Alumno: Tony RoblesProfesoras: María Eugenia

Ulfe y Mercedes FigueroaMetodología: La etnografía y

la metodología visual25 de May de y

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Reflexión sobre el sonido como técnica etnográfica¿Qué nos pueden decir estos sonidos? ¿Qué entorno sonoro están componiendo?

Los sonidos de las calles de mi antiguo barrio, han permanecido inmóviles en mi

memoria y tienen la capacidad de evocar múltiples acepciones, formas y espacios.

Por el contrario, las imágenes almacenadas en mi memoria, aparecen desdibujadas,

imprecisas, difusas. He reconocido que los sonidos ocupan un lugar privilegiado en

mi memoria, ya que no buscan una correspondencia representada para existir, sino

que se sostienen como signos inaprensibles porque carecen de inscripciones que

los fijen. Son móviles, independientes y autónomos en mi memoria.

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Los sonidos son precisos, porque nos remiten indefectiblemente a un objeto, sujeto

o acción pero permanecen como significados abiertos, anónimos, carentes de

representación visual. Cuando por ejemplo, escucho al afilador de cuchillos, el

sonido me remite a una actividad: una profesión artesanal, un momento preciso del

día: casi siempre al mediodía, también de un tránsito: el sonido se empieza a

inscribir a lo lejos y puedo calcular cuánto tiempo tengo para salir a su encuentro.

Esta características no me especifican personajes, ni rostros ya que son signos que

permanecen despejados de representaciones visivas. El sonido remite a una

actividad pero ésta permanece desprovista de las características del ejecutante,

puede ser de cualquier género, edad ó clase. El hablante se libera de

representaciones a priori, imposiciones y estigmatizaciones.

Escuchar el sonido, abstraído de su entorno y tomado como un indicio, permite

atribuir diversas características posibles pero que no terminan por categorizarlo.

Por el contrario mirar una imagen, implica atribuirle todos los significados

acumulados de símbolos y significados que culturalmente hemos adquirido. La

jerarquía de los sentidos, privilegio al ojo, define Erlmann “como el órgano sensorial

moderno por excelencia y el oído como una especie de modo pre-moderno”. A

través de la mirada, se construyeron sistemas de observación y vigilancia, que a su

vez crearon monopolios occidentales sobre el conocimiento. (Earlmann, 2004) Los

conocimientos adquiridos a través del oído, como los mitos y las tradiciones orales,

se asociaron a la superstición y la clandestinidad, la jerarquización de los sentidos

buscó deslegitimarlos.

Earlmann (2004) propone “una cultura auditiva porque es posible conceptualizar

nuevas formas de conocer una cultura y obtener una comprensión más profunda de

cómo se conocen los miembros de una sociedad”. Los sonidos registrados, me han

permitido conocer el entorno sonoro de mi urbanización, construir los espacios y

establecer relaciones entre los habitantes de éste lugar.

Los sonidos determinan el límite de las áreas, por ejemplo cuando salgo de la

periferia de la urbanización desaparece el sonido de los pájaros, el de mi propio

sonido corporal y a su vez se incrementa el ruido de motores de vehículos. Cuando

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vuelvo a entrar a ésta, sucede lo contrario. El sonido de carros dentro de la

urbanización también es constante, pero se evita tocar el claxon como si se hace en

las zonas periféricas, implica el uso de códigos distintos a los que se utilizan cuando

uno se encuentra fuera de ésta.

Los sonidos permiten conocer el espacio de sus habitantes, la preferencia por algún

tipo de mascotas, sobretodo de perros, que se los suele dejar en las cocheras de las

casas. El espacio deportivo que se utiliza, cambia de usuarios de acuerdo a la hora,

por las mañanas lo utilizan niño y niñas, se oye que juegan algún deporte, mientras

que por la tarde el espacio lo utilizan hombres adultos para partidos de fútbol.

Estando en la urbanización, pude ser mas consciente de mis propios sonidos

personales, la manera de caminar, el ritmo de mis pasos, escuchar mi cansancio,

estos ruidos mas discretos se invisibilizan al alejarme de la urbanización. También

hay ruidos que son constantes y acompañan el ritmo de la vida en todas partes,

como son el trinar de las distintas aves que hay por toda la urbanización, que invita

a pensar que el espacio es circundado de naturaleza, con árboles donde estas aves,

anidan y se comunican durante el día, una marca sonora que se busca preservar.

El ritmo de la urbanización es propicio para caminatas, encuentros y charlas entre

los miembros, el tiempo es más lento porque no hay signos de aceleración, de

cuando en vez, los jóvenes utilizan skates para movilizarse. Además, las

transacciones en los locales comerciales se hacen a un ritmo constante pero no

frenético. En general, estos sonidos construyen una atmósfera tranquila y

sosegada.

También hay presencia de comercio ambulatorio fluctuante, dependiendo las horas

del día, como el afilador de cuchillos que pasa hasta el mediodía o el heladero que

en primavera pasa después de la hora de almuerzo. Ambos emiten sonidos

característicos que atraviesan las calles de la urbanización así uno sabe en que

momento salir a la puerta de sus casas.

También hay sonidos no tan gratos, pero que son característicos de esta

urbanización como el sonido de helicóptero o de aviones, dada la proximidad con la

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base área de Las Palmas, el tránsito aéreo no es constante pero incrementa en

festividades patrias. Estas marcas sonoras, como manifiesta Schafer (1969) son

soportadas por la urbanización debido a que muchos de sus integrantes pertenecen

la fuerza aérea del Perú, quienes construyeron esta urbanización a mediados de los

años cincuenta. Son pocas las veces que la urbanización ha buscado erradicar esta

practica invasiva.

Esta caminata sonora (Westercamp, 1974) me aproximó a comprender el paisaje

dando prioridad a mis oídos, viviendo en un periodo tan visual fue difícil poder “ver

con los oídos”. Para ello tuve que hacer varios recorridos con los ojos vendados

para poder sensibilizar y ajustar mejor este sentido. Con la ayuda de mi hermana,

quien me llevó a lugares con los ojos vendados, pude redescubrir y activar un

sentido opocado por la inmediatez del ojo que captura, clasifica y archiva, mientras

que descubrí al oído como un espacio abierto a múltiples interpretaciones y que

invita a ser conscientes de la separación entre el espacio personal y el entorno.

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