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Historia de la Sociedad Watchtower

Capítulo IV: El “juez” Rutherford


Índice de contenido CAPÍTULO IV. El “juez” Rutherford............................................................................................... 3 La Era de Rutherford (1917‐1942)....................................................................................................... 5

Asegurando el poder, el secretismo emerge (1917) ...................................................................................... 6 Inicia la persecución (1918-1919)..................................................................................................................... 8 Vientos de cambios ......................................................................................................................................... 11

Una nueva revista y la obra primordial del movimiento: El proselitismo de casa en casa (1919) ... 12 La Campaña “Millones que ahora viven no morirán jamás” (1920-1926)........................................... 13 ¡Miguel es el mismo Jesús! (1925).............................................................................................................. 15 Somos la organización de Jehová, una nación escogida por Dios (1925) ............................................ 16 Poniendo la casa en orden y el establecimiento de un nuevo modelo de ‘adoración’....................... 18 Controlando el daño (1925)........................................................................................................................ 19 La encrucijada de Rutherford.................................................................................................................... 20 Recibiendo órdenes de afuera ................................................................................................................... 21 Russell deja de ser el “Siervo fiel y prudente” (1927)............................................................................. 21 La Biblia en piedra, pasa a ser la Biblia de Satanás (1928)..................................................................... 22 Se adopta el nombre: testigos de Jehová (1931) ...................................................................................... 23 Desacreditando el testamento de Russell (1931) ..................................................................................... 25 Los cumpleaños, las celebraciones religiosas y la navidad son de origen “pagano” (1925-1936).... 25 La cruz se convierte en un símbolo pagano (1936) ................................................................................. 27 Rutherford y Hitler (1931-1937) ................................................................................................................ 28 Cifras de los Testigos de Jehová durante la Segunda Guerra Mundial ........................................................................ 31

El “Salón del Reino” (1927-1935)............................................................................................................... 32 El espíritu santo, ya no es necesario (1933).............................................................................................. 33 Una distinción de “clases” (1935).............................................................................................................. 34

Los “métodos médicos” alternativos (1921-1939) ...................................................................................... 35 Un pecado que no se denuncia en las publicaciones (1923-1942)............................................................. 36 Actitud y proselitismo agresivo (1930-1937) ............................................................................................... 38 Los testigos de Jehová son reconocidos como religión establecida.......................................................... 39 Más cambios y un nuevo Armagedón anunciado ...................................................................................... 40

Somos una “organización teocrática” (1938-1939).................................................................................. 40 No al matrimonio y a los hijos (1938-1941).............................................................................................. 42 Apaciguando a la multitud (1939) ............................................................................................................ 43

Riquezas (1920-1942)....................................................................................................................................... 46 Beth-Sarim (1920-1948) ............................................................................................................................... 48

La muerte de “el Juez” (1942) ........................................................................................................................ 53 Un contraste con la muerte de los dos Presidentes de la Sociedad.......................................................... 55 “La verdad” de la época de Rutherford....................................................................................................... 56

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Capítulo IV: La Era de Rutherford

CAPÍTULO IV. El “juez” Rutherford l 08 de noviembre de 1869, nace en Boonville, Misuri, Joseph Franklin Rutherford, quien tuvo siete

hermanos, sus padres eran los bautistas, James Calvino Rutherford y Lenora Strickland Rutherford quienes vivieron casi cincuenta años en una pequeña granja a 5.5 km al norte de Versalles. Russell tenía entonces 17 años y deambulaba sin fe.

E

Joseph Franklin Rutherford (1869‐1942)

Rutherford se convertiría posteriormente en el sucesor de Russell. En 1889 y a la edad de 20 años, Rutherford era relator o taquígrafo del circuito judicial. A finales de 1890, Rutherford se casa con May Fetzer, de quien tuvo un hijo, Malcom Cameron Rutherford en 1892. Rutherford a veces fungía como un taquígrafo del circuito judicial en Versalles (vea el libro 12 de la Corte de Circuito, página 416) así como en Boonville. (Libro 19, página 181). El libro 19 de récord, de la Corte del Condado de Cooper en la página 84 dice que él estaba lo suficientemente familiarizado con las formas legales y procedimientos que a él se le admitió al colegio de abogados de Boonville el 5 de mayo de 1892 - aunque no estaba registrado en ninguna escuela de derecho acreditada en Missouri. En el caso de cuando un juez presidiendo estuviese ausente el colegio de abogados escogía a cualquier abogado local para rellenar como juez suplente o auxiliar. Esto ocurrió cuatro veces en su propio caso. Fue solamente por un sólo día en cada ocasión. En dos de esas ocasiones nunca hubo ningún juicio que él presidiese y en las otras dos ocasiones condujo sobre un asunto de menor importancia. Por consiguiente, el hacerse llamar el “Juez” Rutherford era más bien engañoso. Dos años después, en 1894, Rutherfod tiene su primer contacto con el movimiento de Russell por dos vendedoras ambulantes de la Sociedad Watchtower, quienes para entonces eran llamadas “repartidoras” (hoy llamados publicadores o precursores) y a quienes les compró tres tomos de la “Aurora del Mileno” escritos por Russell. Ya que en una ocasión el casi muere vendiendo enciclopedias de casa en casa cuando cayó en un riachuelo helado, un trabajo que realizaba para pagar sus estudios, se prometió a sí mismo que cuando se convirtiera en abogado, compraría los libros cuando alguien se los vendiese. Unas semanas después, Rutherford leyó los libros y escribió una carta a la Sociedad que decía:



Mi querida esposa y yo hemos leído estos libros con el más profundo interés, y consideramos una dádiva de Dios y una gran bendición haber tenido la oportunidad de recibirlos.

— Proclamadores, pág. 67. El 8 de agosto de 1884, se le formula el primero de 3 cargos por desacato a Rutherford.1 El 15 de mayo del siguiente año, se le formula el segundo cargo por desacato.2 El 4 de febrero de 1896, se le formula el tercer y quizá el peor de los improperios cometidos contra la ley el cual fue ocurrió durante sus años en Missouri3 donde fue descubierto mintiendo, alegando que había enviado una máquina registradora a Sedalia, sin embargo, el alguacil Wright la encontró “oculta” en una segunda oficina debajo de unos documentos. La historia de la Watchtower, en el libro Proclamadores... nunca, ni siquiera insinúa una indirecta sobre este antiguo escándalo. En 1906, Rutherford, fue bautizado por MacMillan en Saint Paul (Minnesota) junto a 144 personas más. Ese mismo año Rutherford escribió el folleto "God's Plan of Salvation From a Lawyer's Point of View" ("El plan de salvación de Dios desde el punto de vista de un abogado"). El siguiente año, en 1907, Rutherford llegó a ser el asesor jurídico de la Sociedad Watch Tower sirviendo en las oficinas centrales de Pittsburg. Además se encargó de negociar los asuntos cuando la Sociedad transfirió sus operaciones a Brooklyn, (New York) en el año 1909. En mayo de este mismo año fue admitido en el colegio de abogados del Tribunal Supremo de Estados Unidos. Todas las fuentes y partes describen a Rutherford como brusco, directo y a veces violento en sus tratos con los subordinados,4 un contraste muy notable con Russell, quien en 1915 le da a Rutherford $1.000 para que dejara New York, ya que lo consideraba un hombre peligroso y lo quería tan lejos como fuera posible.5 Rutherford entonces deja Betel a principios de 1915 y se va a vivir a Monrovia, cerca de Los Ángeles, California, trabajando como abogado para una tienda de departamento.

1 Libro 13, página 251 del Condado de Morgan, y el 8 de agosto de 1894. 2 La Corte del Condado de Cooper Libro 2, página 376 del 15 de mayo de 1895. 3 El caso está archivado en el expediente # 5113 de la Corte del Condado de Cooper fechado 4 de febrero de 1896 y envuelve un caso atendido por el Juez Dorsey W. Shackleford. 4 No obstante, también se insiste que Rutherford trataba a los demás con amor y atención, pero es difícil encontrar a otros que estén de acuerdo con esto (“Faith on the March”, Macmillan 1957, 73; “Los Tiempos de los Gentiles Reconsiderados”, Penton 1985, 51-53; Beckford 1974, 23).

5 La Biografía de David Horowitz acerca de Russell, "PASTOR CHARLES TAZE RUSSELL, AN EARLY AMERICAN CHRISTIAN ZIONIST" pág. 61.



La Era de Rutherford (1917‐1942) Rutherford era una persona carismática, así como lo era Russell, sin embargo, con la muerte de Russell, Rutherford tuvo que transformar la lealtad del grupo de los seguidores de Russell hacia la ‘organización’, la cual había sido rechazada por su fundador. Pero para lograr esto, primero tenía que tomar la dirección, sin embargo, había un problema, ya que en la última voluntad y testamento de Russell - el cual fue publicado en The Watch Tower, del 01 de diciembre de 1916, Russell donaba la revista The Watch Tower a la corporación, la cual sería publicada de acuerdo a sus deseos aún después de su muerte. Además dispuso que a su fallecimiento, un comité editorial de cinco miembros, seleccionados y nombrados personalmente por él, debieran tener el cargo editorial completo de la revista The Watch Tower. Para las posiciones en la junta editorial, el testamento de Russell había nombrado a William E. Page, William E. Van Amburgh, Henry Calay Rockweill, E. W. Brenneison, F. H. Robison. Observe que Russell no puso a Rutherford entre estos cinco, sino que lo nombró en “los cinco que sugiero como posiblemente entre los más adecuados para llenar los puestos vacantes”: A. E. Burgess, Robert Hirsh, Isaac Hoskins, Geo. H. Fisher (Scranton), J. F. Rutherford, y el Dr. John Edgar. Existe una teoría no confirmada de que un nombre fue añadido a la lista después, note que hay seis nombres y no cinco como se cita del párrafo anterior que Russell escribió, en cualquier caso, Page y Brenneisen rehusaron estar en la Junta por razones personales, y Hirsh y Rutherford entonces los reemplazaron. Ya que una sola persona no puede formar un cuerpo colectivo, los hechos muestran que durante la vida de C. T. Russell, esto es, hasta el 1916, no había ni siquiera la apariencia de un cuerpo gobernante. Ese continuó siendo el caso durante la presidencia de su sucesor, Joseph F. Rutherford. Russell parecía haber previsto posibles problemas de sucesión. Puesto que parte de las acciones de Russell que daban control legal de la Sociedad Watch Tower fue distribuida a cinco mujeres, leales Estudiantes de la Biblia quienes serían “miembros vitalicias del consejo de administración”.6 Las mujeres no podían tener posiciones de responsabilidad en el movimiento de los Estudiantes de la Biblia, especialmente después del conflicto entre Russell y su esposa. Sin duda Russell pensó que esta

6 The Watch Tower, 01 de diciembre de 1916, pág. 358.



separación entre el poder legal y “espiritual” harían aún más difícil que alguien tuviera el poder total sobre el movimiento. La versión oficial de la historia de la Sociedad indica que muchos conspiraron ambiciosamente para ganar el control y la posición de Russell en ese tiempo.7

Asegurando el poder, el secretismo emerge (1917) En la reunión anual de la corporación, el 6 de enero de 1917, Rutherford es elegido unánimemente como segundo presidente para reemplazar a Russell. Sin embargo, unos meses después de su elección, algunos miembros del movimiento, incluidos cuatro de los siete directores de la Watchtower, se opusieron a él en lo que ellos percibieron como acciones arbitrarias de parte del presidente. Ya que él no estaba reconociendo a la Junta de Directores y trabajando con esta como un cuerpo, sino mas bien estaba actuando de manera unilateral, tomando acciones y luego informando a la junta lo que ya había decidido hacer, a los directores no les pareció este proceder ya que no estaba en armonía con lo que el Pastor Russell, "el esclavo fuel y prudente", había delineado como el curso a seguir. El presidente había insistido que la junta aprobara una serie de disposiciones incrementando en gran forma la autoridad de los oficiales. Van Amburgh (Secretario-Tesorero) por su parte mantuvo en absoluto secreto las cuentas y libros de la Sociedad para todos, excepto Rutherford. Hasta al vice-presidente, Pierson, se le dijo que él podía ver los registros financieros ¡si aceptaba renunciar a su cargo! Los miembros de la junta naturalmente pusieron objeciones a esta política de secretos. El clímax llegó cuando una de las acciones realizadas por Rutherford fue la de publicar un libro titulado The Finished Mystery (El Misterio Terminado), presentado como "la obra póstuma de Russell,"8 pero realmente escrito por Clayton J. Woodworth y George H. Fisher. Rutherford no solamente no había consultado con los directores en relación a la escritura del libro, sino que además ellos ni siquiera habían sido informados que estaba siendo publicado y se enteraron cuando Rutherford lo presentó a la "familia Betel," es decir, al personal de las oficinas principales el 12 de julio de 1917.

El haber expresado objeción resultó en la pronta eliminación como miembros de la junta a cuatro directores que se opusieron, para lo que utilizó un recurso legal que

7 “Faith on the March”, MacMillan, 1957, pág. 68.

8 Un libro que hoy en día resulta bochornoso para la Sociedad Watchtower, del cual ni siquiera se publica, sin embargo, puede ser encontrado a través de Internet.



culminó en el despido de la junta.9 Rutherford había hallado que ellos habían sido nombrados por Russell como directores vitalicios, las posiciones de estos cuatro nunca habían sido confirmadas en una reunión anual de la corporación, por lo que Rutherford consultó con un abogado externo quien estuvo de acuerdo que esto le permitía el despedir a los hombres, es decir, sobre una base legal,10 fue así que reemplazó a los cuatro directores y nombró a MacMillan, W.E. Spill, J.A. Bohnet y G. Fisher, todos ellos leales a Rutherford. Muchos observadores modernos concuerdan en que Rutherford tuvo suerte que los directores depuestos nunca llevaron el caso a los tribunales, ya que desde el punto de vista legal, él no tenia derecho a hacerlo según los estatutos de la Sociedad Watch Tower y el testamento de Russell. Rutherford puso fin a las disputas en la central haciendo que se echara físicamente a los directores y a Johnson, a quien en una ocasión llegó a atacarlo físicamente. Por algún tiempo, el vice-presidente, Pierson, estuvo de parte de los adversarios de Rutherford, pero finalmente se puso de su lado.11 El peso de los registros disponibles hoy, y lo bosquejado anteriormente, no hace nada para si quiera sugerir que la afirmación de la Sociedad de que Rutherford sufrió e hizo todo para razonar con sus adversarios tenga algo de verdad.12 Sin embargo, los problemas, no terminaron ahí, Rutherford inmediatamente empezó a distribuir su versión de los eventos en un panfleto titulado “Examen en la Siega” (01 de agosto, 1917). Johnson y los “directores depuestos” respondieron rápidamente con el panfleto “Luz después de la Oscuridad” un mes después, tratando de dar su versión de los hechos a la comunidad de Estudiantes de la Biblia. Una guerra de panfletos llevó a la elección en enero de 1918. Rutherford lanzó un ataque preventivo exitoso en contra de los rebeldes llamando a un referéndum a todas las congregaciones de Estudiantes de la Biblia el 01 de noviembre de 1917. Muchos de los miembros ignoraban totalmente las luchas que habían sucedido, o sólo conocían la versión de Rutherford. Por lo tanto, no sorprende que de 11,421 votos, 10,869 quisieran a Rutherford como presidente,13 aunque sus acciones no tuvieran peso legal.

9 “Crisis de conciencia”, Raymond Franz, (2ª Ed), pág. 62; Proclamadores pág. 67. 10 “Faith on the March”, A.H. McMillan, [La fe en marcha], pág. 80. Las notas preliminares fueron escritas por N. H. Knorr. 11 “Los Tiempos de los Gentiles Reconsiderados”, Penton 1985, 52-54, vea también “Los Testigos de Jehová en el Propósito Divino”, pág. 71. 12 Anuario, 1975, pág. 90; MacMillan, pág. 77, 81.

13 Propósito 72.



Los accionistas que se reunieron en Pittsburgh el 5 de enero de 1918 reeligieron a Rutherford y a sus hombres –excepto al vacilante Pierson,14 quien fue reemplazado por Anderson –y todos los opositores fueron echados de sus puestos. Rutherford y sus partidarios estaban ahora en control firme de la Sociedad Watch Tower y, a través de ella, del movimiento de Estudiantes de la Biblia. Las cifras oficiales de asistencia al Memorial muestran una disminución de 21,274 en 1917 a 17,961 en 1919, es decir una pérdida de alrededor de 4.000 miembros asociados.15 Como puede observarse, el carácter de Rutherford era muy distinto al de Russell, ya que el nuevo presidente tenía un carácter fuerte, directo, violento, brusco y dictador para con los subordinados. Jonnson, uno de los directores depuestos, formó la Sociedad Misionera del Hogar Laico y otros formaron diferentes grupos de Estudiantes de la Biblia, alguno de los cuales aún existen y continúan reimprimiendo los escritos de Russell.

Inicia la persecución (1918‐1919) Rutherford, así como Russell fueron prolíficos autores, la enorme producción de escritos de estos van desde libros, folletos y panfletos hasta revistas y tratados. La severa disciplina hacia los disidentes y "malhechores" pero sobre todo la negativa de Rutherford a participar en el servicio militar trajo mucha crítica pública y a veces, abierta persecución. Aunado a la turbulencia interna antes mencionada, la cual contribuyó a que Rutherford acumulara enemigos externos. Su libro, “El Misterio Terminado”, así como otros escritos, contenían duros e infames ataques en contra del clero, militares, políticos y al “Gran Capital”.16 La persecución comenzó en Canadá, donde el gobierno prohibió las publicaciones de la Watch Tower, y luego se extendió al sur a EEUU. Los Estudiantes de la Biblia, vieron esta persecución como el cumplimiento de la profecía anunciada para 1918. Rutherford se dio cuenta de la absoluta ferocidad de la persecución que había iniciado, por lo que trató de aplacar al gobierno descontinuando la publicación de las declaraciones ofensivas, lo que repercutió en muchas críticas de parte del grupo conocido como los “Resistentes”. Sin embargo, esto solo lo empeoró, ya que esto hizo muy poco para agradar a los fiscales del gobierno. El libro Proclamadores en la página 652 admite:

14 “Millions Now Living Will Never Die: Study of Jehovah's Witnesses”, Alan Rogerson, 1969, pág. 38, 39. 15 Propósito 73. Este número no incluye a los nuevos miembros que se incorporaron en ese período.

16 Para este tiempo los sentimientos patrióticos eran muy fuertes, debido a la involucramiento de los EEUU en la I Guerra Mundial.



Al tenerse noticia de que el gobierno ponía reparos al libro, el hermano Rutherford mandó de inmediato un telegrama al impresor para detener la producción, y al mismo tiempo envió a un representante de la Sociedad a la sección de servicios secretos del ejército estadounidense para averiguar cuál era la objeción. Al enterarse de que se objetaba a las páginas 247 a 253 debido a la guerra que entonces estaba en marcha, la Sociedad dio instrucciones de que se cortaran esas páginas de todos los libros antes de ofrecerlos al público. Además, cuando el gobierno notificó a los fiscales de distrito que el seguir distribuyendo el libro se consideraría una infracción de la Ley contra el Espionaje (a pesar de que el gobierno había rehusado expresar su parecer a la Sociedad tocante al libro en su forma alterada), la Sociedad mandó suspender su distribución pública.

El libro “El Misterio Terminado” trasladaba al 1918 algunas de las cosas esperadas para el 1914, trazando un paralelo con el aplastamiento de la revuelta judía por los romanos. “El Misterio Terminado” ahora señalaba la primavera del 1918 como una nueva fecha de gran importancia,17 incluso, hasta declaraba una nueva fecha para el Armagedón:

Así también, en el año de 1918, cuando Dios destruya las Iglesias al por mayor y a sus miembros por millones, sucederá que cualquiera que escape tendrá que revisar las obras del Pastor Russell para aprender el significado de la caída del “Cristianismo”

— El Misterio Terminado, 1917, pág. 485 (traducido del Inglés) El 24 de febrero de 1918 Rutherford pronuncia por primera vez el discurso "El mundo ha terminado. Millones que ahora viven quizás nunca mueran", en Los Ángeles (California). Y el 31 de marzo, presenta el libro “El mundo ha terminado. Millones que ahora viven no morirán jamás". Uno de los intentos que realizo Rutherford para aplacar a sus enemigos, fue la de publicar declaraciones en La Watch Tower exhortando a los Estudiantes de la Biblia a comprar bonos de guerra, a participar en un día de oración por la victoria de los aliados y sólo se abstuvo de animar el servicio armado.18 Pero esto hizo muy poco para detener la feroz persecución. Los Estudiantes de la Biblia fueron sometidos a ataques de turbas y acoso policial en todo EEUU, y muchos

17 Ver The Finished Mystery, pág. 62, 64; 484, 485 18 The Watchtower, 01 de junio de 1918, pág. 174 (pág.191).



otros fueron arrestados, incluyendo a ocho directores de la Sociedad [Vea foto con los Directores de la Sociedad] a quienes se les dictó cargos detención el 07 de mayo de 1918. El juicio comenzó el 5 de junio del mismo año.

Directores de la Sociedad Watchtower: W. E. Van Amburgh, J. F. Rutherford, A. H. Macmillan, R. J. Martin, F. H.

Robinson, C. J. Woodworth, G. H. Fisher, G. De Cecca

Los cargos fueron causar insubordinación, deslealtad y negación de servicio en las fuerzas militares y navales de los Estados Unidos de América, sedición bajo el Acta Americana de Espionaje, “El Delito de obstruir ilícita, criminal y tercamente el servicio de reclutamiento y alistamiento de los Estados Unidos cuando los Estados Unidos estaban en guerra”.19 Después de un juicio corto, el 21 de junio de 1918, Rutherford y los demás miembros importantes fueron sentenciados a cuatro condenas de 20 años para cada uno en una prisión federal de Atlanta, Georgia (excepto de Cecca quien recibió diez años).20 La corte rehusó las fianzas durante el proceso de apelación, y los ocho fueron llevados a Atlanta donde debían permanecer en prisión por nueve meses. La comunidad de Estudiantes de la Biblia estaba en total shock, y de muchas formas el movimiento parecía destruido. Muchos miembros dejaron el grupo, y sólo algunos del movimiento de Russell permanecieron leales a sus sucesores. Rutherford aprovecho dicho momento para compararlo con la persecución de los primeros cristianos.21

19 “The Orwelian World of Jehovah’s Witnesses”, Gary Botting, (1984), pág. 40; “Millions Now Living Will Never Die: Study of Jehovah's Witnesses”, Alan Rogerson, 1969, pág. 42. 20 Proclamadores, pág. 652.

21 Los prisioneros estaban esperando ser llevados al cielo cualquier día.



En enero de 1919 tuvieron lugar las elecciones anuales de oficiales de la Sociedad, estas tuvieron lugar en Pittsburgh y Rutherford fue reelegido, por lo que estuvo muy feliz y afirmó que esto era evidencia de que realmente Jehová estaba dirigiendo la Sociedad.22 Además, juró que si era liberado, pondría fin a la “adoración de criaturas”, esto es, la abierta veneración del Pastor Russell entre los Estudiantes de la Biblia.23 Mientras tanto, la guerra se había terminado, y la fiebre patriótica se calmó, el proceso de apelación continuó y el 26 de marzo de 1919 los directores principales de la Sociedad y sus colaboradores salen en libertad con una fianza de $10.000 cada uno. Un mes después, el tribunal de apelaciones declaró que los acusados no habían recibido “el juicio mesurado e imparcial al que tenían derecho” y revocó el fallo ordenando un nuevo juicio. Finalmente, un año después, el 5 de mayo de 1920, el Estado desiste del caso contra Rutherford y retira los cargos quedando exonerado junto con cuatro de sus colaboradores.24 La sentencia a prisión y la persecución contribuyó a que Rutherford obtuviera lo que quizás no hubiera obtenido de otra manera: convencer a la comunidad de Estudiantes de la Biblia que él podía ocupar el puesto dejado por el Pastor Russell. Además esto contribuyó a alejar la atención de las fallidas profecías acerca de 1914 y 1918. Por lo que tan pronto como Rutherford salió de prisión, comenzó a realizar una serie de cambios y a reconstruir la organización. De la cual solo sólo quedaba una pequeña oficina en Pittsburgh.25 Se estima que para este período, Rutherford se había separado de su esposa e hijo (Malcom), quienes vivían muy lejos, en California.

Vientos de cambios ¿Qué había opinado Russell respecto a los cambios o alegaciones de “nueva luz” revelada?

Si estuviéramos siguiendo a un hombre, sin duda sería diferente con nosotros; sin duda una idea humana contra diría a otra y lo que era luz hace

22 Esta fue la primera elección real en la WTS, sin la influencia directa de los hombres de Rutherford. (“Millions Now Living Will Never Die: Study of Jehovah's Witnesses”, Alan Rogerson, 1969, pág. 43,44; Penton 1985, pág. 56) 23 MacMillan 1957, pág. 106. 24 Evidentemente notando que un jurado más serio no los encontraría culpables de crimen en tiempo de guerra nuevamente, el gobierno retiró todos los cargos contra ellos. (Penton 1985, 56; Rogerson 1969, pág. 44, Macmillan 1957, pág. 107-109).

25 Los dos edificios principales de New York habían sido vendidos durante la persecución, vea también: Macmillan 1957, pág. 110.



uno o dos o seis años se consideraría oscuridad ahora: Pero con Dios no hay mudanza, ni sombra de variación y esto es verdad; cualquier conocimiento o luz que venga de Dios debe ser como su autor. Una nueva perspectiva de la verdad nunca puede contradecir una verdad anterior. ‘Nueva luz’ nunca extingue ‘luz’ más antigua, sino se añade a ella.

— The Watch Tower, febrero de 1881, pág.188. ¿Fue esto así con la Sociedad Watchtower? Los cambios realizados por Rutherford llegaron a ser tan radicales, como contradictorios con lo enseñado por propio fundador del movimiento, el “Pastor” Russell, a continuación se verá cómo estos se desarrollaron durante toda la presidencia de Rutherford, quien en su nuevo papel de mártir, se hizo rodear de un aura que no lo abandonó sino hasta el día de su muerte.

Una nueva revista y la obra primordial del movimiento: El proselitismo de casa en casa (1919)

Clayto

Para determinar si es posible reavivar las actividades de los Estudiantes de la Biblia, el 4 de mayo de 1919, Rutherford se dirigió a un gran público en Los Ángeles, esto tuvo un gran éxito animando al grupo. Pero tuvo que pagar un alto precio, ese mismo día Rutherford contrajo un caso serio de neumonía del que nunca se recuperaría.

n Woodworth Poco después se organizó una asamblea (convención) para todos los Estudiantes de la Biblia en Cedar Point, Ohio, que empezaría el 01 de septiembre de 1919. En la cual se anuncia una nueva revista hermana de The Watch Tower (la Atalaya), llamada “The Golden Age” (hoy conocida como ¡Despertad!),26 se nombró como editor en jefe de este proyecto al excéntrico Clayton Woodworth.27 Esta nueva revista sería utilizada para que Rutherford anunciara la que a partir de entonces sería la obra primordial del movimiento: la obra de predicación.28 Este mismo año, Rutherford publica un folleto titulado “La caída de

26 La nueva revista de hecho, fue otra violación directa de la voluntad y testamento de Russell. 27 El cual, en 1913 en una Asamblea de los Estudiantes de la Biblia en Asheville, Carolina del Norte, dio un discurso en el que relató su experiencia personal y dijo haber estado “bajo la influencia directa de espíritus malignos, con tanta intensidad, que, por tres días, estuve bajo completo control demoníaco.”

28 En unos discursos durante la asamblea, Rutherford enfatizó la importancia de ir de casa en casa vendiendo publicaciones.



Babilonia la grande”, en el identificaba a la religión organizada como la Babilonia. Muchos cristianos (en su ignorancia) se dejaron engañar por con doctrinas que no podían contradecir, convenciéndose de que estaban en el error y que habían encontrado “la verdad”. No obstante, lo que Rutherford hizo fue suplantar una enseñanza por otra, con mucha astucia y sacando versículos de su contexto para darles otra interpretación presentó como una novedad…

La Campaña “Millones que ahora viven no morirán jamás” (1920‐1926) Debido a las más de 40 millones de muertes en el campo de batalla y en los hospitales debido a la I Guerra Mundial, el mundo sufría de las enfermedades y la peste. De manera que Rutherford publica en 1920, un folleto con un título muy tentativo y llamativo: “Millones Que Ahora Viven No Morirán Jamás”, y comenzó un programa hablado con el mismo nombre. El folleto fue traducido a once idiomas extranjeros y se convirtió en un best seller masivo.29 La principal base para el entusiasmo en la predicación era que en 1925 en reino de Dios sería establecido,30 además, en ese año se vería la resurrección de los antiguos fieles como Abraham, Isaac y Jacob, quienes vendrían a gobernar el mundo de parte de Dios.

Como ya lo hemos indicado, el gran ciclo de jubileos terminará en 1925. En ese entonces será reconocida la fase terrestre del Reino... Por lo tanto, podemos confiadamente esperar que 1925 marcará el regreso de Abrahán, Isaac, Jacob, y los fieles Profetas de la antigüedad, especialmente los nombrados por el Apóstol en Hebreos, capítulo once, y vendrán a ser perfectos seres h

— ʺMillones que(Millions Now Living Will Never Die, primera ed. inglés 1920)

eptos a construirle una josa mansión a estos patriarcas como se verá más adelante

umanos. Ahora Viven No Morirán Jamásʺ ed. español 1921, pág. 73, 74.

Esta excitante profecía fue utilizada para animar a sus adlu .

Rutherford no se conformó con la palabra impresa, fiel a una de las características propias de la Watchtower, supo incorporar progresivamente y de modo exitoso,

29 Penton 1985, pág. 57.

30 Desde entonces y hasta la actualidad, los testigos de Jehová predican este extraño “evangelio” del reino de Dios. Vea el título de su principal revista en la actualidad: “La Atalaya… Anunciando el reino de Jehová” y compare con la gran comisión dada en Mateo 28:19-20. Por esta razón ellos no van por todo el mundo ofreciéndole a las personas la salvación, sino buscando prosélitos para que trabajen gratuitamente, al igual que ellos, para su movimiento.



nuevos recursos tecnológicos, utilizaban transcripciones para numerosas estaciones de radio los domingos, pero los furiosos ataques de Rutherford contra la religión organizada, así como las tácticas de proselitismo que empleaban hicieron que se volvieran odiosos, quitándolos del aire y fueron desechados sus programas uno a uno. Debido al boicoteo del “mensaje del Reino” en las estaciones de radio, el proselitismo de casa en casa se intensificó, y el dinero que se empleaba en las

ifusiones radiales, lo utilizarían para suplirse de más fonógrafos y discos.

cual alcanzó ran auge especialmente en la década de los años treinta del siglo XX.31

limentados con las siguientes declaraciones en las publicaciones de la Watchtower:

sión por más tiempo, y que incluso antes de 1925 llegue y

espondiendo la pregunta de un lector acerca de lo que iba a acontecer en 1925 se dijo:

s empezarán a darse cuenta de la presencia del Señor y el poder de su re

— The Watch Tower, 01 de abril de 1923, pág. 106.

d El 24 de febrero de 1924 comienza a funcionar la WBBR (primera emisora de la Sociedad Watch Tower) como un medio de difundir sus creencias, lag Numerosos Estudiantes de la Biblia rehusaron sembrar sus cultivos en 1925 y se burlaban de quienes lo hacían.32 Los estudiantes de la Biblia tenían mucha fe en las expectativas acerca de 1925.33 La gran expectación aumentaba de la misma manera que el número de conversos debido a la nueva fecha del fin del mundo, el grupo creció rápidamente durante los siguientes años, a

La fecha 1925 está indicada aún más claramente por las Escrituras porque está fijada por la ley que Dios dio a Israel. Viendo la situación actual en Europa, uno se pregunta cómo será posible contener la explo

pase la gran crisis. — The Watch Tower, 01 de septiembre de 1922, pág. 262.

Sin embargo, a pesar del aviso del fin inminente, los planes de expansión y desarrollo continuaban. En abril de 1923, r

Nuestro pensamiento es que 1925 está definitivamente establecido por las Escrituras, marcando el fin de los jubileos típicos. Nadie puede decir con certeza lo que sucederá exactamente en ese tiempo, pero esperamos tal clímax en los asuntos del mundo que las persona

ino.

31 La Sociedad Watch Tower continuó valiéndose de la radio hasta 1957, cuando fue vendida, después de haber cumplido con su propósito por más de tres décadas, vea el Anuario de 1975, pág. 142-144. 32 Penton 1985, 58.

33 Exactamente setenta años después de 1925, la WTS reconoció que esta enseñanza había causado alguna decepción. “Muchos que habían esperado estar entre los ‘millones’ que nunca morirían de hecho ya han muerto.” (La Atalaya, 15 de febrero, 1995, pág. 9)



Sin embargo, a medida el año tan anunciado y esperado se acercaba, nuevamente se comenz

, s que la de 1914, pe

aba a notar un poco de cautela en las publicaciones: … El año 1925 es una fecha definitiva y claramente marcada en las Escrituras

aún má ro sería presuntuoso por parte de cualquier seguidor fiel del Señor el asumir lo que el Señor va a hacer durante ese año.

Y cuando el año tan esperado llegó, Rutherford empezó a demostrar que pensaba un poco d

sperado con confianza que todos los miembros del cuerpo de Cristo

atch Tower, 01 de enero de 1925, pág. 3, párrafo 2.

— The Watch Tower, 15 de julio de 1924, pág. 211, párrafo 4.

iferente a lo dicho anteriormente: El año 1925 está aquí. Con gran expectativa los cristianos han deseado ansiosamente que llegue. Muchos han e

sean cambiados a la gloria celestial durante el año. Esto puede lograrse. O tal vez no”.

— The W

¡Miguel es el mismo Jesús! (1925)

“Dios, habiendo hablado a nuestros padres por medio de los profetas desde la antigüedad en muchas partes y de muchas formas, en estos últimos días nos ha hablado por medio de su

Hijo, a quien Él constituyó heredero de todo, y por medio de quien hizo los mundos. Él es el esplendor de su gloria y la imagen de su esencia, y sustenta todas las cosas con el poder de su

palabra. Y Él, habiendo llevado a cabo en su persona la limpieza de nuestros pecados, se tó a la diestra de la Majestad en las alturas. Y Éste es más excelso que los ángeles en todsen o,

por cuanto ha heredado un más excelente Nombre que el de ellos, porque, ¿a quién de los ángeles ha dicho antes Dios: HIJO MÍO ERES TÚ, YO TE HE ENGENDRADO HOY. Y

nuevamente: YO LE SERÉ POR PADRE, Y ÉL ME SERÁ POR HIJO? Y de nuevo, cuando introdujo al Primogénito en el mundo, dijo: ADÓRENLO TODOS LOS ÁNGELES DE DIOS.

to a los ángeles dijo así: EL QUE HACE A SUS ÁNGELES ESPÍRITPero en cuan U, Y A SUS MINISTROS FUEGO ABRASADOR jo dice: TU TRONO, OH DIOS, ES ; mientras que del Hi

ETERNO; CETRO DE EQUIDAD ES EL CETRO DE TU REINO”

esar que este es totalmente contrario a lo que el mismo Russell había publicado y creído, es la enseñanza de que el arcángel Miguel, es el mismo Jesús, el

de

Miguel, quien es Cristo el Señor

(Hebreos 1:1-8, SyE) Otro de los cambios realizados y que aún es sostenido como una “verdad” en la actualidad, a p

Dios:

Hijo

ha einterfiere con Sataná

— The Watch Tower, 01 de marzo de 1925, pág. 69; Vea también el libro “Qué enseña realmente la Biblia”, 2005, pág. 218‐219.

stado presente desde 1874, pero el no s.



El hecho de que no exista si quiera un tan solo versículo en la Biblia que afirme, o siquiera insinúe tal cosa, (pues son meras especulaciones), pone de manifiesto la sujeción y dependencia extrema que tienen los adeptos para con sus líderes. omos la organización de Jehová, una nación escogida por

“Vivamos, pues, conforme al Espíritu y estemos de acuerdo con el Espíritu, y no seamos

as en torno al año 1925 para introducir

l comité editorial “se opuso fuertemente” a la publicación de un artículo titulado “El

Un comité editorial, humanamente provisto, el cual se suponía controlaba la

SDios (1925)

vanagloriosos menospreciándonos unos a otros, teniendo envidia unos de otros.” (Gálatas 5:25-26, SyE)

Rutherford aprovechó las grandes expectativmás cambios doctrinales y organizacionales serios, y asegurarse de más poder, estos cambios fueron conocidos posteriormente como “Nueva Luz”, ya que pronto descubrió que la modestia fingida era más eficaz que decirles a sus seguidores que creyeran lo que para él era la verdad, con esto empeoró la tensión ya que abandonó las tan apreciadas y centrales doctrinas de Russell e iba en contra de lo que incluso el mismo había dicho respecto a las religiones organizadas. Enacimiento de una nación”, el resultado para quienes no estuvieron de acuerdo con el mismo, se publicó unos años más tarde:

publicación de la Atalaya, cuya mayoría del comité se opuso fuertemente a la publicación del artículo “Nacimiento de una nación”, pero, por la gracia del Señor, este se publicó, y eso marcó verdaderamente el principio del fin del comité editorial, indicando que el Señor mismo está manejando su organización.

— The Watch Tower, 15 de junio de 1938, pág. 185, párrafo 26; Penton, 1985, pág.

sí, Rutherford terminó eliminando al comité editorial y publicó el artículo,

na vez el artículo salió publicado el 01 de marzo de 1925, este reinterpretó la

59, 322; The Watch Tower del 1 y 15 de junio de 1938, pág. 18.

Aasegurándose más poder con la eliminación de cualquier oposición. Pero observe que este obrar se le atribuye a “la gracia del Señor”, quien es el que la estaba dirigiendo a la organización. Uposición entera del movimiento respecto al mundo y a Dios. Rutherford ahora decía a toda la comunidad de Estudiantes de la Biblia que el plan de Dios era que ellos eran la organización de Dios, una nación escogida por Dios, alguno se desilusionaron y



estuvieron dispuestos a rechazar a la organización debido a esto. Observe la explicación y el razonamiento que da el libro Proclamadores, pág. 78-79:

“Nacimiento de la nación” fue el título de un sorprendente artículo que se publicó en The Watch Tower del 1 de marzo de 1925. Presentaba un mejor entendimiento del capítulo 12 de Revelación, que a algunos se les hizo difícil de aceptar… por primera vez se explicó de manera clara el siguiente punto: Hay dos organizaciones diferentes y opuestas: la de Jehová y la de Satanás. (…) A los que eran realmente sinceros les alegró de verdad la nueva explicación. En ese momento entendían con claridad que toda persona pertenece o a la organización de Jehová o a la de Satanás… Con el paso de los años veinte y treinta, siguieron recibiéndose más destellos de entendimiento bíblico.

e manera que ahora Rutherford ofrecía a su “organización”, una enseñanza que

nían dos opciones: o de ser Babilonia

ervir en la “organización de Jehová”. debían pagar un alto precio:

Dhabía atacado y de la cual había escrito en contra la religión organizada solo unos cuantos años atrás acusándola de ser la Babilonia la Grande en su folleto de 1919. Evidentemente, su plan maestro había funcionado: primero destruyó la religión de muchos cristianos, y ahora estaba edificando la suya propia. Pero para lograr la cohesión y se dispuso que quienes no se ajustaran al nuevo entendimiento, lo que en otras palabras significa que debían acatar y aceptar lo que él, a través de la “organización de Jehová” decía, o quienes rechazaban esta interpretación eran señalados y acusados automáticamente – como hoy en día – estar del lado de la “organización de Satanás”, es decir, o están con nosotros (y por ende con Jehová Dios), o contra nosotros (del lado de Satanás). Así, los Estudiantes de la Biblia de esta época te1) Unirse nuevamente a su anterior “religión”, la que habían atacad

la Grande. 2) Rendirse y sQuienes decidieron permanecer en la organizaciónrenunciar a su individualidad cristiana sirviéndole en cuerpo y alma vendiendo sus libros y recaudando dinero para ella. Quienes vendían más libros y dedicaban más horas al trabajo reportaban mejores ganancias, y por lo tanto, se fueron convirtiendo en los favoritos, pero quienes no se “ajustaban” por buscar el fruto del Espíritu en sus vidas eran considerados como siervos inútiles, y eran echados fuera y señalados pro no estar de parte de la organización de Dios.34

34 Vea el capítulo 3 del libro, “30 Años esclavo de la Torre”, de William J. Schnell.



Poniendo la casa en orden y el establecimiento de un nuevo modelo de ‘adoración’ Para continuar con su plan maestro, Rutherford tenia que echar también a ‘la mala hierba’, a los ‘malos siervos’, a los rebeldes, a aquellos que no se dejaban manejar o dominar como el quería, por lo que cerró filas, a pesar que esto hiciera diezmar a algunos miembros. Sin embargo, esto precisamente era lo que él quería, de manera que liquidó a quienes le estorbaban para continuar con sus planes. La mayor oposición se encontró en las congregaciones de los estudiantes de la Biblia independientes, los cuales no utilizaban en lo más mínimo las publicaciones de la Sociedad, únicamente estudiaban la Biblia. De manera que para destruir la fuerza de estos que estaban apegados a sus propias opiniones y no se dejaban mandar por las nuevas “revelaciones” de Rutherford, empezó a inundarlos con nuevos tratados y folletos para ir infiltrando sus ideas e ir cambiando poco a poco la forma de ser de estos grupos.35 No obstante, la oposición continuó, y en algunos casos se hizo aún más fuerte. En consecuencia más de las tres cuartas partes de los asociados a la Watchtower, se hicieron a un lado negándose a estar sometidos a la servil sumisión de “el juez”. La Sociedad envió a Directores de Servicio plenamente embestidos con su autoridad a las congregaciones, con el fin de que estos directores impusieran las reglas e instrucciones provenientes de la Sociedad. Estos directores utilizaban la estrategia de pedirles a los miembros de la congregación que se pusieran de su lado quienes estaban del lado de la Watchtower, y los que no, que se quedaran en sus lugares. Los ancianos que no se ponían del lado del nuevo director eran relegados a los últimos asientos para que se ocuparan de los asuntos espirituales, el director entonces se convertía en la figura suprema para llevar adelante las instrucciones de la Sociedad. Los ancianos ya nada podían enseñar, pues las enseñanzas venían estereotipadas en las publicaciones de la Watchtower.36 De manera que el trabajo y la individualidad de los ancianos, quedó totalmente eliminada, ahora, las congregaciones ya no se mandaban a sí mismas, ya que todas estas quedaron ceñidas a los arreglos teocráticos de los líderes en Brooklyn. Algunas congregaciones grandes se rebelaron a estos nuevos edictos, pero de nada les sirvió, pues la Sociedad les impuso jóvenes ayudantes (ávidos de poder y dispuestos a servir fielmente a la Sociedad) quienes gozaban de ilimitados derechos y prerrogativas para descubrir a quienes osaban cuestionar a la Watchtower.

35 Uno de sus primeros escritos con este propósito fue el libro “El Arpa de Dios”, 1922.

36 “30 años esclavo de la Torre”, Capítulo 7: Haciendo Separación, por las buenas o por las malas.



Con sus opositores hechos a un lado, finalmente quedaban únicamente los “fieles” con los cuales podía operar y hacer lo que quisiera sin que nadie le estorbara. A estos fieles, se les fijó un tiempo mínimo requerido al mes para cada publicador, se les señalaban sus actividades, y se les estableció un modo de adoración fijando cuotas (puesto que se necesitaban muchos fondos), reclutaron únicamente a quienes, al igual que ellos, habían abandonado su individualidad, puesto que los “rebeldes” habían sido finalmente purgados de sus filas. Ahora todo su esfuerzo iba dedicado a la “obra del reino”, la cual consistía en cumplir fielmente a las cuotas asignadas por la Sociedad, y mientras más, mejor. Poco a poco, la Sociedad se fue volviendo más exigente, imponiendo ciertas reglas como “no hagas esto, ni aquello” y utilizaban la historia de Gedeón y sus trescientos soldados para convencerlos de que era mejor valerse de pocos que fueran fieles, a sus mandatos. Este período de separación terminaría en 1926, y con quienes habían quedado, es decir, el oro puro, iba a formar la Teocracia.

Controlando el daño (1925) A medida el año 1925 tan anunciado en las publicaciones y en la predicación iba terminando, los daños, tenían que ser controlados, alegando:

Se esperaba que Satanás trataría de inyectar en las mentes de los consagrados, el pensamiento que 1925 vería el fin de la obra.

— The Watch Tower, 01 de Septiembre 1925, página 262, párrafo 25. Muchos, se dieron cuenta que este tipo de declaraciones, tan irresponsables, no podían estar siendo respaldadas por la que acababa de afirmar ser la “organización de Jehová”, esto demostraba que ni habían sido “fieles, ni discretos”, y mucho menos las declaraciones respecto a este año habían sido inspiradas en la Palabra de Dios, ¿qué había pasado con las palabras “Podemos confiadamente esperar”, o “La fecha 1925 está indicada aún más claramente por las Escrituras… fijada por la ley que Dios dio a Israel”, o con que “1925 está definitivamente establecido por las Escrituras… aún más que la de 1914”? Rutherford fue muy astuto, incluso, el alegaba que el no deseaba ir al cielo, debido al gran trabajo que era preciso hacer, les mostró los millones que iban a venir al Reino que anunciaban, de manera que con esta idea quitó de la mente de sus fieles, la falsa esperanza que les había alimentado por presenciar el fin del mundo en 1925, después de todo, el objetivo se había cumplido, las grandes expectativas habían servido para llenar las arcas de la Sociedad, las cuales eran necesarias para levantar el movimiento posteriormente de la muerte de Russell.



Cuando llegó 1926, y tras otra evidente decepción y la consecuente sacudida de personas que abandonaron el movimiento, Rutherford se encontró con su encrucijada:

La encrucijada de Rutherford 1) Fijar una nueva fecha en que los sucesos predichos ocurrirían. 2) Aducir que la fecha fue correcta, aunque las expectativas para esa fecha estaban

obviamente equivocadas (es decir, cambiar el significado de las profecías o expectativas para la fecha predicha).

3) Echarle la culpa a sus seguidores por la falsa profecía. 4) Admitir el error, disculparse y no fijar nuevas predicciones. Rutherford optó por la tercera alternativa:

“Algunos anticiparon que la obra terminaría en 1925, pero el Señor no afirmó eso. La dificultad fue que los amigos inflaron su imaginación más allá de la razón, y cuando su imaginación los sobrepasó, ellos se sintieron inclinados a abandonarlo todo”.

— The Watch Tower, 01 de agosto de 1926, pág. 232, párrafo 48. A pesar de esta declaración, Rutherford hizo la siguiente declaración en Betel respecto al asunto de 1925: “He hecho el ridículo”.37 Evidentemente, los creyentes sinceros prefirieron desprenderse del movimiento, pues se dieron cuenta de que habían sido víctimas de una falsa profecía más, por otro lado, quienes habían decidido quedarse, se llamaban y se veían a sí mismos, como “siervos fieles y prudentes”. En una convención en Londres, “el juez” hizo la siguiente declaración:

A los que han sido nuestros y se apartaron, no los podemos matar, porque las leyes no lo autorizan, pero si nosotros pudiéramos ejercer ya el total dominio de nuestra organización los mataríamos al instante. Y lo mejor que podemos hacer es considerarlos como ‘bien muertos’.38

Durante esta misma convención, se procuró de muchas maneras mejorar la venta de libros, puesto que Rutherford publicaba cada año una flamante obra suya. Con la que la labor de proselitismo aumentaba, y muchos testigos eran arrestados por vender sin

37 Vea La Atalaya, 01 de marzo de 1985, pág. 27 (nota de pié de página).

38 “30 años esclavo de la Torre”, capítulo 8: La organización de Dios.



licencia, y estos alegaban que no era venta sino pura predicación, ¡a pesar del hecho de que ganaban hasta 200 y 400 por ciento en la venta de los libros de “el juez”!

Recibiendo órdenes de afuera Debido al avance de la obra en Alemania, la demanda era cada vez mayor, se necesitaban libros por millares y había que suplirlos, de manera que se les impuso una tarea asombrosa, además, se emplearon hombres de afuera para dar más éxito al trabajo de publicación, estos hombres utilizaban el término militar “Kadaver Gehorsam”, (obediencia ciega o como muertos) el cual es un término alemán. Como resultado, muchos se fueron y abandonaron el trabajo. Esta lección le costó caro a la Sociedad, pues se dieron cuenta que nadie quería recibir órdenes de afuera, sin embargo, la lección fue aprendida y supieron aprovecharla. De manera que en lugar de traer capataces sin conciencia foráneos, echó manos de los mismos hermanos para promover estas tareas, invistiéndolos de poder39 los cuales llegan tan bajo que aguantan toda clase de yugo que la Sociedad les imponga.

Russell deja de ser el “Siervo fiel y prudente” (1927) En cumplimiento a la promesa que Rutherford hizo con respecto a acabar con la “adoración de criaturas” cuando estaba en prisión,40 en la edición de la Watch Tower del 01 de Enero de 1927, comenzó a declarar esta práctica como una “trampa del Diablo”, el siguiente mes, en la Watch Tower del 01 de Febrero de 1927, rechazó la enseñanza de que Russell era el “siervo fiel y discreto”, y se la atribuyó a la “clase” bíblica a la entera comunidad de Estudiantes de la Biblia, la Iglesia. Y como líder absoluto del movimiento, tomó la posición de Russell indignando a muchos Estudiantes de la Biblia de antaño que aún consideraban a Russell ese “siervo”. Rutherford no sólo cambió la enseñanza sobre el “siervo”, sino que incluso mintió sobre lo que ellos previamente ya habían dicho sobre Russell, publicando:

…Algunos han reclamado la escritura de “el siervo fiel y prudente”, aplica específicamente al Hermano Russell. El nunca hizo tal reclamación sobre sí mismo. El Hermano Russell fue utilizado grandemente por el Señor nadie que lo conociera puede dudar de él… Es claramente manifestado en las escrituras antes citadas [refiriéndose al capítulo 24 de Mateo] que el elegido

39 Estos hermanos eran llamados “Siervos de los hermanos”.

40 MacMillan, 1957, pág. 106.



Sirviente de Dios es Cristo, Jesús es la cabeza y sus miembros su cuerpo; y Cristo Jesús habla de estos miembros fieles como una parte de sí mismo.

— The Watch Tower, 15 de febrero de 1927, pág. 56, párrafo 54. Para 1928, la comunidad de Estudiantes de la Biblia fue reducida en un 80%, quedándose con menos de 20.000 miembros.41 Eso sí, quienes permanecieron eran totalmente leales a Rutherford y hacían y creían lo que Rutherford había enseñado y que era la única razón para la existencia del movimiento: la obra de predicación. Rutherford continuó reforzando su control en las congregaciones locales, los ancianos elegidos cedieron gradualmente su poder a un “director de servicio”, se desanimaron las iniciativas locales fomentando las sesiones de preguntas y respuestas de las publicaciones, entrenando para la obra de predicación, se prohibió el uso de música e himnos religiosos por el resto de su presidencia,42 etc.

La Biblia en piedra, pasa a ser la Biblia de Satanás (1928) Como se vio anteriormente, Russell consideraba la Gran Pirámide de Gizeh como un testimonio de Dios que corroboraba sus cálculos escatológicos,43 que daban el 1914 como el “Fin del Tiempo de los Gentiles”, algunos años después de su muerte, la enseñanza respecto a la Gran Pirámide continuó siendo la enseñanza de la Sociedad: La Gran Pirámide de Gizeh

La Gran Pirámide de Egipto, es como silente y magnifico testigo del Señor, es un mensajero; y su testimonio habla con gran elocuencia concerniente al plan divino. (Isaías 19:19).

— The Watchtower, 15 de mayo de 1925, pág. 148, párrafo 17.

Sin embargo, en noviembre de 1928, doce años después de la muerte de Russell, asombrosamente se declaró:

Es más razonable concluir que la Gran Pirámide de Gizeh, como también las otras pirámides… fueron construidas bajo el gobierno de Egipto y bajo la dirección de Satanás el Diablo… Satanás puso su conocimiento en la piedra muerta, y debería llamarse La Biblia de Satanás, y no La Piedra Testigo de Dios.

— The Watchtower, 15 de noviembre de 1928. pág. 344, párrafo 35. 41 Penton 1961, pág. 61. 42 Penton, 1985, pág. 93. La actividad en las reuniones era mas que todo dedicada al entrenamiento para la obra de predicación. La tendencia era hacia un control cada vez mas centralizado, vigente hasta nuestros días. 43 Vea la ilustración del libro “Proclamadores”, pág. 201.



Incluso, esto fue confirmado en otra publicación posteriormente, a raíz de una gran investigación realizada respecto a la Gran Pirámide de Gizeh:

La evidencia enviada es una prueba corroborativa que la estructura de piedra fue construida con la dirección de Satanás.

— The Watchtower, 01 de febrero de 1929, pág. 43. Es decir, según las propias publicaciones de la Sociedad, se puede concluir que esta estuvo guiándose por la Biblia de Satanás por años, de manera que con estas declaraciones trató de lavarse de su vergonzoso pasado ocultista y continuar engañando a sus seguidores, que no se percatan de ello, que lo ven como un simple “error”, o “antigua luz”, aún cuando es reconocido por la propia Sociedad en su historia:

Por unos treinta y cinco años el pastor Russell creyó que la Gran Pirámide de Giza servía de testimonio de Dios, que corroboraba períodos bíblicos. (Isa. 19:19.) Sin embargo, los testigos de Jehová han rechazado la idea de que una pirámide egipcia tuviera alguna relación con la adoración verdadera. (Véase “La Torre del Vigía” de septiembre de 1929.)

— Proclamadores, pág. 201. Observe que esta dice que era el Pastor Russell quien creía esto, pero no menciona esto mismo él lo enseñaba en sus publicaciones y era creído como “verdad” por sus adeptos.

Se adopta el nombre: testigos de Jehová (1931)

“Ustedes son mis testigos —es la expresión de Jehová—, aun mi siervo a quien he escogido, para que sepan y tengan fe en mí, y para que entiendan que yo soy el Mismo. Antes de mí no

fue formado Dios alguno, y después de mí continuó sin que lo hubiera.” (Isaías 43:10, TNM)

Uno de los argumentos que la Sociedad empleaba durante esta época era que como ya no había judíos,44 no valía la pena ocuparse de ellos, así que se apropiaron de sus profecías y el nombre que la Biblia les da a ellos; de forma que procuraron adaptar el Antiguo Testamento, es decir, en lugar de avanzar con el Nuevo Testamento, los testigos de Jehová se hicieron así mismos “israelitas”, “los escogidos”, para ello,

44 El estado de Israel fue proclamado hasta el 14 de mayo de 1948, ya que entre los años 132-135 dC fueron derrotados por el imperio romano bajo el mando del emperador Adriano, y fueron expulsados o huyeron de su país, el cual paso a denominarse Siria Palestina (o simplemente Palestina), a este período de exilio se le conoce como la Diáspora. Vea http://es.wikipedia.org/wiki/Israel


http://es.wikipedia.org/wiki/Israel


utilizaron la verbosidad que los distingue para distorsionar y torcer aún más las verdades bíblicas. No importando el fracaso de 1925, el cual fue sustituido o disfrazado por una victoria con la que Rutherford se apropió de las palabras que Dios dio a su pueblo de Israel en Isaías 43:10. El Anuario de 1975 de los testigos de Jehová cita a A.H. MacMillan relatando como fue que se adoptó el nombre Testigos de Jehová:

...el hermano Rutherford mismo me dijo que él se levantó cierta noche cuando estaba preparándose para aquella asamblea y dijo: ‘¿Para qué sugerí una asamblea internacional cuando no tengo discurso ni mensaje especial para ellos? ¿Para qué traerlos a todos aquí?’ Y entonces empezó a pensar en ello, e Isaías 43 le vino a la mente. Se levantó a las dos de la mañana y escribió en taquigrafía, en su propio escritorio, un bosquejo del discurso que iba a presentar acerca del Reino, la esperanza del mundo, y acerca del nuevo nombre. Y todo lo que él pronunció en aquel tiempo fue preparado aquella noche, o aquella mañana a las dos. Y ninguna duda [hay] en mi mente —ni entonces ni ahora— de que el Señor lo guió en aquello, y ése es el nombre que Jehová quiere que llevemos y nos sentimos muy dichosos y contentos de tenerlo.

— Anuario de los Testigos de Jehová, 1975, pág. 151. Así, el 26 de julio de 1931 Rutherford anuncia la resolución de adoptar el flamante nombre de testigos de Jehová en la asamblea de Columbus (Ohio), y después en otras asambleas que se celebraron por toda la Tierra. De esta forma, Rutherford distinguió su grupo al de otras ramas del movimiento Russelista que se habían separado y habían emergido, de manera que continuó con la tendencia hacia una ruptura con el pasado. Y así como sucedió con los antiguos judíos, los testigos de Jehová se hicieron altivos, duros de cerviz, y sobretodo, llenos desprecio para todos los demás que no pertenecían a su movimiento. Una actitud como maldición que permanece arraigada en ellos hasta la actualidad. El 15 de agosto de 1931 se anuncia la eliminación para los ancianos elegidos locales.45 Para entonces las congregaciones aún eran libres de escoger a sus propios ancianos. Con esta publicación se puso fin a esto. A partir de 1938, las autoridades serían nombradas desde la central.

45 The Watchtower, 15 de agosto y 1 de septiembre 1931. Por un tiempo, muchos ancianos se habían opuesto al creciente énfasis en la obra de predicación y de venta de libros lo cual se convertía cada vez más en el centro del movimiento.



Desacreditando el testamento de Russell (1931) Para 1931, Rutherford continuaba desacreditando el testamento de Russell y descartándolo como carente de validez legal y, evidentemente, de fuerza moral también:

24 "Los hechos bien conocidos que existen y que aplican a las palabras proféticas de Jesús, son estos: En 1914 Jehová colocó a su Rey sobre su trono. Los tres años y medio que siguieron inmediatamente brindaron la oportunidad de poner a prueba a aquellos que habían respondido a la llamada del reino, en cuanto a si éstos eran egoístas o no. En el 1916 el presidente de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract murió. Un papel escrito y firmado por él fue encontrado, y el cual fue llamado su "último testamento," pero que de hecho no era un testamento. Parece ser que unos años antes de su muerte el hermano Russell concluyó que no podía hacer tal testamento. El trabajo de la organización de Dios no está sujeto al control del hombre ni al control de la voluntad de una criatura. No era, por lo tanto, posible el llevar a cabo el trabajo de la Sociedad, para la gloria y honra del Señor, como éste estaba delineado en ese papel escrito, llamado "testamento".

— The Watch Tower, 15 de diciembre de 1931, pág. 376.

Los cumpleaños, las celebraciones religiosas y la navidad son de origen “pagano” (1925‐1936) Este proceso de cambio comenzó después de 1925, donde se condenaron los cumpleaños y prácticamente toda celebración religiosa o social como de “origen pagano”. En la foto, puede verse a los Estudiantes de la Biblia celebrando lo que sería su última navidad en 1926, observe que en ella aparecen 4 de los presidentes de la Sociedad Watchtower.46

Esta celebración de la Navidad en el Betel de Brooklyn en 1926 fue la última. Poco a poco los Estudiantes de la Biblia fueron comprendiendo que ni el origen de esta fiesta ni las prácticas asociadas con ella honraban a Dios.

46 Proclamadores pág. 200; Anuario 1975, pág. 147-149.

— Proclamadores, fotografía de pág. 200 en la que aparecen 4 de los presidentes de la Sociedad en orden de vigencia.



Antes que Rutherford condenara estas prácticas de “paganas”, la Sociedad Watchtower incluso enviaba saludos navideños desde el más allá (Russell murió en octubre de 1916).

ʺSaludos cristianos y los mejores deseos ‐para‐ LA NUEVA CREACIÓN

1916 – Fiesta Navideña de 1917ʺ La Sociedad Watch Tower Bible and Tract, firma: C.T.Russell

En su libro “Daily Manna” (El maná diario) los Estudiantes de la Biblia llevaban un registro de los cumpleaños. Pero después que dejaron de celebrar la Navidad y se dieron cuenta de que las celebraciones de cumpleaños honraban indebidamente a criaturas (una de las razones por las cuales los cristianos primitivos nunca los celebraron), también abandonaron aquella práctica.

— Proclamadores, pág. 201. Antes de que Rutherford les hiciera comprender a los Estudiantes del a Biblia que estas prácticas eran incorrectas, la Sociedad aprovechaba para ofrecer “ofertas”, regalos y descuentos por la temporada:



Aún se enviaban tarjetas festejando el año nuevo:

Sociedad Watch Tower Bible and Tract”

ʺCon un saludo navideño y los mejores deseos de felicidad para el Año Nuevo

La cruz se convierte en un símbolo pagano (1936)

“Porque hay muchos que se conducen de otro modo, de quienes muchas veces les he hablado, y aún ahora lo digo lamentándolo, que son enemigos de la cruz del Cristo, cuyo

final será perdición, cuyo dios es su vientre, y cuya gloria es su deshonra, porque solamente piensan en las cosas terrenales.”

(Filipenses 3:18-19, SyE)

Otra desviación más introducida por Rutherford para distanciar a los Testigos de su predecesor, y ganar más adeptos, fue la modificación en el punto de vista de la muerte de Jesucristo, alegando que Él no murió en una cruz, sino en una estaca vertical, esto a pesar que en sus publicaciones habían estado enseñado lo contrario, como se puede apreciar en las imágenes de dos de los libros de Rutherford, de esta forma, la cruz, un símbolo del

Cristianismo por más de 1.900 años, fue finalmente rechazada y señalada como un “símbolo pagano” por los Testigos de Jehová, una creencia que sostienen hasta la actualidad.

El Arpa de Dios, 1921, pág. 112.

“Creación”, 1927, pág. 336.



Y esto es algo que los mismos líderes reconocen:

Unos años después el pueblo de Jehová aprendió por primera vez que Jesucristo no murió en una cruz en forma de T. El 31 de enero de 1936 el hermano Rutherford presentó a la familia de Betel el nuevo libro Riches (Riquezas). Bíblicamente, en la página 26 de la edición en español decía, en parte: “Él [Jesús] fue crucificado, no en una cruz de madera como las que se exhiben en muchas imágenes y cuadros hechos por los hombres; Jesús fue crucificado clavando su cuerpo en un madero.”

— Anuario de los Testigos de Jehová, pág. 148‐149.

¿Le parece razonable pensar que Jesucristo permitió que sus seguidores creyeran una mentira, una falsedad por más de 1.900 años, incluyendo al propio fundador del movimiento (Russell) y se la revelara única y exclusivamente a Rutherford? Sea como sea, los Testigos en la actualidad están firmemente convencidos que Jesús murió en una estaca vertical, aún cuando van en contra toda evidencia científica, ¡incluso en contra de lo que fueron sus propias enseñanzas por décadas!

“Por años los Estudiantes de la Biblia llevaron una insignia que consistía en la representación de una cruz dentro de una corona; este símbolo apareció desde 1891 hasta 1931 en la cubierta de la revista que hoy se conoce como “La Atalaya”. Pero en 1928 se recalcó que lo que identificaba al cristiano no era llevar un distintivo como adorno, sino su testimonio. En 1936 se mostró que había razón para pensar que Cristo había muerto en un poste, no en una cruz de dos maderos cruzados.”

— Proclamadores, pág. 200-201

Es de hacer notar que las celebraciones (cumpleaños, navidad, etc.) y muchas otras creencias eran practicadas y enseñadas durante el tiempo que la Sociedad alega que Jesús los escogió (en 1918-1919) y únicamente ellos, por estar “enseñando la verdad”, rechazando a todas las demás religiones.

Rutherford y Hitler (1931‐1937) A principios de la década de 1930, los testigos de Jehová existían en una escala notable en EEUU y Alemania, justo en el momento cuando Hitler ascendió al poder, y el primer ataque de la Alemania a la Sociedad Watchtower llegó el 14 de noviembre



de 1931, cuando en Munich se prohibieron y se confiscaron sus libros. Cuatro días después, fueron proscritos en Bavaria. La persecución en contra de los testigos, con arrestos y disturbios públicos, continuó por los años siguientes. Debido a las prohibiciones en Alemania, Rutherford escribió una carta de protesta en 1933, o “Declaración de Hechos”, que sería traducida al alemán y enviada a todos los oficiales alemanes, incluyendo al mismo Führer.47 En la carta a Hitler, Rutherford también hizo algunas afirmaciones falsas y cuestionables.48 Rutherford sin embargo, calculó muy mal si pensó que podía apaciguar a Hitler con las declaraciones en la carta, Hitler, que conocía bien el movimiento iniciado por Russell y su simpatía por la comunidad judía, proscribió la secta en toda Alemania. Se intervino la oficina central de Magdeburg otra vez y se confiscó y quemó públicamente mucha literatura, la propiedad fue retornada unos meses después. Se estima que en Alemania había cerca de 25.000 Testigos de Jehová, a pesar de las prohibiciones, los miembros continuaron organizando sus encuentros y la obra de predicación de casa en casa continuó.49 Debido al rechazo que el grupo tenia de saludar a Hitler o de servir en el ejército, la persecución al grupo resultó más severa. Miles de testigos de Jehová fueron sentenciados por tribunales especiales, la Gestapo envió más de 2,600 a los campos de concentración. Aun con así, Rutherford insistía sin descanso que los Testigos de Jehová alemanes adoptaran un perfil alto y se ocuparan en las campañas de predicación pública imprimiendo artículos en La Atalaya prácticamente alentando el martirio:

Algunos dirán: “Si frente a tanta persecución y oposición nosotros continuamos saliendo entre la gente y públicamente decimos estas verdades, entonces tengo miedo que nos puedan matar.” Eso es cierto, y probablemente muchos de los leales serán asesinados porque continúan proclamando fielmente la verdad que han aprendido en el lugar secreto del Altísimo.

— The Watch Tower, 01 de noviembre de 1933, pág. 328 párrafo 32, (impresa en alemán un mes después).

47 Esta carta apareció en el anuario de la Watchtower de 1934. 48 La carta decía que el movimiento había sido siempre “muy amigable” con Alemania. Además, afirmaba que el Presidente Rutherford y otros directores de la Watchtower fueron encarcelados durante la I Guerra Mundial porque el presidente rehusó usar dos revistas publicadas por él en los Estados Unidos para propaganda de guerra en contra de Alemania”. Naturalmente esta fue una mentira descarada.

49 Muchos testigos abandonaron el movimiento por completo, o por lo menos disminuyeran sus actividades públicas.



A los Testigos de Jehová les hicieron pensar que la persecución estaba permitida por Dios y que se trataba de un acto o prueba de fe.

Los testigos de Jehová tenían que vestir un parche con un triángulo púrpura en sus ropas.50 Rutherford respondió en contra del gobierno de Hitler con una protesta internacional, la cual se llevó a cabo el 7 de octubre de 1934. Los Testigos de Jehová alemanes enviaron cartas con las mismas palabras a los oficiales alemanes, y al mismo tiempo los Testigos a nivel mundial enviaron telegramas de protesta a Hitler. Parte de la carta decía:

Triángulo púrpura.

Si su gobierno u oficiales nos tratan con violencia porque estamos obedeciendo a Dios, entonces nuestra sangre estará sobre ustedes y responderían al Dios Altísimo.51

El tono apaciguador de la carta de 1933 definitivamente ya no estaba aquí, pero el telegrama que Hitler recibió ese día fue aún más duro:

Gobierno de Hitler, Berlin Alemania. Su maltrato a los testigos de Jehová conmociona a la gente Buena de la tierra y deshonra el nombre de Dios. Absténgase de perseguir a los testigos de Jehová, de lo contrario Dios lo destruirá a usted y a su partido nacional. (Ibid.)

Hitler respondió personalmente con furia a esta campaña. El “….puso de pie de un salto y con los puños apretados gritó histéricamente: ‘Esta cría será exterminada de Alemania.’”52 Las hostilidades no se hicieron esperar, el 1 de abril de 1935, el Reichstag proscribió al movimiento en toda la nación. Para el 24 de junio de 1936, la policía estatal y la Gestapo formaron una unidad especial para combatir al movimiento Watchtower a través de arrestos e infiltración, logrando paralizar al movimiento en septiembre

Testigos de Jehová en los campos de concentración Nazi 50 Vea el Anuario de los Testigos de Jehová de 1999, pág. 140, 141. 51 Propósito, 142; Vea también el Anuario 1935, pág. 118, 119. 52 Karl R.A. Wittig, Declaración Reglamentaria, doc. No. 778/13 Noviembre 1947 por el notario Otto Ludwig, Frankfurt am Main. De acuerdo a Der Wachtturm, 1 de Octubre, 1955, 590ff.



de 1937. A partir de entonces, los informes de la actividad de los testigos se limita mayormente a prisiones y campos de concentración, y algunos jóvenes Testigos rehusaron el servicio militar, por lo que fueron ejecutados.53 El martirio que sufrieron los Testigos de Jehová durante la II Guerra Mundial tuvo un efecto profundo en el movimiento después de la Guerra, dándoles un estímulo moral ante sí mismos y ante el público. Segundo, la persecución externa ayudó a edificar la comunidad más estrechamente como nada más lo hubiera hecho. Las persecuciones no solo se dieron en Alemania, también las hubo en Gran Bretaña y EEUU. De hecho, el propio Rutherford hizo obligatorio este rechazo en 1935 (Quebec). También en 1935, el hijo de un testigo de Jehová rehusó saludar a la bandera americana en la escuela. Después de una breve pausa, Rutherford declaró que esta era la posición de los testigos de Jehová en su totalidad. No es difícil imaginar la doble presión que esto trajo – y aún trae en la actualidad - a los hijos pequeños de los Testigos, y las autoridades escolares y otros quienes lo consideraron como una falta de respeto y de hecho, deslealtad hacia la nación. Los casos terminaron en el tribunal. Muchas decisiones de la Corte fueron positivas para los testigos de Jehová - después de todo era un asunto de libertad de expresión y religión. A diferencia del gobierno, que puede excusar a quienes tienen objeciones de conciencia para ir a la guerra; los testigos de Jehová no excusarán a nadie que se niegue a obedecer ciegamente todas las enseñanzas y directrices de la organización. Después de todo, la mayoría de ellos creen que están en la ‘Organización de Dios." Este es el proceder en la actualidad, quien se niegue a obedecer, en lo más mínimo las órdenes que emanan de las oficinas centrales en Brooklyn, son tildados de “malos siervos”, faltos de humildad y culpables del delito flagrante de desobediencia en contra de la organización de Jehová. Cifras de los Testigos de Jehová durante la Segunda Guerra Mundial 54 Deportados y encarcelados......................................................10.000 Muertos por malos tratos ........................................................ 2.500 Sentenciados a muerte.............................................................. 253 Niños arrancados de sus padres (casos conocidos) ............ 500 Pérdida de empleo .................................................................... 1.687 Pérdida del negocio propio ..................................................... 284

53 Alrededor de 2000 miembros sufrieron en los campos de concentración, 635 murieron y 203 fueron ejecutados. Vea el Anuario 1974, pág. 212; La Atalaya, 1 de julio, 1979, pág. 8; La Atalaya del 1 de octubre, 1984, pág. 8

54 Fuente: Cercle Européen des Temoins de Jéhovah Anciens Déportés et Internés



Pérdida del hogar ..................................................................... 735 Prohibición del régimen a ejercer el propio oficio .............. 457 Confiscación de propiedades ................................................. 129 Negación de la pensión ........................................................... 826 Personas que sufrieron otras pérdidas personales ............. 329 Matrimonios disueltos por presión de los funcionarios .... 30

El “Salón del Reino” (1927‐1935) El primer salón del reino fue construido en Roseto, Pennsylvania en 1927, no obstante el uso general del nombre no fue adoptado sino hasta años después. Las reuniones las celebraban en gran parte en hogares particulares, o alquilando locales para tal propósito.

Con el tiempo, y debido al alto costo de los alquileres y a la falta de locales adecuados en muchos lugares, se vieron obligados a buscar nuevas soluciones. En algunos casos compraron edificios y los renovaron.

“Salón del Reino de los Testigos de Jehová” en los EE.UU.

La designación “Salón del Reino” se dio a raíz de que Rutherford dispuso que se construyera un salón de reuniones junto a la sucursal de la Sociedad en Honolulú (Hawai) en 1935. Cuando James Harrub le preguntó qué nombre le pondría al edificio, Rutherford respondió: “¿No cree que deberíamos llamarlo ‘Salón del Reino’, ya que eso es lo que estamos haciendo, predicar las buenas nuevas del Reino?”. Después de eso, donde era posible se empezó a colocar un letrero que decía: “Salón del Reino” en los salones donde se reunían los Testigos regularmente.

— Proclamadores, pág. 319. Con el tiempo, el principal lugar de reunión de todas las congregaciones del mundo llegó a conocerse como Salón del Reino de los Testigos de Jehová, como son conocidos hasta la actualidad. Todos los Salones del Reino a nivel mundial son pagados y sostenidos con las contribuciones de los miembros locales que los utilizan, aunque no son dueños de ellos, ya que todos los bienes inmuebles están escriturados a nombre de la Sociedad Watchtower de Estados Unidos. Es decir, la Sociedad



Watchtower actúa como prestamista,55 los miembros locales le pagan una cuota mensual a la Sociedad, una vez terminado de pagar el préstamo, los testigos continúan pagando la cuota por el uso del Salón del Reino, ya que el mismo está a nombre de la Watchtower.

El espíritu santo, ya no es necesario (1933) En el libro, Preparation (Preparación), publicado en 1933, Rutherford alegó que eran ángeles del Señor quienes le transmitían la información al pueblo de Dios, y que las Escrituras respaldaban esta afirmación:

Ciertos deberes e intereses del reino han sido comprometidos por el Señor a sus ángeles, que incluyen la transmisión de información al pueblo ungido de Dios sobre la tierra para su ayuda y consuelo. Aunque no podemos entender cómo los ángeles transmiten esta información, nosotros sabemos que ellos lo hacen; y las Escrituras y los hechos muestran que así se hace.

— Preparation, (Preparación), 1933, Pág. 36‐37. En este libro, Rutherford, reclamó que el “espíritu santo” ya no era necesario como guía de su pueblo:

Con la venida del Señor a su templo y la recolección juntos hacia él de los escogidos (2ª Tes. 2:1) el espíritu santo dejó allí de funcionar como un paráclito o intercesor para la iglesia.”

— Preparation, (Preparación), 1933, pág. 46.

Por su espíritu, el espíritu santo, Jehová Dios guía o dirige a su pueblo hasta un cierto punto del tiempo, y así él lo hizo hasta el tiempo cuando “consolador” fue quitado, lo qué necesariamente ocurrió cuando Jesús, la Cabeza de su organización, vino al templo y reunió con él aquellos a quienes él encontró siendo fieles cuando él, como el gran Juez, empezó su juicio, en el 1918.

— Preparation, (Preparación), 1933, pág.193‐194. En lugar de un “espíritu santo” inanimado que dirige las cosas a la distancia, Rutherford enseñó que los ángeles, o espíritus administradores, estaban comunicándose ahora directamente con la organización:

55 Incluso, hasta estuvo cobrando por un tiempo el préstamo con un 6% de interés. Compare con Deuteronomio 23:19-20. En la cuarta parte “Examinando la Watchtower”, se hablará con mayor detalle sobre este asunto.



Jehová ha hecho los arreglos necesarios en su organización para instruir a su

pueblo, y todos reconocen por algunos años The Watchtower ha sido el medio de comunicación e información. Eso no quiere decir que los que preparan el manuscrito para The Watchtower son inspirados, sino que Dios por medio de sus ángeles atiende a que la información sea dada a su pueblo al debido tiempo, y hace que ocurran acontecimientos en cumplimiento de su profecía, invitando luego a los que a él se dedican que se den cuenta de ello.

— Riquezas, edición en español de 1936, pág. 303.

Una distinción de “clases” (1935)

“porque vendrá tiempo en que no prestarán atención a la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, amontonarán para sí maestros, conforme a sus propias pasiones”

(2 Timoteo 4:3, SyE) En 1935, en un discurso de la asamblea de Washington, D.C. llevada a cabo el 31 de mayo, y basado en los capítulos 7 y 14 Rutherford realiza otro cambio doctrinal importante dejando nuevamente de lado las enseñanzas de Russell, identificando a la “gran muchedumbre” como una clase terrenal y eran todos los seguidores de la Watchtower, y se insta como deber de los Testigos de Jehová, predicar a toda la gente y 'recolectar' a esta clase de la “Gran Multitud”. La posibilidad de que hubiera alguna salvación posible fuera del movimiento Watchtower fue así, finalmente negada, lo cual sirvió para que el movimiento creciera tremendamente. 840 personas se bautizan en esa asamblea. Se acentúa cada vez más la esperanza de vida eterna en la Tierra paradisíaca para los siervos de Dios que viven ahora. Desde entonces y sin ninguna evidencia Biblia clara, se enseño que la esperanza de la vida celestial no está abierta para todos, y fue reemplazada por una esperanza terrenal y que las palabras de Cristo en referencia al pan y vino emblemáticos, "Hagan esto en memoria de mí," no aplican a todas las personas que ponen fe en su sacrificio propiciatorio. Una enseñanza que sigue vigente hasta la época actual, por lo que los únicos que pueden comer del pan y beber del vino son los “ungidos” o la “clase celestial”.



Los “métodos médicos” alternativos (1921‐1939) 56 Clayton J. Woodworth, el excéntrico editor de la Edad Dorada, (Hoy ¡Despertad!) estaba inmediatamente después que Rutherford, Woodworth tenía un odio visceral a los programas de vacunación obligatoria, los cuales eran considerados como una conspiración satánica y comercial para debilitar a los cristianos. Además llego a rechazar abiertamente la teoría de microbios de las enfermedades, promoviendo en cambio sistemas extraños, como electrónicos o de radio. En la revista the Golden Age, del 22 de abril de 1925 apareció un artículo “El diagnostico electrónico automático” escrito por el Dr. R.A. Gamble, un Estudiante de la Biblia y “muy conocido” por los lectores de la Edad de Oro. En este artículo, el Dr. Gamble presentó la “Radio Electrónica Biola”, la cual solucionaba todos los problemas de diagnóstico y gastos médicos excesivos. Radio electrónica Biola

El precio estaba fijado en esta publicación en $35. Como era de esperarse, recibieron denuncias de quienes habían comprado el material por la publicidad y resultaron engañados, el 2 de diciembre del mismo año se ofreció una disculpa y se prometió no mas publicidad engañosa.57

Respecto a las vacunas, las publicaciones decían en la época:

La vacunación nunca previno nada y nunca lo hará, y es la práctica más bárbara de una nación civilizada… Estamos en los últimos días; y el diablo pierde lentamente su asidero, haciendo un esfuerzo arduo para hacer mientras tanto todo el daño que él pueda, y poner en su crédito tales males que pueda hacer... Usen sus derechos como ciudadanos Americanos para abolir para siempre la diabólica práctica de la vacunación.

—“The Golden Age”, (hoy ¡Despertad!), 12 de octubre de 1921, pág. 17.

¡Despertad!, 31 de de mayo de 1939, pág. 5. 56 Para más información, vea el artículo: “Despertad, una revista para no dormirse”: http://www.latorredemarfil.com/tm_despertad.htm 57 El artículo completo, aquí: http://www.latorredemarfil.com/tm_radiobiola.htm


http://www.latorredemarfil.com/tm_despertad.htm

http://www.latorredemarfil.com/tm_radiobiola.htm


Como puede observarse, la práctica de la vacunación fue muy condenada por la Sociedad Watchtower, y calificada como de crimen y fraude, y esto continuó por décadas, como puede apreciarse en la siguiente imagen. Muchos testigos se negaron a ser vacunados, y aún se lo negaron a sus propios hijos. Pero esta “guerra” contra las vacunas, no era lo único que se condenaba, el uso del aluminio, el cual obtuvo un gran impulso debido a la II Guerra Mundial, comenzaba a tener una gran utilización y comercialización, corrió con la misma suerte. El aluminio condenado de veneno que enfermaba a los niños y les causaba cáncer:

The Golden Age ("¡Despertad!"), 23 de Septiembre de 1936, pág. 810.

Los doctores y científicos están locos y endemoniados.

The Golden Age, (¡Despertad!), 08 de Septiembre de 1937, pág 773.

Un pecado que no se denuncia en las publicaciones (1923‐1942) Antes de 1947 no encontrará ninguna referencia al adulterio sexual en la literatura de la Sociedad.58 En el hablar de Rutherford, la palabra ‘adulterio’ estaba reservada a los pecados religiosos de sus adversarios. La siguiente historia quizá el explique el motivo de ello:

58 Puede consultar los índices de la Sociedad Watchtower de 1986 de los años 1930-1985.



Bonnie Boyd-Heath tenia 16 años cuando llegó con su madre a Betel en 1923 y trabajó como taquígrafa, en 1931 Bonnie se convirtió en la Secretaria personal y compañera de viaje de Rutherford.59 En 1938 Bonnie se casó con William Heath, un heredero de uno de los fundadores de la compañía Coca-Cola, a pesar de las restrictivas existentes para quienes deseaban casarse en la época.60 Un testigo ocular, declaró también: Según Worth Thornton (ahora difunto), Bonnie había tenido relaciones íntimas con casi la mitad de los Betelitas en los años 1950. Los grandes líderes en ese momento sabían del escándalo pero evidentemente escogieron barrerlo bajo la alfombra. Un mes después de la boda de Bonnie, Rutherfod ya tenía otra nueva, joven y hermosa “compañera de viaje”: Berta Peale, quien en Junio del mismo año (1938) había abandonado a su marido de 15 años y se fue a Betel. Finalmente, obtuvo el divorcio en 1940.61 Rutherford la hizo su dietista personal (aunque él ya tenia uno y Berta Peale no estaba calificada para el trabajo pues su único trabajo anterior había sido en una fábrica). El Dr. M. James Penton, un investigador descubrió que Berta y Rutherford se quedaban en cuartos continuos, ella tenía un dormitorio adyacente a el, con una puerta directamente conectada a su dormitorio. Ella iba donde quiera que el Juez iba, después de todo, el “Juez” no vivía con su esposa e hijo. Nathan Knorr, y sucesor de Rutherford, sabía muy bien de la relación adúltera de Rutherford pues en una Convención de Distrito en California dijo junto a otros funcionarios que sabían desde hacia mucho de esta relación adúltera, y argumentaron que esto ya estaba en el pasado, ¡y que era mejor no preocuparse de ello! Lo cual explica el silencio en las publicaciones de la Sociedad en la época de Rutherford, y el repunte que el tema del adulterio o los pecados sexuales tuvieron en las publicaciones de la Sociedad a partir de la década de 1950, y continuando hasta nuestros días.62 59 Según su testimonio en el juicio de Moyle contra Franz en la página 1367 ella declaró que ella tomaba todos los dictados para todos los libros y los artículos de la revista La Torre del Vigía donde Rutherford fuese el autor. Pero su marido William Heath testificó que Bonnie sólo veía los escritos de Rutherford cuando ya se iban a enviar para corregirlos y publicarlos. 60 La regla escrita para la época era que ambas partes que deseaban casarse debían haber vivido y servido en Betel por cinco años. 61 Es de hacer notar que la Sociedad Watchtower no hizo absolutamente nada para castigar a Berta por abandonar a su marido sin una razón bíblica. Al contrario, la premiaron dándole uno de los empleos mas codiciados en Betel: vida y viajes acompañando a Rutherford. 62 Más información al respecto se encuentra en el caso judicial de Moyle. (página 1382). También puede leer la historia completa en la siguiente dirección:

http://lavasori.wordpress.com/2008/09/25/joseph-franklin-rutherford-fue-un-adultero/


http://lavasori.wordpress.com/2008/09/25/joseph-franklin-rutherford-fue-un-adultero/


Actitud y proselitismo agresivo (1930‐1937)

“y el concepto que tengan respecto a ustedes mismos, ténganlo también respecto a sus hermanos, y no piensen con mente altiva, sino reúnanse con los humildes. No sean sabios en su propia opinión. No paguen a nadie mal por mal, sino procuren hacer lo bueno delante de todos los hombres, y si es posible, en cuanto dependa de ustedes, estén en paz con todos los

hombres.” (Romanos 12:16-18, SyE)

El mensaje de Rutherford se caracterizó por ser anti-capitalismo, pero iba especialmente en contra el catolicismo con una retórica anti-papado. Durante su presidencia, la predicación se organizó de forma más sistemática y se apartaron días específicos para ello. Durante la década de los ’30 grandes grupos de miembros se reunían en todos los lugares para realizar proselitismo, llevando carteles, póster y eslóganes con la frase “La religión es una trampa y un fraude, sirva a Dios y a Jesucristo el Rey”, las multitudes marchaban por pueblos y ciudades, además utilizaron vehículos con grandes parlantes para predicar.63 De forma que mientras atacaban a la Cristiandad por su existencia organizada, por ser la “organización del diablo”, el movimiento de Rutherford se iba volviendo más y más organizando y era cada vez mejor, con la diferencia que esta era vista como la “organización de Dios”.64 Esta discrepancia doctrinal desmentía su sinceridad. Nadie pareció notarlo o al menos, importarle en su momento. En 1936 se anima a iniciar estudios, utilizando para ello, el libro “Riquezas” (el libro que presentó un nuevo punto de vista en cuanto a la cruz), junto con la Biblia, estos estudios eran realizados en grupo. Ya para 1937, los testigos de Jehová empleaban fonógrafos portátiles para poner discursos bíblicos grabados en las puertas de las casas.65 La venta de libros continuaba aumentando, iban por todas partes y de casa en casa con su mercancía, al igual que ocurrió con Russell, su actitud despertó el interés de los medios, los cuales los acusaban de andar vendiendo sin licencia, y de sembrar confusión y hacer ruido con su incesante comercio. Algunos artículos que se publicaban contra ellos eran muy severos e incisivos. Por supuesto, para los testigos de Jehová esto era un desafío e intensificaban más su labor, ocasionando que muchos fueran arrestados y echados en prisión, lo cual era precisamente lo que ellos querían para ser vistos como mártires. 63 Penton, 1985, pág. 71; vea también las fotografías de estos vehículos en la página 567 y 568 del libro Proclamadores. 64 En lugar de amor, el odio quedó arraigado firmemente en la mente de los testigos, razón por la cual aborrecen a quienes no piensan como ellos.

65 ¡Despertad!, 08 de diciembre de 1984, pág. 7; Anuario de los Testigos de Jehová de 1975, pág. 156.



Eventualmente, los ataques cesaron, pero ellos continuaron con su tarea, alegando (como hoy en día) que los perseguían debido a que pertenecían a la “organización de Jehová”, y porque no querían que la gente escuchara la verdad, y se aprovechaban porque eran una minoría. Logrando con ello que las personas se compadecieran de ellos y acogiéndolos en sus casas cuando eran perseguidos por la policía, incluso hasta les compraban sus libros y revistas y de vez en cuando les daban alguna ofrenda. A pesar de que había sido la propia Sociedad Watchtower, la que los había puesto en esa situación incitándolos con sus directrices, pues ellos solo cumplían órdenes, esta evadía toda responsabilidad mostrándose neutral abandonando a los testigos de Jehová a su suerte para que salieran de prisión por sus propios medios y recursos, después de todo, era una “organización limpia” y enteramente dedicada a servir a Jehová.

Los testigos de Jehová son reconocidos como religión establecida

“Porque donde estén dos o tres reunidos en mi Nombre, allí estaré yo entre ellos.” (Mateo 18:20, SyE)

Debido a la acusación que les habían hecho de vender libros, la Sociedad Watchtower acude a la Corte Suprema de los EEUU para que se les reconociera el derecho de propagar sus libros con toda libertad, y a la vez, quizá con el fin de disimular sus culpas, acusaba a la Cristiandad porque esta circulaba sus propios libros religiosos, y porque esta no daba nada a cambio de lo que recibían, y que ellos en cambio, daban “el grano escogido”. Esta actitud ofendió a muchos que comenzaron a maltratarlos por esta nueva actitud de los Testigos, la violencia era tal que los hacían tomar fuertes dosis de aceite de ricino (un purgante que no es tóxico), o los hacían caminar largas distancias. Ahora, la policía que antes los arrestaba, ahora los defendía, esto fue aprovechado por ellos para hacerse pasar por víctimas perseguidas y humilladas, dándoles la ventaja. Sus argumentos eran que como no podían pagar anuncios en la prensa, lo hacían de la manera que sí podían hacerlo, yendo por todas partes y de casa en casa con sus revistas y libros ofreciéndolos a quien quisiera recibirlos. Finalmente, la controversia llego a su fin, pues la Corte Suprema les dio los derechos y el amparo como una religión establecida y reconocida, así como la venta de sus libros, la cual fue aceptada como un ejercicio propio de ellos, de manera que su proselitismo se volvió aún más agresivo. Antes se jactaban de que era Dios quien protegía a la organización, sin embargo, con este amparo lo que buscaban era la protección del gobierno, poniéndose al mismo nivel de lo que la misma organización llamaba la organización del diablo.



Recibían a todos sin ningún escrúpulo, el hecho que fueran nacidos del Espíritu (Juan 3:6-8) y de la Palabra (Santiago 1:18) carecía de significado, pues lo único que se necesitaba era que quisieran trabajar como “publicadores del Reino”, yendo de casa en casa vendiendo libros de todos colores y títulos llamativos para luego rendir sus informes a la organización. Esta ventaja que les dio la corte fue aprovechada para introducir el concepto de Teocracia, alimentada por supuesto, de un nuevo e inminente Armagedón.

Más cambios y un nuevo Armagedón anunciado

Somos una “organización teocrática” (1938‐1939)

“Pero también hubo entre el pueblo falsos profetas, como también habrá entre ustedes falsos maestros que introducirán herejías destructivas y negarán al Señor que los redimió,

acarreando sobre sí mismos destrucción repentina, y muchos seguirán su abominación, y a causa de ellos el camino de la verdad será blasfemado. Y por codicia obtendrán ganancia

entre ustedes con palabras fingidas…” (2 Pedro 2:1-3, SyE)

Rutherford escogió la palabra “teocracia” para describir el sistema de gobierno escogido para los Testigos de Jehová. El libro Proclamadores en las páginas 217-218 explica:

“Teocracia” significa “gobierno ejercido por Dios”. ¿Era esa la clase de gobierno que regía las congregaciones? ¿No adoraban a Jehová y buscaban su guía en los asuntos de la congregación? ¿Se conformaban de lleno a lo que él decía en su palabra inspirada respecto a estas cuestiones? El artículo de dos partes titulado “Organización”, que apareció en los números de La Torre del Vigía de noviembre y diciembre de 1938 (en inglés, 1 y 15 de junio), dijo claramente: “Jehová tiene una organización y ésta no es democrática en ningún sentido. Jehová es supremo, y su gobierno u organización es estrictamente teocrático”.

La expresión "Organización teocrática" fue utilizada desde La Atalaya del 1 de Diciembre de 1939. Esta expresión cobra mayor importancia a partir de entonces, por ejemplo, en la Atalaya del 1 de Agosto de 1979, el artículo "Fe en la Victoriosa Organización de Jehová" la expresión "organización teocrática" aparece quince veces en tan sólo los once primeros párrafos.

El hecho de que tanto ni la palabra “organización”, ni “teocracia” (o sus derivadas) aparezcan en la Biblia, no parece tener mayor relevancia para los Testigos de Jehová,



quienes son prontos en jactarse y señalar la doctrina básica del cristianismo, la “Trinidad” tildándola de “falsa” porque esta palabra “no aparece en la Biblia”. Lo cual muestra el doble estándar para medir a otras denominaciones, a quienes señalan de “falsa religión”, pero estas mismas reglas no son aplicadas a la sí mismos. El control de Rutherford de las oficinas centrales y de las publicaciones había sido indiscutible desde principios de los años 20. Ahora él también tenía control directo de las vidas de todos los Testigos de Jehová. Rutherford decidía lo que ellos debían aprender en las reuniones –menos piadosas y más comerciales que nunca –y lo que ellos debían decir al vender. Rutherford también dijo a los Testigos de Jehová que la ‘formación de la personalidad’ es decir, el énfasis en las cualidades cristianas, virtud y moralidad, no era importante y de hecho era una forma de ‘adoración de criaturas’, con esto destruyó la personalidad de los individuos, y les impuso su organización teocrática como base para hacerlos trabajar en masa, amparándose en el argumento de que todas las organizaciones eran del diablo y que únicamente la suya era – y aún los testigos así lo creen hoy en día – la “organización de Dios”. De manera que, el plan iniciado en 1925, con el artículo “El nacimiento de una nación”, estuvo en su etapa de maduración y tomando fuerza hasta que fue reconocido y adaptado en 1938. De manera que los dos grupos: el dominante y el dominado; la clase celestial y la clase terrenal (la clase superior y los esclavos de la Teocracia), fue enseñado y puesto en práctica en todos los Salones del Reino. Subvirtiendo la enseñanza de que todos los creyentes en Cristo Jesús somos una nación de reyes y sacerdotes (1 Pedro 2:9). La teocracia había llegado para quedarse, ya que todos (a excepción de la cúpula dirigencial) fueron reducidos – hasta hoy en día – a convertirse en esclavos fieles, dedicados en cuerpo y alma al servicio de la Sociedad Watchtower, la “organización teocrática de Jehová” y con una esperanza terrenal, ya que al cielo no pueden aspirar, ya que únicamente está destinado para los de la “clase celestial”, a quienes todos los bienes han sido confiados, de manera que con esto, se borró finalmente la enseñanza de que Russell era el único que merecía el título del “siervo fiel y discreto”. Como resultado, los de arriba habían establecido una verdadera jerarquía, y los de abajo, debían someterse a todo lo que viniera de arriba, sin replicar, y mucho menos criticar a los líderes, quienes eran prácticamente infalibles, se obtuvo sujeción y sometimiento absoluto de la clase inferior, quienes debían seguir las órdenes haciendo y creyendo lo que la teocracia mandara, y si alguno no se ceñía a estas reglas, o las juzgaba arbitrarias, eran echados fuera, sin miramientos, ni excusas de la “organización de Jehová”, quedando alejados instantáneamente y sin siquiera saber de donde había venido el golpe, a raíz de esto, se nombraron Exactores de zona (Superintendentes) que eran como los “ojos y oídos” para la Sociedad, los cuales fueron impuestos en



todos los países. De manera que solo aquellos que se rendían a sus superiores lograban ascender en la jerarquía, a costa de ceder su individualismo como personas, no a Dios, sino a los líderes.

No al matrimonio y a los hijos (1938‐1941)

“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos

que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán casarse…” (1 Timoteo 4:1‐3a)

Rutherford aprovechó el auge de la II Guerra Mundial para instar a las personas a no tener hijos, pues evidentemente estos reducían el tiempo que los padres testigos de Jehová dedicaban a urgencia de la obra de predicación:

Parecería por lo tanto, que no hay un mandato Escritural o razonable para traer niños a este mundo inmediatamente antes del Armagedón, donde estamos ahora.

— The Watch Tower, 01 de noviembre de 1938, pág. 324, párrafo 6 (en Inglés). Considere, los niños que nacieron en 1938, ¡tendrían hoy más de 70 años! En el verano de 1941, en una Asamblea celebrada en Sant Louis, Missouri, Rutherford habló con una persuasión casi paternal y recomendó a los niños de entre 5 y 18 años, que había pedido que se sentaran frente a la plataforma, que quitaran el matrimonio de sus mentes hasta el regreso de Abrahán, Isaac, Jacob y otros hombres y mujeres fieles de la antigüedad, quienes pronto serían resucitados y los guiarían en su selección de cónyuges. Además, se les dio a cada uno un ejemplar gratis del nuevo libro intitulado “Hijos”. El cual presentaba una pareja de Testigos imaginaria, Juan y Eunice, quienes estaban comprometidos para casarse y que habían decidido posponer su matrimonio hasta la llegada del Nuevo Orden que estaba tan cerca. En el libro, Juan le decía a Eunice:

Nuestra esperanza es la de que dentro de pocos años nuestro matrimonio será consumado y, por la gracia del Señor, tendremos hermosos hijos que sean honra para el Señor. Muy bien podemos diferir nuestro matrimonio hasta que la paz eterna venga sobre la tierra. Es preciso que no añadamos nada ahora a nuestras cargas, sino que estemos libres y equipados para servir al Señor. Cuando LA TEOCRACIA esté en pleno apogeo no será una carga el tener familia.66

— “Hijos”, publicado en 1941, pág. 347

66 Vea también “Crisis de Conciencia”, 2ª Ed. pág. 15-16.



Si la pareja del libro hubiera sido real, todavía hoy seguirían sin estar casados, esperando el Nuevo Orden. Muchos lealmente pusieron en efecto el consejo que oyeron y permanecieron solteros a través de lo que se pudiera llamar sus años normales para el matrimonio, pasando a ser solterones y solteronas. Incluso, la Atalaya de septiembre de 1941, hablaba acerca de los “meses restantes antes del Armagedón”, indicando claramente la urgencia que el mismo Rutherford sentía:

Al recibir el regalo [el libro Hijos], los niños, en marcha, echaron mano del libro, no como un juguete o algo para pasar el rato, sino como un instrumento provisto por el Señor para la obra más eficaz en los meses que quedan antes del Armagedón.”

— The Watch Tower, 15 de septiembre de 1941, pág. 288. Para este tiempo, Rutherford estaba seriamente enfermo, ya que sufría de cáncer, y creyendo que el fin del mundo estaba cerca, empezó a desmontar parte de su propia estructura organizacional.

Apaciguando a la multitud (1939)

“Al escuchar estas cosas, todos los que estaban en la sinagoga se enfurecieron, y levantándose, lo expulsaron a las afueras de la ciudad. Luego lo llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para lanzarlo al precipicio, pero Él, pasando

por en medio de ellos, se marchó.” (Lucas 4:28-30, SyE)

En una convención celebrada en junio de 1939 en el Madison Square Garden de New York, titulada “Gobierno y paz”, los testigos de Jehová, debido a la fama que se habían hecho, sabían que iban a tener fuerte oposición, el anuario de 1975, explica la situación:

Mientras se anunciaba el discurso de J. F. Rutherford “Gobierno y paz,” los siervos de Jehová se enteraron de que grupos de la Acción Católica tenían planes de evitar que se celebrara la reunión pública el 25 de junio. Por eso, el pueblo de Dios estuvo listo para las dificultades. Blosco Muscariello nos dice: “Como Nehemías al construir la muralla de Jerusalén y suplir a sus hombres con instrumentos de construcción e instrumentos de pelea (Neh. 4:15-22), nosotros estábamos armados así. . . . Algunos de nosotros los jóvenes recibimos instrucciones especiales como acomodadores. A cada uno se nos suplió un bastón fuerte para usarlo si surgía alguna interferencia durante el



discurso principal.” Pero R. D. Cantwell añade: “Se nos dio la instrucción de no usarlo a menos que fuera asunto de que se nos acorralara en una defensa final.”

— Anuario de los Testigos de Jehová, 1975, pág. 181‐182.

El ʺjuezʺ Rutherford, al centro, con sus guardaespaldas. Un grandioso

mensajero que heredó el imperio espiritual (y material) del ʺpastorʺ Charles Taze Russell )(Nathan H. Knorr camina su derecha.

William J. Schell, testigo de Jehová ministro y Siervo de zona presente en esa convención, dice acerca de lo ocurrido:

El recinto estaba abarrotado de gente. Teníamos varios grupos armados de gruesos bastones. Eran los ‘falangistas" que intervendrían para apaciguar la multitud si se mostraba rebelde. Mi sección estaba en su puesto, y vimos que llegaban muchas personas trayendo bolsas de papel con tomates podridos para usarlos como proyectiles contra nosotros. Apenas empezó a hablar el Juez llovieron sobre él los tomates. Nosotros entramos en acción y dispersamos la multitud a garrotazos. Yo rompí mi bastón en dos en la cabeza de uno de los asaltantes. Salí bien aporreado y con la camisa echa jirones.

— “30 años esclavo de la Torre”, W.J.Schell, capítulo 18. El anuario de 1975, continúa diciendo:

C. H. Lyon nos dice: “Los acomodadores hicieron bien su trabajo. Dos de los más inquietos coughlinistas fueron golpeados en la cabeza con un bastón, y todos ellos fueron echados sin ceremonia rampa abajo y fuera del auditorio. Uno de los coughlinistas recibió alguna publicidad en un diario



sensacionalista la mañana siguiente, pues imprimieron una fotografía de él con la cabeza vendada, como si tuviera un turbante.”

Tres Testigos que servían de acomodadores fueron arrestados y acusados de “ataque alevoso.”… El tribunal no solo declaró libres de culpa a los tres acomodadores. También decidió que los Testigos acomodadores habían obrado dentro de su derecho.

— Anuario de los Testigos de Jehová, 1975, pág. 182. Hoy en día, la organización prohíbe a los testigos de Jehová portar armas en un afán de mantener la “santidad” y dice al respecto:

Pero ¿no habría ocasiones en que los testigos de Jehová tal vez llevarían ventaja al portar armas para la defensa propia, como al viajar por territorio peligroso donde hubiera insurrecciones? La respuesta es un enfático NO. Las Escrituras, corroboradas por la experiencia de los testigos de Jehová del día moderno, muestran claramente que no es aconsejable que los cristianos lleven, o tengan en su hogar o en otro sitio, un arma de fuego u otra arma mortífera para usarla contra agresores o intrusos (Isaías 2:4; 1 Pedro 3:11). El que se prepara para la violencia, invita la violencia. Más bien, el cristiano debe confiar principalmente en su Dios, Jehová.

Martirizado por los mártires. La cabeza de ennis Ryan fue golpeada fuertemente por losbastones de los testigos en una revuelta durante su asamblea anti‐católica

D

— La Atalaya, 01 de enero de 1983, pág. 24, párrafos 10 y 11. De manera que, ¿no confiaban entonces Rutherford y sus seguidores en Jehová?

¿Qué hay de portar un arma para defensa propia? Ciertamente no sería prudente que un cristiano portara armas.

— La Atalaya, 01 de mayo de 1991, pág. 6.



Riquezas (1920‐1942) Como se ha visto hasta ahora, Russell tenía muchas riquezas para mantener su obra de predicación, Joseph Rutherford no heredó esta riqueza de Russell, por lo que tuvo que crear un medio para financiar a su movimiento, para lo cual disponía de fieles seguidores suyos en las congregaciones, quienes estaban ansiosos de vender y distribuir las enormes cantidades de literatura producida en las imprentas de New York y otros lugares. La productividad de Russell en cuanto a publicaciones no fue comparable con la de Rutherford. El primer best-seller, El Misterio Terminado, fue publicitado como el libro póstumo de Russell. Para 1920 Rutherford había logrado crear su primer best-seller internacional, el folleto “Millones Que Ahora Viven No Morirán Jamás”. El año siguiente salió El Arpa de Dios, un libro que alcanzaría una circulación de 5,819,037 copias en 22 idiomas.67 Durante toda la presidencia de Rutherford, logró producir un libro casi todos los años de su presidencia, y todos ellos se vendieron en cantidades enormes. Rutherford puso la testificación o predicación en primer lugar de la lista de prioridades para todos los Testigos de Jehová, y esto significó vender libros para Rutherford. Las finanzas de la Sociedad Watchtower permanecieron –y permanecen– en total secreto para quienes las financian. Sin embargo, la vida de Rutherford dejó pocas dudas de que una parte considerable de esta riqueza se quedó con él mismo.

“Colección Arco iris” de Rutherford

Cuando los EEUU, aplicó la ley seca68 que duró desde 1920-1933 (la cual fue conocida como la “prohibición”) esta generó mercados negros, los cuales introducían las bebidas alcohólicas ilegalmente y las vendían para satisfacer la necesidad a un precio más alto.

67 Anuario de los Testigos de Jehová de 1975, pág. 128.

68 http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_seca


http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_seca


Rutherford, quien tenía un serio problema con el alcoholismo69 no tuvo escrúpulos en manipular y utilizar la Atalaya para su propio bienestar egoísta, pues lo veía como un ataque a su bienestar personal dicha prohibición, por lo que decidió contraatacar con la siguiente declaración:

El diablo está dispuesto a hacer todo el mal posible. Es la personificación incluso de la maldad. ¿Entonces cómo es que la prohibición de los licores puede ser causada por el diablo? He aquí la respuesta de San Pablo: ‘ya que él mismo Satanás se transforma en ángel de luz. Pues no es asombroso si sus Ministros también se transforman en Ministros de Justicia’

— The Watch Tower, 01 de noviembre 1924, pág. 824, párrafo 11. Rutherford compraba las bebidas de contrabando a $60 cada caja de wisky, brandy, cerveza, u otros licores. Además fue criticado y atacado por hipócrita por poner tanto énfasis en la obra de predicación (alegándoles a los testigos que debían hacerlo para no ser destruidos) y él mismo ni siquiera participaba en ello.70 La edición de la Atalaya del 01 de junio de 1937, pág. 175 contenía el texto de una resolución adoptada unánimemente por los fieles Testigos de Jehová en una serie de asambleas. Entre otras cosas, los miembros acordaron:

“(b) Que destruiremos sin leer cualquier literatura recibida a través del correo u otros medios…. 4. Además, que comprometemos nuestra fe y lealtad a la Sociedad, y a sus siervos, Hermano Rutherford en Brooklyn, y también al siervo de sucursal, Hermano Chapman en Toronto”.

De manera que Rutherford logró para finales de los años 30 un movimiento que daba lealtad ilimitada, tanto a él, como a su organización. Una lealtad muy palpable en la actualidad, aunque los testigos no la quieran reconocer, o aleguen que esta es únicamente para Jehová. Durante la gran depresión económica en los Estados Unidos que comenzó en octubre de 1929, y se prolongó durante toda la década de 1930, siendo particularmente intensa en 1934,71 (desde luego, se aprovechó la oportunidad para señalar a la 69 Motivo por el cual se especula fue uno de los problemas que pudo haber influido en su separación con su esposa poco después de haberse convertido en presidente de la Sociedad (Ver Penton, pág. 72). 70 W.F. Salter, superintendente de la sucursal de Canadá le escribió una carta abierta a Rutherford en 1937, la cual fue ampliamente publicitada en la prensa religiosa y distribuida a los testigos de Canadá y EEUU con esta información, Rutherford respondió a estas acusaciones sin mencionar nada de su lujoso estilo de vida y su alcoholismo en la Atalaya del 15 de abril de 1937, pág. 119. La información también es mencionada imparcialmente en el libro Proclamadores, pág. 628.

71 http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Depresión


http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Depresi%C3%B3n


depresión como otra señal evidente de que el fin del sistema de cosas estaba cerca), de manera que los Testigos comunes iban de casa en casa, vendiendo los libros y folletos de la organización, otros trabajaban en la oficina central de la Sociedad, ganando de 10 a 15 dólares al mes,72 mientras que por otro lado, Rutherford tenía a su disposición no uno, sino dos costosos Cadillac nuevos.

Rutherford con uno de sus Cadillac, al lado aparece un modelo actual. En 1930 un auto como este solo podía ser comprado por ultra‐millonarios.

Rutherford mantuvo además varias residencias para su uso, una en New York, una en Staten Island, una residencia más pequeña en el bosque y también lugares respetables de Londres y, hasta 1933, Magdeburg en Alemania. No obstante, esto no era mucho comparado con la mansión que él había mandado a construir en San Diego, California, llamada…

Beth‐Sarim (1920‐1948) Rutherford se las arregló para encontrar una justificación doctrinal para la construcción de una lujosa mansión. Una original interpretación de Salmos 45:16; Isaías 32:1 y Mateo 8:11 lo convenció - o por lo menos a sus fieles seguidores – de que los ‘fieles profetas de la antigüedad` como Abraham, Isaac, Jacob y otros, resucitarían antes del ‘Armagedón’ para gobernar la tierra, como se vio anteriormente en su “campaña de los Millones”. Los Testigos de Jehová, recibieron esta profecía con mucho entusiasmo y excitación, esparciendo la noticia alrededor del mundo entero acerca de la manifestación física de estos patriarcas bíblicos. Debido a la inminente resurrección de estos fieles, Rutherford ordenó la construcción de una casa en San Diego, California, para que estos fieles de la antigüedad tuvieran un lugar decente para vivir. Y mientras estos

72 Rev. Edward Lodge Curran, Ph.D., Judge — "for four days" — Rutherford, n.d., Witness, Inc. reimpresión, pág. 7; Literary Digest del 2 de mayo, 1936, citado por Charles P. Windle, The Rutherford Racket, n.d., pág. 11.



fieles resucitaran y reclamaran la mansión, él sería el “administrador”, la propia literatura de la Sociedad nos narra esta historia:

En San Diego, California, hay un pedazo pequeño de tierra en el cual, en el año 1929, fue construida una casa que es llamada y conocida como Beth-Sarim. Las palabras hebreas Beth Sarim significan “Casa de los Príncipes” y el propósito de adquirir esta propiedad es construir una casa como una prueba tangible de que hay personas en la tierra actualmente que creen plenamente en Dios y Cristo Jesús y en su reino, que creen que las personas fieles serán resucitadas en breve por el Señor, y regresarán a la tierra, encargándose de los asuntos visibles de la tierra.

— Libro: Salvación, ed. 1939, pág. 311. ¿Por qué la “Casa de los Príncipes” se construyó en una agradable ciudad de San Diego, en California, y no en la vieja capital Palestina?73 Más adelante, el libro Salvación, continua:

El título de la propiedad de Beth-Sarim está a nombre de la Watch Tower Bible & Tract Society como depositaria, para ser usada por el presidente de la Sociedad y sus asistentes por lo pronto, pero después estará para siempre a disposición de los mencionados príncipes de la tierra. Ciertamente que entonces todas las cosas de la tierra pertenecerán al Señor, ni el Señor ni los príncipes necesitan que otros les edifiquen casas; pero le pareció bien y agradable a Dios que la mencionada casa fuera construida como testimonio al nombre de Jehová y en muestra de su fe en sus anunciados propósitos... cuando los príncipes vuelvan algunos de ellos ocuparan la propiedad, eso será una confirmación de la fe y esperanza que indujeron la construcción de Beth-Sarim.

— Libro: Salvación, ed. 1939, pág. 323,324. Como era de esperarse, llegó 1925 y se fue sin que Abraham y los demás aparecieran. Por eso algunos seguidores de Rutherford abandonaron la Organización.74 Otros sin embargo, continuaron diciendo, que los “príncipes” vendrían pero que se atrasarían un poco, pero que de todos modos llegarían, y que la tripulación de Hebreos 11 regresaría en muy poco tiempo, mientras la construcción de la mansión, continuaba.75

73 En el folleto “Millones que ahora viven no morirán jamás”, Rutherford había dicho que Jerusalén sería la capital del mundo, pero parece ser que nadie se percató de esta incoherencia. 74 En 1925, participaron de los emblemas 90,434 personas, pero para 1928, únicamente participaron 17,380, es decir, el 80% de los simpatizantes con el grupo dejó de asistir.

75 Se debe reconocer el poder de convicción que tiene la Sociedad, ya que a pesar de las repetidas profecías fallidas, todavía para el año 1929 era un asunto de muchísima excitación.



Es de notar que el año de 1925 fue uno más de muchos desengaños para muchos testigos, que esperaron ser “cambiados a gloria celestial en ese año”.

— Los Testigos de Jehová en el Propósito Divino, 1959, pág. 109. En 1929, se termina de construir la mansión.76

Años más tarde, los profetas de la antigüedad, seguían sin aparecer por ningún lado, y la prensa pública se burlaba de esta falsa profecía, pero aún así, se continuaba a la espera de los fieles de la antigüedad:

Expresivo dibujo con Rutherford en primer plano y un grupo de Estudiantes de la Biblia anunciando la resurrección de los

patriarcas, al fondo, la mansión que los albergaría. Beth‐Sarim.

Rutherford en Beth‐Sarim

La prensa pública ha ridiculizado y se ha burlado de Beth-Sarim, pero, aquellos que aman al Señor se regocijan por haber sido usados como un medio de llamar la atención de los hombres fieles que Dios traerá más adelante.

— The Watch Tower, 15 de marzo de 1937, pág.86, párrafo 18. Diez años después de haber mandado a construir Beth-Sarim, Rutherford mandó a construir otro edificio en la misma propiedad, a poco más de 500m llamado Beth Shan, que significa ‘Casa de Refugio.’ Si Beth-Sarim era un palacio, Beth-Shan era una fortaleza. Contrario a lo que predicaban de “confiar en Jehová”, esta nueva construcción contenía no uno, sino dos refugios contra bombas atómicas, aparentemente fue un secreto para todos excepto unos pocos asociados cercanos de Rutherford, por supuesto, el argumento dado era el de proteger la vida de los 76 En esta casa vivió Rutherford por lo menos la mayoría de los inviernos, servido por un séquito de criados, ver Penton, 1985, 73ff. Cabe mencionar que este mismo año fue que el mercado de valores se desplomó y comenzó la gran depresión económica de los EEUU.



antiguos profetas que vendrían, aunque un poco de sentido común nos dice que realmente Rutherford quería proteger su vida y la de sus guardaespaldas y acólitos más cercanos por el auge de la II Guerra Mundial.

Beth‐Shan en 1945. Vea la revista Consolation (hoy ¡Despertad!) del 27 de mayo de 1942, pág. 9 Beth‐Shan a la derecha, poco después de su venta en 1945. El pequeño edificio a la

izquierda con forma de bolsa es el “corral de las cabras” que tenía un refugio nuclear secreto (la residencia principal tenía otro refugio nuclear).La pista de aterrizaje en la esquina superior izquierda no fue construida por la Sociedad, sino por Bruster Gillies en 1945 después de haber comprado la propiedad a la Sociedad. (fotografías de

Edmond Gruss)

La nueva construcción era mayormente invisible, inaccesible, vigilada y de hecho un poco más grande que Beth-Sarim. Beth-Shan fue mencionada sólo una vez en la literatura de la Sociedad, en la edición del 27 de mayo, 1942, de la revista Consolación (ahora ¡Despertad!), pero no se dijo nada de su funcionalidad. Rutherford en todo lugar escribió que él esperaba que la guerra venidera se convirtiera en aniquilación total, con gas venenoso y otras armas de terror. (La Edad Dorada, Abril 21, 1926, pág. 455; 2 de Junio de 1926, pág. 551)77

77 Vea el sitio Web de Ken Raines (http://www.seanet.com/~raines/articles2.html). Se hace referencia a Edmond C. Gruss con Leonard Chretien: Testigos de Jehová: Sus Monumentos a la Falsa Profecía, 1997, pág. 67-69, 250, 251.


http://www.seanet.com/%7Eraines/articles2.html


Aún en 1942, en el último libro de Rutherford continuaba sosteniendo el propósito para los cuales la mansión de Beth-Sarim fue construida:

Aquellos hombres fieles de antaño podía esperarse que regresaran de entre los muertos en cualquier día a partir de entonces... Con esta expectativa la casa en San Diego, California, una casa que ha recibido mucha publicidad con mala intención del enemigo religioso, fue edificada en 1930, y llamada Beth-Sarim, que significa, ‘Casa de los Príncipes’. Ahora se mantiene en custodia para que la ocupen aquellos príncipes a su vuelta.

— El Nuevo Mundo, ed. 1942, p.104

Es de esperarse que estos fieles hombres de la antigüedad vengan de la tumba de un momento a otro. Las Escrituras dan fundada razón para creer que esto ocurrirá poco antes de que comience el Armagedón. En espera de este acontecimiento, en San Diego, California (EE.UU.) se construyó una casa en el año 1929, y se le dio el nombre de ‘Beth-Sarim’, que significa ‘Casa de los Príncipes’. [...] Actualmente el título de esta casa está en fideicomiso para que la ocupen los príncipes cuando regresen.

— El Nuevo Mundo, 1942. pág. 106, 107 Beth-Sarim y Beth Shan se convirtieron en una fuente permanente de burla colocando a la Sociedad (Rutherford) en otra de sus muchas situaciones embarazosas que tuvo que enfrentar. Esta trato de dar explicaciones de lo inexplicable, publicando muchos artículos en su tiempo sobre el tema para que sus opositores no lo utilizaran contra ella. Y esto resulta evidente, vea el recuadro de la pág. 76 del libro Proclamadores, el cual pretende “santificar” todo dando una descripción parcial y engañosa sobre Beth-Sarim. Todo este asunto puso al descubierto el carácter defectuoso de esta organización, hasta que este fue “olvidado”, sin embargo, en la actualidad el problema ha vuelto a resurgir, y gracias a Internet, y otros medios de comunicación, muchos testigos están dándose cuenta de este engaño que hizo la ‘organización visible de Jehová’, no con la intención de dañarlos, sino de informarlos. Incluso, se pueden encontrar referencias relativamente recientes a este bochornoso episodio en la literatura de la Sociedad, eso si, con una descripción engañosa y sesgada de lo que realmente ocurrió.



La muerte de “el Juez” (1942) La crítica enfermedad de pulmonía que Rutherford padecía lo obligó a someterse a una operación en noviembre de 1941 en Elkhart, Indiana. Deseando pasar los días posteriores en la mansión que había mandado a construir en California, Beth-Sarim. Para entonces sus asociados y los mejores peritos médicos habían comprendido que él no podría recobrarse. Finalmente, el 8 de enero de 1942, y después de ser presidente de la Sociedad por 25 años, muere de cáncer de colon el “Juez” Joseph Franklin Rutherford a la edad de 72 años de edad en su mansión de California, Beth-Sarim, en la que quería ser enterrado o como su segundo deseo en Beth-Shan, pero esto no fue permitido por las leyes,78 su cuerpo permaneció sin ser enterrado por tres semanas, hasta que eventualmente fue llevado por tren a Staten Island, y enterrado en Woodrow United Methodist Church Cementery.79 Únicamente 4 personas estuvieron en su funeral, ya que vivía separado de su esposa Mary, una fiel devota que murió siendo Testigo de Jehová y su hijo Malcom quien nunca mostró interés en la religión de su padre, tampoco fue a su entierro. Algunos años después de la muerte de Rutherford, los antiguos profetas seguían sin aparecer, así que la Sociedad decidió vender calladamente “Beth-Sarim” y “Beth-Shan”, poniendo fin a otro vergonzoso capítulo de su historia profética.80 ¿La explicación que se dio?

Ha cumplido plenamente el propósito para el cual se obtuvo y ahora solo servía como un monumento que resultaba muy caro de mantener; nuestra fe en la vuelta de los hombres de la antigüedad, a quienes Cristo hará príncipes en toda la tierra (no solamente en California) se basa, no en esa casa Beth-Sarim, sino en la promesa de la Palabra de Dios”.

— Proclamadores, pág. 76, citando The Watch Tower, 15 de diciembre de 1947, pág. 382. Para 1948, ambas casas ya estaban vendidas, y el entusiasmo relativo al “retorno de los antiguos profetas” fue, como todas las demás predicciones, calladamente olvidada a partir de 1950, donde se dijo que estos antepasados “resucitarían después del Armagedón”.81 78 Parece ser que Rutherford quería hacer del lugar un santuario, con la esperanza de convertirlo en un lugar de peregrinación donde futuras generaciones lo visitaran; pero la ciudad de San Diego se negó a hacer del lugar un cementerio. 79 Su lugar de entierro aun esta en disputa y no se tiene certeza de ello. 80 Fred Franz, un presidente de la Sociedad Watchtower, citó a Rutherford, el cual dijo acerca de sus predicciones: "He hecho el ridículo." Ver Nota al pié de página 28 de la Atalaya del 01 de marzo de 1985. (Citado también por Raymond Franz en su libro Crisis de Conciencia, 2ª Edición pág. 158-159.)

81 Vea The Watch Tower, 01 de noviembre de 1950, pág. 414-17.



Años después, en el Anuario de 1975, la Sociedad volvió a mencionar el asunto, pero observe la manera en que este episodio es mencionado (cita textual, tal y como aparece en el anuario): “Con el tiempo, se hizo una contribución directa con el propósito de que se construyera una casa en San Diego que el hermano Rutherford usara. No se construyó a expensas de la Sociedad Watch Tower. Acerca de esta propiedad, el libro Salvación, de 1939, declaró: “En San Diego, California, . . . hay un pequeño terreno, en el cual, en el año de 1929, se edificó una casa que se conoce como Beth-Sarim.”

— Anuario de los Testigos de Jehová para 1975, pág. 194 (Compárese con lo que se dijo en el libro Salvación pág. 323, 324)

Observe que en esta declaración la Sociedad menciona que esta casa fue construida para el uso del hermano Rutherford, lo cual, no es cierto, pues el mismo Rutherford había dicho que ¡era para los antiguos profetas que resucitarían! La cita aparece amañada, citando a Rutherford falsamente, haciendo que diga lo contrario a lo que el propio Rutherford afirmó en su libro Salvación, omitiendo parte de la historia y colocando puntos suspensivos dando una muestra de intenciones engañosas y mala fe. Para una organización que dice apreciar la verdad y la honradez, trata de mantener oculta una mentira tan descarada y a sabiendas porque sabe perfectamente que sus explicaciones no tienen ni peso, ni ningún sentido de credibilidad, únicamente para aquellos que son “ciegos” y no quieren darse cuenta de la realidad de este infame engaño, mostrando el lado hipócrita de esta organización con tal de mantener su imagen, minimizando el impacto que esta falsa profecía causó en sus seguidores. Con esta publicación de la Sociedad de su libro “Proclamadores del reino” de 1993, finalmente muchos testigos de la actualidad pudieron enterarse por primera vez de Beth-Sarim. El problema es que el breve tratamiento incluido en la historia es inequivocablemente tan engañoso como la respuesta del anuario del 1975. Beth-Sarim es hoy por hoy, mientras los Testigos de Jehová no se animen a reconocerlo como lo que es, otro monumento a una falsa profecía de la Sociedad Watchtower. Y esto queda de manifiesto a la luz de sus propias publicaciones.



Un contraste con la muerte de los dos Presidentes de la Sociedad Es de hacer notar el contraste que existió con la muerte de Russell y posteriormente, con la de Rutherford, para ello, el libro Proclamadores, página 63, describe las reacciones que hubieron con la muerte de su primer Presidente:

¿Qué efecto tuvo en la familia de Betel el anuncio de su muerte? A. H. Macmillan, ayudante de Russell en la oficina mientras este se hallaba de viaje, recordó después la mañana en que leyó el telegrama a la familia de Betel: “Se escuchó un gemido por todo el comedor. A algunos se les oía llorar. Nadie pudo desayunar aquella mañana. Les afectó mucho la noticia. Después del desayuno hubo grupitos que hablaban y susurraban: ‘¿Qué ocurrirá ahora?’. Aquel día se trabajó poco. No sabíamos qué hacer. Nos sorprendió lo que había pasado, a pesar de que Russell había tratado de prepararnos para ello. ¿Qué haríamos? La sacudida inicial por la pérdida de C. T. Russell fue lo peor. En aquellos primeros días el futuro nos pareció incierto. Durante su vida, Russell había sido ‘la Sociedad’. La obra giró en torno a su dinámica resolución de que se efectuara la voluntad de Dios.

Sin embargo, en la página 89, se puede apreciar cómo reaccionó el personal de la central a la muerte de Rutherford:

¿Cómo se recibió en Betel la noticia de la muerte del hermano Rutherford? “Nunca olvidaré el día en que supimos que el hermano Rutherford había muerto —recordó William A. Elrod, quien había sido miembro de la familia de Betel por nueve años—. Fue al mediodía, cuando la familia estaba reunida para el almuerzo. El anuncio fue breve. No hubo discursos. Nadie tomó el día libre para lamentarse. Más bien, volvimos a la fábrica y trabajamos con más empeño que nunca.

Como se puede observar, Rutherford era respetado pero no particularmente bien querido. Y esto ya era notado mucho antes del reconocimiento oficial de la Sociedad:

Uno no puede evitar sentir que muchos de los que estaban cerca a Rutherford estuvieron un poco aliviados cuando él murió. Ellos habían aguantado sus ‘latigazos verbales’, y aunque lo respetaban –o temían –, no lo amaban como al Pastor Russell. Quizás esta fue una razón por la que su muerte causó tan poca consternación dentro de la organización.

— “Millions Now Living Will Never Die: Study of Jehovahʹs Witnesses”, Alan Rogerson, 1969, pág. 66. http://examinandolawatchtower.blogspot.com/ 55


Las personas fuera del círculo inmediato de Rutherford sabían bien que era mejor no interponerse. Si los Testigos individuales amaban algo – y aún hoy en día –, es a toda la organización. Así, Rutherford logró transformar la lealtad hacia un líder (Russell, o incluso él mismo) en lealtad total a una organización, asegurando de ese modo la sucesión sin dificultades en el futuro, de manera que con esta estrategia, aseguró el éxito para que esta sobreviva, sin importar cuantos líderes pasen por ella, una transformación que otras sectas no han logrado, condenándose a morir con su líder. Tanto Russell como Rutherford tuvieron en común su prolífica autoría. Ambos fueron editores en jefe de La Atalaya, ambos escribieron una cantidad significativa de libros y folletos, también alcanzaron una impresionante circulación masiva, ambos viajaron extensamente para dar sermones y discursos a grandes audiencias, en Norteamérica y otros lugares.

“La verdad” de la época de Rutherford Bajo la administración de Rutherford, la organización se desarrolló y aumentó notablemente; como se ha visto hasta ahora, introdujo muchos cambios a la organización y “ajustes doctrinales” que incluían erradicar todo rastro de afecto a Russell y muchas de sus enseñanzas. Rutherford innovó la estructura organizativa, así como también introdujo cambios substanciales en muchos puntos de corte exclusivamente doctrinal. Escribiendo contra el uso del símbolo de la cruz, impuso la eliminación de la celebración de la Navidad y los cumpleaños entre los miembros de la Sociedad, promovió la intolerancia y la desobediencia a las autoridades públicas y seglares, se dedicó a hablar y escribir en contra de todo lo que suponía una institución que no fuera la propia Watchtower, sembró un desprecio basado en el aborrecimiento especial a la Iglesia Católica, tachándola junto con las otras iglesias protestantes de "organizaciones del diablo". Rutherford estableció un cuerpo legal (que aún se usa en la actualidad), mediante el que se obtuvieron fallos positivos en los tribunales de varios países que les dieron libertad de culto religioso y lograron fortalecer su posición frente a otras religiones. Reorganizó el movimiento bajo una estructura centralizada y jerárquica a la que se denominó “teocrática” pues los cargos no se ocupaban por recibir votos sino por cumplir requisitos basados en la Biblia. Resulta evidente que de la mano de “el Juez” Rutherford las doctrinas básicas de la Sociedad se desviaron seriamente de las enseñanzas del Pastor Russell, (las cuales de por sí ya se habían desviado de las enseñanzas Bíblicas tradicionales). Rutherford se erigió como una jerarquía sobre todas las congregaciones, que una vez fueron



independientes y a la fecha, continúan sin gozar de esta independencia, y de la cual gozan muchas otras denominaciones cristianas de la actualidad. Veamos entonces la “verdad” de la época de Rutherford:

Russell continuó siendo considerado como el “siervo fiel y prudente” desde 1917, hasta finales de 1926. (The Watch Tower, 01 de mayo de 1922, pág. 132: “FIDELIDAD ES LEALTAD”; Vea también The Watch Tower, 01 de marzo de 1923, pág. 68 al 71, en el artículo "Lealtad es la prueba"). Ya para 1927, Russell dejó de ser considerado como el “siervo fiel y prudente”, ahora lo es solamente la cúpula dirigencial. (The Watch Tower, 15 de febrero de 1927, pág. 56, párrafo 54, vea también The Watch Tower, 1 de enero de 1927). Ya no existe aversión a la “organización”, ¡ahora son la “organización de Jehová”, y son una “organización estrictamente teocrática”! (La Atalaya del 1 y 15 de junio de 1938) Las revistas continuaban siendo vendidas. Las “autoridades superiores” de Romanos 13:1 son Jehová Dios y Jesucristo, no las autoridades terrenales de quienes NO debemos estar sujetos ("Loyalty" (Lealtad), 1935, pág. 6 en inglés; The Watch Tower, 01 de junio de 1929, pág. 163-169; 15 de junio de 1929, pág. 179-185). Gran énfasis en el uso exclusivo del nombre de Dios, Jehová. 1874 continuaba siendo la enseñanza del retorno y presencia invisible de Cristo. (Libro “Profecía”, 1932, pág. 72, en español; “La Creación”, 1927, pág. 286) El 1925 traería el nuevo orden, el reinado del milenio de Cristo, y la resurrección de Abraham, Isaac y Jacob a la tierra. (“Millones que Ahora viven no morirán jamás”, 1921, pág. 73-74, en español) El Armagedón se había anunciado para 1918, 1925, 1938 y/o 1940. Después de más de 60 años de fundación, la Sociedad Watchtower continuaba obrando de acuerdo a las propias prerrogativas de la autoridad de sus presidentes, (Russell y Rutherford), seguía sin aparecer la figura de un “cuerpo gobernante”. Las transfusiones de sangre continuaban sin ser prohibidas, a pesar de que estas ya estaban siendo utilizadas como terapia médica, incluso, hasta eran avaladas como un avance de la medicina. Jesús es el arcángel Miguel (The Watch Tower, 01 de marzo 1925, pág. 69; La Atalaya, 15 de mayo de 1963, pág. 307; El Nuevo Mundo, pág. 284). El tema más importante de la Biblia, ya no es la Salvación del hombre, o el rescate de Jesucristo, sino, la glorificación y soberanía de Jehová. La salvación no es a través de Jesucristo, sino a través de la “organización visible de Jehová”.




La Gran pirámide de Gizeh, ya no es la “Biblia en Piedra”, ahora se alega que “fue construida bajo la dirección de Satanás el Diablo”… “y debería llamarse La Biblia de Satanás” (The Watch Tower, 15 de noviembre de 1928, pág. 344, párrafos 35-37) La celebración de cumpleaños, fiestas, celebraciones patrióticas, saludo a la bandera, participar en las elecciones, etc., son vistas (y hasta hoy en día) como “paganas”. A la muerte de Rutherford, la organización contaba con 108.000 miembros fieles a la organización a nivel mundial. (“Crisis de Conciencia”, pág. 67) Rutherford no escribió, ni publicó poemas en sus publicaciones, cantar públicamente en las reuniones de los Testigos inclusive estaba prohibido por el Juez (“Los Testigos de Jehová en el Propósito Divino”, 1959, pág. 215). En los escritos de Rutherford, la palabra “amor” solo se usa retóricamente – “la gente que ama la verdad” – y prácticamente nunca se utiliza para expresar emoción. Rutherford no era muy apegado al sentimentalismo, y enfatizaba el orden y la productividad, no la emoción. Una práctica vigente hasta la actualidad, ya que alega que el uso de la palabra griega para amor (agaph) describe el amor por principios, es decir, amor por aquellos a los que uno no tiene afecto. (Vea La Atalaya del 15 de octubre de 1993, pág. 17-18) El “clero”, en especial el Católico-Romano, el capitalismo y la “falsa religión” son los máximos enemigos en la conciencia de los testigos. La lealtad ya no es hacia Russell, sino que Rutherford la convirtió hacia sí mismo, y luego la enfocó hacia la “organización”. Prácticamente todos los libros y folletos durante la era de Rutherford tenían impreso en la página del título interior la frase: “Autor: J.F.Rutherford”. El Espíritu Santo ya no es necesario. (Preparation, “Preparación”, 1933, pág.46, 193-194) Unirse a otras iglesias, participar en el ejército resultaba en motivo de expulsión, pero no se coaccionaba a hablarles a quienes abandonaban la organización. El espíritu para pensar libremente y la libertad cristiana comenzaba a ser mal vista. Las vacunas son consideradas una clara violación a las leyes de Dios. (¡Despertad!, 24 de abril de 1935, pág. 465 en inglés) Se continuaba utilizando como Biblia la traducción inglesa King James (The Kingdom Interlineal Translation of The Greek Scriptures. Watch Tower Bible and Tract Society, Inc. Brooklyn, New York. 1985. pág. 7-12). Se continúan realizando los Estudios del Libro de Congregación (Nuestro Ministerio del Reino, junio 2004, pág. 4).

En la actualidad, ni un tan solo escrito de Rutherford es publicado por la Sociedad Watchtower… Y ahora sabe por qué.

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