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Acta #2Martes 01 de febrero del 2011

Instalaciones del Colegio del Sagrado Corazón de Jesús de las Hermanas Bethlemitas en Tejar del Guarco

en Cartago

Art. 1. Se inician los trabajos con la Celebración de la Eucaristía, a las 8 a.m., presidida por Mons. Julio Cardenal Terrazas CSSR de Sta. Cruz en Bolivia. Participan de la celebración co presidiendo el Card. Raimundo Damasceno, Arzobispo de Aparecida, Sao Paulo –Brasil y Presidente del Celam y el Card. Mons. Juan Sandoval Iñiguez Arzobispo de Guadalajara - México.

Art. 2. En su homilía el Sr. Card. Terrazas destacó:

a. ¿Cuál debe ser la finalidad de un Congreso Continental Latinoamericano de Vocaciones?. Debe ser el redescubrir nuestro ser de cristianos que permiten que el proyecto de Dios se vaya desarrollando en nuestra vida de fe.

b. La vocación es un don de Dios, que no se puede explicar en totalidad, pero que tiene una clara razón de ser para los que seguimos a Cristo.

c. El testimonio se convierte en el espacio privilegiado para anunciar a Cristo vivo y presente en la historia humana, que muchas veces se resiste a la voluntad de Dios, pero que comprende que sin Dios su historia no tiene sentido. La riqueza de la Iglesia latinoamericana la encontramos en su dimensión testimonial.

Art. 3. A las 9: 15 am. inicia la primera Jornada oficial del Congreso, con la presentación de los miembros que constituyen la mesa principal. A saber, los Señores Cardenales: Mons. Raimundo Damasceno Assis, Arzobispo de Aparecida y Presidente del Celam; Mons. Julio Terrazas, Arzobispo de Santa Cruz – Bolivia y Mons. Juan Sandoval Iñiguez, Arzobispo de Guadalajara. Además de Mons. Sergio da Rocha de Brasil, Mons. Guido Plante PME Obispo de Choluteca en Honduras, Obispo responsable de la Sección de Pastoral Vocacional del Celam; los sacerdotes P. Alexis Rodríguez Vargas, Secretario Ejecutivo del Devym y P. Gabriel Naranjo CM, Secretario General de la CLAR.

Art. 4. Se anuncia la necesaria lectura del reglamento para su aprobación. A cargo del Pbro. Alexis Rodríguez. Además hace la rápida presentación de los documentos entregados a cada participante del Congreso. A continuación se retoma el folleto verde de los materiales y se inicia la lectura del reglamento. Una vez leído en totalidad se realiza la votación del reglamento y se aprueba por los asistentes del Congreso.

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Art. 5. Se hacen aclaraciones necesarias para el trabajo del Congreso, sobre todo en cuanto al uso de los Medios de comunicación, Internet y a las fotografías.

Art. 6. Mons. Sergio Da Rocha presenta la primera ponencia del Congreso, a cargo del Pbro. Carlos Silva. Maestro y scerdote de la Diócesis de Salto – Uruguay. Esdiplomado en Vida Religiosa por el Instituto Claretiano de Roma, Licenciado en Teología Espiritual en la Universidad Gregoriana de Roma y Doctor en Teología en la Universidad Mariano Soler de Montevideo. Es miembro del Centro Nacional de Vocaciones del Uruguay desde 1983, Profesor del Curso de Acompañamiento Espiritual – Vocacional organizado por el Departamento de Vocaciones y Ministerios de la Conferencia Episcopal uruguaya y Profesor en el Diplomado de Pastoral Vocacional del ITEPAL – Celam. Actualmente es Párroco de la Parroquia rural “Santa Teresita” en el Departamento de Paysandú – Uruguay.

Art.7. De seguido el P. Carlos presenta su ponencia en los siguientes términos:

Memoria del primer Congreso y horizonte futuroPbro. Dr. Carlos E. Silva Guillama, Uruguay

Agradezco a la presidencia del Congreso, a los Eminentísimos Señores Cardenales Don Raimundo Damasceno Assis, Juan Sandoval y Julio Terrazas, en especial al Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM en las personas de Mons. Guido Plante y del Padre Alexis Rodríguez Vargas y a la CLAR en la persona de su Secretario General, el Padre Gabriel Naranjo, la invitación a hacer memoria del primer Congreso y a compartir una reflexión sobre nuestro “horizonte futuro”. Como Pablo, siento que “soy menos que el más pequeño de ustedes, pero (Cristo) me concede este privilegio” (Ef 3, 8).

Vengo de un país que, desde 1917 vive la realidad del secularismo que hoy ataca a otras naciones. La Iglesia que peregrina en Uruguay intenta, a pesar de las adversidades, evangelizar con el testimonio, la defensa de la vida desde su concepción y una espiritualidad “samaritana.” Esta vivencia puede ser nuestro aporte.

En el año 2008 celebré mis bodas de plata como asesor diocesano. Durante tres períodos fui secretario ejecutivo del Departamento de Vocaciones y Ministerios de la Conferencia Episcopal. Eso me permitió conocer otras naciones, intercambiar y aprender. La animación vocacional es la misión de mi vida. Forma parte de mi oración, búsqueda intelectual y acción pastoral. También motivo de sufrimientos pues no siempre es apoyada.

Memoria

Participé del Primer Congreso Continental de Vocaciones. Se celebró en Itaicí, San Pablo, Brasil. Fue convocado por el CELAM, la CLAR y la Pontificia Obra para las Vocaciones. Su lema fue: “La Pastoral Vocacional en el Continente de la Esperanza”. Se lo preparó con la colaboración de los secretarios ejecutivos de cada Conferencia Episcopal que nos reunimos por regiones. El Cono sur -por ejemplo- se

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reunió en Paraguay. Recuerdo que subrayamos dos puntos: el protagonismo de los laicos y el despertar de los ministerios conferidos a los laicos. El Congreso se reunió del 23 al 27 de mayo de 1994. Sus objetivos fueron: tomar conciencia de los desafíos de la Nueva Evangelización, hacer más eficaz la promoción vocacional, conseguir mayor calidad y número de vocaciones al ministerio ordenado y a la vida consagrada, promover la integración de pastoral juvenil, catequética, familiar y vocacional, suscitar el acompañamiento de los jóvenes en búsqueda.

Se partió de un “ver” la realidad en la que encontramos “luces y sombras”. Consideramos luces: el aumento de vocaciones, el testimonio de sacerdotes y consagrados que incluso derramaron su sangre -como en El Salvador-, los planes nacionales y diocesanos de pastoral, las actividades realizadas en el marco de la pastoral de conjunto, la selección de candidatos a la vida religiosa y al sacerdocio ministerial. Reconocimos sombras: la pobreza, las pastorales paralelas, etc. Reflexionamos: la realidad vocacional y sus dificultades, la calidad de las vocaciones, la teología de la pastoral vocacional y los aspectos psicológicos del discernimiento. Resaltamos el valor de la comunidad y la liturgia. Pensamos el proceso vocacional en tres etapas: despertar, discernir y acompañar. Compartimos experiencias. Convinimos vocacionalizar la pastoral, repensar las condiciones de ingresos a las casas de formación y crear un clima vocacional. Una anécdota: cada país participó de la expo-vocacional. Algunos trajeron abundante y excelente material, pero el premio lo obtuvo un pueblo sufrido que, sobre algunos afiches y libros colocó el retrato de sus catequistas mártires: Guatemala. Después del Congreso, el cono sur se reunió en Brasil, Chile y Uruguay para aplicar sus conclusiones a nuestras respectivas realidades.

Horizonte futuro

Han pasado 17 años. Vivimos en distintas naciones. Representamos una América Latina y Caribeña multicultural y multiétnica (Cf. DA 35). Nos une: “una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre” (Ef 4, 5- 6). Nos une la presencia maternal de María Santísima. Somos sacerdotes, Obispos y diáconos, religiosos y religiosas, consagrados y consagradas, laicos y laicas, convocados a: “fortalecer la cultura vocacional en el Continente para que los bautizados asuman su llamado de ser discípulos y misioneros de Cristo en las circunstancias actuales de América Latina y el Caribe, a la luz de las conclusiones y del espíritu de Aparecida”. Llamados a contemplar a Jesús le decimos: “Maestro…, en tu nombre echaré las redes” (Lc 5, 4- 5).

Vivimos un tiempo pascual. Con espíritu de conversión pastoral nos dejamos encontrar por Jesús que se acerca a la barca de la Iglesia y de cada una de nuestras Diócesis, congregaciones, institutos seculares, asociaciones de fieles, nuevas comunidades, movimientos y equipos vocacionales. Nos pide ver (Cf. DA 19), con corazón pastoral, una realidad imposible de describir, un gigantesco cambio cultural. Tiene alcance global, es complejo y desigual (Cf. DA 34; 36; 44). Provoca crisis de sentido (Cf. DA 38) y afecta a la familia (Cf. DA 40; 49). Mientras la sociedad propone

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los ídolos del poder, la riqueza y el placer efímero (Cf. DA 387), la economía condiciona la vida, privilegia el lucro, estimula la competencia, promueve la injusticia (Cf. DA 61) y olvida el bien común (Cf. DA 69). Constatamos un progreso democrático y a la vez, formas autoritarias y regímenes neo populistas (Cf. DA 74). Verificamos que los medios de comunicación informan pero no forman (Cf. DA 38- 39; 45). La realidad impacta en la cultura (Cf. DA 43). Corremos el riesgo de que se desvanezca “la concepción integral del ser humano, su relación con el mundo y con Dios” (DA 44). Decía el Santo Padre Benedicto XVI en Aparecida: “quien excluye a Dios de su horizonte, falsifica el concepto de la realidad y sólo puede terminar en caminos equivocados y con recetas destructivas.” En la orilla, la Iglesia “ha dado testimonio de Cristo, anunciando su Evangelio y brindado su servicio de caridad….en los campos de la salud, economía solidaria, educación, trabajo, acceso a la tierra, cultura, vivienda” (DA 98). Propone la defensa de la vida (Cf. Aparecida, parte III), busca la renovación pastoral, impulsa la Pastoral Familiar y Juvenil (Cf. DA 99).

Como congresistas, no podemos olvidar “el rostro humillado de tantos hombres y mujeres de nuestros pueblos y, al mismo tiempo, su vocación a la libertad de los hijos de Dios, a la plena realización de su dignidad personal y a la fraternidad” (DA 32). Tampoco podemos dejar de escuchar el clamor de nuestros hermanos sumergidos en cuadros de pobreza y exclusión social, en especial adolescentes y jóvenes (Cf. Ex 3, 7; DA 48). Reconocemos que las comunidades indígenas y afro-americanas no siempre son tratadas con dignidad e igualdad de condiciones (Cf. DA 65). Sabemos de “muchas mujeres, que son excluidas en razón de su sexo, raza o situación socioeconómica; jóvenes, que no tienen oportunidades de progresar; pobres, desempleados, migrantes…, campesinos sin tierra… niños y niñas sometidos a la prostitución infantil…; niños víctimas del aborto. Millones de personas y familias viven en la miseria e incluso pasan hambre. Nos preocupan también quienes dependen de las drogas, las personas con capacidades diferentes, los portadores y víctima de enfermedades graves… No olvidamos a los secuestrados y a los que son víctimas de la violencia… y de la inseguridad ciudadana. Tampoco a los ancianos, que además de sentirse excluidos del sistema productivo, se ven muchas veces rechazados por su familia… Nos duele… la situación inhumana en que vive la gran mayoría de los presos… Lamentablemente, los excluidos no son solamente “explotados” sino “sobrantes” y “desechables” (DA 65). Fuimos enviados a servirlos.

Han surgido nuevos protagonistas de la historia: las mujeres, los indios, los afro-americanos, los pobres y especialmente los jóvenes. Nos desafían nuevos escenarios: las culturas juveniles, urbanas y suburbanas, el cuidado de la creación, las cuestiones ecuménicas, interreligiosas e interculturales (Cf. DA 58). Valoramos el compromiso de quienes promueven a los más débiles (Cf. DA 402- 403), pero observamos un bajo número de católicos en política y en liderazgo social. Nos preguntamos: ¿hemos propuesto la vocación laical como transformadora de la realidad?

Fui formador durante 14 años (siete en el propedéutico de mi Diócesis y siete en el Seminario Mayor nacional). Comparto con ustedes algunas preocupaciones. Ha

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cambiado el perfil de quienes despiertan a su vocación, la disciernen e ingresan a casas de formación. Algunos presentan cuadros de inmadurez humano-afectiva, inconsistencia, depresión o tendencia narcisista que luego dificultan el crecimiento, la auto-donación y la configuración integral con el llamado recibido. Exaltan el presente y la propia imagen. Han tenido vínculos paternos o familiares inestables que han dejado huellas en la personalidad. Establecen relaciones afectivas sin compromiso definitivo o poseen identidades sexuales no cerradas. Tienen vínculos comunitarios débiles, están centrados en sí mismo y “consumen comunidad” en vez de crearla y nutrirla como bien común. Dependen del ciber-espacio que, aunque comunica, disminuye la capacidad de encuentro y alteridad (Cf. Discurso de Benedicto XVI del 13/11/10). No han sido educados para la fidelidad ni aprecian el valor de la castidad por el Reino. Otros, poseen una pobre experiencia de Dios o carecen de un proyecto de vida apoyado en valores e ideales que permitan trascender. Les cuesta entregar sus vidas a Cristo y mantener sus opciones. Sería interesante hacer un estudio de los nuevos procesos de configuración de identidades que se desprenden de las culturas actuales. A la vez, valoro la riqueza espiritual, el afecto, la búsqueda intelectual y pastoral de muchos formandos. Resalto el esfuerzo de Argentina y de la OSAR por brindar una adecuada formación. Sus encuentros me enriquecieron mucho. Somos desafiados a buscar juntos una nueva propuesta formativa inicial para prevenir y no hipotecar el futuro.

También me preocupa el perfil de quienes egresan de las casas de formación. Es clara la orientación del Santo Padre y del Magisterio pero, hay deserciones y escándalos. No conozco deserciones por problemas teológicos o pastorales, si por dificultades espirituales o humano-afectivas. Algunos viven su vocación como un rol, tienen una concepción rígida de la misión, se apoyan en lo que les otorga seguridad, poder, satisfacción o promoción personal. No siempre fue adecuado el proceso formativo o el acompañamiento espiritual. Es necesario reubicar el aporte de los técnicos. Por otro lado, muchos presbiterios y congregaciones religiosas están integrados por personas en formación permanente madura o avanzada y tienen pocos jóvenes. Les encomiendan todo y los recargan o no les dan suficiente espacio. En algunos, se ha debilitado la conciencia de cuerpo; tenemos líderes cansados (burnout). Como consecuencia, los vínculos son más débiles, mayores las tensiones, la susceptibilidad e inestabilidad. Se hace necesario revitalizar la identidad vocacional y el trabajo en equipo. Otros problemas crecen a medida que envejecemos. Los consagrados inmaduros y tristes son un obstáculo para el despertar de nuevas vocaciones. Desde el curso de “itinerarios vocacionales” que doy en el ITEPAL (Colombia) percibo fidelidad a la Iglesia, deseo de fraternidad, de vínculos sanos, de interactuar con personas maduras, capaces de sanar la herida primordial y otras heridas en Cristo. Resalto el empeño del CELAM por brindar una formación integral, que contemple las áreas humano-afectiva, comunitaria, espiritual, intelectual y pastoral. La realidad nos desafía a una renovada formación permanente integral y a una pastoral presbiteral.

Hemos experimentamos la noche, hemos trabajado, pero “no hemos pescado nada” (Cf. Lc 5, 5). Fue grande el esfuerzo e insuficiente la pesca. No está clara la dimensión vocacional de la vida, no se propone el bautismo como fuente de las

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vocaciones, no se presentan adecuadamente las vocaciones eclesiales, no se muestra el matrimonio como vocación. Constatamos que nuestros métodos son insuficientes o inadecuados, que a veces nos falta iniciativa y creatividad. Muchos animadores están desencantados. Comprobamos que es “insuficiente número de sacerdotes y su no equitativa distribución imposibilitan que muchas comunidades puedan participar regularmente en la celebración de la Eucaristía… A esto se añade la relativa escasez de vocaciones al ministerio y a la vida consagrada. Falta espíritu misionero” (DA 100). Pero, en la noche crece la esperanza y madura la fe.

Somos Iglesia, Misterio de Comunión, Misterio Vocacional. Estamos llamados a ser discípulos misioneros de una Iglesia kerygmática y carismática, capaz de anunciar el kerygma -en especial a los bautizados que no participan- y reconocer que el Espíritu suscita ministerios para el bien de su pueblo. Sabemos que la Palabra de Dios escrita es una verdadera biblioteca vocacional. Es nuestra principal referencia. “La Palabra llama a cada uno personalmente, manifestando que la vida misma es vocación en relación con Dios” (Verbum Domini 77). El Maestro nos llama a remar mar adentro y ser pescadores de hombres. Decía el siervo de Dios Juan Pablo II en México: “el futuro está en las manos de Dios, pero…, Dios lo pone también en las vuestras” (28- 01- 1979). Él pone en nuestras manos el futuro de este servicio que “tiene más futuro que pasado” (Mons. Fajardo).

Con humildad, aporto algunas sugerencias. En primer lugar -en comunión con el III Congreso de Brasil- propongo hablar de un “Servicio de Animación Vocacional” (SAV) “transversal” a la pastoral, de una actividad “esencial y connatural” a la pastoral de las Iglesias locales (Cf. PDV 34), de un servicio a la pastoral de conjunto (Cf. PDV 34- 35), de una extensión de la maternidad de la Iglesia que -con María- ama y llama a sus hijos. Presenta una concepción abierta de la misma, permite “vocacionalizar las pastorales” y desarrollar lo que cada una de ellas tiene en este sentido. El SAV tiene la finalidad de sensibilizar sobre la vocación bautismal y ayudar a despertar y discernir el proyecto de Dios para cada uno. No buscamos funcionarios, sino discípulos misioneros felices de haber encontrado a Jesús y de seguirlo. Dios realiza un único llamado que posee tres dimensiones: la humana o antropológica, la cristiana o bautismal y la específica o eclesial. La vida es vocación. Dios Padre nos llama a ser personas y a darle sentido a la vida. Dios Hijo nos llama a ser discípulos misioneros, a permanecer dinámicamente en el Él; todos tenemos vocación de servicio. Dios Espíritu Santo nos llama a una misión concreta. El único llamado posee varios estados de vida: laical, sacerdotal, religioso-consagrado… Desde el bautismo, cada uno de ellos es llamado a la santidad (Cf. Lv 11, 44; 19, 2; 20, 7; LG 39- 42; Verbum Domini 77). Cuando pensamos en la formación inicial y permanente, usamos el término “Pastoral Vocacional”; ella acompaña a quienes el Señor llama a servirle en una Iglesia ministerial. El número 314 de Aparecida nos propone un decálogo. 1) La animación vocacional es responsabilidad de todo el pueblo de Dios; 2) Comienza en la familia. 3) Continúa en la comunidad. 4) Está integrada en la pastoral ordinaria y en la parroquia. 5) Es fruto de la pastoral de conjunto. 6) Ha de dirigirse a niños y jóvenes. 7) Su objetivo es acompañar a los que el Señor llama. 8) Ha de ayudar a descubrir el sentido

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de la vida, elaborar un proyecto de vida y acompañar cada proceso de discernimiento. 9) Ha de privilegiar la oración. 10) Ha de promover y coordinar las iniciativas vocacionales. Hemos de pasar de una pastoral de “espera” a un servicio de “propuestas”.

En segundo lugar, recalco la importancia de la oración al “Dueño de la mies” (Cf. Mt 9, 38) de todo el Pueblo de Dios. Me pregunto: ¿proponemos a nuestros adolescentes y jóvenes, espacios de oración y de encuentro con Cristo? Sin oración no florece el llamado. Cada día de mi ministerio he rezado por vocaciones. La oración me ha permitido vivir un regalo de Dios: la paternidad espiritual.

En tercer lugar, son necesarios los itinerarios vocacionales y formativos. Los procesos pastorales y psicológicos han de complementar a los vocacionales. El número 278 de Aparecida es el núcleo espiritual del documento. El verdadero encuentro lleva a la conversión y al seguimiento en comunidad, nos hace misioneros.

En cuarto lugar, afirmo que necesitamos formar acompañantes espirituales y vocacionales. La cercanía del acompañante abre a la amistad, a la búsqueda y al discernimiento.

El Maestro está en la barca del Congreso. Es: “El que Llama”. Nos dice:

Felices las comunidades pobres y necesitadas de vocaciones; porque, desde su generosidad, harán camino y experiencia del Dios Providente que no descuida su viña.

Felices los pacientes, porque tienen la capacidad y la posibilidad de acompañar vocaciones, de respetar el tiempo de cada uno, de escuchar, de amar y de glorificar al Espíritu Santo que siempre actúa en quienes se abren a la apasionante aventura de buscar, discernir y responder a su llamado.

Felices los que tienen hambre y sed del Reino; porque, sabiéndolo con nosotros vivirán el misterio de la vida y de la fe solidariamente.

Felices los laicos; porque con sus manos y corazón construyen un mundo más humano y dignifican y santifican el trabajo.

Felices los religiosos y religiosas, consagrados y consagradas, porque testimonian con sus vidas la fraternidad y el amor universal.

Felices los sacerdotes, porque, animando las comunidades con la Palabra, los Sacramentos y la vida, hacen visible a Jesús Pastor Bueno que es siempre fiel a su rebaño.

Felices los diáconos, por su caridad hace presente a Cristo Servidor.

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Felices los que entregan sus vidas más allá de sus fronteras; porque la semilla plantada siempre dará fruto.

Felices los que sufren, porque, unidos al Redentor, vivirán la alegría de dar vida en nuevas vocaciones y en la experiencia de maternidad y paternidad espiritual recibirán el “ciento por uno”.

Felices ustedes, cuando por actuar en Pastoral Vocacional vivan la incomprensión; porque, a pesar de las dificultades, crean la Iglesia y esperan con Ella el futuro.

Felices todos; porque, habiendo respondido al llamado y habiendo aceptado el desafío de acompañar, disciernen con los ojos del Dios que les dará siempre su Gracia.

Mientras ponemos el corazón de rodillas le decimos: Señor, “quédate con nosotros” (Lc 24, 29).

Art. 8. Una vez terminada la ponencia se da, conforme al horario establecido, un receso a las 10:35 am para descanso de los participantes.

Art. 9. A las 11:15 a.m. inicia la Lectio Divina con el P. Gabriel Naranjo. Se explica con toda claridad la importancia y centralidad de la ‘Palabra’ en la vida y las acciones de la IGLESIA, sobre todo en el campo vocacional. La ‘Palabra’ tiene voz, tiene rostro en Jesucristo, tiene casa: la Iglesia que escucha y en la fracción del pan se hace comunión, y tiene caminos que son la misión de la Palabra: en la familia, los MCS, en la educación y cultura, en la formación. Los cuatro elementos mencionados (voz, rostro, casa y misión), coinciden con los cuatro pasos de la Lectio Divina (Lectura, meditación, oración y contemplación).La Lectio Divina que se realiza aparecen en el folleto dedicado para la liturgia con el nombre de Mirar en el espejo de la vocación del Padre Abrahán en las páginas 109-112. Previo al inicio propiamente de la Lectio Divina se procede a recibir con toda solemnidad y respeto el Evangeliario, que permanecerá junto a la mesa principal.

Art. 10. La conclusión de la Lectio Divina estuvo a cargo de Mons. Ignacio Gogorza, Obispo de Encarnación Paraguay, quien hizo la oración final y nos impartió su bendición.

Art. 11. A las 12 m. se termina la Lectio Divina y de pasa de inmediato al receso propuesto en el horario, en el cual se comparte un ágape, ofrecido en esta oportunidad por la Región de México y Centroamérica. Los relatores y moderadores, así como a los encargados de la preparación de las Horas santas y catequesis, se quedan para conversar y coordinar las actividades con el P. Alexis Rodríguez y con el P. Cristian Rivera.

Art. 12. A la 1:50 p.m. La Hna. , de las Hermanas de Sión, convoca y prepara a los participantes para el inicio de la sesión de la tarde.

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Art. 13. A las 2 p.m. Se inicia con la Sesión de la tarde. La presentación del ponente Dr. Helio Fallas, de parte de Mons. Guillermo Melguizo Yepes. El ponente desarrollará algunos puntos clave en torno a la realidad económica y social de los países latinoamericanos. A continuación algunos de los puntos claves desarrollados en esta ponencia.

Art. 14. A las 3:05 pm termina la presentación de la ponencia del Sr. Dr. Helio Fallas. Aprovechando algunos minutos que quedan del tiempo dispuesto el P. Alexis da un tiempo aprox. de diez minutos para hacer un eco (preguntas y comentarios) sobre los contenido que se han presentado y da la indicación de que aquellos que deseen participar pasen adelante a realizar sus preguntas o comentarios. Se presentan los siguientes participantes:

1. Rubén de Brasil que pregunta: Duas coisas le chamaram a atençao e ele pede aprofundamento: a) O que o tema apresentado tem a ver com a questao vocacional? b) Qual a relaçao que existem entre o crescimento da economia e a diminuiçao das vocaçoes? (Dos cosas le llamaron la atención, pide profundización: a) ¿Qué relación existe entre el tema presentado y la cuestión vocacional?; y, b) ¿Qué relación existe entre el crecimiento de la economía y la disminución de las vocaciones?

2. de Venezuela: ¿Frente al modelo socialista que se propone en Venezuela, cuál es la opinión desde la doctrina de la Iglesia?

3. Julio César de Ecuador. desde la violencia de la sociedad, no hay datos ciertos si son muchos jóvenes los que mueren ¿qué cantidad de jóvenes se están viendo afectados por ese clima de violencia y muerte?. Relación jóvenes y economía.

Art. 15. Las respuestas que da el Dr. Helio Fallas mencionan como datos más relevantes:

1. La Iglesia lleva estadísticas insuficientes para responder si el mejoramiento de la economía hace que disminuyan las vocaciones. Pienso que las razones no son sólo de tipo económico sino de tipo cultural. Por ejemplo, muchos jóvenes trabajan hoy día en servicios como los ‘call center’, donde se paga bien si mucho estudiar. Esto puede afectar la vida vocacional. Sería necesario estudiar las diferentes economías para ver cuál es la respuesta vocacional de los jóvenes.

2. Al caso de Venezuela no quisiera referirme pues no lo conozco muy bien. Pero la DSI nos ofrece un buen menú para la comprensión de la vida económica. En el caso de la propiedad pública y privada, la DSI de la Iglesia habla de economía solidaria y es un tema que se ha olvidado en AL. La DSI ofrece suficientes acciones de tipo general para llevar adelante cambios en el sentido de mejor distribución del ingreso o en el caso de la propiedad.

3. En el caso de Aparecida muchos temas de economía lo que reflejan es en realidad que lo dicho en ese momento histórico ha desmejorado y cuando se habló de la crisis no se habían percibido totalmente los efectos de la misma. El

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Documento de Aparecida establece muchos retos pero hay cosas que están todavía pendientes de respuestas.

4. Sobre el tema de la violencia y la juventud: no conozco con datos concretos la situación. En los países centroamericanos las pandillas están constituidas por gente muy joven, que debería estar comprometida con otros aspectos del crecimiento de los países y no es así. Hoy en día el joven es presa fácil de la violencia y el narcotráfico.

Art. 16. A las 3:25 pm el P Alexis da las instrucciones para iniciar el trabajo en pequeños grupos. Reparte los grupos en las respectivas aulas. Se informa que cada grupo trabajará de 4 a 5:45 pm con las respectivas preguntas que se les asignen a cada grupo en unas hojas que encontrarán en el respectivo lugar de reunión.

De los resultados de cada grupo, se transcriben a continuación los resultados presentados al final de cada sesión grupal:

Grupo #1

Globalización y crisis mundial

Problemas:

1. Crisis económica que genera pobreza, violencia, degradación humana, corrupción.

2. La macro globalización afecta los valores para la cultura voacional.3. Crisis ética que afecta a toda la sociedad generando su descomposición sobre

todo en la familia.4. la Iglesia no prepara suficientemente a los laicos para los cambios sociales.

Como afecta?

1. Herida en la familia cuna de todas las vocaciones.2. fallas nuestras en trabajar más la vocación bautismal.3. perdida de la identidad vocacional.4. Los jóvenes no tiene modelos de compromiso estable y fidelidad.5. Los fuertes cambios culturales generan nuevos valores y contravalores.6. Seguimos conservando lo que tenemos, no hemos asumido el reto de una

pastoral decididamente misioneros.

Retos.

1. Necesidad del contagio de nuestro testimonio2. La formación en los seminarios tendrá en cuenta: que sacerdote quiere, para qué

Iglesia y para qué pueblo.3. Prestar más atención al laicado.

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4. Promover y cuidar la pastoral de conjunto organizando la pastoral vocacional desde la parroquia.

5. Necesidad del acompañamiento a todos los niveles desde los agentes de pastoral hasta los destinatarios de nuestra labor.

6. cultivar y promover todas las vocaciones en la comunidad desde la identidad cristiana.

7. Lograr que la Pastoral Vocacional sea tarea de toda la Iglesia con prioridad de los presbíteros.

Grupo #2

TEMA GLOBALIZACION Y CRISIS MUNDIAL

1. PROBLEMAS PRINCIALES DE LA GLOBALIZACION Y CRISIS MUNDIAL

- Desintegración familiar- Pérdida de identidad de cada nación: razón de ser, condiciones propias (nuevas

propuestas de valores)- Migración- Pérdida de intimidad (internet)- Pérdida de independencia (cooperación económica a nivel mundial)- Privatización: poca estabilidad laboral (desempleo)- Sociedad de contradiciones- Fragmentación de la persona (sensitiva – el joven bombardeado por imágenes)- La persona deja de ser persona y se convierte en una máquina de hacer dinero- Globalización un aspecto positivo – crecimiento (al sistema le hace falta el amor

a los valores del Evangelio)- Al joven le hace falta un proyecto de vida- Narcotráfico2. ¿CÓMO AFECTA A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?- El joven no presta atención al llamado de Dios (mucha propaganda)- La comunidad eclesial no somos consciente de nuestro ser de bautizado, ( no

asumimos nuestro compromiso al no tener la familia)- No hay una cultura (seguimiento de la fe)- Familias no están integradas (padre-madre trabajan) ¿quién siembra ¿quién

cultiva?- Evaluar si estamos trabajando (siembra de la semilla)- Poca falta de identidad del presbítero- Los avances tecnológicos (mucha incoherencia en lo que decimos de lo que

hacemos?- Las personas no hacen compromisos permanente- La tecnología inyecta dificultad de pensar a largo plazo

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- El reto para el promotor vocacional es llevar con la misma tecnología al joven- Aprender a ubicarnos en la época- Vacio en las personas que lo remplazan con la tecnología (celulares,

computadoras, internet). Se podría tomar esta ventaja y llevar con posibilidad de crecimiento, amor a Dios.

- Crisis de perseverancia- La cultura vocacional (seguimiento a Jesucristo)- Vocación especifica- Empezar a cultivar en la familia los sacramentos, desde ahí nace las vocaciones- Crisis de valores: unidad perseverancia- Falta de ética.

3. RETOS PRINCIPALES FRENTE A LOSCOMPROMISOS DE MI VOCACION CRISTIANA

- Los jóvenes observan a las personas, artistas y se los imitan- Dar un buen testimonio y ser reflejo de la palabra- En Aparecida dice buscar nuevos aeropagos- Encontrar un lenguaje cristiano que pueda apremiar - ¿cómo devolver al hombre una visión adecuada?- al joven hay que quitar las distractores- el joven es muy sensible al dolor- fragmentación de la persona- integración de reestructuración de la persona- reavivando lo que hemos recibido- Doctrina Social de la Iglesia ¿dónde está?- Concientizar en todos los estados de vida- Todo cristiano deberíamos ser promotores vocacionales

Grupo #3

GLOBALIZACIÓN Y CRISIS MUNDIAL

3PROBLEMAS PRINCIPALES:

1. En lo económico: la idolatría del dinero ha creado más distancia entre ricos y pobres y genera más individualismo.

2. En lo cultural: crea antivalores en la sociedad.3. En la familia: pérdida de la identidad familiar, personal y de grupos.

¿CÓMO AFECTAN A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?

a) Los jóvenes sólo tienen aspiraciones a corto plazo, sin adquirir compromisos.b) La familia ya no es formadora de sus hijos.c) Destruye la relación entre las personas

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d) Existencia de un …..e) Pérdida de la identidad cristiana en el aspecto ético.

RETOS PRINCIPALES FRENTE A LOS COMPROMISOS DE MI VOCACIÓN CRISTIANA

1. Buscar nuevas pedagogías en la manera de transmitir el Evangelio, adaptándolo al lenguaje de la persona.

2. Dinamizar la pastoral de nuestras parroquias adaptada a la nueva realidad.3. Mayor cuidado de la vida interior y promover un encuentro personal con

Jesucristo.4. Acompañar a los jóvenes en los procesos de la vida.

Grupo #4

TEMA: Pobreza e indigencia en América Latina

(A)3 problemas principales del tema:

1) La movilidad humana: que puede ser dentro del mismo país por cuestiones económicas, por cuestiones forzadas por la violencia, el narcotráfico, la compra de tierras por extranjeros que tienen la riqueza. También se da de un país a otro o de un hemisferio a otro. Junto a este problema aparece el tráfico de personas y del narcotráfico que se aprovecha de esta situación.

2) Las ideologías deshumanizantes que llevan por un lado, a las empresas transnacionales por ambición de poder y riqueza desmedida a la degradación de las personas. Por otro lado, éstas ideologías afectan al pobre y su posibilidad desarrollarse en su dignidad como persona.

3) La corrupción estructurada como algo cultural. Que tiene que ver con diferentes dimensiones de la persona y afecta a varios ambientes de la sociedad.

(B) ¿Cómo afecta los problemas de pobreza e indigencia a las diferentes vocaciones cristianas?

Según los problemas anteriormente mencionados se hace difícil el trabajo comunitario que permite acompañar procesos con solidez el anuncio de la vocación cristiana. El contexto es inestable, cambiante y los valores cristianos no han logrado enraizarse.

La inestabilidad de la vida actual lleva a una falta de que la persona se plantee un proyecto de vida, especialmente las generaciones jóvenes. No se proyectan al futuro a largo plazo sino que además hay resistencia a compromisos definitivos. Las opciones giran en torno al sentirse bien personalmente y eso tiene como consecuencia la

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disminución del impulso al servicio de los demás y el querer estar con las personas más necesitadas.

Una de las instituciones más afectadas no sólo por la pobreza y la indigencia sino por la movilidad, las ideologías deshumanizantes y la corrupción estructurada es la familia. Porque ella ya no es la que trasmite valores, ni la fe, afectando directamente las vocaciones en general.

(C)Retos:

Asumir una evangelización integradora de la persona en todas sus dimensiones anunciando a Jesucristo y su Reino presente entre nosotros que da vida y vida en abundancia. Un anuncio testimonial que irradie a Cristo y su Evangelio. Hemos de cuestionarnos sobre nuestras formas de vidas, acomodadas a los criterios del mundo incoherentes con lo mismo que anunciamos.

Comprometernos con la dimensión profética de la Iglesia. Nuestro silencio sorprende porque muchas veces no se tocan las causas de la pobreza y promovemos el mismo asistencialismo que los estados.

Confiar en que se puede transformar la realidad desde el propio compromiso personal: abierto a la escucha, a la solidaridad, a la fraternidad, etc. Asumiendo pasos pequeños que generan un cambio en el entorno, aunque pequeño es real.

Grupo #5

Tema 1: POBREZA E INDIGENCIA EN ALC3 PROBLEMAS PRINCIPALES:

1) Distribución injusta de la riqueza “ mucho en manos de poco”2) Corrupción a todo nivel: político, económica, educativa(falta de educación en

valores y no que responda a conveniencias de estados) salud.3) Narcotráfico, violencia- crimen organizado-

¿Cómo afecta a las distintas vocaciones cristianas?

- Frente a una sociedad postmoderna: hedonista, relativista consumista :- -Vemos jóvenes con: falta de sentido de vida, autoestima baja; les cuesta

proyectarse tomar decisiones; vienen de una realidad familiar desintegrada donde la soledad s fuerte y donde la trasmisión de la fe no se da y donde impera la educación dada por los MCS (donde la imagen de Iglesia que aparece no es buena: )

- Vemos que los que buscan entrar en seminarios o congregaciones etc, lo hacen: Buscando seguridad, status; salir de los pobreza.

Retos principales frente a los compromisos de mi vocación cristiana.

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NOSOTROS: SER TESTIMONIO, (felices y convencidos) Replantearnos como llegar a ellos, como aproximarnos para trabajar, en la certeza de que Dios acontece en lo humano, y lo humano está marcado por el dolor.

JUNTO A LOS JOVENES: - trabajar en el acompañamiento personal con ellos- Ayudarlos a elaborar su proyecto personal de vida como camino de crecimiento

personal y de discernimiento, que los ayude a ponerse de pie.- Trabajar en una reiniciación cristiana.

DE CARA A LA PV:

- Impregnar todas las pastorales : trabajar en la pastoral de conjunto- Comprometidos en los procesos de evangelización: generando coordinaciones.- Facilitando la experiencia en pequeñas comunidades- Pasar de una sacramentalización a una evangelización- Cuidando la formación de los agentes de pastoral

Grupo #6

Pobreza e indigencia en América latina y del Caribe (pregunta 2)

Problemas principales: (3)

1. Poca fuente de empleo y falta de reconocimiento del campo, falta de valores2. Depresión manifestada en la falta de perspectivas en la vida3. Cultura demasiada baja, con perspectivas mínimas4. Visión demasiado facilista5. Se dejan vivir con lo que el gobierno le puede dar6. La corrupción 7. No debemos tener una mirada reduccionista. Es un problema multifactorial. 8. Parece ser un tema de formación generacional. Falta de superación. Es como un

modus vivendi.9. El concepto de familia (Desintegración familiar, niños de la calle) y El

descredito de las instituciones, que no facilitan nada10. La migración está formando miseria y problemas (como ambientales. Los

campos se ven abandonados)11. Los salarios son demasiado pequeños a la canasta básica 12. Falso concepto de solidaridad por parte del gobierno

PRIORIDADES:

POCAS FUENTES DE EMPLEO Y DESANTENCION DEL CAMPO QUE GENERA LA MIGRACION A LAS CIUDADES.

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DEPENDENCIA DE POLITICAS SOCIALES, FACILISMO Y DEPRESION CULTURAL

DESINTEGRACION FAMILIAR

Como afecta a las distintas vocaciones cristianas la pobreza

1. Desintegración, hombres y mujeres con heridas.2. La familia desintegrada le cuesta trabajo la percepción de las vocaciones.3. Carencia de donación, 4. Ven al seminario como la forma de darle status a la familia5. La pobreza con lleva al joven a la búsqueda de ideales que no mire la vocación

de vida consagrada por la búsqueda de un cambio de vida monetaria material.6. Jóvenes que hay debilidad en su persona para vivir una gran donación en su vda

tanto familiar como consagrada7. Ver a la vocación como una profesión (búsqueda de ganancia secundarias)8. Perdida de valores

Personas heridas por las situaciones de pobreza, desestructuradas internamente, humana y afectivamente rotas, hallan dificultades para asumir una responsabilidad, están condicionadas a una respuesta y a un proyecto de vida con dificultad de donarse a los demás.

Los retos principales frente a los compromisos de mi vocación cristiana

1. El ser fiel. Ser transparencia 2. Buscar alternativas para que las personas busquen ser estables.3. La búsqueda de identidad4. Formación permanente5. Asumir un compromiso y testimonio de vida6. Saber llegar a los jovenes7. Hacer una OPCION afectiva y efectiva por los pobres.

REAVIVAR UNA OPCION CLARA AFECTIVA Y EFECTIVA POR LOS POBRES En fidelidad, COMPROMISO Y TESTIMONIO DE VIDA

Grupo #7

GRUPOS SOCIALES EXCLUIDOS

1. LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y AFRODESCENDIENTES 2. LOS INDIGENTES 3. LOS EMIGRANTES 4. HABITANTES DE LOS CINTURONES( PRECARIOS) DE MISERIA5. DESPLAZADOS A CAUSA DE LA GUERRILLA

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6. TRIBUS URBANAS 7. LOS CAMPECINOS 8. LOS EXPLOTADOS SEXUALMENTE POR EL TURISMO SEXUAL

3 PROBLEMAS PRINCIPALES 1. La pobreza 2. La desintegración familiar3. La drogadicción


a. Afecta a la familia por la crisis de valores por falta de testigos que sirvan de modelo

b. Disminución de las vocaciones, a las que están son frágiles y muchas buscan una posición social viendo la vocación como estatus y sin compromisos permanentes

c. Falta de compromiso de los vocacionados frente a la realidad social


1. Como proponer el proyecto de Cristo a personas con valores perdidos.

2. Cómo actuar frente al crecimiento de sectas evangélicas con respuestas inmediatas (inmediatismo)

3. Utilizar los medios pedagógicos para llegar a estos grupos excluidos (Internet, MCS, lenguaje adecuados)

4. Dar testimonio viviente de Cristo Resucitado.

Grupo #8

GRUPOS SOCIALES EXCLUIDOS

3 Problemas principales 1. Sistemas económicos imperantes, que causan desigualdad, falta de acceso a la educación y abandono de la misma para conseguir dinero

2. Emigración – inmigración3. Desintegración familiar


Hedonismo que afecta la capacidad de amar y de donación

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Falta asumir compromisos duraderos Desintegración familiar que crea

vacios existenciales Falta de educación, sin metas, ni

proyectos de vida y si los hace, los hace cortos

Falta perseverancia en un acompañamiento y discernimiento vocacional

Falta sentido de pertenencia Ausencia de sentido a la vida, los

valores humanos, antes de sentido en la vida cristiana y ausencia de convicciones profundas

Escala de valores a la inversa Visión de Dios y a la Iglesia por

necesidad En algunas circunstancias, utilización

de la vida consagrada solo para salir de la mala situación económica y la carencia afectiva

Equivocada trasmisión de la fe, afectando desde la niñez

La problemática social dificulta un encuentro profundo con Cristo

Emigración que afecta la respuesta vocacional

Influencia de la post modernidad, relativismo, vida laitgh

Retos principales frente a los compromisos de mi vocación cristiana

Fomentar una cultura vocacional a partir de la dimensión humana

Testimonio de autenticidad de cada uno, en su vocación a ejemplo de las primeras comunidades cristianas

Activismo y contemplación, visión integradora

Pastoral de conjunto teniendo una visión de la riqueza eclesial.

Grupo #9

TEMA: JÓVENES DESEMPLEADOS Y POCO FUTURO

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3 PROBLEMAS PRINCIPALES

+ Desde lo socio político: Las malas políticas de gobierno que no crean las suficientes fuentes de empleo y de promoción de una educación que forme líderes con ética y dinamismos. Los que logran colocarse están marcados por el consumismo, a quienes se dirigen las empresas, el consumismo también afecta a los que

+ Desde lo psicológico: Los jóvenes al no encontrar oportunidades de trabajo y realización derivan en una serie de conductas que los afectan seriamente como son: frustración, una falta de identidad, inmadurez afectiva, depresión, dependencia, violencia, ociosidad, que en muchos casos los lleva al suicidio, falta de capacidad de asumir compromisos, al mismo tiempo es voluble en sus decisiones, también es muy susceptible de quemar etapas de la vida.

+ Desde lo religioso: La frustración le lleva a la falta de trascendencia, la falta de una auténtica espiritualidad, que buscan más por los sentidos que por las convicciones, la falta de compromiso a largo plazo.

¿CÓMO AFECTA A LAS DISTNTAS VOCACIONES CRISTIANAS?

+ Al haber en el joven pobreza de ideales, la incapacidad de comprometerse de por vida.+ No le encuentran sentido al esfuerzo, a la ascesis, lo cual produce la falta de constancia, y lo lleva a la desesperanza.+ El egoísmo lo ha llevado a satisfacerse así mismo, y mientras que la vocación es darse. Buscan un vida fácil y ven la vocación como algo difícil, + El Compromiso que logran no es por identidad, sino por experimentar.+ Hay una fragilidad internamente que es difícil revertir.+ Afecta la falta de autenticidad del joven, porque la vocación es autenticidad. + La persona que ha trabajado ha logrado una disciplina, por el contrario los que entran sin esta experiencia de vida afecta a su formación por ej. En seminario.+ La falta de educación en la familia, repercute en sus convicciones. + Ven la vocación como realización personal y no como servicio.

RETOS PRINCIPALES FRENTE A LOS COMPROMISOS DE MI VOCACIÓN CRISTIANA.

+ Si se le sabe anunciar con creatividad de acuerdo a la realidad del joven, el mensaje vocacional puede llenar el vacío de los mismos.+ Ayudar a descubrir el sentido de vida, ello ayudará a que respondan como cristianos y ciudadanos, por lo que hay que dar pequeñas oportunidades para que demuestren que son responsables.+ Aprender a mirar lo positivo que hay en los jóvenes.+ Ir en búsqueda de los desempleados para ofrecerles alternativas, que al mismo tiempo sería una oportunidad de decirle a los gobiernos que si se pueden lograr fuentes de trabajo.+ Mostrar con nuestro testimonio, que vale la pena el proyecto de vida vocacional.+ capacitarnos a los proyectos con procesos más largos que los ayuden en educación en la fe.

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+ Acompañamiento a los jóvenes es fundamental.+ Trabajar con la familia, que la pastoral vocacional esté presente en la familia.

Grupo #10

TEMA: JOVENES DESEMPLEADOS Y POCO FUTURO.

3. PROBLEMAS PRINCIPALES.

- carencias y perdida del sentido de la vida y del lugar social

- frustración, depresión y suicidio

- búsqueda del placer efímero

- embarazos en adolescentes

- drogadicción y otras adicciones

- carencias formativas severas

- educación formal de mala calidad

- deserción escolar

- familias disfuncionales

- falta de adultos referentes

- baja calificación; bajo sueldos

- violencia

- inseguridad

- espiral de delincuencia

- desvalorización de la vida.

¿COMO AFECTA LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?

- falta de proyecto de vida- no se asume como protagonista

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- opciones fundamentales tardías- pobre desarrollo humano, a la hora de hacer opciones- la opción por la vida religiosa o el sacerdocio como refugio, escape, profesión,

estatus- dificultades para asumir compromisos a largo plazo y compromisos de vida- perdida de la fidelidad como valor - carencias previas para encarar otros niveles educativos - falta de lideres jóvenes comprometidos con la verdad, la justicia y la vida

RETOS PRINCIPALES FRENTE A LOS COMPROMISOS DE MI VOCACION CRISTIANA.

- valor critico del testimonio creíble, autentico coherencia de vida - opciones claras por los jóvenes y los pobres - profundizar y retomar el magisterio del concilio vaticano segundo y de las

conferencias latinoamericanas- pastoral de conjunto- pastoral vocacional como un servicio transversal - unidad de las distintas vocaciones- sentido comunitario de la vocación - buscar ayuda para profundizar vocación bautismal- que la vivencia de la vocación anuncie y construya el reino de Dios

Grupo #11

Tema Adultos mayores y su crecimiento

3 Problemas Principales

1. La Disminucion de la tasa de natalidade, que lleva a um evenjecimiento del continente L.A.

2. La desvalorizacion del anciano3. El seguir radicalmente la cultura del progresso econômico que há dejado de lado

a los ancianos y a los pobres

Como afecta a las distintas vocaciones cristianas

1. En la vida religiosa afecta el aumento de comunidades viejas2. Em el sacerdócio, se recarga de trabajo a las generaciones mas jovenes, descuido

de las comunidades parroquiales.3. En la vida laical se aumenta la brecha generacional disminuyendo la cercania

entre las personas4. Se valora solo desde la capacidade de producir y no desde la sabiduria del

anciano.

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Retos principales frente a los compromissos de mi vocacion Cristiana

1. Continuar fortalecendo el dialogo y cercania entre los jovenes y ancianos2. Revalorizar al anciano como propagador de la fe en su família de valores y como

animador vocacional3. Aprender y assumir la vejes com mayor serenidd y com mas alegria y

normalidade.

Grupo #12

TEMA: ADULTOS MAYORES Y SU CRECIMIENTO.

1. ¿Tres problemas que afectan a los adultos mayores?

1.1. Humano. Salud deficiente. Y todo lo que sobre ello concierne. Soledad. Frustración por irrealización de proyectos de vida. Problemas de autoestima. Limitaciones motoras.

1.2. Intelectual. Limitaciones psicológicas e intelectuales.

1.3. Espiritual. Incomprensión, exclusión, intolerancia. Frustración al asumir responsabilidades que no les corresponden, p.e. cuidar a los nietos, las limitaciones que ante ello se generan.

1.4. Social. Rechazo por parte de las nuevas generaciones. No sentirse útil. Es visto como una carga, frente a una sociedad donde prima la eficiencia, la productividad, el valor es visto desde el hacer y no el ser. Autoaislamiento, frente a retos como los nuevos lenguajes y formas de convivencia.

2. ¿Cómo afecta a las distintas vocaciones cristianas?

a. Se suscitan diversos prejuicios de ambas partes.b. Miedos en las diferentes áreas de la vida humana.c. Se ha creado una corriente ideológica de no envejecer, generada por una

creciente deshumanización, que conduce a distintos desequilibrios existenciales en todas las edades.

d. Se originan nuevas formas de protesta, llámese indiferencia o aislamiento ante los distintos ámbitos del quehacer humano.

e. Se han minado los valores del Reino que nos ha enseñado y toman forma en Jesucristo, a causa de una creciente información que en la mayoría de los casos no se encuentra sustentada.

3. ¿Qué retos principales frente a mis compromisos de mi vocación cristiana?

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a. Despertar, discernir, cultivar y acompañar la realidad que se nos presenta y desafía.

b. Promover un diálogo más fecundo, donde ambos se escuchen, se valoren, disciernan y busquen concretizar una mejor sociedad.

c. Ser más coherente, sin dividir fe y vida.d. Vivir la propia vocación, teniendo como modelo a Cristo.e. Sacar provecho de las distintas crisis que se puedan vivir, en procura de crecer,

madurar y ser más humano.f. Romper esquemas al estilo de Cristo.

Grupo #13

TEMA AMBIENTE Y DESATRES NATURALES

1.- PROBLEMAS PRINCIPALES:

1.- Corrupción institucionalizada y estructurada de los gobiernos en turno.

2.- Contaminación del ambiente y desequilibrio ecológico.

3.- Los más afectados siempre son los más pobres.

COMO AFECTA A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS.

La situación de pobreza arruina a La gente, les quita el sentido de vida a los jóvenes, no tienen futuro, hay un alto nivel de suicidio, deterioro en la persona misma, afecta el sentido moral.

Falta de identidad del joven.

Los desastres naturales y el desequilibrio ecológico provocan pobreza, miedo, inseguridad, zozobra por lo tanto los jóvenes piensan en ayudar a sus familias antes que en una opción vocacional.

Existe cierta indiferencia de los jóvenes ante los desastres naturales porque cada día son más frecuentes.


Despertar una conciencia social cristiana.

Dar testimonio evangélico más claro, dando razones de nuestra esperanza, suscitando una conversión pastoral.

Evangelización de los pobres y formar a los laicos para servir en la vida pública.

Dar razones de nuestra esperanza.

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La Iglesia debe dar ejemplo de justicia y no tener miedo de revisar las estructuras.

Educar para custodiar El medio ambiente, impulsando La pastoral ecológica.

Que cada una viva auténticamente su vocación Cristiana especifica.

Grupo #14

Ambientes y desastres naturales

1.- 3 problemas principales:

Las modificaciones en el medio ambiente son muy fuertes y afectan a los seres humanos. Pueden ser de dos tipos:

a. Desastres naturalesb. Modificaciones del ambiente por actividad humana, especialmente industrial.

Esto trae consecuencias que se presentan como graves problemas para las personas en tres ámbitos:

a. Plano económico y social: los desastres naturales a veces producen efectos devastadores en las comunidades. Estos pueden terremotos, grandes lluvias y respectivos aluviones o bien grandes sequías. Cualquiera de estas situaciones llevan a una fuerte modificación de la vida de las personas que las hace experimentar una pérdida en su calidad de vida que muchas veces es de pobreza. Esto produce una serie de efectos: desplazamientos, desarraigo, empobrecimiento, destrucción familiar, etc.

b. Plano psicológico: Los efectos devastadores de desastres o daños en el medio ambientes producen un fuerte impacto psicológico que condicionan la conducta humana. Muchas veces se expresa en angustia, pérdida de sentido, ansiedades prolongadas, agresividad, etc.

c. Plano moral y espiritual: Ante estas situaciones se expresa lo mejor y lo peor del ser humano. Por una parte, algunas encuentran ocasión para acercarse a Dios de manera genuina y profunda. En otros casos aflora el individualismo que se canaliza a través de saqueos o aprovechamiento ilegítimo de las necesidades de los demás.

2. ¿Cómo afecta a las distintas vocaciones cristianas?

Las consecuencias en los tres planos antes enunciados traen en definitiva un impacto importante en la base humana de las personas. Esto puede sintetizarse en la idea de una profunda inestabilidad humana que condiciona las decisiones personales, incluso las vocacionales.

Ante lo anterior, muchos buscan en la Iglesia respuestas rápidas a lo que los afecta sin que ella implique necesariamente un camino de fe.

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La inestabilidad golpea fuertemente a los jóvenes, quienes ante estas situaciones experimentan la falta de expectativas para el futuro.

Esto produce la dificultad de perseverar en una vocación concreta.

Las inestabilidad que producen los desastres naturales conlleva también un fuerte impacto en el desarrollo de la propia identidad humana y cristiana, lo que dificulta a veces la comprensión de la propia vocación o perseverar en ella.

A veces se producen dudas de fe cuando se tiene que enfrentar la precariedad de la existencia ante los embates de la naturaleza.

3. Retos principales frente a los compromisos de mi vocación cristiana:

- Ver al Señor y descubrir su voz incluso en la tragedia. Mirada contemplativa.

- Solidaridad, expresión genuina de la vocación cristiana que se puede canalizar en estas situaciones.

- No perder el eje central de nuestra vida que es el Señor.

- No absolutizar los aspectos económicos.

- Ofrecer acompañamiento en situaciones difíciles y críticas.

- saber trabajar en conjunto y ofrecer propuestas pastorales en situaciones de crisis.

Grupo #15

Tema: El Medio Ambiente, sobre desastres naturales

Tres problemas principales

Ambientales y de desastres naturales

Hay poca educación en el reciclaje de la basura, falta de organización de la gente La inconsciencia de conservar los recursos naturales, que trae como

consecuencias la destrucción del medio y esto a su vez, los desastres naturales. No hay una política clara de preocupación del medio ambiente.

Tener consideración con el cuido del recurso del agua, ya que si no se cuida puede llegar a agotarse.

La destrucción de nuestros bosques, la tala inmoderada por construcciones de carreteras

La contaminación del medio ambiente por el aumento vehicular Desequilibrio de las estaciones en el medio ambiente. No hay a tención de parte del gobierno, hay que crear políticas que favorezca el

medio ambiente No se tiene consciencia de reciclar ni a nivel eclesial, ni social, hay que pensar

como Iglesia en tener sensibilidad a estas cosas, tener una responsabilidad

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profunda no solo cuando pasan; sino mantener una actitud permanente, crear procesos que favorezcan los recursos naturales.

Se está abusando de una naturaleza y no se está disfrutando de ella Hay que introducir al joven en el cuidado del medio ambiente Hay que dar formación sobre el cuidado del medio porque no basta solo con

crear espacios de limpieza sino se forma a la población para que asuma un valor.

Hay que prevenir antes que sucedan las cosas Se está dando mayor prioridad a la ideologización políticas, antes que el medio

ambiente, utilizan el tema solo cuando les conviene Los pobres son los que se están encargando de reciclaje y lo hacen por necesidad

LOS TE MAS MAS TOCADOS DURANTE EL TRABAJO FUERON: EL MAL USO DEL RECURSO DEL AGUA, LA MANIPULACION POLITICA DEL TEMA ECOLOGICO Y LA FALTA DE EDUCACION EN EL TEMA DE CONSERVACION DE LOS RECURSOS (BASURA Y DESFORESTACION)

Como afecta a las distintas vocaciones cristianas el problema del agua, la ideologización de la basura, de la tala etc.

Si se parte de la conciencia de que somos hijos de Dios y que Dios me dio la naturaleza para administrarla, que esto me lleve a tener mayor amor a lo creado

La política favorece a personas de su interés y no a los más pobres Falta de ética; porque hay derrocha de nuestros medios sin pensar en los otros,

nuestro individualismo afecta a nuestro medio ambiente. Si la iglesia no se pronuncia no se toma iniciativas No se asume un valor de amor por la naturaleza; sino porque se lo exige a los

jóvenes en los institutos formativos, no se tiene formación de esto en las familias

Retos principales frente a al compromiso de mi vocación

Como educador se siente comprometido en dar el ejemplo del cuidado del ambiente

Renovar los valores ambientales desde la familia que nos permita realizar una pastoral de la tierra

Buscar los espacio de participación y hacer conciencia de esta realidad Poder realizar un área de responsabilidad del medio ambiente desde la pastoral

vocacional. Lanzar las redes hacia una nueva conciencia del cuidado del medio ambiente, si

ya que hay deseo de ser diferente, porque no vivirlo desde el cuidado del medio ambiente.

Que se incluyan a otros jóvenes para que realice proyectos ambientales Inculcarlos valores desde la vida pastoral, espiritual a los fieles. Implementar talleres ecológicos Coherente en la vida cristiana de cuidar el ambiente en que se vive que es obra

del creador. Invitación a ponerse en práctica lo dicho

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GRUPO #16: MIGRACIONES

3 PROBLEMAS PRINCIPALES DE LA MIGRACION

1. Desintegración familiar2. Realidad particular, social,

económica y política y busca de mejores oportunidades

3. Facilidad y crecimiento del narcotráfico

¿CÓMO AFECTA A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?

1. Desequilibrio psicológico2. Perdida de sensibilidad al prójimo3. Perdida de horizonte (sobrevivencia)4. Discriminación5. Ilegalidad del migrante para el

ejercicio de sus derechos en las diferentes áreas de Pastoral Vocacional (por ejemplo, entrar a seminarios o “salir” de misión)

6. Desclasarse (des inculturación personal)

7. Falta del modelo familiar.8. Impide procesos formativos.9. Perdida de vida comunitaria.

RETOS PRINCIPALES FRENTE A LOS COMPROMISOS DE MI VOCACION CRISTIANA

1. Testimonio de vida2. Buscar el sentido de pertenencia a la

Iglesia3. Vivencia de la misericordia4. Perseverancia5. Inculturación6. Personalización de personas

(acompañamiento personal)7. Renuncia a si mismo8. Llevar a la persona al conocimiento

de Dios y al encuentro personal9. Compromiso e inserción10. Oración

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Grupo # 17

TEMA. MIGRACIONES


1. CULTURA2. FAMILIA3. EDUCACION

¿COMO AFECTA A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?

1. CULTURA: desarrollo cultural, doble cultura que lleva a doble vida, ILEGALIDAD genera la cultura ilegal, no hay sentido de servicio, cambios de formas de vivir que afectan la vida cristiana

2. FAMILIA: desintegración familiar rose de padres ausentes el afecto pasa lo económico jóvenes desorientados trata de personas

3. EDUCACION: el inmigrante no es visto como persona es explotado aprovechando su falta de formación. AnalfabetismoPara vida consagrada hace falta acompañamiento psicológico que no siempre sana y lleva deserción y muchas veces la vocación es como un medio de migración

RETOS PRINCIPALES FRENTE A LOS COMPROMISOS DE MI VOCACION CRITIANA

1. Acogida de la iglesia del emigrante2. Ir al encuentro de los jóvenes con un testimonio de vida coherente que genere

acogida y acompañamiento3. Formación religiosa kerigmática con itinerarios que lleven a una experiencia y

vivencia de Dios

Grupo #18

Migraciones

3 Problemas principales:

Desintegración Familiar Desigualdades Sociales que generan desempleo, marginación, producto del

mal manejo de la Economía.

¿Cómo afecta las distintas vocaciones Cristianas?

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Debilitamiento de las comunidades Cristianas y confusión en la catequesis.

Desaliento en la labor pastoral por parte de los Sacerdotes y pérdida de valores.

Retos principales frente a los compromisos de mi vocación Cristiana?

Trabajar por las familias para que allí se forme las personas cristianas consciente de su Bautismo.

Formación permanente y vida de Fe, catequética y coherente. Ser testigos.

Ir al encuentro de las personas para anunciar a Cristo con Espíritu Misionero.

Grupo #19

3 PROBLEMAS PRINCIPALES Aumento del uso de niños y jóvenes (familiar) para la comercialización de las droga

Incremento de violencia e inseguridad en la sociedad

Corrupción generalizada¿CÓMO AFECTA A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?

Los jóvenes provienen de familias desintegradas y desplazadas

Poseen una degradación humana y moral dentro de la familia, viviendo una pérdida de valores y falta de identidad cristiana.

Promueven la cultura del relativismo y del hedonismo

Falta de referentes en los jóvenes. RETOS PRINCIPALESS FRENTE A LOS COMPROMISOS DE MI VOCACIÓN CRISTIANA

Formar a los cristianos para la vida con una adecuada experiencia religiosa.

Tener o crear una Pastoral Juvenil con propuestas claras y precisas.

Fomentar una pastoral integral de los jóvenes más vulnerables.

Crear una Iglesia orante portadora de esperanza.

Adecuar formación en los agentes pastorales.

3 PROBLEMAS PRINCIPALES El desempleo, la economía, la pobreza, hace que la droga sea un atractivo para los jóvenes y así el narcotráfico utiliza a los pobres, sin

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importar la edad. El Narcotráfico también es un

problema de una corrupción política.

El narcotráfico da paso al narco-consumo y esto el vacío existencial, desintegración de la familia, crisis de valores.

¿CÓMO AFECTA A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?

Afecta la realidad familiar, pues la desintegra, la desune y pone en crisis sus valores.

Afecta a todas las vocaciones cristianas, unas más otras menos, pero en todas las vocaciones se ven afectados los valores, se da crisis de valores y se ha insertado la cultura de la muerte

RETOS PRINCIPALESS FRENTE A LOS COMPROMISOS DE MI VOCACIÓN CRISTIANA

Tenemos que reforzar el sacrificio, la oración, la donación de nuestra parte como consagrados.

Formar líderes con buenos valores católicos y del evangelio de tal manera que ellos puedan asumir puestos en la sociedad y política donde se siga fomentando el evangelio.

No abandonar la pastoral de acompañamiento personalizada.

Importante la integración de las pastorales para la mayor fuerza en la evangelización.

Grupo #20

Grupo #21

De este grupo no se pudo obtener el resultado de su trabajo. Lo integraron en el sub plenario realizado.

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Grupo #22

CORRUPCIÓN EN GOBIERNOS

Problemas Principales

1. Crisis Económica es crisis de Ética, de valores.2. La corrupción lleva a una Crisis institucional de

características generales.3. Promoción de la cultura de lo ilegal4. Existe una gran Impunidad 5. Hay abuso de poder6. Todo está politizado, a nivel económico hay mala

distribución, Existe injusticia.7. Fenómenos de injusticia8. Imposición de Políticas internacionales que no tienen en

cuenta la complejidad de los problemas internacionales.9. Cultura del miedo, del silencio también en el ámbito

eclesial.10. Uso indebido y al servicio de intereses personales de los

medios de comunicación Social.


1. Parecería que es imposible la autenticidad de vida.2. División fe y vida 3. Existe una corriente muy fuerte que arrastra a los jóvenes

por vías opuesta a las del evangelio.4. En algunos casos la corrupción del gobierno afecta

directamente punto específicos de la misión de la iglesia, como la Educción.

Retos principales frente a los

compromisos de mi vocación

cristiana

1. Contrarrestar la fuerza de la mentira, de la división del egoísmo.

2. Ofrecer un testimonio más claro de laos valores del evangelio.

3. Vencer el miedo a hablar claro.4. Coherencia entre fe y vida concreta5. Afianzar la Comunión entre los miembros de la Iglesia.

Grupo #23

TEMA: MEDIOS DE COMUNICACIÓN, CULTURA Y REDES SOCIALES


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1. MAL USO DE LOS MEDIOS

2. MUNDO VIRTUAL, MUNDO REAL (RELACIONES-MUNDO DE LA AFECTIVIDAD)

3. ACCESO A LA INFORMACIÓN - ACTUALIZACIÓN

¿COMO AFECTA A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?

1. EL AISLAMIENTO QUE GENERAN LOS DISCIPULOS

2. NOS PRESENTA UNA PERSONA DESINTEGRADA, LOS MEDIOS NO SUSTITUYEN A LA PERSONA, SE NECESITA EL ACOMPAÑAMIENTO PERSONAL.

3.HAY QUE HACER UNA PROPUESTA DISTINTA

4. ALTERA TOTALMENTE A LA PERSONA, NO HAY UNA PERSONALIDAD DEFINIDA

5. NOS HAN HECHO ESCLAVOS DEL SISTEMA

6. TEMOR PARA LA TOMA DE DECISIONES

7. DISPERSIÓN, NO PERMITE UNA CONCENTRACIÓN PARA EL DISCERNIMIENTO Y LA PERSEVERANCIA


1. ANTE LA PROPUESTA UNA CONTRAPROPUESTA: PRESENTAR LA PERSONA DE JESÚS,DE MANERA EXPLÍCITA, AL DESNUDO, APROVECHANDO EL RECURSO DE LOS MISMOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y DE LAS REDES SOCIALES, DE MANERA QUE SE IMPACTE TANTO EN EL CRECIMIENTO EN VALORES (DESDE LA FE CRISTIANA), COMO DE LOS MISMOS MEDIOS.

2. EL ACOMPAÑAMIENTO

. EFECTIVO Y AFECTIVO: SABER "ESTAR AHÍ" Y OFRECER GESTOS ADECUADOS.

. RECUPERACIÓN DE ESPACIOS DE ENCUENTRO: CUALIFICACIÓN.

. CONSTRUCCIÓN DE AGENDAS RAZONABLES: DISPONER DE TIEMPOS QUE, EFECTIVAMENTE, SE PUEDAN OFRECER.

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3.ACTUALIZACIÓN PARA UNA ADECUADA EDUCACIÓN PARA EL USO DE LOS MEDIOS

Grupo #24

Medios de comunicación cultura y redes sociales.

Tres Problemas principales: que afectan los medios de comunicación, cultura y redes sociales.

Los medios de comunicación informan pero no forman. Porque miramos que los medios de comunicación son un problema y no un reto. El problema no es el medio, es la mirada nuestra, deben ser un reto. Donde esta la juventud, Es la cultura que miramos. Nosotros como lo utilizamos, hacia que lo están orientando los medios de

comunicación. Unos de los riesgos es la pérdida de identidad, colocan una gran cantidad de

películas con cultura extranjera, los jóvenes adoptan hasta el lenguaje de las películas. Perdiendo su identidad.

Me uno a lo anterior, los medios han llegado al joven a perder el sentido de la vida, al estrés, queriendo ser protagonistas adoptando los roles.

Dificultad de los anónimos el mundo del chat, imaginativos, redes sociales desconectan del mundo, y nos desconectan de la realidad.

Los medios no manejan la realidad eclesial, causando una serie de prejuicios, todo lo que es iglesia hay que acatarla, mundialmente hay un mega manejo de los escándalos. ¿Cómo podemos en la prensa católica influenciar para contrarrestar eso que la prensa establece?.

La tendencia es vivir una vida virtual, buscar una familia virtual, creando un padre, una madre, es algo nuevo, sumergirse en un mundo irreal.

Otro problema, es que no sabemos de medios, y los atacamos sin conocer, por miedo no invertimos, hay que meternos en nuestro medio pero debemos tener competencia.

Hay una competencia entre sensación, y sensacionalismo, dando un erotismo que vende pero no es veras, el joven se ve en desventaja de la realidad.

No solo llega a los jóvenes, esta afectando a la sociedad, como una nueva cultura una cultura de la muerte.

En las casas al prender el T.V. preguntan miremos cuantos mataron ayer, es una realidad.

Como se sitúan los jóvenes frente a serie de películas de la T.V. llevando a una crisis de identidad,

Frente a los medios de comunicación, hay una pasividad. A partir de una novela han surgido casas de hombres con hombres y mujeres con mujeres, los medios presentan modelos que no son compatibles con la realidad.

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Nuestras leyes son débiles, y las familias permiten que nos roben a nuestros hijos, es más fácil comunicarse por la red electrónica, que personalmente. Cuál sería la intervención de la iglesia.

Los medios informan no forman, presenta una realidad que es lo peor que ha pasado, se nos presentan varios muertos, configurando o formando en las personas un desinterés ante esos hechos; ya lo hemos vivido,

COMO AFECTAN A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS.

1. Afecta a la familia como institución, la familia es la cuna de las vocaciones. 2. El vivir el presente hace perder la visión del futuro, el joven no piensa en el

mañana sino el hoy, 3. Perdido el sentido de identidad, y la vida.4. El imaginario que los consagrados presentan, (porque no vamos al sine las

religiosas en el horario de todos, con sus hábitos).5. Las personas se distinguen, es un reto,


1. No debemos hacernos a un lado de una realidad, que estamos viviendo, no podemos hacernos a un lado de una realidad, tomar estos elementos para manejarlos mejor, hay esfuerzos de la Iglesia, los medios de comunicación no son sintonizados, debe haber una nueva propuesta, nuestros medios dan formación.

2.- Conservar limites, es importante confrontar a las personas, por no expresarse por medio del dialogo, es necesario competir, ver la realidad del sacerdote, sin perder su realidad, uno tiene calidad para ofrecer, hay que dejar que nos confrontan, 3.- debemos trabajar con la familia, tenemos mucho miedo, de enfrentarse a los retos, todo lo permitimos complaciendo todo,4.- el lenguaje que usamos, el evangelio es de todos los días, hay que hablar de la vida, la gente pediría más, manejar un lenguaje de la vida, la iglesia debería tomar situaciones más humanas.5.- El trabajo de la evangelización, es un reto, hay que ser más cercanos, más humanos.

6. Las personas se distinguen, es un reto, debemos ser discípulos misioneros,

Art. 17. A la 6:15 pm se inicia el trabajo por subplenarios, a saber, el sub plenario A los grupos del 1-6 en la capilla; el sub plenario B los grupos del 7-12 en el gimnasio gradería izquierda; el sub plenario C los grupos del 13-18 en el gimnasio gradería derecha; y el sub plenario D los grupos del 19-24 en el kiosko. Se transcriben a continuación los siguientes resultados:

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GRUPO A

GLOBALIZACIÓN Y CRISIS MUNDIAL

Grupos 1,2,3.

Gran consenso. Problemas principales:

1. a nivel personala. degradación humana

b. pérdida de identidad

c. pérdida de valores

d. cultura del sexo e inmediatismo

2. a nivel familiara. perdida de la identidad familiar

b. incremento de la pobreza

3. a nivel social y culturala. pérdida de autonomía económica e independencia

b. incremento de la violencia

c. corrupción

d. Medios equivocados de la solución de conflictos.

Gran consenso: ¿Cómo afecta a las distintas vocaciones cristianas?

1. a la personaa. jóvenes sin modelo de compromiso estable, ni fidelidad

b. perdida de la identidad vocacional

c. existencia de una cultura del inmediatismo

2. a nivel familiara. la familia herida como cuna de vocaciones.

b. modelos de familia que descuidan el rol de educadores de sus hijos

c. se pone en duda el modelo familiar tradicional

3. a nivel Eclesiala. identidad del presbiterio se ve comprometida

b. falta asumir el reto de una pastoral decididamente misionera.

c. falta de conciencia de nueva condición de bautizados

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d. falta de un lenguaje que impregne valores del evangelio a la cultura.

e. falta de atención a los nuevos cambios culturales.

Gran consenso: Retos principales frente a los compromisos de mi vocación Cristiana

1. buscar nuevas pedagogías en la manera de trasmitir el evangelio adaptándolo al lenguaje de la persona.

2. Mayor cuidado de la vida interior y promover un encuentro personal con Jesucristo.

3. Acompañar a los jóvenes en su proceso de vida y ofrecerles un testimonio contagiosos.

4. Lograr que la pastoral vocacional sea tarea de toda la Iglesia.5. Promover una cultura vocacional en la Iglesia organizada desde la familia y la

parroquia.

POBREZA E INDIGENCIA EN ALC

Gran consenso grupos 4, 5, 6. Los tres problemas.

1. Movilidad humana: que se da del campo a la ciudad, de un país a otro, incluso de un hemisferio a otro, esto se da motivado por cuestiones económicas, políticas, sociales, educativas.

2. La corrupción: que se da de una manera estructurada que afecta a la persona, su ambiente y que contamina toda la sociedad. Existe una corrupción de gobierno, de instituciones de relaciones humanas; que genera grandes brechas sociales y otros problemas.

3. Desintegración familiar que trae en si consecuencias como la pobreza, marginación, exclusión, soledad y pérdida de valores.

Gran consenso grupos 4, 5, 6. ¿cómo afecta los problemas de pobreza e indigencia a las diferentes vocaciones cristiana?

Que estas situaciones condicionan a la persona y su proyecto de vida. Teniendo en cuenta que vivimos en una sociedad postmoderna, hedonista, individualista, consumista que promueve la inestabilidad de la vida y personas desestructuradas internamente, humana y afectivamente rota.

Los jóvenes hallan dificultades para asumir una responsabilidad y plantearse un sentido en la vida, por ende no encuentran como vivir su vocación. Existe dificultad para la juventud de poder convivir con los otros; donándose en forma estable a Dios, al cónyuge, a los hijos, al prójimo, en fin no asumen un compromiso eclesial de entrega. Muchos jóvenes vienen de una realidad de vida familiar desintegrada.

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Gran consenso grupos 4, 5, 6. Retos:

1. Con Nosotros: que nuestro testimonio sea feliz, coherente y convencido de que Dios acontece en lo humano.

2. Con los Jóvenes: ayudarlos a elaborar un proyecto de vida conforme al evangelio, proponiendo una iniciación o reiniciación cristianas según las circunstancias de cada uno de los jóvenes.

3. Con la Pastoral Vocacional: debe impregnar todas las pastorales de la Iglesia, creando una pastoral de conjunto, facilitando experiencias en pequeñas comunidades. Pasando de una sacramentalización a una evangelización y cuidando la formación de agentes pastorales.

GRUPO B:

SUB PLENARIA

II CONGRESO CONTINENTAL LATINOAMERICANO DE VOCACIONES

TEMA: JÓVENES

3 Problemas principales 1. Carencia y pérdida de sentido de la vida, desde la perspectiva psicológica

2.¿Cómo afecta a las distintas vocaciones cristianas?

Falta de comprometerse en la vida Fragilidad interna


TEMA: GRUPOS SOCIALES EXCLUIDOS

3 Problemas principales 1. Sistemas económicos imperantes, que causan desigualdad, drogadicción, falta de acceso a la educación y abandono de la misma para conseguir dinero fácil, generando más pobreza.

2. Emigración – inmigración3. Falta de sólidez de la vivencia

del matrimonio como vocación y desintegración familiar

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Hedonismo que afecta la capacidad de amar y de donación

Falta asumir compromisos duraderos Desintegración familiar que crea vacios

existenciales Falta de educación, sin metas, ni

proyectos de vida y si los hace, los hace cortos

Falta perseverancia en un acompañamiento y discernimiento vocacional

Falta sentido de pertenencia Ausencia de sentido a la vida, crisis de

valores por falta de testigos que afecta al matrimonio y a la familia

Ausencia de convicciones profundas Visión de Dios y a la Iglesia por

necesidad Disminución de las vocaciones y

algunas son frágiles En algunas circunstancias, utilización

de la vida consagrada solo para salir de la mala situación económica y la carencia afectiva

Equivocada trasmisión de la fe, afectando desde la niñez

La problemática social dificulta un encuentro profundo con Cristo y en algunos casos no hay compromiso cristiano en la misma

Emigración que afecta la respuesta vocacional

Influencia de la post modernidad, relativismo, vida light.


Fomentar una cultura vocacional a partir de la dimensión humana

Testimonio de autenticidad de cada uno, en su vocación a ejemplo de las primeras comunidades cristianas

Activismo y contemplación, visión integradora

Pastoral de conjunto teniendo una visión de la riqueza eclesial.

Las sectas evangélicas con respuestas mediáticas

Propuestas vocacionales nuevas, con una pedagogía adecuada a la realidad de los y las jóvenes, una Iglesia que convoque.

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Utilizar los medios pedagógicos para llegar a estos grupos excluidos, sin sustituir el encuentro personal.

GRUPO C

GRUPO SUBPLENARIO CORRUPCIÓN EN GOBIERNOS

Problemas Principales

11. Crisis Económica es crisis de Ética, de valores.12. La corrupción lleva a una Crisis institucional de

características generales.13. Promoción de la cultura de lo ilegal14. Existe una gran Impunidad 15. Hay abuso de poder16. Todo está politizado, a nivel económico hay mala

distribución, Existe injusticia.17. Fenómenos de injusticia18. Imposición de Políticas internacionales que no tienen en

cuenta la complejidad de los problemas internacionales.19. Cultura del miedo, del silencio también en el ámbito

eclesial.20. Uso indebido y al servicio de intereses personales de los

medios de comunicación Social.


5. Parecería que es imposible la autenticidad de vida.6. División fe y vida 7. Existe una corriente muy fuerte que arrastra a los jóvenes

por vías opuesta a las del evangelio.8. En algunos casos la corrupción del gobierno afecta

directamente punto específicos de la misión de la iglesia, como la Educción.

Retos principales frente a los

compromisos de mi vocación

cristiana

6. Contrarrestar la fuerza de la mentira, de la división del egoísmo.

7. Ofrecer un testimonio más claro de laos valores del evangelio.

8. Vencer el miedo a hablar claro.9. Coherencia entre fe y vida concreta10. Afianzar la Comunión entre los miembros de la Iglesia.

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GRUPO D

GRUPO # 19-20: NARCOTRAFICO.

Problemas principales: 1-El desempleo, la pobreza, la economía, hace que la droga sea un atractivo para los jóvenes y las familias, y asi el narcotráfico utiliza a los pobres sin importar la edad.

2-- El narcotráfico es fruto de una corrupción en todos los niveles de la sociedad,

3-El narcotráfico da paso al narco_consumo por el vacío existencial y la desintegración d ela familia, dando paso a la violencia y la inseguridad.

Como afecta a las vocaciones cristianas.1-Afecta la realidad familiar, la desintegra, y pone en crisis sus valores.

2-Se da una degradación humano moral dentro de la familia, viviendo una pérdida de identidad, provocando una inserción de la cultura de la muerte.

3- promueve la cultura de relativismo y hedonismo, sin los referentes que propone el Evangelio.

RETOS

1-Fomentar una Iglesia orante y portadora de esperanza, que no tema al sacrificio y a la donación de si mismo.

2-Formar líderes con los valores evangelio de tal manera que ellos puedan asumir cargos en la sociedad y en la política donde ellos puedan fomentar los mismos valores.

3-integrar las pastorales para una mayor fuerza en la evangelización.

CORRUPCION EN GOBIERNOS.

RESUMEN DE GRUPOS 21 Y 22

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PROBLEMAS.

1-Cultura de ilegalidad que lleva a la impunidad…..Nepotismo, evasión de impuestos, favoritismo a los amigos y la familia.2-Ambición de tener y poder desmedido. Todo está politizado, a nivel económico hay mala distribución, Existe injusticia.

3-Olvido del bién común. Uso indebido de los bienes poniéndolos al servicio de intereses personales.

2-COMO AFECTA A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS?1- Con una deshumanización y una Descristianización, que Genera una sociedad

enferma moralmente, que tiene el dinero y y los bienes efímeros como bienes principales que producen miedo al sacrificio, o a la entrega de sí mismo.

2- En algunos casos la corrupción del gobierno afecta directamente punto específicos de la misión de la iglesia. Educación, salud, etc.

3-RETOS PRINCIPALES FRENTE A LOS COMPROMISOS DE MI VOCACION CRISTIANA.1-Dar un Testimonio alegre de la vocación recibida.

2-Recomenzar desde Cristo, desde la fuente Cristiana, viviendo un discipulado auténtico, dando

testimonio de vida en comunidad.

3-Vencer el miedo y dar testimonio de ser Iglesia profética. 4-Afianzar la Comunión entre los miembros de la Iglesia.

El Grupo 23- 24 LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

Tres Problemas principales: que afectan los medios de comunicación, cultura y redes sociales.

Los medios de comunicación informan pero no forman.

la pérdida de identidad por el abuso de los medios queriendo imitar todo lo que los medios presentan, unido a la dificultad de las redes sociales que desconectan del mundo, y nos desconectan de la realidad.

La tendencia es vivir una vida virtual, buscar una familia virtual, sumergiendo en un mundo irreal.

Los medios presentan modelos que no son compatibles con la realidad.

COMO AFECTAN A LAS DISTINTAS VOCACIONES CRISTIANAS.

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1. Afecta a la familia como institución, la familia es la cuna de las vocaciones.

El vivir el presente hace perder la visión del futuro, el joven no piensa en el mañana sino el hoy, 2. Perdido el sentido de identidad, y la vida.


1. hay esfuerzos de la Iglesia, los medios de comunicación no son sintonizados, debe haber una nueva propuesta, nuestros medios dan formación.

2. debemos trabajar con la familia, tenemos mucho miedo, de enfrentarse a los retos, todo lo permitimos complaciendo todo,3. el lenguaje que usamos, el evangelio es de todos los días, hay que hablar de la vida, la gente pediría más, manejar un lenguaje de la vida, la iglesia debería tomar situaciones más humanas.4. Hacer de los MCS un excelente medio para la evangelización, es un reto, hay que ser más cercanos, más humanos.

Art. 18. A las 7:15 pm se da conforme al horario un Receso.

Art. 19. A las 7:30 pm se inicia con el Plenario, mediante la participación de los 4 relatores de los respectivos sub plenarios.

Antes de comenzar la exposición se consulta a la Asamblea reunida sobre algunos cambios en la forma que trabajan los sub plenarios. Vendrán en adelante a trabajar algunos representantes de cada grupo, no todos. Y los demás recibirán los resultados de una encuesta realizada por la Pontificia Obra para las Vocaciones Sacerdotales, realizada en el año 2008 sobre la Pastoral Vocacional de la Vocación Presbiteral, algunos elementos referentes a la situación presente en Latinoamericana.

Art. 20. Termina la sesión el Dr. Helio Fallas, a las 8:10 pm, agradeciendo los aportes y sugiriendo se estructure mejor en un futuro trabajo de esta índole lo concerniente a los laicos y la vida consagrada. Trabajo que queda en manos de los encargados para los futuros proyectos a realizar.

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