Wu Xing

Wu XingWu Xing

Dr. Marcos Díaz MastellariDr. Marcos Díaz Mastellari

Este es un modesto esfuerzo por resumir uno de los temas más extensos y

apasionantes de la MTCh

• Por su extensión, se ha dividido en dos partes:

• Una primera en la que se desarrollan las generalidades.

• Una segunda parte en la que se exponen algunas de sus aplicaciones en el diagnóstico, el pronóstico y la terapia.

Primera partePrimera parte

Comencemos haciendo un ejercicio

de Hermenéutica

Dao De Jing Capítulo I

• El Dao que puede nombrarse no es el Dao eterno.

• El nombre que puede nombrarse no es el nombre eterno.

• Lo Innominable es el origen del Cielo y de la Tierra.

• Lo Nominable es la madre de las diezmil cosas.

¿Qué ideas se nos exponen¿Qué ideas se nos exponen

en estas primeras cuatro en estas primeras cuatro oraciones del Dao De Jing?oraciones del Dao De Jing?

Dao, esa gran totalidad que trasciende lo conocido,

• no la podemos nombrar, esto es, reducir, constreñir, atrapar en un concepto.

• Esa gran totalidad imposible de representar en un concepto

• es el origen de las grandes generalidades, esto es, del Cielo y de la Tierra.

• Lo que podemos atrapar en un concepto con exactitud

• es el origen de las particularidades.

Las particularidades no son eternas,

• cambian constantemente, surgen y desaparecen.

• Solo la gran totalidad es eterna.

• Todo lo que nace y surge en ella está transformándose sin cesar hasta desaparecer.

• La gran totalidad no cambia nunca y es eterna,

• en tanto que cambia siempre:

• esa es una de sus cualidades más sobresalientes

¿Por qué decimos¿Por qué decimosque esa Gran Totalidadque esa Gran Totalidad

a la que se refiere Lao Zia la que se refiere Lao Zi

reproduce el concepto de Universo?reproduce el concepto de Universo?

Vamos a exponer cuatro de los argumentos más

importantes:• a) En el capítulo

IV se expresa:• No tiene forma, mas es

real. (...)

• Es el antepasado de los dioses.

• b) En el Cap. LXVI del SuWen dice que

• La circulación de los Cinco Movimientos y el Yin y el Yang son el Dao del Cielo y de la Tierra;

• son el gran resumen de las diezmil cosas, (...)

• En la vasta vacuidad del Cielo surge el Qi primordial que da origen a las diez mil cosas.

c) Capítulo XXV del Dao De Jing

• Antes que el Cielo y la Tierra existieran

• Había algo misteriosamente formado,

• En el silencio y el vacío,

• Aislado, inmutable,

• Siempre ahí y en movimiento

• Quizá deba llamarle Madre de las Diez Mil Cosas.

• No conozco su nombre.

• Lo llamo Dao.

Si he de usar otra palabra,

• lo llamo grande.• Siendo grande fluye.• Fluye lejos sin cesar.• Alejarse sin cesar es

volver al origen. (...)

• El Hombre sigue las leyes de la Tierra.

• La Tierra sigue las leyes del Cielo.

• El Cielo sigue las leyes de Dao.

• Dao sigue las leyes de lo natural.

d) El su Capítulo LII se dice:

• Las diez mil cosas contienen el Yin y el Yang,

• que llevan en su interior como fuerzas que se oponen.

• Ambas se unifican con armonía

• en el movimiento.

Epleemos 20 segundos

•en sedimentar conjeturas e incertidumbre

ResumamosResumamos

las ideas contenidas en estos las ideas contenidas en estos fragmentos del Dao De Jingfragmentos del Dao De Jing

El Dao Absoluto e Innombrable

• reproduce las cualidades del Gran Universo,

• el que trasciende lo conocido y lo imaginable por el Hombre porque:

• 1) Está en constante movimiento.

2) Es un fenómeno que antecede al Cielo y a la Tierra, esto es, a lo más

general y abarcador de todo lo conocido.

• 3) Es el origen de todo lo conocido.

• 4) Cuanto más se aleja, se acerca, vuelve a su origen.

• 5) Sigue las leyes de lo natural.

• 6) Sus cambios surgen de sus contradicciones íntimas

• 7) El Cielo, la Tierra y el Hombre se subordinan a sus leyes.

• 8) Como se aleja infinitamente en todos los sentidos,

• no puede tener forma,• pero es real.

9) Es un fenómeno eterno • que nunca

cambia porque cambia constantemente,

• por lo que es por lo que es constantemente constantemente nuevo.nuevo.

• 10) Todos los fenómenos que se le subordinan

• son perecederos.

En el carácter perecedero de los fenómenos

subordinados reside lo esencial del carácter

eterno y constantemente renovado del fenómeno

principal.

Primer Bloque de IdeasPrimer Bloque de Ideas

• Empleemos 120 segundos en Empleemos 120 segundos en organizar las dudas y lo que organizar las dudas y lo que hemos creído entender mejor.hemos creído entender mejor.

¿Pero qué ¿Pero qué relación tiene relación tiene

todo estotodo esto

con los Cinco con los Cinco Movimientos?Movimientos?

Una buena parte de Una buena parte de las ideaslas ideas

que le sirven de que le sirven de fundamento en el Dao De fundamento en el Dao De

Jing están contenidas en su Jing están contenidas en su capítulo 42capítulo 42

El Capítulo XLII del Dao De El Capítulo XLII del Dao De Jing dice:Jing dice:

• De Dao nace Uno;• De Uno, Dos;• De Dos, Tres;• De Tres nacen las

diez mil cosas.• Las diez mil cosas

llevan• el Yin a su espalda y

el Yang al frente

• Las diez mil cosas contienen el Yin y el Yang,

• que llevan en su interior como fuerzas que se oponen.

• Ambas se unifican con armonía en el movimiento (Qi).

¿Qué ideas se ¿Qué ideas se exponen aquí?exponen aquí?

Del Dao absoluto e innombable, de la Gran Totalidad, del Gran Universo, el

que trasciende lo conocido y lo imaginable por el Hombre, nace Uno,

• el Universo que hemos conocido y logrado representar en el Tai Ji Tu

• De Uno, nace Dos, Yin y Yang.

• De Dos, surge Tres,

• Yin, Yang y la línea sinusoide que los delimita y marca el centro.

• De Tres nacen todas las cosas.

¿Dónde está ¿Dónde está

el Cinco?el Cinco?

El Cinco está en el Tres .• Yin Supremo, Yang Supremo,

• Pequeño Yin, Pequeño Yang

• y la línea que los delimita y marca el centro

• son cinco símbolos,

• son el cinco.

• Cuando representamos al Gran Yin y el Cuando representamos al Gran Yin y el Gran Yang separados por la línea Gran Yang separados por la línea sinusoide, sinusoide,

• inmediatamente surgen el Pequeño Yin y el inmediatamente surgen el Pequeño Yin y el Pequeño Yang.Pequeño Yang.

YangSupremo

PequeñoYin

YinSupremo Pequeño

Yang

CentroPivote

En el seno de Yang nace Yin y en el seno de Yin nace Yang

• Estos que nacen son el Pequeño Yin y el Pequeño Yang.

• Es por esta razón que el Tres

• se va a expresar a través del Cinco.

YangSupremo

PequeñoYin

YinSupremo

PequeñoYang

CentroPivote

El Uno, el Dos, el Tres y, consiguientemente, el

Cinco,• llevan en sí mismos, • implícita e

intrincecamente, a Yin y a Yang,

• por lo que ambos tienen que estar presentes

• en todos los fenómenos del Universo.

• Yin y Yang, al oponerse constructivamente,

• provocan el movimiento de todos los fenómenos y en todos los fenómenos,

• y a la vez promueven la armonía de todo ese movimiento.

Tres representa la más pequeña

• expresión de asimetría.

• La asimetría es una cualidad predominante en un Universo

• en constante transformación en forma y contenido.

• Cinco es la expresión que sigue a tres.

Ya fundamentamos el cinco,

• ¿pero por qué Wu Xing?

• ¿por qué Cinco Movimientos?

• ¿por qué no Cinco Elementos?

Empleemos 20 segundos


En Occidente nos son familiares los Elementos

• En la filosofía de Heráclito

• se habla de cuatro elementos ,

• constituyentes básicos del Universo:

• Agua, Fuego, Agua, Fuego, Aire y Tierra.Aire y Tierra.

• Pero el concepto clásico chino

• no se reduce a la sustancia.

• Sin excluir la sustancia, • se refiere en lo esencial a la

manera de cambiar, • a la modalidad de mutación, • a la “melodía” del

movimiento.

La expresión Wu XingWu Xing• suele traducirse como las

Cinco Encrucijadas.• Encrucijada: lugar donde se

cruzan dos o más caminos (Dao);

• ocasión que se aprovecha para asechar.

• En ambos casos está implícita la noción de movimiento.

“Caminante, no hay camino, se hace camino al andar...”

Miguel HernándezMiguel Hernández

¿Cuáles son las Cinco Encrucijadas?

Fuego

Madera

Agua Metal

Tierra

Con frecuencia se traduce como

• Cinco Fases, cinco etapas de un solo movimiento.

• El hígado no pertenece a la madera

• porque esté formado por este material,

• sino porque se “mueve”,• “muta” como la madera.

La Teoría de los Cinco “Elementos” es una expresión más particular de la mutación , del No Ser , que

aquella que encierra la Teoría Yin-Yang. • Si Yin y Yang se representan en el Tai Ji Si Yin y Yang se representan en el Tai Ji

Tu;Tu;• Si de la representación del Dos (Yin y Yang)

nace el Tres;• Si en el seno de Yin y Yang nacen el

Pequeño Yin y el Pequeño Yang, • y con ellos el Cinco;• Si el Tai Ji Tu se mueve sin cesar

Si el fuego corresponde Si el fuego corresponde con el Yang Supremocon el Yang Supremo

• y el agua, al Yin y el agua, al Yin SupremoSupremo;;

• Si el Pequeño Yang inscrito en el interior del Yin Supremo,

• equivale a la madera• y el Pequeño Yin, al

metal;

• Si a la tierra , en tanto centro y pivote,

• la representa la sinusoide;

• Si los Cinco “Elementos” se generan y oponen constructivamente;

Si los Cinco “Elementos”, como Yin y Yang son una

manifestación de Dao• los Cinco “Elementos”

no pueden sino expresar

• el movimiento de las diez mil cosas,

• el movimiento de las particularidades del Universo.

¿Por qué Cinco Movimientos ¿Por qué Cinco Movimientos mejor que Cinco Fases?mejor que Cinco Fases?

• Porque aunque son cinco fases de un solo movimiento general, el del Universo,

• cada fase se mueve, cambia, muta, cada fase se mueve, cambia, muta, • de una manera particular, de una manera particular, • por lo que cada una representa una por lo que cada una representa una

modalidad de transformación modalidad de transformación diferente, esto es,diferente, esto es,

•un movimiento diferente.

Yin y Yang son dos modalidades de movimiento de un

movimiento único.• Yin, Yang y la

sinusoide que los delimita y marca el centro

• son tres formas de mutación diferentes

• que integran la gran mutación, la del Universo.

• Los Cinco Movimientos son

• cinco maneras diversas de cambiar

• integradas en un sistema único.

Al menos por Al menos por esas razones,esas razones,

Wu Xing o Cinco Wu Xing o Cinco MovimientosMovimientos

Segundo Bloque de Segundo Bloque de IdeasIdeas


HAGAMOS UN RECESO DE 3 HAGAMOS UN RECESO DE 3 MINUTOSMINUTOS

•Refresquemos la vista y la mente.

• Organicemos mejor Organicemos mejor las dudas y las las dudas y las ideas incompletasideas incompletas

RECOMENCEMOSRECOMENCEMOS

Con sosiego y esmeroCon sosiego y esmero

En los Cinco MovimientosEn los Cinco Movimientos

• se cumplen los principios de Yin y Yang.

• Todo movimiento genera a otro movimiento

• y es generado por otro.

• Por consiguiente, se intertransforman, intergeneran y son interdependientes.

Si uno de ellos crece exageradamente

• al menos otro debe decrecer.

• Al controlar o dominar Al controlar o dominar y ser dominados, se y ser dominados, se oponen oponen constructivamenteconstructivamente

• Tienen, como sistema, Tienen, como sistema, un carácter infinito.un carácter infinito.

Los Cinco Movimientos

• están representados en los Zang-fu;

• en los doce canales o meridianos principales;

• en los puntos Shu Antiguos;

• en los Seis Niveles Energéticos;

• en los diez Troncos Celestes;

• en las doce Ramas Terrestres;

• en las cinco estaciones del año;

• en los cinco puntos cardinales;

en los cinco planetas;

• en los seis sabores;• en las siete emociones;• en las cinco

naturalezas de las sustancias medicinales;

• en las cinco direcciones de los medicamentos;

• en las doce horas del día;

• en los de 60 diferentes tipos de horas;

• en los 60 diferentes tipos de días;

• en los 60 diferentes tipos de años;

• en las cinco en las cinco maneras de maneras de enfermar;enfermar;

En las diez En las diez mil cosasmil cosas

Los Cinco Movimientos Los Cinco Movimientos mutanmutan

por que en cada por que en cada movimientomovimiento

cambian, se mueven,

los Cinco Movimientoslos Cinco Movimientos

Citemos un

ejemplo

Cada canal pertenece y Cada canal pertenece y

representa un Movimientorepresenta un Movimiento • MovimientoMovimiento Canal YinCanal Yin

Canal YangCanal Yang• Madera Hígado V. Biliar

• Fuego Corazón I. Delgado

• Tierra Bazo Estómago

• Metal Pulmón I. Grueso

• Agua Riñón Vejiga

Los puntos Shu Antiguos se Los puntos Shu Antiguos se denominandenominan

• ““Pozo”Pozo”

• ““Manantial”Manantial”

• ““Arroyo”Arroyo”

• ““Fuente”Fuente”

• ““Río”Río”

• ““Mar”Mar”

• Sus nombres Sus nombres expresan una expresan una metáfora entre metáfora entre esta forma esta forma particular de particular de circulación de la circulación de la energía y la energía y la circulación de circulación de aguaagua

Cada punto Shu Antiguo Cada punto Shu Antiguo representa y expresa, en cada representa y expresa, en cada

canalcanal,,• Punto Punto Canales YinCanales Yin

Canales YangCanales Yang• Pozo Madera Metal

• Manantial Fuego Agua

• Arroyo Tierra Madera

• Río Metal Fuego

• Mar Agua Tierra

En cada punto la energíaEn cada punto la energía

•no circula con la misma no circula con la misma intensidadintensidad

•ni de la misma manerani de la misma manera

•ni cumple las mismas ni cumple las mismas funcionesfunciones

Al circular la energía

• en cada canal

• por los puntos Shu Antiguos,

• los Cinco los Cinco Movimientos Movimientos se mueven se mueven

• en los Cinco en los Cinco MovimientosMovimientos

Al estar representada, por Al estar representada, por ejemplo, la Madera en cada ejemplo, la Madera en cada

canalcanal

• la Madera completará su movimiento

• cuando haya mutado en todos los canales

• y recomience en Hígado y V. Biliar

• La mutación de los Cinco Movimientos, entre otros, también se expresa:

• en la secuencia de los puntos en el Zi Wu Liu Zhu

• en la circulación rápida del Weiqi

Empleemos 20 segundos


La mutación de los Cinco Movimientos también se expresa

• en la secuencia de las horas del día

• en la secuencia de los meses del año

• en la secuencia de los diversos años

• en las estaciones del año

• en la secuencia de las 24 energías

• en la secuencia de las influencias energéticas celestes

• en las relaciones funcionales del Zang-fu

¿Cómo se ¿Cómo se manifiestan manifiestan algunas de algunas de

estas estas relaciones?relaciones?

En la Rama, el Animal, la En la Rama, el Animal, la Hora y el CanalHora y el Canal

RAMA ANIMAL HORA CANAL Zi Rata 23 - 01 VB

Chou Buey 01 - 03 H Yin Tigre 03 - 05 P Mao Conejo 05 - 07 IG Chen Dragón 07 - 09 E

Si Serpiente 09 - 11 B

Rama-Animal-Hora-CanalRama-Animal-Hora-Canal (continuación)

RAMA ANIMAL HORA CANAL Wu Caballo 11 - 13 C Wei Cabra 13 - 15 ID

Shen Mono 15 - 17 V You Gallo 17 - 19 R Xu Perro 19 - 21 Pc Hai Cerdo 21 - 23 SJ

Otras relaciones son:

RAMA WUXING MES ESTACIÓN ENERGÍA NIVEL

Zi Agua 11 Invierno Fuego Imperial

Shao Yin

Chou Tierra 12 Invierno

(interestacional) Humedad Tai Yin

Yin Madera 1 Primavera Fuego Ministerial

ShaoYang

Mao Madera 2 Primavera Sequedad Yang Ming

Chen Tierra 3 Primavera (interestacional)

Frío Tai Yang

Si Fuego 4 Verano Viento Jue Yin

(continuación)

RAMA WUXING MES ESTACIÓN ENERGÍA NIVEL

Wu Fuego 5 Verano Fuego Imperial

Shao Yin

Wei Tierra 6 Verano (interestacional)

Humedad Tai Yin

Shen Metal 7 Otoño Fuego Ministerial

ShaoYang

You Metal 8 Otoño Sequedad Yang Ming

Xu Tierra 9 Otoño (interestacional)

Frío Tai Yang

Hai Agua 10 Invierno Viento Jue yin

Tercer Bloque de IdeasTercer Bloque de Ideas

• Empleemos 120 segundos en organizar las dudas y lo que hemos creído entender mejor.

¿Cuáles son los tres ¿Cuáles son los tres movimientos movimientos normales o normales o

fisiológicos?fisiológicos?

AUTOMOVIMIENTO

GENERADOR

DOMINADOR

(Ciclo Sheng) (Ciclo Ke)

¿Cómo se manifiesta el Automovimiento?

Fuego

Madera

Agua Metal

Tierra

¿Cómo se manifiesta el Ciclo Sheng?

Fuego

Madera

Agua Metal

Tierra

¿Cómo se manifiesta el Ciclo Ke?

Fuego

Madera

Agua Metal

Tierra

¿Cuáles son las ¿Cuáles son las cualidades de los cualidades de los tres movimientos tres movimientos

normales?normales?

AutomovimientoAutomovimiento• La madera crece, se desarrolla, La madera crece, se desarrolla,

extiende o dispersa libremente y drena.extiende o dispersa libremente y drena.• El fuego calienta, flamea, es intangible y tiende hacia El fuego calienta, flamea, es intangible y tiende hacia

arriba, hacia lo alto, hacia el cielo.arriba, hacia lo alto, hacia el cielo.• La tierra nutre, produce, transforma, cambia, absorbe La tierra nutre, produce, transforma, cambia, absorbe

el agua y transporta.el agua y transporta.

• El metal es puro, sólido, firme, capaz El metal es puro, sólido, firme, capaz de forzar y de condensar el rocío. de forzar y de condensar el rocío.

• El agua refresca, es fría, es la fuente de la vida, tiende El agua refresca, es fría, es la fuente de la vida, tiende al declive, hacia lo bajo, hacia lo obscuro y beneficia, al declive, hacia lo bajo, hacia lo obscuro y beneficia, silenciosa y humildemente, a todos por igual.silenciosa y humildemente, a todos por igual.

Cada movimiento “hereda”, recibe como legado del movimiento “madre”, el que le

antecede en el ciclo,

• las cualidades del las cualidades del automovimiento de automovimiento de aquél.aquél.

• Estas se ratifican, exageran o rectifican

• en el movimiento receptor

• antes de transmitirse a su movimiento “hijo”.

• Esta transmisión se lleva a cabo a través del Ciclo Sheng.

• Las cualidades que Las cualidades que esencialmente se esencialmente se transmiten a través de transmiten a través de éste éste

• son las de la dinámica son las de la dinámica de su balance Yin/Yangde su balance Yin/Yang

Ley Generatriz o Ciclo Ley Generatriz o Ciclo ShengSheng

• La madera es la madre o genera al fuego.

• El fuego es la madre o genera a la tierra.

• La tierra genera al metal.

• El metal es la madre del agua .

• El agua genera a la madera.

Ley de la Dominancia o Ley de la Dominancia o Ciclo KeCiclo Ke

• La madera domina o controla a la tierra, la cubre y la empobrece.

• El fuego funde (controla) al metal.• La tierra absorbe (domina) al agua.

• El metal corta (controla) a la madera.

• El agua sofoca (domina) al fuego.

¿Cuáles son las funciones de los

TRES MOVIMIENTOS TRES MOVIMIENTOS

FISIOLÓGICOSFISIOLÓGICOS?

Las cualidades transmitidas a través del Ciclo Sheng aportan, en última

instancia,• las cualidades del

patrón de equilibrio, • normal o patológico,

del movimiento “madre”,

• las que influyen por esta vía en las cualidades

• del patrón de equilibrio del movimiento “hijo”.

Las funciones del Ciclo Ke sonLas funciones del Ciclo Ke son

• corregir cualquier exageración o deficiencia desde los momentos iniciales,

• tengan éstas su origen a partir del mecanismo “Automovimiento-Ciclo Sheng”.

• y servir de vía para la circulación rápida de Weiqi.

En el Ciclo ShengEn el Ciclo Sheng

•Yang genera a Yang

•y Yin genera a Yin.

Generación fisiológica en el Ciclo Sheng

Yang genera

Yin genera

a Yang

a Yin

En el Ciclo KeEn el Ciclo Ke

•Yang domina a Yin

•y Yin controla a Yang

Dominación fisiológica en el Ciclo Ke

Yang controla

a Yin

Yin controla

a Yang

Ciclo ShengCiclo Sheng• Al generar y ser generado Al generar y ser generado

cada elemento, cada elemento, • en la ley generatriz se en la ley generatriz se

reitera el relativismo y la reitera el relativismo y la infinitud implícitos infinitud implícitos

• en la filosofía Daoísta de en la filosofía Daoísta de Lao Zi Lao Zi

• y en la Teoría Yin-Yang.y en la Teoría Yin-Yang.

• Para que el ciclo Para que el ciclo Sheng se mueva en Sheng se mueva en un rango fisiológico un rango fisiológico

• será indispensable el será indispensable el equilibrado equilibrado automovimiento.automovimiento.

Ciclo KeCiclo Ke• En la Ley de la Dominancia

se advierte, • de manera prominente, • el principio de oposición de

la Teoría Yin-Yang.

• El ciclo Ke es el El ciclo Ke es el encargado de reparar encargado de reparar

• cualquier deficiencia en cualquier deficiencia en la generación.la generación.

Ley Generatriz y Ley de la Ley Generatriz y Ley de la Dominancia se Dominancia se

complementan.complementan. • Ambas leyes contribuyen a mantener el adecuado Ambas leyes contribuyen a mantener el adecuado

estado del automovimiento.estado del automovimiento.

• En ambas junto con el automovimiento como conjunto,

• se expresan los principios de oposición, interdependencia,

• crecimiento-decrecimiento, infinitud e intertransformación de la Teoría Yin-Yang.

Desde el punto de vista de la patogenia

• A través del Ciclo Sheng se transmiten esencialmente,

• las cualidades que crean las condiciones que propician

• la acción de los factores patógenos.

• A través del Ciclo Ke se transmiten

• los factores patógenos y las influencias de algunas manifestaciones de la patogenia

• que a veces se comportan como factores patógenos.

¿Por qué y cómo?¿Por qué y cómo? • La dominancia excesiva se produce

fundamentalmente, • por exageración del Yang del DOMINADOR • y por deficiencia del Yin o Yang del

DOMINADO• Siguiendo la vía de la Circulación Rápida de Weiqi

• se facilita la transmisión de los factores patógenos

• cuando ésta se debilita o se altera su circulación.

Cuarto Bloque de IdeasCuarto Bloque de Ideas


¿Cuál es el fundamento ¿Cuál es el fundamento de la Circulación de la Circulación

Rápida de Weiqi? Rápida de Weiqi?

¿Cómo es su circulación?

Para adentrarnos en estos temas es

indispensable otro ejercicio de

HermenéuticaHermenéutica

Capítulo 76 del Ling Shu:Capítulo 76 del Ling Shu: Huangdi preguntó:

Deseo oir acerca del movimiento del Qi defensivo, sus salidas, entradas y convergencias. ¿Cómo son? • Qi Bo respondió: El año tiene doce meses.

El día tiene doce “Chen”. Zi y Wu marcan el norte y el sur, para formar una urdimbre. Mao y You en el este y oeste forman una trama.

• La circunferencia celeste tiene 28 constelaciones. Siete son en cada uno de los cuatro lados. Cuatro veces siete hacen 28 constelaciones en el cielo.

Fang y Mao hacen una trama . Xu y Zhang hacen una urdimbre . De esto resulta que desde Fang

hasta Bi corresponden a Yang . Desde Mao hasta Xin corresponden a Yin .

• Yang está a cargo del día . Yin está a cargo de la noche.

• Así, el Qi defensivo circula cincuenta veces en un día y una noche,

• con veinticinco movimientos en el Yang durante el día

• y veinticinco en el Yin durante la noche, visitando de ese modo los cinco Zang.

Al comenzar el día , la energía defensiva ha concluido su circulación por el Yin y comienza a

circular en el Yang en el canto interno del ojo (V-1).

• Su apertura en los ojos determina que Qi Su apertura en los ojos determina que Qi ascienda hacia la parte más alta de la ascienda hacia la parte más alta de la cabezacabeza

• y que luego desciende por el canal Tai Yang y que luego desciende por el canal Tai Yang de la pierna a lo largo de la nuca y la de la pierna a lo largo de la nuca y la espalda hasta el quinto artejoespalda hasta el quinto artejo (V-67) (V-67)

Luego continúa Luego continúa describiendodescribiendo

•el recorrido pormenorizado por los diversos canales.

•En síntesis en este capítulo se explica lo siguiente:

En la fase diurna o Yang de este circuito,

• la energía defensiva circula

• durante las doce horas del día y permanece

• 28 minutos y 48 28 minutos y 48 segundossegundos

• en cada uno de los meridianos Yang.

• En este “circuito rápido”,

• a energía defensiva circula por solo un vaso curioso que, a la vez,

• es el único colateral Yin que participa:

• Yin Qiao MaiYin Qiao Mai

Al estar involucrados los canales Tai Yang, Shao Yang Tai Yang, Shao Yang yy Yang Yang

MingMing, en ese orden,• se evidencia que en se evidencia que en

esta circulación esta circulación también descansa una también descansa una buena parte del pesobuena parte del peso

• de la organización de los factores protectores o defensivos

• contra las energías patógenas externas

• relacionada con el subsistema de los Estratos Energéticos,

• especialmente en los especialmente en los niveles más niveles más superficiales.superficiales.

Respecto a la circulación rápide de Weiqi por el reverso, cuando circula

por los Zang,

• lo hace siguiendo el vaso que acelera, facilita,

• la circulación energética en el Yin, en el reverso.

• YIN QIAOYIN QIAO• Comienza por el Riñón,

ya que penetra en R-1 y R-6,

• y de ahí alcanza el Zang.

En la fase Yin de ésta, circula durante 28 min. y 48 seg en cada Zang, y lo

hace

• desde Riñón hasta Corazón;

• desde Corazón hasta Pulmón;

• desde Pulmón hasta Hígado;

• desde Hígado hasta Bazo;

• y desde Bazo hasta Riñón

Llevando esta información a un esquema:

V-67

V-1

ID-1ID-1

VB-1VB-1

VB-VB-4444

SJ-1SJ-1

IG-1IG-1

E-45

R-6

Yin Qiao

Circula por los ZangCanto Interno

V-1

Angulounguealmedial

5º artejo

Rec. Superficial

Circ. por el Reverso

R-1

Quinto Bloque de IdeasQuinto Bloque de Ideas



• Refresquemos la vista y la mente.

• Organicemos mejor Organicemos mejor las dudas y las ideas las dudas y las ideas incompletasincompletas

RECOMENCEMOS

Con sosiego y esmero

¿Cuáles son los ¿Cuáles son los cinco movimientos cinco movimientos

alterados o alterados o patológicos?patológicos?

CONTRADOMINANCIA

GENERACION EXCESIVA O DEFICIENTE

CONTRACORRIENTE

DOMINACION EXCESIVA

AUTODAÑO

También se pueden representar como sigue

GENERACION EXCESIVA O DEFICIENTE

DOMINANCIA EXCESIVA

CONTRADOMINANCIA

CONTRACORRIENTE

AUTODAÑO

¿Cuáles son las ¿Cuáles son las cualidades de los cualidades de los

cinco movimientos cinco movimientos

patológicos?patológicos?

EL AUTODAÑOEL AUTODAÑO

• Es la expresión de un desequilibrio Yin-Yang

• y de una modificación anormal de la mutación de los cinco movimientos

• en el seno de uno de ellos,

• que, habiendo que, habiendo trascendido el trascendido el rango fisiológico, rango fisiológico,

• todavía no ha todavía no ha dado signos de dado signos de haber repercutido haber repercutido en otro en otro movimiento .movimiento .

El autodaño es el primero y el más importante de todos los movimientos patológicos.

• Es aquel en el que puede restituirse

• el equilibrio fisiológico • con secuelas mínimas o sin

secuelas.• Es el que requiere de

mayor maestría • en el diagnóstico precoz,

especialmente.

La alteración del automovimiento más

allá de cierto rango implica • un desequilibrio Yin-

Yang manifiesto.

• La madre engendrará en su hijo un Yang exagerado y un débil Yin o viceversa.

La Ley Generatirz o Ciclo La Ley Generatirz o Ciclo ShengSheng

• pone en evidencia, en la Teoría de los Cinco Movimientos,

• el principio de interdependencia de la teoría Yin-Yang.

LA GENERACIÓN EXCESIVA O LA GENERACIÓN EXCESIVA O INCOMPLETAINCOMPLETA

• La alteración patológica del automovimiento

• implica un equilibrio disarmónico entre el Yin y el Yang.

• Comienza entonces a engendrarse en el movimiento generado, en el “hijo”,

• una desproporción entre Yin y Yang.

Esta desproporción debe ser anulada

por la Ley de la Dominancia,

• pero más allá del rango fisiológico le resulta cada vez más difícil lograrlo.

• Hasta ese momento, la afección perteneció al autodaño,

• era un desequilibrio del órgano en sí.

A partir de ese momento

• estamos en presencia de una enfermedad que

• teniendo su origen en el elemento generador,

• da manifestaciones en el elemento generado.

• Enfermedad de la madre que se manifiesta en el hijo.

Las manifestaciones en el hijo con frecuencia concomitan con

alteraciones evidentes de la madre,

• pero esto no es lo esencial.

• Lo esencial para la diferenciación desde el desde el punto de vista del punto de vista del diagnósticodiagnóstico está

• en el orden en que aparecen,

• en la secuencia del cambio,

• en qué en qué manifestacionmanifestaciones aparecen es aparecen

• en cuál en cuál momento de la momento de la evolución.evolución.

LAS AFECCIONES POR LAS AFECCIONES POR DOMINACIÓN EXCESIVA O DOMINACIÓN EXCESIVA O

AVANCEAVANCE

Una vez que se ha alcanzado el estadio evolutivo de las afecciones por generación

excesiva o incompleta,

• el automovimiento puede quedar cada vez bajo un control más precario,

• lo que posibilita que su desequilibrio Yin-Yang se haga cada vez mayor.

• En la misma medida será también cada vez mayor el desequilibrio en el elemento generado.

Se produce entonces un fenómeno Se produce entonces un fenómeno doble.doble.

• Por una parte, el elemento generado,

• que es a su vez madre de otro elemento,

• va a engendrar en este último

• un desequilibrio Yin-Yang de cierta magnitud,

• Esto lo convierte en consecuencia de consecuencia de la causa.

Consecuencia de consecuencia de la causa

Yin

Yang

Consecuencia de la consecuencia

Causa

ConsecuenciaConsecuencia dela consecuencia

de la causa

La alteración del automovimiento que originalmente desencadenó el

proceso patológico,

•está en franco desequilibrio. • Si lo que se ha generado es un exceso de

Yang,

• el Yin debilitado del movimiento que presenta el autodaño

• no está en condiciones ya de frenar el Yang exhuberante

• del elemento que debe dominar.

Sin embargo, su exceso de Yang si puede lesionar o contribuir a consumir más el Yin debilitado del elemento que debe dominar.

Yang

Yin

Algo parecido, aunque inverso, ocurre cuando el elemento dominado se

debilita

• al punto de que la al punto de que la dominanción dominanción normal deviene en normal deviene en excesiva y excesiva y patológica.patológica.

• La debilidad del dominado deviene en circunstancia doblemente contraproducente

• al propiciar el avance de su dominador

• y no ofrecer resistencia a su acción reguladora,

• favorece que el exceso se convierta en patológico .

• Pero en este caso, Pero en este caso, la causa no está la causa no está en el agresor sino en el agresor sino en el agredido.en el agredido.

Al igual que en el caso de la generación patológica,

• lo esencial para la diferenciación desde el desde el punto de vista del punto de vista del diagnósticodiagnóstico está

• en el orden en que aparecen las manifestaciones,

• en la secuencia de los cambios.

La dominación patológica tiene dos variantes que pueden representarse mediante un triángulo

isósceles y otro escaleno

Estos tres primeros movimientos patológicos

son el resultado del son el resultado del desarrollo anormal de los desarrollo anormal de los

tres movimientos tres movimientos fisiológicosfisiológicos

LA CONTRADOMINANCIA o LA CONTRADOMINANCIA o MENOSPRECIOMENOSPRECIO

• La contradominancia es la inversión del fenómeno de la dominanción patológica.

• En ésta, es el movimiento dominado el que consume o detiene al movimiento dominador.

• De manera similar a como ocurre en la dominanción excesiva, el Yang consume o ataca al Yin y el el Yang consume o ataca al Yin y el Yin al Yang.Yin al Yang.

• El menosprecio puede también ser el resultado de una plenitud o un vacío.

La contradominancia por plenitud ocurre cuando el

elemento dominado

• llega a tal grado de exceso energético

• que puede controlar, consumir o atacar al que debe dominarlo.

• El dominador llega a un estado de deficiencia relativa frente al dominado.

• Por lo general, el movimiento desarrolla un fenómeno

• de marcada dominación excesiva sobre el elemento que fisiológicamente debe dominar

• antes de desarrollar la contradominancia.

La contradominancia por vacío ocurre cuando el elemento

dominador • exhibe tal grado de

debilitamiento energético, • que el elemento al que debiera

dominar se vuelve contra él • a pesar de no encontrase en

plenitud.• El dominado llega a un estado

de plenitud relativa frente al dominador.

En este otro caso, no es infrecuente que el elemento que normalmente

debe dominarlo,• exhiba signos evidentes de

dominancia excesiva previa o simultáneamente.

• La contradominancia es la cuarta fase evolutiva

• por la que puede atravesar una afección

• y es expresión de una gravedad cualitativamente diferente del desequilibrio energético sistémico del organismo.

LA CONTRACORRIENTELA CONTRACORRIENTE

La contracorriente es la quinta y la última fase evolutiva por la que puede atravesar

una afección

• Generalmente corresponde con enfermedades incurables, terminales o de mal pronóstico.

• Este movimiento patológico implica que la Ley Generatriz o ciclo Sheng se ha invertido.

• También se denominan como “enfermedades del hijo que ataca a la madre”

La contracorriente ocurre con mayor frecuencia

• en el curso de la enfermedad prolongada

• de un órgano que termina por afectar por desgaste

• al movimiento que lo genera, a la madre.

¿Cuáles son ¿Cuáles son las Cinco las Cinco

Maneras de Maneras de Enfermar?Enfermar?

1- Enfermedades del órgano en sí o enfermedades por autodaño.

• 2- Enfermedades de la madre que se manifiestan en el hijo.

• 3- Enfermedades por avance o por excesiva dominación.

• 4- Enfermedades por menosprecio o por contradominancia.

• 5- Enfermedades del hijo que afectan a la madre o enfermedades por contracorriente.

Sexto Bloque de IdeasSexto Bloque de Ideas


HAGAMOS UN RECESO DE HAGAMOS UN RECESO DE 10 MINUTOS10 MINUTOS

• Reposemos en la actividad.

• Organicemos

• mejor las

• dudas y las ideas incompletas

RECOMENCEMOS

Segunda parteSegunda parte

Los Cinco Los Cinco MovimientosMovimientos

en el Diagnósticoen el Diagnóstico

A los Cinco Movimientos A los Cinco Movimientos pertenecenpertenecen

“las diez mil cosas”.“las diez mil cosas”.

Consideremos algunas cualidades o particularidades según su distribución atendiendo a estos cinco subsistemas.

Leyenda• Md - MaderaMd - Madera

• F - FuegoF - Fuego

• T - TierraT - Tierra

• Mt - MetalMt - Metal

• A - AguaA - Agua

#1 MdMd F F TT MtMt AA

Tai Ji Tu Pequeño Yang

Yang Supremo

Pivote Pequeño Yin

Yin Supremo

Número Tres Nueve Cinco Siete Uno

Pto.Cardinal Este Sur Centro Oeste Norte

Estación Primavera Verano 5a. Estación

Otoño Invierno

Zang-fu Hígado V. Biliar

Corazón I .

Delgado

Bazo Estómago

Pulmón I . Grueso

Riñón Vejiga

Clima Viento Calor Humedad Sequedad Frío

Sabor Acido Amargo Dulce Picante Salado

#2 Md F T Mt A

Color Verde Rojo Amarillo Blanco Negro

Olor Acre Quemado Perfume Rancio Pútrido

Planeta Júpiter Marte Saturno Venus Mercurio

Sentido Visión Gesto Gusto Olfato y tacto

Oído

Apertura Ojos Lengua Boca Nariz Oreja

Estructura Relacionada

Uñas Cara Texturas Piel Huesos

Estructura Relacionada

Tendo-nes

Vasos y Sangre

Músculos Pelo Médula

Cada movimiento comprende un conjunto de fenómenos

integrados.

• Éstos son de la más diversa índole,

• relacionados y no relacionados con el ser humano,

• pero todos están íntimamente vinculados.

• Sus cambios tienen, entre todos ellos, una íntima correspondencia.

• Por todo esto, cada movimiento constituye un

subsistemasubsistema de los Cinco Movimientos.

#3 Md F T Mt A

Facetas de la Espiritualidad

Hum Shen Yi Po Zhi

Cualidades de la

Personalidad

Gentileza Decisión

Inteligencia Excitabilidad

Confianza Meditación

Bondad Sensibilida

d

Lealtad Voluntad

Emoción predominanate

(normal)

Ira Alegría Sosiego Tristeza Miedo

Emoción predominanate (patológica)

Cólera, rabia

Manía Apatía Melancolía Terror y Ansiedad

Otras alteraciones

del psiquismo

Impulsi-vidad, Duda

Hiperkinesia

Hipokinesia

Obsesión, Delirio

Susceptibi-lidad

Abulia, Hiperbulia,

Pusilanimidad En relación con

el ejercicio Resisten-

cia a la fatiga

Ritmo o tempo

del movimiento

Fuerza Sensorio, noción

del movimiento

Coordinación y gracilidad

Secresión Lágrima Sudor Saliva Esputo Orina

#4 Md F T Mt A

Cualidades Funcionales

Drena Calienta Transporta y

Transforma

Purifica Refresca

Otras cualidades funcionales

Armoniza la sangre y la energía

Controla la Energía

Mental y la circulación sanguínea

Digestión, nutrición y energía nutritiva

Respiración y energía celestial

Reproducción, función neural,

esencia y energía esencial

Nota musical Do La Mi Re Sol

Tono Jiao Zhi Gong Shang Yu

Sonido Grito Risa y Habla

Canto Sollozo Gemido

Trigrama Chen Li Kun Tui Kan

#5 Md F T Mt A

Otros Números 3 y 8 2 y 7 5 y 10 5 y 10 4 y 9

Troncos Celestes

Jia y Yi Bing y Ding

Wu y Ji Geng y Xin Ren y Gui

Ramas Terrestres

Yin , Mao Si y Wu Chou, Chen Xu y Wei

Shen y You Zi y Hai

Alimento Mijo, carnero

Trigo, pollo

Centeno, buey Arroz, caballo

Legumbres cerdo

Tendencia Abusa de la

vista

Abusa en el

caminar

Abusa de permanecer

sentado

Abusa de perma-necer

acostado

Abusa de permancer

de pie

Fases de la Luna

Cuarto Creciente

Luna Llena

Transiciones Cuarto Menguante

Luna Nueva

OTRAS CUALIDADES O OTRAS CUALIDADES O TENDENCIAS TENDENCIAS

CARACTEROLÓGICAS CARACTEROLÓGICAS ATRIBUIBLES A CADA UNO ATRIBUIBLES A CADA UNO

DE LOSDE LOS

CINCO MOVIMIENTOS CINCO MOVIMIENTOS

Md F T Mt A

Despertar Vigilia Transicio nes

Quietud, letargo

Dormir

Implementar

Crear Asimilar Analizar Buscar

Retar Realizar Conciliar Organizar Descubrir

Acción Compren sión

Ofrecer Rectitud Honesti dad

Utilidad Racionali dad

Armonizar Pureza Perdurabilidad

Md F T Mt A

Iniciativa Comunica ción

Negocia ción

Discrimi nar

Intuición

Propósito Lograr Unificar, conciliar

Cambiar Revelar

Pionero Pronosticador

Pacificador Ahorrador Filósofo

Expandir Fundar Moderar Condensar Consolidar

Dominar Inmolar Obstruir Restringir Negar

Cada movimiento constituye un

subsistemasubsistema de los

Cinco Movimientos.

Séptimo Bloque de Ideas


¿Para que sirven todos

estos detalles abrumadores en la

práctica?

En todos los fenómenos se manifiestan los Cinco

Movimientos• En cada fenómeno En cada fenómeno

tendrán una manera tendrán una manera particular de particular de expresarse cada uno expresarse cada uno de ellos.de ellos.

• Unos serán más fuertes o predominantes que otros.

• Cada uno tendrá unas cualidades más sobresalientes que otras.

• Todos como conjunto Todos como conjunto tendrán un balance tendrán un balance diferente.diferente.

Todas las manifestaciones de cada uno de los Cinco

Movimientos

nos permiten identificar

las cualidades del equilibrio de cada individuo

y sus fluctuaciones.

De este conjunto de cualidades que se ofrecieron y de otras que expondremos a continuación, las

relacionadas con el ser humano son útiles

• En el sano, para conocer las tendencias predominantes que caracterizan el equilibrio de su organismo (Patrón Básico de Desequilibrio).

• En el enfermo, para precisar las modificaciones que ha sufrido su organismo a consecuencia de su estado patológico.

En el sano, se trata de conocer las características de estas cualidades desde el

nacimiento.

• En el enfermo, se trata de precisar cuándo estas características

• comenzaron a variar o se exageraron hasta alcanzar el rango patológico.

• Luego de impuesta la terapia,

• sus variaciones nos sirven para conocer si las medidas son correctas,

• si es necesario modificarlas y cuándo y cómo es adecuado hacerlo.

Otras, las no relacionadas directamente con el ser

humano,• Son útiles para el tratamiento del paciente

que no responde a la terapia habitual,

• para otras modalidades de diagnóstico,

• para mantener a la persona sana,

• para elevar la calidad de vida,

• para sospechar el riesgo de desequilibrio patológico.

DIFERENTES VARIEDADES DE SOMATOTIPOS

ATENDIENDO A LOS CINCO

MOVIMIENTOS

Somatotipo de Madera

• Más bien esbelto; musculatura fibrosa, fuerte y no muy voluminosa;

• contornos angulados, como en “escuadra”;

• piel gruesa y burda; complexión con tendencia a ser verdosa;

• manos y pies fuertes, delgados y con los tendones bien marcados;

cráneo y cara angulados y alargados;

• mandíbula angulada, como “cuadrada”;

• hombros de proporciones anchas;

• y espalda firme y erecta.

CHENCHEN

Somatotipo de FuegoSomatotipo de Fuego

• Manos y pies más bien pequeños; piel suave, tibia, húmeda y tensa;

• cara rosada o rojiza, ovalada y con un mentón cara rosada o rojiza, ovalada y con un mentón puntiagudo;puntiagudo;

• cuello, brazos y piernas largas; cráneo puntiagudo en el vertex;

• en general, todo su cuerpo y particularmente sus en general, todo su cuerpo y particularmente sus ojos son muy expresivos;ojos son muy expresivos;

físico, en general, alto, de contornos suaves y graduales,

• con movimientos del talle con movimientos del talle en los que predominan la en los que predominan la gracilidad y la soltura;gracilidad y la soltura;

• tienden a ser calvos y a tener el cabello hondulado;

• y suelen ser rápidos y y suelen ser rápidos y con mucha energía.con mucha energía.

LILI

Somatotipo de Tierra

• Cuerpo redondeado, con tendencia a presentar un abdomen voluminoso;

• musculatura desarrollada y extremidades voluminosas;

• piel tersa, suave y aterciopelada;

• manos y pies relativamente pequeños con un aspecto que tiende a ser redondeado;

suelen ser propensos a

aumentar de peso;

• caderas y hombros anchos;

• complexión amarillenta o clara;

• mandíbulas anchas y cabeza voluminosa;

• y tienden a caminar sin levantar mucho los pies.

Somatotipo de Metal

• Físico erecto y simétrico;

• piel fina, clara, predominantemente seca, suave y delicada;

• huesos pequeños;

• músculos compactos;

• hombros anchos y cuadrados;

• sus caderas tienden a ser estrechas.

TUITUI

Somatotipo de AguaSomatotipo de Agua

• Físico pesado, denso y con tendencia a encorvarse;

• huesos largos, gruesos y huesos largos, gruesos y fuertes;fuertes;

• cara y cabeza redondas; hombros estrechos;

• caderas anchas; caderas anchas; • dedos largos;

ojos hundidos con párpados ojos hundidos con párpados oscuros;oscuros;

•complexión negruzca u oscura;

• tienden a tener un tienden a tener un tronco tronco proporcionalmente proporcionalmente mayor. mayor.

K’ANK’AN

Para la MTCh, en el desarrollo de las cualidades de una persona, determinan, entre

otros,

• el legado de los padres y lejanos el legado de los padres y lejanos ancestrosancestros

• las condiciones de la concepción• las condiciones del nacimiento• los hábitos y condiciones de vida

impuestos por los familiares y las circunstancias.

Es muy poco frecuente encontrarse un fenómeno en el que solo se manifieste

un movimiento.

• Por razones obvias, es muy dificil Por razones obvias, es muy dificil encontrar una persona en la que solo encontrar una persona en la que solo se manifieste la Madera, por se manifieste la Madera, por ejemplo.ejemplo.

• ¿Cómo distinguir la participación del resto de los movimientos a la hora de tipificar una persona?

• Solo apoyándonos en todos los elementos que la clínica nos aporta.

¿Son estos cinco

los únicos tipos de somatotipos descritos en

la Medicina Tradicional

China?

Huang Fu Mi (215 - 282)

• El capítulo 16 del Libro Primero su El capítulo 16 del Libro Primero su texto Jia Yi Jin texto Jia Yi Jin

• está dedicado a los 25 tipos de seres está dedicado a los 25 tipos de seres humanos.humanos.

• El capítulo es el análisis comentado • de aspectos narrados en el Huangdi

Nei Jing

En sus primeras En sus primeras líneas puede líneas puede

leerse:leerse:

• “Huangdi preguntó:

• Los seres humanos pueden ser Yin o Yang. ¿Qué es una persona Yin? ¿Qué es una persona Yang?

• Shao Shi respondió:

• Entre cielo y tierra el número cinco es Entre cielo y tierra el número cinco es indispensable. El Hombre también indispensable. El Hombre también resuena en éste. resuena en éste.

• Por consiguiente, hablando someramente existe la persona Taiyin, la persona Shaoyin, la persona Taiyang la persona Shaoyang y la persona que se encuentra en armonioso balance Yin-Yang.

La persona Taiyin tiene mucho Yin pero está vacía de Yang

• La persona Shaoyin bastante Yin y poco Yang

• La persona Taiyang tiene mucho Yang y no tiene Yin

• La persona Shaoyang tiene mucho Yang y poco Yin.”

• Fin de la cita.

• En este capítulo del Jia Yi Jing, Huang Fu Mi analiza el contenido de los capítulos 72, 64, 65 y 67 del Ling Shu.

En este contexto

• Taiyang significa, gran Yang.

• Shao Yang, pequeño Yang

• Taiyin, gran Yin

• Shaoyin, pequeño Yin

• El balance equivale al centro.

• ““Entre cielo y Entre cielo y tierra el número tierra el número cinco es cinco es indispensable.”indispensable.”

¿Es correcto diagnosticar el tipo de persona de la solo por el somatotipo?

• ¿Cómo inicia Huang Fu Mi la descripción de la persona?

• Tomemos por ejemplo, la persona Taiyin.

Antes de hablar de sus cualidades

fisiológicas y físicas dice:

• La persona Taiyin es avara; no es ni compasiva ni humana.

• Es bueno fingiendo ser modesto y generoso para ocultar sus intenciones reales.

• Siempre tomando para sí, nunca ofreciendo; susceptible de opresión sin traicionarla, y siempre se mueve después que otros.

• Así es la persona Taiyin.

Si las alteraciones más sutiles, tienen Si las alteraciones más sutiles, tienen manifestaciones esencialmente sutiles,manifestaciones esencialmente sutiles,

• ¿cómo prescindir del carácter,

• de las motivaciones, de las emociones,

• de las sensaciones confortables, de las poco agradables y las desagradables,

• de las preferencias, gustos y disgustos,

• y de los fines últimos y reales de la conducta?

•Para diagnosticar el tipo de persona, el somatotipo no basta.el somatotipo no basta.

•Para lograrlo con la Para lograrlo con la precisión y la precisión y la amplitud necesarias, amplitud necesarias,

•es indispensable un es indispensable un enfoque integrador, enfoque integrador,

•sistémico, holístico.sistémico, holístico.

Hasta aquíHasta aquí

•algunas de las más importantes implicaciones

•de los Cinco Movimientos en el diagnóstico.

Octavo Bloque de Ideas



• Refresquemos la vista y la mente.

• Organicemos mejor las dudas y las ideas incompletas

RECOMENCEMOS

Con sosiego y esmero

Los Cinco Los Cinco MovimientosMovimientos

en el Tratamiento y la

Prevención de las Enfermedades

Para tratar el desbalance energético por Para tratar el desbalance energético por plenitud de un movimiento , podemos proceder plenitud de un movimiento , podemos proceder de cuatro maneras básicas o fundamentales :de cuatro maneras básicas o fundamentales :

• Dispersar el movimiento en el movimiento .

• Tonificar el movimiento dominador .Tonificar el movimiento dominador .

• Tonificar el movimiento dominado .

• Dispersar el movimiento hijo .Dispersar el movimiento hijo .

Ante un desbalance por deficiencia de un movimiento:

• Tonificar el movimiento en el movimiento .

• Dispersar el movimiento dominador .Dispersar el movimiento dominador .

• Dispersar el movimiento dominado .

• Tonificar el movimiento madre .Tonificar el movimiento madre .

¿Y todas estas reglas hay ¿Y todas estas reglas hay queque

memorizarlas? memorizarlas?

Por supuesto que no.

El alto grado de sistematicidad de la información de la M.T.Ch. nos

permite deducirlas

Basta con recordar

• El movimiento que representa cada punto Shu Antiguo en los canales Yin y Yang

• La Ley Generatriz o Ciclo ShengLa Ley Generatriz o Ciclo Sheng

• La Ley de la Dominancia o Ciclo Ke

En los canales Yang el punto Pozo corresponde al Metal; en los Yin, a la Madera.

• El orden de la secuencia no cambia.

• Tonificar a la Madre esa la Madre es tonificar el Hijo.el Hijo.

• Sedar al Hijo es sedar la Madre.

• TonificarTonificar el Dominador es debilitar al Dominado;

y dispersarlo es fortalecerfortalecer al Dominado.

• Dispersar el Dominado es fortalecerfortalecer al Dominador;

y tonificarlotonificarlo es debilitar al Dominador.

Recordemos que cada punto Shu

Antiguo representa , en cada canal,

• Punto Punto Canales YinCanales Yin Canales YangCanales Yang

• Pozo Madera Metal

• Manantial Fuego Agua

• Arroyo Tierra Madera

• Río Metal Fuego

• Mar Agua Tierra

Zang actuando sobre Zang; Fu Zang actuando sobre Zang; Fu

actuando sobre Fu ;actuando sobre Fu ;

• Yang para controlar Yin;

• Yin para controlar Yang.

• Estos son los principios generales básicos

• para emplear adecuadamente estas reglas.

En acupuntura , por ejemplo , si actuamos sobre el propio

movimiento , tenemosCanal Para

Dispersar Para

Tonificar Tonificar o Dispersar

Pulmón P-5 P-9 P-8

I. Grueso IG-2 IG-11 IG-1

Estómago E-45 E-41 E-36

Bazo B-5 B-2 B-3

Corazón C-7 C-9 C-8

I. Delgado ID-8 ID-3 ID-5

(continuación de la tabla anterior)

Canal Para Dispersar

Para Tonificar

Tonificar o Dispersar

Vejiga V-65 V-67 V-66

Riñón R-1 R-7 R-10

Pericardio Pc-7 Pc-9 Pc-8

San Jiao SJ-10 SJ-3 SJ-6

V. Biliar VB-38 VB-43 VB-41

Hígado H-2 H-8 H-1

¿Y hay que memorizar todo esto?

Definitivamente

NONO

¿Por qué P-5, IG-2, E-45,P-5, IG-2, E-45,

B-5, C-7, ID-8, V-65, R-B-5, C-7, ID-8, V-65, R-1, Pc-7, SJ-10, VB-38 e 1, Pc-7, SJ-10, VB-38 e

H-1H-1

son los puntos ideales para dispersar?

Porque todos ellos ocupan posición de

HIJO HIJO respecto al

movimiento que representa su canal

“Sedar al hijo equivale a sedar a la madre”.

¿Por qué

P-9, IG-11, E-41, P-9, IG-11, E-41,

B-2, C-9 ID-3, V-67, R-B-2, C-9 ID-3, V-67, R-7, Pc-9, SJ-3, VB-43 e 7, Pc-9, SJ-3, VB-43 e

H-8H-8 son los puntos ideales para

tonificar?

Porque todos ellos ocupan posición de

MADREMADRE

respecto al movimiento que representa su

canal

“Tonificar a la madre equivale a tonificar al hijo”.

¿Por qué¿Por qué

P-8, IG-1, E-36, B-3, C-8, ID-5, V-66, R-

10, Pc-8, SJ-6, VB-41 e H-1

son los puntos con los que se son los puntos con los que se puede tonificar o dispersar?puede tonificar o dispersar?

Porque representan a su movimiento

en su canalen su canal.Por representar la madera en la madera, el

fuego en el fuegofuego en el fuego, la tierra en la tierra, etc., no pueden ocupar posición de hijo o madre, pero

cuidado,

no se pueden emplear indiscriminadamente.

En los canales YangEn los canales Yang Mt A Md F T

Canal Pozo Manant. Arroyo Río Mar

V.Biliar 44 43 41 38 34 I .Delgad. 1 2 3 5 8 Estom. 45 44 43 41 36

I .Grueso 1 2 3 5 11 Vejiga 67 66 65 60 40 Sanjiao

1 2 3 6 10

En los canales Yin, los Shu Antiguos son:

Md F T Mt A

Canal Pozo Manant. Arroyo Río Mar

Hígado 1 2 3 4 8 Corazón 9 8 7 4 3

Bazo 1 2 3 5 9 Pulmón 11 10 9 8 5 Riñón 1 2 3 7 10

Pericard.

9 8 7 5 3

Examinemos ahora Examinemos ahora los Cinco los Cinco

MovimientosMovimientos

en relación con las cualidades de las

sustancias medicinales.

En las sustancias medicinales En las sustancias medicinales se distinguen:se distinguen:

• NaturalezaNaturaleza• Sabor• Dirección• Canal en el que

penetra• Polaridad

• De éstas analizaremos las tres primeras.

¿Cuáles son las cinco ¿Cuáles son las cinco naturalezas?naturalezas?

•CalienteCaliente•TibiaTibia

•NeutraNeutra•Fresca•FríaFría

Los sabores son seis. ¿Cuáles Los sabores son seis. ¿Cuáles son?son?

• Salado • Ácido • AmargoAmargo• Dulce• Neutro o Blando• Picante

• El sabor Neutro o Blando• se refiere a ese sabor

que no es definidamente ninguno,

• pero que tiene sabor.• Por ejemplo, el agua. Por ejemplo, el agua.

• Diferentes aguas pueden tener Diferentes aguas pueden tener sabor diverso sabor diverso

• sin tener uno definido.sin tener uno definido.

Cada sabor tiene sus Cada sabor tiene sus cualidades.cualidades.

Estas justifican sus efectos

terapéuticos.

• El sabor salado • ablanda, reblandece, lubrica y propicia el ablanda, reblandece, lubrica y propicia el

descenso, así como es frío o fresco ydescenso, así como es frío o fresco y

• pertenece al agua. • El sabor ácido • es astringente y absorbente o secante, yes astringente y absorbente o secante, y

• pertenece a la madera. • El amargo • se divide en dos subtipos: el se divide en dos subtipos: el amargo secante y y

el el amargo purgativo o purificante, y o purificante, y

• pertenece al fuego.

• El sabor dulce tiene la cualidad de calentar, tiene la cualidad de calentar, tiende a tener un efecto tonificante, por lo que con tiende a tener un efecto tonificante, por lo que con frecuencia se emplea como complementofrecuencia se emplea como complemento,,

• pertenece a la tierra. • El sabor blando

• pertenece al centro y promueve la circulación y promueve la circulación de los líquidos corporales, así como la diuresis.de los líquidos corporales, así como la diuresis.

• El picante tiende a calentar y a dispersar, tiende a calentar y a dispersar, favorece y promueve la circulación de Qi, Xue y favorece y promueve la circulación de Qi, Xue y Jinye, contribuye a eliminar toxinas yJinye, contribuye a eliminar toxinas y

• pertenece al metal.

¿Cuáles son las cinco ¿Cuáles son las cinco direcciones?direcciones?

• Ascendente• Descendente• Variable• Flotante o

Superficial• Sumergible o

Pofunda

¿Cuáles son las características de cada dirección?

• El efecto ascendente o descendente indica

• que la sustancia hace circular la energía hacia arriba y hacia afuera, en el primer caso,

• y hacia abajo y hacia adentro, en el segundo.

• El efecto ascendente puede abarcar, entre otros,

• los efectos diaforético, emético y purgante,

• así como el hacer que Qi se dirija hacia el hemicuerpo superior y propiciar el ascenso del Qi de bazo.

• El efecto descendente puede incluir,entre otros,

• los efectos astringente, antidiarreico, favorecer la función de drenaje del hígado,

• el descenso del Qi de estómago • Y hacer que el Qi se dirija hacia el

hemicuerpo inferior .• La acción “flotante” o “superficial” expresa que

los efectos de la sustancia se dirigen, en lo esencial, hacia el anverso;

• la denominación de “sumergible” o “profunda” indica que sus efectos se dirigen hacia el reverso.

• Cuando se dice una sustancia tiene una dirección variable,

• se está expresando su carácter inespecífico.

Como bien se podrá apreciar,

• “entre cielo y tierra el número cinco es indispensable.”

• Sirva todo esto para Sirva todo esto para ofrecer una idea ofrecer una idea general general

• de la importancia, de la importancia, extensión , magnitud extensión , magnitud y complejidad y complejidad

• de los Cinco de los Cinco Movimientos.Movimientos.

Pareciera que no... y sin embargo se mueven

FIN DEL FIN DEL TEMATEMA

Wu Xing

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