Cátedra AbCátedra Abiierta erta

InterculturalIntercultural Equipo de Educadores IDENTIDADES-La Plata Proyecto “Los hilos que nos tejen” Escuela Primaria Nº 37

II Encuentro “Aulas donde viven muchos mundos. Experiencias desde y hacia la interculturalidad”

INFORME:

Se realizó el sábado 9 de noviembre del 2013, en la ciudad de La Plata, en la sede de la Escuela Primaria 37, calle 2 e/ 44 y diag. 80. Convocaron y organizaron las siguientes organizaciones: Equipo de Educadores IDENTIDADES de la Plata, la Escuela primaria Nº 37, a través del proyecto “Los hilos que nos tejen” y la Cátedra Abierta Intercultural.

Fueron presentadas doce experiencias educativas del ámbito de la educación formal (Nivel de enseñanza primaria, secundaria y terciaria no universitaria y universitaria) y del ámbito de la educación no formal (espacio radial de comunicación indígena, grupo de educadores autogestionado, taller de música, museo pictórico) Concurrieron treinta cinco asistentes.

Programa del encuentro:

9.30 a 10 hs: Inscripción y distribución en las comisiones temáticas 10.15 a 13 hs: Apertura y distribución en dos comisiones Comisión A: Cosmovisiones – Arte – Experiencias institucionales para Defensa de la Tierra.

1

Comisión B: Oralidad – Narrativas – comunicación radial- Soberanía alimentaria-

13. a 14 hs: Intermedio para almuerzo comunitario. Preparación de comidas saludables. a cargo de Carolina Farías y Hugo Cardozo14 a 16 hs: PLENARIO. 16 a 16.30 hs: Cierre con sikureada con el Oso Lorente y Alex Cuellar.

Comisión A :

Cosmovisiones – Arte – Experiencias institucionales sobre educación ambiental y relaciones hombre_

naturaleza.

Comisión B:

Oralidad – Narrativas – comunicaciónradial- Soberanía alimentaria-

Coordinaron: Luciana Rezzónico – María José Vazquez

Coordinaron: Valeria Morrás – Viviana Pappier.

La educación artística y los procesos lúdicos en la educación pública Prof. Susana Lombardo y estudiantes del ISFD nº 9

Los hilos que nos tejen. Coordinado por Equipo de Educadores Identidades

Talleres de sikus – Ed. no formal - Fabio Lorente.

Saber elegir, saber producir. Alimentos, cultivos y soberanía alimentaria. Taller coordinado por Equipo de Educadores Identidades.

Haciendo visible lo invisible – Prof. Mónica Ángel

“Punta Querandí: disputas por el espacio entre urbanizaciones cerradas y los movimientos sociales” coordinado por Nicolás Trivi en la escuela Secundaria San Simón de La Plata

Ciclo Reencuentros. Seminario Abierto de Estudios Indoamericanos de la UNGS – A cargo de Guillermo Bahamonde.

Agassaganup o Zobá, agencia de noticias y programa radial.A cargo de Nadia Desimone y Pablo Badano.

Minga Global en defensa de la Madre Tierra – Proyecto Institucional de la Esc. Nº 56. Presentó Elizabeth Vargas Morán.

Rincón Andino. Taller `presentado por Carolina Farías (Villa Elisa, La Plata)

2

Abriendo espacios- Colectivo ALFAR. Presentó: María J. Vazquez

Museo Yana Kuntur: muestra pictórica ambulante sobre temáticas indigenistas. Presentado por Jorge Ferrer y Fortunato Vilca.

Reseña de la comisión A:

1. Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios Universidad de Gral Sarmiento - Guillermo Bahamonde - Espacio de talleres desde la música, plástica, audiovisual, muestra itinerante: mapuche, quechua, guarany, q´om, visitas a escuelas. Encuentros: Ara Pyahú (año nuevo/comienzo del ciclo guarany . Primer Congreso de Lengua y Cultura de la Nación Guarany en Bs As, Articulación con Punta Querandí, Cátedra Americanista UBA - Universidad Nacional de la Matanza. Realizan talleres en escuelas por pedidos – Características: horizontal, diverso, (PO, universitarios, vecinos, etc) participación, coordinación entre participantes, colectivo, conocimiento, como incluir en los contenidos la preexistencia, reconocimientohttps://www.facebook.com/pages/Ciclo-Reencuentros-con-Pueblos-Originarios/144778865619586?fref=ts

2. La educación artística y los procesos lúdicos en la educación pública. ISFD Nº 9 -Prof. S. Lombardo y estudiantes. Pinturas colectivas, percepción, identidad, retrato, la propia mirada y la de los demás, incorporación del conflicto en la propuesta educativa.Características: Cambio de soporte, ruptura de estereotipos, muy nuestro, los otros, a partir de los lenguajes cambio de lugar, atravesar por el cuerpo. Cambios en los modos de evaluar, incertidumbre, no lugar.E-mail: slombarda@yahoo.com.ar

3. Haciendo visible lo invisible - Moni Ángel. Prof. de Escuela de Teatro Biografía un recorrido, proceso de identificación, reconocerme, sujeto incluido, historicidad, racismo, afro, cabo verde, murga diversidad cultural.E-mail: monicaliliangel@gmail.com

4. Talleres de sikus - Favio Lorente. Educación No Formal Criollo y músico, atravesamiento búsqueda de vida. Música comunitaria= sikus=construcción del nosotros, cambio de actitud trabajar desde el corazón, el espacio lo armamos entre todos, una rama muchas ramas unidas no se pueden romper.Sikus: la fuerza de lo colectivo, circulación de la palabra, ronda, convertir el yo en un nosotros. Tomar la sabiduría de los PO. Realiza talleres en barrios del partido de Berisso, también talleres destinados a capacitación docentes Propuesta: ¿por qué no instalar la sikuriadas en las escuelas?https://www.facebook.com/Fabio.Oso.Lorente

5. Abriendo espacios. Colectivo ALFAR. Ma. José Vázquez http://alfarcolectivo.wordpress.comhttps://www.facebook.com/CatedraAbiertaIntercultural#

3

6. La Minga – Proyecto institucional Escuela Nº 56. Liz Vargas Minga, voluntariado, dinámica, articulación otras instituciones, curriculum: interdisciplinariedad historia, alimentaria, colectivo. Madre tierra incluye al hombre. Semilla, soberanía. http://escuelaprimaria56.blogspot.com.ar/2013/10/nos-preparamos-para-la-minga-global-de.html

Conclusiones de la Comisión A:

*El trabajo de la Prof. Lombardo nos permitió reflexionar en torno a la crisis como oportunidad. El planteo de sus asignaturas en el ISFD se vio modificado este año por los conflictos en torno al edificio. "No tener dónde cursar", abrió la cursada en varias direcciones, y la volvió itinerante (los espacios de encuentro fueron visitas a diferentes museos, instancias de manifestación). La experiencia se vivió con incertidumbre. Luego, en un trabajo de pintura colectiva, los alumnos resultaron sorprendidos de lo que habían podido elaborar. Se retomó aquí lo mismo que apareció en la otra comisión: los diferentes modos de aprender a través de diversas experiencias.Luego, en otros trabajos, fue clave el concepto de "visibilización" de las identidades históricamente negadas, ocultas, silenciadas. Esto lo vimos en el relato autobiográfico de la Prof. Ángel y en la experiencia de los Talleres realizados desde la UNGS, muchos de los cuales terminan con expresiones de autorreconocimiento por parte de los participantes (adultos y niños). Muchas veces ese autoreconocimiento es tímido, no se hace públicamente, se hace aparte, sólo frente al coordinador del taller. En general estas experiencias tienen que ver con hacer visibles los aportes de diferentes culturas al conjunto, así como valorizar sus expresiones materiales y simbólicas. Suele ser itinerantes y no anclar en las instituciones; transcurren generalmente en calidad de "talleres" o "charlas" de un único día, "visitas". *Los proyectos evidenciaron diferentes visiones culturales y posicionamientos respecto a las culturas indígenas, sobre la participación y la educación desde o hacia los pueblos originarios y sobre su protagonismo.

Reseña de la comisión B :

1. Punta Querandí: disputas por el espacio entre urbanizaciones cerradas y los movimientos sociales coordinado por Niccolás Trivi en la escuela Secundaria San Simón de La Plata. E-mail : nicolastrivi@yahoo.com.ar

2. Los hilos que nos tejen. Coordinado por Equipo de Educadores Identidades.3. Saber elegir, saber producir. Alimentos, cultivos y soberanía alimentaria. Coordinado

por Equipo de Educadores Identidades.Contactos: Espacioidentidades. @gmal.com – http://facebook.com/EducadoresIdentidades-http://eletramadocultural.blogspot.com

4. Rincón Andino. Presentado por Carolina Farías (Villa Elisa, La Plata) e-mail: carolinaandina@yahoo.com.ar

4

5. Agassaganup o Zobá, agencia de noticias y programa radial. FM comunitária Fribay, Ramos Mejía, La Matanza, Pcia. de Bs. As. .Presentado por Nadia Desimone y Pablo Badano.Contactos: agassaganup@gmail.com - www.facebook.com/agassaganup/

6. Museo pictórico indigenista Yana Kuntur: se presentaron distintos símbolos de pueblos mapuche y colla. Expusieron brevemente los srs. Jorge Ferrer y Fortunato Vilca.

El proyecto 1 trata de una investigación educativa desarrollado en el área de Geografía en una escuela secundaria de la ciudad de La Plata entre un profesor y sus alumnos, que los llevó a realizar un trabajo de campo en territorio, realizar hipótesis e indagar en la memoria histórica y en las formas de resistencia actuales a través de movimientos sociales. (Está colgado en la página www.alfarcolectivo.wordpress.com) Los proyectos 2 al 4 son experiencias educativas autogestionadas conformados por educadores formales y no formales, que desarrollan talleres en distintos ámbitos sociales, destacaron la importancia de trabajar en conjunto con escuelas. Luego, fue muy valiosa la presentación de una experiencia de radio comunitaria que busca mayor impacto en la comunidad ampliando su proyecto en articulación con escuelas del área.

Conclusiones de la comisión B:

*los diferentes modos de aprender a través de la implementación de diversas experiencias y estrategias: narraciones, de salidas educativas, programas radiales, visitas a escuelas. Todos valoraron esa diversidad de formas que va mucho más allá de un libro o de la voz de un docente e implica nuevas relaciones con el conocimiento.

* la construcción del conocimiento implica un diálogo con el conocimiento científico pero también con otros conocimientos o saberes vinculados con las experiencias diarias de cada sujeto y que ambos están necesariamente entrecruzados con posicionamientos políticos.

* que las experiencias deben contribuir a la búsqueda y construcción de identidades desde un lugar de respeto por los diverso. Esto también implica un posicionamiento político porque el respeto por la diversidad no puede verse vacío de su contenido histórico, ni reducirse a lo folklórico de las comidas o de las costumbres de cada pueblo, ni considerar al " otro" como un objeto o como algo anecdótico. Detrás de esa diversidad hay historias de conflictos, de desigualdad y de dominación que es peligroso no tenerlas en cuenta a la hora de hablar de educación intercultural. En ese sentido apareció con fuerza la idea de descolonizar el espacio en que vivimos (primero haciendo referencia a Punta Querandí y los conflictos por el espacio, tanto allí como en cualquier otro lugar); en relación a los sentidos con que se conmemora el 12 de octubre, y luego en el plenario, apareció con mucha claridad en relación al lenguaje, a lo que se nombra y cómo se lo nombra. En relación a la nueva designación desde los organismos centrales de educación en la Pcia. de Bs. As en las efemérides oficial al cambiar “Día de la Raza” por “Día de la Diversidad americana” , se hizo referencia al peligro de que, al quitarle su contenido político a la idea de diversidad cultural implica continuar invisibilizando las presencias de quienes no tienen voz en el aula hoy o son discriminados.

5

Otra cuestión muy señalada en la comisión fue la de continuar abriendo espacios de comunicación de experiencias y conocernos para no trabajar de modo aislado.

Lo que encontramos en común entre las experiencias presentadas:Articulación – horizontal- diverso- participación – colectivo – comunitario -conocimiento – reconocimiento – aprendizajes – comunicación - percepción – identidad - múltiples miradas - conflicto - Cambio - ruptura de estereotipos - atravesar por el cuerpo – incertidumbre – historicidad racismo - circulación de la palabra, ronda, convertir el yo en un nosotros – interdisciplinariedad – semilla=seminal - Prácticas – construir desde abajo – Necesidad de encuentro e intercambio- discurso: dejarse incomodar.

Como continuidades: las experiencias de “interculturalidad” se realizan con más frecuencia en el área no formal, los maestros y profesores de arte, los PO y muy pocas oportunidades por el sistema formal en sus niveles y modalidades (desde 2003). Sin embargo el término es cada vez mas utilizado en distintos espacios ¿con cuáles significados ?.

Núcleos del debate realizado en el espacio de PLENARIO:

En el plenario se dio un debate al cierre sobre el lugar de la nación – el estado – el gobierno, no sin conflicto desde diferentes miradas, reconocemos que esta temática comienza a aparecer en espacios de encuentros abiertos. Se produjo un momento de diálogo confrontativo entre algunos asistentes cuando un participante se expresó hacia los Pueblos Originarios de manera, externa, como “piezas de museo”, como si no fueran parte de un grupo humano, real y dinámico, eso generó reacción en uno de los participantes quien se reconoce como pertenecientes a un pueblo originario, contestando a ese tratamiento. También se produjo un debate donde se observó distintos enfoques sobre cómo como se piensa la Interculturalidad en las escuelas y se interpreta la implementación de la Educación Intercultural.

6

El video con los momentos más significativos del encuentro “Aulas donde viven muchos mundos” 2013 lo encontrarán en los siguientes link:

Primera parte:  http://www.youtube.com/watch?v=gi0vgWeosj8 Segunda parte: http://www.youtube.com/watch?v=MlzdrvZibuQ&feature=youtu.be Tercera parte: http://www.youtube.com/watch?v=ia9H9FPWiVo&feature=youtu.be

Diciembre 2013

7