ENTENDER EL
ISLAMOrígenes • Creencias • Prácticas
Textos sagrados • Lugares sagrados
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Título original:Understanding Islam
Traducción:Maite Rodríguez Fischer
Revisión científica de la edición en lengua española:Pablo Romagosa GironésAntropólogo
Coordinación de la edición en lengua española:Cristina Rodríguez Fischer
Primera edición en lengua española 2004
© 2004 Naturart, S.A. Editado por BLUMEAv. Mare de Déu de Lorda, 2008034 BarcelonaTel. 93 205 40 00 Fax 93 205 14 41E-mail: [email protected]© 2002 Duncan Baird Publishers, Londres
I.S.B.N.: 84-8076-505-4
Impreso en Singapur
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Página 2: El magnífico interior embaldosado de la mezquita del sha en Isfahan, en Irán, construida entre 1612-1630 por el sha Abbas I (fallecido en 1629). La decoración consiste casi exclusivamente en símbolos y caligrafía.
contenido
Introducción 6
Orígenes e historia 10 Extracto y comentario 20
Aspectos de lo divino 22 Extracto y comentario 34
Textos sagrados 36 Extracto y comentario 44
Personas sagradas 46 Extracto y comentario 58
Principios éticos 60 Extracto y comentario 70
Espacios sagrados 72 Extracto y comentario 78
Tiempos sagrados 80 Extracto y comentario 88
La muerte y la vida después de la muerte 90 Extracto y comentario 96
Sociedad y religión 98 Extracto y comentario 104
Glosario 106
Índice 107
Agradecimientos y créditos de las ilustraciones 112
16 17
dinastía había perdido España hacía poco más de un siglo, y
los reveses políticos, junto a la creciente importancia de los
ulema, contribuyeron a la pérdida de su legitimidad. No me-
nos serio era el reto de las comunidades sectarias, que repre-
sentaban la rama chiita del Islam. La mayoría de los musul-
La Kaba, cubierta por un velo denominado kiswa, se alza hoy en día en el centro de una enorme mezquita, cuyo tamaño atestigua el gran número de peregrinos que participa en la hagg.
orígenes e historia
manes actuales pertenece a la rama sunní, que enfatiza el
consenso y la comunidad, basada en el Corán y el modelo del
Profeta. El término «sunní» deriva del nombre árabe para de-
signar a una «per sona de la tradición (esto es, de la tradición
del Profeta, o sunna) y de la comunidad». La «tradición» es el
ejemplo de Mahoma, el modelo de la conducta musulmana.
Los pasos clave en la formalización del sunnismo incluyen el
surgimiento, en el siglo xi, de cuatro escuelas jurídicas prin-
cipales (véase pág. 62).
El chiismo se originó durante el conflicto surgido a raíz
de la muerte del Profeta. Los líderes musulmanes eligieron
como sucesor a Abu Bakr, una decisión que disgustó a los
partidarios de Ali ibn Abi Talib, el yerno del Profeta, a quien
consideraban su único sucesor legítimo. Él y sus descendien-
tes varones ejercieron papeles directamente relacionados con
los ostentados por el Profeta, afirmando que únicamente los
varones selectos descendientes de la casa del Profeta podían
guiar a la comunidad con pleno derecho. Estos individuos re-
cibieron el nombre de «imanes» (véanse págs. 52-56).
Las divisiones principales del Islam chiita, es decir, la de
los «duodecimanos» (véanse págs. 52-54) y la de los «ismai-
líes» (véanse págs. 55-56), surgieron como consecuencia de los
desacuerdos sobre la identidad de los imanes. Con sede en
Bagdad, los «duodecimanos» estaban dirigidos por eruditos
bien integrados en la sociedad urbana. El chiismo ismailí, ba
capítulo tres
textos sagrados
La tradición islámica considera al Corán como la
palabra literal de Dios, transmitida directamente
al Profeta durante el transcurso de su vida adulta.
Los musulmanes reconocen el Corán como la ex-
tensión de lo divino al ámbito terrenal y la perso-
nificación en la tierra de la misericordia, el poder
y el misterio de Dios.
Para guiarles en la interpretación del Corán,
los eruditos religiosos, o ulema, se basaron en la
vasta colección de registros que contienen las en-
señanzas, palabras y hazañas del Profeta. esta
colección, conocida como «los hadices», hace las
veces de fuente adicional de sabiduría divina y
consejo, además del Corán. Una parte de los hadi-
ces –conocida como hadith Qudsi– contiene las
palabras que provienen directamente de Dios. el
Corán y los hadices son las dos fuentes principa-
les que articulan la ley y la doctrina islámica.
izquierda: Niños en el Instituto Islámico Fouad, una escuela coránica en Assyut (Egipto). La instrucción sobre el Corán continúa ocupando una parte importante en la educación de la mayoría de los musulmanes.
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Este libro proporciona una introducción sucinta, reconocida y accesible a una de las grandes tradiciones religiosas. El libro está
organizado alrededor de temas clave: orígenes y desarrollo histórico; aspectos de lo divino;
textos, espacios, tiempos y personajes sagrados; principios éticos; la muerte y la vida futura,
y sociedad y religión. Cada uno de estos temas está complementado por extractos o resúmenes de textos históricos, junto con un comentario del autor que explica el significado de cada
texto o lo coloca en un contexto.
Incluye: el Profeta y sus enseñanzas • el Corán, los hadices y la ley Sharia • la historia del imperio islámico • madrasas y jihad • el islam chiita y sunnita • la Mecca, mezquitas y mihrabs • ángeles, jinn y santos • nacionalismo secular
y evangelismo islámico
ISBN 84-8076-505-4ISBN 84-8076-505-4
9 7 8 8 4 8 0 7 6 5 0 5 3
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