * ; W
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e:a 2:- ;; 2
a f a 817 " ," $4 u.g :m:Q .z+ -5: Q, h
7
"""I me
vez menudo hizo realizado e1
formacion consi- oponfa
realizacion. encuentro Ile- ..."
raz&n crisi$ justificacidn vida
ilusion limite
iniitilmente daii- ocuitarios eiiminarlos. lado,
sodedad instihiciones achaciindoles culpa 10s problemaso
e1 actuai tan fuerte obligaaones. otro
lado, infl6 medida e1 "yo" e1 iinico criterio vaioraci6n
" liama e1
muy ver 10s ~sul tados =sta rna- niobra: cuando toda quiere e1 lfmite acaba él mismo.
MARTINI, CM:, E , : #Abnte*, Paulinas, S a n t a bgotb, 1993, \
tentaci611 espiritualista: 10s
convicci6a-t cuidar espiritual que
responda plenitud al Ilamado Sefior. AdernAs madurez se- pacidad dandad conviccih 10s en la institu- ci6n esfuerzo
10s formandos 10s e1 espiritual teol6gico.
devaluar +n es m& instin-
afectiv- obstiiculo e1 gracia.
ilegue e1 e1 embargo,
peligrosa, algo controlar 4
reprimir- extremas consecuencias, incapaz producir algo bueno Corno deda Chesterton, "ef? rnas desastre MX fue éste: que 10s empezaron utilizar palabra "e+. 1 piritual" palabra "bueJ
que e1 mas refinados incorporeos equivaldrla ser mds virtuosos..
cuanto mhs alejara mono, mas acercaiia 10s hgeles.
alejarse acer-
una inserto en la comunidad. A se del "sentirse y contento" casi
hnico fin de la y se intento, por guiente, eliminar todo lo que se a tal
"Ya no le chiste, no me na son frases que hemos escuchado con frecuencia como de muchas y como
de abandono de la consagrada y sacerdotal.
Puesto que lo que pone en duda esta optimista del hombre es la existencia del y del mal, se intento y con mayor
o Por un se proyectaron sobre la y las
la de todos pensemos en rechazo eontra todo tipo de autoridad y de Por
se sin convirtiéndolo en de de la reaiidad, cayendo en un como lo ir lejos para de
a costa se eliminar se con ser aplastados por
7. de p. 29.
3. La "Basta con presentar bien valores"
Es un camino que todos hemos recorrido y cuya bondad es evidente. Se tiene la de que basta la parte para la persona con del
se rnide la su ca-de proclamar con y
valores que cree. De parte de se ha hecho un gran para preparar
tanto a corno a formadores en campo y Se nota a veces
una tendencia sutil a la parte humana de la persona especial lo que tivo y porqueseleconsidera como un grande para dominio de la Aunque no se siempre a identificarla con
pecado o con mal, es, sin vista como que se debe inconscientemente o, en sus
como de por si sola.
grande del siglo hombres a la
como equivalente de la no". Creian volverse e
a enseiiaron que se uno del
tanto se a Sin embargo, uno puede del mono y
al Erra W@I'i nuzica utiliza " simplemente corno cor-
poral w lo kwtiintvo* "'EwsIe e1 mal espiritu corno -ol espifihi Hay 'angeles tanto corno hgeles iantos. Loe peores pecados 1
h~mbre son los espirituales"? contraposicion espiritual-
corporeo-malo refleja maniqueo1°
vuelve e1 dificil vida
La tentacion gnostica:
En continuidad u6n gnostica exalta espiritual per-
GJL, L&&&,ssia, pp. - '
&M cuatro m o r a , )&alp, 1993, -W .- ._ /
lQii de condici6n grada vida fatal, extin-gue
dejandole situacibn redimida voluntad. desgarra lado e1 e1 malo; lado e1 lla-
mado e1 asi. E1
e1 e1 e1 gracia es e1 fue crea& Élw: GUARDINI,
h, aeptndn'de sf nrismo. Las edades la vi&, Lumert, Buenos Piires 12992,
idenafichdola raz6n todas fa- cultades intelectuales. raz6n
llegan alcanza salvaci6n11. e1
todo convicci6n prioridad dada 10s estudios teol6gicos
genera1 resultado iiltimo
e1 vocacion. si-
e1 rendi- lado engendrado
,_ _ _ P.l peqonas -I-. _C- consagrahla c o n w n asma _LI _ -. conucer kajantia vida cris- +m cigrto modo u
vida diaria, cultades, embar- cuhn
alcanza realizar. cu61 es indusive e1
alcanzarla, automiiticamente realidad. contrario, llegar
obsticulo cual
11. E1 prejuido
gn6stico saber. impli- hacia e1 real,
vida": Orncidn
carse lo es-piri&#' contrario a lo
a
demonio"
tanta bueno. malvados
del La misma entre
bueno y simbolicamente un dualismo inesperado y que a la larga casi imposible ya camino de la cristiana.
4. "Basta conocer"
con la precedente, la tenta-la parte de la
8. CHESTERTON, Morcelliana, Brescia, 1995, 209-210.
9. LEWIS, C.S., Madrid, p. 89.
"Hay un modo de hablar la de la de la nueva que resulta porque la persona del hombre, asumido en la como una cosa sin O le en dos, y por un hay un hombre, natural, y al otro otro hombre,
y santificado por la gracia de Dios; y entre ellos no hay nada que vaya del uno para otro. Pero no es Dios re-dentor es creador;mismo que hombre a quien dirige su mismo que por R,
de p. 33.
sona con la y las A través de la es
como se a conocer las verdades eternas y se la En campo formativo, sobre presbiteral, esa se tradujo en la a y en al académico. En especial éste se ha convertido frecuentemente en
principal indicador de la Muchos discernimientos vocacionales se han hecho guiendo principalmente criterio del miento intelectual. Por otro ha
las este . en de que
era de una de
La a trav no deja, sin
go, de demostrar grande es la distancia entre lo quesesabe y lo que se a Y conocer la meta, o camino para no se traduce en Al puede a ser un
cuando se cree que la meta coincide exactarnente con lo que se sabe de ella. Lo
"Lo importante es que nosotros expliquemos bienla teo-ria a la gente, para superar la ignorancia religiosa.
considera que es suficiente Mas si no nos camos en un camino asenso esas verdades pueden quedarse siempre al margen de nuestra MARTINI, C.M.,
y conversidn, Verbo Divino, Estella, 1992, p. 75.
e1 medida cerebro, hacia doha Priixedes ManzoniI2.
e1 deda tqué
harfin 10s genios?
el seguramente el mas el alguna vez
10s demas. el demhs
mhs PrAxedes gobernaba
se@ 10s pocas, tenla singular Entre habla
algunas éstas aquf nacla siempre e1
10s lograrlo acertados justos, las rev4s
mAs vez sucede frecuencia indicada seiiora Segftn
reducla p;ro le sucededla
b s novios, Porriia, p.
ANTROPOLOG~A
E1 ayuda cuales
mas e1 formaci6n.
fomacion misma nace cuando
e1 complejo
aspecto contra 10s demasl, miis
ligroso mAs quiere, ejemplo,
condicion naturaleza ei agote ellos
si6n transforrnacion 811s CUARDNI, aqtac idn
significa reducir cielo a la de nuestro como bien la famosa del
Si genio, como un filosofo, acaba por considerar verdadero e1 98%de lo que sabe, no que no son
12. "Era ésta una sefiora vieja muy propensa a hacer bien, oficio digno que puede ejercer
hombre, pero que por desgracia suele tener sus in-conveniente~como todos Para hacer bien es me-nester conocerlo y lo mismo que las cosas, no podemos conocerlo sino en medio de nuestras pasiones, por nuestros juicios y con nuestras ideas, las cuales a veces no son las ajustadas. Dofia se con sus ideas del mis-mo modo que, dicen, debe hacerse con amigos. En efecto eran y les apego. ellas
por desgracia bastante torcidas, y no eran las que menos amaba: de que no era bien lo que reputaba tal, ni medios para o pues solia ver cosas al de lo que eran en sf realmente, como de una nos a todos, aunque no con la
que a la ... decfa con frecuen-cia, todo su conato se a cooperar a la voluntad del cielo; con frecuencia que tomaba por cielo su cerebro : MANZONI, A., Ed. México, 1982,
229-230.
ESBOZO DE UNA PSICOLOGICA ADECUADA
panorama que acabamos de ilustrar,si bien no exhaustivo, nos a comprender son las tendencias significativas de nuestro tiempo en campo de la Cada una de ellas subraya un aspecto importante de la
y de la persona humana. Sin ernbargo, la dificultad se pretende agotar misterio de la persona y de su desarrollo a través de una sola teoria, privile-giando un solo Se cae en un inevitable reduccionismo, tanto pe-
cuanto excluyente. Se por explicar a la persona a partir de la.sola
13. "La existencia humana puede considerarse desde mu-chos puntos de vista, y es de su que no se desde ninguno. Uno de se basa en la peculiar ten-
entre identidad de la persona y la de condiciones concretas": La de sf mismo, p. 47.
l
dimensi6n espiritual y raaonal, dejando un lado
enfatizar psicol6gica hasta minimizar, tensi6n hacia 10s desd,?
No 10s
formacion persona14.
Juan Pablo I1 Redonptor ho%% is:
e1 inte- espiritu
persona1 lazos, estmcturas
est0 hace e1 mciinento tierra, e1 concepcion naci-
vida, en conciencia, inclinacion
C.E. Potissimum institutioni - Congregavit ws Christi
Vida (V.F.C.) 61;
aspiradon bien, justicia,
tenia ante e1 II cuan- situacion e1
10s sihiaci6n
inmariente 10s e1
interior fuer e1
siente embargo mado vida Mhs aiin,
hace quiere queria
e110 siente division graves
sociedag,. ste hoinlr~l'ps b, reicorrer e1
misi6n: kZ el m i n o primero y fundamental de la
manera a i 61. Es decir, &be --
-__ siempre yrien- ---. _-_ __C
taci6n y _ -- - - ai tièipo, Fncmnkde 1Garne- nazasqug.-se que parece &trario esfGérzo "la vida vez mhs
vida responda
de la parte humana (reduccionismo desde
"arriba"); o al contrario, tanto la parte si no eliminar, su
valores eternos (reduccionismo "abajo"). por nada documentos de la Igle-
sia insisten tanto sobre la necesidad de una integra1 que abarque la totalidad
de la Sin olvidar muchos otros textos, proponemos como ejemplo iluminador las palabras de en la
'La Iglesia no puede abandonar al hombre... hombre que, conforme a la apertura
rior de su y al mismo tiempo a tantas y diversas necesidades de su cuerpo, de su exis-tencia temporal, escribe esta historia suya
por medio de numerosos contac-tos, situaciones, sociales que lo unen a otros hombres; y lo desde primer
de su existencia sobre la desde momento de su y de su
miento... A este hombre precisamente en toda la verdad de su su en su con-tinua al pecado y a la vez en su
14.Cfr G.S.12-22;61; 1-2;O.T.11; (P.I.) 34;I.L.V.C.62;90-91;V.C.65; in unum amor: fraterna en comunidad 37; P.D.V. 44
continua a la verdad, al a la belleza, a la al amor, a este hombre
sus ojos Concilio Vaticano do, ai delinear su en mundo con-temporaneo, se trasladaba siempre de elementos extemos que componen esta a la verdad de la humanidad: "Son muchos elementos que se combaten en pro-pio del hombre. A de criatura, hombre experimenta miiltiples limitaaones; se
sin ilimitado en su deseo y lla-a una supenor... como en-
fermo y pecador, no raramente lo que no hacer y deja de hacer lo que llwar
a cabo. Por en si mismo la que tantas y tan discordias provocan en la
e1 primer camino que la Igle-sia e e en cumplimiento de su
es Iglesia... La Iglesia de nuestro tiempo debe ser de
siempre nueva, consciente de la "situa-de ser consaente de sus
posibilidades, que toman . nueva de este modo se manifiestan; la Iglesia, -- ------C-i-.
mismo debe ser presentan al hombre ... de todo lo
ser al para que humana sea cada humana", para
que lo que compone esta a la ver-dadera dignidad del hombre. En una palabra,
es pro~eso"'~.
"expresa atenci6n valiente 10s mAs
Iglesia obran como educadores"16.
hace mhs necesi- s610 pedagogia capaz
guiar perrnita Las
permi- inferir algunas te6ricas
programas praxis educati- vas,
Las preguntas que entonces, es- tas: ~Quién que hicia c o n k h
formativb? LA cui3 pedagogia/ podemos recurrir encontrar 10s b d a -
intervenci6n interpretaci6n mpeten toda reaiidad antrop016gica
LA cudes exigenaas que respon- visibn antr~pologica?~~
Redemptor hominis (RH.), n.14. .-.. ..A psicologia,
Ignatianum Spiritualitatis, E, Sviluppo umano,
Casale 285-288; tambien spirifuali,
tan exigenuas mis importantes18
1. concepcion historìca,
concepci6n propor- ciona ontol6gicos abstrac-
concepcion concreta historica estriban las
Segin e1 tras- "intencionalidad
"e1 esta reladonado
e1 e1 rela- ci6n fundamen-
constituyen e1 cuatro de operaw
eriencia, in!eligencia, juiuo ddsibn. e, -_- nive -Gpirico e1 cual sen-
irnaginamos, experimentamos
18. discusi6n antropol6gica mhs véase: Antropologià In vocacibn cristiana. I Bases
infcrdisciplinares, E, Antropologth la vocncibn cristiana. Il Confir- mnciones exis fenciales, tenas,
debe ser consciente de todo lo que contrario a aquel
Este texto bien esta exigencia de a aspectos profundos
de la humanidad de parte de una inteligente caridad cristiana, que anima a la y a quienes en ella
Se por lo tanto urgente la dad no de una que sea de
hacia esta integralidad, sino sobre todo de una antropologia que comprender a la persona en su totalidad. tendencias o "ten-taciones"que acabamos de describir nos ten de las premisas que sostienen muchos y
ya que a cada pedagogia corresponde una antropologia.
surgen, son es la persona o su
camino psico-logia para mentos para una y una que la de la persona? tiene der esta
15. 16. IMODA, F., Esercizi spirituali e Centrum
Roma 1991, p. 27. 17. Cfr IMODA, psicologia e mistero,
Piemme, Monferrato, 1993, pp. y MODA,Esercizi pp. 29-33.
. . Sin querer agotar un tema amplio, indi-
caremos aqui las
Exigencia de una concreta, y por lo tanto existencial e de la persona
Una nbsfracfadel hombre fundamentos y éticos
tos, con afirmaciones de principio de donde se deducen doctrinas, normas y criterios. En cam-bio, una e del hombre provee fundamentos que en operaciones del sujeto. método cendental de la consciente", desarrollado por Bernard Lonergan sujeto
intrinseca y constitutivamente con objeto hacia que se trasciende. Esta
se da por medio de un esquema tal de operaciones que método trascendental. Existen niveles aones: ex y 'Hay un por nosotros timos, percibimos, emociones, hablamos, nos movemos. Hay un
Para una amplia RULLA, L.M., de Vol.
Atenas,Madrid, 1990; RULLA, L.M., IMODA,RIDICK,J., de Vol.
A Madrid 1994.
0.5 2 U ' G 2 O U % 6bz 0 n o g $! 1% $ a-
i r n &.G W m a 8 '60 7 a0 Pc d o 0
gg 8 - a f a $ Y-c
3 8 2 ., 3 e2
Q, o
m
a
tensi6n vocaci6n fragilidad
y hacia excelen-
da:, e1 Dios-hombrgl. Quizas experiencias mas
e1 acompa~miento jbvenes, encon-
vida idea1 s610 valido vez fra-
mas bil"
concepcion tendria i través
psicol6@ca, l, tornando \ Deberii, 'i e1 \ ique s610 in- itenciones 1 .lo actuan
historia perso- yo-ac-
tua1 e1
3. Importancia subconscieq l presencia subconscient
concepaon aportagon
" L D ~ d6nde d6nde e estqbhh
antes ~Donde, Ipor q i
explicaban, reconod dijqté Cahl
es", eri' "Ad1 sepult$i
qac eli mas reconditos, naq. sacado, vqrfe col1
podido e l l a ~ ? " ~ ~ Quizi no I' EclesiAstico alude algo parecido'
suefio pa tuan' &cida9 rosk E P4 sofiar misl Q
nocido vez capaz de revelar ?$i0sh qdi\direci
muchq noci6n m0
extraiia $vaci jasta, : ejempla, pea Qnae i
22. Antropologfa, 71-105: 171-173.
ACUST~N, $00.~
'l417.
que la pone continuamente en entre la sublimidad de su y la de su ser, entre un yo que es trascendido un yo que se trasciende lo Trascendente por
una de las que nos impresiona en vocacional, sobre todo cuando se trata de es trar en ellos un gran deseo de entregar su a un no sino también muy alto, y a la constatar también en ellos una gran gilidad. Frecuentemente la persona es "di!-
que "pecaminosa". Esta dinamica que ser
capaz de captar y expresar, a de la inves-tigaci&~ las formas concretas que esta antinomia fundamental va momento a momento en la existencia concreta. por lo mismo, considerar complejo sistema de motivaciones que alberga la persona. Sabemos
nadie vive de ideales, proyectos o (yo-ideal). Con mayor frecuencia de
que creemos, en nosotros necesidades, emociones, costumbres y memorias, frutos de nuestra y de nuestro desarrollo nal. Un componente fundamental de este
es precisamente subconsciente.
21.Cfr G.S.10.
del
La del mente aceptada en la persona desde la de pendiente de su teoria filo encontrarla descrita por san A fesiones: y por verdades en mi memoria? Alli
que yo las aprendiese, p estaban.
sino porque estaban pero tan retiradas y como tanos
pues? Y las las y dad
que si labra las hubiese tal
pensar en a
ma: "Espejo y son cosas a un rostro, la imagen de un
se presenta como algo y a la
te quienes somos. Para quienes no tienen
,con este concep to, la de consciente puede sonar a va: creen, por que la
Cfr RULLA, pp. umano, pp.
23. SAN Confesiones, Libro X
36
titere, fuerzas en juicio capaci-
razonablemente. Si ' q t o , -W* _ _ __m___L_--- re- I
simpi@menta ian ser racional, tambien emo- cional! esth, 10s
-y defoqnados- Esto
emoci6n reaca6n
ademhs, acompa-
iian percepcion 10s retiene 6ntico
sibn, 10s virtuosos, 10s n o b l e ~ " ~ .
ser difiQ1 orientacidn.
afiadir
direccion decision. Cuwdo e1 origen orientacion las daros, seri5
muy dificil distinguir estti mo-
Metodo en teoicàiit, Sigueme,
-P
tivada por 16 pl~entero .o no piacente~o,oqmr 10s valores. consiguiente, decision que parece
motivada rn5s bfisqueda sentido
general, e1 subconsciente est6 ocul-
e1 sentido est5 intros- peccion, es adivo en motivacion
inferir presencia freniencia requiere tec-
nicas aceptacibn de S610 asi podra
~aritain que e1
racionalismo orgullo fari- negaci611
46x1. Ricoeur referfa incons- ciente hizo acerca 10s infamia ahora
vision cualquier mediaci6n fe"".
mnveroentp, Casale IMODA,
un manipulada pasivamente por desconocidas; pone tela de la dad de decidir y optar libre y
significa,
sino Sus procesos racionales en todos
niveles (de experiencia, comprensibn, etc.), influenciados en ocasiones por las presiones emotivas. acontece por- que la puede servir para dos funciones distintas: hay una emotiva a lo que es placentero o no placentero; hay, otra categoria de respuestas emotivas que
la de valores, una categoria que se "al valor de la persona, o al valor cualitativo de la belleza, de la compren-
de la verdad, de actos de actos Las respuestas emotivas suelen
bastante impalpables y es para la per-sona percatarse de su origen u Cabe
que, aun cuando no son reconocidas o son malinterpretadas, pueden igualmente ejercer su influjo sobre la del pensamiento y de la y la de respuestas emotivas no son
para la persona si
24. LONERCAN, B.J.F., Salamanca, 1988, p. 37.
Por una una respuesta a un valor, puede ser, en
parte, por necesidades humanas afectadas por la de lo que, en
gusta o disgusta*. No obstante que
to, en que no abierto a la y relevante la
de la persona. Se puede su y con muchos esfuerzos y
adecuadas para llevarlo a la la conciencia. ser asumido y con-trolado por la libertad.
pudo afirmar a este proposito inconsciente de Freud constituye un notable
golpe asestado al y al saico, a la falsa auto-conciencia, a la de la concupiscencia y al culto de la auto-venera-
se seguramente al mando escribia: "la critica que Freud de problemas de la es, de
en adelante, una por la que debe pasar tipo de de la
25. Cfr KIELY, B., Psicologia e teologia morale. Linee di Marietti, Monferrato, 1982, pp. 148-153.
26. Cit. en Sviluppo umano, p. 287.
ZF:" - o s $ g o m m s & 7 o;?
gs " a 2 u 2 E a C h * '3;
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m 0 3 , ~ 2-2 alaM E - g a . 2
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rnadurez, dimension favorece mientos e1 real"
inrnadurez, portamientos e1
caracterfstica dimensi6n ec que incluye el la motivacih ciente,
corresponde e1
"espirihial", est8 fuer-
centrado mismo logra relacionarse
e1 iiltimo, muchos, biisque-
marcada inse- guridad vocaci6n
social m& e1
dimension "olvidada". Aquf 6til que dinhmicas
60-802 S e g n serias
proptisito, misma vida consagrada
dirnensi611~~. necesi-
Antropologfa, pp.a5i-a;>~, hGLUl',, vocuzione.
pueden y hasta alterar prodamacidn 10s
fe, volvi4ndolos
fercerri dimensidn es
primera dimension pectivarnente real"
fuerza 10s naturales econ6micos,
area e1
integridad &o mhs
segiin grados hacia 10s
dificultad e1 influjo
siguen hasta
espafiol: PsicoJogfa profunda y wcacibn, E,
Entering Leaving Vocation. Dynamics, Universiti5
E,
1077 espafiol: Estructuru psicdbgim vocacidn: motiws de ingreso snlida,
esta comporta-motivados por "bien e integral;
en cambio,cuando hay propicia com-motivados por "bien aparente".
La especifica de esta Area de subcons-
casi siempre confiictiva. Ce puede decir que a aquella parte de la persona donde problema que se plantea no es prevalentemente sino que temente condicionado por una preocupacibn o un horizonte en un valor humano. Este
problema humano no con Fin que es Dios. Como ejemplo entre podemos pensar en una da de Dios fuertemente por una
subconsciente, o en una reli-giosa vivida como huida del ambiente familiar o experimentados como opresivos.
Retomaremos adelante peso de esta puede ser anti-
tipar sus inciden significativa, y Sobre todo negativamente, en un de las personas. las largas y investigacio-nes hechas a este la perseverancia y la eficacia de la o sacerdo-tal se ve afectada en buena parte por la mayor o menor madurez en esta Las
29. Cfr RULLA, L.M. L.M., Psicologia del profondo e Le persone. Marietti,
tdades subconscientes presentes en la persona poco a poco contaminar
la consciente de valores de la . casi irrelevantes para sus opcio-
nes. La la que caracteriza
la normalidad'o la patologia, a diferencia de la y segunda que disponen res-
a la virtud o al pecado y al "bien o "aparente".Se desarrolla principalmente
por la motivante de valores (sociales, profesionales, estéticos, etc.). Corresponde a un de la persona don- de problema que se presenta se centra prevalentemente en la defensa o proteccidn de la del yo seriamente amenazada. Mu-
que en la segunda dimensibn, la perso- na se ve impedida, diferentes de gravedad, en su apertura valores autotrascendentes. La causa de esta no radica tanto en negativo de necesida-des subconscientes (que presentes) sino en una fragrnentacibn o en una falta de
Torino, 1975 (en I, Ate-nas, Madrid, 1975); RULLA, L.M.,IMODA, RIDICK, J.,
and lntrapsychicGregoriana-Loyola University Press, Rome-Chicago 1976; RULLA, L.M.,IMODA, RIDICK, J., Struttura psicologica e vocazione: motivazioni di entrata e di abbandono, Marietti, Torino
(en y y Atenas, Madrid, 1983).
confines e1 las tologias m& graves.
logra alegria 10s con e1
Las mas
fuente profundo vacio
e1 antropol6gico aniilisis tarnbién realizar e1 misteri0
dividir guen traves
progreso
din5micas dimension nos
SI nar hacia mediaciones mas libres conscieniès,
han obstAculos e110
quizls davia s61o
-preseda inconsistencias, entendidas distancia 10s
claman (yo-ideal) y que (yo-acw) 4is tancia en buena mentos subconscientes- sido ampliamente
obras citadas.
dimension e1
voca~ional~~. llegar patol6gicas dimensi6n) opci6n
dimension), con rnAs frecuentes infiuyen-
dimensi6n dimension "olvi- dada". ensefia
mas e1 comportamiento
diffcil concepcion
vision libertad31. algunas
psicol6gicas fuerte determinismo ejemplo formas mAs
1 /
'
W.-Vita consecrata 10s hacia vida "10s
e1 10s quel acci6n de
gracia, obsti4culos com-
31.
del yo, como es caso de psicopa-Por estas razones la perso-
na no vivir con serenidad y valores naturales m6s simples, como descansar, divertirse, trabajar, etc. acciones
ordinarias se convierten en un peso enor-me, de y de ansiedad a veces incontrolable.
Las tres dimensiones pueden convertirse en marco que necesitamos para
orientar nuestro y nuestra pedagogia a fin de respetar y de la persona. Sin a la persona, se distin-
tres dimensiones a de las cuales se puede interpretar la complejidad de las moti-vaciones humanas. Se acepta la presencia del subconsciente y se le inserta en un contexto hu-mano de vulnerabilidad: no de determinismos absolutos, mas tampoco de unidirec-cional y excesivamente optimista. Especial-mente las de la segunda y tercera
remiten a un pasado cuyos pro-cesos, de por normales, en lugar de evolucio-
y se transformado en y en cargas pesadas. Por es posible encontrar motivacio-nes inmaduras, infantiles, que influyen to-
no sobre las opciones del sujeto, sino tarnbién sobre su forma de conocer y de sentir.
La de como la entre valores que se pro-
lo se vive provocada parte por
ha discutida y documentada en las anterior-mente Estas inconsistencias caracterizan fundamentalmente la segunda y tie-nen consecuencias irnportantes en desarrollo de la persona, sobre todo en su camino de creci-miento Sin a ser (tercera o producto de la sola consciente y responsable (primera las inconsistencias e . tes de lo que se cree. No por nada a la segunda
se le ha llamado la Sin embargo, la experiencia nos
que cuando una realidad permanece oculta aca-ba por influir en de la persona, ya que ésta no puede controlarla.
No es ver que una antropologica y psicologica de la persona impli-ca inevitablemente una determinada de
Tras una Qerta antropologia, teorias marcadas por un
(como por las
pide a consagrados que para orientar Dios toda su procuren liberarse de impedimen-
tos que pudieran frenar la total respuesta de amor" (25). En n. 66 invita a formadores a atentos a la la
indiquen "aquellos que a veces no resultan con tanta evidencia" y que, se puede suponer, no son tan cientes.
Cfr 36 y 37.
psicoanalisis psicologias
ilusidn. e1
fuerzas quizas e1 cual e1 ipo-
drii todavia humanistico-
existencial, vision mAs
Esta, absolu-
funcion 10s E1
parece opcion opcion
e1 quiereS2. Comprendemos, s610 con-
col6gica li-
fuerza
psico-
Constatamos menudo esencial, elegir e1 igual
I! (I1 Roma 1992, 20-23;
ayuda Adaptacidn mdtodo Carkhuff,
1 !la efectiva que
compromete realizar esco- gido.
he- cho logran.
E1 Que presentarnos continuacion, esquenlatizado,
prictica vision y psicol6gica
elio consewencias pedag6gicas. rpligioso familia
frustracion contacto
e1 vida Los primeros aiios for-
maci6n 10s gene- adquiere
ese identidnd social
es-
configu- conciencia
frustracion compensaà6n afecto. servi- cio si tam- bién funcionales biisqueda in<x>iiscimte de satisfacaon débil
fragiles, estiin
ortodoxas del y varias conductistas) acaban por considerar la libertad casi como una Si cada comportamiento humano es interpretado como resultado de
determinantes, arraigadas en pasado y que explican tal presente,
existir la responsabilidad? Otras teorias, como las de tipo
que presentan una menos materialista y espiritualista, consideran la libertad como espontaneidad subjetiva. sin embargo, acaba por asurnir un cariicter to, prescindiendo o minimizando la de
valores objetivos. op timismo ingenuo que caracteriza a estas teorias suponer que es posible cualquier y que cada es buena si individuo de verdad la
por tanto, que una que tome en
a persona para ser o considere la
de los condicionamientos de la misma libertad, puede constituir la base adecuada de una pedagogia incluso de la experiencia religiosa.
a que la libertad como capacidad para bien, no es a
32.Cfr GIORDANI,B., colloquio psicologia nella direzione spirituale, Rogate ed.), pp. (en espaiiol: Encuentro de espiritual. del de R.R.
Atenas, Madrid, 1985).
libertad con la concretamente la persona se a este bien
Por ejemplo, todos las personas tienen la libertad esencial de dejar de fumar, pero de
no todas lo ejemplo a
si bien puede ayudarnos a ver en la la importancia de esta antropologica de la persona y con
sus Un joven proviene de una
fundamentalrnente buena, pero donde ha vi-vido fuertes experiencias de abandono y de
afectiva. Durante su escuela, y en con educadores serenos y disponibles,
cultiva proyecto de entregarse totalmente en la consagrada. de su
y apostolado vivi6 con mucha rosidad y entrega. Su personalidad y desarrolla, en tiempo, una religiosa y una imagen positiva, de persona dispo-nible, servicial y que se entrega sin escatimar fuerzos. Sin embargo, no es arbitrario suponer, por lo menos en la diniimica que se va rando, que ha ido excluyendo de su aquellos aspectos de y de deseo de
del Sus actitudes de (ciertamente buenas en mismas, pero
a una de un yo y necesitado) son de
hecho precisamente porque
envueltas dinamica inconstiente. e1 10s sxtema vuel-
vez m&s pesada e1 e1 e1
satisfac- ci6n E1 ex- plotado parece
parece que de-
diniirnicas des- ilusion, sentido vado,
opcion vocacional. e1 mas e1 reacci6n depresi-
haber perdido quiz& perdida m& antigua habia
e1 amenaza: con-
tradiccion e1 soledad e1
E1 sentido frus- traci6n circulo cioso enajenation division interior vuelve eleccion
e1 e1 sentido 10s
10s orauon,
iLleg6 fue
~Podria quiz&, renunci6
solucion? iTal m6s pro- matemal alcanzaria i0 sera est6
preppn- icuiiles
expe- familiares, estAn ahora tan
~ Q u é ver
premisa transfonnar situaci6n no s.er3 forzada, &anto
rniste-
form aj3.
fiel y generoso? ser, la presencia femenina a la que demasiado tempra-no, la vez una presencia tectora y a responder a esta dificultad? no que se buscando una sola respuesta a todo este conjunto de tas? preguntas que estaban presentes desde un comienzo, arraigadas en ciertas riencias haciéndose amenazadoras? hacer?
A partir de este ejemplo se puede que la para esta
tanto recurrir a una renuncia si-tuarla dentro de una historia en la que el rio de la persona ha ido poco a poco tornando
33. CfrIMODA,Sviluppo umano, pp. 350-351.
por esta Con pasar de aiios, esta fachada se
ve cada y agotadora. Se produ-ce asi un desequilibrio entre dar y recibir: peso del dar aumenta y disminuye la
por lo que recibe. sentirniento de ser injustamente por parte de quien
aprovechar de su disponibilidad, la "entrega" que cuesta y que no devolver lo beria, ponen en movimiento todo un conjunto de y emociones: resentimiento,
de culpa y duda acerca de la Este es terreno pro-picio para desarrollo de una va, de la sensacibn de algo, eco
de una que tratado de ocultar. Frente a la imagen prevalentemente positiva de si, nuevo cuadro "negativo"constituye una doble
interna y posible aumento de la y rechazo cuando sea manifestada o
comunicada. de aislamiento y de no puede sino favorecer un vi-
de y de que a poner en discusibn la ya
hecha, pero sin proponer orientaciones para futuro. Incluso religioso, valores, las promesas hechas con votos, la se vuelven exigencias fastidiosas y casi crueles condenas.
a este punto porque no bastante
48
CAP~TULO TERCERO
MOTIVACION HUMANA Y DESARRQLLO
empieza, encuen- adelante en e1 formadon,
ni tampoco fnbula trazar 10s rasgos
vida. que
forjando plejo analiziibamos e1
antropol6gico nace repente; nada sirnple minismo casualidad.
10s genetico-biologicos, 10s rnds fijos
preaundir de interaccibn cl el fual rnejorarlos
sici6n hacia cierta enferrnedad hnulada tras ade-
cuada intervencion
La persona que oque ya se tra muy camino de la no es una isla una rasa donde por primera vez se empiezan a de su
Es una persona tiene una historia en la que poco a poco se ha ido aquel com-
de motivaciones, que en marco precedente. Nada de
se produce por deter-o
Aun datos que pa-recieran y predeterminados, no pueden una con am-biente, puede empeorarlos o de forma importante. Por ejemplo, la predispo-
heredada una fisica puede ser reduada o una
medica. La presencia o au-
que, aiguna manera, en Ios Pensemos]
e1 nivel cognoscitivo mando sarniento formai. E1 nifio s610
toca, cierto hipotesis, construir abstrac-
que 10s y, e1
logra algebraicos. obvio
premisa m6s madura
fuerte comporta-
nifiez. encon-
ejem- s610
e1 miis primitivos hecho m5s
influjo. e1
automiitico ser6 posibi-
regresion anteriores tambi6n fijaci6n
estadio. E1 subconseiente
hace mAs comtin de e1
que contmladas
reladon m65 priva- hasta infantiles
recopoter presencia de volver iniitil hasta daiuna in-
tenrenci6n 10s fundamentales
e1 y,
10s demAs, constituye
dan 0, e1
ence-
persona es ontol&gica y psicol6gicamente pesag de sus divisiones incoherencias.
e1 humano est& ponien- manifiesto complejidad
titu aecimien- to regresion. comprension
describia-
formacion, pedag6gic0, est6 Ilamada s6lo
cedente de queda siempre presente estadios sucesivos. por ejemplo, en cambio enorme que se da a
se pasa de un tipo de pen-concretoa uno que
cree en lo que ve o puede a un punto, hacer pensamientos tos presànden de la experiencia inmediata. Empieza a sumar con dedos con tiempo,
resolver problemas Es que resolver problemas de este tipo no anula la capacidad adquirida de sumar, la cual queda como la indispensable para metas elevadas. Aun una persona muy afectivamente, puede en ciertas ocasiones de stress o de amenaza, volver a mientos incontrolados o exagerados que eran tipicos de su Igualmente, se puede trar personas adultas que manifiestan claras formas de pensarniento magico. Creen, por plo, que son culpables de un accidente porque dia antenor lo imaginaron.
Estadios conviven de con estadios avanzados y pueden siempre hacer sentir su Si, como ya subrayamos precedentemente, desarrollo de la persona no es siempre un progresar hacia la meta, muy importante considerar la lidad de una hacia estadios o la de una en un determinado
peso del aumenta esta
posibilidad y la lo que se cree. Basta pensar, como ejemplo, en caso de personas se presentan extemamente como muy y austeras; no nos sorprende del todo que en una intima y da se vuelvan y muy posesivas.
No la estos estadios puede o cualquier
pedagogica. Esto vale para todos aspectos de la persona como lo son nivel biofisico, emotivo, cognoscitivo, relacional finalmente, espiritual. Cada uno de estos aspectos, aunque no sea completamente aislable de como una li-nea del desarrollo dentro del cual, a través del tiempo, se cambios marcados por estadios.
como ya anticipiibamos, cambio no logra producirse porque la persona queda como rrada en una determinada respuesta aprendida.
La una a e Al mismo tiempo desarrollo do de una de niveles y de dimensiones que se influencian unas a otras y que cons yen una posibilidad de
o de Querer reducir la de la persona a una sola de estas dimensiones es caer en aquellos reduccionismos que mos anteriormente.
La y con ella cualquier camino no a reconocer en
'4 nivel ofre- r
que pueda r hacia miis mas dignos k vocacion autotrascendencia ;
e1 rnismo estadio sblo con- ! nocidn i
tambien mas 2 valores
10s :, sentido nin&n ni inter-
b
vencibn alguna. "4 1 continuacion analizaremos t
i + atencion.
2. Desarrollo instintivo-emotivo36 3 il 4
niiio nace carac- d $ t
actiian directa- 2 " 2 e1 tipificacion sexual, t
e1 de- i; "feminizacion" "masculini- '
zacion" E1 desarro- $ 110 gbnadas e110 produccidn
4
spirituali, umano,
las hormonas, tipificacion. dan alteradones que
akbivalenaa sexualizad6n, orientacion género que
necesidades estruchirando
edad interaccion di- figuras
manera habitual s6l0
entrelazandose 10s esque- miis trawfor-
10s nifio e1
Cinica solucion 10s regafios
deman-
nifio ni
miedo, seguridad, como 10s 10s ritrnos
satisfacci6n frustracion, podrh
Research into physiology of fentaleness, " Ceneral
(1972), 193-206.
qué se ha quedado la persona, sino a cer una ayuda adecuada para crecer
estadios maduros y de su a la en Cristo. En
efecto, concepto de no lleva la de un antes y de un después, sino
de un y de un menos. Esto implica una referencia a un fin, a un orden de objetivos y revelados, sin cuales no tendria
esfuerzo por cambiar, pedagogica
A brevemente las lineas fundamentales del desarrollo humano, sin pretender agotar temas que merecerian una mavor
Cada con un conjunto de teristicas biofisicas que hereda de sus padres. En muy pocos casos estos datos mente sobre su comportamiento de forma casi determinante. En caso de la por ejernplo, no basta sexo genetico para terminar la o la
de la persona. momento del de las y con de la de
36. Cfr IMODA, Esercizi pp. 61-63; IMODA, Sviluppo cap. V.
respectivas es fundamental para esta Cuando se producen en la pre-domina la de rol y de le atribuyan sus padresY.
En efecto, las fundamentales de la persona se van desde muy tem-prana a través de la con las ferentes educadoras. De esa forma se producen configuraciones emotivas, es decir, ciertos esquemas o actitudes que tienden a per-petuarse y a convertirse en una no de sentir y expresar las emociones, sino también de conocer la realidad. Estas se quedan en la memoria y, con mas cognoscitivos primitivos, se man en predisposiciones de la persona frente a
estimulos que le vienen de su ambiente. Un que ha encontrado en silencio obstinado
su frente a duros de su padre, es posible que tienda a repetir esta respuesta cada vez que se enfrente con das demasiado exigentes, aunque no sea ya un
tenga que dar cuentas a su padre. Las primeras expenencias de ansiedad, de
de confianza o de resentimientos relacionados con de
o de renuncia y
37. Cfr GADPAILLE, W.J., the maleness and en Archives of Psychiatry", 26
pp.
sus estadio, carac- marcada contraposicion:
fuerte motriz) depre-
sion e1 alguien 61. Est? es-
tadio, veremos mtis e1 relacion, estadio
producira emocio- nal afebiva. Se@ algunos solo
vera estadio sido superado
e1 progresivarnente
Ahora es- e1 sentido culpabi-
compasion, E1 cognoscitivo
funcion en relaci611 emocion.
tension estadio m6s
rnismo", amado 10s
proporcionar40.
BISSI, Madurez Atenas,
mhs areas desarro- 110, e1 emoti+os rnas rnaduros manera esponthea.
10s asegura que haya sentido. Podonos ver
mas depen- l
dificul 10s afios forrnacion tienen raiz
e1 sea e8 e1 que m&s relegado subconscien-
e1 "argu- mis que raz6n.
"e1 afecb e1 entendimient~"~'.
quizas, con- viccion de asunci6n 10s Evangeli0 educaci611
reeducacion, conocimiento fuera acom-
pafiado apropiau6n afectiva fragil,
cualquier "109 conciencia intenciond
movimiento, potencia.
nuestra decisi611 hoja de papelnd2. sentido,
La Comedia, Mktodo,
emoàones aunque, en este se teriza todavia por una puede pasar de una euforia (fomentada por su autonomia a un estado de
y de ansiedad por temor de perder a su madre, ya que es distinto de
como detenidamente en desarrollo de la es un muy cri-tico ya que, de no ser resuelto adecuadamente,
una constante inestabilidad y autores es en
la adolescencia cuando se si este ha satisfactoriamente.
Con pasar del tiempo la persona, al salir de esta etapa narcisista, aumen-
ta la gama de sus emociones tanto cualitativa como cuantitativamente. encuentran pacio sentimientos como de lidad, de luto, de tristeza, de de gratitud, etc. desarrollo que se alcanza en esta etapa desempeiia una integradora a la Junto a la
instintiva hacia algo percibido como "bien para mi", se desarrolla en este alto la capacidad estable de considerar al otro como"un bien en si porque Dios lo ama, independientemente de beneficios o castigos que pueda
40. Cfr A., Humana. Camino de Trascendencia, Madrid, 1996, pp. 74-93.
Mucho que en otras del progreso hacia estadios
no se da de El au-mento de aiios no minimamente
un progreso en ese a personas ya adultas volverse mucho dientes e inseguras que en la juventud.
Muchas de las tades experimentadas durante de la su en mundo afectivo, ya porque éste
facilmente es al te, o bien porque afecto tiene, a la larga, mentos" mucho poderosos la Como bien decia un famoso poeta encadena
Por otra parte, hay todavia poca que la de valores del
tiene que pasar por una o mejor de la capacidad de sentir. Cualquier de fe que no
por una seria como un dique facilmente resquebrajable en
momento. Como afirma Lonergan, sentimientos dan a la su peso) su su impulso, su Sin estos sentimientos nuestro conocimiento y
serian como una tenue Es significativo, en ese lo que
41. DANTE, A., Divina Paraiso XIII, 20. 42. LONERGAN, p. 36.
puede e1 valor oracibn. E1 exceso actividades, las vida cierta aridez nitina, m buenos 10s
e1 Sefior, en discusibn importancia,
afimar que oracion sentido solo
deber deberia asi,
nivel practica
1( cognos~itivo~~
E1 e1 raz6n e1 alcance biisqueda
capaz e1
Ha sido PiageP, epistemologia demito e1
toncebido Kstoria 10s realidad, inteligencia
funcih tacibn. proceso asimilacic5n,
hace estructuras
persoha interaccion, proceso adapfucibn,
mas propio
sentido dfferenciar propio
cuerpo y e110 hacia e1
hecho, forrnas mAs quica 10s
tan débiles, siente e1
dominada 61. E1 evidencia
mediada significados IMODA, IMODA, Sviluyyo umano,
PIAGET, Excerpt from "Piaget's Theory", en 10s dos ahos e1 niiio empieza ( ~ d . ) Carmichael Manital ofchild Psycholog'!/, Wiley, New paz y ~610
York, 703-717; Pes teorias sobre e1 desarrollo 10s once-catorce, paso las opera~iones nifio: Erikson, Piaget
1984, 110-167. formales. E1 proceso
acontecer con de la de preocupaciones de la
y una y se transforman pretextos para limitar tiempos de
encuentro con Si bien no se llega a po-ner su se empieza poco a poco a todo es y que no tiene ir a la capilla por cumplir con un ya que, para ser auténtico, no contrariar tanto lo que se siente. Y lo que se proclama a teorico, se abandona de hecho en la de cada dia.
3. Desarrollo
ser humano est6 llamado a orientarse en mundo a través de la que le asegura
de la objetividad en la de la verdad. Sin embargo, no se es de esta ob-jetividad ya desde nacimiento.
sobre todo a través de su genética, quien ha de-
sarrollo cognoscitivo desde un punto de vista
43. Cfr Esercizi, pp. 62-63; Cap. VII.
44. Cfr J., Mussen
1970, pp. MAIER, H., del y Sears, Ed. Amorrortu, Buenos Aires,
pp.
estructural en forma clara y coherente. Este de-sarrollo es como la de ajus-tes de la persona a la y la constituyela por excelencia de esta adap-
A través de un de la realidad externa se presente a la persona por medio de esquemas y que la mis-ma posee. Sin embargo, en esta
la persona a través de un de tiene que modificar sus estructuras
para captar mejor la realidad. Los primeros esquemas cognoscitivos son bien esquemas corporales y sensorios, muy
centrados sobre su yo. Los primeros mo-vimientos del d o , aunque no parezcan tener un preciso, constituyen las bases primi-tivas del conocer. Poder su
del de la madre, con del mundo externo, es un paso indispensable rea-lismo y la objetividad. De en las
graves de patologia psf confines del yo son o casi inexistentes, que la per-sona se como fusionada con ambiente y
por paso de la subjetividad in-mediata, provocada por la sensorial, a una objetividad por es un camino largo y para nada automatico.
Hacia a ser ca-de operaciones concretas a partir de
se abren del conocer se despega pro-
+)j a m .A ai- W L(
a$ QJ 0 acu i322 02 * e E à ; g a xe & y ) = j r n > r D Q ) ~ ~ Q ) 9 % x . 2 3 m " W rn ~2 20 Q)
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biisqueda vuelve tan difial cho, e1 mtis servici0 defensivo necesidades
Lelismsilustra
" ( r . ~ d p se,tteta & ccuio~or Dios, inicia- tiva e ~ t a &,Su lado. ÉI %se revela, pows hacer vosotras iencontrarle.
É1 enqefiq mudio L Sf mismo al;jpmìs personac que otras.. ., porque favositos, porque imposible para Él
cuya y carilcter estén condiciones Del mismo qw
luz aunque favoritos, no pue- de redejarse micmo
haria limpio. puede otro diciendo que
otras ciencias 10s utiiizais exterìores vosotros mismos,
10s instrumentos los cuales veis Dios vuestro ser entero. e1 del hombre
semantiene vici6n sera bonosa, igual que luna
S U C ~ O " ~ ~ .
48. Crìstianismo, CRUZ, Subida Carrnelo, 11, Obras
interpersonal-sociaP9
aonctituye p a r h ~ e t r o ~ ~ fundamenw dsterio persona
incoqprensible, ser td, ia relaci6n. podria decir
relaciasi. e1 hombre,es
falsean e1 EI hombre es Ins r&o-
nes t i - e ~ ; sus:relaciones son cre- mientra$ que d kus relaeiones
engafiosas,~ se detwima corno En efetto, el hmbre lkg6
voiuntad amorosa de vida y hieo sedejanza SUYIO. E1 61"K1" humano
existe ei "TSi" cronol6gica, antologica.
de nosotros e1 anhelo encuen tro que pleni-
tud e1 nuestro coraz6n, segin
Esercizi,
SO. pmbmetro cual El desarroilo lugar
ser sarartertzado ciertas tempratida& y eatadiloa), dentro de las
Los parhetros asl mediaciones permiten rtospetar e1 misterio
personar crsmo cbnffgurase Sviluppo 77.
Oracidn conversibn,
chos otros casos, esta de la verdad se de hecho, aunque no de dere-
que conocer queda bloqueado y al de las del yo que
de la Verdad. estas mismas ideas a través del ejemplo plastico del espejo empolva-do: a la
Si no nada que os permitira
Y, de hecho, a ,
a no tenga sino es mos-
trane a un hombre mente en adversas. modo la del sol, no tiene
en un espejo polvoriento del modo que lo en un espejo Esto
exponerse de modo mientras en instrumentos que son a
a travésde a son Y si ser no
limpio y brillante, su de Dios la vista a través de
un telescopio
LEWIS, Mero p. 176; Cfr SAN JUAN DE LA al Monte libro cap. 5, n. 6, en completas, Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1993, p. 239.
4. Desarrollo
La alteridad un del humano. La
seria y no podria sin Se que"la persona huma-
na es Si las relaciones humanas son exitosas, un éxito. Si se bloquean, se o distorsionan, hombre se bloquea, se falsea y se distorsiona.
que si positivas ce, son negativas,
persona*". a la existencia por
la un Padre que le dio la lo a
existe porque divino. Esta priori-dad, antes que ser es Cada uno lleva dentro insaciablede un aplaque en
ansia de las pala-
49. Cfr IMODA, p. 63; IMODA, Sviluppo umano, Cap. VI.
Por entendemos una constante dentro de la se da una variabilidad. humano, del
misterio, pueds por constantes (alteridad, cuales se produce una amplia variabilidad. se convier-ten en que tanto presente en la su concreto a través del desarrollo: Cfr IMODA, umano, p.
51. MARTINI, C.M., y 1994, pp. 215-216.
hiciste p a q tl, Seiior, nues coraeon anda desasosegad~ hasta que descarise ti"". encuentrq
qa f o m magica, inmediatg, absol y ta. fecundaci6n e1 e1 tu
m e d i a a h relacion. posibilidad capacidad- de
relacionarse plenitud 10s demks, y t rads
infinitas pequefias vez
dimension
e1 eco reladon
e1 otro algo pienamente
son n i n g n espontheas. llega traves
10s cambios reEaci6n misma. e1 tie-
e1 dimension
mis mal- intervencion -y
formacion- E1
privile-
ACUST~N, 1,l.l.
giado relacion solo hori- zonte justificacion.
configuradones asumi6 relacion e1
cen; mhs En 10s
siguen vida y, tanto,
Ademis niveles
relaci6n don& se e1 afectivo e1
persona.%Es una're- laci6n donde, edad,
confrontando diferente signo valor que
10s 10s
mAs el area
vez mAs
néticoS3,
contra e1 peligro
1 111-117.
bras de san Agustin, "nos y tro
en Sin embargo, este no se de una Desde la en seno materno, humano se presenta como la primera de la La y la
en con final-mente con Dios,pasa a de la historia de estas y mediaciones.
La persona no se da de una por todas. Esta de temporalidad, que ya eviden-ciamos, se conjuga inseparablemente con la alteridad a través de estadios que respetan con mayor o menor fidelidad componente de mis-terio de la persona humana. Por la con no es que se posee desde un prinapio; al contrario, es algo que se va dando por etapas que no de modo
La persona a ser tal a de en la
Conocemos por experiencia peso que nen las relaciones humanas en crecimiento de las personas. Por eso daremos a esta un espacio amplio. No cabe duda que quier pedagogica con ella todo camino de pasa inevitable y afor-tunadamente a través de relaciones. coloquio formativo se encuentra como momento
52. SAN Confesiones, Lib.
de esta y dentro de este puede encontrar su
Las que la durante desarrollo de la persona no desapare-
tampoco son simplemente superadas por estadios avanzadoc. la mayoria de casos, obrando en la por lo en las actitudes y opciones de la persona adulta.
las relaciones se presentan compren-siblemente como la encrucijada de otros de la persona; de aqui su- importancia y centralidad. Es dentro de una va forjando tanto mundo corno cognoscitivo de la dentro de
desde temprana la persona se va con una voluntad a la suya, primer de un noseiden-tifica simplernente con sus deseos. De aqui la importancia de una pedagogia que sepa inter-pretar diferentes lenguajes utilizados por la persona y reconocer mensajes correspondien-tes a las mediaciones, aun las primitivas, en
de las relaciones. Se comprueba una la necesidad y la
oportunidad de un método, que llamamos ge-que permita reconocer, interpretar y
afrontar esta multiplicidad de niveles y de esta-dios, siempre latente de redu-
53. Cfr IMODA,Sviluppo umano, pp.
cir el misteri0 si6n. E1 s610 reconoce
motivada-nales, encontrar las relaci~nes existefites entre estas configu-'
10s distintos ademis, reglas
e1 estadio
manera segin e1 estadio en nu\o
es que recibir
también e1 desganado empefia 10s
podrfa expresion fruto agresi6n
contra e1 contra reza espiritu interpretaciones
cree actfia asi espiritu
aconsejark miis vida oracibn. Les e1 e1
ipor priicticas religiosas, logra
desiinimo? lecturas s610
tuna fundamental quiere
9 verdadera pregunta 3 nos pidan huevo de-
alacriin, se@ e1 evange-
e1 sentido mfin;
bjen ~ n a
mas hohzonte cn y, vez, en uva realidad
dbnde realiza el Ilamado la~autotrascqndenti~ Como e1 dasico libto Imitacriin de mAs
- - -
mayor irn- observamos hecuen-
persona1 soaal, LPor gastan tantas energias
adquisicion solucion soledad cora-
z6n por #xito fracaso
ipor mayoria viven
vida
Imitacibn 11,10,4. terrninos Pastores oobìs cuando
formaci6n formaci6n estarfa (P.D.V.
de la persona a una sola dimen-metodo genético no la
presencia de diferentes configuraciones sino que procura
mismas raciones, entre estadios en que se colocan. Trata, de comprender las que rigen cambio de un a otro y por qué a veces este cambio no se produce.
Un mismo comportamiento, por ejemplo, puede ser interpretado de distinta
que se ubica. La sonrisa de un de pocos meses no la misma de un adulto acaba de una buena noticia. Pensemos
en caso de un muchacho que no se mucho en estudios. Este comportamiento ser interpretado de for-ma muy distinta: como de una pa-tologia depresiva, como de una
profesor y las reglas, como pe-y poco de fe. Cada una de estas
. comporta inevitablemente una correspondiente pedagogia. Si se que este muchacho por falta de de fe se le por ejemplo, cuidar su de Pero, éste unico o verdadero problema de la persona? Y, qué, a pesar de ser muy fiel a sus no salir de su La necesidad de recurrir a diferentes de la realidad no es opor-
sino que es si se res-
ponder a la de la persona. No vaya a ser que un y les mos un famoso dicho lico.
No basta, por lo tanto, simple co-como no basta simplemente querer a la
persona, si son premisas indispensables. La persona es realidad compleja que tiene su
alto Dios mismo a la humana limita-
se a bien nos recordaba
la Cristo,"lo alto
asume portancia si las grandes y tes dificultades que se producen en este campo tanto a nivel como politico o eco-nomico. qué se en la
de relaciones que se consideran como a la inevitable del
humano? qué un o un en las relaciones incide tan profundamente en la serenidad de las personas? Y, sobre todo, qué la de las dificultades que se y se enfrentan en la religiosa y sacerdotal tie-
54. de Cristo, En parecidos se ex-presa la dabo afirma que "sin una adecua-da humana toda sacerdotal priva-da de su fundamento necesario" 43).
nen algo mhs simplemen-
dif ici le~?~~ eb dificil loc demas quienes resdtar6
aiin m& dificil De igual bue-
suc h$jos sean misma relacion
que lacion
tension reducida
qué, e1 e1
que e1
intentar p r e p t a s te- volver configu-
edad vida
formacion dimension dimen-
si4n e1 Potissinzum institutioni ofrece amplias oportunas
'sobre e1 sexual'
tas con,
..."
tan reali- al-
gunas que m6s concuerdan visi611 aun-
directarnente
Esfadios desarroilo de r e I u c i 6 ~ ~ ~
Un interperso- existencia "yo" que
cohesion tal. ultima reladon
premisa est0
crucialesx.
l. Estadio autista,
evolucion norma1 abarca 10s vida, carac-
E1 nifio indife-
renciacion, e1 e1 e1
iinica pre- ocupacion nifio, estadio,
BISSI, Mudurez 206-213.
Relations Theory
siempre que ver con relaciones o menos conflictivas, dependientes o te Si para una persona muy confiar en a ve, le
confiar en Quien no ve. manera, si Dios es considerado como Padre no, no se comprende por qué tra-tados como hermanos malo~.La con Dios se ve inevitablemente afectada o favo-recida por las diferentes modalidades la re-
humana ha ido asumiendo a lo largo de su desarrollo. La hacia la trascendencia puede estar de hecho encerrada y a una simple alteridad horizontal. Nos preguntamos por entonces, encuentro con otro en lugar de abrirse a horizontes trascendentes se reduce a ser un fdolo impide encuentro con Dios.
Para contestar a estas nemos que a aquellos estadios y raciones relacionales que se fueron formando desde temprana en la de las personas. Muchfsimos autores y con enfoques diferentes
55. "Por tanto es necesaria una especifica de la afectividad, que integre la humana con la
propiamente espiritual. A este proposito, documento y directrices
acerca del discernimiento equilibrio de la afectividad, particularmente del equilibrio y sobre la 'capacidad de vivir en comunidad'. Sin embargo, dificultades en este cam-po con frecuencia, la caja de resonancia de problemas que proceden de otra parte (V.F.C. 37).
han estudiado este campo amplio de la dad humana. Aqui nos limitaremos a indicar
de las aportaciones con nuestra cristiana de la persona, que no tengan este horizonte.
4.1. del la
primer paso hacia relaciones nales maduras es la de un tenga y que se identifique como Si bien no constituye la meta de la es, sin embargo, una indispensable. Para llegar a es necesario pasar por distintos momentos que tienen en las primeras etapas de la existencia sus puntos
La fase autista, que en una tres primeros meses de se
teriza por la ausencia de relaciones. se encuentra en un estado de completa
en cual mundo externo, yo y las personas (incluida la madre) forman una unidad de la que no es consciente. La
del en este es simple-mente la de existir.
56. Cfr humana,pp. 51-65;IMODA,Sviluppo umano, pp.
57. Cfr en especial KERNBERG,O., Object 72
Estadio simbi6tico
E1 funciona 61 fuesen unico onnipoten-
delimitada barre- estil
servici0 las del hijo, favorece sensacibn de obte-
gratificacion proporcio- es e1 niiio percepcion
"objeton5: dife- aut6nomo.
E1 proceso diferenciacion e1 e1 E1 rmpieza 61. percepcion par-
Clinica1 KERNBERG, graves personalidad, E1
Mexico, E1 refiere,
e1 algo realidad persolial e1 relaci6n
relacion. definicih, e1 refiere, "obje-
humanos" valora relaci6n basandose n
teocdntricarnente e1 nuestro
oferireos (sea #ultima teocdntrica.
cial ambivalente Hay lado satis-
e1 mala" e1 otro alguien existen- cia aut6noma, forma
Cuando mala,
"escisi6n" percepcion t m - bién percepcion
Margaret Mahler crucial las rela~iones
sep8raci6n-iridividuacih que mAs menos 10s rneses vida.
tres sub-fases diferenciacion, experimentacion reacer- camientoSg. e1 través
d i gracias cami-
motriz, unida sensacion libertad
e1 euforico, siente en del pue- 10s
perciba Dominada funci6n e1 nfio
relacion 1 interaccion.
l M.S., thefirst subyhuse ~ c p r a t i o n G : . ~ : a i Z : . ~ ~ t l w ~ te3cess, en
/ (1 972), 333-338.
2.
nifio se comporta y como si y su madre un sistema te, una unidad dual por una ra unica. La madre, en efecto, cuando al
de necesidades esta simbiosis. La bienestar nida por la que ella le na, asociada por a la de la madre, que todavia no constituye una per-sona o un como se le llama, renciado y
tipico de esta fase ulterior es la entre yo y objeto. nifio
a percibir a la madre como diferente de Sin embargo, esta es todavia
and Psychoanalysis, Jason Aronson, New York 1976; O., Jranstornos de la Manual
Moderno, 1987. 58. concepto de "objeto", en psicologia, no se
como en lenguaje corriente, a inanimado, sino a toda con la que sujeto entabla una sig-
nificativa de Esta sin embargo, corre, riesgo de ser limitada. Se en efecto, unicamente a tos y la exclusivamente en la presencia o ausencia de patologfa. Esta ignora la capaci-dad del hombre para trascenderse y por lo ! tanto ignora objeto de esta trascendencia: Dios. En estudio, cuando hablamos de "objeto", queremos ya
al objeto humano, ya sea al objeto trascendente, como meta
y fuertemente e inestable. por un la "madre buena" dispuesta a facer sus necesidades, y por otro la "madre
que provoca mucha agresividad. Si bien es visto ya como con una
todavfa no es percibido de integra1 y estable. ve la parte buena, no recuerda la parte y viceversa. Se produce una en la del otro y
en la de si mismo. llama esta fase del
desarrollo de interpersonales, la fase de la termina
o a 25 de Ella distin-gue especialmente importantes: de
de y de En ellas nifio pasa a de un
periodo de alejamiento la madre, sobre todo a la capacidad adquirida de nar solo. Esta independencia a la
de respecto de la madre, crea en nifio un estado y se feliz su conquista mundo, siempre y cuando da volver a brazos de su madre cuando
su ausencia. ya la locomotriz, vuelve a interesarse por la
con la madre, con la que busca una cons-tante
59. Cfr MAHLER, On three of the "International Journal of
Psychoanalysis"53 pp.de la trascendencia
e1 niiio diferencia y relaci6n todavia E1
dependiendo 10s ni$o.
"esasi6n", imd-
ademds tegracion 10s
pecuìiar 10s "fen6nienos
Sa nifio especial y/o
estd enfermo ansiedadt6O. Pensemos, e1
algin otro llaman sefialan e1 e1
est6 relacion, interiorizacion
relacion. E1 angular e1
e1 inido de la interior
Transitionnl Phenomena. study of thr jirst not-mie posseuion, "International Journal
hacia relacion m6s madura relacion algo contjnuamente percibido 4
" m i . Es diferenciacion especialmen-
correcto individuacion relaah, alcanzado
hasta 10s vida crucial.
proceso solo de ser superado satisfactoriamente sera muy probable d a fusion identidadM61.
Sigue aportacion
regaiio, podrb aquella za serfi vida
Estadio
Es consolidaci6n perma-
distinguimos el y e1
l
hacia 10s e1 nifio capaz es
I. Antropofogfa, pp. 168-174.
.
objeto fisicamente presente para garantizar la continuidad de la a la de dicha objeto transicional se consi-dera una piedra en desarrollo re-lacional porque marca capacidad de personalizar y dar significado a un objeto externo. Es, por tanto, un paso importan-
60. Cfr WINNICOTT, D.W.,Transitional Object and A en of Psychoanlysis"34(1953). pp.89-97.
,
En estas fases se del objeto te una porque inicia puede entablar una con él, aunque una con
de tipo utilitario. objeto, sin embargo, como bien para conserva una cualidad parcial, de ta etapa de es si satisface o no deseos del Se alteman, te importante porque sienta las bases para un a través del mecanismo de la las equilibrio entre y genes o representaciones internas, positivas y equilibrio que no es establemente sino negativas. Y esto, de impedir una in- 25 meses de y que, sin embargo,
de dos aspectos, fomenta una encuentra aqui su punto Muchos auto-experiencia afectiva con emociones altamente res opinan que este acaba en realidad contrapuestas. en la adolescencia. Pero, no
En esta fase adquieren un valor la presen-llamados "objetos transicionales" o de una patologia que se identifica como "di-transicionales". Estos se refieren a la dependen- de
del de un objeto que calma siendo fundamental, como veremos, la reconforta, sobre todo al irse a la cama, cuando de la figura materna. Con su postura
o tiene por de aliento o de de apoyo o alejamiento, ejemplo, en osito de peluche, en la cobija o en favorecer desconfianza o confian-
juguete. Se transicionales por- que determinante en la de toda que paso de la necesidad de que persona.
4. de permanencia del objeto
la fase de la de la nencia emotiva del objeto. En cuanto a la permanencia del objeto, entre as-petto cognoscitivo afectivo. En periodo sensori-motor, 18-20 meses, es
de buscar un juguete escondido porque
61. Cfr RULLA,
agan %P, % g ee: 0 z g
P ' 6 . w
V> k m 8 a
3 gs.2 o P > % Z z 3
P, 2.a 2.0 $:= 7, g. 2 - 3 0 e ;gP v>
5 . a p y n m n m 5 $ 0 P> m a % !
3 g: =?.P, " $3: 'a0 $ & e 2
7
m
m m
n
C i * o
E1 relaci6n emociones mtis ma-
tipicas lps de~residn, ansjedad,
estiin en nivel elenhentos faciiitan control. rnismo
tiempo disminucion narcisismo, positi-
situarse estadio, ademas, l a
oblativos cognosci tivo abstracci611, que proporcio-
ma- 10s va-
"Asi, las experimen-
tar perdon acto, decir, obje-
nuestras re- é1,
61. propia est5 no-
mensaje ena-
a.
E1 vida e1 otro, el ~ e l amar s610 aqui
caridad entendemosi es
digno 10s leprosos, enernigos, mentales,
10s 10s 10s de~preciativos"~~. r e l a a h m6s madura Seiior quien,
través Espiritu en nues- corazones. A-l
fuerza, es
utilizar ade- 10s
psicologicas que gracia prescindede
mas adap-
ii Gratia supponit nafurnm. significarfa
que, con posibles, fre-
Ningln
-hecha y acogida- en e1 coraz6n cria-
rebasa, elimi- 7- ------)
t o s cuatro amores, L<
desarrollo de la capacidad de se va matizando con afectos y duras. Las emociones de estadios an-teriore~,como la rabia, la la
integradas este don cognoscitivos que su Al
y paralelamente a la del hallamos nuevas emociones
vas que pueden en la esfera del amor. En este quinto sentimientos
se ven enriquecidos por un elemento como la
na sus motivaciones al amor. Es aqui donde podemos encontrar con
yor facilidad la referencia y la fuerza de lores autotrascendentes y teocéntricos. por ejempio, emociones que podemos
viendo un acto de de una persona hacia otra se ligan a este es a un to cuya importancia no depende de acciones hacia un objeto cuya importancia no podemos cambiar, ni aumentar o disminuir. La importancia de este acto no deriva de nosotros, es independiente de que conozcamos o no su existencia o de que nos alegremos de Éste tie-ne su importancia, que frente a sotros como un que nos eleva por ma de nosotros mismos y nos lleva hacia là auto trascendentia"
62. RULLA, Antropologia, p. 120.
dar la por perdonar con amor de caridad encuentra su plena madurez. Por la capacidad de "amar también lo que no na-turalmente de amor: cri-minale~, retrasados a
amargados, a orgullosos y a Esta capacidad de amor y de
es un don del a de su Santo, la siembra tros Si todo lo podemos en que nos da su ya que nada imposible para Dios, también es cierto que hacer de este amor una experiencia continua depende también de la disponibilidad del individuo para cuadamente medios que la gracia pone a su alcance y de las estructuras lo predisponen a amar. La no la naturaleza, bien la perfecciona y se ta a lo que encuentra: De otro modo pedirle continuamente milagros si bien no son tan cuentes como se desearia, pues Dios respeta las leyes que ha puesto.
objeto o sujeto humano tiene la ca- pacidad de satisfacer plenamente la sed de reci-procidad de don que hay
humano. Este limite abre a la tura a un nuevo horizonte que sin
63.LEWIS, p. 142.
cualquier humano. est4 desti- fuera propio
respec- afimacion Lonergan: "E1 alcance,
logro intencionalidad, es res- hicciones. horizonte bario santidad ultima ignorado. E1 E1 ag- nbstico urgir investigacibn sido concluyente. E1 contemporheo rehusar4 permitir prepnta surjs. sus negaciones presuponen chispa en arcilla, orien- taci6n E1 constitu-
fundamentd vertical fundamen-
relacion 10s demas. El hori- zonte de relacion e1 otro, luz
e1 en e1 Quien
e1 e1 que,.se
Ademhs, e1 relacidn, total, todo e1
corazbn, e1 alma, las f ~ e r z a s ~ ~ .
relacion, situe e1 estadio desa-
LONERGAN, MPtodo, Sviluppo,
I perplejidad. f Puede que afima irnposibilidad
logrado es- tan patologias miis graves. redidad -corno
también 10s en relaci6n 10s estadio mhs
estA que fases
maduras, mucho posibilidad relacional miis rica
encuentran estadios superi ore^^^.
dificil, decir alguien rela-
ci6n mora1
estructuras adecuadas6'.
BISSI, Madurez e1
tkntico las afectivi- 10s 10s
capacite la relaciones hom-
bres y (P.D.V.
narlo, amor Éste nado a encontrar de si su centro.Es extraordinariamente significativa a este to la de no de su sino de su sin
Dentro de su hay un san-para la que no puede ser
ateo puede declararlo vado. puede que su no ha
humanista que la Pero
una que centellea nuestra y que es nuestra innata
a lo divinonM. bien ilimitado ye, por lo tanto, aquella alteridad que es y la Unica que puede tar la verdadera con
la con a la de la persona corno misterio, no puede ser m6s que don de si amor. dona y quien recibe
don pueden realizarse unicamente si bien . pretende es un Bien trascendente y
, .teocéntrico. don de si implicado en este tipo de es un don de
de toda de toda la mente y de todas
Que este tipo de amor, y por consiguiente de se en quinto de
64. p.105. 65. Cfr IMODA, pp. 204-205.
rrollo, puede suscitar una notable parecer se la de
amar para todas aquellas personas que no han una plena madurez humana o que
sufriendo o menos En recordarnos que para las lineas
evolutivas anteriore* en afectos y la todos contenidos del
alto de madurez pueden ser patrimonio de toda individuo adulto. La diferencia en quienes se hallan en de desarrollo menos
tienen menos de te-ner una experiencia afectiva y y plena, que quienes se en
Es muy por no casi imposible, atribuir a una plena capacidad de
y de amor cuando su desarrollo afectivo, cognosci tivo y no disponen todavia de las
66. Cfr Humana, pp. 87-88. 67. "Puesto que carisma del celibato, aun cuando es au-
y probado, deja intactas inclinaciones de la dad y impulsos del instinto, candidatos al sacerdocio necesitan una madurez afectiva que a prudencia... a la estima y respeto en las interpersonales con
mujeres" 44).
P Pola ridades psicoldgicas
Conflict Reconciliation,
I l$ largo proceso desarrollo relacion
mami- haber alcanza
organizaa6n s610 logra despues aiio vida.
involucraci6n
i lado
otro relacion & .
de relacion matizado condicionado, buena e1 ehotivo.
y. con
confusibn actitud
Diferencia-Igualdad
situaci6n niAo hace
Tambien a la
e1 est& diferenàa-
fuerza; II
consi e1 10s reglas sim-
maqera e1 sentido hace igual 61, intuye
1 guaje. experiencia e1 "nuio" atin esta sus también
diferencia-igual- relaci6n
I educadora) asentar bases ,de
confianza/ seguridad/ duda, 10s ingredientes indispensables
relacion madura. Su solicitud au-
vuelven pedagdgicos hasta
/I crecirniento \ niiio e1 aspecto como e1 l E1 CtierlinS8,
pedagbgicas relaci6n
constatacion volverin hacerse cualquier
relacion y, reladon
4.2. y educa fivas del desarrollo relacional
del de la capaci-'' dad se ve y
en parte, por desarrollo La complementariedad la interdependencia de estos dos aspectos tan grandes que pueden ser causa de entre ellos. La de la madre (o de otra figura durante la infancia es esencial para las aquella desconfianza y
que son para cualquier o su descuido, su si o su no, su presencia o su sencia, se momentos im-portante~que pueden favorecer o bloquear gravemente la posibilidad de del
tanto en emotivo en relacional. estudio de entre otros, ayuda a enfocar estas polaridades en la madre-hijo. Su importancia estri-ba en la de que estos mismos mo-mento~ a presentes en .
posterior por supuesto, en la formativa.
68. Cfr STIERLIN, H., and Science House, New York, 1969, pp. 81-99.
La entre madre e hijo se da durante un tiempo bastante largo. Cualquier otro fero, al poco tiempo de nacido, una autonomia y una que un nifio
de un de Esto implica una mayor emotiva de parte de ambos; lo cual, si por un constituye una n-queza, por aumenta la vulnerabilidad del nifio acerca del irnpacto de la misma.
La de indigencia del lo totalmente dependiente de la madre, que es quien puede satisfacer sus necesidades vitales.
la madre, aunque de forma distinta, puede depender del nifio. Pero tiene una histona y ha recorrido parte del camino que nifio apenas iniciando. En esta
1igualdad, la madre conserva un papel dominan-te y de puede ser dos: de adultos, cuyos valores, y bolos transmite a su al nifio; y del nifio, ya que en cierto se a sus necesidades, sus deseos e interpreta su len-
Esta puede decpertar que en ella, necesidades y sus problemas. Por lo tanto, la dad en esta tiene que ser reconciliada.
anu g m m 5 gs
0 = a o o g fDa e - 0 w '2.0 s,., & 0 ;U, c1, Cr " $L3
ssrn P , O m CLCn m
3 = 3' 3 - -* 3. 0 0 3 s
2. 2 e " L=
O
P o
o P.
P,' P,
hacia e1 cbstumbres
Tambibn iifectivas
repetitividad. e1
seriin e1 nifio
vez
extemo
cierta canzar
10s E1
lado responda est0 frustradon. foro
anhloga estimulacion haber
cierta estimulacion volverse excesiva
sentido
Cercania-Distancia
algu- na manera 10s fundamental que las vida nifio
Cuando, e1 total privacion emocio-
10s nifios.
quiz&, 10s cuida-
lado, hasta confundirse hijo,
ci6n. signos graves
exceso remedia e1 Esto llevarfa ia
oscilaci6n 10s en e1 nifio
asegurar primero solo sera posible
evite cualquier que
sera tarea vida,
E1 contraposici6n
pedag6gicos. Sera fiicil que acompafia
Los cuidados de la madre nifio re-quieren de un cierto ritmo, ciertas y horarios. sus expresiones ad-quieren matices caracteristicos que le confieren una nota de familiaridad y de De esa forma se crean en nifio ciertas expectati-vas que puntualmente cumplidas. Respon-diendo a este orden y estas estructuras, aprende a su a ser ordenado. La estabilidad contribuye a fomentar su seguridad y su confianza en un mundo que es fiel a sus promesas. Sin embargo, la estabilidad no es su-ficiente. Sin una estimulacion no podria al-
la necesaria individuacibn. Se quedaria como receptor pasivo esperando puntuales cuidados maternos. nifio tiene que ser estimu-
para que y asimile, y implica inevitablemente un poco de De ma a lo dicho anteriormente, para que la sea saludable debe prime-ro la estabilidad y una seguridad. De otro modo la podria y provocar un de destructividad, de te-rror y ansiedad; como cuando, por ejemplo, se deja al nifio solo, llorando desesperadamente por largo rato, para que aprenda a ser grande.
Estos dos polos educativos resumen de todos anteriores. Es
haya en primeras fases de la del una autentica cercania de la madre. por
contrario, se da una nal, se producen de ordinario serias consecuen-cias sobre la estabilidad psfquica de Es to puede acon tecer aunque haya una cercania fisica acompaiiada, de todos dos necesarios, pero que, no obstante, puede ocultar frialdad y lejania.
Por otro una madre demasiado cerca-na, que llega con su in-terfiere gravemente sobre su necesaria individua-
Demasiada distancia o demasiada cercania son de problemas en la madre. Un
no se con otro. una continua que, si bien alterna dos momentos, dejaria la misma pato-logica ambivalencia. Se debe la debida cercania, después encontrar un equilibrio que cam-bio repentino de uno a otro. Cabe recordar este segundo equilibrio la de toda la
formador, sea o no consciente de ello, se pone en continuidad o en con estos momentos muy las personas a quienes le pidan, a
Los hacia e1 nifio costumbres
También aifectivas le
e1 ciertas seriin
e1 vez
extemo fiel
cierta estimulacion quedaria
10s puntuales E1
lado que responda est0 inevi frus traci6n.
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Cercania-Distancia
al@- manera 10s Es fundarnentril
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e1 total privacion emocio-
10s niiios.
quiz&, 10s
lejania. lado, hasta hijo,
don. cercanfrr con graves exceso remedia e1 llevarfa
oscilacion 10s e1
asegurar primero solo sera posible
evite recordar que
segundo seri tarea vida.
E1 ello, contraposicion
pedagogicos. Sera facil que acompafia
cuidados de la madre re-quieren de un cierto ritmo, ciertas y horarios. sus expresiones ad-quieren matices caracteristicos que confieren una nota de familiaridad y de repetitividad. De esa forma se crean en niiio expectati-vas que puntualmente cumplidas. Respon-diendo a este orden y estas estructuras, niiio aprende a su a ser ordenado. La estabilidad contribuye a fomentar su seguridad y su confianza en un mundo que es a sus promesas. Sin embargo, la estabilidad no es su-ficiente. Sin una no podria al-canzar la necesaria individuacibn. Se como receptor pasivo esperando cuidados maternos. niiio tiene que ser estimu-
para y asimile, y implica tablemen te un poco de De for-
ma analoga a lo dicho anteriormente, para que la sea saludable debe prime-ro la estabilidad y una seguridad. De otro modo la podria y provocar un de de te-rror y ansiedad; como cuando, por ejemplo, se deja al nifio solo, llorando desesperadamente por largo rato, para que aprenda a ser grande.
Estos dos polos educativos resumen de na todos anteriores. que haya en primeras fases de la del nifio una autentica cercania de la madre. por
contrario, se da una nal, se producen de ordinario serias consecuen-cias sobre la estabilidad psiquica de Esto puede acontecer aunque haya una cercania fisica acompafiada, de todos cuida-dos necesarios, pero que, no obstante, puede ocultar frialdad y
Por otro una madre demasiado cerca-na, que llega confundirse con su in-terfiere gravemente sobre su necesaria individua-
Demasiada distancia o demasiada signos de problemas en la madre. Un
no se con otro. Esto a una continua que, si bien alterna dos momentos, dejaria en nifio la misma pato-logica ambivalencia. Se debe la debida cercania, después encontrar un equilibrio que cualquier cam-bio repentino de uno a otro. Cabe este equilibrio la de toda la
formador, sea o no consciente de se pone en continuidad o en con estos momentos muy las personas a quienes le pidan, a
menudo darse cuenta, pancido figuras cuando estas
sido gatificantes. 0, e1
petti@, #I 0?/ negativas antafio.
en e1
peticibn C&ficar reac-
ci6n inmadura infantil apelar s610
fuerce m& s610 menudo intitil,
tambien hace
E1 conjunto "yo", 10s valoreqn
ontol6gimmente que concebida en e1 embargo,
afirmar operativamente cambios
acaban afirmacion, como deuamos comienzq s610
visi6n existencial histtjrica, mAs dinamica, cuanto
vnI. -
L l
e1 @a vocaci6n
adquiere e1 comprensi6n Ilegar ser
entran e1 hasta figu- educadora$. En
nivelks cog- es~iritual) configurando e1
e1 misteri0 e1 cual ningiino estos
suma. Hay una espacio-tempwal que hace que
unidad viviente diferenaadaVn, hacia trasciende
y, vez, detenida
eruiuentra Wnicamente en e1 origen, raz6n
ser, expresa Gaudium Spes: e1
e1 (...). e1 Adh, revelacion rnis-
amor, plenarnente mismo
voca~ibn"~~.
fuerte
A,nJmplogfa, ,73. G5.22; también
sin que sea a las educadoras de su pasado,
han por contrario, pue-de ser objeto de critica o rechazo cuando per-
con su forma de ser, ciertas experiencias de Un"no"o un si cae siem-
pre un terreno que, a este respecto, tiene ya una larga historia. No es raro constatar que rechazo a una es interpretado como un rechazo a la persona misma. esta
como o y a la buena voluntad de la persona para que se es-
en ser obediente o desapegada de si misma, no resulta a sino que
perder la fecundidad pedagogica de este limite.
5. del
La persona es tal desde es seno materno. Sin podemos que llega a ser persona a través de una serie de que
por volverse esenciales. Esta en un es posible
dentro de una e y ade-del hombre. Es intenta-
71. Cfr IMODA, Esercizi, p. 63-66; MODA, Sviluppo umano, Cap.
.
mos hacer pre ntando marco de antropolo-de la cristiana y subrayando la
importancia que desarrollo para la de este a de la persona. Vimos que en juego muchos factores, des-de ambiente las relaciones con las ras un complejo entrelazarse de diferentes (fisico, emotivo-relaaonal, noscitivo y se va en tiempo de la persona, no se reduce a de aspectos, como tam-poco a su simple continuidad
la persona sea "una proyeda-da un fin que la continuamente
a la por una parte de su ser que se opone a esta misma trascendencia.
Este misterio Dios de Jesucristo su su fin, su misma de como bien la et "En realidad, misterio del hombre no se aclara de verdad sino en misterio del Verbo encarnado
Cristo, nuevo en la ma del misterio del Padre y de su pone de manifiesto al hombre ante si y le descubre la sublimidad de su Escribia Paulo VI cercano a su muerte, en un momento de intensidad espiritual: "Veo
72. RULLA, p. 128. Cfr R.H. ll..
consideration extre- jquién ~ q u é
ja d6nde consideracion
darse difilogo
s e e n lampara e1 Seii~r"~*.
consiguiente, referencia 10s
existiria exis-
tiera 10s altiba-
E1 valor y e1 idea1 desde edad muy humanas
limitadon e1 co-
razon e- h u m a a e
Ideal pue4e gcerse e; t r a i c i o w -
razon, interacci6n 10s facto- hreas
regresi6n-decadencia, reden- cion.
PAULO Pensieronlla
formacion 10s
mas poten- mhs
desa-
que adopta- 10s 10s
tension vorezcan formacion e1 mimo
con cuan- aniilisis mhs diferen-
m6s elfisticas, m&
sentido, han e1 persofiiis {y hhay
muestra poblaci6n manifiestan con-
transferencias formacion. Mas
existe sujeto vuelve via
que la prevalente se vuelve madamente personal: yo, soy?, queda de mi?, voy? Y veo que esta
no puede desarrollarse en un monologo subjetivo ... debe en con la Realidad Divina, de donde vengo y a donde voy; la que Cristo nos pone en la mano para gran paso. Creo, oh No basta, por una genérica a valores, como tampoco a ideales y fines con-tinuamente cambiantes. No desarrollo ni tampoco crecimiento o moralidad si no
una meta fija, independiente de jos de la subjetividad humana.
que se encarnan temprana en mediaciones y concretas, pronto manifiectan su para responder a la sed de infinito que alberga
humano. Y, sin embargo, es a través de limi tes
cuen ero Valor e presente verse cumplido o
Por esta la entre res del desarrollo en las mencionadas anteriormente, dan como resultado tres posibili-dades: progreso,
74. VI, morte, Ed. Vaticana,Roma,1979, p. 12.
En este complejo intercambio de la persona en con diferentes tipos de ambiente y de culturas, se presenta a cada paso la posibili-dad de dejar formas indiferenciadas, ciales e implicitas, para avanzar haaa formas diferenciadas, actualizadas y explicitas de rrollo.
También es posible soluciones das para enfrentar desafios y problemas del desarrollo en condiciones de ansiedad y de
desproporcionadas para la persona, h-la de bloqueos en
desarrollo. Se producen fijaciones en soluciones que repetidamente perpetuadas, aun do la realidad pediria un tiado, optiones motivaciones discriminadas.
Las prolongadas investigaciones hechas en este puesto de manifiesto que 70% de las buenas razones para pen-sar que constituyen una representativa de la en general) una siderable presencia de a lo largo de toda su adelante hablaremos
precisar que a ,
z i? 2 - n P ' t
g. a 2 0 2. g'g:
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n. P, n
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ligiosa e1 como
reali~acion"~~.
". I * '*,
Dives Ias sas
sido dividir contra- e1 e1
10s quizAs e1 mAs
iiltin~o @.M.
CAP~TULO CUARTO
RELACION QUE
pedagogicos: transformacion
luz antropol6gico adecua-
relacion e1 instituci6n
Congregaci6n inscrita
relaci6n vida. E1 relaci6n miis madura, mAs respetuosa mistcrio
situaciqn P;edisponer a- hacia
fuerzas Bien
e1 y
laci6n
y la humana, sino que insiste sobre cumplimiento religioso de la persona su verdadera
. 75. IMODA, Esercizi, p. 45. Son iluminadoras, a este respec-
to, las palabras de la in niisericordia: "Mientras diver-corrientes del pasado y presente del pensaniiento humano
han y siguen siendo propensas a e incluso poner teocentrismo y antropocentrismo, la Iglesia, en cam-bio, siguiendo a Cristo, trata de unirlas en la historia del hom-bre de nianera organica y profunda. Este es también uno de principios fundamentales, y importante, del Ma-gis ter i~del Concilio" l).
UNA EDUCA
1. Los tres momentos presencia, ausencia y
A la de un marco do, pudimos apreciar la importancia que asume la en configurarse de la persona. Quien toca a la puerta de una o de una lleva ya en su ser la historia de las diferentes modalidades que tal
ha ido asumiendo a lo largo de su tipo de interpersonal, o menos
o menos del de la persona, constituye, sin embargo, una im-portante pedagogica. Puede, en efec-to, la apertura la verdad, orientar las afectivas y abrir al tras-cendente. 0, por el contrario, puede encerrar a la persona en si misma, impedirle acceso a la verdad finalmente, distorsionar su misma re-
con Dios. Que la dignidad humana y la
irnagen lleguen fragiles cuya
limitauones fragiles rela-
ciones humanas cauce ci6n reconstniccion imagen,
fqscinante tremend~'~.
sitiia
sera oportuna intervencicjn. tervencicjn tendrii raz6n
y, se@ e1 e1 estadio alcanzado
depresion, e1 funci6n psicodinhica
fuerte
me pidan mas"), tambien agredir 10s demas sé 10s frir")n.
Sviluyyo,
limitaci6n rasgos las
segiin tipologlas ejernpl* cribir
e" a; E1 nue- '3""
.;; alteridad est& conio mediàcion
,. -;T mas Asi originari pedagogicas
e1 guiendo
pedagcjgicas presencial
ausencial distancia transformacion/ ' ~i6n'~.
continuidad contraposici6n cuan- acontecio con
alcanza ''
Torna, confrontaci6nf
ansiedad frustracion.
logra
e1 algiin &cito. e1
situaci6n conflicto repeticion
psicodin8mica funcion slntoma,
solgcjsnar 7s. Lrr s l i~nLu*', evrtj?~ liation, Y-
IMORA, lbfd., 132-1
de Dios a depender de relaciones con otras personas, vulnerabili-dad predispone a y abusos; y que al mismo tiempo exactamente estas
se conviertan en y media-de la de esta misma
es algo y a la vez Cualquier instancia formativa, y en especial
la figura del formador, se inevitablementeen un juego de fuerzas, donde la parte afectiva e interpersonal frecuentemente acaban por ser pre-dominante~.No siempre cualquier
En cambio, cualquier tipo de in-que cambiar en de la
etapa y del momento sobre todo, gra-do y de desarrollo por cada persona. No toda por ejemplo, como tampoco uso de ciertas defensas, desempefian la misma en la de las per-sonas. Un sentimiento de inferioridad puede servir para escabullirse de cualquier res-ponsabilidad ("yo no se hacer nada, por lo tanto no o para a
("yo no hacer nada y asi hago su-
76. Cfr IMODA, p. 216 y 338. 77. A pesar de su indiscutible utilidad, comprendemos la
que tienen muchas psicologias "descriptivas"que se contentan con detectar sintomas o para catalogar a personas externas. Se puede, por des-
a una persona como obsesiva o histérica, pero no se dice
formador puede ofrecerse como una va a la persona que creciendo, pro-
! poniéndose para una alteridad profunda y verdadera. se mo-
. mentos u ocasiones que pueden abrir o cerrar paso hacia la trascendencia. Si-
algunas indicaciones de Stierlin, estas situaciones pueden ser resumidas fundamentalmente en tres: cercania,
y reconcilia-
En o en con to la figura materna, podemos pensar en un educador que no a perca-tarse de la pregunta o de la necesidad del formando. en cambio, una postura de lejania y de continua provo-cando una considerable dosis de y de
De esa forma no establecerse un senti-do minimo de confianza y seguridad que son premisas indispensables para que trabajo for-mativo tenga Se fomenta, por con-trario, una de que con mucha probabilidad constituye una y una
para qué sirve en su esta misma obsesividad o histeria. Sin comprender la de un de una de-fensa o de una necesidad, se reduce considerablernente la posi-bilidad de la dificultad misma. . .
pp. 81-99. también pp. 37.
cd $ 3 : W W
Q) 'C.
V)
sentirse agobiada 10s demds.
6 la experiencia en
relacion 10s demas, fundamen- libertad
Creador -que ravillas- presencia
respetarii transformaci6n huma-
interme- reco-
e1 caracter
viaje ascension hacia escalada pared
trata proceso com- algunos
10s niales sentido especialMa2. investigacion
estudian e1 madurar relacion, convertirse instmrnentos eficaces
e1 lla- mado cooperacion
e1 llegue plenitude3.
MARTINI, Oracibn conversi6n1 RIDICK, VIR
BISSI, Huntana. de frascendencia, I1 111.
t) reladon cornu-
social. e1 naturaleza sea, es reflejan
ambas u ambigiiedad
motivaci6n rela- ci6n pertenencia social, pue-
soledad colectivo, mediacion sonal. observar pertenent5a
grupos, insti- defen-
util contra e1 mAs profundo.
manera relacian pedago-
tentacion involucracion confrontacion las perso-
e1 e1 confrontacion
trasciende intervenci6n, relacion verdade-
pedagbgica paradojicamente iniltil,
m6s e1
dor, e1 despu6s haber servido, e1 Seiior
é1 10s nifios sean mis-
bajo para luego o explotada injustarnente por
El discernimiento de religio-sa auténtica, encuentra la madurez del amor, de la con su eje tal. Asegurando siempre la infinita de Dios y Redentor puede obrar ma-
normalmente la de la gra-cia, como amor de Dios, en su obrar las leyes del desarrollo y na, que se da a través de pasos y metas dias. "Hablar de pasos hacia la fe significa nocer itinerante de la existencia del hombre...camino que se puede traducir en la fi-gura de un largo o de la una altura o de la de una rocosa. En cualquier caso se de un puesto de pasos o momentos sucesivos, de asumen un Las aportaciones de la psicologica que
progresivo de la pueden en para discernimiento de la respuesta al
de Dios, de la requerida para que don del amor trascendente a su
82. y p. 152. 83. C f r RULLA, IMODA, Antropologia, Cap.
Madurez Camino Cap. y
La mayor o menor madurez en la interpersonal se refleja tarnbién a nivel nitario y En grupo, de cualquier
que éste donde se la madurez o inmadurez y donde, a la vez, son reforzadas obstaculizadas. La que est6 presente en la para la
o para la misma se de volver a encontrar en la tendencia a pasar de la al brincando la per-
No es raro que la a ciertos movimientos o las mismas tuciones religiosas, puede convertirse en sa riesgo de un encuentro persona1
De semejante, en la gica entre formador y formando, puede estar presente la de una que personaliza la entre dos nas. Lo que significa uno para otro puede, poco a poco, prevalecer sobre la con un valor y un bien objetivo que a ambos. Una una ramente deberia tender a volverse
ya que es mediadora de una realidad cada vez objetiva y tras-cendente. Frente a esta realidad forma-
como Juan Bautista, de sabe retirarse para que crezca
y disminuya. "Alimentamos a para que pronto capaces de alimentarse a si
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