Francia Sarmiento Teorías Europeas: Estructuralismo y
Comunicación
LA COMUNICACIÓN
Jurgen Habermas, representa uno de los filósofos y sociólogos más notables de los
últimos tiempos.
Su interés y sus reflexiones giran en torno al acto de la comunicación, y lo define
como un elemento natural del ser humano.
Asegura que, el sujeto, en plena conciencia conecta sus pensamientos y su acción, al
resto de sus congéneres, buscando de esta forma su compenetración con el mundo del cual forma parte y comparte con los demás.
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Comunicación
LA COMUNICACIÓN COMO OBJETO DE ESTUDIO
Las cuatro vertientes que tomó el estudio de la comunicación fueron: a) investigación de los públicos b) la comunicación de grupos y sus efectos entre los miembros de los mismos c) el efecto del contenido de la comunicación d) el cambio de actitudes a través de la comunicación
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LA INVESTIGACIÓN DE LA COMUNICACIÓN EN EUROPA
... existe, paralelamente, una investigación a la que cabe calificar de típicamente europea; se trata por ejemplo de las
escuelas semiológicas y estructuralistas (en Francia y en Italia), de los estudios sobre la cultura contemporánea (en Gran Bretaña de las diversas orientaciones marxistas (en
Europa del Este pero también en la del Oeste, sobre todo en la República Federal Alemana).
(M. de Moragas, 1988)
Vs.
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TEORÍA EUROPEA – TEORÍA AMERICANA
Teoría Europea:Analiza la importancia de los factores económicos e
ideológicos como una forma de manipulación
de la conciencia.
Teoría americana: Estudia el efecto del
contenido de los medios en la masa.
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EL ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo surge a finales de los años 50 y tiene como objeto de estudio las estructuras
que para José Ferrater (1979) es “... un sistema o conjunto de sistemas relacionados entre sí.” que pueden ser:
lingüístico
s
sociales
económ
icos
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Comunicación
EL ESTRUCTURALISMO
Hacia dónde apunta? Hacia el estudio de los problemas de la empresa y sus causas prestando especial atención a los aspectos de autoridad y comunicación.
Busca:
El equilibrio en una empresa o
contexto social, centrándose
en la estructura y el recurso
humano.
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Comunicación
Abraham Moles
Los elementos del acto de comunicación son: un emisor, un receptor, un canal y el mensaje.
La comunicación ocurre cuando un emisor y el receptor poseen un lenguaje común.
La Comunicación puede ser de dos maneras: la Comunicación Interpersonal y la comunicación por difusión.
La comunicación masiva se realiza en la sociedad a través de un doble ciclo: uno
corto y otro largo.El ciclo corto comunica los acontecimientos a través de los medios masivos a la sociedad.
El ciclo largo parte de un marco sociocultural donde un creador hace su
realización.
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Comunicación
Roland Barthes
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Levy Strauss
Padre del Estructuralismo
Contribuye a la comprensión de la antro
pología
y la filosofía
contemporáneas
El sujeto es estructural, está inmerso en relaciones
estructurales que lo configuran decisivamente.
El lenguaje tie
ne dos perspectivas:
es cultural p
or ser u
n hecho social
y es medio para asim
ilar la cultu
ra
El hombre traspasa el umbral biológico,
propio de su especie, y adecua
su ser al universo artificial.
No son las estructuras las que definen al ser humano
Lo más característico de la especie humana es su capacidad de comunicación
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Comunicación
Ferdinand Saussure
La importancia de todas la
s lenguas d
el poder
de sus comunidades h
ablantes
Deslindar y
definir e
l objeto de la lingüísti
ca:
lengua y habla
La prioridad de la lengua oral por sobre la escrita
Otorga al léxico un carácter e
sencial en el siste
ma de la lengua
Considera que la lingüística es
una parte de la semiología
Define el si
gno lingüísti
co
en signific
ado y signific
ante
Francia Sarmiento Teorías Europeas: Estructuralismo y
Comunicación
Román Jackobson
La lengua es un sistema funcional producto de la actividad humana.
La finalidad de la es la intención de expresar y comunicar.
Pone de manifiesto la riqueza comunicativa del lenguaje en si mismo.
Con el lenguaje persuadimos, establecemos lazos sociales, construimos nuestras propias realidades
La lengua como fundamento de la cultura y como instrumento de comunicación.
En la comunicación e l destinador y destinatario deben poseer un código común: el primero codifica y el segundo decodifica el mensaje.
El mensaje ya no se considera como una mera transmisión de información
Francia Sarmiento
Umberto Eco
Teorías Europeas: Estructuralismo y Comunicación
Estudia la vida de los signos en el seno de la vida social.
Es el visionario de las comunicaciones virtuales de la actualidad y su influencia en las masas.
Muestra 5 elementos fundamentales de la cultura: signo, significado, metáfora, simbolo y código.
Destaca la reinterpretacion de los mensajes visuales. Modelo del proceso de descodificación de un mensaje poético (o estético).
Conduce a un trabajo de interpretación, de invención, de proyección semántica, de colaboración del lector.
La comunicación en la música y la publicidad esta llena de signos.
Progresa en el estudio de la lingüística como un concepto multidisciplinario que se interrelaciona con otras ciencias.
Francia Sarmiento Escuela Inglesa o de los Estudios Culturales
Raymond Williams
La idea de cultura es una reacción general a un cambio igualmente general
Las expresiones culturales denotan la ideología del autor y valores del entorno.
La literatura y las formas culturales se interrelacionan entre si .
La etimología cultural se convirtió en la base de sus palabras: un vocabulario de la cultura y de la sociedad
Francia Sarmiento Escuela Inglesa o de los Estudios Culturales
Richard Hoggart
Influenciado por la escuela Británica
Su apreciación se basó en la política, cultura popular, capitalismo y cultura de masas.
Tomó de las escuelas de Frankfurt los principios de las industrias culturales
El concepto de cultura se fundamenta en los significados y valores emergentes de los grupos sociales
Incluye los medios de comunicación como un medio de masas para la interrelación social
Fundador del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos en Birmingham
Francia Sarmiento Escuela Inglesa o de los Estudios Culturales
E. Thompson •Su fundamento se sustenta de la historiografía marxista que la convierte en ideología.
•Plantea una investigación alternativa – marxista.
•El paradigma marxista se alimenta de la experiencia humana.
•Considera importante aglutinar las experiencias de la cultura popular con las tradiciones teóricas.
•La cotidianidad para a mediar entre lo histórico y sociológico.
•Privilegia al hombre como eje central para modificar las estructuras