CAPITULO 5: EL YIN Y EL YANGhttp://www.chanceandchoice.com/ChanceandChoice/spanish/c5.h tml

El I Ching y las Cinco Etapas del Momento CreativoPor el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"Nuestra vida est basada en la Auto-Organizacin, en la realidad fractal de la Cuarta Dimensin, es por eso que tenemos que ejercitar nuestro Albedro en medio del Azar Catico La base de la evolucin es la auto-organizacin. No existe ningn plan maestro en la Naturaleza o civilizacin. Dios no juega a los dados con el Universo, sino que lo crea/creamos sobre la marcha. La autoorganizacin se desarrolla sin pre-determinacin. Existe el libre Albedro, la oportunidad de elegir. Pero la auto-organizacin se estructura y forma en las cuatro escalas o dimensiones. La auto-organizacin puede entenderse como la capacidad de crear, basndose en el vector de Mandelbrot 0 = z z + c, considerado como un proceso de creacin continua. La clave es la improvisacin espontanea en el momento de regresar al CERO, el cual es el momento de accin en el Tao. Este es un terreno que los filsofos chinos han explorado desde hace milenios, por lo que utilizaremos su propia terminologa. El principio de la auto-organizacin, el factor que crea una identidad mayor, es llamado CHI en la filosofa china (KI en la japonesa). Considentemente, sta palabra china es la misma que la palabra griega utilizada para representar el smbolo pitagrico. El Chi tiene dos aspectos, uno de ellos es Wu Chi, la nada, que est simbolizada por un crculo vaco, y el otro es Tai Chi, que es la plenitud, y est simbolizada por el antiguo fractal chino:

Los nmeros enteros (1,2,3,4,5,6,7,8,9...) permiten que le demos sentido a los significados. Lo cual puede ejemplificarse por la siguiente proposicin: Equacin: 2 + 4 = 6 : Sentido 2 elefantes + 4 tigres = 6 animales : Sentido y Significado. El tener sentido equivale a la conciencia pura. El tener significado equivale a la conciencia. La conciencia sin sujeto es conocimiento. La conciencia ms la conciencia del sujeto es la sabidura. La sabidura es el know how, que es la base del hacer y del Albedro. Wu Chi es la atencin pura, el vaco total, que corresponde al sueo profundo. Tai Chi es el que contiene la dicotoma del Yang y del Yin. Yang es el tiempo, mientras que Yin es el espacio. Yang es representado por un crculo, mientras que Yin es representado por el ngulo recto. Simblicamente Yang es una linea recta continua, mientras que Yin es una linea cortada.Yang ______________ Yin _____ _____

En el Chi, Yang es la direccin hacia arriba, mientras que Yin es la direccin hacia abajo. Yang es el crculo cerrado, mientras que Yin es el ngulo abierto. Yang tiene el sentido de las manecillas del reloj, mientras que Yin tiene el sentido opuesto. Yang es lo duro, resistente, intenso, mientras que Yin es lo suave, natural y relajado. Esta dicotoma se expresa directamente por las artes marciales: El Tai Chi Chuan, Qi Gong, Aikido, etc. Las artes marciales se originaron en China, a partir de all se esparcieron al resto del mundo.

Como antes mencionamos, el hombre tiene tres realidades: Microcosmos Mesocosmos Macrocosmos Cuerpo - Tierra Alma - Hombre Espritu - Cielo

Siguiendo el sentido de la recursividad, Yang y Yin toman significados distintos en las tres realidades. En el cielo, Yang es la luz y Yin es la obscuridad. En el hombre, Yang es la justicia y Yin es el amor. En la tierra, Yan es lo fuerte y Yin es lo dbil. En la Naturaleza, Yang es lo masculino y Yin lo femenino. En la astronoma, Yang es el sol y Yin es la luna. A partir del sol y la luna nacen los doce signos zodiacales. El sol proporciona la luz y la fuerza, mientras que la luna los recibe. En el pensamiento chino, las relaciones del sol y la luna forman los cuatro pictogramas bsicos.7 Old Yang __________ __________ 6 Young Yang: ____ X ____ -> __________ 9 Young Yin: _____O_____ ____ ____ ____ ____ Old Yin 8 -> ____ ____

Estos cuatro pictogramas forman los cuatro cambios bsicos. El Yang antiguo es continuo en su movimiento y radiacin; y est simbolizado por la luna llena y el sol de medio da. Tiene al nmero 7 que representa a los siete chacras. El Yin antiguo es continuo en su receptividad y reflexin. Est simbolizado por la luna nueva y el sol de media noche. La estrella polar. En la mitologa del Taoismo chino y del Islam, la estrella polar es la puerta de entrada a la nueva tierra, al hogar de los ancestros y de nuestro futuro potencial. El Yin antiguo tiene al nmero ocho, que representa las ocho direcciones espaciales. El Yang joven cambia de la obscuridad a la luz, del nmero 6_X_ al nmero 7_. Cambia de su nmero 6, que es la estructura familiar, al nmero 7, que es la individualidad que se aparta de la familia. El Yin joven tiene al 9 y cambia de la luz a la obscuridad, del 9_0_, que es la concepcin y el cambio, al 8_ _, que es receptividad. Para los chinos, estas cuatro direcciones primarias se originan a partir de stos smbolos bsicos

Los chinos extienden el pictograma de la dualidad a una trinidad. Crean un smbolo de tres lineas, al cual llaman triagrama. Este triagrama representa el siguiente nivel de complejidad en el mundo. Es posible formar ocho combinaciones de Yin Yang con tres componentes. De manera que los triagramas son numricamente capaces de representar los 8 tipos bsicos de conciencia (que en realidad son 7 ms la conciencia pura). Cada uno de los 8 triagramas tiene una estructura interna, una imagen, motivacin y esencia, tal como se muestra a continuacin:ESTRUCTU RA 1. Sentidos MOTIVACION Suave/Penetra nte IMAGEN ESENCIA NOMBR SIMBOL E O Sol Li Tui Kun Ken Kan

Hierba/Vient Yin o Sensacion es 2. Pensar Apegada Madera/Fue Yin go Pensar 3. Serena Lago Yin Emociones Emotividad 4. Voluntad Receptiva Tierra/Cuev Yin a Voluntad 5. Cuerpo Inmvil Montaa Yang Emotividad 6. Alma Peligro, Abismo Rio Yang

7. Espritu 8. Conciencia Pura

Emocionante Creativo

Trueno/Ray o Cielo

Pensamien to Yang Chen Sensacion es Yang Chien Voluntad

Podemos considerar stos ocho triagramas en forma espacial como un todo o en forma temporal como una secuencia, uno detrs del otro. La imagen espacial de los triagramas requiere hacer referencia a la imagen de la rueda, ya que sta sigue la estructura del espacio. Los ocho triagramas siguen las ocho direcciones que se muestran en la rueda.

Cuando los 8 triagramas son visualizados en su aspecto temporal, se logra ver una secuencia, como la de los chacras, de lo cual hablaremos

en el Captulo 7. El cero es la conciencia absoluta que se manifiesta en nosotros como las siete potencialidades, o energas. Este es el punto inicial en el tiempo de los chacras. El 7 surge del cero. En el caso del arreglo espacial del I Ching que se mostr anteriormente y las ocho direcciones, de las cuales hablaremos en el Captulo 8, el cero se une a los otros siete comoponentes para formar los 8 componentes espaciales de la realidad. En el arreglo espacial, el 0 se convierte en el 1, que es el poder creativo del Este. El poder receptivo del Oeste es el nmero 2. El Sur es el 3, y el Norte es el 4. A continuacin mostramos la secuencia temporal de los triagramas siguiendo el esquema de 7 + 0. SOL. Sensaciones. Las sensaciones se definen por la lnea dbil del Yin, en el exterior, en lo ms bajo. La motivacion debe ser suave y penetrante. La imagen es la hierba y el viento. El viento no daa la hierba enraizada. LI. Pensamiento. El pensamiento establece un enlace entre la informacin recibida por los sentidos y las palabras, siguiendo los deseos, motivaciones e impulsos. El pensamiento tiene un principio y un final que son visualizados en la imagen de la madera ardiente. No se debe pensar ms all de la solucin del problema. La motivacin es lograr la claridad desapegados del pensamiento. El pensamiento, al igual que el dilogo, no es un fin por si mismo. TUI. Sentimientos. Los sentimientos experimentan las seales internas de los sentidos, en vez de las externas. La imagen correspondiente es el lago cristalino, a travs del cual se puede mirar. La motivacin es la serenidad; estar juntos y alegres en vez de juntos y tristes, y en vez de la simpata, que significa un sentimiento enftico con la otra persona. KUN. Tierra. La imagen correspondiente es la abundancia de nuestro planeta. La motivacin est en la receptividad. Recibir la semilla y dejarla crecer. Los primeros cuatro diagramas pertenecen al Yin, resultan en el vaco de las funciones. En el triagrama del sol, despus de recibir una impresin, los sentidos quedan libres para recibir nuevas impresiones. Por otra parte, en el LI, que es pensamiento, cuando se ha comprendido un problema, la solucin al mismo est en la memoria, no es posible obtener dos veces el mismo entendimioento. En el TUI, que es la emotividad, una necesidad desaparece una vez que ha sido satisfecha. Una vez que hemos comido el hambre desaparece. En KUN, que es la voluntad, una vez tomada una decisin, ejerciendo el albedro, uno es transportado al prximo nivel superior de responsabilidad.

Los siguientes cuatro triagramas, las tres realidades ms la conciencia pura, pertenecen al Yang. Estas tienen un cierto significado. Tenemos un cuerpo, un alma y un espritu, y no podemos ignorarlos; nos enfrentamos a la voz de la revelacin en la conciencia pura. KEN. Cuerpo. El cuerpo tiene una cierta gestalt (forma). Somos incapaces de cambiarla, tenemos que aceptarlo como es. La imagen de la montaa y la motivacin es mantenerse firma. Solo en la tranquilidad del silencio, del sueo profundo o de la enfermedad nuestro cuerpo puede hablarnos y expresar sus emociones. KAN. Alma. El alma se encuentra entre el cielo y la tierra. El espritu y el cuerpo. Siempre est en peligro de petrificacin. Se basa en las seis relaciones primarias d ela familia: madre, padre, hermana, hermano, hija, hijo. El alma, al igual que el ro, tiene que fluir de la fuente de la montaa hasta el mar, para despus ser transformada y morir en las nubes; y finalmente reencarnar nuevamente en forma de lluvia que cae en las montaas. La motivacin es el peligro y el abismo. CHEN. El Espritu, que solo se alcanza en el estado de alerta, siempre es un espritu sagrado. Se define por las imgenes del rayo y del trueno. La motivacin se encuentra en la incitacin. Primero experimentamos asombro y ansiedad, y despus risa, cuando finalmente entendemos el juego y sus reglas.

METODOS/EXPERIMENTOS: Los triagramas son accesibles a la conciencia y a los ejercicios fsicos, como en el caso del Pa Kua del Tai Chi Chuan. Existe un ejercicio especfico del Tai Chi relacionado con cada uno de los triagramas. Por ejemplo, el triagrama KUN, la receptividad, se caracteriza por el movimientohacia atrs. Como un experimento, trata de colocarte en el marco de la voluntad receptiva. Si cuentas con un CD de PrimaSounds, tal vez quieras escucharlo suavemente mientras realizas ste ejercicio. Piensa en la receptividad y siente el poder de tu fuerza de voluntad. Cambia ahora a una posicin relajada, con el peso del cuerpo balanceado y las rodillas ligramente flexionadas. Eleva tus manos frente a ti, al nivel de la barbilla, de manera que la palma de la mano izquierda apunte hacia arriba, hacia la palma de la mano derecha, mientras que la palma de la mano derecha apunta hacia abajo, casi tocndose ambas palmas. Ahora comienza el movimiento hacia atrs, moviendo suavemente ambas manos en forma diagonal. La mano

izquierda se desplaza hacia la derecha se mueve diagonalmente hacia arriba. El cuerpo gira de forma natural hacia la derecha. Despus de girar ligramente hacia la derecha y haber alcanzado un punto elevado con la mano derecha, comienza el movimiento en sentido inverso y hacia abajo, hacia tu lado izquierdo, girando tu cintura ligramente hacia la izquierda. Es posible combinar movimientos de pies con ste ejercicio, pero se vuelve un poco complicada su descripcin y su ejecucin ppr primera vez, as que solo deja que tus pies sigan el movimiento de tus manos y brazos. Repite ste movimiento unas cuantas veces hasta que lo realices sin auto-conciencia. Mueve tus manos lentamente y coordinadas una conla otra. Manten tu cuerpo ligero y relajado, mostrando gracia en tus movimientos. Pon atencin a la energa y a los movimientos, siguiendo en forma especial el movimiento hacia atrs y hacia abajo, a la izquierda, elmovimiento hacia atrs. Unete a un curso de Tai Chi, o compra un libro de Tai Chi, como el escrito por Da Liu y titulado Tai Chi Chuan and I Ching: A Choreography of Body and Mind . Otros tipos de artes marciales pueden tambin ser de gran ayuda si el instructor tiene el propsito de ayudarte a desarrollar el Chi en vez de ensearte a pelear, como normalmente sucede. En ste sentido debo mencionar un buen libro titulado Martial Arts: The Spiritual Dimension escrito por Peter Payne. A pesar de que es posible entender los triagramas y ayudarte con ellos a entender tus estados de conciencia, ellos no pueden ayudarte con tus decisiones existenciales. Esto requiere duplicar los triagramas para poder aplicarlos a los mundos interno y externo. De manera que ahora utilizaremos seis lineas para crear un hexagrama. Existen 64 posibles combinaciones de las seis lineas del Yin y del Yang (2 elevado a la potencia 8). Por ejemplo, una de las posibles combinaciones es el hexagrama conocido como el hexagrama de la paz. En ste hexagrama, las tres lineas superiores estn todas en Yin, mientras que las tres lineas inferiores estn en el Yang, el cielo debajop de la tierra:

El triagrama de abajo muestra la actitud que mostramos a nuestro mundo interno. Mientras que el triagrama superior muestra nuestra actitud hacia el mundo externo. Los sabios chinos que crearon el I Ching entendan la dualidad de la viday sus problemas existenciales. Saban que para cambiar nuestra suerte externa, tenemos que cambiar nuestra mentalidad interna. El I Ching fue creado como una gua prctica y por ello los triagramas se duplicaron para reflejar la dinmica dde los mundos interno y externo, de la situacin externa y la actitud interna. El sistema de 64 hexagramas que componen el I Ching result de la necesidad de duplicar las ocho combinaciones de tres triagramas.

En un ejemplo dramtico de la recursividad fractal de la Naturaleza, la Naturaleza utiliza el mismo sistema para crear el cdigo gentico. Los ocho triagramas corresponden muy estrechamente al DNA y a los cdigos del DNA y RNA de nuestros genes. Este es el cdigo gentico responsable a nivel celular de toda la auto-organizacin, crecimiento y reproduccin en nuestras vidas.

El DNA es el cdigop con el cual se elabora toda protena, toda clula. El Yin, la estructura espacial quie guarda la informacin, es el equivalente al RNA, la copia inversa del DNA, que sigue las instrucciones de ste ltimo para la produccin de las protenas. El Yan es el catalizador activo que actualiza en el tiempo la informacin existente en el DNA. El DNA y RNA tienen 8 combinaciones bsicas, cada una de ellas compuesta de tres compuestos qumicos, de forma que los triagramas estn formados por tres lineas. Estas tripletas qumicas, como suelen llamarse, se combinan en un cdigo doble de tripletas, al igual que sucede con los hexagramas. El nmero mximo total de combinaciones de tripletas de DNA-RNA es por tanto de 64, al igual que sucede en el I Ching. Las 64 combinaciones de tripletas controlan los 20 aminocidos y otros tipos de actividades celulares, generativas y estructurales. De las combinaciones de las tripletas o triagramas se forman las 64 palabras del cdigo gentico de la vida. Toda forma de cida,. Desde la bacterial hasta la humana, est dirigida a un nivel celular por el mismo lenguaje de los 64 codones de RNA y DNA, que se basan en las tripletas combinadas o en el hexagrama. Por ejemplo, en la gentica, uno de cada 64 codones de tres letras es: T.A.G.-C.T.A. (Tiamina, Adenina, Guanina- Citusina, Timina, Adenina). El primer gene detectado por Watson fue equivalente en estructura al nmero 42 del hexagrama del I Ching, Crecimiento.________ ________ ___ ___ ___ ___

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Para entender el significado completo de los hexagramas necesitamos entender los conceptos chinos inter-relacionados del tiempo, del cambio y de la energa. La base de la cultura China y de la mitologa del descubrimiento de los cinco Hsing. Los cinco Hsing suelen traducirsede forma incorrecta como los cinco elementos. En realidad, la traduccin correcta es: las cinco etapas del cambio, que son mejor entendidas como agentes en vez de elementos. Los cinco tipos de Hsing constituyen los cinco tipos bsocos de energas humanas existentes en el meso-cosmos. Estas estn simbolizadas en el macrocosmos de forma fractal mediante los cinco planetas visibles de nuestro sistema solar.

Los cinco Hsing, los planetas visibles, junto con el sol y la luna, ordenan el flujo del tiempo creativo. El sol es el yang, la luna es el Yin. El sol crea el ritmo doble sobre la tierra del da y la noche. La luna divide el ao solar en doce meses. Cada uno de ellos tiene un significado especial derivado de la estructura de la conciencia, como lo describimos en el Captulo 1. En la Mitologa China e Islmica, entre otras, los mensajes de inspiracin son enviados a los hombres desde el caos de la noche, desde las doce constelaciones del zodiaco, durante la etapa de la luna nueva, cuando sta es invisible durante tres noches. Cuando stos mensajes se integran en el meso-cosmos, la inspiracin espiritual gua al hombre a lograr un flujo balanceado de los cinco Hsing, los cinco tipos de energa existentes en el alma humana. El Hsing puede fluir en dos direcciones distintas, el ciclo de la vida y el ciclo de la muerte. El ciclo de la vida fluye de la madera, que es voluntad, hacia el fuego, que son las sensaciones. La madera alimenta y da vida al fuego. Paralelamente, la accin que se ha concretado, origina nuevas sensaciones, nos lleva a nuevos lugares. De igual forma el fuego, las sensaciones, alimentan la tierra, el cuerpo. Las sensaciones son la puerta de entrada al cuerpo. En la tierra crece el metal, el pensamiento. Del mundo fsico surge el pensamiento verdadero. El metal puede volverse fludo al igual que el agua, queson los sentimientos, y puede tomar cualquier forma, como una herramienta de civilizacin. Un pensamiento completo debe conducirnos a experimentar un sentimiento, y no simplemente a un nuevo pensamiento o idea. El metal se condensa el agua y sta alimenta al bosque (madera). Los sentimientos, una vez consumidos, deben conducirnos de regreso a la accin. La energa de una persona cambia constantemente en direccin del ciclo de la vida. No hay ningn tipo de energa ni de Hsing que domine y existe un balance total. El peligro es la petrificacin, que surge cuando el flujo de energa se bloquea en uno de los puntos Hsing. Ese tipo de energa especfico comienza a dominar y la persona se desbalancea. Por ejemplo, en la trampa de la mente, donde un pensamiento se repite de forma cclica, conduciendo siempre al mismo pensamiento, y surge la entropa en las otras energas. Cuando hay un Hsing dominante, con el tiempo las otras energas se debilitan. La persona pierde sincrona con los ritmos naturales de la creatividad. A menos que se efectue una correccin en dicha petrificacin, el resultado inevitable ser la enfermedad y la muerte. El peligro antes mencionado se soluciona adentrandose en el pentagrama interno, el ciclo de la muerte, el cual puede liberarnos de la petrificacin. El agua extingue el fuego; el metal corta la madera; la tierra absorbe el agua, el fuego funde el metal; y la madera asimila la tierra. Dicho de otra forma, los sentimientos pueden convertirse en una

fijacin sensual; el pensamiento nos puede sacar de un estancamiento de voluntad; el cuerpo nos puede liberar de los sentimientos; las sensaciones nos pueden sacar de la prisin del pensamiento; y la voluntad termina con el dominio del cuerpo. Toda la medicina china se basa en los cinco Hsing y est en relacin con los doce ciclos meridianos de la acupuntura y grupos orgnicos, el Yang y el Yin. La medicina china mantiene la salud y trata las enfermedades desarrollando el Chi de una persona, buscando siempre el flujo saludable en las cinco formas de energa (Chi). Es posible promover el flujo de salud de las energas escuchando los sonidos de PrimaSounds, los cuales estn basados en el principio de la sptima natural de las vibraciones acsticas. PrimaSounds divide la octava en cinco intervalos, de manera que sta nueva escala pentatnica A,E,I,O,Umultiplica por cinco los 7 chacras del flujo creativo. 7 6 5 4 Espritu Alma Cuerpo Voluntad Metal Fuego Tierra Mader a Agua A U O I

3 Sentimient E os 2 Pensamien Metal A to 1 Sensasione Fuego U s METODOS/EXPERIMENTOS: Es probable que en tu cominidad exista alguno o varios mdicos orientales, tpicamente llamados acupunturistas. En la acupuntura se utilizan agujas para estimular sin dolor los cinco flujos de energa Hsing. Pero no solo con agujas se puede lograr esto. Algunos utilizan solo la fuerza mental, otros utilizan ligeros masajes, como los terapistas Q.M. Como mencionamos anteriormente, el Tai Chi y las artes marciales utilizan ejercicios fsicos y mentales para mantener el flujo de energa en balance. Un buen libro con informacin sobre medicina oriental es el libro escrito por Richard Chin y titulado Energy Within (Energa Interna); y el libro escrito por el doctor Richard gerber, titulado: Vibrational Medicine. Las cinco energas Hsing corresponden tambin a las cinco dimensiones, a las cinco etapas de la evolucin, y a las cinco etapas del desarrollo humano. 5- Sabio Sagrado Conciencia TAO

0 4 3 2 1

El Elegido Hombre Superior Hombre Digno Sueo Hombre Dormido Comn

Pura Alerta Reflexin

(Dios) Hombre Animal Planta Mineral

En cada etapa del desarrollo, los objetivos del hombre cambian: 1. 1. El hombre comn busca los bienes materiales. Esta es la etapa en que se encuentra la mayor parte del mundo contemporaneo. Un mundo comercial buscando el consumismo. 2. 2. El hombre digno es el que busca ms all del consumismo materialista. Este busca el conocimiento y la educacin e imita al hombre superior. 3. 3. El hombre superior sabe que la nica forma de darle sentido a su vida es unindose al TAO y al TE (a la intensin y a la motivacin). 4. 4. Sin embargo, la situacin poltica, la codicia y el poder existentes pueden hacer la existencia de ste hombre superior imposible. El hombre elegido tiene que cumplir la tarea encomendada del cielo, llamada Ming. Este hombre tiene el destino de cambiar la situacin poltica. 5. 5. El ms elevado nivel humano es el del Sabio Sagrado, quien se encuentra en sintona con el cielo, la tierra y el TAO. SU mera existencia lo convierte en un pilar viviente, alrededor del cual puede crecer toda una cultura. En trminos antropolgicos se trata de un Heroe Cultural. En vista de que la vida est basada en la auto-organizacin, la realidad fractal de la cuarta dimensin, tenemos que ejercer nuestro Albedro en medio del Azar catico. Si preguntas a travs del Azar del Orculo, como tomar tus decisiones en sintona con el TAO, Dios que tiene el smbolo de CHIEN, cielose va a unir con la madre Tierra KUN--. CIELO TIERRA ________ ____ ____ ________ ____ ____ ________ ____ ____ Las decisiones suceden en el marco del tiempo. Para los chinos, los ciclos bsicos del tiempo se encuentran en el sol y la luna. El ciclo solar (365 das) y el ciclo lunar (354 das) se combinan para formar un ciclo

ms grande de 19 aos. A ste ciclo se le conoce como el ciclo metnico. Despus de cubierto el ciclo de 19 aos, la luna llena aparece el mismo da del ao como al inicio del ciclo. De sta misma forma, el sol y la luna se combinan simblicamente para formar un hexagrama de seis lneas, el cual representa la totalidad de la experiencia humana en el marco del tiempo. Es de sta forma que los chinos entendieron la luna como opuesta al sol, vista desde la tierra, para crear la forma bsica del hexagrama. Aqu se combinan dos triagramas, el superior y el inferior, para formar un todo. Esto corresponde a los hemisferios de la tierra y a los patrones seguidos por el sol y la luna. El triagrama inferior del hexagrama representa la actitud que se adopta ante la motivacin, TE. Mientras que el triagrama superior representa la actitud frente a la intencin, TAO.

Cada hexagrama tiene la posibilidad de cambiarse por otro mediante el cambio de lineas, del Yang joven o el Yin joven. La formacin azarosa del orculo, se forma tradicionalmente mediante un proceso aleatorio que utiliza 50 baritas de milenrama o lanzando tres monedas. Las cabezas de stas monedas tienen un valor de 3 y representan el cialo, Yang. Las colas de las monedas tienen un valor de 2 y representan la tierra, Yin. Con ste sistema aleatorio surgen las siguientes posibilidades:3 colas 2 + 2 + 2 = 6 ___ X ___ --> _______linea de Yin que cambia a Yang linea Yang que no cambia linea Yin que no cambia

2 colas, 1 cabeza - 2 + 2 + 3 = 7 ________ 1 cabeza, 2 colas - 2 + 3 + 3 = 8 ___ ___ 3 cabezas -

3 + 3 + 3 = 9 ____O___ --> __ __ linea Yang que cambia a Yin

METODOS/EXPERIMENTOS: Obtn una copia del libro I Ching, publicado por Princeton University Press, y utilzalo para extender los conocimientos aqu presentados. Este libro es una traduccin realizada por Wilhelm/Baynes. Inicia tu lectura leyendo la introduccin escrita por uno de los primeros estudiantes de la Escuela de la Sabidura (School of Wisdom), Carl G. Young. En sta introduccin, Carl Young realiza un experimento lanzando un I Ching, es decir, utilizando el Azar para seleccionar un hezagrama que responda a una pregunta especfica. Young explica como funciona esto mediante el principio de la sincronicidad. Ahora, realiza tu propio experimento consultando al orculo del I Ching y formulando una pregunta significativa de la vida real. El proceso estructurado dar inicio y permitir que el Ser de tu hemisferio cerebral derecho se comunique y enve un mensaje al ego de tu hemisferio cerebral izquierdo. La mejor forma de formular una pregunta es cul debe ser mi actitud frente a ...tal o cual accin?. Anotars la conducta que tienes en mente, es decir, el tipo de conducta que ests considerando seguir para resolver un problema. Con la pregunta enfocada de sta forma, la respuesta ser ms directa, significativa y fcil de entender. No se te ocurra formular preguntas fuera de enfoque, que no conlleven una accin mental en particular, como preguntar: qu debo hacer?. Eres t quien debe proporcionar las posibles respuestas para que los hexagramas te den mejopres ideas sobre lo que debes hacer. Reflexiona sobre la etruictura interna de los triagramas que se muestran en ste libro y contemple las imgenes visuales sugeridas por cada uno de los hexagramas. Utiliza el I Ching por unos cuantos meses para que veas cmo funciona. Concdele el beneficio de la duda, al menos al principio, y haz a un lado el ecepticismo. Ms adelante podrs ver de forma ms crtica y te dars cuenta si los hexagramas han cumplido o no con su misin. Cuando se utiliza el I Ching de forma seria y con actitud receptiva, ste examen pracmtico resulta positivo, aunque algunas veces se requiere de una perspectiva amplia para apreciar la verdad de los comentarios hechos por el I Ching. Existen muchos libros escritos sobre I Ching y sobre el principio de la sincrona. Trata de leer algunos de stos libros para que entiendas mejor los hexagramas.

El concepto final del tiempo cclico en el pensamiento chino est relacionado con el ao de la luna y Jpiter, que es un ciclo de 12 aos. Los chinos se percataron que la gente que naca el mismo ao lunar comparta ciertas caractersticas, las cuales se repetan despus de cada ciclo jupiteriano de 12 aos. Los 12 arquetipos bsicos del tiempo cclico del Yang estn relacionados con los 12 signos del zodiaco occidental. Estos se relacionan tanto con el mes como con el ao lunares a lo largo de los doce aos del ciclo jupiteriano de 12 aos. En la China precomunista, el emperador sola ofrecer conferencias mensuales de acuerdo a la influencia predominante. Hoy en da podemos realizar nuestras propias conferencias mensuales, experimentando la diferencia de las elecciones personales y el significado del mes en curso. A continuacin se muestra un resumen de la concepcin china del ciclo de 12: En la columna extremo-izquierda se muestra el smbolo del zodiaco occidental. Despus de esto se muestra la estructura de la realizad, seguida de las funciones. La cuarta columna muestra el nombre chino asignado para cada una de los doce signos. El ao del perro se muestra en la parte superior con la estructura cuerpo-pensamiento. En la siguiente columna aparece el hexagrama que se asigna a cada uno de los doce signos. En el extremo derecho se muestras ejemplos de los aos que se aplican a cada uno de stos doce signos. Los aos del perro, por ejemplo, corresponden a los aos 1946, 1958, 1970, 1982, 1994, etc.

METODOS/EXPERIMENTOS: Si participas enb algn grupo, como la escuela de la sabidura, trata de participar o realizar conferencias mensuales sobre el tema correspondiente a dicho mes. Observa las caractersticas de los 12 tiempos del ao y trata de asociar las correspondencias o fractalidades con el significado que stas tienen en el sistema chino. Determina a qu animal perteneces de acuerdo al sistema chino y al ao de tu nacimiento; haz lo mismo con tu familia y amigos. Notas algn tipo de similaridades en gente que ha nacido el mismo ao chino? Tal vez quieras leer algunos de los libros escritos sobre astrologa china, aunque no existe mucho material traducido al respecto. El I Ching de 64 hexagramas, que fue traducido por uno de los primeros discpulos de La Escuela de la Sabidura (The School of Wisdom), Richard Wilhelm, constituye el libro ms antiguo sobre la tierra y un verdadero tesoro de Sabidura. Como deca Confusio, al seguir los consejos del libro y estudiarlo continuamente, podemos lograr aplicar la conciencia creativa a cualquier situacin. Para estudiar el I Ching debemos tener un buen entendimiento de la estructura de los hexagramas y de cmo se relaciona su ordenamiento con el rden fractal de la mente, la geometra de la Rueda.

Las seis lineas del I Ching estn relacionadas tanto con la estructura bsica de 7 com con la de 12. La correspondencia con el 7 surge al eliminar la funcin de en medio, que es la voluntad, la cual aportas t mismo al tomar una decisin basndote en el hexagrama. La primer linea corresponde a las sensaciones, la segunda linea es el pensamiento, la tercera son los sentimientos, la cuarta es el cuerpo, la quinta es el alma y la sexta es el espritu. Utilizando la terminologa de Confusio, la primer lnea al fondo del hexagrama, que es la linea de los sentidos, es llamada la causa fuera de ti. La sexta lnea que est en la parte superior del hexagrama, la cual es la linea del espritu, es llamada el resultado. Al igual que la primer lnea, la sexta no depende de tu cinciencia, sino que refleja ms bien una influencia externa, fuera de ti. La segunda lnea de la parte inferior del hexagrama, que es la lnea del pensamiento, se muestra como la oficial. La quinta lnea, que es el alma, es llamada el prncipe. La terecer lnea, que es la lnea de los sentimientos, te mostrar tu estado de karma. La cuarta lnea, la lnea del cuerpo, corresponde con la motivacin. En el hexagrama no existe lnea de voluntad, ya que sta depende de ti y del proceso aleatorio mismo, es decir, del Atractor de Extrao. Resultado Prncipe Karma Motivacin Oficial Causa Externa 6 ___ ___ Espiritu 5 ___ ___ Alma 4 ___ ___ Cuerpo 3 ___ ___ Sentimient os 2 ___ ___ Pensamien to 1 ___ ___ Sensacione s

La relacin del I Ching con los 12 signos surge del movimiento del sol y la luna en relacin con el zodiaco en el curso de 1 ao. La luna repite 12 ciclos en el curso del ao solar, de donde se derivan nuestros 12 meses del ao. Basndose en ste ritmo bsico de tiempo se ha desarrollado el mito de los 12 signos del zodiaco en casi todas las culturas del mundo, de los cual hablaremos en el Captulo 6, cuando nos refiramos a los ciclos de tiempo. La grfica de la pgina siguiente muestra las relaciones de las seis lneas del hexagrama del I Ching con los 12 signos del xodiaco, as como tambin muestra la progresin del sol y la luna, del Yang y del Yin, mediante los dos lados de las seis lneas, para formar 12 puntos. Esta relacin entre el hexagrama y al zodiaco chino nos muestra otra forma de utilizar el I Ching para trasladarse de la conciencia simple a la conciencia pura.

El ciclo de 12 aparece tambin en el llamado ao csmico, que es el ciclo de tiempo ms largo conocido por el hombre. Este ciclo es una progresin de 25,000 aos del equinoxio bernal, el cual constituye el marco de tiempo de la evolucin de las especies humanas. De ste ciclo hablaremos en el Captulo 6 al tratar el tema de los ciclos de tiempo histricos. Las seis lneas del hexagrama pueden tambien explicarse en el contexto de la evolucin humana, lo cual mostramos en la siguiente grfica:

Cada hexagrama est estructurado de una forma semejante al ao csmico. Los seis lugares corresponden a las posiciones de la luna llena, la visin clara. Entre creciente y menguante. Estas etapas tienen distintas explicaciones. Para los propsitos de ste libro comenzaremos con el Yang, el Sol, ubicado en el Dragn (Leo), y conduciendo al perro (Acuario). La Era de Acuario es la edad de la raza humana en que el Yo de la tierra se une con el Yo superior, en una comunin con el TAO, la Gran Singularidad.

1. En la primer etapa despiertas a tu estado de DRAGON, tu vocacin, tu cuestionamiento personal, tu participacin en el trabajo csmico del Espritu, o como lo llamaban los nativos americanos, tu medicina. Por sta razn te ves obligado a abanmdonar tu familia y tu historia personal cambiando tus dependencia a lo material por la auto-actualizacin. El GATO no est preocupado por su familia pasada sino por la futura.______ ______ ______ __ __ __ __ __ __ ______ ______ ______ ______ __ __ __ __

2. En la segunda etapa, debes encontrar tus amigos en los grupos de estudio del TIGRE, y separar tu camino espiritual de tu bsqueda por la subsistencia, la VIBORA. Buscas gente que te ayude desinteresadamente en tu camino espiritual.______ ______ ______ ______ ______ __ __ ______ ______ __ __ __ __ __ __ __ __

3. Con la honestidad del CABALLO trasciendes tu grupo y realizas tus propios logros, que tambin son tiles para otros. Realizas esto al establecer un estilo de vida de riqueza que permite a otros esforzarse al igual que lo hace un BUFALO para participar en la vida espiritual.______ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ ______ ______ ______ ______ ______ ______

4. Con la RATA, buscas tu verdad organizando tu vida en torno a tu vocacin. Unes tu vida espiritual y material mediante la CABRA, que es la capacidad lunar de vivir el momento y aprovechar las oportunidades. Al ser receptivo al tiempo, te vuelves til a los dems, lo cual conlleva un gran significado para ti.__ __ ______ ______ ______ ______ ______ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __

5. En sta etapa buscas la revelacin entendiendo los aspectos cmicos de todas las tradiciones religiosas, al igual que lo hace un MONO concocedor que selecciona slo lo mejor en una tienda de msica de la Nueva Era. El prposito de tu lucha por la revelacin debe ser sanar a otros, ayudarlos a integrarse. Esto requiere de un servicio incondicional, simbolizado por el CERDO. Esta forma de entender el CERDO explica la afirmacin encontrada en el hexagrama 61, que representa la verdad interna, y que dice: Cerdos y Peces: Buena Fortuna.__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ ______ __ __ __ __ ______ ______ ______ ______

6. El mayor logro ya no se centra en uno mismo. Te encuentras en una civilizacin y un Espritu que forma parte de la Nueva Tierra en el signo del PERRO, que tambin es el signo de Acuario. Al igual que el PERRO, eres fiel a tu camino y a tu historia sagrada; trasciendes tu ego anunciando tu verdad a la sociedad,al igual que lo hace el GALLO, sin importar las consecuencias. Estas dos combinaciones genticas o hexagramas perecen estar conectados bajop la influencia del Atractor de Ciclo/ Conciencia, que se muestra en el Hiper-Cubo como Norte y Sur: y. De manera que para alcanzar la conciencia se debe partir del entendimiento del todo, de la Rueda, y despus regresar al problema particular. En efecto, la mente deber ser puesta en equilibrio holstico, lo cual se logra por ejemplo, al escuchar los sonidos de PrimaSounds, con su sintona a los 12 hertz, o mediante un anoche de buen sueo, con su secuencia de estados REM. De esta forma es como se integra el Atractor de Ciclo al Ser, liberndonos para una nueva accin. La tabla que se muestra a continuacin ayuda a identificar los hexagramas y a entender su estructura. La fila vertical de la izquierda, de abajo hacia arriba,0 1 2 3 4 5 6 7, define el triagrama inferior de nuestra actitud interna, nuestra motivacin, TE. La fila horizontal de la parte superior, de izquierda a derecha, 0 1 2 3 4 5 6 7, determina nuestro papel en la civilizacin de la Nueva Tierra, TAO, nuestra intencin y sendero espirituales. La estructura del 0 al 7 es la misma qu emostramos anteriormente: 0-Conciencia, 1-Senssaciones, 2Pensamiento, 3-Sentimientos, 4-Voluntad, 5-Cuerpo, 6-Alma, 7-Espritu. Podemos utilizar sta grfica para identificar y localizar cualquiera de los 64 hexagramas. Los triagramas de la izquierda son los triegramas inferiores del hexagrama, mientras que los triagramas de arriba sern los triagramas superiores. Juntalos para formar el nmero del hexagrama del I Ching.

IMAGE N:

01 25 6 33 12 44 13 10

34 51 40 62 16 32 55 54

5 3 29 39 08 48 63 60

26 27 4 52 23 18 22 41

11 24 7 15 2 46 36 19

9 42 59 53 20 57 37 61

14 21 64 56 35 50 30 38

43 17 47 31 45 28 49 58

Cada hexagrama contiene 4 triagramas: las lneas 123, 234, 345, 456. En ste contexto se dice que los triagramas Yin apuntan hacia abajo:

Mientras que los triagramas Yang, apuntan hacia arriba:

Por ejemplo, el desarrollo del hexagrama 53 ser:

ste incluye 4 triagramas internos:

Al desarrollarse, los 4 triagramas internos crean un equilibrio mental compuesto por 2 triagramas de Yang apuntando hacia arriba y dos triagramas Yin apuntando hacia abajo. La mayora de los hexagramas tienen un equilibrio de 2 : 2, aunque algunas veces la relacin es de 1 a 3, como sucede con el 44, que es el Encuentro:

lineas 4, 5, 6: lineas 3, 4, 5: lineas 2, 3, 4: lineas 1, 2, 3

Hay ocho hexagramas formados de triagramas dobles, llamados Pa Koa, y que tienen una sola direccin. Cuatro de ellos son Yang y solo se mueven hacia arriba:

Esprit Alm Cuerp Concienciau a o Pura6785

Estos cuatro hexagramas Yang representan el cambio del Ser interno al ego. Hay cuatro hexagramas Yin que se mueven solo hacia abajo:

Sensacion Pensamient Emocion es os es

Volunta d

Estos cuatro hexagramas representan el movimiento contrario, del ego al Ser interno. Ambos movimientos son necesarios para lograr una vida balanceada. IR AL SEIS CAPTULOEnglish version

AZAR Y ALBEDRO (Chance and Choice)Un Compendio de Sabidura Antigua y Moderna que Revela el Significado del Mito de la Ciencia.Copyright Prima Sounds Foundation (La Fundacin PrimaSounds) 1994-2002 DERECHOS RESERVADOS - ALL RIGHTS RESERVED Se autoriza la reproduccin libre del texto sin alterar nicamente para uso personal. ISBN 1-883185-94-7