1) Cuales son los argumentos que apoyan el desarrollo de una teoría
política en Karl Marx.
Comenzare dando una especie de marco teórico en la fundamentacion
de una teoría política en Marx, la cual esta completamente relacionada con tres
puntos fundamentales del Marxismo. El materialismo Histórico, la lucha de
clases y la dialéctica. Muchos autores concurren en la idea de que Marx no
elabora una teoría política, por el hecho fundamental de no concebir al estado
como el eje institucional, por lo cual la critica recae en la incapacidad de gestar
una teoría desde la resolución de conflictos a nivel de estado hacia una
sociedad civil. Para poder responder la pregunta es esencial entender esta
crítica, para poder generar la resolución de la problemática. Dentro de los tres
puntos mencionados anteriormente, Marx cuestiona al estado en si, y
desenfunda la mascara de la burguesía, es decir, cuestiona al estado ético de
Hegel, por lo cual este considera que el estado es el disfraz de la sociedad civil
para conseguir los fines de una clase predominante. En este caso es la
burguesía después de la revolución francesa. Por este motivo es fundamental
también la elaboración del materialismo histórico, fundado desde la perspectiva
de los modos de producción, ya que si entendemos, Marx plantea la
configuración de una sociedad basado en la articulación de los modos de
producción, los cuales son el motor propulsor de la historia en cuanto a que
define al ser social histórico (entendido desde la lógica de la configuración
revolucionaria de un proceso social). Claramente se considera que la
articulación de Marx, es más que nada la de un economista, por lo cual
diversos autores lo consideran desde este punto de vista como una elaboración
fuera de los campos de una articulación plena de una sociedad. Esta noción
esta completamente equivoca, ya que si bien entendemos que a lo largo del
desarrollo capitalista, los modos de producción han ido configurando el
espectro político en el sentido de la dominación y articulación de la misma
teoría política, por lo cual se hace complementario el poder político y el poder
económico. No es menor que la visión articuladora de la sociedad en torno a
los modos de producción sea considerada una teoría política, ya que es
importante entender la relación política con los modos de producción.
El sistema capitalista centra su teoría en la producción y la rentabilidad a
grandes rasgos, por lo cual el desarrollo de la teoría política en el capitalismo
se considera desde la perspectiva de la articulación del estado burgués. En
Marx la dialéctica es la configuración de una sociedad en base a los principios
del materialismo histórico, con lo cual Engels y Marx desarrollan la
transformación revolucionaria del ser. Dentro de esta lógica, se desenfunda la
naturaleza del sistema capitalista el cual articula a una sociedad en base a la
dominación o justificación de ciertos principios, es por lo mismo que estos
consideran que la teoría política relacionada con los modos de producción
capitalista, solo contengan en si la justificación de la dominación y el derecho.
Para los autores Marx no es mas que un declarador de principios y
configurador del ethos revolucionario, por lo cual se le considera más que un
teórico un filosofo político. El argumento en contra, es la incapacidad de Marx
en desarrollar la estructura sistémica para el desarrollo del Marxismo, pero no
obviemos que la articulación de la visión revolucionaria considera la articulación
de la clase obrera y el desarrollo articulativo de esta, en base a los modos de
producción (la abolición de la propiedad privada, la colectivización de la
producción, el estado socialista, y luego el “postulado negativo” según Bobbio,
el cual vendría a ser la abolición del estado para dar paso a la sociedad
comunista, etc.) Dentro de estos parámetros no se puede negar la existencia
de un corpus teórico, ya que es solo el materialismo histórico el fundamento
teórico que hace posible al Marxismo en base a la visión Darwinista de la
sociedad. No olvidemos que este corpus teórico toca todos los ámbitos, es
decir, sobre todo la política.
Se hace posible que la elaboración de la teoría política en Marx, se haga
en base a la configuración de un ethos cultural (revolucionario en este caso) y
la configuración de una sociedad sin clases, por lo cual ser hace imprescindible
el materialismo histórico.
2) Explique la inexistencia den una teoría política en Karl Marx
Desde el punto de vista de Bobbio, Marx estaría considerado desde la
perspectiva de un filosofo político y no de un teórico por la visión negativa de la
política, la cual se sale de los marcos de la institucionalidad, es decir, la
abolición del estado para este significa la desaparición del eje articulador, que
en este caso vendría a ser el estado, por lo cual el estado para Bobbio es el
organismo principal para la teoría política en sus formas de articulación. En
este sentido la visión se desprende desde el análisis de la justificación en el
ámbito del derecho y de las concepciones sistémicas planteadas por las líneas
del Marxismo, por lo cual en cierto punto la visión estructural no es
completamente acabada, es por lo mismo que la elaboración de la teoría
política del Marxismo se construya en base a fundamentos Hermenéuticos, en
decir, en base a la articulación de las organizaciones que comprenden al
marxismo de una manera o el constante sentido de vuelta hacia los postulados
de Marx para construir a los socialismos reales. Los muchos Marxismos de
Bobbio significa la desaparición del principio de autoridad en los postulados de
Marx, pero aun así los autores que sostienen la posición de la no – existencia
de una teoría política caen en el error al contener que la elaboración teórica se
da solamente desde el plano institucional y no de un carácter de un ethos
revolucionario. Me refiero a esto desde la perspectiva que se sostiene en el
análisis desde la ciencia política, como lo es el estudio del poder desde la
visión organizativa del estado. No queda claro que el poder sea solo el estudio
de la instucionalidad, por más que sea esta el órgano de resolución de los
conflictos. Como bien sostiene Marx al plantear que el estado es la visión
justificadora de los principios básicos del capitalismo, el mismo capitalismo se
ha visto en la encrucijada de defender la posición institucional en cuanto así.
El quiebre que produce Marx en la dialéctica de Hegel con la apreciación
del “estado ético” y la consideración del proceso burgués como el fin de la
historia, como bien decía nuestro nunca bien ponderado Francis Fukuyama, en
referencia a la caída del los socialismos reales, el cual hace comprender la
visión histórica de la sociedad burguesa, la cual se hace conservadora del
poder y complementa esta justificación con el derecho, basado en contenido
filosófico de los postulados de la declaración de los derechos del hombre.
He ahí la importancia de los postulados del joven Marx, el cual entiende que en
la filosofía se crean los quiebres onticos fundamentales para construir el Ethos
revolucionario. Como lo hizo la revolución Francesa, lo mismo lo hace Marx.
Marx solo considera que el accionar de un sistema político, esta dado
bajo las condiciones de dominación y de la influencia dinámica de los modos
de producción, por lo cual para este, el problema no estaba enfocado a
construir de lleno una teoría política, sino que a construir un nuevo sistema de
producción, el cual configuraría el proceso de una elaboración profunda de una
teoría política. No es que Marx no haya considerado la construcción de una
teoría política, sino que vio que esta se configura bajo los parámetros del
sistema económico y de las relaciones entre las personas. Si lo vemos desde
el punto de vista de Bobbio el cual cree que la teoría política es solamente
posible si se contempla el punto de vista institucional, podríamos decir que si,
que en Marx se gesta una inexistencia desde ese punto de vista. Pero Atilio
Boron, considera “Que una teoría, sobre la política o sobre cualquier otro
objeto, sea negativa, no significa que sea inexistente”, por lo cual se produce la
diferencia entre la institucionalidad y el sentido mas profundo de la política.
No es menor dado la relación intrínseca de la economía y la política que
la afirmación de Marx sea considerada un fundamento teórico político y no una
inexistencia en el.