Yatuk DinoihMagia Negra en la Antigua Persia

Por Yatus(Traducido por Manon de Glimpses of the Left Hand Path)

Zoroastrismo

El culto del Sabio Seor, Ahura-Mazda, tambin llamado en griegoOromazdes (helenizado: Ohrmuzd, Ohrmazd) fue una religin que florecientre las tribus iranias a lo largo de cerca de mil aos. Escritas sobre laspginas del Avesta (textos sagrados de la religin de Zoroastro), lascreencias derivaron de la antigedad ms temprana, de mitos y leyendasms antiguos que el estatus iranio como comunidad independiente,extendindose hacia atrs hacia influencias indo-iranias. Los ms antiguosrelatos del culto al Sabio Seor (Ahura - sabio, Mazda - seor) se estimaque son de al menos 2500 aos de antigedad y que fueron dejados poraquellos "a quienes l dio poder: los reyes Aquemnidas."

De hecho, la doctrina religiosa de Zoroastro (siglo VII A.C.) no erauna nueva religin sino ms bien una creencia restaurada cuyo origenparta de formas ms antiguas de cultos a Ohrmuzd (Mazdeismo), y era untipo de "un compromiso entre la ideologa y las enseanzas" que fueronincorporadas dentro del Zoroastrismo. Las ms importantes de estasideologas fueron el Zurvanismo y el Maniqueismo. Los conceptos delorigen del universo difieren en los mitos del Zoroastrismo y fueronformados por la doctrina y pensamiento alrededor del que un mitoparticular surgi. Una de las versiones cosmolgicas en la doctrinaZurvanita describe el gnesis de la siguiente manera: en el principio estabasolo Zurvan, el tiempo infinito. No haba sol ni luna que midieran losmeses, los das y los aos. No haba tierra ni cielo. Nada exista aparte deZurvan. Pero Zurvan deseaba una descendencia. Rez e hizo ofrendashasta que finalmente concibi un hijo. Imagin a su hijo no nacido comopura luz, majestad, belleza y tan absoluta bondad que el hombre no puedecomprenderla. Pero el pensamiento es siempre involuntariamenteacompaado por su adversario - por ello tambin imagin el carcteropuesto: oscuridad, fealdad, mal y una sombra de duda aparecida junto conla fe de una esencia brillante del no nacido. Aparte del amor, tambin

estaban las emociones opuestas, renuencia y envidia. Y aunque estas soloeran sombras de sentimientos y pensamientos, eran lo suficientementefuertes como para concebir a otro hijo, el opuesto del primero, laencarnacin de todas las cualidades que Zurvan rechazaba. El otro hijo eraoscuro y maligno, hostil hacia el primero, agresivo y lleno de odio. Zurvanera inconsciente de portar dos hijos en su tero. Como unidad todoabarcante, no conoca la naturaleza de la divisin, no saba que laseparacin siempre resulta en dos cosas, no en una. Por lo tanto prometi asu primer hijo nacido el mando sobre el universo. Pero ocurri que el hijoque emergi del tero de Zurvan no era el deseado hijo brillante, el SabioSeor Ohrmuzd, sino el oscuro, peludo, infecto y lleno de odio: el primeroen llegar fue Ahriman.

Esta es una de las versiones del mito sobre el principio de todas lascosas. Otro, influenciado por el Maniqueismo persa, afirma queoriginalmente en la fundacin de la religin oficial de la Antigua Persia -el Zoroastrismo, el culto del idealizado Buen Seor que encarnaba lainfinita sabidura, bondad y pureza. Esta pureza fue adorada por losprimeros sacerdotes Zorostricos (los Magi) en la forma del fuego. EstaAntigua Religin persa representa lo que la Tradicin HermticaOccidental llama el Sendero de la Mano Derecha - en la que el adorador esobediente a las leyes morales oficiales (creadas por el mismo Sabio Seor)y a las normas sociales que gobiernan toda la comunidad, y tiene queseguir estas regulaciones con el fin de merecer la piedad de dios(salvacin). Este dios est usualmente en algn lugar exterior, alto en loscielos abstractos y la meta es reunirse con l despus de la muerte delcuerpo fsico.

Es significativo en esta y otras culturas, que las mitologasrepresenten no solo la gnosis sino tambin los cambios sociales queocurrieron en esos tiempos. El concepto dualista Mazdeista yposteriormente Zorostrico de la lucha entre las fuerzas de la Luz y laOscuridad, es una metfora de la ascensin persa a condicin de estado - latransicin de la vida tribal de nmadas (Ahrimnica) al sistema deasentamientos agrcolas a partir del que las primeras dinastas monrquicasemergieron. La mitologa dualista persa influy tambin a muchasdoctrinas religiosas posteriores tales como el Gnosticismo (especialmenteel Maniquesmo y el Mandesmo persas, o modernas formas neo-gnsticastales como la antroposofa), los fundamentos de la mitologa Eslava, o eldualismo de la doctrina cristiana. Sin embargo, pocos investigadores de latradicin esotrica son conscientes de que en el imperio persa, aparte de la

religin luminosa de Ahura Mazda tambin haba otro culto, la formaantinmica de la rebelda oculta - Yatuk Dinoih, la religin de Ahriman.

Akht y Matigan - I Yosht - I Fryan

Los relatos ms antiguos conocidos de Yatuk Dinoih (en persa:brujera o hechicera) han derivado del periodo Medo-Persa, de la asllamada escritura Pahlav (etimolgicamente: "heroica"), que datan de 330A.C. - 326 A.C. Fue el tiempo de la dinasta Sasnida. Este relato esconocido como Matigan-I Yosht-I Fryan y describe a un hechiceromalvado, Akht, que viajaba de ciudad en ciudad desafiando a hombressantos (sabios) con acertijos. Si le daban una respuesta apropiada, Akht lespermita vivir. Pero si fallaban, los asesinaba. Los acertijos tenan la formade preguntas que nadie poda responder. De esta manera mat a 900megvas (hombres santos) y el mismo nmero de mujeres. Finalmente,Akht lleg a la ciudad de Frashno-Vazaran, que significa "la ciudad queresponde acertijos", pero incluso all nadie pudo pasar su prueba. Sinembargo, haba un hombre joven llamado Yoistha Fryan, una persona sabiay santa. Acept el desafo del hechicero y el gran juego de preguntas yrespuestas empez. Akht hizo treinta y tres preguntas, todas ellas dadas enel texto Pahlav. El joven sabio las respondi todas y le hizo tres preguntasal hechicero. Despus, el relato describe un horrible final.

Esta historia, no obstante, tiene otro significado - una interpretacinesotrica conectada con el conocimiento y tcnicas mgicas de losantiguos hechiceros Yatukan. Ervad Marzban Hathiram en su ensayo sobreMatigan-I Yosht-I Fryan observa que las pruebas de Akht no eranpreguntas usuales y los sabios no murieron de forma convencional. Elhechicero las cre sobre la base del Staota: la ley de las vibraciones. ElStaota fue puesto en un apretado carrete que fue dado (como una pregunta)a la persona desafiada. Cuando intentaban abrir el carrete (responder lapregunta), la fuerza los mataba si no eran capaces de tratar con la vibracin(energa). Michael W. Ford explica esto en una moderna interpretacin deque las palabras (preguntas) eran los "mantras demonacos de poder" quedespertaban el conocimiento mgico primigenio (atavismos), el alfabetodel deseo, en la mente del hechicero.

Akht (algunas veces llamado Akht Jadu o Kabed-us-spae) en elsimbolismo de la magia Yatukan es muy importante: l era tanto "creadorcomo miembro del coven Yatus de demonios y hechiceros nmadas quedeambulaban a lo largo de Persia y practicaban hechicera", as como la

encarnacin de los poderes demonacos de Ahriman, su avatar terrenal(respecto a la naturaleza y la meta de la iniciacin Yatukan). Fue elprimero (en Persia) en tener xito en aislar la consciencia del "ordennatural" (autodeificacin) a travs de la transmutacin alqumica oscura.

Ahriman, Yatuk Dinoih y el Sendero de la Mano Izquierda

Ahriman, o Angra Mainyu, en la mitologa y demonologa delZoroastrismo es el espritu de la oscuridad, prototipo de lo que en lacultura occidental es referido como el Prncipe de la Oscuridad o el diablo- encarnacin del mal timo. Los griegos y los romanos reconocan comoArimanus, y Herodoto lo comparaba al Kakodaimonos griego, quesignifica: espritu maligno. El nombre "Ahriman" significa "espritudiablico", o simplemente "diablo". Es el creador y el seor de los Daevas- espritus malignos, uno de los ms antiguos arquetipos de los demoniosoccidentales (ejemplo de los cuales es Aeshma Daeva, el espritu del odioy la furia, que en la tradicin europea se convirti en Asmodeus). Pero la"naturaleza malvada" de Ahriman resulta de la percepcin patriarcal y lavisin impuesta por la religin solar y las autoridades del estado. Dehecho, es como muchas otras deidades oscuras tales como el Iblis rabe, elSet egipcio, el Sathan (Satn) judo, o el Czernobog eslavo. l encarna laoscuridad y el caos primordiales que preceden a toda creacin. En el actode la creacin el caos da nacimiento no solo a la Luz sino a todo eluniverso estructurado. En muchas antiguas mitologas este acto essimblicamente representado como la derrota de un monstruo primigenio,el smbolo del caos original, generalmente presentado como una Serpienteo un Dragn. Ahriman es un ejemplo tpico de tal monstruo primordial.Una de sus ms comunes formas fue la de un dragn negro (tambin unlobo, un sapo o una serpiente) y como otras deidades similares, era elespritu de la muerte y el patrn de los hechiceros y brujas.

El antiguo sendero persa de hechicera fue desconocido para lacultura occidental durante largo tiempo. La tradicin de Yatus (hechicerosy demonios nmadas) todava es una de las religiones menos conocidas oentendidas. Yatuk Dinoih es de hecho un antiguo sistema del Sendero de laMano Izquierda, originario del rea de lo que ahora constituye Irn, y tienemucho en comn con la corriente Tifoniana/Draconiana. De forma similaral Set egipcio, la deidad Ahriman en el simbolismo de los cultos Yatukanpersonifica el concepto del Adversario. Es el punto en el que unaconsciencia individual es despertada "del sueo" y a travs de la rebelda

antinmica desafa las estructuras impuestas del mundo. Como Set, l es eliniciador, el smbolo de la oscuridad, el caos y la corriente lunar - aunqueeste aspecto particular est ms evidentemente encarnado por Az, lacontraparte femenina de Ahriman. Az es la vamprica "reina de las brujas"y "madre de demonios", la equivalente persa de Lilith, Kali o Hcate.

En toda esta ambigedad del "Espritu Diablico", lo ms importantees que simboliza a la consciencia autodeificada. Ahriman representa almago que ha logrado la inmortalidad a travs de la exploracin del LadoOscuro y he encontrado all la bella luz de la iluminacin prometeica - ladivinidad interior - el Diamante Negro.

Para una comprensin ms profunda de este asunto, es interesantecomparar la naturaleza de Ahriman y su jerarqua de Daevas por medio dela analoga Qabalstica. Ohrmuzd y sus emanaciones, los Amesha Spenta,personifica el lado luminoso del universo que puede ser comparado a lassefirot del rbol de la Vida, representaciones de aspectos particulares deDios (este es tambin el carcter y funcin de Ohrmuzd). Sin embargo,como cada sefira tiene su contraparte oscura, casi cada Amesha Spentatienen su equivalente oscuro, la anttesis en la forma de los Daevasprincipales que emergieron de la naturaleza de Ahriman en el proceso decreacin. Como las qlifot Qabalsticas, los demonios Yatukan representanlos aspectos inaccesibles del universo y el lado oscuro de la consciencia. Ycomo las energas qlifticas, los Daevas son las fuerzas dinmicas,caticas y destructivas.

A parte de la iniciacin vamprica, la esencia de la magia Yatukantambin implica evocaciones e invocaciones goticas que van ms all delas prcticas de The Lesser Key of Solomon. Cuando el mago gotico esten el crculo, asustado de la fuerza conjurada, Yatus (el hechicero) oPairika (la bruja) luchan conscientemente por la completa unin con losDaevas evocados y la ltima prueba del despertar es entrar al crculo deevocacin sin ninguna proteccin. A travs de prcticas mgicas oscuras yde la alquimia interna, los seguidores nmadas de esta religin perdidatrabajaban para volverse como el Akhtya (el fundador de este culto) de lasantiguas leyendas persas, el hechicero inmortal, volverse losuficientemente fuertes para "transformar los deseos en carne" y controlarla realidad que les rodeaba. As, a travs de la comunin con los msterrorficos demonios de la historia, ellos adquiran sus habilidades yconocimiento esencial para lograr la divinidad - igual que Ahriman.

Magia Yatukan en los Tiempos Postmodernos

El postmodernismo, o el movimiento postmodernista, parece untrmino conveniente para caracterizar a la imagen del mundo de hoy: elperiodo en el que el contacto con la esfera de lo sacro ha sido reemplazadopor los medios de comunicacin y todo sistema mgico moderno estbasado en una identidad voltil, el panpsiquismo y el eclecticismo. Latradicin Yatukan tambin ha sucumbido al impacto del pensamientooculto moderno que podra ser llamado Pragmatismo Mgico. Aparte delas antiguas tcnicas enraizadas en las tradiciones persas, este sistema haincorporado elementos del Thelema de Aleister Crowley, el Zos Kia Kultusde Austin Osman Spare y la inspiracin de los trabajos de Jake Stratton-Kent, John Whiteside Parsons o Charles Pace. Podemos encontrar aqutrazas del sistema postmoderno de la Magia del Caos. La hechiceraYatukan desarrolla por incorporacin tambin elementos de necromancia yvampirismo de otros senderos relacionados: la magia egipcia, el PaloMayombe o la Santera. Todo esto, sin embargo, ocurre a travs de un muymoderno y efectivo sistema de magia oscura pragmtica y alquimiaespiritual.

Ritual Yatukan del Dragn Negro

Logia Magan, Varios Autores

Seor de las Sombras!Esencia de la Oscuridad!

Convoco a tus negros espritus!Busco la unin con la Sombra

que est oculta en el abismo de mi alma!Que el ritual comience!

Lepaca Kliffoth!

Toma la espada o una daga y apntala a las cuatro direcciones,diciendo las siguientes palabras:

Sur

Shaitan!Seor del Desierto y el sol ardiente!

El que trae las Tormentas y el Fuego!

Que tu esencia entre en este templo.Ven desde la mxima Oscuridad!

Enciende tu Llama Negra sobre el altar de mi alma!Yo te invoco!

Este

Lucifer!Portador de Luz e Iluminacin!

Phosphorus! Que tu chispa de divinidad

arda ms brillante que la luz del sol del medioda.Llena este templo con el fuego Prometeico

y la luz de la llama sobre el abismo de mi existencia!Yo te invoco!

Norte

Belial!ngel del desgobierno!

Espritu de la Tierra y la Oscuridad!Fuente de impureza!

Padre de la Lujuria y los placeres terrenales!Entra en este templo con tus espritus de Oscuridad!

Ven desde el Norte, el reino del Fro.Yo te invoco!

Oeste

Leviatn!Gran Serpiente del Mar!

Rahab!Dragn de Siete Cabezas del Caos!

Abrzame en tus espirales atemporales!Surge desde las profundidades de las aguas oscurasy llena este templo con el poder que yace escondido

en los abismos ms profundos!Yo te invoco!

Que las puertas infernales se abrany los poderes de Arriba y Abajo entren en este espacio ritual

para ser testigos y hacer cumplir esta ceremonia!

Visualiza los portales abrindose a las cuatro direcciones y desde arriba y abajo, visualiza los poderes oscuros entrando al templo y llenndolo con una densa energa negra. Vibra el staota:

Nonasturna

Eleva tu vara y recita:

Espritu de la Oscuridad, Angra Mainyu, yo te invoco!Soy el errante sobre el sendero de las sombras

en el que busco tu presencia y tu gua.Levanta el velo de Luz que oculta

la verdadera naturaleza del mundoy permteme convertirme en inmortal en la Oscuridad.

Despirtame a travs de tu oscura comuniny djame saborear los frutos del xtasis infernal.

Ahriman!El Dragn Negro de las Sombras!

Espritu perverso!Que tus fuerzas oscuras entren en mi ser

y me revelen tu esencia a travs de tus siete archidemonios!

Sigue visualizando el templo llenndose con denso humo negro.

Indra!Seor de la Apostasa!

Daemon del Aislamiento!Entra en mi consciencia.

Enciende la chispa que yo transformar en fuego de deificacin.Los falsos dioses morirn para dejar espacioa aquellos que buscan la divinidad interior!

Zairitsha!Espritu de la sabidura inmortal!

Revlame los tesoros infernales del conocimiento oculto!Desvela la antigua sabidura de la hechicera oscura!

Sauru!Demonio de la Desobediencia!

Esencia de la Rebelda!Dame la fuerza y perseverancia

para recorrer el duro sendero del aislamiento antinmico!Djame seguir la corriente del Caos

que se convertir en mi herramienta de progresin dinmica!

Naonhaithya!Espritu del Descontento!

Mueve la rueda del progreso eterno!No me permitas descansar

en un mero contento de estancamiento,sino pon la rueda de los cambios en movimiento

para que siempre pueda reunir los frescos frutos de mi trabajo!

Taurvil!Daemon del veneno mortal!

Destruye la debilidad con tu pocin!Aniquila las mentiras e ilusiones que me rodean!Despierta en m el hambre por el conocimiento

que ser transformado en poder!

Aka Manah!Seor de la consciencia aislada!

Planta las semillas de divinidad en mi almay permteles crecer en la ms absoluta Oscuridad

para que yo pueda emerger del abismo de la ignoranciacomo un avatar del Dragn Negro!

Aeshma Daeva!Demonio de la lujuria y la clera!

Ira y Venganza!Violencia y Guerra!

Despierta en m la furia para que yo pueda,como el tornado, destruir todos los obstculos

en el camino que yo haya elegido!

Seores de la CarneSeores de la Mente

Que mi Voluntad sea proclamada a travs de vuestras acciones!Que mi deseo se convierta en carne!

Vibra el staota de poder:

Yatukisahla!

Me convierto en el recipiente de la Oscuridadque transformo en fuego divino.

Lo Oscuro se convierte en Luz y sobre este sendero prohibidome acerco a mi propia divinidad.

Que la Llama Negra ilumine mi ser!

Mientras vibras otro staota siente cmo la energa invocada estentrando y transformando tu consciencia:

Izzadraana!

Ho Drakon Ho Megas!

Comentario:

Este ritual convoca a los siete Daevas, los siete archide-monios deAhriman, el Dragn Negro, y los usa como vehculos de ayuda en elproceso de autodeificacin que es la meta y esencia del Sendero de laMano Izquierda. El staota (vibraciones) que es usado en el ritual se hatomado del grimorio de brujera persa Yatuk Dinoih (segunda edicin)de Michael W. Ford.