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7/30/2019 work paper Naturaleza del ser humano como sujeto educativo y como sujeto de investigacin-RAFA ROJAS.1

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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

Work paper

Naturaleza del ser humano como sujeto educativo y como sujeto de investigacin

Autor: Mg. Rafael Enrique Rojas Ferreira

Tutor: Dra. Aurea Crdenas

Rubio, Junio 15 de 2012


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UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGGICO RURAL GERVASIO RUBIO

Curso introductorio


Qu significa ser sujeto educativo y ser sujeto de investigacin?

Autor: Mg. Rafael Enrique Rojas F.

Tutota: Dra. Aura Cardenas

RESUMEN

En este ensayo se tratara de dilucidar inicialmente como la identidad de quien

investiga est marcada por una historia de ser sujeto, y a su vez que las instituciones

educativas como los docentes, juegan un rol medular en la construccin de identidades

en la naturaleza humana de ser sujetos educativos y sujetos de investigacin.

Se argumentar que los seres humanos en sus proyectos de vida, sus relaciones

sociales y sus contextos, son sujetos activos y no solo son espectadores y objetos de

estudio, se establecer un puente epistmico entre lo econmico, lo poltico y lo tico en

la educacin para reconocer la accin del sujeto en el mundo y sobre este.

Para cerrar esta disertacin, se pretende un tomar conciencia que los

investigadores sociales son quienes comprenden el concepto de sujeto educativo e

investigativo que propone el paradigma cualitativo y lo hacen realidad mediante la

construccin de teora ante un imperativo tico que lo exige debido al retorno del sujeto

y la reivindicacin de lo humano en el siglo XXI, en una sociedad globalizada quepretende la homogeneizacin de la cultura anglosajona bajo el influjo de los medios de

comunicacin masivos, la concentracin de dichos medios y de la riqueza en individuos

y corporaciones reducidas, la gran cantidad de tecnologas de la comunicacin y por

consiguiente el hartazgo del sujeto (yo).

Descriptores: Identidad, sujeto, positivismo, paradigma cualitativo, educacin,

investigacin


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Tema cinco:


La realidad es un mito, una ilusin consensuada que hay que desentraar,

que hay que explorar para saberla parte de nosotros y para sabernos

parte de ella. El mito, el gran crimen, es anterior a nosotros, pero en un

afn de perfeccionamiento, de querer concretar lo abstracto, de querer

objetivar la realidad hemos cado en el vaco de la realidad, el mundo es

desconocido y esa es su naturaleza, es ambiguo y cambiante, cualquier

esfuerzo por limitarlo traer graves consecuencias, tales como las que

vivimos. Necesitamos un cambio de visin, una nueva forma de observar,

ya no sirven los espejuelos mecanicistas, es hora de un punto de vista

diferente que acepte la incertidumbre como el principio, como el fin 1

Qu significa ser sujeto educativo y ser sujeto de investigacin?Partamos de lo siguiente: Qu es ser sujeto? Es ms, Por qu soy yo sujeto?,

Quien dice que yo soy sujeto?Qu es ser sujeto educativo?, y Qu es ser sujeto de

investigacin?

Para la Real Academia Espaola (2001) en adelante RAE, determina en su

diccionario varias acepciones de la palabra sujeto (que tiene la

etimologa latina subiectus, es un participio pretrito o pasado de la palabra Subiicre,

sub= debajo y iectare=arrojar, poner, y por esto subiicre en latn significa someter),entendindose sujeto en cuanto adjetivo en lengua castellana con el significa a algo o

a alguien propenso o expuesto a algo o a alguien; para el RAE en su tercera acepcin

una persona tcita o innominada -por ejemplo cuando se ignora su nombre o cuando no

se quiere hacer una declaracin de la misma- ; segn la 2 acepcin del RAE sujeto es

un tema, una materia o un asunto sobre que se habla o escribe.

En cuanto a lo netamente filosfico el RAE define tambin a la palabra sujeto

como todo ser del cual se enuncia o predica algo (en tal acepcin es casi equivalente

a objeto), tambin el mismo RAE nos da otras definiciones contradictorias aunque

usuales de sujeto en cuanto al mbito filosfico como al "espritu humano"

especialmente si se considera en oposicin al mundo externo (objetivo) en cualquiera de

las relaciones de sensibilidad y de conocimiento e incluso, como trmino

de conciencia en oposicin a s mismo.

1El mito de la realidad (Chavarra-Rojo, 2006, prr. 1)
http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Participiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Adjetivohttp://es.wikipedia.org/wiki/DRAEhttp://es.wikipedia.org/wiki/Personahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Serhttp://es.wikipedia.org/wiki/Objetohttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADrituhttp://es.wikipedia.org/wiki/Humanidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Concienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%AD_mismohttp://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%AD_mismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Concienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Humanidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADrituhttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Objetohttp://es.wikipedia.org/wiki/Serhttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Personahttp://es.wikipedia.org/wiki/DRAEhttp://es.wikipedia.org/wiki/Adjetivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Participiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn


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Uno de los efectos de la divisin de las ciencias y el trabajo radica en la

complicada situacin de hablar del sujeto simplemente sin referencia a, y de establecer

una definicin categrica y concluyente del concepto de sujeto en un significante

(imagen mental), ya que cada disciplina conlleva otra significacin (sentido).

La nocin de "sujeto " se utiliza con insistencia en una gran cantidad de

disciplinas que se dedican a las actividades humanas como la economa, lingstica,

historia, sociologa, jurisprudencia, filosofa, psicologa, psicoanlisis, etc. Es claro que

el concepto no podr tener el mismo significado en discursos tan discrepantes. De esta

manera, solo es posible hablar de un sujeto de la economa, un sujeto de la lingstica,

un sujeto de la historia, entre otras.

Con lo anterior se comprende lo que dice Bornhauser (2006), al afirmar que el

concepto de sujeto es () polivalente, mltiple, sobredeterminado, en suma,

problemtico (p. 101).

Aproximadamente en los ltimos cincuenta aos, dicho concepto ha sufrido sus

ms agresivas crticas y resistencias, entre y al interior de diferentes disciplinas inscritas

al campo de las ciencias humanas o del espritu (Adorno, Dahrendorf, Pilot, Habermas,

Popper, Dahms), ya que al interrogarse tanto por la configuracin como por la nocin de

sujeto, su preguntar es necesario e imposible (Derrida, 1987, citado en Bornhauser,

2006), que no permite una respuesta certera y vlida, debido a su carcter controversial

desde el paradigma positivista que gesto su origen.

Y es ms, hoy en da, la idea de sujeto est siendo sometido a una serie de

refutaciones y reformulaciones desde diversas disciplinas, metateoras, paradigmas y

enfoques de investigacin, que para Bornhauser (2007) parte de los ltimos tres siglos,

determinada por su carcter salvable o cado (en desuso, en cuanto a su estatuto de

concepto, su centralidad o relevancia), que ha favorecido la imagen errada de una

nocin desacreditada, insignificante, no slo malograda y trivial sino sepultadaconceptualmente, e incluso, hasta difcil de encuadrar en el siglo XXI.

La historia de la construccin del sujeto ha tenido un movimiento dialectico

explicado de la siguiente manera:

Desde la antigedad hasta hoy encontramos la inquietud que se dirime entre

la naturaleza y la espiritualidad, el sujeto y el objeto, la sociedad y el

individuo, lo humano y lo subjetivo, el sujeto de conocimiento y el sujeto

moral, el sujeto pasivo frente al mundo y el sujeto creador, el sujeto objeto yel s mismo, el sujeto y el otro Guyot (2004, p.22).


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Esta constitucin del ser humano como sujeto se realiza dentro de un conjunto

de procesos complejos que permiten al mismo tiempo su socializacin e individuacin.

El ser humano se haya signado parafraseando a Bornhauser (2006) por el nacimiento, la

crianza, el abandono de la infancia y el ingreso en la adolescencia, la aceptacin del

gnero y la declaracin de sexo, el amor, el hacerse esposo(a), hacerse padre (madre), el

tener trabajo, la reconciliacin, la vejez y la muerte.

Luego en dichos procesos complejos de socializacin e individualizacin de los

universos familiar, escolar, laboral y el meditico es la cultura como una bisagra entre la

mente y el cuerpo. Numerosos estudios de antroplogos y neurlogos aseveran que

nacemos incompletos y la cultura nos completa, dotndonos de los sistemas que

adicionalmente hacen falta y que la biologa no nos ha dado (Geertz, 1995).

Los padres y madres de familia fueron desplazados de la educacin de la primera

infancia por la escuela. Se considera que tanto la cultura y la educacin son claves para

pensar el sujeto. Comprendiendo que la identidad de quien investiga est marcada por

una historia de ser sujeto, y a su vez que las instituciones educativas como sus docentes,

juegan un rol medular en la construccin de identidades en la naturaleza humana de ser

sujetos educativos.

Es ms en un mundo en constante actividad e improbable de controlar, Qu

tenemos para defender nuestra identidad, nuestra autonoma o nuestra libertad?

En otras palabras:

El mundo est cambiando vertiginosamente en diversas y extensas

reas, de tal manera que hoy por hoy no es fcil pensar en una actividad

especfica que contine desarrollndose como lo haca una dcada atrs. Se

trata de un panorama complejo y de difcil asimilacin, que nos exige

continuas actualizaciones (Guiloff y Farcas, 2007, p.9).

Es claro que los seres humanos en sus proyectos de vida, sus relaciones socialesy sus contextos, son sujetos activos y no solo son espectadores y objetos de estudio,

porque existe un puente epistmico entre lo histrico, lo econmico, lo poltico y lo

tico con la educacin para reconocer la accin del sujeto educativo en el mundo y

sobre este.

Una idea de Guyot, (1970) citada por Copertari y Nuez (2010), manifiestan

que Ilya Prigogine y Michel Foucault contribuyen con otras miradas que permiten

reflexionar las condiciones de posibilidad de la cultura en la educacin actual. Cuyoplanteamiento aterriza el problema del sujeto al sistema educativo, desde una ptica


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amplia de la educacin, en los aspectos del aprendizaje, la enseanza, el conocimiento,

y la tica. Se configura de esta manera claramente el sujeto educativo.

Ahora, usando a prstamo las palabras de Foucault, si se piensa al sujeto

educativo no tanto como una sustancia, sino como una forma y, adems de lo anterior,

como una forma que "no es sobre todo ni siempre idntica a s misma" (Foucault 1994,

p. 123), por consiguiente, en primer lugar, es primordial oponerse a toda teora

anticipada y trascendental del sujeto y, segundo, se vuelve una obligacin tica el ubicar

la cuestin del sujeto educativo en los respectivos modos de produccin de subjetividad

asociados a prcticas discursivas-educativas relacionadas con el poder contenidas a su

vez a pocas histricas o tal vez en momentos concretos.

Para Copertari y Nuez (2010), la oportunidad de configurase el ser humano en

sujeto pensante y educativo en un momento espacio-temporal, da la pista acerca de la

relevancia que alcanza la educacin y el proceso de escolarizacin de los sujetos como

estructura constructiva de los procesos de subjetivacin y enclave de la temporalidad,

porque tanto la educacin como la cultura ofrecen la opcin de desarrollar la tarea

superadora de instalar otras condiciones de existencia para los seres humanos frente a

las crisis de este nuevo siglo.

En concordancia, al interrogar acerca de quin es el sujeto de la educacin? Una

respuesta interesante se relaciona con el sujeto emprico de las ciencias y de

occidente, definindolo como:

(...) el sujeto emprico es particularsimo y tiene un rostro visible, se trata

de un cierto sujeto masculino (ni siquiera incluye a todos los hombres), bien

posicionado en la sociedad, individual, racional, sano, blanco, adulto (ni

nio, ni joven, ni viejo) y ms o menos libre. Con variaciones de ropaje este

referente y su correspondiente abstraccin han configurado los grandes

relatos de la cosmovisin occidental para explicar el sentido de la realidad yhasta para soar sus utopas. (Fonseca, 2005, p. 95)

Son Peter Berger y Thomas Luckman (1987), en su libro La construccin social

de la realidad, quienes aseveran que los seres humanos son los diseadores de la

realidad materializada en las instituciones sociales mediante un proceso que ellos

llaman sedimentacin con el cual los individuos atados por un sistema lingstico y

cultural simblico le dan un soporte inter-subjetivo al orden institucional existente o en

construccin. En otras palabras, la realidad social no es una cosa que exista con


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independencia del pensamiento, de la interaccin y del lenguaje de los seres humanos.

Por el contrario, es una realidad que se materializa a travs de esos tres medios.

Asumidas estas ideas ubicamos al paradigma cualitativo en un plano de

reivindicacin de lo subjetivo, lo inter-subjetivo, lo significativo y lo particular como

prioridades para la comprensin de la realidad socio-cultural e histrica.

En otro aspecto, en la polmica discursiva de la pregunta por el sujeto entre

modernidad y postmodernidad, que parece ser un anlisis excesivamente general e

inespecfico, pero que se da por las diferentes modalidades subjetivas pensables al

interior de las diferentes corrientes de pensamiento filosfico y epistemolgicas , se

hace esencial una revisin y estudio a las diversas pocas que segn Grabois (2005) se

origina especficamente desde el Medioevo, con un eje sostenido en lo teocntrico, en

el cual el hombre se pensaba a s mismo como creatura, sujeto trascendente, hecho a

imagen y semejanza de Dios. No poda darse la idea de sujeto productor. A

continuacin en la Modernidad, el eje sostenido pasa a ser la razn, ya no se piensa

al hombre como un sujeto trascendente, sino como un sujeto cognoscente, que conoce,

racional, autnomo, liberal. Este subjectum se da por su madurez intelectual, por su

capacidad de razonar, y dominar su vida.

Pero recalca Grabois que es en la edad moderna desde Descartes, pasando a

Newton y llegando a Hegel, que se origina un eje sostenido en la idea positivista

de la ciencia en relacin a cmo se conforma el conocimiento, apoyado en las nociones

del sujeto y el objeto, en tanto no construidos sino dados, hechos en el mundo, en donde

el sujeto se sustrae del objeto independiente de l y lo puede observar, analizar o evaluar

sin ser contaminado por el objeto.

Esta idea central del positivismo lgico afirma que fuera de m existe una realidad

hecha, acabada, externa y objetiva y que nuestro sistema cognoscitivo es, segn Locke

(1690), como una cmara fotogrfica pasiva. Este enfoque paradigmtico -newtoniano-cartesiano- gobern en el desarrollo de la ciencia y regl el mundo desde la segunda

parte del siglo XIX hasta la primera del siglo XX.

Ms tarde, despus de la segunda mitad del siglo XX, el eje sostenido es

sintetizado de manera magistral por Foucault, quien manifiesta la necesidad de escapar

de este tipo de enfoque dogmtico y del sujeto y de las identidades implantadas y

homogeneizadas por un discurso del poder, donde todos y cada uno de las individuos

desempea un rol y participa en una ocupacin a la cual no puede escapar.


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Por lo tanto, el acercamiento del sujeto investigativo o investigador educativo, es

decir, del sujeto-persona, hacia su tema de estudio o problema, es la actitud

fundamental para investigar la realidad, con la intencin de conocerla para

comprenderla, interpretarla, explicarla, valorarla o transformarla. Solo tendr peso y

valor epistmico si el investigador vuelve sobre s mismo, recoge sus pasos, quitndose

todo velo de valores, deseos e intereses, o prejuicios, que impidan su mirada objetiva

con el fin de revisar, ordenar y analizar los datos, interpretando el tema o problema a la

luz de su contacto con ella. Claro esta, que no siempre se llegar a tal objetividad, pues

el sujeto de la investigacin es siempre un sujeto humano y no puede dejar de serlo.

Con lo anterior, se precisa que la epistemologa del siglo XXI est generando

una serie de postulados generales y que pueden identificarse como los rieles de nuevas

ciencia o nuevos paradigmas. Dichos rieles, relacionndolos con sus autores y

proponentes, pueden, segn Martnez Migulez (2004), tomar la siguiente forma:

1. Toda observacin es relativa al punto de vista del observador (Einstein).

2. Toda observacin se hace desde una teora (Hanson).

3 Toda observacin afecta al fenmeno observado (Heisenberg).

4. No existen hechos, slo interpretaciones (Nietzsche).

5. Estamos condenados al significado (Merleau-Ponty).

6. Ningn lenguaje consistente puede contener los medios necesarios para definir su

propia semntica (Tarski).

7. Ninguna ciencia est capacitada para demostrar cientficamente su propia base

(Descartes).

8. Ningn sistema matemtico puede probar los axiomas en que se basa (Gdel).

9. En el lenguaje jugamos juegos con palabras que usamos de acuerdo con reglas

convencionales (Wittgenstein).

10. La pregunta qu es la ciencia? no tiene una respuesta cientfica (Morin).Para Alicia Gurdan-Fernndez, estos postulados conforman la nueva base lgica

conceptual para un nuevo proceso de conocer que ella llama () un Nuevo Paradigma

Epistmico.

Organizando ideas, se define que el sujeto de investigacin, es el elemento de

la relacin que, en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y

explica a travs del lenguaje y genera una valoracin o juicio. Esto es que el

sujeto en el paradigma cualitativo es accin, es un ser activo y creador, que desborda los


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lmites de los sentidos en la infinita riqueza de la imaginacin. (Gurdin-Fernndez,

2007, pagina 116)

Colocar la atencin en la persona, en su historia, en sus relaciones sociales y

su ambiente, como sujeto educativo e investigativo y no slo como objeto de

estudio, es un movimiento epistmico, puesto que reconoce la accin del sujeto

sobre el mundo y que la construccin del conocimiento es histrica, dialctica y

colectiva.

Para la investigacin cualitativa en relacin al sujeto educativo e investigativo

habra adaptando las ideas deGurdin-Fernndez (2007), tres condiciones ms

importantes para producir conocimiento:

Recobrar la subjetividad como espacio de construccin de la vida humana.

La reivindicacin de la vida cotidiana como escenario bsico para comprender la

realidad socio-cultural.

La reivindicacin de la inter-subjetividad y el consenso, como medios para acceder al

conocimiento de la realidad humana.

En resumen, es necesario un tomar conciencia de que los investigadores sociales

son quienes comprenden el concepto de sujeto educativo e investigativo que propone el

paradigma cualitativo y lo hacen realidad mediante la construccin de teora ante un

imperativo tico que lo exige debido al retorno del sujeto y la reivindicacin de lo

humano en el siglo XXI, en una sociedad globalizada que pretende la homogeneizacin

de la cultura anglosajona bajo el influjo de los medios de comunicacin masivos, la

concentracin de dichos medios y de la riqueza en individuos y corporaciones

reducidas, la gran cantidad de tecnologas de la comunicacin y por consiguiente el

hartazgo del sujeto (yo).


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Quin es el sujeto en la investigacin educativa?1Who is the Subject in Educational Research?

Alicia Gurdin-Fernndez2San Jos, Costa [email protected] 22 de mayo de 2011 Acepta 29 de agosto de 2011 Corregido 4 de setiembre de 2011

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