Educación comparada y el análisis sistema-mundo: Educación para un futuro incierto
Dr. Tom G. Griffiths
Facultad de Educación y Artes Universidad de Newcastle. Australia.
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29 de Junio 2010
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¿Por qué la educación comparada?
Fairbrother (2005)
• Tres objetivos / razones principales para comparar:
1. Entender a los países 2. Usar el conocimiento adquirido como base para generalizar 3. Contribuir a la teoría.
• Dentro de estos parámetros:
– Explorar el sistema educativo más detalladamente – Describir y explicar las semejanzas y diferencias de los sistemas
educativos – Identificar las tendencias principales en la educación mundial – Pronosticar – Hacer recomendaciones – Comprobar hipótesis – Evaluar, apoyar y desarrollar la teoría.
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¿Por qué la educación comparada?
• Steven J. Klees (2008) describe las virtudes de los cruces fronterizos profundos y amplios:
La ventaja principal de la educación comparada es que esta área de estudios está formada por cruces fronterizos, y los educadores comparativos, por necesidad, van más allá de la mera educación. Desde mi punto de vista, no hay otra disciplina ó profesión que tenga tal capacidad para ver los dilemas de nuestro tiempo. La educación es el ancla que enfoca, pero en una manera nosotros sabemos – y debemos saber – mucho más, por ejemplo, que un economista u otro científico social, conocen sus propias disciplinas, las metodologías de investigación usadas, la política y la implementación (p. 302).
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¿Por qué la educación comparada?
Epstein (2008) “la aplicación de las herramientas intelectuales de las disciplinas de la historia y las ciencias sociales para entender los asuntos educativos internacionales” (p. 382)
Baker y LeTendre (2005) “La imagen dominante de la educación actual es que las escuelas están diseñadas y dirigidas dentro de un contexto nacional para servir las necesidades y las metas específicas de una nación en particular. Esta visión también considera que la escuela está creada para educar y socializar a los niños en una manera específica vinculada directamente al bienestar futuro de una nación en particular … esta imagen … es mayormente errónea, y en cada momento, se convierte en más errónea” (mi énfasis, pp. 2-3)
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¿Por qué la educación comparada?: Lo local (nacional, regional) es (más o menos) global
“Reconocemos la educación escolar en casi todo el mundo porque ella encierra una colección de ideas similares sobre la educación implementadas sistemáticamente a través de todo el mundo” (Baker y LeTendre, 2005, p. 3)
El análisis internacional nos ayuda a ver y entender la estructura (global) internacional que se encuentra debajo de los sistemas nacionales, como uno de los ‘bloques de construcción de la sociedad humana’” (Baker y LeTendre, p. 9)
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¿Por qué la educación comparada?: Lo local (nacional, regional) es (más o menos) global
• Imposición (directa o indirecta) de políticas educativas por las agencias internacionales: – Fondo Monetario Internacional – Banco Mundial
• ‘Préstamo’ activo por un país de la política de otro(s) • Regímenes de Evaluaciones Estudiantiles Internacionales
– TIMSS – PISA – LLECE
• Ejemplos no competitivos como la ALBA – Investigar y comparar las experiencias educativas – Compartir ideas, recursos, cursos, etcétera – La educación para promover un proyecto regional más amplio.
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7 El Análisis Sistema-Mundo y la educación comparada
• Cambio de la unidad de análisis del estado-nación hacia otra categoría (la región, internacional, el mundo, global)
• 2 linimientos generales:
1. La identificación y el análisis de una “cultural mundial” que incluye la concepción del estado moderno y sus instituciones como la educación
2. La identificación y el análisis de la “economía-mundial” capitalista y su influencia sobre las acciones actuales y posibles dentro de los estados-naciones
• Un consenso sobre la idea de una dialéctica entre lo global y lo local.
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8 El ASM #1: Una cultura mundial
‘Neo-institucionalistas’ de la Universidad de Stanford:
– Boli et al. (1985): La construcción global de “la educación masiva homogénea” como resultado de una cultura mundial que construye universalmente la educación escolar como un derecho y deber de los ciudadanos, que tiene una importancia central en el proceso de la formación del estado-nación
– Según Jones (2007), esta perspectiva trata de entender y explicar, por ejemplo, porqué “Agendas idénticas” de la reforma educativa aparecen, en los lugares más diferentes, en los sistemas educativos ricos y pobres moldeados y construidos basados en medidas similares (p. 331).
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9 El ASM #1: Una cultura mundial educativa
Philip Jones (2007):
• Se refiere a una “arquitectura global de la educación”, que implica la difusión, adopción y transferencia de las ideas y estructuras educacionales.
• “El efecto de desborde” de las instituciones y agencias internacionales, más allá de representar a sus miembros constituyentes (las naciones-estados modernas) como actores principales (p. 329).
• La unidad de análisis transnacional que construye redes de personas con ideas afines vinculadas a través de una convergencia de intereses, punto de vista y método (p. 330).
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10 El ASM #2: Immanuel Wallerstein
• Surgió en los años 70
• Crítica neo-Marxista de la teoría de la modernización de Rostow y otros
– La teoría de la dependencia
– Frank (1966) - El desarrollo del subdesarrollo: “El actual subdesarrollo de América Latina es el resultado de su participación secular en el proceso del desarrollo capitalista mundial” (p. 33).
– El estado ‘condicionado’
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11 El ASM #2: Immanuel Wallerstein
1. Economía-mundial única y múltiples estados soberanos (dentro de un sistema ínter-estatal)
2. La ‘geocultura’ del sistema-mundo (ideología liberal)
3. Las ciencias sociales y los dos culturas del saber / epistemologías: la verdad (nomotético) y lo bueno / fino (idiográfico)
4. Ciclos y tendencias seculares del sistema-mundo: tendencias que impiden la acumulación de capital: 1) sueldos reales; 2) impuestos; 3) costos ecológicos
5. Transición hacía un futuro alternativo e incierto…
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12 El ASM de Wallerstein en la educación comparada
• Consenso sobre la necesidad de tomar en cuenta el ‘sistema-mundo’ / lo global
• Reconocimiento del rol del ASM de Wallerstein dentro del desarrollo teórico.
• (Pocos) aplicaciones: – Desarrollo desigual dentro de la economía-
mundial capitalista – Desaprender / Impensar las ciencias sociales – La búsqueda de la verdad y lo bueno / lo bello
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13 El ASM de Wallerstein en la educación comparada
• Ginsburg et al. (1990): paradigma conflictivo al nivel sistema-mundial
• Clayton (1998): TSM como determinismo ideológico
• Clayton (2004): unir el análisis histórico con el de la globalización, para resolver la tensión entre el ASM y Globalización
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14 El ASM y la educación: La dialéctica entre lo global y lo local
• Ginsburg et al (1990):
– No es un determinismo global, sino la “autonomía relativa” del estado-nación de las influencias globales, con el estado, por lo menos, mediando las influencias globales.
• Dale (1994):
– Las influencias al nivel sistema-mundo son “cuestión de limites y restricciones en lugar de determinación”.
• Arnove and Torres (2003). Comparative Education: The Dialectic of the Global and the Local. Second ed. New York: Rowman & Littlefield
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Extender el ASM de Immanuel Wallerstein en la Educación Comparada #1
• ‘Después del liberalismo’ (como geocultura del sistema-mundo capitalista) – Concepto del estado-nación moderno – Estrategia de dos pasos – 1968 / 1989 – Antiestatismo (crisis de legitimidad) – Modelo de análisis para investigar los
‘movimientos antisistémicos’, estados ‘alternativos’, y el papel histórico, actual y potencial de la educación
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Extender el ASM de Immanuel Wallerstein en la Educación Comparada #2
• WSA como “movimiento del conocimiento / de los saberes” – Crítica de la separación de la epistemología
nomotética y idiográfica, sobre todo en las ciencias sociales
– Crítica de la dominancia de la epistemología científica universal
– Aplicaciones a la investigación como marco o método, y al estudio (actual e histórico) de sistemas curriculares y su reformas en todos los sectores educativos.
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Extender el ASM de Immanuel Wallerstein en la Educación Comparada #2
• Lo universal y lo particular – Una tensión sistemática relacionadas con las
divisiones del sistema-mundo y su justificación – demandas múltiples que compiten por su
espacio dentro del currículo, sea un currículo común o con un espacio descentralizado (ej. Bonilla-Molina, 2005)
• Investigación sobre el llamamiento a construir un modo unidisciplinario del saber y sus implicaciones y posibilidades educativas
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Extender el ASM de Immanuel Wallerstein en la Educación Comparada #3
• Educación contribuyente a la transición del sistema-mundo: – “Necesitamos dejar de dar por sentado cómo
sería una sociedad mejor (no la sociedad perfecta). Necesitamos discutirla, delinearla, experimentar con estructuras alternativas para realizarla..” (Wallerstein, 2007a, p. 248)
– La educación y los movimientos antisistémicos actuales
– Desarrollo de una ‘educación crítica sistema-mundo’
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Algunos intentos iniciales
• Griffiths, Tom G. 2009a. Schooling for twenty-first century socialism: Venezuela’s Bolivarian project. Compare: A Journal of Comparative and International Education: First published on: 25 November 2009 (iFirst).
• ———. 2009b. 50 Years of socialist education in revolutionary Cuba: A world-systems perspective. Journal of Iberian and Latin American Research 15 (2):45-64.
• ———. 2009c. Social justice, equity, schools and the curriculum. Curriculum Perspectives 29 (1):76-82.
• ———. 2005. Learning 'To Be Somebody'. Cuban Youth in the Special Period. International Journal of Learning 11:1267-1274.
• Griffiths, Tom G., and Lisa Knezevic. 2009. World-systems analysis in comparative education: An alternative to cosmopolitanism. Current Issues in Comparative Education 12 (1):66-75.
• Griffiths, Tom Grant, and Joanne Williams. 2009. Mass schooling for socialist transformation in Cuba and Venezuela. Journal of Critical Education Policy Studies 7 (2):31-50.
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Bibliografía Arnove, Robert F. and Carlos Alberto Torre (Eds). 2003. Comparative Education: The Dialectic of the Global and the Local. New York:
Rowman & Littlefield. Baker, David P., and Gerald K. LeTendre. 2005. National Differences, Global Similarities: World Culture and the Future of Schooling.
California: Stanford University Press. Boli, John, Francisco Ramirez, and John Meyer. 1985. Explaining the Origins and Expansion of Mass Education. Comparative Education
Review 29 (2):145-170. Bonilla-Molina, Luis. 2005. Revolución bolivariana y debates educativos para el cambio: Culturas escolares, proyecto pedagógico nacional y
reforma curricular. Caracas: Gato Negro. Clayton, Thomas. 1998. Beyond mystification: Reconnecting world-system theory for comparative education. Comparative Education Review
42 (4):479. ———. 2004. "Competing Conceptions of Globalization" Revisited: Relocating the Tension between World-Systems Analysis and
Globalization Analysis. Comparative Education Review 48 (3):274. Dale, Roger. 1994. National Reform, Economic Crisis and 'New Right' Theory: A New Zealand Perspective. Discourse 14 (2):17-29. Epstein, Erwin H. 2008. Setting the normative boundaries: crucial epistemological benchmarks in comparative education. Comparative
Education 44 (4): 373 - 386 Fairbrother, Gregory P. 2005. Comparison to what end? Maximizing the potential of comparative education research. Comparative Education
41 (1):5-24. Frank, Andre Gunder. 1966. The Development of Underdevelopment. Monthly Review 18 (7):17-31. Ginsburg, Mark B.; Cooper, Susan; Raghu, Rajeshwaria; Zegarra, Hugo. 1990. National and World-System Explanations of Educational
Reform. Comparative Education Review 34 (4). Jones, Phillip W. 2007. Education and world order. Comparative Education 43 (3):325-337. Klees, Stephen J. 2008. Reflections on Theory, Method, and Practice in Comparative and International Education. Comparative Education
Review 52 (3):301-328. Wallerstein, Immanuel. 1991a. Unthinking Social Science - The Limits of Nineteenth Century Paradigms. London: Polity Press. ———. 1995. After Liberalism. New York: The New Press. ———. 1998. Utopistics: Or, Historical Choices of the Twenty-first Century. New York: The New Press. ———. 2004. The Uncertainties of Knowledge. Philadelphia: Temple University Press. ———. 2007a. Los movimientos: ¿Qué significa hoy ser un movimiento antisistémico? In La decadencia del imperio: Estados Unidos en un
mundo caótico. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana C.A. ———. 2007b. Los otros: ¿Quiénes somos nosotros? ¿Quiénes son los otros? In La decadencia del imperio: Estados Unidos en un mundo
caótico. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana C.A. ———. 2008. Un mundo incierto, Mileniolibre. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana.
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Gracias … y espero que podamos conversar e intercambiar
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