ORDEN MASONICA MEXICANA

LITURGIA UNICA DEL GRADO DE APRENDIZ

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ContenidoPRESENTACION..................................................................................................................................4

DISTRIBUCION DE UNA LOGIA...................................................................................................5

CEREMONIA DE APERTURA Y CLAUSURA DE LOS TRABAJOS............................................................11

APERTURA DE LA PRIMERA CAMARA SIMBOLICA..................................................................14

ORDEN DE LOS TRABAJOS..............................................................................................16

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS......................................................................................23

DEBERES...............................................................................................................................24

JURAMENTO DE CLAUSURA.....................................................................................................25

CADENA DE UNION...................................................................................................................25

CEREMONIA DE INICIACION.....................................................................................................28

INICIACION...............................................................................................................................30

INTERROGATORIO...................................................................................................................35

OBLIGACIONES.........................................................................................................................37

PROMESA DEL RECIPIENDARIO...............................................................................................38

EXPLICACION............................................................................................................................39

PRUEBAS..................................................................................................................................39

PRIMER VIAJE...........................................................................................................................40

SEGUNDO VIAJE.......................................................................................................................41

TERCER Y ULTIMO VIAJE..........................................................................................................42

JURAMENTO............................................................................................................................43

JURAMENTO DEL APRENDIZ.....................................................................................................43

LA LUZ AL CANDIDATO............................................................................................................44

RATIFICACION DEL JURAMENTO.............................................................................................45

CONSAGRACION......................................................................................................................46

INSTRUCCION...........................................................................................................................46

PROCLAMACION......................................................................................................................47

DE LA PALABRA SAGRADA.......................................................................................................48

INSTRUCTIVO DEL APRENDIZ...................................................................................................49

C E R E M O N I A D E A F I L I A C I O N.................................................................................62

J U R A M E N T O.....................................................................................................................62

RITUAL PARA TENIDAS BLANCAS............................................................................................63

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SIMBOLISMO ESOTERICO.................................................................................................................66

INSTRUCTIVO PARA EL MAESTRO DE CEREMONIAS.........................................................................70

ABREVIATURAS MASÓNICAS............................................................................................................72

CODIGO MORAL MASONICO............................................................................................................73

BASE FUNDAMENTAL DE LA MASONERIA........................................................................................73

DEBERES PARA LOS DIGNATARIOS Y OFICIALES DE UNA LOGIA.......................................................75

MARCHA DE APRENDIZ....................................................................................................................85

LA FORMA EN QUE EL APRENDIZ DEBE ENTRAR AL TEMPLO...................................................85

¿QUÉ SIGNIFICA HOUZZÉ?.........................................................................................................89

ESTA LITURGIA PERTENECE AL H.·....................................................................................................92

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PRESENTACION

Or.·. de Guadalajara, Jalisco. Septiembre de 2017.

La Orden Masónica Mexicana, cumple hoy uno de sus compromisos contraídos con nuestra Gran Familia Masónica: entregar a nuestros Queridos Hermanos La Liturgia Única del Grado de Aprendiz para el uso de las Respetables Logias Simbólicas que integran nuestras Muy Respetables Grandes Logias.

Su actualización y trabajo fue realizado en las mesas de trabajo correspondientes por las Grandes Comisiones de Estudio reunidas durante los trabajos del “5o CONGRESO INTERNACIONAL DE ORDEN MASONICA MEXICANA” celebrado en la Ciudad de Cholula , Puebla, los días 30 de noviembre,1 y 2 de diciembre del 2017.

Este segundo trabajo de revisión y actualización nos compromete cada vez más a esforzarnos por entregar a nuestros muy Queridos Hermanos, la Liturgia que requieren para cumplir con la misión fraternal, poniendo a su alcance las mejoras herramientas de trabajo.

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Queden estas líneas como nuestra fiel constancia de nuestro amor fraternal, esperando que algún día logremos la felicidad de nuestros Hermanos.

Fraternalmente.

JAIME AYALA PONCE GR.·. 33

DISTRIBUCION DE UNA LOGIA

Para que los trabajos de una Log.·. sean regulares, se necesita que esté en un lugar a cubierto de toda indiscreción profana y que tenga CINCO Departamentos, que son: CUARTO DE REFLEXIONES, SALA DE PASOS PERDIDOS, ATRIO, TEMPLO Y CAMARA NEGRA. Si el local lo permite, habrá un SALON PARA BANQUETES. Como mínimo se necesitan dos Departamentos: TEMPLO y CUARTO DE REFLEXIONES.

CUARTO DE REFLEXIONES

Este es un cuarto decorado de negro, con pinturas de calaveras, huesos y esqueletos humanos y alumbrado con una lámpara sepulcral. Hay una mesa pintada de negro o cubierta con una funda negra, sobre la cual se pone una calavera humana, un recipiente con sal, otro con azufre, un vaso con agua, un pedazo de pan ácimo y un reloj de arena a punto de agotar su medida. Además, un banquillo tosco y un féretro con un esqueleto humano en su interior. Sobre la mesa un papel triangular con las siguientes preguntas: ¿QUE DEBE EL HOMBRE A DIOS? ¿QUE DEBE A SUS SEMEJANTES? ¿QUE SE DEBE A SI MISMO? SI VUESTRA ULTIMA HORA HUBIESE LLEGADO ¿CUAL SERIA VUESTRO TESTAMENTO?

SALA DE PASOS PERDIDOS

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Este Departamento está destinado a la reunión de los HH.·. antes de pasar al Temp.·., para recibir a los VVisit.·. antes de entrar a los TTrab.·., para las cómodas y escritorios de la Sría.·. y Tes.·., para los cuadros de miembros del Tall.·., de avisos y para la colocación de coronas en honor de HH.·. difuntos y aún para banquetes si no existe el local adecuado. La Sría.·. y Tes.·. tendrán un salón especial, si es posible.

ATRIO

Entre el Salón de PP.·. PP.·. y el Temp.·. está el ATRIO, con una sola luz y un solo asiento para el Guard.·. Temp.·. Ext.·. A esta pieza solo entran los HH.·. cuando están aceptados y anunciados para entrar.

TEMPLO

Este Departamento es un Salón de cuatro lados y forma rectangular, cuya longitud debe ser el doble de su ancho, orientado de Or.·. a Occ.·. y en la puerta de entrada al centro del lado de Occ.·. En el Or.·. un templete elevado sobre tres escalones pintados de blanco y que llevan las palabras de FUERZA, BELLEZA y CANDOR de abajo hacia arriba. Este templete tendrá de fondo la cuarta parte de la longitud del Temp.·. y estará separado del resto de la pieza por un barandal abierto en el centro, donde se colocan los escalones, para dar entrada y salida a los HH.·.

ORIENTE

En el fondo del templete estará el TRONO del V.·. M.·., elevado sobre SIETE GRADINES y la mesa de forma semicircular. En su parte delantera, y en relieve, o pintados, estarán un COMPAS, una CUCHARA DE ALBAÑIL y un MARTILLO. Sobre la mesa estarán siempre que haya trabajos la CARTA PATENTE DE LA LOG.·., un MALL.·., una CUCHARA DE ALBAÑIL, un COMPAS, el SAC.·. DE PPROP.·., PAPEL PARA ESCRIBIR y un CANDELABRO DE NUEVE LUCES. En el centro, del lado de Or.·. que estará pintado de AZUL CIELO, habrá un TRIANGULO RADIANTE CON UN OJO EN SU CENTRO, a la derecha el SOL y a la izquierda la LUNA, pintados, o en relieve. A ambos lados de este Trono, habrá asientos, a la

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derecha del V.·. M.·. está el del Prim.·. Diác.·. Hacia la derecha del Trono del V.·. M.·. y cerca del barandal, estará la MESA del SEC.·., de forma cuadrada, elevada sobre un GRADIN y encima un CANDELABRO DE TRES LUCES y el CUADRO DE LOS HH.·. que forman el Tall.·. En la parte anterior y pintadas, o en relieve, DOS PLUMAS CRUZADAS.

Hacia la izquierda del Trono del V.·. M.·. y cerca del barandal, está la MESA DEL ORAD.·., elevada sobre DOS GRADINES, y de igual forma y tamaño que la del Sec.·. Sobre ella estarán los ESTATUTOS GENERALES DE LA ORDEN, LA CONSTITUCION DE LA GR.·. LOG.·., SUS REGLAMENTOS, EL REGLAMENTO DEL TALL.·. y un CANDELABRO DE SIETE LUCES. En la parte delantera de la mesa habrá, pintado o en relieve, UN LIBRO ABIERTO.

SUR

Abajo del Templete, junto al barandal, está la mesa del TES.·., elevada sobre UN GRADIN, de igual forma y tamaño que la del Orad.·. Sobre ella habrá PAPEL PARA ESCRIBIR y un CANDELABRO DE TRES LUCES. En la parte delantera de la mesa están pintadas o en relieve DOS LLAVES CRUZADAS.

Delante de la mesa del Tes.·. está la silla para el M.·. DE CER.·., su VARA recostada contra el barandal.

A 5 pasos de la entrada está el TRONO del SEG.·. VIG.·., la mesa de forma triangular y elevada sobre TRES GRADINES. Sobre la mesa está un PENDULO, una REGLA DE VEINTICUATRO PULGADAS, un MARTILLO, un MALL.·., una pequeña COL.·. con la letra “B” y un CANDELABRO DE TRES LUCES. En una de las caras de la mesa está pintada o en relieve LA PIEDRA BRUTA y en la otra UNA PLOMADA. Detrás del asiento un TRIANGULO RADIANTE más pequeño que el del Prim.·. Vig.·. y semejante al mismo. A ambos lados del Trono hay asientos.

OCCIDENTE

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A la izquierda de la puerta de entrada está el TRONO del PRIM.·. VIG.·., la mesa elevada sobre CINCO GRADINES y también de forma triangular. En una de sus caras está pintada o en relieve una PIEDRA CUBICA DE PUNTA y en la otra UN NIVEL. Sobre la mesa se encuentran un NIVEL, un CINCEL, una escuadra, un MALL.·., una pequeña Col.·. con la letra “J” y un CANDELABRO DE CINCO LUCES. Detrás del asiento está un TRIANGULO RADIANTE, más pequeño que el del Or.·. y semejante a él. Detrás de los tronos del V.·. M.·. y los VVig.·., habrá doseles rojos con borlas doradas que enmcarcan a los triángulos radiantes. A la derecha del Prim.·. Vig.·. está el asiento del Seg.·. Diác.·.

A la derecha de la misma puerta se encuentra el asiento del Guard.·. Temp.·. Int.·.

NORTE

Abajo del Templete, junto al barandal, está la MESA del HOSP.·. de igual forma y tamaño que la del Tes.·. Sobre la misma se coloca PAPEL PARA ESCRIBIR, el SACO DE BENEF.·. y un CANDELABRO DE TRES LUCES. En la parte delantera, y pintada o en relieve se encuentra una BOLSA. A su costado, rumbo a Occ.·. hay asientos.

Frente a la mesa del Hosp.·. está el asiento para el PORTA ESTANDARTE, y cerca de él hay un tubo fijo donde se colocará el ESTANDARTE DE LA LOG.·. cuando se despliegue.

Los lados del Norte, Sur y Occ.·. están pintados o cubiertos con CORTINAS ROJAS ESCARLATA, con borlas de oro.

COLUMNAS

DOCE CCOL.·. BLANCAS están pintadas o en relieve, una CADENA o un CORDON CON DOCE NUDOS abiertos, a la altura del barandal.

PISO

El piso de Or.·. será ROJO; el PAVIMENTO estará formado por cuadros BLANCOS y NEGROS de igual tamaño y alternados.

ARA

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Al centro del Temp.·. está el ARA, que es una PIRAMIDE TRUNCADA DE BASE CUADRADA, elevada sobre TRES GRADINES, encima la ESPADA FLAMIGERA, sobre de ella un COJIN TRIANGULAR CARMESI, con borlas de oro en sus vértices, encima y abierto EL LIBRO DE LA LEY y sobre todo ello una ESCUADRA y un COMPAS. El ARA se alumbra por medio de TRES LUCES colocadas en ángulo recto, dos hacia Occ.·. y la tercera en el Sureste.

LAS DOS GRANDES COLUMNAS

En el Pórtico del Temp.·. están las DOS GRANDES CCOL.·. que por razones prácticas están actualmente dentro del Temp.·. a tres pasos de la puerta de Occ.·. La de la derecha, entrando, tiene en su fuste la letra “J” y junto a la base la PIEDRA CUBICA DE PUNTA. La otra lleva la letra “B” en su fuste y la PIEDRA BRUTA junto a la base. Estas CCol.·. tienen en su capitel una RED, que contiene AZUCENAS Y LIRIOS BLANCOS Y UN GRUPO DE GRANADAS y en el centro, la ESFERA CELESTE la derecha y la ESFERA TERRESTRE la de la izquierda.

EXPERTOS

Al frente de la Col.·. “J” está el asiento del PRIM.·. EXP.·. y el del SEG.·. EXP.·. al frente de la Col.·. “B”.

MAR DE BRONCE

A la izquierda del Prim.·. Vig.·. y algo al frente, se halla el MAR DE BRONCE, que es una fuente de metal, sobre un pedestal, rodeada de DOCE CABEZAS DE BUEY.

ALTAR DE LOS PERFUMES

A la derecha del Seg.·. Vig.·. se halla el ALTAR DE LOS PERFUMES, que consta de un PEBETERO sobre un PEDESTAL y TRES CANDELABROS de una luz cada uno.

TRIANGULO RADIANTE

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Entre las Dos GGr.·. CCol.·. está un TRIANGULO RADIANTE dentro del cual se encuentra la ESTRELLA RESPLANDECIENTE con la letra “G” en el centro.

BOVEDA

La BOVEDA es AZUL CELESTE, y en ella estará representada el ZODIACO y DEMAS CONSTELACIONES, conforme a sus verdaderos lugares.

ILUMINACION

Habrá en el Salón los candelabros necesarios para una buena ILUMINACION en las GGr.·. CCer.·.

MESAS

Todas las Mesas estarán pintadas de blanco y llevarán filetes de oro.

SALON PARA BANQUETES

Es un Salón de tamaño proporcionado al número de Miembros del TTall.·. Las Mesas se colocarán formando una herradura.

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LITURGIA DEL GRADO DE APRENDIZ

CEREMONIA DE APERTURA Y CLAUSURA DE LOS TRABAJOS DEL A.·. M.·.

PRELIMINARES DE LA APERTURA

Cada Funcionario debe llevar durante los trabajos, la joya distintiva del cargo que desempeña. Dichas joyas se llevarán pendientes de un collarín azul y serán las siguientes: Venerable Maestro, una Escuadra; Primer Vigilante, un Nivel; Segundo Vigilante, una Plomada; Secretario, dos Plumas Cruzadas; Tesorero, dos Llaves Cruzadas; Orador, un Libro Abierto; Hospitalario, una Mano con una Moneda; Maestro de Ceremonias, una Regla de 24 pulgadas; Primer y Segundo Expertos, un Triángulo; Primer Diácono, el Compás, la Escuadra y el Sol; Segundo Diácono, el Compás, la Escuadra y la Luna en cuarto creciente; Porta Estandarte, un Compás; los Guarda Templo, dos Espadas Cruzadas y el Ecónomo, un Candado.

V.·. M.·.— (X) Silencio HH.·. míos, estamos en Log.·., H.·. M.·. de Cer.·. examinad si todos los HH.·. están en sus respectivos puestos y con sus condecoraciones.

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(El M.·. de Cer.·. se asegurará de que todos los HH.·. ocupen los puestos que les corresponden, debidamente condecorados y en su columna respectiva de acuerdo con su grado, una vez que se haya cerciorado de esto, dará tres golpes con su vara en el piso y dirá)

M.·. de Cer.·.— V.·. M.·. todos los puestos están cubiertos y los HH.·. debidamente condecorados.

V.·. M.·.— HH.·. míos, voy a abrir los trabajos de la Resp.·. Log.·. Simb.·. _________________ No._______, en su primer grado y os agradezco vuestra puntual asistencia. ¿Cuál es el primer deber de los VVig.·. en Log.·. H.·. Prim.·. Vig.·.?

Prim.·. Vig.·.— Asegurarse de que estamos a cubierto de toda indiscreción profana, V.·. M .·.

V.·. M.·.— Cumplid con ello H.·. y haced avisar al Guard.·. Temp.·. Ext.·. que vamos a abrir la Log.·. de Apr.·. para que vigile.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. servíos disponer se cubra el templo.

Seg.·. Vig.·.— Ejecutad la Orden HH.·. EExp.·.

(Los EExp.·. salen y se aseguran que estamos a cubierto, instruyen y previenen al G.·. T.·. Ext.·., regresan y hacen lo mismo con el G.·. T.·. Int.·., se colocan entre CCol.·. y dice el)

Prim.·. Exp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. estamos a cubierto.

Seg.·. Vig.·.— Podemos proceder H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— Estamos a cubierto exteriormente, V.·. M .·. QQ.·. HH.·. EExp.·. ocupad vuestros puestos.

(El Prim.·. Exp.·., rodeando el Ara, ocupa su puesto y el Seg.·. Exp.·. el suyo)

V.·. M.·.— ¿Y cómo estamos a cubierto exteriormente H.·.?

Prim.·. Vig.·.— Con secreto y amor fraternal un H.·. defiende la puerta exterior con la espada y otro, igualmente seguro, cuida en el vestíbulo de que nadie nos espíe u oiga.

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V.·. M.·.— ¿Cuál es el segundo deber de los VVig.·. H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— Asegurarse de que todos los que están en el Temp.·. son AApr.·. MMas.·. llamándolos al orden.

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. Y Seg.·. VVig.·. cercioraos de ello. (XXX).— En pie y al orden.

(Todos los HH.·. presentes se ponen en pie y hacen el Sig.·. de Ord.·. Los VVig.·. recorren sus CCol.·. pidiendo a cada H.·. el Toc.·., la Pal.·. Sem.·. y aún la Pal.·. Sag.·. si lo creen necesario y el V.·. M.·. en el Or.·. hace lo mismo)

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. los HH.·. de la Col.·. del N.·. son AApr.·. MMas.·. y están al orden.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·. los HH.·. de ambas CCol.·. son AApr.·. y están al orden.

V.·. M.·.— Lo mismo los de Or.·. podemos proceder, tomad plaza QQ.·. HH.·.

V.·. M.·.— H.·. Seg.·. Diác.·. ¿Cuál es vuestro lugar en Log.·.?

Seg.·. Diác.·.— A la derecha del H.·. Prim.·. Vig.·.

V.·. M.·.— ¿Para qué H.·. mío?

Seg.·. Diác.·.— Para llevar sus órdenes al H.·. Seg.·. Vig.·.

V.·. M.·.— ¿Qué lugar ocupáis en Log.·. H.·. Prim.·. Diác.·.?

Prim.·. Diác.·.— A vuestra derecha V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Para qué H.·. mío?

Prim.·. Diác.·.— Para conducir vuestras órdenes al H.·. Prim.·. Vig.·. y demás DDig.·.y OOf.·. del Tall.·. a fin de que los trabajos se efectúen con prontitud y regularidad.

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V.·. M.·.— ¿Qué lugar ocupáis en Log.·. H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— Al Sur V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Para qué H.·. mío?

Seg.·. Vig.·.— Para observar el sol en su Meridiano, conducir a los obreros del trabajo a la recreación, traerlos de ésta a los trabajos y cuidar de la Col.·. del Norte.

V.·. M.·.— ¿Cuál es vuestro lugar en Log.·. H.·. Prim.·. Vig.·.?

Prim.·. Vig.·.— Al Occ.·. V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Por qué os colocáis en ese lugar H.·. mío?

Prim.·. Vig.·.— Porque, como en esa parte del mundo termina el Sol su carrera, el Prim.·. Vig.·. cuida aquí del extremo de la Log.·., observa la Col.·. del Sur y despide a los obreros contentos y satisfechos.

V.·. M.·.— ¿En qué lugar se coloca el V.·. M.·. en Log.·. H.·. Orad.·.?

Orad.·.— Al Or.·. V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Por qué H.·. mío?

Orad.·.— Porque así como en esta parte del Mundo empieza el Sol su carrera para abrir el día, así el V.·. M.·. toma ese lugar para abrir la Log.·., presidir nuestras tareas, darnos consejos e ilustrarnos con sus luces y conocimientos.

APERTURA DE LA PRIMERA CAMARA SIMBOLICA

(El V.·. M.·. da un golpe de mall.·. que repiten los VVig.·.)

V.·. M.·.— ¿Sois Masón, H.·. Prim.·. Vig.·.?

Prim.·. Vig.·.— Mis HH.·. me reconocen como tal, V.·. M.·.

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V.·. M.·.— ¿Qué entendéis por Mas.·. H.·. Prim.·. Vig.·.?

Prim.·. Vig.·.— El estudio de la Filosofía, y en particular, de la Moral, para conocer y practicar la Virtud.

V.·. M.·.— ¿En qué trabajan los AAp.·. de Mas.·. H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— En desbastar la Piedra Bruta V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Qué significa la Piedra Bruta H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— Nuestro estado de imperfección por los vicios y la ignorancia, piedra que debemos trabajar constantemente a fin de alcanzar la Virtud y la Instrucción.

V.·. M.·.— ¿A que hora acostumbran abrir sus trabajos los AApr.·. MMas.·. H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— Al mediodía V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. ¿Qué hora es?

Prim.·. Vig.·.— Medio día en punto V.·. M.·.

V.·. M.·.— Pues en virtud de la hora que es, servíos HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., invitar a los HH.·. que decoran vuestras CCol.·. como yo lo hago a los de Or.·., que se unan a vosotros y a mí para abrir los trabajos de esta Resp.·. Log.·. Simb.·. _____________ en su Prim.·. Gr.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del Sur, nuestro V.·. M.·. os pide que os unáis a él y a mí para abrir los trabajos de esta Resp.·. Log.·. en su Prim.·. Gr.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·. nuestro V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os pide que nos ayudéis a abrir los trabajos de esta Resp.·. Log.·. en su Prim.·. Gr.·. (X) anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado V.·. M.·.

V.·. M.·.— (XXX) En pie y al orden, H.·. M.·. de Cer.·. atended el Ara.

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(Todos lo hacen y vuelven la mirada hacia Or.·.)

(El H.·. M.·. de Cer.·. abrirá el libro de la ley en la página donde se encuentra el Salmo 133, colocando el compás sobre la Biblia y la escuadra con los brazos encima de las puntas del compás, estando atento al momento en que el V.·. M.·. declare abiertos los trabajos para encender las luces del Ara en el orden de las 3 luces de la logia:1º la orientada al SURESTE; 2º la orientada al NOROESTE y 3º la que apunta al SUROESTE

V.·. M.·.— A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·., en su nombre y por la Confraternidad Universal, bajo los auspicios de Orden Masónica Mexicana y de la Muy Resp.·. Gr.·. Log.·. ……………………… del R.·. E.·. A.·. y A.·. y en virtud de los poderes que me hallo investido por la libre y espontánea voluntad de mis HH.·. declaro abiertos los TTrab.·. de esta Resp.·. Log.·. Simb.·. _________________ No.________ en el grado de Apr.·.

A ninguno de vosotros QQ.·. HH.·. os está permitido tomar la pal.·., pasar de una Col.·. a otra ni cubrir el Temp.·. sin el permiso de Vuestros Vigg.·.

A mí HH.. míos por el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·.

Todos los HH.·. hacen el Sig.·., la Bat.·., y exclamación del grado HOUZZÉ,HOUZZÉ, HOUZZÉ

(chasquido izquierdo, columna B; derecho columna J; y arriba letra G)Se lee el salmo 133

M.·. de Cer.·.— El Ara es Justa y Perfecta V.·. M.·.

V.·. M.·.— Tomad plaza QQ.·. HH.·.

(OFRECER EL MALL.·. AL M.·. R.·. G.·. M.·.)

ORDEN DE LOS TRABAJOS

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. Vig.·. servíos anunciar a los HH.·. que decoran vuestras CCol.·. como yo lo hago a los de Or.·. a que presten atención a la Pl.·. de los últimos trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

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Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del Sur.·., nuestro V.·. M.·. os invita a que prestéis atención a la Pl.·. de los últimos trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os invita a que prestéis atención a la Pl.·. de los últimos trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·. (X) Anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado V.·. M.·.

V.·. M.·.— Tenéis la palabra H.·. Sec.·.

(El Sec.·. lee la Pl.·. y así que termina dice:)

Sec.·. — Cumplidas vuestras órdenes V.·. M.·.

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·. anunciad en vuestras respectivas CCol.·., como yo lo hago en Or.·. que se concede la palabra por si algún H.·. desea hacer observaciones a la Pl.·. con que nos acaba de dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de mi Col.·. nuestro V.·. M.·. os concede la palabra por si algún H.·. desea hacer observaciones a la plancha con que nos acaba de dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os concede la palabra por si tenéis que hacer observaciones a la Pl.·. con que nos ha dado cuenta nuestro H.·. Sec.·. (X) Anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Esta anunciado V.·. M.·.

V.·. M.·.— La palabra es concedida QQ.·. HH.·.

(Después de haber hecho las observaciones si las hubiese y que el H.·. Sec.·. tome nota, dirá el).

Seg.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en mi Col.·. H.·. Prim.·. Vig.·.

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Prim.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en ambas CCol.·. V.·. M.·.

V.·. M.·.— Reinando también en Or.·. los HH.·. que la aprueben lo demostrarán con el Sig.·. de aprobación.

(Todos los HH.·. que estén conformes con la Pl.·. hacen la indicación de aprobación y una vez que el M.·. de Cer.·. ha dado cuenta de la votación, dirá él:

M.·. de Cer.·.— La Pl.·. es aprobada por (unanimidad o por mayoría) V.·. M.·.

V.·. M.·.— QQ.·. HH.·. aprobada la Pl.·. unámonos para sancionarla, (XXX). En pie y al orden. A mí HH.·. por el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·. (lo ejecutan). Tomad Plaza.

V.·. M.·.— Aprobada y sancionada la Pl.·. servíos traedla para su firma, H.·. M.·. de Cer.·.

(Este lleva al V.·. M.·. el libro de actas, luego al Orad.·. y después lo regresa al Sec.·. y vuelve a su puesto y dice).

M.·. de Cer.·.— Cumplidas vuestras órdenes V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Exp.·. servíos ver sí hay visitantes en el salón de PPas.·. PPer.·. y en caso afirmativo, traednos la lista.

(Saluda únicamente al V.·. M.·., sale, se asegura de la calidad de los visitantes si los hay, vuelve, si dá los toques del Gr.·., cuando los reconocen, dice el).

Guard.·. Temp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. a la puerta del Temp.·. llama nuestro H.·. Prim .·. Exp .·.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. a la puerta llama nuestro H.·. Prim .·. Exp.·.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·., nuestro H.·. Prim .·. Exp.·. pide entrada.

V.·. M.·.— Concedédsela H.·. Mío.

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(El Exp.·. saluda al V.·. M.·. y pasa a Or.·. a dar cuenta con su comisión. Se recibe a los visitantes colocándolos según su categoría del simbolismo).

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·. servíos circular el Sac.·. de PProp.·.

(El M.·. de Cer.·. llevando el Sac.·. de PProp.·. se coloca entre CCol.·. y dice)

M.·. de Cer.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. me encuentro entre CCol.·. Con el Sac.·. de PProp.·. dispuesto a circularlo.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. nuestro H.·. M.·. de Cer.·. con el Sac.·. de PProp.·. se encuentra entre CCol.·. dispuesto a circularlo.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·. el H.·. M.·. de Cer.·. se encuentra entre CCol.·. con el Sac.·. de PProp.·. dispuesto a circularlo.

V.·. M.·.— Circuladlo H.·. (con el ritual conocido o a columna corrida).

(El M.·. de Cer.·. presenta el saco al V.·. M.·., luego al Sec.·. y los HH.·. colocados a su izquierda, sigue con el Orad.·. y los HH.·. sentados a su derecha, continúa con el Prim.·. Vig.·., el Tes.·., los MM.·. MM.·., el Prim.·. Exp.·., los CComp.·. de M.·., el Seg.·. Diác.·., el Seg.·. Vig.·., el Seg.·. Exp.·., los AAp.·., el Hosp.·., el Port.·. Est.·., y el Guard.·., Temp.·. Int.·., quien hace su depósito, toma el Sac.·. para que el M.·. de Cer.·. haga lo mismo y se lo devuelve. El M.·. de Cer.·. se coloca entre CCol.·. y dice)

M.·. de Cer.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. entre CCol.·. me encuentro con el Sac.·. de PProp.·. después de haber sido circulado.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. el H.·. M.·. de Cer.·. después de haber circulado el Sac.·. de Prop.·. se encuentra entre CCol.·. y espera órdenes.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·.nuestro H.·. M.·. de Cer.·. después de haber circulado el Sac.·. de PProp.·. se encuentra entre CCol.·. y espera órdenes.

V.·. M.·.— Pasadlo a Or.·. H.·. M.·. de Cer.·. y vosotros HH.·. Orad.·. y Sec.·. ayudadme a dar fe de su contenido.

(El M.·. de Cer.·. se coloca frente al trono del V.·. M.·. y extrae el contenido del saco) (V.·. M.·., Orad.·. y Sec.·.: Damos fe. Regresan a sus puestos)

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V.·. M.·.— Tenéis la palabra H.·. Sec.·. para darnos cuenta con el contenido que arrojó el Sac.·. de Prop.·.

Sec.·.— V.·. M.·. y QQ.·. HH.·. el Sac.·. de Prop.·. produjo…………

(menciona su contenido, da lectura a la correspondencia recibida en el siguiente orden: Decretos, PPl.·. y CCirc.·. de la Gr.·. Log.·. y el resto de la correspondencia, debiendo tomar nota de los acuerdos recaídos en cada caso. Los Decretos deben leerse estando todos los HH.·. de pie y al Orden, y al terminar su lectura se sancionarán con el Sig.·. la Bat.·. y exclamación del Gr.·.)

Sec.·.— Agotado el material, V.·. M.·.

El V.∙.M.∙. — Se concede la palabra por si algún H.∙. quiere opinar sobre los trabajos presentados.

Si hay iniciaciones solamente se leerá el acta de los últimos trabajos y la correspondencia más urgente procediéndose al acta de iniciación.

Si hay iniciación solamente se llevará a cabo este acto.

V.·. M.·.— H.·. Orad.·. servíos dar la bienvenida a nuestros HH.·. VVisit.·. quienes nos han venido a ilustrar con sus luces y conocimientos, honrándonos con su presencia.

Orad.·.— (cumple con lo ordenado y dice).— Cumplidas vuestras órdenes V.·. M.·.

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·. servíos anunciar en vuestras respectivas CCol.·. como yo lo hago en Or.·. que se va a conceder la palabra por si algún H.·. tiene algo que exponer algo en bien general de la Orden, de la humanidad o de este Resp.·. Tall.·. en particular.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del S.·., nuestro V.·. M.·. nos anuncia que va a conceder la palabra por si algún H.·. desea hacer uso de ella en bien general de la orden, de la humanidad o de este Resp.·. Tall.·. en particular.

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Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·. Nuestro V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os anuncia que va a conceder la palabra por si algún H.·. desea exponer algo en bien general de la orden de la humanidad o de este Resp.·. Tall.·. en particular. (X) anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado V.·. M.·.

V.·. M.·.— La palabra es concedida QQ.·. HH.·.

(Se va concediendo el uso de ella a cada H.·. según el turno en que la haya solicitado, y cuando acaben de tratar todos los asuntos, o cuando sea la hora prof.·. dice el).

Seg.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en mi Col.·. H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) En ambas CCol.·. reina el silencio, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Reinando también aquí en Or.·., servíos H.·. Hosp.·. circular el Sac.·. de Benef.·.

(El H.·. Hosp.·. toma el Sac.·. de Benef.·., se coloca entre CCol.·. y dice)

Hosp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., me encuentro entre CCol.·. con el Sac.·. de Benef.·. dispuesto a circularlo.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra entre CCol con el Sac.·. de Benef.·. dispuesto a circularlo.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·. nuestro H.·. Hosp.·. con el Sac.·. de Benef.·. se encuentra entre CCol.·. dispuesto a circularlo.

V.·. M.·.— H.·. Hosp.·. circuladlo con (o sin) el ritual conocido.

(Si el V.·. M.·. lo cree oportuno puede ordenar que el Sac.·. de Benef.·. se corra sin ritual. Si se ordena que se corra con ritual, el H.·. Hosp.·. lo circula en la misma forma que el Maest.·. de Cer.·. circula el Sac.·. de PProp.·. Una vez que lo haya circulado, el Hosp.·. se coloca entre CCol.·. y dice)

Hosp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. entre CCol.·. me encuentro con el Sac.·. de Benef.·. después de haberlo circulado.

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Seg.·. Vig.·.— (X) H.·. Prim.·. Vig.·. nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra entre CCol.·. con el Sac.·. de Benef.·. después de haberlo circulado.

Prim.·. Vig.·.— (X) V.·. M.·. después de haber circulado el Sac.·. de Benef.·. nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra entre CCol.·. y espera vuestras órdenes.

V.·. M.·.— Llevadlo a vuestro puesto H.·. Hosp.·. y dad cuenta a la Log.·. con su producto, para que anote el H.·. Sec.·.

(Una vez que el Hosp.·. da cuenta con el producto del Sac.·. dirá el)

Hosp.·.— V.·. M.·. y QQ.·. HH.·. el Sac.·. de Benef.·. produjo ………… MMed.·. grandes y ………. MMed.·. chicas

V.·. M.·.— Mientras tanto H.·. Orad.·. os suplico nos déis vuestra opinión acerca de los trabajos realizados y dad las gracias a nuestros QQ.·. HH.·. VVisit.·. quiénes nos han venido a ilustrar con sus luces y conocimientos, honrándonos con su presencia.

Orad.·.— V.·. M.·. y QQ.·. HH.·. …………………………….

(El H.·. Orad.·. hará una síntesis de los trabajos realizados y si le parecieron bien, dirá que éstos fueron justos y perfectos; y si hubiese VVisit.·. se dirigirá a ellos agradeciéndoles su asistencia. DESPUÉS DE HACER USO DE LA PALABRA EL ORAD.·. A NADIE SE LE CONCEDERA ESTA).

V.·. M.·.— H.·. Maest.·. de Cer.·. Y HH.·. EExp.·. servíos acompañar a nuestro H.·. Port.·. Estand.·. para que conduzca entre CCol.·. a nuestro Resp.·. Estand.·. para ser despedido. (XXX) En pie y al orden.

(Los HH.·. Conducen al Estand.·. y lo colocan entre CCol.·. y dirá el)

V.·. M.·.— A mí HH.·. por la Trip.·. Bat.·. del Gr.·. en honor de nuestro Resp.·. Estand.·. (Se Ejecuta). Servíos HH.·. conducirlo a su sitial y vosotros HH.·. Prim.·. y Seg.·. Vig.·. Ayudadme a batir MMall.·. a su paso.

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CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·. suplicad a todos los HH.·. que decoran vuestras CCol.·. cómo yo lo hago a las de Or.·. se unan a vosotros y a mí, para cerrar los trabajos de esta Resp.·. Log.·. en el Gr.·. de Apr.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del S.·. nuestro V.·. M.·. por mi conducto os suplica os unáis a él y a mí para cerrar los trabajos de esta Log.·. en el Gr.·. de Apr.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·. nuestro V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. ós suplica que nos ayudéis a cerrar los trabajos de esta Resp.·. Log.·. en el Gr.·. de Apr.·. (X) anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Anunciado V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. ¿Qué hora es?

Prim.·. Vig.·.— Media noche en punto, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. ¿Qué edad tenéis?

Seg.·. Vig.·.— Tres años V.·. M.·.

V.·. M.·.— (XXX) en pie y al orden QQ.·. HH.·.

(Todos los HH.·. se paran al orden y esperan la señal del V.·. M.·.)

V.·. M.·.— En atención a la hora que es y a la edad que tenéis, declaro cerrados los trabajos de esta Resp.·. Log.·. Simb.·. ………….. en el Gr.·. de Apr.·. Conmigo HH.·. míos. Por el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·. (Se hace).

H.·. M.·. de Cer.·. atended el Ara.

(El M.·. de Cer.·. se para frente al Ara con la vista a Or.·., recoge la herramienta, cierra el libro de la Ley, y apaga las tres grandes luces cuando el V.·. M.·. declare cerrados los trabajos y dice).

M.·. de Cer.·.— Cumplidas vuestras órdenes V.·. M.·.

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V.·. M.·.— Los trabajos están cerrados, QQ.·. HH.·. pero antes de retirarnos debemos recordar nuestros deberes.

DEBERES

V.·. M.·.— HH.·. míos, ahora vais a dejar este recinto consagrado a la amistad y a la virtud y a mezclaros otra vez en el mundo prof.·. En medio de vuestros asuntos, no olvidéis los deberes que tantas veces habéis jurado en esta Logia. Sed pues, prudentes, diligentes, moderados y discretos y acordaos igualmente que en esta Ara habéis prometido solemnemente ayudar con cordialidad, en proporción a vuestros haberes al H.·. que necesite vuestra asistencia; que habéis ofrecido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle a su reforma, vindicar su opinión cuando sea calumniado y surgir en su defensa en las circunstancias más favorables, aun cuando su conducta sea justamente reprensible, para que el mundo vea que los MMas.·. se aman los unos a los otros. Estos principios generosos se extienden aún más: todo hombre tiene derecho a vuestros buenos oficios; así, os encargamos HAGAIS BIEN A TODOS, encomendandoos principalmente a los Hermanos. Por diligencia, en el cumplimiento de vuestros respectivos deberes, y por una actitud BENEVOLENTE, LIBERAL y FILANTROPICA, por la CONSTANCIA Y FIDELIDAD en vuestras amistades; y por un porte amable, justo y virtuoso, descubriréis los efectos útiles de esta ANTIGUA Y HONRADA INSTITUCIÓN. No piense el mundo que aquí habéis trabajado inútilmente, y habéis gastado vuestras fuerzas en nada. Vuestra obra esta con el G.·. A.·. D.·. U.·., y VUESTRA RECOMPENSA EN LA ESTIMACIÓN Y CARIÑO DE VUESTROS HERMANOS. Finalmente, HH.·. míos, vivid en estrecha unión, que la PAZ MORE ENTRE VOSOTROS Y NOS UNA LA FRATERNIDAD ETERNAMENTE, y recordad que entre los individuos como entre las naciones el respeto al derecho ajeno es la Paz.

TODOS.— Así sea.

JURAMENTO DE CLAUSURA

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V.·. M.·.— Juremos tolerancia y amor a nuestros semejantes.

TODOS.— Lo Juro. (Extendiendo la mano derecha)

V.·. M.·.— Protección y socorro a nuestros HH.·.

TODOS.— Lo Juro

V.·. M.·.— Secreto cumplido de nuestros trabajos.

TODOS.— Lo Juro.

V.·. M.·.— Recojo vuestros juramentos y uno el mío.

TODOS.— Así sea.

CADENA DE UNION

Si hay VVisit.·. De otra Gran Jurisdicción o de otros Ritos, el V.·. M.·. ordena al M.·. de Cer.·. Les acompañe al salón de PPas.·. PPer.·. y se sirvan esperarnos.

V.·. M.·.— QQ.·. HH.·., ayudadme a formar la CADENA DE UNION.

(El M.·. de Cer.·. Se coloca frente al V.·. M.·. y comunica la Pal.·. Sem.·. Y al llegar al V.·. M.·. éste dice: JUSTA Y PERFECTA HERMANOS MIOS.)

(Inmediatamente el Maestro de Ceremonias introducirá a los HH.·. VVisit.·. y juntos todos formarán la Cadena de Unión).

Al formarse el círculo el M.·. de Cer.·. deja inconclusa la cadena con el hermano a su izquierda y el

V.·. M.·.— ¿Porqué está rota nuestra cadena H.· M.·. de Cer.·.?

M.·.C.·. — Por nuestros vicios e imperfecciones.

V.·. M.·.— ¿ Y cómo podemos restaurarla?

M.·.C.·. — Cavando pozos profundos a nuestros vicios e imperfecciones y levantando templos a la virtud.

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V.·. M.·.— Siendo asi ¡cerradla! Retirémonos en paz con las palabras sacramentales por 3 veces 3 de S.·. F.·. U.·. UNO PARA TODOS, TODOS PARA UNO. (Todos los HH.·. cruzando el brazo derecho sobre el izquierdo y engarzando los dedos con los de los HH.·. de los lados, forman la cadena. El Guard.·. Temp.·. Int.·. no deberá abandonar su puesto).

Aplausos.

Cuando es Ten.·. Fun.·. Se ejecuta de duelo.

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CEREMONIA DE INICIACION

(Esta ceremonia estará a cargo de MM.·. MM.·. Admitido un prof.·. a iniciación, el día y la hora señalados, será conducido al Temp.·. por el H.·. designado para ello, y una vez dentro del local, lo entregará a los HH.·. EExp.·. y al Terr.·. quienes estarán vestidos con domino negro y se encargarán de él).

Después de abiertos los trabajos en la forma acostumbrada, se procederá de la manera siguiente:

V.·. M.·.— HH.·. Los escrutinios por los que ha pasado el prof.·. ...................... le son favorables y el orden de nuestros trabajos exige que nos ocupemos del acto solemne de su iniciación. Si algún H.·. tiene que decir algo en contra, que hable y se le hará justicia. (Si ninguno hace uso de la palabra, añadirá).

Si sois de parecer que procedamos a la recepción, servíos demostrarlo con el Sig.·. Conocido. (Si todos lo hacen).

V.·. M.·.— HH.·. EExp.·. Id y preparar al prof.·., traednos sus alhajas y el triangular contestado y firmado. Mientras los EExp.·. regresan de cumplir su comisión, voy a poner los trabajos en receso a un simple golpe de Mall.·. En pie y al orden ( X ) los trabajos están en receso.

(En el acto los HH.·. EExp.·. salen a recibir al prof.·., le vendan los ojos, le despojan de sus alhajas y le conducen dando rodeos al cuarto de reflexiones, le introducen en él, y dando la espalda a la puerta le quitan la venda y lo sientan, diciéndole que medite en todo cuanto está a su vista y conteste las preguntas del triangular que le dejan sobre la mesa y lo firme; recomendándole que cuando termine dé tres golpes sobre la mesa y no volteé a ver quién entra, llega el Exp.·. lo venda nuevamente y lo conduce a PP.·. PP.·. donde lo deja al cuidado del Seg.·. Exp.·., el Prim.·. Exp.·. recogerá el triangular y lo colocará en la punta de su espada dirigiéndose al Temp.·., donde llamará en la forma acostumbrada.)

PREVENCIÓN.— (En el transcurso de estos preparativos, es necesario que los EExp.·. eviten en lo absoluto, la realización de actos de violencia física o moral en contra del candidato, ya que en muchos casos lo único que se consigue, es formar una pésima opinión de los graduantes para nuestra Augusta Institución, provocando la pérdida de esos elementos).

(Al regresar el Prim.·. Exp.·. retornarán los trabajos con toda su fuerza y vigor, y al llamar ésta dirá él).

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Guard.·. Temp.·. Int.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., el H.·. Exp.·. viene a rendir su comisión.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., el H.·. Prim.·. Exp.·. viene a rendir su comisión.

Prim.·. Vig.·.— Ven.·. Maest.·., nuestro H.·. Prim.·. Exp.·. viene a rendir su comisión.

V.·. M.·.— Dadle entrada. (Entra).

Prim.·. Exp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., me encuentro entre CCol.·. con el dinero, las alhajas y el triangular.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., nuestro H.·. Prim.·. Exp.·. con el dinero, las alhajas y el triangular, se encuentra entre CCol.·.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·., nuestro H.·. Prim.·. Exp.·. con el dinero, las alhajas y el triangular, se encuentra entre CCol.·.

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. Pasad a Or.·. H.·. y entregar las alhajas y el triangular al H.·. Sec.·. y ocupad vuestro puesto.

V.·. M.·.— H.·. Sec.·. dad lectura al triangular.

Sec.·.— (Da lectura a las respuesta y al terminar dirá). Cumplidas vuestras órdenes V.·. M.·.

V.·. M.·.— En principio aceptaremos estas respuestas, a reserva de que si algún H.·. así lo desea, las amplié en su oportunidad. H.·. Exp.·. Servíos ir por el prof.·. y conducirlo a nuestra presencia.

(Mientras el Exp.·. Va por el prof.·. dice el).

V.·. M.·.— HH.·. Míos, reclamo de vosotros el mayor silencio. Ni el Prep.·., ni el Terr.·., ni el Exp.·., ni otro alguno, deben tratar con aspereza al prof.·. Circunspección y compostura deben reinar en todos los actos; de lo SUBLIME a lo RIDÍCULO no media más que un solo paso y la menor exageración basta para desprestigiar lo solemne de esta recepción.

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Todos los HH.·. durante los viajes deben de estar pendientes de mí, para que en el momento en que alce los brazos, cese la prueba y se restablezca momentáneamente el silencio que debe reinar.

H.·. Prim.·. Vig.·. os suplico encarguéis de la entrada y salida del templo.

(Durante este tiempo el Exp.·. pone al prof.·. en mangas de camisa con el brazo y la tetilla izquierda descubiertos, así como la rodilla derecha, levantando el pantalón y caída la media. Le coloca una cuerda al cuello, cuyos extremos se cruzan delante del pecho y va a atarse a la espalda, sin impedir los movimientos. Durante la ceremonia a nadie se le hacen honores y los HH.·. que entran van en el mayor silencio a ocupar sus asientos).

INICIACION

(El Exp.·. y el Terr.·. conducen al prof.·. a la puerta del Temp.·. y desordenada y fuertemente toca el Exp.·. con el puño de su espada. El Guard.·. Temp.·. Int.·. abre sin ruido para que el prof.·. oiga lo que se dice y exclama con voz clara y fuerte):

Guard.·. Temp.·. Int.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. ¡ALARMA!, ¡a la puerta del Temp.·. tocan profanamente!

Seg.·. Vig.·.— (X). ¡ALARMA H.·. Prim.·. Vig.·.!, ¡a la puerta del Temp.·. tocan profanamente!

Prim.·. Vig.·.— (X). ¡ALARMA V.·. M.·.! ¡A la puerta del Temp.·. tocan profanamente!

V.·. M.·.— ¿Quién es el temerario que se atreve a interrumpir nuestros trabajos y trata de forzar las puertas del Temp.·.?

(El Guard.·. Temp.·. Int.·. acaba de abrir la puerta y coloca la punta de su espada en el pecho del graduante, diciéndole en alta voz):

Guard.·. Temp.·. Int.·.— ¿Quién es el temerario que se atreve a interrumpir nuestros trabajos y trata de forzar las puertas del Temp.·.?

(El Exp.·. aleja la espada del pecho del cand.·. y responde en singular o plural, según sea el número de PProf.·. y dice).

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Exp.·.— ¡DETENEOS! Soy yo que vengo a presentar a este prof.·. en nuestra Respetable Asociación.

Guard.·. Temp.·. Int.·.— V.·. M.·., es nuestro H.·. Exp.·. que conduce a un prof.·. que desea iniciarse en nuestra Augusta Asociación .

V.·. M.·.— ¡AMIGOS! ¡Empuñad vuestras espadas, un prof.·. está a las puertas del Temp.·.!

(Todos los HH.·. hacen ruido simulando sacar sus espadas el que cesa en el momento en que el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. ¿Cuál es vuestra intención en hacerle llegar hasta aquí? ¿Qué es lo que pretendéis?

Exp.·.— Que es un hombre de honor y aunque profano, sea admitido entre nosotros.

V.·. M.·.— ¿Con qué derecho se ha atrevido a esperarlo?

Exp.·.— Con el derecho de ser hombre libre y de buenas costumbres. Yo respondo de él.

V.·. M.·.— En este caso, preguntadle su nombre y apellidos.

(El Exp.·. Repite las preguntas al profano).

V.·. M.·.— ¿Su edad?, ¿su patria?, ¿su religión?, ¿su estado civil?, ¿su ejercicio?, ¿su domicilio?.

V.·. M.·.— H.·. Sec.·., ¿este es el candidato que esperábamos?

Sec.·.— Este es, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Que pase.

(Si hay música tocará de un modo grave, mientras el Exp.·. introduce silenciosamente al prof.·. y después de hacerle dar tres vueltas, lo coloca entre CCol.·. Cesa la música, el Exp.·. le coloca la punta de la espada en la tetilla izquierda).

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V.·. M.·.— Amigo mío, el hombre, rodeado en el mundo de vicios y pasiones, busca la aventura por todas partes y no la encuentra en ninguno. Desea conocer la causa, y ofuscados sus sentimientos solo distingue OBSCURIDAD y TINIEBLAS. El genio del mal lo hace instrumento de discordias y desgracias.

V.·. M.·.— Prof.·. ¿Qué veis?

(Responde el cand.·.)

V.·. M.·.— ¿Qué sentís?

(Responde el cand.·.)

V.·. M.·.— ¡H.·. Exp.·., Sentadle!

(El Exp.·. y el Terr.·. al recibir la orden de sentarlo dan con el postulante tres vueltas al Temp.·. Si hay música tocará solemnemente y al terminar la segunda vuelta cesa ésta. Al concluir la tercera le hará sentar frente al Ara.)

V.·. M.·.— Dijisteis que nada visteis y sentisteis……………… sobre el corazón. ¡Era una espada! ¡El G.·. A.·. U.·. os libre de que penetre en él! Era el castigo que se imponía a los que nos vendían a los tiranos, más para nosotros los MASONES LIBRES es un símbolo como lo que os ha pasado y lo que tendréis que pasar y representa al torcedor eterno que deberá destrozaros el alma si faltareis a la Augusta Institución en que pedís ingresar. Ella es una sociedad discreta y secreta, por eso sólo queremos que entren hombres de honor, de voluntad y pensamientos libres.

La obscuridad en que os encontráis, es la imagen de la situación del ignorante que obedece automáticamente al impulso que le dan, como a vos la mano que hasta aquí os dirige. Esa cuerda que os ciñe el cuello, es emblemática de la esclavitud en que nos mantienen las preocupaciones que se nos inculcaron en la alborada de nuestra inteligencia. Para que vivamos a merced de los ambiciosos que con su talento y malicia, han sabido enseñorearse de nuestros progenitores, a fin de que corrompan de la mejor buena fe, nuestra conciencia. Todos en la niñez nos prestamos como cera blanda a la buena o mala educación que debemos al acaso; y si después no aprendemos a usar libremente nuestra razón, nos precipitaremos para siempre en el error, pues nuestro espíritu a semejanza de la materia que recibe la forma

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que se le antoja al artista y la conserva, queda privado de lo único que distingue y sublima a la hombre: “El derecho de pensar y discurrir, de creer o no creer, fundado en el conocimiento de causa y obrar según dicte la razón y no conforme la astucia o impulso de nuestros primeros directores”. Sabed que el que no piensa o no examina, que el que jura en las palabras de otro y se abstiene de investigar si lo que se le enseña o ha enseñado es cierto, no es hombre, es una máquina. Dudad, amigo mío, de lo que no comprendáis o no conozcáis por vos mismo.

Queréis salir de ese estado, lo pedís así a nuestra Asociación y ofrecéis vuestro corazón y vuestro brazo al que os instruya; eso es lo que significa la desnudez de vuestro brazo. La de vuestra rodilla derecha, patentiza la humildad, QUE SÓLO LA DOBLÉIS ANTE EL ETERNO. ¡JAMÁS LO HAGÁIS ANTE LOS HOMBRES¡

El despojo de vuestro dinero y alhajas, indica que para nosotros nada valen las riquezas y los títulos que seducen al hombre; no queremos sino HONOR, VIRTUD Y TALENTO Y BUENA VOLUNTAD.

Estáis medio vestido y os recibimos como a nuestro igual, para que cuando halléis a un infeliz, lo miréis como a vuestro Hermano. Y, en resumen, ese despojo, ese aislamiento, esa impotencia que os entrega inerme al primer enemigo, es el cuadro palpitante de la nulidad en que se halla el mortal que no conoce la LUZ DE LA VERDAD, el trasunto de la impericia marchando entre dudas por el terreno escabroso de la vida, y que no sabe resistir ni dominar sus pasiones. Entre nosotros se aprende esa virtud de vencerse a sí mismo; se enseña a andar con seguridad a través de las tentaciones y peligros que nos cercan y a conocer de un modo filosófico, práctico y radical lo que el HOMBRE DEBE AL SER SUPREMO, A SI MISMO Y A SUS SEMEJANTES.

Decidnos amigo mío, si esto es lo que buscáis o si se os ha engañado.

(Después que el prof.·. contesta, el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— Respondednos con franqueza: ¿Os presentáis aquí de vuestra propia voluntad, sin sugestión interesada de ambiciones malsanas, ni maliciosos pensamientos?

(Contesta el candidato).

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Prim.·. Vig.·.— Suponemos que los motivos que os han traído a las puertas de nuestro Temp.·. son dos: el uno, sincero y noble, vuestro deseo de perfeccionaros en la práctica de la Virtud, lo que constituye uno de nuestros principales objetivos. El otro, la curiosidad que inspira a los PProf.·. la Orden de la Francmasonería. La curiosidad no es un mal principio en la vida del hombre. Ella es la que lanza a nuestra inteligencia en el camino de los descubrimientos y el progreso. Cuando es dirigida por el deseo de conocer la Verdad, para practicar mejor la Virtud, es una cualidad altamente masónica que no debemos ocultar, sino cultivar con fervor y entusiasmo. Cuando la curiosidad se convierte en anhelo de saber, lleva al hombre a las puertas de la Escuela y de la Ciencia. Damos por cierto que habéis sentido muchas veces los impulsos de este anhelo en busca del conocimiento de las relaciones que os ligan con el orden universal de la creación y con las sociedades civiles. Interpretamos el paso que dais, viniendo hacia nosotros, como una prueba de que podemos confiar en que tenéis el anhelo de instruiros y perfeccionaros. ¿Es así?

(Contesta el candidato).

Seg.·. Vig.·.— Nosotros pensamos que el hombre nace libre y que debe caminar por el sendero de la vida buscando la Suprema Verdad y, que, por eso, cuando se detiene porque la ignorancia ciega sus ojos, las pasiones endurecen su corazón o el fanatismo aprisiona su conciencia. El inmortal espíritu humano, se rebela siempre y le dice: ¡MARCHA! ¡La Ciencia es un puerto para refugiarse de las tempestades de la duda y el error; la Virtud es una poderosa ayuda para romper las cadenas que nos aprisionan; el Trabajo es el medio para salvar los obstáculos!

V.·. M.·.— También pensamos que no basta saber y ser virtuosos individualmente. Opinamos que el único bien durable es el colectivo. Esas cualidades proceden de cada uno y si envuelven a todos en su beneficio, constituyen una fuerza colectiva contra la cual nada pueden el Vicio, la Tiranía ni el Fanatismo. Nuestra gran inspiración es el bien de la comunidad. Combatimos las desigualdades sociales y cultivamos la compasión a la desgracia, practicamos la caridad para con el necesitado y respetamos la fortuna bien adquirida. Por eso, en lo aplacible de nuestros TTemp.·. se reúnen los hombres de buena voluntad para consagrar sus esfuerzos a la redención de la humanidad. Nuestra Institución inculca a sus adeptos la práctica de la Virtud, fundamento de la felicidad, y fomenta el amor fraternal entre los individuos, las razas y los pueblos.

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Reflexionad bien las consecuencias del paso que estáis dando, porque son terribles y espantosas para el débil a quien abruman con su peso y sólo el hombre de fe y de valor puede resistirlas y salir victorioso. Si carecéis de esas virtudes aún es tiempo de que retrocedáis de vuestros deseos de ser masón, porque vuestro sacrificio es inmenso, y las pruebas que sufrimos podrán agotar vuestra constancia y harán vacilar vuestra firmeza. Si entráis en nuestras filas, no sólo tendréis que luchar como nosotros durante toda vuestra vida y a brazo partido, contra nuestros enemigos naturales, las pasiones; sino también contra otros enemigos más ocultos, contra los HIPÓCRITAS y los FEMENTIDOS, contra todos los FANÁTICOS, contra todos los AMBICIOSOS más o menos ignorantes o azas ilustrados, contra todos los que especulan con la IGNORANCIA y el OBSCURANTISMO de los hombres. ¿Os sentís con la energía suficiente para ser miembro de esta Asociación y estáis resuelto a soportar los trabajos que pasaréis durante el resto de vuestra existencia en ese combate de LA LUZ CONTRA LAS TINIEBLAS, DEL HONOR CONTRA LA PERFIDIA, DE LA VERDAD CONTRA EL ERROR?

(Responde el prof.·. diciendo si está dispuesto o no.)

INTERROGATORIO

V.·. M.·.— Antes que la Augusta Institución que os habla por mi conducto, tenga a bien admitiros a las pruebas materiales, quiere apreciar vuestra inteligencia y os invita a que respondáis francamente: ¿Qué ideas se os ocurrieron cuando se os puso delante de la imagen de la muerte y se os mandó hacer vuestro testamento?

(Responde el Candidato.)

Orad.·.— Todo entre nosotros tiene una significación científica, moral y simbólica, que sé os dará a su tiempo. Refiriéndome al testamento, es: que el que quiera contarse en nuestro número, debe antes morir para el vicio, los errores y las preocupaciones vulgares y renacer a la virtud, al honor y a la sabiduría; y también le indica que si llega el caso de sacrificarse por el bien de nuestra Asociación, no debe vacilar en hacerlo, aunque lo pongan en los más

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negros y oscuros calabozos, sin otra bebida que el agua y sin más alimento que un pedazo de pan y un poco de sal.

V.·. M.·.— Decidnos, amigo mío, ¿creéis en un Ser Supremo, llámesele Dios, Causa Primera, Fuerza Universal o de cualquier otra manera?

(Si la respuesta fuere negativa le preguntará en qué la funda y con la mayor dulzura se le probará que existe ese Ser Supremo, con poderosos e incontrastables argumentos. El V.·. M.·. debe dejar hablar al prof.·. teniendo siempre la libertad de conciencia que ha proclamado y que el fin de la masonería es enseñar al que no sabe y romper los sofismas que confunden aún a los más entendidos. Pero si fuera afirmativa la respuesta del candidato, dira:)

Sec.·.— Esa creencia que hace honor a vuestra razón no es patrimonio exclusivo del filósofo; lo es también del salvaje, pues basta tener entendimiento para comprender que la materia no pudo ni puede crear la inteligencia: que aquella obedece y ésta manda; que si la primera es eterna, la segunda debe ser inmortal. La existencia del pensamiento es, amigo mío, la mejor prueba de la existencia de un Principio.

V.·. M.·.— Prof.·. , ¿qué entendéis por virtud?

(Contesta el prof.·. y al terminar el V.·. M.·. dice:)

Prim.·. Vig.·.— Virtud es el esfuerzo que domina las pasiones. Para que exista, ha de haber lucha; y no debe confundirse jamás con la HONRADEZ, la BENEVOLENCIA ni la BENEFICENCIA. La primera se halla a menudo en los apáticos; la segunda en los débiles y la tercera puede maridarse con el vicio y ningún apático, ningún débil, ningún vicioso es virtuoso.

V.·. M.·.— Decidnos, ¿Qué entendéis por vicio?

(Contesta el prof.·.)

Seg.·. Vig.·.— Vicio es el hábito que pervierte los instintos y trae la desesperación si no se satisface. Y así como el hombre virtuoso obedece siempre las leyes de la conciencia universal que es la verdad, el vicioso incesantemente las infringe.

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Para adquirir la virtud y huir del vicio, para instruirse unos a otros, hallar la verdad, o comunicarse lo que alcancen de ella y enseñarlo a la Humanidad, se fundó la Masonería; y ésta levanta Templos a la VIRTUD y ahonda pozos sin fin a los VICIOS.

V.·. M.·.— Amigo..............................., en el estado en que os encontráis, sin tener cerca de vos una mano amiga que pueda valeros, ¿no teméis que abusemos de la debilidad a que os habéis dejado reducir?

(Responde el prof.·.)

V.·. M.·.— ¿Qué pensáis de la Asociación Masónica?

(Contesta el prof.·.)

V.·. M.·.— Si para asegurarnos de vuestra discreción, os exigiésemos que nos revelaseis algún secreto, de uno de vuestros allegados o amigos, consentiríais en hacerlo?

(Si se niega, el V.·. M.·. elogiará su proceder; pero si se presta a hacer cualquier revelación lo reprenderá en términos corteses, y lo convencerá de que nunca debe faltar al secreto que está obligado a guardar.)

OBLIGACIONES

V.·. M.·.— Toda Asociación, amigo mío tiene sus leyes, y todo asociado sus deberes que cumplir; y como no sería justo imponeros obligaciones sin conocerlas, es de la prudencia de esta Resp.·. Corporación explicaros cuales han de ser vuestros compromisos.

Orad.·.— Lo PRIMERO será un silencio absoluto ante el mundo Prof.·. de cuanto hayáis podido oír, entender o descubrir entre nosotros, así como de lo que viereis o entendiereis en lo sucesivo.

Sec.·.— EL SEGUNDO de vuestros deberes es combatir las pasiones que deshonran al hombre, haciéndolo tan desgraciado; practicar la caridad, socorrer a los hermanos física y moralmente previendo en lo posible sus necesidades y evitando sus infortunios, no perdiendo ocasión de asistirlos con vuestros consejos y vuestras luces.

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V.·. M.·.— EL TERCERO de vuestros deberes es asistir regularmente a nuestros trabajos, y cumplir con los Estatutos Generales de la Orden, de la Orden Masónica Mexicana, la Constitución de la Gran Logia ……………………., y el reglamento particular de esta Resp.·. Log.·. Simb.·. ……………….., sometiéndoos a lo que legalmente se os pida en su nombre, pues jamás os prescribiremos nada indigno del Honor y de la Virtud que proclamamos.

V.·. M.·.— Ya que conocéis los principales deberes de un MASON, ¿Os creéis con bastante fuerza y tendréis la firme e inalterable resolución de practicarlos?

(Responde el prof.·.)

V.·. M.·.— Antes de pasar adelante os exigiremos que hagáis vuestra promesa sobre la Constitución de la Orden Masónica Mexicana y de la Gran Logia ………………………... ¿consentís en hacerlo?

(Si el candidato consiente, el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. conducid al candidato al trono.

(El Exp.·. Lleva al candidato junto al trono del V.·. M.·. y le hace beber una pequeña cantidad del líquido dulce. Después le hará beber del amargo y por último agua natural, esta operación se va llevando a medida que el V.·. M.·. va haciendo que el candidato repita el Juramento.)

PROMESA DEL RECIPIENDARIO

V.·. M.·.— Repetid conmigo.Yo....................................prometo bajo mi palabra de honor, cumplir las

obligaciones de un buen Masón y declaro que no es la curiosidad malsana la que me conduce aquí, sino el amor al progreso; y si mintiere, consiento en que así como la dulzura de esta bebida (se le hace beber el líquido dulce) se transforme en amargura (se le hace beber el líquido amargo) y el agua que bebiere (se le hace beber agua simple) se convierta en veneno, y el desprecio de los hombres y la maldición del G.·. A.·. D.·. U.·. Caigan sobre mi cabeza.

TODOS:— Así sea.

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V.·. M.·.— H.·. Exp.·., sentadle.

(El Exp.·. Debe sentar al candidato y el V.·. M.·. dice:)

EXPLICACIONV.·. M.·.— Amigo mío: os dije antes, que todo cuanto teníais que pasar

encerraba un simbolismo. Acabáis de beber tres líquidos al prestar vuestra promesa. Uno dulce, otro amargo y otro simple; el primero representa los bienes, el segundo los males y el tercero es el sustento de nuestra vida. Se os dejó probar apenas el primero para significaros con esto, que el hombre sabio, que el hombre justo, debe gozar con moderación de los placeres y no ostentar vanidosamente los bienes de que disfruta, porque insulta a la desgracia; y se os obligó a beber mayor cantidad del amargo, porque debemos resignarnos a sufrir cuando llegue nuestro turno. No hay un hombre que no pruebe el cáliz de la amargura. ¡Infeliz del que desespere cuando tenga que agotarle!, es indigno de ser hombre.

PRUEBAS

V.·. M.·.— Prof.·., nos habéis dado a conocer vuestra inteligencia y estamos satisfechos. Ahora necesitamos poner a prueba vuestro valor. Tenéis que dar Tres Viajes, que estoy seguro se grabarán para siempre en vuestra memoria. ¿Estáis dispuesto a sufrir esas pruebas?

(Contesta el prof.·. dando o no su parecer.)

V.·. M.·.— Prof.·., si vuestro valor flaquea, o si tenéis otras causas para libraros de ellas, podéis exponerlas. ¿Estáis dispuesto?

(Responde el candidato.)

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. Preparad todos los útiles, el agua, el fuego, el recipiente para recibir la sangre y los demás instrumentos.

Exp.·.— V.·. M.·., los útiles para las pruebas están dispuestos.

V.·. M.·.— Prof.·., habéis oído que todo está dispuesto para las pruebas. Por última vez os pregunto: ¿Consentís en ellas?

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(El candidato responde si está o no dispuesto a ellas y en caso de conformidad, dice el:)

V.·. M.·.— H.·. Terr.·. Arrebatad al prof.·. y hacerle dar su primer viaje.

PRIMER VIAJE

(El Terr.·. toma del brazo al prof.·. y le hace dar una vuelta alrededor del Temp.·. salvando algunos obstáculos. Todos los HH.·. producirán ruidos diversos (chocarán sus espadas, matracas y barriles con piedras) para que se oiga fuerte ruido, la marcha del prof.·. será embarazada por tres cojines de distintos tamaños. Al llegar al Seg.·. Vig.·. cesa momentáneamente el ruido. El Terr.·. le toma la mano derecha al prof.·. y con ella dará tres golpes suaves sobre el trono del Seg.·. Vig.·., éste apoyará su Mall.·. en el pecho del profano y dirá en alta voz).

Seg.·. Vig.·.— ¿Quién va?

Exp.·.— Un prof.·. que desea iniciarse en nuestra Augusta Institución.

Seg.·. Vig.·.— ¿Cómo se atreve a esperarlo?

Exp.·.— Porque es un hombre libre y de buenas costumbres.

Seg.·. Vig.·.— ¿Quién me responde de él?

Exp.·.— Yo que soy su conductor.

Seg.·. Vig.·.— Si es así que pase, (X) V.·. M.·. el primer viaje a terminado.

V.·. M.·.— Sentaos. ¿Qué pensáis acerca del significado de este primer viaje, amigo mío?

(Responde el candidato.)

Seg.·. Vig.·.— Los obstáculos con que habéis tropezado y que os hubieran hecho caer si una mano experta no os hubiera guiado, representan la PRIMERA EDAD de la vida, con toda su impotencia contra el error y la astucia de los hombres, contra ese mundo de que venís, erizado de escollos,

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donde caeríais sin la guía protectora de un maestro. Este viaje representa además, en la iniciación, con sus ruidos, truenos y desórdenes, el primer elemento, el Aire. Notaríais que después de aquel ruido hubo una calma perfecta; pues de la propia manera que tras el huracán y los cataclismos de la naturaleza viene el reposo, pasado el tiempo o la edad del error y de la duda, se goza de tranquilidad, de la razón y de la paz del alma que satisface la conciencia. ¿Estáis dispuesto para hacer el Segundo Viaje?

(Responde el prof.·.)

SEGUNDO VIAJE

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. Guiadle en el segundo viaje y sumergidle tres veces en el Mar de Bronce.

(El Exp.·. conduce al prof.·. y el Terr.·. los acompaña, haciéndole dar una vuelta alrededor del Temp.·. Durante ella le sumerge tres veces la cabeza en el agua y se le seca con una toalla. Durante el viaje no habrá más ruido que el roce de las espadas que los HH.·. cruzan de dos en dos. Acabada la vuelta lo conduce al trono del Prim.·. Vig.·. y da con la mano derecha del profano tres golpes suaves, éste apoyará su Mall.·. en el pecho del prof.·. y dice:)

Prim.·. Vig.·.— ¿Quién va?

Exp.·.— Un prof.·. que desea iniciarse en nuestra Augusta Asociación.

Prim.·. Vig.·.— ¿Cómo se atreve a esperarlo?

Exp.·.— Porque es un hombre libre y de buenas costumbres.

Prim.·. Vig.·.— ¿Quién me responde de él?

Exp.·.— Yo que soy su conductor.

Prim.·. Vig.·.— Si es así que pase. (X) V.·. M.·. el Segundo Viaje ha terminado.

V.·. M.·.— Sentadlo.

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Prim.·. Vig.·.— El mar de Bronce en que os habéis bañado, es alegórico del Agua y el ruido de las espadas, representan por una parte, la SEGUNDA EDAD de la vida, cuyas pasiones son el simulacro de las olas embravecidas y el roce de los aceros significa nuestra tendencia a confiar a dichas pasiones la satisfacción de los agravios, con insulto a la moral y la razón, pues nos hacemos a la vez jueces y verdugos. Por otra parte, representa nuestra victoria sobre el segundo elemento, el agua. H.·. Exp.·., guiadle en su tercer y último viaje y pasadle por el último elemento, el Fuego.

TERCER Y ULTIMO VIAJE

(Si hay música tocará suavemente mientras se da la vuelta al templo, dos HH:. soplarán cada uno de ellos en un largo tubo que tiene una extremidad recurvada y con un depósito de polvos de licopodio, que al salir se inflaman en una vela corta colocada en la criba. Los HH.·. tendrán cuidado de no quemar al graduante. Al concluir la vuelta el Exp.·. conduce al prof.·. a la entrada de Or.·., donde dará tres golpes en el piso con el puño de la espada; el V.·. M.·. baja y dice:)

V.·. M.·.— ¿ Quién va?

Exp.·.— Un prof.·. que desea iniciarse en nuestra Augusta Institución.

V.·. M.·.— ¿Cómo se atreve a esperarlo?

Exp.·.— Porque es un hombre libre y de buenas costumbres.

V.·. M.·.— ¿Quién me responde de él?

Exp.·.— Yo, que soy su conductor.

V.·. M.·.— Si es así, que pase.

Prim.·. Vig.·.— (X). V.·. M.·. el prof.·. ha terminado su tercer y último viaje.

V.·. M.·.— Sentadlo.

V.·. M.·.— En este último viaje, amigo mío, un hombre os detuvo, éste, representa la EDAD MADURA. Las llamas que habéis atravesado significan vuestra purificación y el amor a vuestros semejantes que debe arder

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eternamente en vuestro corazón. Habéis concluido los tres viajes establecidos desde la más remota antigüedad y en los dos últimos, el agua lustral en que os bañasteis llevó en su corriente las antiguas escorias de vuestras primeras edades, así como el fuego consumió por completo los pasados vicios para que se perdiera la memoria de aquella corrupción.

JURAMENTO

V.·. M.·.— Amigo mío, tenéis aún que prestar el Juramento más solemne y como este lo habréis de firmar con vuestra propia sangre, servíos decidme si queréis que os sangren y en que parte de vuestro cuerpo.

(Responde el graduante, y si lo hace afirmativamente, el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— Me basta vuestra resolución y se os hace gracia de este requisito, H.·. Exp.·. Conducid al profano al Ara de los juramentos y vosotros HH.·. míos, servíos acompañarme.

(Todos los HH.·. rodean el Ara, el V.·. M.·. del lado de Or.·., teniendo a su derecha al Prim.·. Vig.·. y a su izquierda al Seg.·. Vig.·., al prof.·. del lado de Occ.·., quien pone la mano derecha sobre la hoja de la espada, la cual es colocada encima del compás y la escuadra que está sobre la Biblia. El Porta Estandarte, con la Enseña de la Log.·., se colocará a la derecha del Prim.·. Vig.·.)

JURAMENTO DEL APRENDIZ

V.·. M.·.— Repetid conmigo:“Yo..................................., de mi libre y espontánea voluntad, en

presencia del G.·. A.·. D.·. U.·. y de esta Respetable Asociación, juro solemnemente y prometo de buena fe no revelar jamás ninguno de los secretos, ninguno de los actos, ninguno de los misterios, que me han sido hoy o me fueren después comunicados, más que a un legítimo MASON. JURO no ESCRIBIR, GRAVAR, BURILAR, TRAZAR, IMPRIMIR, ni formar ningún CARÁCTER ni SIGNO por el que pueda conocerse la Pal.·. Sag.·. y los medios de comunicarse entre los MASONES. Antes prefiero tener la garganta cortada y la lengua arrancada de raíz. Prometo y juro socorrer a mis hermanos hasta donde alcancen mis fuerzas y ser fiel con sus Esposas, Hermanas, Madres e Hijas.”¡Si así lo hiciereis que el G.·. A.·. D.·. U.·., el Pueblo Masónico y este Tall.·. en particular os lo premien, y si no, que os lo demanden!

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TODOS:— ¡Así sea! (Extendiendo la mano derecha)

V.·. M.·.— Sentaos HH.·. míos.

(Todos vuelven a sus puestos y el Exp.·. vuelve a sentar al candidato en el lugar que ocupa frente al Or.·. Cuando el V.·. M.·. ha ocupado su trono, dice:)

V.·. M.·.— Amigo mío, os dije antes que teníais que firmar el juramento con vuestra sangre, pero como se hizo gracia de la sangría, tendréis que firmarlo con tinta roja.

H.·. Exp.·. servíos llevar pluma al candidato para que firme su Juramento.

(Si el candidato firma, el V.·. M.·. después de habérsele dado la luz; le hace notar lo malo que es firmar sin ver. Pero si no firma entonces alaba su prudencia.)

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. llevaos al candidato, vestidlo y traedlo.

(El Exp.·. se lleva al candidato a PP.·. PP.·., le quita la venda para que se arregle el vestido. Lo deja descansar un momento, vuelve a vendarlo y espera el aviso para regresarlo al Templo. Durante ese tiempo, los HH.·. forman la bóveda de acero y se da la orden para que el Exp.·. Conduzca al candidato sin llamar a la puerta del Templo, lo coloca entre CCol.·. Y en seguida se apagan las luces.)

LA LUZ AL CANDIDATO

V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., Vos, que sois una de las CCol.·. de nuestro Temp.·., que habéis visto a este candidato soportar con firmeza las pruebas a que la hemos sujetado y habéis escuchado de sus labios el más solemne de los juramentos, ¿qué pedís para él?

Prim.·. Vig.·.— La Luz, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Y vos, H.·. Seg.·. Vig.·., que sois otra Col.·., de nuestro Temp.·., ¿qué pedís para el candidato?

Seg.·. Vig.·.— La Luz, V.·. M.·.

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V.·. M.·.— Y vos, H.·. Orad.·., que representáis al pueblo masónico, ¿qué pedís para él?

Orad.·.— La GRAN LUZ, V.·. M.·.

V.·. M.·.— ( X ). ¡Que la LUZ sea!

(Al dar el golpe cae la venda y se ilumina el Temp.·.)

V.·. M.·.— Amigo mío, os felicitamos por encontraros en este Augusto recinto dentro de cuyos muros encontraréis la VIRTUD y la PUREZA; nos regocijamos grandemente porque desde hoy contamos con un nuevo obrero que viene a tomar parte de la edificación del Temp.·. que desde hace tiempo venimos levantando, en el cual se reverencia la VIRTUD y se detesta el VICIO y en el que por medio de nuestra oración que es el trabajo, rendimos culto al PROGRESO, al CANDOR y a la BELLEZA.

Aquí os encontraréis con un pequeño número de HH.·. MMas.·., son los representantes de otros, mil y mil esparcidos por el Universo y que, como nosotros, están dispuestos a acudir en vuestra ayuda, si como no lo dudamos, sabéis cumplir con los juramentos que acabáis de hacer. Las espadas de que os veis rodeado, representan otros tantos amigos y HH.·. prontos a defenderos; si sois fiel a vuestros compromisos que acabáis de contraer, vos también tendréis otra espada para defenderlos a ellos y todos juntos, defender la inocencia, la verdad y la virtud; pero si traicionáis vuestro juramento, la afrenta y la infamia seguirán todos vuestros pasos. Nuestra Orden se halla extendida por toda la superficie de la tierra, de vos depende tener o no tener amigos por todas partes que acudirán en vuestra ayuda cuando fuese necesario si sois digno de ello.

RATIFICACION DEL JURAMENTO

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. conducid al neófito al Ara para que ratifique sus juramentos. Y vosotros HH.·. míos acompañadme.

(El H.·. Exp.·. lleva al neófito al Ara de los juramentos y le hace colocar la mano derecha sobre la escuadra y el compás y todos los HH.·. levantan sus espadas hasta erizarlas encima de la cabeza del iniciado y el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— Repetid conmigo.

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“Yo........................., de mi libre y entera voluntad y sin reserva mental alguna, renuevo los Juramentos que he prestado y me someto a las penas que me he impuesto, si alguna vez, por mi voluntad dejare de cumplirlos.”

CONSAGRACION

(El V.·. M.·. toma la espada con la mano izquierda, la coloca sobre la cabeza del iniciado y teniendo el mallete en la mano derecha dice:)

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·., por la Confraternidad Universal, bajo los auspicios de la Orden Masónica Mexicana y de la Muy Resp.·. Gr.·. Log.·. ……………………….. del R.·. E.·. A.·. y A.·. y en virtud de las facultades de que me hallo investido por la libre y espontánea voluntad de mis HH:., OS CREO, NOMBRO Y CONSTITUYO a vos.................. APRENDIZ DE MASON y miembro activo de la Resp.·. Log.·. Simb.·…………………….. por los golpes del grado (X) L.·. (X) I.·. (X) F.·.

(El V.·. M.·. da los golpes sobre la hoja de la espada y si son varios los iniciados hablará en plural, repitiendo el nombre de cada uno al consagrar y dar los golpes.)

V.·. M.·.— Tomad plaza HH.·. y vos, H.·. M.·. de Cer.·. Conducid al neófito a Or.·.

INSTRUCCION

(El V.·. M.·. le ciñe el mandil al neófito y le dice:)

V.·. M.·.— Recibid este mandil, distintivo del Masón y la más honrosa de todas las condecoraciones humanas, porque simboliza el trabajo, única fuente de salud, del saber, de la virtud y de la riqueza. Os da derecho a sentaros entre nosotros, sin él nunca deberéis estar en Log.·. Los AAp.·. lo llevan con la babeta levantada. Los instrumentos que manejan los AAp.·. son el martillo y la regla, (se los entrega el M.·. de Cer.·.) que simbolizan la fuerza subyugada por la inteligencia y el orden. Dad con el martillo golpes mortales a vuestros vicios y no os separéis nunca de la línea del deber que la regla os señala. Recibid estas Leyes y esta Liturgia que deberéis conocer, sin las cuales no podéis avanzar en vuestra carrera masónica.

La Masonería admite a los hombres de todos los países y lenguas diferentes y así, tiene su idioma particular, que enlaza a todos los masones del

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Universo. Consiste en Sig.·., Toc.·., Llam.·., March.·. y BBat.·. que os van a ser comunicados.

H.·. M.·. de Cer.·. Llevad al neófito al H.·. Seg.·. Vig.·., para que le enseñe los Sig.·., Toc.·., Llam.·., march.·. y BBat.·.

(El Seg.·. Vig.·. cumple la orden y al terminar dice:)Seg.·. Vig.·.— Cumplidas vuestras órdenes, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., servíos llevar al Neófito al H.·. Prim.·. Vig.·. para que la examine.

(El Prim.·. Vig.·. examina al neófito, acerca de la instrucción recibida, al terminar dice:)

Prim.·. Vig.·.— Cumplidas vuestras órdenes, todo esta JUSTO y PERFECTO, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., conducirle a Or.·. para comunicarle la PAL.·. SAG.·. (XXX). En pie y al orden, QQ.·. HH.·.

(Los HH.·. deben voltear la vista a Occ.·. el V.·. M.·. comunica la Pal.·. Sag.·. y el modo de darla, al terminar dice:)

PROCLAMACION

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·. Colocad entre CCol.·. a nuestro nuevo H.·. y proclamadle.

(El M.·. de Cer.·. lleva al H.·. entre CCol.·. y dice:)

M.·. de Cer.·.— De orden de nuestro V.·. M.·. Proclamo en Oriente, Occidente, Septentrión y Mediodía, Ap.·. de Mas.·. y miembro activo de la Resp.·. Log.·. Simb.·…………………….. a nuestro Q:. H:........... ¿Lo admitís, reconocéis y proclamais como tal?

TODOS:— (Extendiendo la mano derecha, dicen). Lo admito, reconozco y proclamo como tal.

M.·. de Cer.·.— Yo también lo admito, reconozco y proclamo como tal. V.·. M.·. vuestras órdenes están cumplidas.

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V.·. M.·.— H.·...................... acabáis de entrar en el número de los Masones y nos ayudaréis a levantar el inmenso edificio de la CIENCIA, la VIRTUD y la FRATERNIDAD. Sus piedras animadas son los hombres que las poseen y la mezcla que los une es el PROGRESO. El albañil hace obras destructibles por ser materiales y nos distinguimos de él en que las nuestras, hijas de la razón, son inmortales. Creemos que seréis un buen operario y la Resp.·. Log.·. que os recibe en su seno os felicita y aplaude vuestra iniciación. A mí HH.·. por el Sig.·. y la Trip.·. Bat.·. Del Gr.·.

(Todos hacen el Sig.·. y la Bat.·.)

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., conducid al H.·. a Or.·. para honrarle por esta noche y vosotros HH.·. míos tomad plaza

(Se le conduce a Or.·. y se le coloca cerca del Sec.·.)

DE LA PALABRA SAGRADAV.·. M.·.— H.·. mío, sin la Pal.·. Sag.·. no podéis ser recibido en

ninguna Log.·. como Mas.·. Servíos pues, si no os sirve de molestia escribirla delante del H.·. Sec.·. para cercioraos de que no la habéis olvidado y de que conservaréis su ortografía.

(Si se negara a escribir la Pal.·. Sag.·. el V.·. M.·. alabará su discreción, pero si va a escribirla, el Sec.·. lo impedirá, y el V.·. M.·. dando un golpe de Mall.·. dirá:)

V.·. M.·.— ¿Qué es eso H.·.? ¿Tan pronto habéis olvidado vuestros Juramentos de no trazar ni escribir vuestro secreto? Ved en esto una prueba de la fragilidad humana cuando se guía por su propio instinto, sin meditar lo que se ejecuta. Sentaos y acordaos siempre de este acto para que reflexionéis antes de obrar.

(Si el neófito firmó cuando se le mandó firmar su Juramento, el V.·. M.·. previo reconocimiento de la firma le mandará que lo lea en voz alta; luego le hará notar que no debe firmar documento alguno si antes no se ha cerciorado del contenido del mismo, a fin de evitarse compromisos que no puede cumplir o que puedan acarrearle perjuicio alguno.)

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V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., pedid a los HH.·. de vuestras respectivas CCol.·. como yo lo hago a los de Or.·., presten atención al Traz.·. De Arq.·. con que va a favorecernos nuestro H.·. Orad.·. para dar la bienvenida e instruir a nuestro nuevo H.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. Del S.·., nuestro V.·. M.·. os pide por mi conducto atendáis el Traz.·. de Arq.·. con que va a favorecernos nuestro H.·. Orad.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·. nuestro V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os pide atendáis el Traz.·. de Arq.·. con que va a favorecernos nuestro H.·. Orad.·. (X). Anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X). Esta anunciado V.·. M.·.

V.·. M.·.— Tenéis la palabra Q.·. H.·. Orad.·.

(El Orad.·. tendrá especial cuidado de explicar una instrucción sobre las pruebas a que antes eran sometidos los iniciados y luego que ésta concluya el V.·. M.·. concede la palabra por conducto de sus VVig.·. de acuerdo con nuestro ritual, continuando a partir de este momento con el orden de los trabajos que marca nuestra Liturgia. )

Dar continuidad en la página 18 (Circular el Sac.·. de Benef.·.)

INSTRUCTIVO DEL APRENDIZ

P.— ¿Qué entendéis por Masonería?R.— El estudio de la filosofía para conocer la manera de practicar las virtudes. Debíamos decir Francmasonería, que es el verdadero nombre; pero el uso ha hecho que sólo se le dé el nombre de Masonería.

P.— Decidme lo que es un H.·. Masón.R.— Es un hombre libre, amante de su patria, fiel a las leyes, honrado y virtuoso.

P.— ¿Es muy antigua la Masonería?R.— Sí, V.·. M.·. La historia de nuestro mundo renovado (porque hay certidumbre física que lo que los pueblos occidentales llamaban principio del

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mundo, no es más que una renovación), que no data de ayer, nos muestran que las iniciaciones existían en Egipto hace tres mil años. Platón las hace remontar a doce mil, estando probado que hubo pueblos anteriores al egipcio y que en estos pueblos se establecieron doctrinas secretas, purificadas, que no se quería o no se podía comunicar a una multitud supersticiosa, ignorante y corrompida, y que por la conservación de estas doctrinas por su carácter misterioso, tenían símbolos, jeroglíficos de las iniciaciones, en las que no se admitían más que hombres severamente escogidos, rigurosamente probados. Así, la iniciación es de la más alta antigüedad, y no podemos conocer su cuna. Se encuentran trazas en algunos pueblos más antiguamente conocidos, los Caldeos, los Celtas, los Indios y los Etíopes.

P.— Decidme, ¿qué significa la palabra Masón?R.— El que operativamente fabrica a cal y canto. Etimológicamente: mago, sabio, santo, maestro en el arte de imaginar. En sentido figurado el que de manera especulativa fabrica con materiales espirituales el edificio del progreso.

P.— Vos, como Masón ¿cómo lo conseguís?R.— Levantando a la Verdad el Templo de la Sabiduría, enseñando y practicando los principios inmutables del Deber y del Derecho que grabó el Ser Supremo en la Conciencia.

P.— ¿En dónde lo construís?R.— En la Log.·.

P.— ¿Qué Significa esa palabra?R.— Universo, y se tomó del antiguo sánscrito.

P.— ¿No lo creéis un término impropio?R.— No, porque su base es la tierra, su techumbre el cielo, el Oriente la Luz, el Occidente las tinieblas y su circunferencia el ilimitado horizonte. Además, fue el nombre que se le dio al Templo de Salomón que lo representaba, como por otra parte el Templo de la Virtud es el Universo, la palabra está bien aplicada.

P.— ¿Cuántas clases hay de LLog.·.?R.— Tres: Simples, Justas y Perfectas.

P.— ¿Cómo se constituyen?

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R.— Tres Masones reunidos forman una Log.·. Simple, Cinco la hacen Justa y Siete Perfecta.

P.— ¿Cuáles son los Tres de una Log.·. Simple?R.— Un V.·. M.·. y dos VVig.·., porque son los que pueden ilustrarnos con sus conocimientos, y así se llaman las Tres Luces.

P.— ¿Cuáles son los Cinco de una Log.·. Justa?R.— Los tres primeros y dos MM.·. MM.·.

P.— ¿Cuáles son los que la hacen Perfecta?R.— Los anteriores con un Comp.·. y un Apr.·.

P.— Y vos ¿sois Masón?R.— Mis HH.·. me reconocen como tal.

P.— ¿En dónde habéis sido recibido?R.— En una Log.·. Regular y Perfecta.

P.— ¿Por qué os habéis hecho Masón?R.— Porque vivía en las tinieblas y deseaba la Luz.

P.— ¿Qué significa esa Luz?R.— El conocimiento de nuestros deberes hacia el G.·. A.·. D.·. U.·., hacia nosotros mismos y hacia nuestros semejantes.

P.— ¿Quién os preparó para ser recibido Masón?R.— Un Exp.·.

P.— ¿Qué exigió de vos?R.— Que le dijese mi nombre, edad, patria, religión, estado civil, profesión y domicilio. Luego me vendó los ojos, me hizo bajar a las catacumbas y escribir a la luz de una lámpara sepulcral lo que pensaba de mis deberes hacia el Ser Supremo, hacia mis semejantes y hacia mí mismo y poner mi última voluntad. Después me dejó ni vestido ni desnudo, aunque de un modo decente, me despojó de todos mis metales y alhajas, me llevó a la puerta del Temp.·., con una cuerda al cuello.

P.— ¿Por qué el Exp.·. os sepultó en las entrañas de la tierra, y luego os puso ni vestido ni desnudo y os despojó de los metales y alhajas?

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R.— Porque al iniciarme debía morir para el Vicio y vivir sólo para la Virtud, y para que eternamente me acordara de que se me había admitido y dado la Luz, por ser hombre libre y virtuoso. Así, debía yo socorrer física y moralmente al que viera en la miseria, pues la filantropía es una cualidad inseparable del Masón. Para él, las riquezas nada valen comparadas al honor. Los metales y prendas no engalanan a los virtuosos, y por eso los sacerdotes del Egipto, antes de sacrificar se despojaban de las sortijas y demás adornos de oro y plata.

P.— ¿Qué visteis al entrar al Temp.·.?R.— Nada, porque un velo impenetrable cubría mis ojos.

P.— ¿Por qué os los vendaron?R.— Para Simbolizar mi ignorancia, tan dañosa a la felicidad de los hombres, pues los reduce a bestias de carga.

P.— ¿Qué significa la cuerda?R.— Que el ignorante no sólo es instrumento del que lo explota, sino que vive esclavo de sus pasiones.

P.— ¿Qué os hizo luego el Exp.·.?R.— Viajar tres ocasiones y llamar sucesivamente a las puertas del Sur, Occ.·. y Or.·. pidiendo el paso al centro.

P.— ¿Qué sentido tienen esos viajes?R.— Uno propio, otro alegórico y el último moral. El primero, experimentar mi buena voluntad, valor y constancia. El segundo, simboliza mi purificación, pues así como había vencido al elemento Tierra en el Cuarto de Reflexiones, dominado el terror que la muerte inspira, debía hacerlo con las preocupaciones que me dejaban a merced de la versátil y cruel tiranía del fanatismo y la superstición, representadas por el Aire y su rayo, su huracán y demás meteoros; con mis vicios y pasiones que representaban al mar embravecido o el agua en que se sumergió; y con el orgullo y la soberbia que nos devoran, como el Fuego que me rodeaba, de modo que libre de lo que había de material en mí, pudiese mi inteligencia recibir la Luz de la Verdad y comprender su alcance. El tercero, es el cuadro palpitante de las edades de la vida humana, con todas las vicisitudes y demuestra que sólo con grandes esfuerzos se llega a la Virtud y se destruye el Vicio.

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P.— Si queréis salir del error y hallar la Verdad, decidme, ¿qué entendéis por ella?R.—Lo que se halla en consonancia con la naturaleza de las cosas, satisface la razón, adhiere la voluntad y arrastra la conciencia.

P.— ¿Entonces sólo podrán librarse del error los que conozcan bien al ser humano y a los demás seres creados?R.— Ciertamente, y por eso los Masones son los únicos que no viven a merced de los astutos y de los ambiciosos.

P.— ¿Y cómo podéis afirmar, a pesar de vuestra ciencia, que no vivís en el error ni os ciega el orgullo?R.— Por la esencia de la Verdad misma, por el sentimiento que despierta en nuestro ánimo y por sus efectos generales. Su esencia es el bien, su sentimiento la satisfacción y sus efectos la mejoría de la condición humana.

P.— ¿Qué visteis cuando se os dio la Luz?R.— Un Ara que alumbraban tres antorchas y en el que había un Compás abierto con una Escuadra sobre sus piernas. Se me mostró también una Espada Flamígera, el Libro de la Ley y la Carta Patente de la Logia.

P.— ¿Con qué fin?R.— El Compás indica la moderación de nuestros deseos, la Escuadra la equidad que debe normar nuestras acciones, y la Espada Flamígera es el símbolo del honor por el que juran los Masones.

P.— ¿Qué simbolizan las tres antorchas del Ara?R.— La Ciencia, la Virtud y la Fraternidad que resplandecen en él, y nos dirigen siempre en el camino del progreso.

P.— ¿Por qué tenéis doce Dignidades y Oficiales en Logia?R.— Porque como las doce columnas del Templo de Salomón equivalían a los doce signos del Zodiaco o los meses del año, eternos apoyos del tiempo, los Dignatarios y Oficiales al igual que aquellas, lo son de la Logia.

P.— ¿Con qué nombre se distinguen esos Dignatarios y Oficiales?R.— Son el V.·. M.·., el Prim.·. Vig.·., el Seg.·. Vig.·. el Orad.·., el Sec.·., el Tes.·., el Prim.·. Diác.·., el Hosp.·., el Prim.·. Exp.·., el M.·. de Cer.·., el Guard.·. Temp.·. Int.·., el G.·. Temp.·.Ext.·.

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P.— ¿Qué insignias usan?R.— El V.·. M.·. una ESCUADRA, símbolo de la igualdad con que debe regir a todos los miembros; el Prim.·. Vig.·. un NIVEL, alegoría de la equidad que ha de guardar en sus pareceres; el Seg.·. Vig.·., una PLOMADA, que lo es de la rectitud de sus procedimientos; el Orad.·., un LIBRO ABIERTO para que no pierda de vista la Ley y exija su cumplimiento; el Sec.·., DOS PLUMAS CRUZADAS, expresivas de su empleo; el Tes.·., DOS LLAVES CRUZADAS, símbolo de su fidelidad y de la conservación del Tesoro; el Hosp.·., una MANO CON UNA MONEDA, característica de su ejercicio que es repartirlo entre las pobres; el Maest.·. de Cer.·., una REGLA DE 24 PULGADAS, para que a cada hora del día recuerde lo que ha de hacerse, a fin de evitar la confusión en los trabajos; el Pr.·. y Seg.·. Exp.·., un TRIÁNGULO, de mayor tamaño el del Prim.·. Exp.·., señal de la fuerza y el orden que sabrán usar con su pericia; el Pr.·. Diác.·., el COMPÁS sobre una ESCUADRA y en su centro el SOL: y el Seg.·. Diác.·., el COMPÁS sobre una ESCUADRA y en su centro la LUNA EN CUARTO CRECIENTE, significativo de sus funciones; el Port.·. Estand.·. Un COMPÁS, que mida los pasos de modo digno y solemne al conducir el Estandarte de la Logia; el Guard.·. Temp.·. Int.·.Una ESPADA y una LLAVE CRUZADAS, para cuidar y franquear la puerta del Templo; y el Guard.·. Temp.·. Ext.·., dos ESPADAS CRUZADAS, para vigilar el Templo exteriormente.

P.— ¿Qué lugar ocupan en el Templo?R.— El V.·. M.·. al Or.·.; el Pr.·. Vig.·. al Occ.·.; el Seg.·. Vig.·., a la izquierda de la Col.·. del Sur dando frente al Norte; el Sec.·. a la derecha del V.·. M.·.; el Orad.·. a la izquierda del V.·. M.·.; el Tes.·. al extremo derecho de la Col.·. del Sur, cerca de la barandilla de Or.·.; el Hosp.·. a la cabeza de la Col.·. del Norte, cerca de la barandilla de Or.·.; el M.·. de Cer.·. Delante de la mesa de el Tes.·. y cerca de la escalera de Or.·.; el Pr.·. Exp.·. al pie de la Col:. “J”; el Seg.·. Exp.·. al pie de la Col:. “B”; el Pr.·. Diác.·. en Or.·. a la derecha del V.·. M.·.; el Seg.·. Diác.·. en Occ.·. a la derecha del Pr.·. Vig.·.; el Guard.·. Temp.·. Int.·. a la derecha de la puerta de la entrada; el Guard.·. Temp.·. Ext.·. en el Atrio, a la derecha de la puerta de entrada al Templo; y el Port.·. Estand.·. delante de la mesa del Hosp.·. y cerca de la escalera de Or.·.

P.— ¿Cuál es el lugar de los visitantes?R.— El lugar que el V.·. M.·. les señale en la Logia según sus grados.

P.— ¿A quienes representan las Dignidades y Oficiales?

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R.— El V.·. M.·. al SOL; el Prim.·. Vig.·. a NEPTUNO; el Seg.·. Vig.·. a JUPITER; el Orad.·. a MERCURIO; el Sec.·. a VENUS; el Tes.·. a MARTE; y el M.·. de Cer.·. a la LUNA; el Prim.·. Exp.·. a SATURNO. Los demás funcionarios representan a los SATÉLITES DE LOS PLANETAS.

P.— ¿A quiénes representan los visitantes?R.— A los COMETAS.

P.— ¿Qué representan las NEBULOSAS entre nosotros?R.— Los distintos grupos de las Potencias Masónicas, en que cada estrella es un V.·. M.·. con su Log.·.

P.— ¿Cómo se conocen los AAp.·.?R.— Por los SSig.·., el Toc.·., la Marcha, el modo de llamar, las BBat.·., una edad y la Pal.·. Sag.·.

P.— ¿Cómo se hace el reconocimiento?R.— (Lo explica).

P.— ¿Qué Significa la Pal.·. Sag.·.?R.— Fuerza.

P.— ¿Qué os entregó el V.·. M.·. después que os dio la Luz?R.— Tres cosas; un mandil, símbolo del trabajo por su uso, y por la blancura de su pureza; un martillo para que abatiera mis vicios en el yunque de la razón; y una regla para que nunca me separe de la línea inflexible del deber.

P.— ¿Por qué llamáis profano al que pide iniciación?R.— Porque está ante el Templo; “pro” delante, y “fanum” Templo.

P.— ¿Y por qué neófito al acabarse de iniciar?R.— Porque es un hombre renovado, y aquella palabra viene de dos griegas que significan acabado de nacer.

P.— ¿Qué dotes ha de poseer?R.— Las inscritas en las tres gradas de la escalera que conduce a Or.·.; Fuerza, Belleza, Candor.

P.— ¿Qué sitio se os señaló en Logia?

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R.— La Col.·. del Norte, porque mis ojos no pueden soportar sino la débil luz que refleja el Mediodía; y allí me ocupo en desbastar la piedra en bruto para salir de mi ignorancia.

P.— ¿Dónde guardáis las herramientas y recibís la paga?R— En la Col.·. “B”.

P.— ¿Qué debéis hacer antes de entrar en Logia?R.— Ponerme el mandil y las insignias de mi Gr.·., llamar con los golpes misteriosos y aguardar que abran; entrar con la marcha, saludar a las tres Luces y quedar al orden.

P.— ¿Qué responderéis al presentaros en Logia si el V.·. M.·. os pregunta de dónde venís?R.— Si no soy de la Logia, responderé: “De una Logia Regular y perfecta, en la cual se levantan TTemp.·. a la Virtud, se ahondan pozos sin fondo a los Vicios, se enseña a vencer las pasiones y a guardar silencio”, y diré el nombre, número y Or.·. de mi Mad.·. Log.·. Si soy de la Logia, responderé: “Vengo del mundo profano para ilustrarme con las luces de mis hermanos y para cumplir con mis deberes”.

P.— Y si os preguntan, ¿qué nos traéis?R.— responderé: Salud, Alegría y Prosperidad.

P.— Y si añade: ¿qué pedís H.·.?R.— Un lugar entre vosotros, será mi contestación.

P.— ¿Cuándo os sentaréis?R.— Cuando se me diga: “Sois digno de ello H.·.”

P.— ¿Cuántas preguntas se hacen para abrir y cerrar la Logia?R.— Tres.

P.— ¿Todo masón tiene derecho para visitar Logias?R.— Sí, con tal que ellos y las Logias sean Regulares.

P.— ¿Cuántos y cuáles son las grandes fiestas de obligación en la Orden?.R.— Son dos, las Solsticiales, la del Solsticio de Verano el veinticuatro de junio llamada también de San Juan Bautista y la del Solsticio de Invierno el veintisiete de diciembre que también se llama de San Juan Evangelista.

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P.— ¿Es la masonería una religión?R.— No. Nosotros respetamos todas las creencias, no imponemos ninguna, y por eso en nuestros TTemp.·. no se ven jamás atributos que marquen expresamente determinada religión. Nuestros juramentos son siempre bajo nuestra palabra de honor, pues así lo determinan las leyes de nuestra orden.

P.— ¿Tiene pues, un secreto la Masonería?R.— Si, y es inviolable por su naturaleza, conservándose tan puro hoy como cuando se encerraba en los TTemp.·. de la India, de la Samotracia, del Egipto, de la Grecia, etc. El que no estudia y comprende cada uno de los grados, sus símbolos y explica bien su oculto significado, podrá vanagloriarse con el título pomposo de masón; hacer señas más o menos extravagantes, y pronunciar palabras confusas; pero no será nada, no sabrá nada que ignore cualquiera de poca educación. Mientras que el que haya estudiado, dominará con su secreto los hombres y las cosas. Las grandes ideas, las grandes acciones que han hecho marchar a la humanidad por la senda de la civilización, de la moral y del progreso, han salido de la Masonería. Estudiar, comprender, escudriñar. En la Masonería está el germen de todo lo grande, de todo lo bello; está el porvenir de los hombres y de los pueblos.

P.— Habladme de la Masonería como escuela de virtudes y de instrucción.R.— La Masonería es una escuela de virtudes porque exige de sus adeptos todas las virtudes individuales y sociales; los familiariza con principios a los que es útil llamar constantemente la atención porque se está muy expuesto a perderlos de vista en medio de las pasiones, peligros y distracciones de la vida. Es una escuela de instrucción, principalmente de la filosofía, la más importante de las ciencias y que contribuye más directamente a la felicidad del hombre. Le enseña a elevarse hasta su Autor, por la contemplación de las magníficas obras de la Naturaleza; le conserva los sentimientos religiosos, sin mezclas de ideas ni prácticas supersticiosas. De acuerdo con los cultos sobre los principios esenciales, les prueba que ellos mismos están también de acuerdo con estos principios; que por consecuencia no deben aborrecerse y perseguirse mutuamente por formas exteriores, que no son para la verdadera religión, más que accesorios del todos indiferentes. Establece por esta doctrina, la base más sólida de la tolerancia universal para el reinado general de esta tolerancia y con él la fusión de todos los sistemas religiosos en uno solo, que hará de todos los pueblos una familia, unida por los mismos sentimientos de fraternidad y de caridad mutua.

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P.— ¿No da la Masonería, a este respecto, un bello ejemplo a todas las instituciones religiosas?R.— Sí. Los hermanos de cualquiera religión que hayan sido, se han abrazado como miembros de una misma, sin seguir el mismo culto. En todos los países del mundo donde hay Masonería de cualquier rito que sea, los iniciados son acogidos con la misma fraternidad. La tolerancia es completa.

P.— ¿Para quién es útil la Masonería?R.— Para todos. Para los hombres instruidos, porque les proporciona la ocasión de ejercitar su talento con objetos dignos de su meditación; a los que no son, porque les ofrece instrucciones importantes; a los jóvenes, porque les muestra preceptos saludables y buenos ejemplos, y les enseña a reflexionar sobre la moral de sus costumbres; al hombre de mundo, a quien ella procura nobles y útiles distracciones; al viajero, porque le facilita relaciones, amigos, hospitalidad en todos los puntos de sus caminos; al necesitado, porque alivia su infortunio y recibe socorros oportunos; al afligido, a quien prodiga consuelos; al caritativo, porque le conduce a hacer mayor bien reuniéndose a otros de iguales sentimientos; en fin, a todos aquellos que tienen un alma capaz de apreciar su importancia y de gozar de los halagos de una amistad fundada en los mismos principios de moral y filantropía.

P.— ¿Qué se deben todos los masones entre sí?R.— Instruirse, amonestarse con amabilidad, ceder con complacencia, mandar sin acritud y amarse y servirse en cuanto puedan, pues son hombres de bien que luchan contra los malos; hombres de ciencia y virtud, que tienen por enemigos a los IGNORANTES, los HIPÓCRITAS y los AMBICIOSOS.

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CEREMONIA DE REGULARIZACION

(Habiendo llenado el pretendiente los requisitos establecidos por las Leyes, se le cita para el día en que debe tener lugar la ceremonia de regularización y ser acompañado por un H.·. del Cuadro que se señale para el efecto. El pretendiente no entra al Temp.·. sino hasta que se hayan abiertos los trabajos, leído el Acta, corrido el Sac.·. de PProp.·. y despachado la correspondencia, permaneciendo en el salón de PP.·. PP.·. Llegada la hora de la ceremonia, el M.·. de Cer.·. va por el pretendiente, le cubre la cabeza y la cara con un lienzo blanco y transparente y lo introduce al Temp.·. y lo pone entre CCol.·.)

V.·. M.·.— H.·. M .·. de Cer.·. ¿a quién nos traéis?

M.·. de Cer.·.— A un H.·. que está en la penumbra y quiere recibir la luz en todo su esplendor.

V.·. M.·.— preguntadle cómo se llama.

(El M.·. de Cer.·. dice el nombre del pretendiente.)

V.·. M.·.— ¿Qué ofrece el H.·......en cambio de esa Luz que solicita?

M.·. de Cer.·.— Lo que puede ofrecer un hombre libre y virtuoso, que anhela regularizarse para seguir los trabajos MMas.·.

V.·. M.·.— H.·.......¿estáis dispuesto a prestar los juramentos que previenen nuestras leyes?

PRETENDIENTE.— ¡Sí, lo estoy!

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., conducidlo al Ara (X X X). En pie y al orden.

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(El M.·. de Cer.·. lo ejecuta. El pretendiente coloca la mano sobre el compás, la escuadra y la espada del V.·. M.·., quien dice:)

V.·. M.·.— Los juramentos que váis a prestar serán bajo nuestra palabra de honor. ¿Juráis reconocer y obedecer los Estatutos Generales de la Orden?

PRETENDIENTE.— Lo Juro.

V.·. M.·.— ¿Juráis reconocer y obedecer la Constitución de la Orden Masónica Mexicana y de la Muy Resp.·. Gr.·. Log.·. de AA.·. LL.·. y AA.·. MM.·………………………….?

PRETENDIENTE.— Lo Juro.

V.·. M.·.— ¿Juráis reconocer y obedecer los reglamentos particulares de esta Resp.·. Log.·. Simb.·…………………………….?

PRETENDIENTE.— Lo Juro.

V.·. M.·.— HH.·. míos, nuestro H.·............., ha llenado los requisitos que exigen nuestras leyes. ¿Qué pedís para él?

TODOS.— La Gran Luz.

(El M.·. de Cer.·. quita el velo al pretendiente y el V.·. M.·. le da el abrazo fraternal y dice:)

C O N S A G R A C I O N

V.·. M.·.— A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·., por la Confraternidad Universal y en virtud de los poderes de que me hallo investido por la libre y espontánea voluntad de mis HH.·. OS DECLARO MIEMBRO ACTIVO de esta Resp.·. Log.·. Simb.·. ……………….., en los grados que poseéis, por los golpes del grado (X) L.·. (X) I.·. (X) F.·.

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., servíos proclamarle.

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P R O C L A M A C I O N

M.·. de Cer.·.— De orden de nuestro V.·. M.·., proclamo en Oriente, Occidente, Septentrión y Mediodía, a nuestro Q.·. H.·........en los grados que posee, miembro activo de este Resp.·. Tall.·. ¿lo aceptáis y reconocéis como tal?

TODOS.— Lo acepto y reconozco como tal.M.·. de Cer.·.— Yo también lo reconozco y acepto, vuestra órdenes

están cumplidas, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Conducid a nuestro Q.·. H .·. a Or.·. para honrarle por esta noche.

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C E R E M O N I A D E A F I L I A C I O N

(Corridos los trámites que previene la Constitución y Reglamentos, se cita al H.·. que ha solicitado afiliarse. Este H.·. no entra al Temp.·., sino que permanece en la Sala de PP.·. PP.·. hasta que se hayan abierto los trabajos, leído el Acta de la Tenida anterior, corrido el Sac.·. de PProp.·. y despachado la correspondencia y antes de concederse la palabra, el M.·. de Cer.·. va por él y lo introduce con las formalidades que se acostumbran en cuanto a franquearse la puerta del Temp.·. y puesta entre CCol.·. dice el)

V.·. M.·.— H.·. mío, esta Resp.·. Log.·. Simb.·………………………., a la que habéis pedido afiliaros os admite en su seno de la mejor voluntad, según nuestras leyes, tenéis que prestar juramento, ¿Estáis dispuesto?

PRETENDIENTE.— Si lo estoy, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., conducidlo ante el Ara. (Lo ejecuta).

J U R A M E N T O

V.·. M.·.— (X X X) En pie y al orden QQ.·. HH.·. H.·. …………………………… ¿Juráis por vuestro honor ser Masón

regular y estar en pleno goce de vuestros derechos MMas.·.?PRETENDIENTE.— Lo Juro.V.·. M.·.— ¿Juráis por vuestro honor, reconocer y obedecer los

Estatutos Generales de la Orden?PRETENDIENTE.— Lo Juro.V.·. M.·.— ¿Juráis reconocer y obedecer la Constitución de la Orden

Masónica Mexicana y de la Muy Resp.·. Gr.·. Log.·. ………………………?PRETENDIENTE.— Lo Juro.V.·. M.·.— ¿Renováis los juramentos y protestas que hicisteis para ser

recibido Masón?

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PRETENDIENTE.— Si los renuevo.V.·. M.·.— Si Cumplís vuestros juramentos y decís la verdad, el G.·.

A.·. D.·. U.·. os ayude, y si fuerais perjuro vuestros hermanos os lo demanden.

TODOS.— Así sea.

RITUAL PARA TENIDAS BLANCAS

APERTURA DE LOS TRABAJOS

VENERABLE MAESTRO.— Qué buscáis aquí, Hno. 1er. Vigilante?

PRIMER VIGILANTE.— La verdad, para iluminar nuestra inteligencia.

VENERABLE MAESTRO.— Qué dotes deben adornar al Masón, Hno. Segundo Vigilante?

SEGUNDO VIGILANTE.— Sabiduría, fuerza y unión.

VENERABLE MAESTRO.— ¿Por qué, Hno. Secretario?

SECRETARIO.— Porque la sabiduría crea e inventa; la fuerza ejecuta y la unión aseguro el resultado.

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué habéis aprendido, Hno. Guarda—Templo?

GUARDA TEMPLO.— El arte de reformar lo censurable.

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué deberes tenéis, Hno. Primer Vigilante?

PRIMER VIGILANTE.— Proclamar la libertad del hombre y enseñar a los demás a merecerla, adquirirla y hacer buen uso de ella.

VENERABLE MAESTRO.— ¿En qué nos ocupamos, Hno. Segundo Vigilante?

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SEGUNDO VIGILANTE.— En exaltar las virtudes, practicarlas y condenar los vicios.

VENERABLE MAESTRO.— ¿En dónde debemos hacerlo, Hno. Orador?

ORADOR.— En el santuario del hogar, en la sociedad y en la humanidad.

VENERABLE MAESTRO.— Inspirándonos en tales virtudes, declaramos abiertos los trabajos en esta tenida blanca.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué pasó, Hno. Primer vigilante?

PRIMER VIGILANTE.— Un día vio el Supremo Hacedor que los hombres abusaban de su fuerza, y que los mujeres, en vez de bondad y ternura, tenían astucia; que la tiranía borraba todas las libertades, y que los dichosos miraban con desdén los padecimientos de sus hermanos. Aquél espectáculo desagradó al Todopoderoso, mas no queriendo borrar de la tierra el perfeccionamiento por medio del dolor, y el merecimiento por las buenas acciones, permitió que bajara del cielo suave rocío que cura las heridas, un delicado perfume que consuela todas las penas. Y desde entonces la humanidad conoció un amor desinteresado que lleva por nombre ¡LA CARIDAD!

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué es la Caridad para el Masón, Hno. Segundo Vigilante.

SEGUNDO VIGILANTE.— La Fraternidad, inspirada en las buenas acciones.

VENERBLE MAESTRO.— ¿Qué entendéis por Fraternidad, Hno. Orador?

ORADOR.— La Caridad extendida a todo ser Humano, cualquiera que sea su clase, raza, religión o patria. El Masón, que es ciudadano del mundo, no ve en el universo más que un conglomerado de hermanos y en la

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humanidad más que una gran familia, cuyos miembros se afana en unir recordándoles sin cesar la triple fraternidad del origen, necesidades y destinos.

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué nos resta por hacer, Hno. Secretario?

SECRETARIO.— Cerrar nuestros trabajos haciendo una obra de amor.

VENERABLE MAESTRO.— Cumplid con vuestro deber, Hno. Segundo Vigilante.

SEGUNDO VIGILANTE.— Hno. Hospitalario: hacer circular el Saco de Beneficencia entre los Masones.

(El Hno. Hospitalario, después de hacer circular el Saco de Beneficencia entre Hnos. Masones, se colocara entre Columnas sin hacer anuncio alguno).

SEGUNDO VIGILANTE.— Venerable Maestro: están cumplidas vuestras órdenes.

VENERABLE MAESTRO.— Hno. Primer Vigilante: ¿cuándo acaba la caridad?

PRIMER VIGILANTE:— Venerable Maestro: los dogmas y las religiones cambian y se transforman. La caridad no acaba jamás, es eterna, pues vela por ella el alma luminosa de nuestros hermanos

VENERABLE MAESTRO.— Hno. Hospitalario entregad el contenido del saco a una de las damas aquí presentes, para que en nuestro nombre lleve a cabo un acto de caridad.

VENERABLE MAESTRO.— Da un golpe de mallete y dice: ¡están cerrados los trabajos!

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SIMBOLISMO ESOTERICO

SÍMBOLOS ASTRALES

El V.·. M.·. representa al Sol; el Prim.·. Vig.·. a Neptuno; el Seg.·. Vig.·. a Urano; el Orad.·. a Mercurio; el Sec.·. a Venus; el Tes.·. a Marte; el M.·. de Cer.·. a la Luna; el Prim.·. Exp.·. a Saturno; los demás OOf.·. a los satélites de los planetas; los VVisit.·. a los Cometas; las Potencias Masónicas a las Nebulosas, de las que cada V.·. representa una estrella. Nadie representa a la Tierra porque en ella estamos. No es una mera fantasía este simbolismo; recuérdese que la palabra LOG.·. significa UNIVERSO y que el hombre (microcosmos) era considerado por las antiguas escuelas iniciáticas como una IMAGEN reducida del GRAN TODO (macrocosmos).

VENDA

La venda de los candidatos simboliza su ignorancia iniciática y en general, la ignorancia profana, tan dañosa a la felicidad de los hombres, pues los reduce a bestias de carga.

LA CUERDA

La cuerda significa que el ignorante no sólo es instrumento del que la explota, sino que vive esclavo de sus propias pasiones.

ALTAR O ARA

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En el Altar o Ara, el COMPAS indica la moderación de nuestros deseos; la ESCUADRA la equidad que debe regular nuestras acciones; la BIBLIA, el espiritualismo del H.·. Masón; y la ESPADA, es el símbolo del honor por el que juran todos los miembros de nuestra orden. Las TRES ANTORCHAS simbolizan la CIENCIA, LA VIRTUD Y LA FRATERNIDAD.

MANDIL

En el Ap.·. el MANDIL es símbolo de trabajo, por su uso y por su blancura de la pureza; por su buena y noble intención para labrar la Piedra Bruta.

HERRAMIENTAS

El MARTILLO es el instrumento con que debe batir todas sus incertidumbres y pasiones, simboliza la fuerza de voluntad; la REGLA de 24 pulgadas, es el emblema del Orden, que todo masón nunca debe separarse de la línea inflexible del deber y el CINCEL simboliza la inteligencia y sirve para desbastar la Piedra Bruta con el martillo.

GRADAS

Las palabras FUERZA, BELLEZA y CANDOR, inscritas en las TRES GRADAS del primer tramo de la escalera simbólica que conduce a Or.·., significan las dotes que ha de poseer el Ap.·. de Mas.·.

ESPADA FLAMÍGERA

Se llama Espada Flamígera la que usa el V.·. M.·. porque su hoja es ondeada, en forma de lengua de fuego; sobre ella prestan juramentos los recipiendarios. Esta espada entre los Druidas era llamada de BELINO, el dios del Sol. En la Biblia se dice que el Ángel que arrojó a Adán y Eva del Paraíso guardó las puertas con una espada flamígera o de fuego. Simboliza esta espada el castigo del mal cuando sobre él triunfa el bien y, por consiguiente, también es símbolo masónico del honor, de la ciencia y de la protección generalmente, en lenguaje masónico a las espadas se les llaman aceros.

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L U C E S

Las Luces en Mas.·. se designan con el nombre de ESTRELLAS. Las tres estrellas del Altar se llaman también antorchas y simbolizan la CIENCIA, la VIRTUD y la FRATERNIDAD.

DEL MASON

Se dice que un Mas.·. es el ser Humano nacido libre, porque ningún esclavo puede ser Mas.·. y además, porque todos nuestros HH.∙., en el momento de su iniciación, deben morir para los prejuicios vulgares y renacer a una vida nueva, a la virtud. El Mas.·. debe ser igualmente amigo de los pobres que de los ricos, si son virtuosos, porque el valor individual se aprecia en razón de las cualidades morales. La estimación no debe medirse sino según la constancia y la energía que el ser humano aporte a la realización del bien.

PALABRA SAGRADA

Las palabras NO SE LEER NI ESCRIBIR, significan, en el lenguaje simbólico, que en la enseñanza progresiva de la Mas.·. el Ap.·. va al principio de su carrera y son tan cortas sus luces iniciáticas, que apenas deletrea con dificultad aquello mismo que más tarde estudiará bien y a fondo.

La manera de deletrear la Pal.·. Sag.·. es un símbolo complementario del anterior. Es el método de la enseñanza, en nuestra Orden, que solicita los esfuerzos intelectuales de todos los HH.·., puesto que rechaza la enseñanza dogmática, en el sentido vulgar de esa palabra. Entre nosotros, la palabra dogma no tiene más significado que enseñanza y se refiere a nuestras doctrinas eminentemente liberales. Al mencionar la primera letra se pone al Neófito en la vía de la verdad sagrada; él debe BUSCAR la segunda; lo ayudamos con la tercera para rectificar su investigación, pero él debe buscar por sí mismo la última letra; es decir, por sí mismo debe buscar la verdad suprema, el último ARCANO.

SALARIO

El salario es la recompensa simbólica del trabajo Mas.·. Antiguamente (MAS.·. OPERATIVA) era la paga en moneda corriente que se hacía a los obreros. Entre nosotros el SAL.·. se traduce en un perfeccionamiento gradual de nosotros mismos.

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A CUBIERTO

Los TTrab.·. MMas.·. siempre se verifican a cubierto no solo porque así lo ordenan nuestros LANDMARKS, sino porque todas las fuerzas están destinadas a desarrollarse útilmente afuera, deben, primeramente concentrarse en sí mismas, a fin de que cuando estén ya bien preparadas por comprensión, adquieren el súmmum de energía expresiva. Una Log.·. regularmente a cubierto puede comparase a la célula orgánica y más especialmente al HUEVO que contiene un ser en potencia de devenir. Además, todo cerebro figura un Tall.·. cerrado. Es una asamblea deliberante al abrigo de las agitaciones de lo exterior.Cuando los TTrab.·. no están a cubierto, debe decirse LLUEVE, para indicar a las MMas.·. que su conversación corre peligro de ser sorprendido por oídos profanos.

LLAMADAS

Los TRES GOLPES con los que el Ap.·. llama a la puerta de la Log.·., significan: PEDID Y SE OS DARA (La Luz); BUSCAD Y ENCONTRAREIS (La Verdad), LLAMAD Y OS SE ABRIRA (la Puerta del Temp.·.)

COL.·. DEL NORTE

Los AAp.·. se sientan al NORTE (Septentrión) que representa la región menos alumbrada puesto que ellos aún no han recibido sino una instrucción muy elemental en Mas.·. y, por consiguiente aun no pueden soportar la GRAN LUZ (Iniciática) en todo su esplendor.

CADENA DE UNION

Al terminarse, todos a indicación del V.∙. M.∙. se ponen de pie, se cierran los trabajos y se forma la CADENA DE UNION. Si no alcanzan para poder rodear la mesa, se formará la Cadena tomando cada hermano una servilleta con la mano derecha.

SACO DE BENEFICENCIA

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Luego se circula la caja de SOCORROS, si no hay alguno que la pida, el V.∙. M.∙. da orden para que el Hosp.∙. Tit.∙., recoja ese producto y lo agregue al de los trabajos ordinarios.

INSTRUCTIVO PARA EL MAESTRO DE CEREMONIAS

El M.·. de Cer.·. debe ser M.·. M.·. y es designado por el V.·. M.·.; se recomienda actúe vestido de traje negro u oscuro, con su equipo de Maestro de Banda y Mandil.

Existen diferencias sobre el uso que debe utilizar en su actuación; en algunos Orientes usan una Regla de 24 pulgadas; en otros una alabarda, en otros, la mayoría, una vara con su terminal de Escuadra y Compás; consideramos que ésta es la más usual por lo que dice el ritual: Tomad vuestra vara de M.·. de Cer.·. y haced la proclamación.

OBLIGACIONES

Al iniciar los trabajos, observar que cada uno de los HH.·. ocupen el puesto para el que han sido electos, si no están presentes, cubrirlos con otros HH.·.

Estar pendiente de las llamadas al Temp.·., y cerciorarse de ¿Quién Toca? Informando al V.·. M.·. si es algún Visit.·. y que Gr.·. tiene para recibirle con los honores que le correspondan, en su caso.

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Atenderá el ARA en la Apertura y Clausura de los TTrab.·.

El M.·. de Cer.·. debe hacer las proclamaciones en las Iniciaciones, Aumento de Salario, Exaltaciones, Entrega de Diplomas, Credenciales, y presidir las ceremonias cuando se rinden honores a la enseña patria, al estandarte o estandartes de otros TTall.·. En todas las CCer.·. debe ir él adelante. Cuando se trata de la enseña patria o del estandarte, éstos serán llevados por los HH.·. Porta Bandera y Porta Estandarte acompañados, y tomando las guías los HH.·. Exp.·. o los HH.·. DDiác.·. y el M.·. de Cer.·. al frente presidiendo la Ceremonia.

En las proclamaciones dirá las siguientes exclamaciones: “Por orden de nuestro V.·. M.·. proclamo en Or.·., Occ.·., Septentrión y Mediodía a ............. como .......... Lo reconocéis, aceptáis y admitís como tal .........” Después de que todos contestan: lo reconozco, acepto y admito como tal, el M.·. de Cer.·. dirá: Yo también lo reconozco, acepto y admito, V.·. M.·., vuestras órdenes están cumplidas.

El M.·. de Cer.·. debe intervenir en la instalaciones de todos los Func.·. de la Log.·., y si la ceremonia lo requiere, puede caminar en el Temp.·. en cualquier dirección, circular el Sac.·. de PProp.·. y el ánfora de balotaje, estando siempre pendiente de las órdenes del V.·. M.·.

En los banquetes masónicos tiene una intervención muy importante, pues debe cuidar de que todo se desarrolle según el ritual, y que los MM.·. MM.·. ocupen en la mesa el lugar que les corresponde.

El M.·. de Cer.·. debe ser un H.·. que conozca perfectamente los rituales y ceremonias MMas.·.; de la actuación de él en Logia depende la seriedad e importancia de los TTrab.·. de un Tall.·.; en las Tenidas Blancas o de Adopción de Luvetones, es conveniente nombrar uno o dos auxiliares, que, puestos de acuerdo con el Titular, harán su labor de conjunto para darle más brillantez a la tenida.

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ABREVIATURAS MASÓNICAS

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·. A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.AA.·. LL.·. y AA.·. MM.·. Antiguos Libres y Aceptados Masones.R.·. E.·. A.·. y A.·. Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Arquit.·. Arquitectura, Arquitecto.

Past.·. Mast.·. Past Master e.·. v.·. era vulgarMMas.·. Masones Traz.·. TrazadoLog.·. Logia Cub.·. CubrirM.·. M.·. Maestro Masón V.·. L.·. Verdadera luzH.·. Hermano Or.·. OrienteLLog.·. Logias Temp.·. TemploC.·. M.·. Compañero Masón Reg.·. RegularSig.·. Signo Mas.·. MasónGr.·. Gran Tall.·. TallerA.·.M.·. Aprendiz Masón Bat.·. BateríaP.·. T.·. Pro Témpore Pl.·. PlanchaOrad.·. Orador Exp.·. ExpertoV.·. M.·. Venerable Maestro Prof.·. Profano

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Toc.·. Tocamiento Diác.·. DiáconoDDig.·. Dignatarios M.·. de Cer.·. Maestro de

Ceremonias

Prim.·. Vig.·. Primer Vigilante PProf.·. ProfanosAfil.·. Afiliación OOf.·. OficialesResp.·. Respetable G.·. T.·. Guarda TemploSeg.·. Vig.·. Segundo Vigilante Hosp.·. HospitalarioInic.·. Iniciación RResp.·. RespetablesCol.·. Columna CCol.·. ColumnasP.·. P.·. Pasos Perdidos Sec.·. SecretarioMall.·. Mallete

CODIGO MORAL MASONICO

BASE FUNDAMENTAL DE LA MASONERIA

Adora al Gran Arquitecto del Universo.

Ama a tu prójimo.

Haz el bien y deja hablar a los hombres.

Ama a los buenos, compadece a los débiles, huye de los malvados; más no odies a nadie.

Habla respetuosamente a los grandes, prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos y con ternura a los pobres.

No adules jamás a tu hermano porque es una traición, y si tu hermano te adula, desconfía, no te corrompa.

Escucha siempre la voz de tu conciencia.

Sé el padre de los pobres; cada suspiro que tu dureza les arranque será una maldición que caerá sobre tu cabeza.

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Respeta al extranjero y al viajero, porque su posición les hace sagrados para ti.

Evita las disputas y prevee los insultos, poniendo la razón de por medio.

Respeta a las mujeres; jamás abuses de su debilidad y muere antes que deshonrarlas.

Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo, dale gracias; pero tiembla por el depósito que te confía, porque en lo adelante, tú serás para ese niño la imagen de la Divinidad. Haz que hasta los diez años te tema, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años, sé su maestro; hasta los veinte, su padre y hasta la muerte su amigo.

Enseña a tus hijos buenos principios antes que bellas maneras, que te deban una doctrina esclarecida mejor que una frívola elegancia. Que sean mejor hombres honrados que hombres hábiles.

Lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja. Que todo redunde en beneficio de tu propia utilidad.

Sé siempre contento para todo y de todo.

Jamás juzgues ligeramente las acciones de los hombres perdonándolas o condenándolas. El Gran Arquitecto del Universo es el único que puede valorizar sus obras.

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DEBERES PARA LOS DIGNATARIOS Y OFICIALES DE UNA LOGIA

GOBIERNO

El Gobierno de las Logias, conforme al DÉCIMO LANDMARK, se ejerce por TRES LUCES, llamadas también DIGNATARIOS, con el auxilio de los HH.∙. llamados OFICIALES y de las COMISIONES especiales.

DIGNATARIOS

Son Dignatarios: El V.∙. M.∙., el PRIM.∙. y el SEG.∙. VIG.∙. También lo son: Los Past Master, los Ex VV.∙. MM.∙., y los Diputados a la Gr.∙. Log.∙.

OFICIALES DE PRIMERA

Son Oficiales de Primera clase: EL SECRETARIO, EL ORADOR, EL TESORERO y EL PRIMERO y SEGUNDO DIACONOS.

OFICIALES DE SEGUNDA

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Son Oficiales de Segunda clase: EL MAESTRO DE CEREMONIAS, EL PRIMERO y SEGUNDO EXPERTOS, GUARDA TEMPLO INTERIOR y el GUARDA TEMPLO EXTERIOR.

ELECCIÓN

Son cargos de Elección, por escrutinio secreto: El V.∙. M.∙., los dos VVig.∙., el Orad.∙., el Sec.∙., el Tes.∙., el Prim.∙.Diác.∙.y el Diputado a la Gr.∙. Logia. Son cargos por nombramiento del V.∙. M.∙. electo, los restantes. Cada Oficial puede tener uno o varios ADJUNTOS. Si en una Ten.∙., no concurre un Oficial propietario ni sus Adjuntos, puede ocupar su puesto durante esa sola Ten.∙., el H.∙. que designe el V.∙. M.∙., estos Oficiales se denominan PRO—TEMPORE. Cuando falta algún Dignatario se corre la Cadena de este modo: Al V.∙. M.∙. lo substituye por su orden los Dos VVig.∙., o el Ex—V.∙. M.∙. más reciente; el Prim.∙. Diác.∙. y a éste el Seg.∙. Diác.∙. o sus Adjuntos.

VENERABLE MAESTRO

Se entiende por V.∙. M.∙., o simplemente M.∙. o V.∙., el M.∙. M.∙. que ejerce el muy honroso cargo de PRESIDENTE DE UNA LOG.∙. Sus obligaciones son las siguientes: Convocar y Presidir la Log.∙., guardar la CARTA PATENTE, que entregará al que por Ley deba sustituirlo; dirigir los trabajos de la Log.∙. y ejecutar sus acuerdos y decisiones, conceder la palabra y retirarla cuando hubiese motivo para ello; decidir en caso de empate, salvo en ELECCIONES o JUICIOS; imprimir orden a la discusión y suspenderla cuando lo estime conveniente; cerrar los trabajos aunque no haya terminado la discusión, siempre que mediaren motivos justos para ello; hacer cubrir el Temp.∙. a cualquier H.∙. activo o visitador que no guarde la debida compostura, designar en cada Ten.∙., los Funcionarios que han de cubrir los diversos puestos, cuan-do no estén presentes los titulares o adjuntos; nombrar las Comisiones permanentes o especiales que sean necesarias, pudiendo presidirlas; imponer las correcciones autorizadas por la Ley; firmar con el Sec.∙. las Actas de las TRES CÁMARAS y los libramientos contra el Tes.∙. o contra el Saco de Benef.∙.; examinar e inspeccionar las Oficinas de la Secretaría y de la Tesorería, dictando las disposiciones que estime oportunas para el mejor orden de las mismas; impedir las intrigas y velar porque reine la paz y la armonía entre los miembros de la Logia y suspender en sus Derechos Masónicos y

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sujetarlo al Juicio al H.∙. que en Log.∙. abierta le desobedeciera o hiciere resistencia a su Autoridad.

La persona del V.∙. M.∙. es INVIOLABLE EN SU AUTORIDAD; a nadie es licito censurarle sin caer en falta, y sólo la GR.∙. LOG.∙. y el GR.∙. M.∙. tienen derecho a exigirle cuenta de sus actos.

El V.∙. M.∙. no puede negarse a firmar las actas aprobadas por la Log.∙. ni disponer que dejen de celebrarse las sesiones o Ten.∙. reglamentarias. Es responsable ante la Gr.∙. Log.∙. de la conservación del orden en la Log.∙., del fiel y exacto cumplimiento de las Leyes y acuerdos de la referida Gr.∙. Log.∙. y de los preceptos de la FRATERNIDAD.

El V.∙. M.∙. tiene la facultad de poner o no a disensión las proposiciones hechas por los HH.∙. expresando las razones que le asisten; pero si la Log.∙., a pesar de aquella negativa, acuerda por mayoría que se abra el debate, cumplirá con este acuerdo.

El V.∙. M.∙. que cesare en su encargo después de haber cumplido un año de ejercicio o el H.∙. que durante seis meses consecutivos hubiere desempeñado el puesto de V.∙. M.∙. conservará el título de Ex—V.∙. M.∙. (Past—Master) y la prerrogativa de tal. Se sienta en Or.∙. a la derecha del V.∙. M.∙. y si hubiese más de uno, ocuparán asientos a los lados del que presida. El Ex –V.∙. M.∙. más moderno en ausencia del V.∙. M.∙. y de los VVig.∙. es el que preside los trabajos,

PRIMERO Y SEGUNDO VIGILANTES

Los VVig.∙. tienen en Log.∙. la primera autoridad después del V.∙. M.∙. y sólo éste puede llamarlos al orden. Son sus obligaciones: Cuidar que el Temp.∙. esté siempre a cubierto; mantener silencio y compostura en Log.∙., llamando al orden a los infractores y dando cuenta al V.∙. M.∙. en caso de ser desobedecidos; asistir con puntualidad a los trabajos, avisando precisamente por escrito, cuando no puede hacerlo; instruir a los AAp.∙. y CComp.∙. y sustituir al V.∙. M.∙. por su orden numérico, y el Seg.∙. sustituirá al Prim.∙., por ausencia, o porque se haga aquél cargo del trabajo.

Los VVig.∙. serán los primeros en dar ejemplo de respeto hacia el V.∙. M.∙. de la Log.∙., y no dejarán sus puestos sin previo permiso y sin ser debidamente reemplazados.

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DIPUTADO O REPRESENTANTE

El Dip.∙. debe ser M.∙. M.∙., sus obligaciones son representar a los MM.∙. de su Taller y a la Log.∙. en general ante la Gr.∙. Log.∙. Llevar los Acuerdos Particu-lares de su Log.∙. ante las Tenidas de Gr.∙. Log.∙. e informar del resultado de sus gestiones. En Gr.∙. Log.∙. tiene Voz y Voto.

SECRETARIO

El Sec.∙. debe ser M.∙. M.∙. Tiene a su cargo y debe conservar muy cuidadosamente todos los papeles, registros y demás documentos de la Log.∙., así como el Libro de Actas, todo lo cual deberá guardar en el local que se le designe. No puede escribir ni extender comunicación masónica alguna, sino por orden de la Log.∙., sin exceptuar las planchas de convocatoria, en las cuales debe expresar el objeto. Sólo convocará a asambleas extraordinarias, por disposición del que tenga derecho a convocarlas. En este caso el acuerdo debe darse por escrito. El Sec.∙. que se olvide de convocar a un H.∙. sufrirá el castigo que la Ley señale.Para comunicaciones y demás escritos Oficiales de la Log.∙., el Sec.∙. deberá usar el papel timbrado de su Tall.∙. no lo firmará sino por orden de la Log.∙. o del V.∙. M.∙. y así lo hará constar en la plancha, sin esta formalidad y faltando el sello de la Log.∙. o de la Secretaría de la misma, su firma es irregular.

Es una práctica de los SSec.∙. y peca contra la Ley abrir la correspondencia de su Log.∙. cada semana o hasta el día en que trabaje su Tall.∙. Esta negligencia da origen a equivocaciones y omisiones, a la lectura de planchas de una Cámara en otra y, lo más grave, a que muchos asuntos de carácter URGENTE se den a conocer al Cuerpo fuera de su oportunidad.

Por tal motivo debe abrir la correspondencia de la Logia dentro de las 24 horas, con permiso y consentimiento del V.∙. M.∙. No pueden abrir la correspondencia dirigida a un H.∙. en particular, aunque sea masónica y vaya al cuidado de la Log.∙.

Es tan importante el puesto de Sec.∙., que el éxito de los trabajos de una Log.∙. va de acuerdo con la aptitud y diligencia de su Sec.∙. Era de recomendarse que para tener derecho a ser V.∙. M.∙. antes se pasara por la Secretaría.

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Cuando se nombren Comisiones o Diputaciones, el Sec.∙. está obligado a participar a cada miembro el nombre de sus colegas, el Presidente que se nombre, el objeto de la comisión y el tiempo y lugar en que deban reunirse.

En estos casos es muy conveniente hacer copias por el conocido sistema STANDARD, una para cada interesado o comisionado. Siempre que una Plancha se refiera a asuntos del Tesoro deberá expedirse con copia para el Tes.∙. de la Log.∙., para su conocimiento y efectos.

Llevará un Libro de minutas de todos los trabajos de la Log.∙., sin exceptuar ninguno. Es muy impropio hacer estos apuntes en papeles sueltos, que puedan extraviarse. Si ha tenido lugar alguna discusión, está obligado a señalar la primera moción, el sumario de las observaciones, cómo se ha votado, el número de votantes y el resultado final. Al concluir los trabajos leerá en voz alta el borrador y hará en él las correcciones que se juzguen necesarias. Leído y corregido el borrador, lo firmará con el V.∙. M.∙. de la Log.∙. y el Orad.∙.

Para evitar estas fallas, se recomienda que el acta sea levantada la misma noche de los trabajos y leída al final de éstos, aprobándose, sancionándose y firmándose, para que HH.∙. que no estuvieron presentes, aprobaran algo que no les consta y también que se enteren de lo que no tienen derecho por no haber asistido.El Sec.∙. llevará además, los siguientes libros: de Actas, siendo preferible que use uno para cada cámara. Registro del personal de la Log.∙., con identificación completa de cada H.∙. su NE—VARIETUR y su retrato. En este libro se anotarán las fechas de Iniciación, Ascenso y Exaltación lo mismo que si es Afiliación o Regularización. También se registrará el domicilio, la edad, su creencia etc. Registro de Garantes de Paz y Amistad, anotando claramente los nuevos diplomas que se expidan y los antiguos que se cancelen. Libro de Asistencia, separando una columna o página, en cada folio, para los visitantes. libro de Acuerdos del V.∙. M.∙., Directorio Masónico, Registro de Certificados de AAp.∙. y CComp.∙., Registro de Diplomas expedidos por la Gr.∙. Log.∙. a los MM.∙. MM.∙. del Cuadro. Libro Negro para anotar los PProf.∙. rechazados y los MMas.∙. RADIADOS por el Tall.∙. y por las LLog.∙. de la Amistad. Los demás libros que juzgue indispensables, sin exagerar la necesidad de ellos. A cada Log.∙. de la Amistad y cada H.∙. del Cuad.∙. les abrirá, cuando menos un Expediente. Tendrá muy especial cuidado de llenar y remitir oportunamente a su Gr.∙. Log.∙. los informes semestrales, formas impresas y demás noticias periódicas que la Ley establezca. Guardará con igual cuidado y llevará siempre consigo a las Tenidas, para uso del H.∙. Orad.∙. o para consultas de las

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LLog.∙., las Leyes Generales de la Orden, la Constitución y Estatutos de la Gr.∙. Log.∙., el Reglamento Interior, el Código de Procedimientos Penales y todas las decisiones de Liturgia que crea convenientes. Formará la lista de los HH.∙. contribuyentes a los Banquetes Masónicos dando copia de ella al Director de Banquetes o en su defecto al Tes.∙. En cada Iniciación cuidará que se lean a los neófitos los LANDMARK, los antiguos preceptos y los Reglamentos de la Log.∙. Si no se dispusiera de tiempo suficiente, se concluirá dicha lectura en la Ten.∙. más próxima. Corresponde al Sec.∙. archivar los informes del Tes.∙., previa glosa de los mismos, si no se ha nombrado una Comisión de Hacienda que cumpla su cometido. Por último, debe presentar en su Log.∙. un informe anual de sus labores, en la Ten.∙, de Elección, así como los informes extraordinarios que se le pidan.

SECRETARIO ADJUNTO

En ausencia del Sec.∙. titular, previa solicitud de licencia del mismo al V.∙. M.∙. o a la Log.∙., entrará en funciones el Adjunto o el que en defecto de éste deba substituirlo. Debe recibir la Secretaría en perfecto orden y por inventario.

TESORERO

Son deberes del Tes.∙.: Tener en depósito los fondos de la Log.∙., pagar todos los recibos y cuentas que se le presenten, siempre que la Log.∙. haya aprobado en plena sesión el pago, y que lleve el Vo. Bo. y firma del V.∙. M.∙. de la Log.∙., así como él INTERVINE y la firma del Sec.∙., llevar los libros que previene el Código de Comercio, conservar ordenadamente, por fechas y meses, los comprobantes de los pagos que ha cubierto; presentar cada vez que el V.∙. M.∙., la Comisión de Glosa o la de Hacienda de la Log.∙. lo soliciten, los libros, comprobantes, etc., conservar en depósito también todos los documentos y efectos que representen valor, como son los Certificados, Diplomas, Medallas, etc., documentos o distintivos no entregará sin orden del V.∙. M.∙. de la Log.∙., por escrito, con la firma del Sec.∙. y sello y sin que haya recibido a la vez el importe que tengan. El Tes.∙. informará a la Log.∙., antes de proceder a una Iniciación, como Aumento de Salario, Exaltaciones, Regularizaciones y Afiliaciones, si están cubiertos los derechos respectivos. No Admitiendo Garantías de Ninguna Especie, sino el pago en efectivo de la cantidad total, pues de otra manera él tendrá que abonar el importe, sin

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excusas ni pretextos. Cada vez que el V.∙. M.∙., la Comisión de Glosa o de Hacienda lo exijan, presentará el numerario que exista en Caja o el Talonario de Cheques, si los fondos están depositados en un Banco, la Log.∙. puede acordar cuando lo estime oportuno que la existencia en efectivo que haya en la Caja se deposite en un Banco. Por último, el Tes.∙. tendrá una gratificación sobre la base de un tanto por ciento del cobro que haga por cuotas u otros conceptos, excepto en la parte que corresponda a la Gr.∙. Log.∙. o cuando se trate de cuotas de Benef.∙. o subscripciones extraordinarias para fiestas que acuerde la Log.∙.

PRIMER DIÁCONO

Corresponden al Prim.∙. Diác.∙. cuidar de que no falte en el Tall.∙. lo necesario para el trabajo de cada grado; reconocer y retejar a los visitadores; preparar y dirigir a los candidatos, ayudado por los EExp.∙.; preparar y dirigir a los HH.∙. que han de ser ascendidos, también con la ayuda de los EExp.∙.; circular la Caja de Balotaje, contar el número de votantes en pro o en contra; trasmitir las órdenes, que desee comunicar el V.∙. M.∙. o el que legalmente presida; por consiguiente, debe sentarse a la derecha del V.∙. M.∙.

SEGUNDO DIÁCONO

El Seg.∙. Diác.∙. comunica las órdenes del Prim.∙. Vig.∙. por lo cual debe sentarse al lado de él; inquiere, de orden del Prim.∙. Vig.∙., la causa de cualquier toque de alarma.

Los DDiác.∙. substituyen a los VVig.∙. en ausencia de éstos; pero sólo el primero puede presidir los trabajos de la Log.∙., cuando no se presente ninguno de los Dignatarios a quienes corresponda hacerlo.

Cuando el Seg.∙. Diác.∙. se encuentra en el caso de que ni el V.∙. M.∙., los VVig.∙., los Past—Masters, ni el Prim.∙. Diác.∙. se presenten, pasada media hora de la reglamentaria para los trabajos, hará constar en el Libro de Actas de la Log.∙. esta circunstancia, que firmará en unión de los demás HH.∙. que hayan concurrido; sí en la Ten.∙. inmediata sucede lo mismo, dispondrá que se eleve un escrito pormenorizado al Muy Resp.∙. Gr.∙. M.∙., para que tome la providencia que estime conveniente.

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MAESTRO DE CEREMONIAS

Incumbe al M.∙. de Cer.∙.: Cuidar de que cada H.∙. ocupe su asiento en la Log.∙.; introducir a los VVisit.∙. cuando el V.∙. M.∙. lo ordene; acompañar a los funcionarios en su instalación; cumplir y hacer cumplir el ceremonial masónico; hacer la proclamación que ordene el V.∙. M.∙. y cumplir con los deberes que los rituales señalen, en las Iniciaciones, Aumento de Salario y Exaltaciones.

GUARDA TEMPLO INTERIOR

El Guard.∙. Temp.∙. Int.∙. vigilará interiormente la puerta del Temp.∙., sin separarse de ella por ningún motivo, excepto si es relevado; avisará al Seg.∙. Diác.∙. las novedades que ocurran; cuando se eleven los trabajos lo avisará al Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙. dando en la puerta la llamada litúrgica del Gr.∙. que el Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙. contestará de igual manera, para expresar así que queda enterado del Gr.∙. en que se va a trabajar; no permitirá que ningún H.∙. penetre al Temp.∙. durante las ceremonias que exigen a los concurrentes estar de pie y a la Ord.∙. así como tampoco durante la lectura del Acta, pero avisará al H.∙. que desee entrar, el motivo por el cual momentáneamente no le abre la puerta.

ORADOR

El Orad.∙. (de orare, hablar) es el guardián y conservador nato de todas las Leyes Masónicas, especialmente de las fundamentales de nuestra Orden. Por mucha que sea la sabiduría y por grande que sea la prudencia del V.∙. M.∙. está expuesto a abusar de su poder o a interpretar mal la Ley, de donde se deduce la necesidad de un defensor de los derechos del Pueblo Masónico, una especie de Ministerio Público, y esta labor se encomienda precisamente al Orad.∙., cargo más difícil de desempeñar bien, que el de V.∙. M.∙., pues aquél está más obligado a conocer e interpretar debidamente la Ciencia Masónica. Un Orad.∙. sabio en oposición a un V.∙. M.∙. despótico, es el hombre por excelencia y su calidad predominante debe ser el Buen Criterio. Este funcionario debe oponerse a toda deliberación que sea contraria a las Leyes, teniendo el derecho de reclamar la suspensión de todo debate en el cual crea descubrir la acritud, pasión, o que la trate de substituir a la moderación. En este caso, las conclusiones del H.∙. Orad.∙., se someterán a votación, y si ésta le fuere

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contraria, pedirá Acta o Testimonio de su protesta y lo remitirá a la Gr.∙. Log.∙. El Orad.∙. pide directamente la palabra al V.∙. M.∙., debiéndosela éste conceder cuantas veces la requiera; NUNCA HABLARA NI EN PRO NI EN CONTRA de ningún asunto a discusión, pero sí hablará sobre el punto a debate, con entera imparcialidad, señalando las ventajas o inconvenientes del caso. Terminada la discusión la resume y da sus conclusiones, que el Tall.∙. aprobará en forma ordinaria. En las Tenidas de Instrucción, si no hay un H.∙. Instructor, él es el encargado de explicar la simbología de los grados, espe-cialmente a los recién iniciados, en cuya felicitación procurará darles la primera lección de la Ciencia Masónica. Debe presenciar los escrutinios y cómputos, firmar las Actas y minutas con el V.∙. M.∙. y el Sec.∙., y es el encargado de celebrar ceremonias fúnebres de la Log.∙. El Orad.∙. Adjunto desempeña las mismas funciones en ausencia del titular.

COMISIONES PERMANENTES

Las LLog.∙. pueden nombrar las Comisiones Permanentes, así como las Especiales que juzgue necesarias; pero son indispensables las que siguen:I.—La de Hacienda. II.—La de Glosa. III.—La de Relaciones. IV.—La de Gobernación. V.—La de Instrucción. VI.—La de Justicia. VII.—La de Beneficencia.

REGLAS GENERALES

Son Reglas Generales: Que el funcionario que sin conocimiento de la Logia falte durante TRES MESES consecutivos al trabajo, se entenderá que deja vacante el puesto y será substituido en la forma que previenen los Estatutos, sin que pueda, durante el transcurso del año, ocupar nuevamente su puesto; los Adjuntos ocuparán los puestos de los Oficiales propietarios en ausencia de éstos.

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MARCHA DE APRENDIZ

La constante del aprendiz es el Número tres, que es el numero coordinador, símbolo de la armonía; la edad del aprendiz, que en el sentido histórico nos recuerda los años de prueba a que quedaba sujeto todo neófito (Pitagorismo) y en el simbólico las tres virtudes (Fe, Esperanza, y Caridad) que deben adornar a todo aprendiz.

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LA FORMA EN QUE EL APRENDIZ DEBE ENTRAR AL TEMPLO.

GOLPES

Debe llamar a las puertas del templo por medio de “la llamada”, que consiste en tres golpes regulares acompasados, 0 – 0 – 0.

Los chasquidos de la exclamación serán formando un triángulo: izquierda (columna “B”; a la derecha columna “J” y arriba la letra “G”), cuyo símbolo recuerda al iniciado la constancia que debe tener todo Masón en sus trabajos, es decir, “Llama y te abrirán; pide y se te dará; busca y encontraras”.

SIGNO DE ORDEN

Una vez que se os han abierto las puertas y pasasteis el umbral, colocado con el signo de “orden” que consiste en formar escuadras sucesivas, la primera con los pies, formando con estos un ángulo recto; la segunda con el brazo derecho cuya palma de la mano se encuentra extendida hacia abajo y el codo al nivel del hombro, y la tercera, queda constituida con la palma de la mano derecha extendida y el pulgar de la misma totalmente abierto.

SIGNO DE ENTRADA

El signo de entrada que es la segunda parte del de orden, recordatorio de la pena que el mismo aprendiz se impone al prestar su juramento; consiste en llevar la palma de la mano derecha extendida, de la posición de orden en que se encuentra hasta el nivel del hombro izquierdo, y de este lugar al nivel del hombro derecho y bajarlo en vertical a toda la extensión del brazo, a esta acción se le conoce como “TIRAR EL SIGNO”. (Cuando se nos menciona en la logia se ejecuta este signo COMPLETO, algunos HH.∙. lo hacen, por desconocimiento únicamente hasta el hombro derecho, sin llevarlo hacia abajo).

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MARCHA

Colocado entre columnas, con los pies formando un ángulo recto (ver figura 1), pie izquierdo hacia el frente, pie derecho golpeando el talón izquierdo, el cuerpo erguido y dando frente al V.∙. M:. se dan tres pasos cortos, en el primero, avanzando el pie izquierdo despacio y titubeante, golpeando el talón con fuerza, en el segundo, pisando con firmeza golpeando el talón con fuerza, y el tercero arrastrando el pie izquierdo y golpeando con fuerza el talón, por la forma en que se dan los pasos, nos revela el paso vacilante del niño que camina hacia la luz y nos recuerdan las tres etapas de la vida del hombre, Infancia, Juventud y Decrepitud.

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Dibujos del Il.·. y Pod.·.H.·. Martin Ortega Murillo Muy.·. Resp.·. Gr.·.M.·.De la Muy Resp.·.Gr.·.Log.·. FUEGO NUEVO de Guadalajara, Jalisco.

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Una vez realizada la marcha, es obligatorio hacer tres saludos, cada uno de ellos dirigida a cada uno de los Dignatarios de la Logia, al V.∙. M.∙., al Prim.∙. Vig.∙., y al Seg.∙. Vig.∙., simbolizando el respeto y la obediencia a las tres fuerzas que integran todo cuerpo masónico en su gradito de Aprendiz, saludos que se hacen sin separar los pies, firmemente arraigados en el piso, moviendo únicamente la cabeza para saludar a los Vigilantes. Estos saludos simbolizan las tres virtudes que la Religión Católica se aplica por sí y para sí, no obstante que ya se hacía mención de ellas muchos siglos antes de la creación de la Religión, pero que los Masones las traducimos de la siguiente manera:

Dirigiéndose al V.∙. M.∙.

“Tengo Fe en mis ideales”.

Dirigiéndose al Prim.∙. Vig.∙.

“Esperanza en realizarlos”.

Dirigiéndose al Seg.∙. Vig.∙.

“Por amor a la humanidad”.

En cada saludo se realiza el signo de entrada o “tirar el signo” y cada uno de los Dignatarios responderá con el mismo signo, pero con su mallete.

Una vez realizada la marcha, el H:. queda a las órdenes del V.∙. M.∙. quien le ordenara al H.∙. M.∙. de Cer.∙. la acción a seguir, es decir, que ocupe su lugar en la columna correspondiente, que pase a Or.∙., etc.

Todos los HH.∙. deberán circular en la Log.∙. con el signo de orden y siempre siguiendo al H.∙. M.∙. de Cer.∙., no lo podrán hacer solos.

Al pasar junto el ARA, la primera vez durante los trabajos, se debe detener y estirando el brazo derecho hacia el centro del ARA, se dirá, “RATIFICO MIS JURAMENTOS”, esta acción solo se hace una vez durante los trabajos NO cada vez que se pasa frente al ARA.

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¿QUÉ SIGNIFICA HOUZZÉ?

Tal y como ha sido mi estilo de no atribuirme trabajos ni investigaciones ajenas, doy crédito al Q.∙. H.∙. Lorenzo Antonio Medina, M.∙. M.∙., miembro de la Muy Resp.∙. Log.∙. Simb.∙. “Caballeros del Silencio No 4”, quien con fecha 20 de Marzo del 2008, publicó en internet los siguientes datos de la exclamación HOUZZEÉ que tanto repetimos en nuestras tenidas del simbolismo y sin saber bien a bien cuál es su significado. Una vez hecha esta aclaración cedo la explicación según el escrito de referencia.

“Remontándonos a los tiempos de la Masonería Operativa o aún más atrás tal vez, nos encontramos con que la expresión que tanto repetimos en nuestra batería de grado, tiene una historia con datos por demás interesantes.Sus múltiples significados: En árabe sería viva, Salve; En Escocés… Hurrah; y finalmente en Egipto es sinónimo de Acacia. (Un árbol perenne y lleno de misterios del cual agitaban ramas en muestra de alegría)”.

“Así pues, esta expresión siempre ha estado ligada a manifestaciones de alegría, tan es así que la usamos para manifestar nuestra alegría y contento por iniciar los TTrab.’. de cada Ten.∙., por recibir correspondencia de nuestra Gr.∙. Log.∙., por bien finalizar los TTrab.∙. de cada Ten.∙. y algunas ocasiones más”.

“Tratando de ordenar algunos datos cronológicamente, nos encontramos con que esta frase puede tener origen en el antiguo Egipto, pueblo reinante en el lejano Oriente y de quienes se cree que los fundadores de laMasonería aprendieron los diversos oficios de la construcción”.

“En el Antiguo Egipto, la deidad de los constructores era “Ptah”…..El Arquitecto-escultor del Universo…ojo…no su creador. Ptah era el dios no solo de constructores sino también de escultores, artesanos,herreros y artistas. Así pues nos encontramos con que los egipcios hacían

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invocaciones al inicio y término de sus trabajos y consistía en las palabras “Hou” y “Sia”, significando Palabra y Pensamiento de Ptah”.

Con el paso del tiempo, los MMas.∙. operativos ocuparon la exclamación al inicio y final de la construcción de una catedral, con lo que pedían permiso y perdón al G.∙.A.∙.D.∙.U.∙., ya que la construcción agredía al cielo y a la tierra con su presencia”.

“En este ritual se conjugaban el poder del sonido y la presencia física: el sonido de las campanas que tocaban al término de un templo o catedral y la presencia física del brazo en alto, exclamando Uzze, Uzze, Uzze; esta exclamación era lanzada hacia el aire, hacia el sol o hacia el cielo.

Ahora bien, según lo expuesto respecto al posible origen de la exclamación, se entiende fácil como paso de los egipcios a los árabes, pero …¿Cómo pasó la exclamación de los árabes a la masonería?

“En la reconquista española de la ocupación musulmana, algunos reinos cristianos se aliaban con reinos árabes para combatir contra un tercero, ya sea éste cristiano o musulmán, en especial durante el período que medió desde la caída del Califato de Córdova hasta la conquista del reino de Granada por el reino de castilla en 1492. Durante un período de cerca de 800 años convivieron casi en paz, en la península ibérica católicos, musulmanes y judíos, con igualdad de derechos y plena normalidad.

“Es en esa época cuando tuvo mayor difusión el sistema gótico de los siglos XII y XIII y es posible considerar que de la convivencia de los tres cultos se produjera un intercambio de conocimientos entre los constructores de catedrales góticas y los constructores de la ALHAMBRA DE GRANADA y LA GIRALDA DE SEVILLA”.

“Así pues, con poco más de l000 kilómetros de recorrido en territorio español, el Camino de Santiago se encuentra flanqueado por múltiples catedrales góticas, basílicas, monasterios, hospitales etc., y nocabe duda que para su construcción fue necesario recurrir a logias de constructores europeos, mozárabes y musulmanes, pues es casi imposible que las logias de masones locales pudieran acometer tal volumen de construcción.Sería inevitable pues, que las relaciones establecidas entre las logias de constructores españolas, cuyos miembros conocían el idioma árabe y todo lo referido a su cultura y sus colegas europeos, incluida Escocia, llevaran a la

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transferencia de la exclamación en cuestión y todo su significado al resto de Europa”.

“Ahora bien, como emparentar de forma definida los contactos de los constructores españoles con Escocia ya que, por supuesto, los contactos fueron seguramente mucho más firmes con el país vecino Francia, además de que el territorio francés perteneció en un momento a los Reinos de Navarra, Castilla o Aragón.”

“Pues bien podemos encontrar el contacto con Escocia gracias a un grupo de Templarios, estos fueron perseguidos en España y Francia por los Reinos de Castilla, Valencia y Aragón, los dispersaron, sus agrupaciones disueltas, pero no asesinados del todo, así que los templarios españoles si pudieron trasladar la palabra árabe UZZE, conocedores como eran de las Costumbres árabes luego de varios siglos de convivencia. Se cree que un grupo de ellos buscó y encontró refugio en Escocia, cuna de nuestro rito, el R.∙. E.∙. A.∙. y A.∙. Así pues HH.∙., se da seguimiento en esta investigación al posible origen de la exclamación final de nuestra batería de grado.

Puede que exista en lo expuesto algo con lo que no estemos del todo de acuerdo, pero nos deja la tarea de seguir investigando”

“Por último, es curioso darse ahora cuenta como en la batería de grado que practicamos actualmente están conjugadas varias costumbres ancestrales, por principio de cuenta, invariablemente la usamos al inicio y fin de cada Ten.∙., de cada sesión de Trab.∙., como lo hicieran ancestralmente los egipcios y posteriormente los MMas.∙. operativos; su principal objetivo sigue siendo una exclamación de alegría y de respeto hacia el Trab.∙. y al igual que era practicada por nuestros antecesores operativos, conjugamos el poder del sonido y la presencia física, ahora no tenemos campanas, utilizamos el chasquido de los dedos, y seguimos levantando el brazo dirigido al cielo o a sol y repitiendo en cada paso Uzze, Hoschée, Hoschea, Houzzai o Uzá, según las diferentes ortografías de las lenguas.

“Los invito ahora HH.∙. a prestar especial atención a la forma en que llevamos a cabo nuestra batería de grado, los invito a rescatar y no dejar decaer nuestro simbolismo y ceremonial, que no nos baste el recordar las diferentes etapas de la vida, en esos pasos que damos para entrar al templo, una vez adentro, observemos el recorrido que llevamos a cabo en la batería, Izquierda “B”, Derecha “J”, arriba “G”, un recorrido ascendente y aspiremos siempre a eso precisamente, a ascender en nuestro conocimiento, a ascender

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en objetivos, a ser mejores cada día. Para finalizar, regularmente un Trab.∙. o Traz.∙. inicia con el título, hoy con el título concluyo…. “HUZZE HUZZE HUZZE”.

IDENTIFICACION

ESTA LITURGIA PERTENECE AL H.·.

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MIEMBRO DE LA RESP.·. LOG.·.

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JURISDICCIONADA A LA MUY RESP.·. GR.·. LOG.·.

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DOMICILIO PARTICULAR_______________________________________________

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TELEFONOS___________________________________________________

OR.·. DE_____________________________________________________