APLICANDO PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA
Por
Zabdiel David Rodríguez
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BIB2042
Principios de interpretación bíblica
Global University
Marzo, 2011
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Parte 1: LA VIDA COMUNITARIA DE LA IGLESIA SEGÚN HECHOS 4:32-36
A lo largo de la historia algunos círculos cristianos y seculares han promovido la idea de
que la iglesia primitiva practicaba una especie de comunismo y que establecieron una forma
de propiedad colectiva. Éstos han pretendido (y aún pretenden) que lo narrado por Lucas se
asimile como norma en las iglesias de Cristo.
La regla incumplida. Una regla de la interpretación de narraciones históricas nos enseña
a no basar una doctrina únicamente en un relato histórico (Gibbs, 2005) Los apóstoles no
estaban predicando acerca de propiedad colectiva. Ellos predicaban el Evangelio e instaban a
los convertidos a ser generosos de forma voluntaria. Además, cualquier interpretación de un
pasaje debe ser consecuente con la totalidad de las Escrituras… (Ídem) ¡La Biblia contempla
la propiedad privada! ¿Acaso cambió de ideología nuestro Señor? Él es el mismo ayer y por
los siglos.
La regla de interpretación correcta. El tema central de Lucas es que la iglesia comenzó
a experimentar un desprendimiento en base al amor. El texto no habla de un modelo de
organización social sino sobre las decisiones personales de los santos que procuraban el bien
de su prójimo y la extensión del Reino de los Cielos. No es de extrañar que esa época de oro
de la iglesia estuviera caracterizada por la conversión de multitudes. El amor de Dios en
acción mostraba al mundo que Jesús es la verdad (“Que sea uno… para que el mundo crea”)
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La regla… ajustada a la Biblia. Es consecuente con las escrituras ver a Abraham
emigrando con muchas posesiones, o Salomón ostentando una riqueza incalculable, a David
ofreciendo su invirtiendo su tesoro en el templo, o a Bernabé vendiendo sus propiedades por
amor. No, la experiencia de la iglesia Primitiva no pregona el comunismo; este episodio (y la
Biblia entera) nos enseña a hacer el bien con las riquezas. La Biblia no se contradice a sí
misma… Las Escrituras son su propio intérprete. (Ídem)
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Parte 2: OBLIGACIÓN DE CUMPLIR LA LEY CEREMONIAL DEL ANTIGUO PACTO.
Desde el génesis de la iglesia hubo conflictos entre los creyentes judíos y gentiles respecto
a qué aspectos de la Ley de Moisés (Palabra inspirada por Dios) se habían cumplido con
Cristo y cuales son perpetuos. Surgieron, pues, movimientos judaizantes que obligaban a los
extranjeros a asimilar las costumbres y rituales estipulados en el Antiguo Pacto (AT). Hoy día
existen muchos movimientos adventistas, mesiánicos que insisten en lo mismo.
La regla incumplida. Una regla de interpretación, no cumplida en este caso, por cierto,
dice que debemos notar a quiénes se les ha dirigido la promesa o mandamiento (Ídem). Si
estudiamos sinceramente la Biblia, encontramos que hay estatutos universales y perpetuos,
pero también mandatos muy directos a Israel, la nación de la cual vendría el Mesías prometido
a las naciones. Interpretamos erróneamente la Escritura cuando nos apropiamos de costumbres
que en sí no son malas, pero que tienen sentido solo para los judíos (y aún muchas de ellas,
como el sacrificio de animales, les resultan infructuosas, debido al cumplimiento que Cristo le
dio a la las “sombras”)
La regla de interpretación correcta. Si leemos el Pentateuco y la Carta a los Hebreos
entenderemos cómo se lo que Moisés ordenó (en cuanto a fiestas y ceremonias) son sombras
proféticas de lo que Jesucristo haría en su momento. Con este entendimiento, sabemos que ya
no son necesarias muchas funciones sacerdotales. También, si aplicamos la regla de
interpretación antes mencionadas, entendemos que las disposiciones sobre la organización
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civil de Israel no atan a los gentiles (aunque la historia y existencia misma del pueblo de
Israel, el pueblo escogido, nos da grandes enseñanzas y principios eternos)
La regla… ajustada a la Biblia. Aplicando la correcta interpretación, notamos que una
vez cumplidas en Jesucristo las sombras predichas por Moisés, el pueblo judío (y el resto de la
Iglesia) han de poner su esperanza en el crucificado y resucitado para ser salvos. Los hombres
han sido y serán salvos por la fe. No hay más sacrificios pues el Cordero sin manchas ya fue
inmolado. Somos libres de cualquier rito.
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Parte 3: EL ESPÍRITU POR ENCIMA DE LA PALABRA (REVELADA) ¿QUÉ ENSEÑA
GÁLATAS 5:1?
El apóstol Pablo escribió a los creyentes de Galacia acerca de la libertad en Cristo. No
estamos sujetos a ninguna esclavitud de leyes o costumbres. Esto enseñó para que fueran
libres de las asechanzas de los judaizantes de aquel tiempo, quienes querían circuncidar a los
gentiles. Ahora bien, desde el otro extremos se nos dice que la experiencia personal con el
Espíritu Santo que mora en el creyente es suficiente y que no debemos someternos a ningún
precepto escrito ¿Será que no debemos guardar la palabra de Dios? ¿Y qué del Nuevo Pacto?
La regla incumplida. En este caso se está violando el contexto inmediato del texto y
contradiciendo la enseñanza de la totalidad de la Biblia: Debemos regirnos por los preceptos
de Dios (“Si me aman, guardarán mis mandamientos”), una experiencia emotiva no es una
conversión y la presunción de ser dirigidos por el Parákletos sin vivir la Palabra nunca es
equivalente a andar en el Espíritu.
La regla de interpretación correcta. Debemos aplicar la hermenéutica correctamente
sabiendo que el Dios que nos libertó de la esclavitud de la letra muerta y puso sus leyes en
nuestros corazones nos ha dejado testimonio en la Escritura (preciosa, útil y poderosa) para
hacernos capaces de hacer todo lo bueno (2 Timoteo 3:16). La Biblia no se contradice a sí
misma (más bien se complementa). Entonces, de acuerdo al contexto (Sara y Agar, la
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esclavitud de la ley) entendemos que necesitamos a Cristo para ser hijos libres de Dios… De
ninguna manera estamos exentos de los mandamientos a nuestra discreción.
La regla… ajustada a la Biblia. La salvación ha sido siempre por la fe, demostrada por
la obediencia. No podemos pasar por altos los mandamientos del Nuevo Pacto ¿Acaso no
apagaríamos al Espíritu Santo que pregonamos tener? (Efesios 4:25-30) Repito, el Señor
Jesucristo dijo: “Si me aman, guardarán mis mandamientos”.
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Parte 4: ¿SANTA CENA O CANIBALISMO CRISTIANO?
Jesucristo chocó con un muro de mentes estrechas cuando trataba de explicar que era
necesario comer su carne y su sangre para alcanzar la vida eterna (Juan 6:53-56). Sus
seguidores no fueron la excepción, ya que fueron acusados de caníbales por comer y beber el
cuerpo y la sangre de su Señor resucitado.
La regla incumplida. Lo que la Biblia enseña en numerosos pasajes no lo puede
contradecir un pasaje asilado u oscuro. Quienes hablan de canibalismo utilizando este pasaje
omiten la sentencia de Yahweh en Levitico (3:17; 7:26-27) que prohíbe comer cualquier tipo
de sangre. ¿Cómo el Dios de Israel encarnado podría contradecirse? ¿Cómo podríamos sugerir
que cambió de opinión caprichosamente? (violando la regla que dice la Biblia no puede
contradecirse a sí misma).
La regla de interpretación correcta. Si tomamos las palabras de Jesús como literales
¿Cómo podría él brindar “verdadera comida” a toda la humanidad una vez agotada su carne y
sangre? Tampoco podemos decir que se trata de un absurdo o contradicción, más bien de una
figura del lenguaje bastante cónsona con el contexto inmediato del discurso mesiánico.
La regla… ajustada a la Biblia. En Juan 6 está escrito: “Yo soy el pan de vida… sus
padres comieron el maná y murieron… El que come mi carne tiene vida eterna”. Todo esto
tiene sentido una vez que lo leemos tal como Jesús lo dijo: Unido.
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LISTA DE REFERENCIAS
GIBBS, Carl. Principios de interpretación bíblica. Guía de Estudio. Tercera Edición. 2005,
Global University.
La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional. 1999, Sociedad Bíblica Internacional
Santa Biblia, Versión Reina-Valera. 1960, Sociedades Bíblicas Unidas.
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