ASPECTOS DESCRIPTIVOS Y CRITICOS DE LA INVESTIGACIÓN.
¿Dónde, cuando y quién la realizó?
El autor Javier Auyero es sociólogo de la Universidad de Buenos Aires y
actualmente el profesor de sociología de la Universidad de Nueva York-Stony-Brook.
Recibió becas de la John Simon Guggenheim Foundation. Autor de decenas de
artículos, es el actual editor de la revista Qualitative Sociology y miembro del consejo
editorial de la revista Apuntes de Investigación. Sus principales areas de interes son
politica etnografica, pobreza urbana e inequidad social, acción colectiva, estudios
latinoamericanos y teoría social y cultural.
El libro la “Política de los Pobres” se realizó entre mediados de 1995 y fines
de 1997. El trabajo de campo fue realizado en el año 1995 y 1996 en el barrio Villa
Paraíso de la Municipalidad de Cospito al sur del conurbano bonaerense (nombres
ficticios utilizados como es práctica común en las ciencias sociales conforme al
código de ética académica). Su obra está basada en su tesis doctoral disertada en la
New School for Social Research.
¿Cual es el tema y los problemas de investigación?
Un tema de investigación supone una idea genérica relevante sobre la cual se
desea encarar una investigación y surge de la subjetividad del analista a partir del
contexto en el que se encuentra inmerso. Su cosmovisión aproximadora de la realidad
lo llevará a formular preguntas sobre ciertas cuestiones que guiarán el proceso de
descubrimiento, análisis e interpretación. Las teorías a las que adscribe el investigador
implicarán un recorte de la realidad e implican una construcción del mundo sobre el
que se dirige su atención analítica.
La investigación encarada por el Dr. Auyero es cualitativa-empírica con
orientación ideográfica sincrónica e intensiva. El autor procura efectuar una
reformulación de las teorías circulantes en las ciencias sociales acerca del
clientelismo político en donde se prioriza un enfoque normativo que prescribe (lo que
debería ser) por sobre la praxis (lo que es). Se suponen modelos que los científicos
utilizan para entender las prácticas como si esas construcciones artificiales fueran la
verdadera causa de las performances. En otras palabras, se pretende que las prácticas
de los actores se ajusten a las construcciones de las ciencias sociales. De resultas, los
modelos normativos pueden transformarse en obstáculos epistemológicos.
Los estudios académicos adolecen de la dimensión práctica de la teoría, en
términos de Pierre Bourdieu, podríamos decir que, la teoría es útil cuando puede ser
puesta en práctica.
El libro es una etnografía que combina la descripción densa con la percepción
de procesos más globales -macrosociales- que actúan en la sociedad. Según Sautu el
autor efectúa un recorte de la realidad:
a nivel micro social, desplegando las subjetividades indagadas, es decir, los actores
y sus motivaciones- y
a nivel meso social, es decir, las estructuras de sentido común construidas
intersubjetivamente y las prácticas sociales inscriptas en la red de relaciones
clientelares no como residuos del pasado sin relevancia para la política
contemporánea.
El autor sostiene que las redes de ayuda mutua abundan entre los pobres
urbanos tanto en Argentina como en el resto de Latinoamérica. Por otro lado, las redes
políticas han sido estudiadas en varios países de Latinoamérica así como el resto del
mundo. Sin embargo, la novedad del aporte de Auyero a estas temáticas reside en el
estudio de las relaciones entre las redes políticas y las tramas informales de ayuda
recíproca. Auyero declara que su libro trata el estudio de la superposición creciente
entre ambos tipos de redes y el conjunto de representaciones que emerge de ese
proceso. Se propone elucidar cómo la gente pobre resuelve sus necesidades diarias de
supervivencia a través de la mediación política -como sustituto para el clientelismo
político. Se provee así el modo de ver el enraizamiento de la cultura política en estas
redes de resolución de problemas.
La tradición de la investigación en este campo de estudio ha adoptado una
mirada desde arriba. Desde esa perspectiva no se nos permite pensar en términos
relacionales la acción colectiva ni ver el complejo entramado que existe entre los
actores, asimétricamente distribuidos y las estructuras formales e informales que las
sostienen. Así mismo ver estas prácticas como manipuladoras y materiales nos inhibe
abordar la mirada sobre las dimensiones simbólicas de las experiencias clientelares.
Al decir de Auyero: no todo es clientelismo, también hay resistencia.
El problema de investigación de la obra de Auyero se refleja en su
preocupación por descubrir la lógica de la manera peronista de resolver problemas. Se
trata acerca del conjunto de prácticas materiales y construcciones simbólicas que
constituyen su principio organizador y ubicar esta lógica en un contexto político -
económico de creciente marginación. En otros términos, procura reflejar lo más
claramente posible la cultura política de los pobres urbanos, una de cuyas aristas más
reveladoras e importantes son las redes de resolución de problemas y las
representaciones y prácticas ancladas en ellas.
Procurará demostrar como la participación activa en las redes peronistas de
resolución de problemas sirve para proveer, reforzar y reconfigurar una identidad
política así como para resolver problemas de salud, alimentación, laborales. Se revela
y transforma también una identidad política a través de la manera peronista de
resolución de problemas. El autor se refiere a una institución informal constituida por
una red de distribución de recursos materiales y un sistema simbólico que opera como
una estructura estructurante ordenadora de la realidad experiencial de la pobreza en un
lugar y tiempo determinados.
¿Hay hipótesis explícitas? ¿Cuáles?
Consideramos la formulación de hipótesis como una posible respuesta al
problema de investigación. Se trata de un enunciado que conjetura una relación viable
entre dos o más propiedades que predican sobre la unidad de análisis objeto de
investigación.
La principal hipótesis del trabajo está descripta, anticipando el argumento de
su investigación, en la página 42 de su libro:
“Bajo condiciones generales de aumento del desempleo y subempleo, y retirada del Estado en su faceta de bienestar social (welfare), provocando el empobrecimiento aún más pronunciado de los pobres urbanos:
Dados 1) un partido gobernante con dos características que se refuerzan mutuamente: a) un apoyo relativamente estable a nivel de masas y una fuerte organización informal en áreas urbanas pobres, y b) acceso a programas de asistencia social solventados por el Estado (un pobre sustituto del Estado de Bienestar); 2) desertificación organizativa en los enclaves de pobreza urbana; 3) ‘populismo’ residual como tradición cultural.
Deberíamos esperar el fortalecimiento de la resolución de problemas de sobrevivencia a través de la mediación política personalizada. Esta manera de resolver problemas, a su vez, refuerza a la organización partidaria a nivel de base y su acceso a programas de asistencia social solventados por el Estado. Esto conduce a una desertificación organizativa aun mayor y a la recreación y/o reinvención de las tradiciones populistas”En la página 60 Auyero tienta otro enunciado conjetural acerca de la
supervivencia de los pobres y desempleados:“En la medida que se profundiza la marginalidad un nuevo modo de satisfacción de las necesidades de subsistencia comienza a cristalizarse… decrece el consumo dependiente del ingreso monetario y su lugar es ocupado
por el consumo informal y por las actividades domésticas de auto-provisión …..(a través) de redes de reciprocidad entre vecinos y parientes, actividades ilegales, caridad asistencial y resolución de problemas a través de la mediación política.”
Ahora bien, la construcción de esta hipótesis está respaldada en los distintos
capítulos del libro; la gente que generalmente concurre a los actos tienen algunos
elementos en común que los identifica y representa. En la página 30 el autor enumera
cinco atributos que suponen una categoría, una red y una identidad en común:
“Estos elementos son: a) venían de Villa Paraíso; b) la mayoría era gente pobre; c) conocían a Matilde –o a otro mediador político-; d) se autodefinían como peronistas, y e) aplaudieron furiosamente cuando Susana gritaba ‘lucharemos siempre, somos peronistas, hijos bien nacidos de Evita y Perón”
Sus sentidos serán explorados por el autor para confirmar como un acto
público es un componente de las redes de resolución de problemas y de sus
entramados de representaciones culturales como constitutivo de las prácticas
clientelares. Es una dramatización de intrincadas redes, historias y memorias diversas
y multiples identidades.
En el capítulo 3 el Dr. Auyero presenta el concepto de mediador y describe el
capital social que estos detentan en la red de relaciones. En la página 109 correlaciona
la densidad de los lazos que constituyen la trama de conexiones según su mayor
proximidad entre el referente y los potenciales beneficiarios:
“…los lazos que vinculan a los mediadores con su “circulo íntimo” son densos e intensos; los lazos con el “círculo exterior” son más ocasionales e intermitentemente activados”.
En el capítulo 4 el autor evoca la performance pública de Eva Perón y rescata
los elementos culturales del peronismo que permiten interpretar la presentación
pública de las mediadoras en la red clientelar de resolución de problemas. En la
página 152 Auyero declara literalmente una hipótesis de trabajo para desarrollar las
relaciones entre las propiedades cualitativas de la figura de Evita y las mediadoras:
“…a través de esta performance, a través de esta presentación de la persona, la práctica y la imagen de otra persona es restablecida, recreada y reinventada. Esta otra persona es la persona de una de la figuras fundadoras del peronismo: Eva Perón.”
Formas de construcción del estado de la cuestión. Perspectivas teóricas utilizadas.
La idea del autor no fue escribir un libro que fuera fácil de clasificar en tanto
pretendía trascender los límites disciplinarios enraizados mental e institucionalmente.
En tal sentido, su obra refleja una constante lucha contra la división artificial entre
trabajo empírico y teórico siguiendo lo pregonado por autores como Wright Mills y
Bourdieu. Es por ello que su obra no dedica capítulos separados para el marco teórico,
la reseña de la literatura y los casos. Las armas conceptuales con las que construye
respuestas a las preguntas de investigación fueron provistas por los trabajos de
Philippe Bourgois, Beth Roth, Nancy Scheper-Hughes y Lois Wacquant en el barrio
de Nueva York, Panipur en Bangladesh, Alto Do Cruzeiro y en el gueto negro
norteamericano, respectivamente. Auyero comparte las cuestiones epistemológicas, la
validez de los métodos y los instrumentos de análisis empleados por estos autores.
Las nociones de clientelismo político y su relación con la consolidación de la
democracia son rescatadas a través de diversos autores como O’Donnell (1996),
Roniger y Günes- Ayala (1994) Clark (1965) Wacquant (1995) Portés (1972) Perlman
(1976) Appadurai (1988) Gunther (1996) Hagopian (1992) Cardoso (1992) Escobar
(1994) Rock (1972, 1975) Gay (1998) Knoke (1990) Lomnitz (1975, 1988).
Auyero cuestiona el “punto de vista escolástico” o punto de vista externo y
alejado de la tradición literaria-académica sobre clientelismo en la medida que
construyen las prácticas como un espectáculo perdiendo la lógica de las performances.
He aquí el error epistemológico de situar en la conciencia de los actores el modelo
construido por el analista para dar cuenta de ellas. Señala Auyero:
“Con pocas diferencias, la mayoría de la literatura enfatiza el carácter estructurado del sistema clientelar. Los intercambios se concatenan en una estructura estructurada en la que se ubican patrones, mediadores y clientes en redes y díadas.”“La mayoría de la literatura sobre clientelismo parece acordar en que las relaciones clientelares están lejos de constituir una esfera de sociabilidad simmeliana como de conformar una ‘societas leonina’ romana (una asociación en la que todos los beneficios se los lleva una parte). La literatura concuerda con que las relaciones patrón – cliente son -para continuar en el lenguaje simmeliano- un cocktail de diferentes formas de interacción social: intercambio, conflicto, dominación y prostitución. (Simmel, 1971). Las relaciones clientelares son vistas como arreglos jerárquicos, como lazos de control y dependencia. Son lazos verticales basados en diferencias de poder y desigualdad.”
Todas estas visiones, si bien no están exentas de veracidad, son parciales,
sesgadas, miradas desde arriba y constituyen un punto de vista espectacular. De
resultas surge la necesidad del autor en presentar otra mirada, desde abajo, desde los
clientes, y buscar (y encontrar) las estructuras de sentido común de las prácticas
clientelares.
Según Auyero -al decir de Bourdieu-, es en la acción donde hay que situarse:
“en el entramado de redes de relaciones y representaciones culturales construidas diariamente entre políticos y clientes. Es en las relaciones donde yace la acción social, y es hacia allí donde debemos dirigir nuestra mirada: una mirada más atenta a las relaciones y las prácticas nos permitirá construir otro punto de vista más atento a los idiomas culturales, las identidades individuales y colectivas que se ponen en juego en estos intercambios. Este libro es, entonces, una puesta en práctica del pensamiento sociológico relacional”. (Auyero, 2001:39)
Si bien comparte con Elizabeth Jelin que el peronismo ha sido uno de los
fenómenos argentinos más estudiados en las ciencias sociales del país y del
extranjero, sostiene que hay carencias de investigación acerca del rol de las mujeres
en él. El autor evoca -entre otros- los estudios de Lommitz, donde se explora su
participación en las estrategias de supervivencia de los pobres y de Jelin, en el que se
revela su participación en los “nuevos movimientos sociales”. La obra de Auyero
destaca la modalidad de participación política de las mujeres involucradas en redes de
dominación clientelar donde sus roles subordinados fortalecen formas de
subordinación.
Definición / construcción del universo de estudio.
La unidad de análisis está referida a la pregunta por el quién de la
investigación y debe ser especificada claramente para poder identificar el conjunto de
elementos-conceptos sobre los que se predicarán a partir de las propiedades que
adopten.
El universo de estudio general está claramente definido por el autor como Villa
Paraíso, barrio segregado en los márgenes del Municipio de Cóspito. Se trata de una
localidad que es históricamente relevante por cuanto allí se organizó un grupo muy
importante de la “Resistencia Peronista” y además es una de las zonas de mayor
fortaleza electoral del peronismo; un lugar muy politizado. Es representativa de “el
otro lado” de una sociedad polarizada-fragmentada bajo un régimen de marginalidad
urbana que contextualmente tiene problemas estructurales de desempleo, masificación
del subempleo, inseguridad de la fuerza laboral, desconexión funcional de los cambios
macroeconómicos y retirada del Estado de semi-bienestar populista.
El autor la describe en la página 61 del Capitulo 2:
“un territorio de relegación urbana (según la expresión de Wacquant), una villa densamente poblada, con más del 60 % de su población económicamente activa desempleada o subempleada; el tráfico y el consumo de drogas, el robo de mercadería en tiendas de la ciudad y el asalto armado a habitantes de adentro y de afuera de la villa, son parte de las estrategias de sobrevivencia de algunos de sus habitantes y de la experiencia cotidiana de la mayoría de sus moradores. De acuerdo con estándares oficiales, más del 50 % de la población de esta villa estigmatizada por propios y ajenos, tienen ‘necesidades básicas insatisfechas’ – esto es, son pobres- y casi el 70 % tiene ingresos que caen por debajo de la ‘línea de pobreza’ oficial.”
De esta totalidad-universo social general, al autor le interesa un universo
social específico -su unidad de análisis- que está focalizado particularizadamente en el
conjunto de sujetos que intervienen en las redes informales de resolución de
problemas-clientelismo. Nos referimos a los agentes que asimétricamente distribuidos
intervienen como mediadores políticos portadores de soluciones o como clientes-
beneficiarios-detentadores de problemas que buscan sobrevivir cotidianamente y
viven en una extrema penuria bajo privaciones materiales, además de estar
estigmatizados y destituidos social y culturalmente, dentro del peronismo.
Criterios y fundamentación de los casos seleccionados
La obra completa del Dr. Auyero puede caracterizarse como un estudio de
caso. Según la obra de Coller, se trata de un objeto de estudio con fronteras más o
menos claras, analizado en su contexto y relevante para comprobar, ilustrar o construir
una teoría o una parte de ella. La red de resolución de problemas es el objeto social
que el autor designa como caso. Al decir de Ragin, se trata de un caso empírico y
encontrado, en tanto el autor analiza un fenómeno social específico en un determinado
tiempo y lugar.
El éxito de la investigación dependerá de la certera construcción de esta
plataforma. La investigación de Auyero justifica la construcción de este objeto de
estudio en la relevancia que la comentada red de resolución de problemas tiene dentro
de todas las estrategias de supervivencia de estos marginados urbanos. Su naturaleza
se revela precisamente construída en tanto plantea con facilidad al plantear la red
como un sistema u objeto fijo. No obstante, al final de su obra, el autor se cuida de
observar que se trata de un proceso en constante formación. Estamos ante la presencia
de un caso ejemplar en tanto hay concurrencia causal con la teoría sobre clientelismo
que se pretende ajustar. El caso está referido a un acontecimiento contemporáneo y su
uso es con fines analíticos en tanto esta vinculado a hipótesis de trabajo que se
comentaron más arriba. El objeto de estudio conceptualizado tiene paralelos
zoomórficos con otras redes clientelares del conurbano bonaerense.
Dentro del mapa de teorías que se comentó en el inciso relativo al estado de la
cuestión, el caso -la red de resolución de problemas- elegida cumple con las
exigencias empíricas que se propone analizar el autor. Se procura cubrir el vacío
existente en la materia presentado la mirada de los actores acerca de las prácticas
clientelares para poder construir la lógica de esas performances.
Estrategia de recolección de información empírica y Forma de análisis de datos
Al tratarse de una investigación cualitativa focalizada bajo la estrategia de
estudio de casos, el grueso de la información de fuente primaria indagada ha sido
recolectada bajo la observación participante, entrevistas semiestructuradas y encuestas
efectivizadas por el propio autor-investigador en el ámbito de la Villa Paraíso y la
Municipalidad de Cóspito.
El grueso de la información de fuente secundaria es aportada por datos
censales y encuestales -sea a nivel nacional, provincial o municipal- del INDEC, en lo
que hace a la caracterización socio-económica del universo macro-social que opera
como contexto del universo social específico de la investigación. Además se presenta
análisis de discursos de distintos actores externos e internos de la red clientelar a
partir de artículos periodísticos y programas televisivos.
No debemos olvidar que el trabajo del doctor Auyero es una etnografía, por lo
que la estrategia de recolección de datos no esta estructurada por una planificación
rigurosa. Sus decisiones de diseño revelan flexibilidad e interactividad manteniendo
una mirada holística del fenómeno bajo estudio y una reflexividad permanente durante
su curso, en atención a los cambios en su rol como investigador, es decir su
implicación. Hay una historia de distanciamiento y acercamiento a los actores durante
el curso de la investigación.
No hay una lógica secuencial en su indagación social. Por lo tanto, la
recolección de datos y el análisis están débilmente separados. El trabajo se focaliza en
la cultura de marginalidad que se revela en las redes clientelares de resolución de
problemas como activa, en continua formación y pública. Estamos en presencia de
una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, superpuestas y entrelazadas
entre sí , no siempre explícitas a la luz de la mirada del autor.
La cultura a la que nos referimos en la obra bajo análisis es considerada como
un documento-texto cuya interpretación es una de segundo orden. Auyero explícita
sus pretensiones de conocimiento que se van ajustando conforme va recopilando los
discursos de los actores, información que es obtenida con las herramientas de
recolección comentadas más arriba.