Antropologa Filosfica IIYO Y ELOTRO. GABRIELMARCEL

Integrantes: Padilla Padilla Adrin Santiago Obispo Gumaro Ramrez Gutirrez Luis Enrique.

Quin fue Gabriel Marcel?Gabriel Marcel naci el 7 de Diciembre de 1889. Recibi el influjo de filosofa neo- kantiana yel pensamiento hegeliano. Concluyo sus estudios superiores con la filosofa de Schelling.Colabor como lector en las revistas literarias y filosficas. La fidelidad, la esperanza y el amorson temas ce ntrales de todas sus obras. Al final de una fecunda vida como filsofo ydramaturgo, Gabriel emprendi su peregrinaje definitivo el 8 de octubre de 1976.

Yo y el otro (Conferencia escrita en Le Peuch, en noviembre de 1941, y pronunciadaen el Instituto superior de pedagoga de Lyon el 13 de diciembre de 1943).

Experiencia inmediata: el acto por el que el yo se pone es siempre idntico a s mismo y seofrece al otro para recibir de l un atributo. Soy yo quien...

Esta especificacin yo es una presencia global, no reducida a una parte de m (mis manos,mi cuerpo, etc.). Por lo tanto es un yo aqu presente que implica una referencia al otro.Yo aqu presente implica referencia al otro, tratado como caja de resonancia. Lacomplacencia de si parece presuponer la existencia de un yo.

Presencia: Experiencia, irreductible y confusa, de estar en el mundo, sentimiento mismo deexistir. Unin entre este sentimiento y la pretensin de reconocimiento por parte del otro.Cuando me pongo a m mismo comoyo estoy hablando de m mismo pero en este momentopuntual de mi existencia. Un ser para el que no hubiera aqu y ahora no puede ser un yo.

El yo tiende a captarse por un enclave (lo que no es). Se capta como parcela en movimiento,vulnerable. Parcela en carne viva. Saturado de m mismo, llevo una herida, que soy yo.No puedo afirmar nada de m mismo que sea autnticamente yo mismo; nada que seapermanente, nada que est fuera del alcance de la crtica y de la duracin.

De la necesidad de confirmacin por lo exterior, es el otro de quien el yo ms centrado esperasu investidura.La pose: actitud de aquel que se interesa solo en s mismo y por tanto aparece como muypreocupado por los dems, pero solamente en la medida en que el otro es capaz de formarsede l una imagen favorable que a su vez aqul har suya.La caja de resonancia es sustituto del otro. El otro es medio provisional por el que llego a unaimagen o dolo de m mismo.

Equipo No. 3 Grupo: 3B.

En qu condiciones tomo conciencia de m como Yo mismo? Competencia, individualismo.Error supremo: el yo como guarida de originalidad. Habr que advertir que lo mejor de m nome pertenece. No soy su propietario, sino su depositario (dones).El egocentrismo moral est enraizado en nuestra condicin Cmo contrarrestarlo? No conracionalismo ni con ideologasYo me afirmo como persona en la medida en que asumo la responsabilidad de lo que hago ylo que digo y en que creo realmente en la existencia de los otros y en la medida en que estacreencia tiende a dar forma a mi conducta.

Ante quin soy o me reconozco responsable? Ante m mismo y ante el otro. La conjuncin escaracterstica del compromiso personal, marca propia de la persona.Al Yo, sometido a una especie de fascinacin difusa que teme o desea, se opone ladisponibilidad como caracterstica esencial de la persona. Actitud para darse a lo que sepresenta y vincularse mediante ese don.

La persona es vocacin.

BIBLIOGRAFA:AGUILAR S.L.; Subsidio para la materia de Antropologa Filosfica II, IF, Guadalajara, 2012, pp.37-42.MARCEL, G.; Homo viator. Prolegmenos a una metafsica de la esperanza , SGUEME,Salamanca, 2005, pp. 25-40.