«No se ha cumplido pues la voluntad de un hombre o de un grupo de hombres; ¡se ha cumplido la voluntad de un pueblo!».

Fidel Castro Ruz

Noviembre de 2017Año 59 de la RevoluciónNo. 280 • Año 53 • Cierre 11:00 p.m. Edición Única • La HabanaPrecio 20 ¢

órgano oficial del comité central del partido comunista de cuba

VIERNES 24

Nunca como ahora resulta necesario el pensamiento fidelista

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Voto por la Patria

÷ Más de ocho millones de cubanos y cu-banas están convocados para asistir, el próximo domingo 26 de noviembre, a las elecciones de delegados a las asam-bleas municipales del Poder Popular

÷ De los 27 221 candidatos nominados, el 35,4 % son mujeres y el 19,4 son jóvenes

÷ Más de 24 300 colegios abrirán sus puertas a las 7:00 a.m. y participan en el proceso alrededor de 200 000 autori-dades electorales

÷ Los Comités de Defensa de la Revolu-ción han trabajado en la convocatoria a participar en las votaciones

÷ Los cederistas han realizado barrio de-bates, acciones de higienización, engala-namiento y preparación de los colegios electorales

÷ Las mujeres cubanas iremos a las urnas este domingo como respaldo a la conti-nuidad de la Revolución, dijo la Secreta-ria General de la fmc

÷ Más de 12 000 jóvenes de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media y la feu son colaboradores del proceso electoral

÷ Este 24 de noviembre la juventud cubana convoca a un tuitazo desde las 10:00 a.m. a la 1:00 p.m. bajo las etiquetas #PorCu-ba y #Cuba en respaldo a las elecciones

Con emotivas imágenes, la música del cantau-tor cubano Silvio Rodríguez y las palabras del Premio Nacional de Historia, el Dr.C Eduardo Torres Cuevas, inició ayer el taller Pensamien-to Estratégico de Fidel Castro Ruz: Relaciones Internacionales y Política Exterior, en el ca-pitalino Centro de Investigaciones de Política Internacional.

Dicho encuentro académico tuvo el espíritu de profundizar en la ideología del líder de la Re-volución a horas de cumplirse el primer año de su desaparición física.

Una conferencia central impartida por Torres Cuevas, también presidente de la Academia de Historia de Cuba, así como dos paneles sobre el ideario de Fidel Castro, conformaron la jornada que invitó a la participación de los presentes.

«Nunca como ahora resulta necesario el pen-samiento fidelista», dijo el además director de la Biblioteca Nacional de Cuba José Martí durante la intervención principal.

Explicó que se viven tiempos que quizá sean los más peligrosos para la humanidad, donde se tiende a olvidar la historia de los pueblos y concentrarse en la llamada sociedad del espec-táculo.

Asimismo, se refirió a tres cuestiones funda-mentales a la hora de abordar el pensamiento y la obra del revolucionario, estadista y político cubano.

La primera relacionada con que, junto a Lenin, Fidel constituye la figura más antidogmática e

dayron rodríguez rosales

inteligente de su época, pues supo ir contra lo es-tablecido y transformarlo.

También, el factor unidad entendido como la manera en la que las personas se agrupan y tra-bajan juntas en pos de un mismo objetivo. Y es que precisamente ese sentido unitario otorgó al socialismo su carácter humanista, de hombres y mujeres de ciencia.

Por último, Torres Cuevas señaló la vigencia del legado martiano en el Comandante en Jefe, asegurando que Martí no fue un adorno para él, sino guía y ejemplo.

FOTO: DUNIA ÁLVAREZ PALACIOS

La Revolución Cubana, esa obra perfectible que construimos entre todos, es el mayor legado de Fidel. En ella vive y se perpetúa, junto a su pueblo que no dejará morir sus ideas. Es por ello que en el primer aniversario de su partida física, Granma rinde homenaje al Comandante en Jefe a través de su concepto de Revolución, que es guía para el combate, para la lucha diaria, para la conquista del futuro para los revolucionarios de Cuba y del mundo

Siempre en presente

2CUBANOVIEMBRE 2017 VIERNES 24

Visita Díaz-Canel objetivos socioeconómicos de Cienfuegos

julio martínez molina

cienfuegos.–Miguel Díaz-Canel Ber-múdez, primer vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros, intercambió este jueves con alumnos y profesores de la Escuela Pedagógi-ca Octavio García, de Cienfuegos. El miembro del Buró Político del Partido recorrió varias áreas de la instalación y se interesó por la marcha del proce-so docente-educativo.

En conversación con los alumnos, Díaz-Canel les formuló interrogantes sobre sus prácticas de formación, su ru-tina diaria, la ejercitación en deportes, la razón de su interés por las especia-lidades pedagógicas; y si el centro está cumpliendo sus expectativas.

Además, los exhortó a sugerir qué debe ser mejorado en el programa de formación, e instó a fomentar el deba-te para el desarrollo del pensamiento y la reflexión. Mostró interés en torno al empleo de los soportes educativos y la exhibición, en el centro, de filmes portadores de valores. En el área de la

Díaz-Canel recorrió aulas y laboratorios de la Octavio García. FOTO DEL AUTOR

Cuba lista para jornada de elecciones

Más de ocho millones de cubanos y cu-banas están convocados para asistir, el próximo domingo 26 de noviembre, a las elecciones de delegados a las asambleas municipales del Poder Popular, según re-iteró este jueves, en el programa televisivo Mesa Redonda, Alina Balseiro Gutiérrez, presidenta de la Comisión Electoral Na-cional (cen).

Durante su intervención, resaltó que el proceso de nominación tuvo un saldo favorable, con la participación de más de seis millones de cubanos en las asambleas de vecinos –superior a lo obtenido en el proceso anterior– y la realización de más de 60 800 propuestas.

De los 27 221 candidatos nominados, el 35,4 % son mujeres –dijo Balseiro Gu-tiérrez– y el 19,4 son jóvenes. Predominan los candidatos con nivel de enseñanza me-dia y superior y prevalecen los sectores de la producción y los servicios, así como el administrativo, aunque existe una repre-sentación del sector no estatal.

Señaló que los reajustes al cronograma de las elecciones, debido a los embates de Irma, permitieron a las autoridades elec-torales –alrededor de 200 000 en todo el país–, prepararse más, crear condiciones superiores y convocar mejor al pueblo. Y si algo es preciso destacar, apuntó, es la amplia capacitación que ha tenido lugar en cada una de las etapas.

Respecto a los resultados de la prueba dinámica, comentó que se identificaron dificultades relacionadas con la electrici-dad, la transportación y algunas ausencias de autoridades electorales. No obstante,

Transmisión a las 7:00 p.m.

(R) al cierre

En Internet

«Universidad Central de Las Villas: 65 años de aporte a la nación». El rector y otras autoridades de la Universidad Central de Las Villas com-parecen este viernes en la Mesa Redonda para informar sobre la rica historia de 65 años, los aportes y los retos presentes de esa prestigiosa institución de la Educación Superior cubana.

biblioteca sugirió a la especialista que orientase a los estudiantes el empleo de la enciclopedia cubana Mil preguntas, mil respuestas.

En este plantel (la antigua Escue-la de Instructores de Arte del mismo

nombre, inaugurada por Fidel) estu-dian en la actualidad 824 alumnos y ya fueron graduados más de 800 maes-tros. Al recorrer e intercambiar con tra-bajadores y directivos del Centro de Pro-ducción de Materiales de la Construcción

Sandino, del municipio de Cumanaya-gua, el dirigente cubano expresó que «la solución de viviendas a nivel local anda por este tipo de centros. Si existiera un local como este en cada municipio, se mejoraba la producción de viviendas». Dijo que es menester lograr la afluencia de materiales para la garantía de una producción ininterrumpida.

En este sitio (donde elaboran los ma-teriales para los damnificados por el hu-racán Irma y para la población en gene-ral) fabrican de 2 500 a 3 000 bloques diarios –equivalentes a dos viviendas cada jornada– y además un módulo de sistema prefabricado Sandino: esto es otra vivienda más. O sea, tres en total.

De igual manera, en cada fecha de la semana también confeccionan un mó-dulo de cubierta pesada y elementos de terminación de los hogares: lavaderos, tanques…

A continuación, Díaz-Canel visitó la vivienda de un núcleo afectado por el huracán, en el propio Cumanayagua, y recorrió áreas de la unidad de cultivo se-miprotegido de la Empresa de Cítricos Arimao, acompañado en cada caso por la miembro del Comité Central del Partido y primera secretaria en Cienfuegos, Lidia Esther Brunet Nodarse; y por la presiden-ta de la Asamblea Provincial del Poder Po-pular, Mayrelis Pernía Cordero.

yudy castro, hugo rivero, alejandra garcía y sumaily pérez

aseveró que este miércoles se hizo un exa-men de las problemáticas detectadas y ya todas han sido resueltas, por lo cual es po-sible asegurar que el país está listo para la jornada de elecciones.

Sobre el trabajo de las autoridades elec-torales, Alina Balseiro resaltó el actuar transparente, con apego a la verdad, su responsabilidad en la orientación a los electores, y llamó la atención sobre la im-portancia de que los más de 24 300 cole-gios abran a las 7:00 a.m.

Y al pueblo le recomendó leer las biogra-fías de los candidatos, comprobar su exis-tencia en las listas de electores, votar tem-prano y por un solo candidato y no escribir ninguna frase que pueda anular la boleta.

«Este domingo será una fiesta de la de-mocracia en Cuba; será una nueva victo-ria», concluyó.

Por su parte, Carlos Rafael Miranda Martínez, coordinador nacional de los Co-mités de Defensa de la Revolución, mani-festó que «la organización se encuentra enfrascada en los preparativos del 9no. Congreso y hemos concebido el proceso electoral como otra etapa en la prepara-ción de este evento. Para ello hemos tra-bajado en el fortalecimiento de las estruc-turas de base y en la convocatoria, desde el barrio, a participar en las votaciones».

Como parte de las actividades, conti-nuó Miranda Martínez, se han realizado barrio debates, acciones de higienización, engalanamiento y preparación de los cole-gios electorales.

También llamó a la participación de los cederistas en el escrutinio y expresó que las estructuras de base de cada comité supervisarán el proceso íntegramente. «El voto comprometido, expresó, será el mejor homenaje al Comandante en Jefe».

De igual modo, la miembro del Buró Político y secretaria general de la Federa-ción de Mujeres Cubanas, Teresa Amare-lle Boué, hizo un reconocimiento a todas las autoridades electorales que son muje-res, alrededor del 69 %.

Hizo hincapié en que este es un proce-so que las mujeres cubanas siguen desde que finalizó el anterior, acompañando a los delegados y delegadas de cada circuns-cripción en la solución de los problemas comunitarios, de conjunto con el resto de las organizaciones.

«Si un sector de nuestra sociedad va a ir a las urnas el domingo son las mujeres cubanas, e iremos el domingo para paten-tizar nuestro respaldo a la continuidad de la Revolución», dijo.

El 63,5 % de las circunscripciones electo-rales tiene al menos una mujer nominada, eso es un respaldo al trabajo y reconoci-miento de la mujer. En el primer proceso electoral las mujeres éramos el 8 % nada más. Creemos que tenemos todas las po-tencialidades para que cada día existan más mujeres representando a nuestro pue-blo en las asambleas municipales del Poder Popular», culminó Teresa Amarelle.

Para Raúl Alejandro Palmero Fer-nández, presidente de la Federación Estudiantil Universitaria (feu), la participación de las organizaciones estudiantiles y de masas en todas las comisiones de candidatura a todos los niveles, también es un rasgo único de nuestro sistema electoral.

Por eso, más de 12 000 jóvenes co-laboradores de la Federación de Estu-diantes de la Enseñanza Media y de la feu, tomaron con entusiasmo y acep-tación la tarea de ser colaboradores del proceso electoral que tendrá lugar en el

país el próximo domingo, aseguró Pal-mero durante su intervención.

Este 26 de noviembre «los jóvenes su-pervisaremos cada colegio electoral para velar por la legalidad, transparencia y calidad del proceso, así como el cumpli-miento de los principios de nuestro siste-ma electoral y político, y el respeto de las normas reguladoras establecidas por la Comisión Electoral Nacional, añadió.

La masividad que ha tenido esta indi-cación «es una muestra de que se puede seguir contando con la juventud para las tareas de primer nivel del país».

Palmero convocó, además, «a toda la ju-ventud cubana a sumarse al tuitazo al cual nos invita la Comisión Electoral, este 24 de noviembre de 10:00 a.m. a 1:00 p.m. bajo las etiquetas #PorCuba y #Cuba, para que este sea también un movimiento masivo y mostrarle al mundo la alegría con la que los cubanos vamos a votar».

Hace un año «juramos lealtad y com-promiso a ese concepto de Revolución, testamento político que nos legara Fidel. La mejor forma de honrar su figura du-rante este primer aniversario de su desa-parición física será invadiendo las urnas electorales el próximo 26 de noviembre», comentó.

La Federación Estudiantil Universita-ria, también «garantizará la participación de los 300 000 jóvenes –resaltó– que este domingo por primera vez ejercerán su de-recho al voto».

Al final de su intervención, Raúl Ale-jandro Palmero instó a los jóvenes a participar de la velada política cultural que tendrá lugar en la escalinata de la Universidad de La Habana este sábado 25 de noviembre, en honor a la figura del Comandante en Jefe y en espera del proceso electoral que ocurrirá en el país el próximo domingo.

3CULTUR A/DEPORTESNOVIEMBRE 2017 VIERNES 24

El pianista, compositor y arreglista Harold López-Nussa se presentará hoy viernes 24 de noviem-bre a las 7:00 p.m. en el Teatro del Museo Nacional de Bellas Artes, junto al baterista Ruy Adrián López-Nussa y el bajista Gastón Joya. El concierto servirá para presentar al público algunas de las nuevas composiciones que integrarán su venidero disco, que comenzará a grabar próximamente con los mismos músicos y formato.

El Tren y la Aplanadora, choque de gigantes en la Ciudad Deportiva

ricardo alonso venereo

Dos gigantes de la música cubana, Los Van Van, de Juan Formell, agrupación conocida como El Tren de la salsa o de la música cubana y Elito Revé y su Cha-rangón, la llamada Aplanadora de Cuba, se presentarán en concierto el próximo sábado 9 de diciembre a partir de las 8:00 p.m., en la Ciudad Deportiva, de la capital cubana.

Según publicó el sitio digital Cubade-bate, Samuel Formell, hoy al frente de Los Van Van, y Elito Revé, director del Charangón, coincidieron en señalar a la prensa que el megaconcierto De Revé a Van Van: Dos leyendas, es una idea que trabajaron hace tiempo y que finalmen-te se materializará gracias al apoyo de la Empresa de Promociones Artísticas y Literarias Artex s.a., el Instituto Cuba-no de la Música, el Ministerio de Cultu-ra, pmm, ebm Marketing Solutions y el gobierno de La Habana, entre otros.

«Queremos que sea una gran fiesta, un concierto de Cuba y para Cuba», re-saltó Revé, quien pidió a los asistentes llevar la bandera nacional para acentuar el compromiso de las orquestas con el pueblo. Por su parte, Samuel explicó

que durante el encuentro ambas agru-paciones, además de interpretar temas propios, intercambiarán obras, las cua-les cada orquesta hará a su estilo, lo cual será de gran interés para el público na-cional e internacional que asista ese día. Habrá al final un gran cierre de ambas orquestas.

El concierto será dirigido artística-mente por el maestro Santiago Alfonso, quien dijo sentirse emocionado al ver a los hijos de Revé Matos y Juan Formell, a quienes conoció desde su nacimien-to, ser capaces de perpetuar la obra de sus padres, en defensa de la identidad

Con una evocación a la imperecedera obra del líder histórico de la Revolución Fidel Castro Ruz cerró sus puertas la vii Convención Internacional de Actividad Física y Deportes, Afide 2017.

La ceremonia de clausura, celebrada este jueves en el capitalino Palacio de las Convenciones, estuvo presidida por José Ramón Fernández, titular del Co-mité Olímpico Cubano, y el presidente del Inder Dr. Antonio Becalli, ante la presencia de glorias del movimiento deportivo cubano junto a delegados na-cionales y extranjeros participantes en el evento, quienes durante tres intensas jornadas debatieron desde un enfoque reflexivo y multidisciplinario los más di-versos tópicos que contribuyen al desa-rrollo humano a través del deporte.

Durante la jornada conclusiva consti-tuyeron temas medulares las ponencias relacionadas con la aplicación del cono-cimiento científico en función del desa-rrollo de los atletas, así como el manejo responsable de la violencia en el deporte fenómeno que se extiende preocupante-mente en el mundo.

Durante el ii Simposio de Ciencias Aplicadas al Deporte, el Dr. C René Romero, director del Centro de Inves-tigaciones del Deporte Cubano (cidc), expuso la estructura y funcionamiento de este novedoso centro inaugurado el 21 de septiembre del pasado año.

Según Romero, la misión del cidc es «contribuir a la sostenibilidad de los lo-gros del movimiento deportivo cubano a partir de la investigación científica y en particular del deporte de alto rendi-miento, así como la estimulación de la innovación y la actividad creadora en la búsqueda de soluciones a las problemá-ticas que afectan la calidad de la prácti-ca de las actividades físicas», refirió.

Respecto a esta última línea, el direc-tivo recalcó que en la actualidad la baja tasa de natalidad y el envejecimiento poblacional constituyen uno de los ma-yores retos para la selección de «jóvenes con aptitudes para la práctica deporti-va» y no de «talentos», como incorrec-tamente se menciona.

El cidc constituye una de las 15 institu-ciones de su tipo existentes en el mundo y presta servicios en áreas como el desarro-llo tecnológico, conducta y neurociencias, estudios morfo-funcionales, biomecánica y tutorías metodológicas. Además, realiza

G TELEVISIÓN

CUBAVISIÓN » 06:30 a.m. Buenos días 09:00 a.m. Cuer-

da viva 10:00 a.m. Palmas y Cañas 11:00 a.m. Sinú, río

de pasiones (cap. 58) 11:45 a.m. De sol a sol 12:00 m. Al

mediodía 01:00 p.m. Noticiero del mediodía 02:00 p.m.

Cine del recuerdo: La abadía de Northanger. G. Bretaña/

drama romántico 04:00 p.m. Noticiero Ansoc 04:15 p.m.

Tin Marín 04:30 p.m. Dartacan (cap. 4) 05:00 p.m. Vida

animal: Los cocodrilos 05:15 p.m. Chiquilladas un buen

amigo 05:30 p.m. Cumpleaños feliz 06:00 p.m. El Labo-

ratorio 06:30 p.m. Noticiero cultural 07:00 p.m. Mesa

Redonda 08:00 p.m. NTV 08:30 p.m. El selecto club de

la neurona intranquila 08:57 p.m. En tiempos de amar

(cap. 58) 09:39 p.m. Orígenes 09:56 p.m. Entre amigos

10:35 p.m. La 7ma. Puerta: Lamb. EE.UU. /drama

12:22 a.m. Caribe noticias 12:49 a.m. CSI (cap.18)

01:35 a.m. Telecine: Cadena homicida. EE.UU. / policíaco

03:35 a.m. Telecine (send. del oeste): Gerónimo. EE.UU. /

western 06:00 a.m. Pasaje a lo desconocido

TELE-REBELDE » 09:01 a.m. Estocada al tiempo

09:05 a.m. Súmate 09:10 a.m. Fútbol por dentro:

Identidad en el fútbol cubano 09:40 a.m. Fútbol inter-

nacional: Mundial Sub 17 Malí vs. España semifinal 2

11:29 a.m. Confesiones de grandes: Erick López

12:30 p.m. Cine deportivo: Unidos por la victoria.

EE.UU. /drama 02:20 p.m. Fútbol internacional:

Bundesliga freiburgo vs. Leipzig en vivo 04:30 p.m.

Maratón de Dubai 05:00 p.m. Campeonato Europeo

de equitación 06:00 p.m. NND 06:30 p.m. A todo mo-

tor: Preparativos final de temporada 2017 fórmula

1 07:00 p.m. Antesala 07:15 p.m. Serie nacional de

béisbol Industriales vs. Granma; a continuación:

Fútbol internacional: Bundesliga freiburgo vs. Leipzig

CANAL EDUCATIVO » 08:30 a.m. Universidad para

Todos 09:30 a.m. Programación educativa 12:00 m.

Telecentros 01:00 p.m. NTV 02:00 p.m. Programación

educativa 05:00 p.m. Telecentros 06:30 p.m. Tengo

algo que decirte 07:00 p.m. Historia en imágenes: El

levantamiento del 10 de octubre de 1868 07:30 p.m. Her-

manos (cap. 37) 08:00 p.m. NTV 08:30 p.m. Concierto

de Silvio Rodríguez, junto al trío Trova Roco

09:00 p.m. Documental: 100 años de una casa

09:10 p.m. Buenas prácticas 09:20 p.m. Travesías 09:35 p.m.

Un palco en la ópera 10:35 p.m. Grandes series: Los

gozos y las sombras (cap. 3) al cierre. Mesa Redonda

CANAL EDUCATIVO 2 » 09:00 a.m. Programación

Telesur 04:30 p.m. Hábitat 05:00 p.m. De tarde en

casa: Promoción cultural 06:00 p.m. Para un prínci-

pe enano 07:00 p.m. Todo música 07:30 p.m. Tanda

única 08:00 p.m. NTV 08:30 p.m. Noticiero cultural

09:00 p.m. Programación Telesur

MULTIVISIÓN » 06:32 a.m. Hola chico 07:11 a.m. Mis

amigos Tigger y Pooh 07:23 a.m. Documental: Hawái

desconocido: Las islas Midway 08:10 a.m. Utilísimo

08:35 a.m. Documental: Acceso 360: Kilimanjaro

09:13 a.m. Siente el sabor 09:36 a.m. Documental:

Lomas de Babiney: Jardines de Hersey 10:02 a.m.

Cinevisión: El niño y el fugitivo: EE.UU./ drama:

aventuras 12:32 p.m. Documental Chino 12:57 p.m.

Facilísimo 01:43 p.m. Tico y sus amigos (cap. 33)

02:06 p.m. Clavel (cap. 59 y 60) 02:36 p.m. Documen-

tal: Lomas de Babiney: Jardines de Hersey

03:00 p.m. Documental: Acceso 360: Kilimanjaro

03:38 p.m. Video perfil 04:01 p.m. Documental: Ha-

wái desconocido. Las islas Midway 04:48 p.m. Rusia

today: Eusebio Leal: Historiador cubano 05:15 p.m. Tico y

sus amigos (cap. 33) 05:40 p.m. Hola chico 06:20 p.m.

Facilísimo 07:06 p.m. Inuyasha (cap. 101) 07:31 p.m.

Utilísimo 07:58 p.m. Documental: Lomas de Babiney:

Jardines de Hersey 08:22 p.m. Siente el sabor

08:45 p.m. Los cinco (cap. 4) 09:28 p.m. Chicago med.

(cap. 8) 10:10 p.m. Audiovisuales dedicados a la

figura del Comandante Fidel Castro Ruz. Desde las

10:42 p.m., y hasta las 06:18 a.m., retransmisión de

los programas subrayados

musical cubana. Este importante en-cuentro quedará recogido en un dvd a cargo de Bis Music, sello discográfico cubano de Artex s.a.

A partir del viernes primero de di-ciembre se podrán adquirir las en-tradas, por valor de 25 pesos moneda nacional, en las siguientes tiendas y centros culturales de Artex: Habana sí, ubicado en calle 23 esquina L, Plaza de la Revolución; Arte Habana, calle San Rafael esquina Industria, Centro Haba-na; Memoria Cuba, calle Obispo entre Habana y Compostela, Habana Vieja; Librería Rubén Martínez Villena, calle Prado No. 551 esquina Teniente Rey; Enguayabera, calle 7ma. y 171 Zona 10 Alamar; y en el Salón Rosado de la Tropical Benny Moré, calle 41 entre 41 y 46, Playa. Los extranjeros que quieran disfrutar del concierto harán su reserva-ción a través de la Agencia de Turismo Cultural Paradiso.

El público también podrá adquirir entradas el propio día 9 de diciembre a partir de las 2:00 p.m. en tres estanqui-llos que estarán ubicados en la calle San-ta Catalina, donde se estará efectuando una feria comercial y cultural organiza-da por Artex y el municipio Cerro.

jorge c. de la paz espinosa y gretter manso, estudiante de periodismo

trabajos de comunicación y scouting en tiempo real por medio de una línea de Tele-cable internacional que visualiza 26 canales televisivos especializados en deportes.

Otro de los temas abordados que atrajo la atención de los participantes en Afide 2017, fue el relacionado con la violencia en el ámbito deportivo. Al respecto, el Dr. C Luis Gustavo González, profesor titular de la Universidad de las Ciencias de la Cultura Física y el Deporte Manuel Fajardo, presentó durante su conferencia Manejo responsable de la violencia en el deporte, las distintas manifestaciones que tiene este complejo fenómeno universal.

«Es fundamental distinguir las diferen-cias entre agresividad y violencia. A veces pensamos que las agresiones verbales constituyen actos violentos y no es así, a ese fenómeno se le denomina «aggro», es decir, insinuaciones de violencia que no generan condiciones para que se convier-tan en un acto de esta génesis», subrayó.

«Cuando un pitcher lanza una pelota a noventa millas pegada al cuerpo del ba-teador hay que saber diferenciar si es una manifestación evidente de violencia o si simplemente es «aggro», una lectura inco-rrecta de este hecho es la que desencadena el acto violento. Hay que capacitar a los de-portistas e incluso a los propios entrenado-res para evitar fenómenos mayores como la agresión hostil», concluyó González.

Afide 2017: Visión integral del deporte

j. a. mella57 SERIE

NACIONAL

RESULTADOS

DEL JUEVES

mtz

ltu

300 000 000000 000 001

c31

h77

e00

G: Jonder Martínez (6-4). P: Yudiel Rodríguez (9-5). Js: Yanier Blanco (2). Jrs: Aníbal Medina y Rafael Viñales.

c. san luis

art

pri

010 000 100040 000 00x

c24

h78

e10

G: Yosvany Torres (8-6). P: Geonel Gutiérrez (5-5).

Nota: ind-gra suspendieron por lluvia en el Latinoame-ricano y este viernes jugarán doble desde las 3:00 p.m.

4MUNDONOVIEMBRE 2017 VIERNES 24

SER ZURDO PUEDE SER UNA PEQUEÑA

VENTAJA EN ALGUNOS DEPORTES

Rafa Nadal, Maradona, Muhammad Alí son zurdos

(aunque Nadal es capaz de jugar con ambas manos),

y el dato viene al caso porque un nuevo estudio

realizado por investigadores de la Universidad de

Oldenburg, en Alemania, reveló que manejarse con

la mano izquierda concede cierta ventaja en algunos

deportes. La investigación especificó que ese principio

solo se cumple en algunos deportes en los que la

presión del tiempo juega un papel esencial, como el

tenis o el béisbol. Ello se debe a que los zurdos tienen

conexiones cerebrales más eficientes y al llamado

factor sorpresa, es decir, que si existen más jugado-

res diestros que zurdos, los primeros no estarán tan

acostumbrados a jugar con los segundos. (QUO)

TOMAR CAFÉ MODERADAMENTE PODRÍA SER

BENEFICIOSO PARA EL CORAZÓN

Consumir moderadamente café cada día podría ayu-

dar a prevenir enfermedades cardiacas, aseguró un

nuevo estudio. Sus autores establecieron un vínculo

entre el consumo de tres o cuatro tazas diarias y

una gran reducción del riesgo de padecer diversas

enfermedades. «La bebida en niveles normales

parece ser segura y más bien beneficiosa que dañina

para la salud», coincidieron los académicos. Según

su investigación, los consumidores de café tienen

menor riesgo de enfermedad cardiovascular (19 %),

coronaria (16 %) y apoplejía (30 %) en comparación

con quienes no lo toman. (PL)

PACIENTE QUEMADO SOBREVIVE GRACIAS A

UN TRASPLANTE DE PIEL

El hospital Saint-Louis, de París, logró salvar la vida

de un joven que sufrió quemaduras graves en el 95 %

de su cuerpo gracias a los injertos de piel de su herma-

no gemelo. Es la primera vez en el mundo que se con-

sigue un trasplante prácticamente completo, según

el médico al frente del proceso, Maurice Mimoun.

La inusual operación fue posible también debido a

que el paciente, un joven de 33 años llamado Franck,

tiene un hermano gemelo monocigótico, con quien

comparte el mismo adn y no existe el peligro de

rechazo de la piel, uno de los principales riesgos en

este tipo de procedimiento. (EL PAÍS)

LUCES LED INCREMENTAN CONTAMINACIÓN

LUMÍNICA MUNDIAL

Investigadores advirtieron que la contaminación

lumínica amenaza la oscuridad en gran parte del

mundo y el normal desarrollo tanto de plantas como

de animales. Según imágenes satelitales tomadas

en cinco diferentes meses de octubre, las áreas

al aire libre iluminadas artificialmente crecieron

anualmente 2 % del 2012 al 2016, así como la lumi-

nosidad nocturna. Expertos indicaron que este tipo

de contaminación puede empeorar al coincidir con el

cambio en el uso de diodos emisores de luz (led, por

su sigla en inglés), que permite el ahorro energético

y económico. Además, la tasa de crecimiento fue más

rápida en los países en desarrollo que en los países

desarrollados ya iluminados. (TELESUR)

G HILO DIRECTO

Más de 400 civiles fallecieron este año en Afganistán por bombardeos de Estados Unidoskabul.–Entre enero y sep-tiembre de este año, 466 civi-les afganos fallecieron debido a los bombardeos estadou-nidenses a ese país, esto de acuerdo con un reciente in-forme de la Organización de Naciones Unidas (onu), pu-blicó este jueves Telesur.

De acuerdo con el documen-to de la onu sobre la interven-ción de ee.uu. en Afganistán,

Por una ciudad más limpia

Contribuir al mantenimiento higiéni-co de la ciudad de La Habana fue el propósito de la firma de un Convenio Agente entre el Sistema de Coopera-ción Internacional de Japón (jics, por sus siglas en inglés) y el Consejo de la Administración Provincial (cap) acaecida este jueves en el Ministerio del Comercio Exterior y la Inversión Extranjera (Mincex).

En el documento queda refrendada la adquisición de 64 camiones colec-tores de desechos sólidos que contri-buirán a las labores de higienización de la capital cubana y se unirán a los 40 que laboran actualmente, insufi-cientes para garantizar la recogida de desechos sólidos en toda la ciudad.

Los equipos que llegan en calidad de donativo tienen un valor aproximado de 8,5 millones de dólares estadouni-denses y son financiados por el fondo internacional que destina el gobierno

japonés a proyectos de esta naturaleza, para garantizar el cuidado y la protec-ción del medio ambiente, la salud y ca-lidad de vida en las ciudades. El monto

total del donativo asciende a diez mi-llones de dólares estadounidenses que se completarán con el envío de piezas de repuesto para los camiones.

Reynaldo García Zapata, presidente del cap en La Habana y signatario por la parte cubana, expresó el agradecimiento al gobierno japonés por el noble proyecto y destacó la importancia de su concreción para lograr una ciudad más limpia, salu-dable y hermosa, de cara a sus 500 años.

Por su parte, el señor Takuma Mo-moi, jefe de división del jics reafirmó la voluntad de su gobierno de conti-nuar impulsando las relaciones bila-terales con Cuba y destacó la oportu-nidad que ofrece este acuerdo para desarrollar el programa de manejo de desechos sólidos en una ciudad que genera, como promedio, un kilogra-mo de desechos por habitante al día.

En el encuentro se precisó que los ca-miones del donativo llegarán a Cuba a fines del 2018.

dos tercios de las víctimas han sido mujeres y niños, lo que representa un incremento del 52 % en relación con el mismo periodo del 2016.

Según cifras de la Misión de la onu en Afganistán (Unama, por sus siglas en inglés), desde el inicio de la guerra murieron 31 419 civiles y cientos de mi-les resultaron heridos.

Afgánistan, ubicado en el

corazón del continente asiá-tico, en una posición estra-tégica que permite a quien controle el país monitorear de cerca todas las potencias nucleares de la región: Chi-na, Rusia, India y Pakistán, lleva 16 años en guerra, la más larga en la historia de Estados Unidos.

Los bombarderos de la Fuer-za Aérea de Estados Unidos

sobrevolaron Afganistán por primera vez el 7 de octubre del 2001, bajo el mandato del entonces presidente, George Bush hijo, esto en respuesta a los ataques a las Torres Ge-melas de Nueva York, el 11 de septiembre de ese mismo año. Estas acciones militares tenían como objetivo acabar con los santuarios talibanes y de Al Qaeda.

El acuerdo beneficiará al sistema de camiones que

labora en la recogida de desechos sólidos en la

ciudad. FOTO: JOSÉ M. CORREA

La Agencia Internacional de Energía Atómica (aiea) confirmó ayer que Irán está cumpliendo todas sus obligaciones del acuerdo nuclear firmado con las grandes potencias en el 2015, incluso sus inspectores tienen acceso a todas las instalaciones nucleares que necesitan verificar.

hugo manuel rivero rosales

FOTO: (QUO)

HOY EN LA HISTORIA

Subdirectores Oscar Sánchez Serra, Karina Marrón

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Internacional).

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granma

1877 Fallece el poeta camagüeyano Esteban de Jesús Borrero.

Confirman explosión en zona donde se perdió el submarino argentinobuenos aires.–La Armada argentina confirmó este jueves la anomalía hidráulica del día en que se perdió el submarino ara San Juan y la de un evento anómalo, singular, corto, vio-lento y no nuclear consistente con una explosión.

Las esperanzas se desplo-maron entre los familiares de los 44 tripulantes del su-mergible y muchos de ellos sienten dolor mientras es-peran por la noticia menos deseada.

En un parte de prensa, el

vocero de la Armada, En-rique Balbi, precisó que se recibió esta información a través del embajador ar-gentino en Austria, Rafael Grossi, miembro de la or-ganización de control de pruebas nucleares.

Tal agrupación cuenta con una red de estaciones sísmi-cas hidroacústicas para veri-ficar precisamente la no rea-lización de ensayos nucleares.

Toda esta descripción coin-cide con la información recibi-da este miércoles por Estados

Unidos que, en conjunto con otras agencias, enviaron infor-maciones que coinciden con la anomalía registrada el 15 de noviembre.

Es muy importante porque los dos informes, totalmente diferentes, dan casi el mismo punto y la misma área de 125 kilómetros de radio, enfati-zó, citado por pl.

Seguimos buscando has-ta tener una evidencia más concreta de donde está el ara San Juan y nuestros 44 tripulantes. Hasta no tener

una evidencia certera no po-demos afirmar nada conclu-yente, remarcó Balbi.

En tanto, el padre de uno de los tripulantes del submarino, Luis Majul, dijo este jueves que le habían confirmado la muerte de los 44 tripulantes: «el jefe de mi hijo en Mar del Plata nos confirmó que están todos muertos, la explosión fue entre los 200 y los 6 000 metros de profundidad hace una semana», señaló Majul a través de una entrevista en la emisora La Red.

Firman convenio agente el Sistema de Cooperación Internacional de Japón y el Consejo de la Administración Provincial de La Habana

www.granma.cuGranma@Granma_DigitalDiario GranmaDiario Granma

1957 Muere Diego Rivera, eminente pintor y muralista

mexicano.

SUPLEMENTO ESPECIAL

Viernes 24Noviembre del 2017www.granma.cu

Revolución

«…el mejor monumento a sus ideales y obra es hacer realidad cada día los postulados contenidos en su brillante definición del concepto de Revolución, que hizo público el 1ro. de mayo del 2000, y que millones de cubanos suscribimos en el marco de las actividades organizadas para rendirle el merecido homenaje a quien

nunca defraudó a su pueblo». Raúl Castro Ruz

27 de diciembre del 2016

FOTO: ALBERTO KORDA

Es sentido del momento histórico;es cambiar todo lo que debe ser cambiado;es igualdad y libertad plenas;es ser tratado y tratar a los demás como seres humanos;es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos;es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional;es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio;es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo;es luchar con audacia, inteligencia y realismo;es no mentir jamás ni violar principios éticos;es convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas;es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo

2NOVIEMBRE 2017 VIERNES 24

REVOLUCIÓN «Sentido del momento histórico»

Una construcción política en diálogo con las ideas y la realidad

Una lectura detenida de los discursos y entrevistas del Comandante en Jefe Fi-del Castro Ruz, permite advertir que en ellos el concepto de Revolución adquiere una entidad propia, que marca, desde hace varias décadas, la vida política de Cuba. Esta definición distingue un cam-bio macrohistórico, constituido por el proceso latinoamericano de descoloni-zación e independencia. Baste recordar que la conquista y colonización ibéricas fueron seguidas, tras las guerras de in-dependencia del siglo xix, por el some-timiento político y económico de las na-ciones del continente a Estados Unidos.

En ese contexto, la Revolución en-cabezada por Fidel en la isla caribeña constituye un punto de ruptura sobresa-liente. Los objetivos y logros alcanzados no son de ninguna manera nuevos: tal como ya lo hiciera en La historia me ab-solverá, el máximo líder traza una línea de continuidad entre las guerras por la Independencia y la Revolución cubana, que triunfó en 1959, entendido como un proceso de cambio profundo que no concluiría hasta que el país no solo supe-rara los peligros externos, sino además que alcanzara la justicia social plena.

En la clausura de la Conferencia In-ternacional Por el Equilibrio del Mundo, en homenaje al aniversario 150 del na-talicio de nuestro Héroe Nacional José Martí, el 29 de enero del 2003 expresó:

«Los que reanudamos el 26 de julio de 1953 la lucha por la independencia, ini-ciada el 10 de Octubre de 1868, precisa-mente cuando se cumplían cien años del nacimiento de Martí, de él habíamos re-cibido, por encima de todo, los principios éticos sin los cuales no puede siquiera concebirse una revolución. De él recibi-mos igualmente su inspirador patriotis-mo y un concepto tan alto del honor y de la dignidad humana como nadie en el mundo podría habernos enseñado».

Para Fidel, una Revolución implica una profunda conmoción de las estruc-turas políticas y sociales de un país, como así también de los sistemas de valores que deben ser modificados. El mundo que se inicia con promesas de libertad y de felicidad, especialmente para los más desposeídos, aparece como una enorme obra en construcción donde tienen lugar los mejores sueños colectivos.

Naturalmente, estos proyectos no fun-cionan, en ningún caso, aisladamente, sino que deben encuadrarse en estruc-turas más amplias, como una ideología y un proyecto político: la Revolución Cubana no puede ser comprendida si la desprendemos de la doctrina marxista-leninista y del proyecto de construcción del socialismo.

De manera que la marca identitaria del país, es la Revolución que confi-gura a Cuba tal como es hoy y la que, sumándose a las virtudes históricas del pueblo cubano, le ha aportado los va-lores que la distinguen de los demás, como lo expresó su máximo líder en la

dolores b. guerra lópez

velada conmemorativa de los cien años de lucha el 10 de octubre de 1968:

«[…] Y nada nos enseñará mejor a comprender lo que es una revolución, nada nos enseñará mejor a comprender el proceso que constituye una revolu-ción, nada nos enseñará mejor a enten-der qué quiere decir revolución, que el análisis de la historia de nuestro país, que el estudio de la historia de nuestro pueblo y de las raíces revolucionarias de nuestro pueblo».

Del conjunto de sus discursos públicos, en relación con la gesta de 1895, se dedu-ce en buena medida la legitimidad de la necesidad sentida por él de fomentar un desarrollo ideológico popular propio. Es la necesidad de cambiar y conservar, en equilibrio lo necesario, con sentido del momento y a tono con una plataforma de principios a actualizar permanente-mente en su funcionamiento histórico. Por eso define al pueblo como sujeto po-lítico de la Revolución.

Si no se nota en las concepciones de Fidel esta peculiaridad en la intencio-nalidad con que procura, para las con-diciones de Cuba, la trilogía historia, revolución, pueblo; se desatiende su pensamiento al respecto, que se explicita con los realces de uno u otro concepto, según lo que cada situación histórica le aconsejen. Igualmente para que las fra-ses se conviertan en legado, es necesario penetrar en sus esencias y convertirlas en guía para la acción.

UNA REVOLUCIÓN CON SENTIDO DEL MOMENTO HISTÓRICO

La mayor herencia ideológica de Fidel está en su último concepto de Revolu-ción, expresado públicamente el 1ro. de Mayo del 2000, un hecho histórico consumado como proceso, en que un grupo de seres humanos, integrado por la mayoría se proponen alcanzar gran-des objetivos o metas. Si se analiza de-tenidamente cada punto, nos salta a la vista como testamento político al pueblo de Cuba. Cada una de sus definiciones, plantea no solo lo que es Revolución,

sino cómo debe ser un revolucionario, cuáles son los valores que debe tener y nos marca el camino para continuar la obra.

Al inicio de sus enunciaciones, llama la atención que el Comandante en Jefe co-loca la historia en primer lugar. Entonces nos viene a la mente cómo convirtió en victoria el revés del asalto al cuartel Mon-cada, como motor impulsor de la Revolu-ción. También cómo el desembarco tardío del Granma y el descalabro de Alegría de Pío, no impidieron que se reagruparan en Cinco Palmas, donde con pocos fusiles y hombres sentenció «ahora sí ganamos la guerra», contra la dictadura de Fulgen-cio Batista y lo logró. Esos son algunos ejemplos iniciales de la lucha, de lo que es tener sentido del momento histórico para los revolucionarios.

Y eso ha concebido la Revolución, a lo largo de los años, en cada momento lo que se ha tenido que hacer, incluso, cuan-do desapareció la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas y nos enfrentamos al Periodo Especial, bajo su orientación, se hizo lo que en ese momento histórico se requirió y a pesar de las dificultades el pueblo cubano resistió heroicamente.

En la actualidad es necesario para concebir una estrategia política cohe-rente, valorar las circunstancias y reali-dades que están ocurriendo en Cuba y en el mundo, los peligros y las oportu-nidades, lo que los hombres y mujeres sin excepción, piensan y hacen, desean o rechazan; eso es tener sentido del mo-mento histórico.

Desde esa perspectiva, se manifies-ta en el guía histórico de la Revolución cubana una preocupación permanen-te por el devenir y porvenir del proceso político, porque el presente viabilice el futuro a través de una orientación hacia la transformación constructiva del esta-do de cosas existentes, dirigida a la vez a fomentar una actitud activa ante los grandes objetivos a lograr. De ahí que subraye la importancia de armarse de ideas, de conceptos revolucionarios para el porvenir; levantar trincheras ideológi-cas sin desestimar a la par, las trincheras

de piedras, haciendo a los jóvenes aban-derados de estas ideas.

Es un artífice en la utilización de la fun-ción educativa y se esfuerza por razonar los comportamientos político-morales que le son afines a las posiciones políti-cas que asume. Y lo hace con la particu-laridad de presentar ese contenido como propuestas histórico-concretas que aco-gen en sí a la doctrina revolucionaria que participa de la tradición nacional. Tri-buta así a la transmisión y precisión de conceptos de la política revolucionaria en aras de la conformación de la opinión pública, a la mejor disposición de ánimo y, muy ligado a esto, al delineamiento de autoconciencia sobre la naturaleza dis-tintiva del proceso revolucionario a par-tir del análisis histórico.

Por eso, el sentido del momento his-tórico para Fidel, de manera general, muestra una construcción política en diálogo entre las ideas y la realidad, en-tre las aspiraciones y las demandas pre-sentes, entre los apegos doctrinales y los problemas específicos de la nación y del pueblo. Pero al mismo tiempo se obser-va un permanente pensar la situación nacional e internacional y el repasar la historia creando un reservorio de ideas con valor para orientar la práctica social.

Asimismo, Fidel Castro no deja de es-forzarse por empujar el curso de la histo-ria en el sentido que le marcan aquellas matrices ideológicas y doctrinales, razón por la cual no clausura su esfuerzo po-lítico en pensar lo inmediato cualquiera que sea la fuerza que porte, pues tiende a hacerlo en conexión con lo futuro cer-cano y lejano que está en el horizonte del ideal; lo que le hace ser profundamente consecuente en lo ideológico y política-mente responsable.

Este concepto de Revolución, nos está señalando que la única salida es el triunfo. Fidel pasa a la inmortalidad con el pensamiento y la certidumbre de que la Revolución continuará triunfante. Es una expresión de confianza para con su pueblo, que no dejará caer las banderas que él nos enseñó a defender.

FOTO: ROBERTO CHILE

3NOVIEMBRE 2017 VIERNES 24

REVOLUCIÓN «Cambiar todo lo que debe ser cambiado»

La voz del pueblo, en la voz de Fidel, se crece

Así emerge el ser humano desde su natu-raleza básica y avanzando por el camino de su evolución. Aún sin saberlo, cambia todo lo que debe ser cambiado. Porque el camino de convertir su potencialidad en su realidad, su raíz en su realización plena, es el camino de su autotransfor-mación. No cambiar es perecer. No cam-biar es quedar en el camino sin realizar su esencia primaria. El ser humano es, en su origen mismo, un (r)evoluciona-rio biológico, genético. Y desde aquí, su destino quedará inexorablemente ligado al cambio. No se detendrá nunca. Y si se detiene, se niega, se autodestruye. La evolución, el desarrollo, son su modo de existencia. El cambio es protagonista de su vida.

El axioma está definido desde muy temprano. La demanda existe en la propia condición de existencia del ser humano: …cambiar todo lo que debe ser cambiado.

La emergencia de la conciencia, como producción subjetiva cultural, no solo su-pone un distintivo de la psicología huma-na, algo que se tiene a diferencia de los otros seres vivos. La conciencia es mucho más que la capacidad de darse cuenta, es la inevitable condición de vivir en rela-ción. La condición de humano reside en el sistema de sus relaciones: «la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el con-junto de sus relaciones sociales» (Marx).

Para el ser humano, ser parte del mundo es tomar conciencia de un doble vínculo. La pertenencia y la diferencia-ción. Con la conciencia, el ser vivo pasa de una predominante suerte de simbio-sis acrítica, amorfa, analógica, a una di-ferenciación crítica, dialógica. Se marca entonces la diferencia entre la depen-dencia, la resignación, el conformismo, y la autonomía, la determinación, la au-todeterminación, la inconformidad. Y es esta la condición sine qua non para la interdependencia –la co-relación, la integración, la colaboración–.

Con la conciencia, el ser humano incorpora la capacidad de decidir, de construir su condición de sujeto de su vida, de su acción, de su palabra. La construcción del ser humano no es un simple proceso de conversión. No somos mutantes. Somos sujetos de nuestra propia construcción. «Cada ser humano tiene cuatro atributos –conciencia de sí mismo, conciencia de los otros, volun-tad propia e imaginación creativa. Estos atributos hacen a la libertad humana: el poder de elegir, de responder y de cam-biar». (Covey S.) Y un poder aún más fuerte: el poder de cooperar, de co-par-ticipar avizorando una meta, un destino consensuado, un sueño colectivo.

Con la aparición de la conciencia, cambiar va dejando de ser solamente algo que sucede, para ser algo que po-demos hacer que suceda. Algo que de-bemos hacer que suceda para realizar nuestra esencia humana. El pasado no será solo lo ocurrido, sino también la relevancia de lo ocurrido para hacer lo que se quiere hacer que ocurra; el

manuel calviño presente deja de ser lo que nos toca, lo que con complicidad aceptamos, para ser el espacio de articulación de lo que queremos que sea; y el futuro ya no es más cuestión de suerte, o de modela-ción natural, sino la puesta en marcha de nuestras decisiones y elecciones. Lo que somos, pasa a ser «lo que hacemos para cambiar lo que somos» (Galeano).

La conciencia nos demanda la conju-gación en plural, por lo tanto, el reco-nocimiento de lo diverso, y nos impele entonces, ineluctablemente, a la ética de lo humano, la ética del deber. Ser distin-to del otro es condición de relacionarme con el otro, y fundamento de la com-prensión del otro como un yo también independiente y autónomo, y desde aquí la observancia del respeto mutuo, del de-recho compartido, y entonces lo justo, lo correcto, lo que expresa la igualdad que subyace y se yergue sobre la diferencia.

El axioma se reedita y crece. La de-manda es un imperativo del desarrollo humano, de las sociedades humanas: …cambiar todo lo que debe ser cambiado.

Cada época, cada cónclave de genera-ciones, tiene sus iconos paradigmáticos. Sujetos desujetados que personalizan en su dimensión esencial los pensa-mientos y actuaciones, las reflexiones y sueños, las necesidades impostergables y las demandas exigidas, las utopías y realizaciones de un movimiento históri-co. Son como voces a través de las cuales se expresa la voz de los pueblos.

La producción de estos sujetos-refe-rentes es un proceso histórico en el que puede trazarse una línea inequívoca donde las producciones anteriores se van sumando en las actuales y van confi-gurando la emergencia futura. Una línea que, para nuestro país, está instituida por una noción indiscutible: indepen-dencia, en toda su plurisignificación, y en su sinonimia intelectiva y visceral con autonomía, libertad, dignidad, patria, y más recientemente socialismo.

Los líderes, expresan la dinámica esen-cial de lo trascendente, un proceso en el que emergen y se activan los nombres de una época. La objetivación de esos procesos en sujetos-individuos junto a los sujetos-colectivos, favorece procesos identificatorios, procesos de auto recono-cimiento en el reconocimiento del otro (nada que no haya sido deletreado por tradiciones significativas de la sicología).

Yo soy Fidel. Fidel es el pueblo. La pa-labra de muchos en la palabra de Fidel. La que encarna la dimensión de lo hu-mano, que «…es algo más que ser tor-pemente vivo: es entender una misión, ennoblecerla y cumplirla» (Martí). La palabra trasciende el decir de uno. Se convierte en decir de muchos. Se con-vierte en acción colectiva. Actuar co-lectivamente para cambiar. Cambiar el mundo, cambiar la realidad, cambiar las (i)legitimidades construidas por intereses minoritarios, de espalda a la esencia humana. Y cambiar nosotros mismos, ser capaces de cambiar todo lo que tenga que ser cambiado, preservan-do lo que ha de ser preservado.

Ser revolucionario, hacer revolución, es no solo la capacidad de cambiar, es

sobre todo el deber de cambiar, de cam-biar todo lo que signifique obstáculo, alejamiento, distorsión de la ética hu-mana, de la ética de la justicia, la igual-dad, la solidaridad.

La voz del pueblo, en la voz de Fidel, se crece. El cambio no es un proceso im-prescindible solo desde «lo externo», es un proceso desde «lo interno». La ne-cesidad de cambiar es trascendente, no se ubica solo en un rango de situaciones asociadas a «los otros», sino sobre todo a «nosotros». Con total compromiso, transparencia y honestidad, con apego radical a la verdad, cambiar todo, todo lo que deba ser cambiado.

Una y otra vez hacer revolución desde el compromiso con el ideal de justicia, con el carácter imprescindible del cam-bio, con la crítica y la autocrítica. Fidel lo asume como arma de lucha por el bienestar y la felicidad de los seres hu-manos, de las cubanas y los cubanos.

Lo hace en aquella concentración cam-pesina, en Baracoa, tan temprano como en junio del 59: «Combatiendo los vicios que todavía perduran, las lacras que to-davía perduran, algunas costumbres que todavía perduran; los seudo-revolucio-narios que se pueden haber infiltrado en las filas, los oportunistas, los malos cubanos, los individuos incompetentes e indignos de ocupar determinados car-gos y hacer determinados trabajos… una lucha contra los traidores de adentro, una lucha contra los ineptos, los incom-petentes, los seudo-revolucionarios; y los traidores de fuera y los enemigos de fuera… una lucha en que tenemos que ir sin descuidarnos nunca, sin bajar nun-ca la guardia, luchando constantemente contra todos los obstáculos, porque es una tarea casi sobrehumana, la tarea de una Revolución» (Fidel).

En octubre del 79, en un foro interna-cional, como Presidente del Movimien-to de Países No Alineados, evidenciando los resortes éticos de los cambios nece-sarios, el principio de la justicia en toda su expresión:

«¡La explotación de los países pobres por los países ricos debe cesar!

«Sé que en muchos países pobres hay también explotadores y explotados.

«Me dirijo a las naciones ricas para que contribuyan. Me dirijo a los países pobres para que distribuyan» (Fidel).

O en diciembre del 86, en la clausura de la sesión diferida del Tercer Congre-so del Partido, asumiendo la presencia de desviaciones y faltas que motivaron el proceso de rectificación de errores y tendencias negativas:

«…las cuestiones relacionadas con la aplicación del Sistema de Dirección y Planificación de la Economía; con la or-ganización del trabajo y los salarios; con la disciplina laboral, la utilización de los recursos, el estilo de trabajo, la exigencia y el control en el Partido, en la ujc, en las organizaciones de masas y en la admi-nistración; los problemas relacionados con la política de cuadros, los problemas ideológicos, los problemas sociales, los problemas de la juventud, los proble-mas de los campesinos; en fin, todos los temas que están comprendidos en esta

política de rectificación y de lucha contra las tendencias negativas, que encierran un contenido amplísimo, que va desde el desvío de recursos, que tanto irrita a la población, que tanto corrompe, que tan-to desorganiza, que tanto desmoraliza, que tanto daño puede hacer al proceso revolucionario» (Fidel).

El axioma se empodera, se multiplica, se hace método de acción revoluciona-ria por un pueblo, para un pueblo. Un principio de lealtad a los valores esen-ciales del ser humano. La demanda es un imperativo ético. …cambiar todo lo que debe ser cambiado

Toda la historia reciente de la Revo-lución Cubana, contiene como proceso esencial la historia de las luchas emanci-padoras internas encaminadas a superar viejas mentalidades arraigadas, y el in-tento de favorecer la aparición de nue-vas, más coherentes a los momentos que vive el país y a su proyecto socio político y económico. «Debemos librar una batalla enérgica contra el conformismo» (Fidel).

No hay como no concordar con la idea de que «es imprescindible romper la co-losal barrera psicológica que resulta de una mentalidad arraigada en hábitos y conceptos del pasado». Hay que «…de-jar atrás el lastre de la vieja mentalidad y forjar con intencionalidad transfor-madora y mucha sensibilidad política la visión hacia el presente y el futuro de la Patria» (Raúl).

Concierne a la vida del Partido: «Para alcanzar el éxito, lo primero que estamos obligados a modificar en la vida del Parti-do es la mentalidad, que como barrera psi-cológica, según mi opinión, es lo que más trabajo nos llevará superar, al estar atada durante largos años a los mismos dogmas y criterios obsoletos» (Raúl). Concierne a los dirigentes: «Es preciso rebasar el in-movilismo, la superficialidad y la improvi-sación… y ello deberá caracterizar la con-ducta de los cuadros de dirección en todos los niveles… la elevación de la exigencia y rigor… batalla que deben librar, en primer lugar, los cuadros» (Raúl).

Pero concierne sobre todo a los cu-banos y las cubanas, a todos y a todas. Cambiar para construir, para hacer real, nuestra visión de nación «…soberana, independiente, socialista, democráti-ca, próspera y sostenible». Hay mucho por hacer, mucho por cambiar, y mucho por cuidar y preservar en nuestra Cuba «sana y salva… renovada y diferente… con esperanza» (Leal).

Así como dijera Fidel el 10 de octubre de 1991 en Santiago de Cuba, «…cada hombre, cada revolucionario debe decir… yo soy la Revolución», hoy cada cubano, cada cubana, desde su toma de concien-cia, desde su compromiso ético, desde su lealtad a la causa de hacer una Cuba más plena, debe pensar y sentir que para cam-biar todo lo que debe que ser cambiado, el cambio tiene que empezar por cada uno de nosotros, preservando y cam-biando lo que cada uno de nosotros de-bemos y tenemos que hacer en nuestra patria ara, y no pedestal.

El axioma se extiende en la dimensión espiritual de la cubanía: La Cuba que queremos ser, los cubanos y las cubanas que seremos, el alma cubana que vamos a cultivar cambiando todo lo que debe ser cambiado.

4REVOLUCIÓN «Igualdad y libertad plenas»NOVIEMBRE 2017

VIERNES 24

«El hombre –decía Víctor Hugo– es un rey cuando sueña», y posiblemente no haya habido sueño tan abarcador y milenario en la azarosa aventura de la humanidad como el de alcanzar la igualdad y la libertad plenas, dos conceptos que se convertirán en objetivos básicos de las revoluciones.

Tras proclamar la sepultura del régimen feu-dal y enfilar sus bríos hacia una reivindicación humana hasta entonces desconocida, la Re-volución francesa sintetiza sus ideales en tres principios fundamentales, Libertad, Igualdad, Fraternidad, que se convertirán en símbolos del mundo contemporáneo.

La Revolución de 1789, y las ideas relacio-nadas con ella, atravesarán los océanos para hacerse presentes en las luchas contra el colo-nialismo que se libran en esta América nues-tra con la convicción de que no habrá libertad si antes no se alcanza la liberación, esa que se convierte en objetivo primordial de las revolu-ciones –que en fin de cuentas será una sola en Cuba– dirigida por Martí y Fidel en sus respec-tivos momentos históricos.

El primero no alcanzó a ver la liberación que tanta sangre y sacrificio costó y cuando algu-nos creyeron que había llegado, una vez fina-lizada la Guerra de Independencia, fue solo para comprobar que las alas de un nuevo amo ensombrecían la nación con sus vuelos impe-riales.

Fidel condujo la Revolución, con sus trans-formaciones humanas, políticas y sociales has-ta la victoria y, fiel a su pensamiento dialéctico, nos dejó en el año 2000 un concepto de ella que se universaliza y cobra fuerza por días por cuanto es un llamado a la inteligencia perso-nal, y colectiva, a interpretarla con la lucidez del que asume los retos como un constante mo-vimiento, siempre hacia nuevas conquistas y el progreso.

No hay en esa definición ni un ápice de es-quematismo ni de invitación al aprendizaje memorístico, y sí un llamado a mantener los ojos abiertos y la mente actuante frente a cual-quier adormecimiento incapaz de percibir las dificultades y peligros, que siempre se han cer-nido contra la Revolución Cubana, y todas las revoluciones verdaderas.

Llama la atención cómo «la igualdad y liber-tad plenas» se encuentran en los umbrales de los enunciados de Fidel, entre otras razones porque una y otra constituyen el sustento bá-sico de nuestro humanismo. Ambas llegaron con el triunfo de la Revolución, barredora de desigualdades ignominiosas que los testigos de la época no olvidan, y propiciadora de una li-bertad que los enemigos, que todo lo niegan, tratan de escamotear con sus argucias entre-guistas.

Igualdad y libertad, conceptos que desde tiempos inmemoriales han ocupado la aten-ción de filósofos y pensadores y que todavía en nuestros días –ríos de tinta y definiciones de por medio– se aúnan en un mar de axiomas y argumentaciones.

Igualdad y libertad plenas sin las cuales la es-tructura analítica del concepto de Revolución dejado por Fidel –y bien que lo sabía él– de-jaría de ser lo que es. De ahí que en el ánimo de todo revolucionario debe prevalecer el pro-pósito de mantenerlas, perfeccionarlas y seguir luchando por ellas.

Fiel a su pensamiento dialécticorolando pérez betancourt

FOTO: ROBERTO CHILE

5REVOLUCIÓN «Ser tratado y tratar a los demás como seres humanos»NOVIEMBRE 2017

VIERNES 24

Fidel, humanistapedro pablo rodríguez

Son numerosas las referencias de quie-nes trataron con frecuencia a Fidel o de quienes compartieron con él, ya fuera a solas o en grupos, acerca de su constan-te preocupación por atender los más di-versos asuntos propios de esas personas o de cualquiera otra relacionada con él o con su trabajo. Tales testimonios reme-moran ejemplos y momentos diversos, desde los preparativos para el asalto al cuartel Moncada hasta sus años fina-les, cuando su vida pública se redujo notablemente.

No deja de admirar cómo un líder po-lítico que alcanzó dimensiones de talla universal, y que manifestó sistemática-mente estar muy atento a los grandes problemas de la humanidad contempo-ránea, no dejara de tener sus sentidos enfocados también hacia una multitud de asuntos de su propio país y de sus conciudadanos, a menudo con sus nom-bres y apellidos. Como tampoco deja de asombrar y conmover su preocupación por los problemas del mundo y espe-cialmente por los pueblos más pobres y desposeídos.

Es cierto que ya como jefe de Estado dispuso de un aparato de apoyo y de co-laboradores, casi siempre imbuidos de similares anchas preocupaciones huma-nistas. Basta recordar a Celia Sánchez Manduley, quien desde los días de la Sie-rra Maestra y hasta su deceso fue su más sensible y eficaz asistenta, cuya lealtad y perspicaz ojo crítico lo mantenían al tanto de lo que pensaban y sentían has-ta los cubanos más humildes y sufridos.

Mas no caben dudas de que la per-sonalidad de Fidel justamente exigía semejante contacto, directo y siste-mático por sí mismo, y también por parte de quienes le rodeaban o ejer-cían cualquier función en nombre de la Revolución. Por eso prácticamente no ha quedado rincón de Cuba, centro de trabajo, escuela, hospital, campo deportivo, que él no visitara y hablara con quienes allí residían, estudiaban o laboraban. Por eso no exageran aque-llos que atribuyen a su gestión perso-nal, a su atento seguimiento, la obra de la que forman parte o en la que están involucrados de una u otra manera, y que es parte de su trayectoria personal, la de cada uno de ellos. Por eso hizo parte del modo de ser del cubano ac-tual lo mismo defender con las armas la independencia de Angola y contri-buir al fin del apartheid, que enseñar a leer y escribir en Nicaragua, que volcar todo tipo de solidaridad activa en Ve-nezuela, que brindar asistencia médi-ca por Latinoamérica, África, Asia, las islas del océano Pacífico. Por eso ma-ravillaba su conocimiento al detalle de tantos asuntos del país y del mundo, su insistente manera de preguntar lo mis-mo a los más altos responsables que a los más sencillos participantes de una obra cualquiera.

¿Ilimitado afán de saber? Probable-mente. Pero, aún más, fue de esos indivi-duos a los que nada humano, incluida cada persona, les es ajeno. Su personalidad,

para realizarse a plenitud, requería de esos saberes, de esos contactos y de ese compartir que fundamentaban su ac-ción, sus pretensiones, sus deseos, su im-pulso para luchar por el mejoramiento de los seres humanos y de las sociedades.

Ese original y maduro concepto de Revolución que nos entregó tras su lar-ga experiencia de liderazgo político, re-vela en más de uno de los rasgos de su definición la impronta martiana de su pensamiento. Plantearse que el trato entre los seres humanos en medio de la Revolución ha de sustentarse en la pro-pia condición humana fue planteo del Maestro y modo habitual de ejercer su práctica en todos los campos.

Fidel se aleja de los esquemas socio-lógicos y teóricos para conceptualizar la Revolución, y como Martí, no la ex-presa solo como un gran movimiento social, sino que la conduce también ha-cia el individuo. A veces se ha argüido que en la vorágine de los procesos re-volucionarios, como grandes momen-tos transformadores que impulsan y movilizan a grandes masas y requieren de choques y rupturas hondas que se hacen sentir en los más diversos órde-nes, no cabe el individuo. Hay quien ha dicho, incluso desde posiciones consi-deradas marxistas, que el individuo es sustituido por la masa. La frase que co-mento de Fidel es la de un verdadero humanista: la Revolución –la del so-cialismo, explicito yo– requiere de un trato entre las personas como seres hu-manos, de cada uno hacia los demás. Ahí radicaría una de las diferencias esenciales con el capitalismo, que no es solo un sistema económico y social sino toda una cultura, un modo de ver, sentir y vivir principalmente para sí.

Por tanto, para Fidel, la Revolución tiene que cambiar las relaciones socia-les hasta en el plano interpersonal. Y quien lea y estudie el pensamiento de Martí comprende de inmediato que él también partía de semejante punto para fundamentar su idea de la repú-blica nueva cubana, antillana, que sería distinta a las repúblicas oligárquicas del continente en las que se mantuvieron las antiguas estructuras económicas y sociales de la colonia, así como su cultu-ra, su modo de ser y de pensar excluyen-te de las grandes mayorías. La república martiana, con base en las grandes ma-yorías, habría de alcanzar toda la justi-cia y no solo una parte de ella, como le escribió el Maestro a Antonio Maceo. Y por eso proclamó Martí que la ley pri-mera de esa república sería el culto a la dignidad plena del hombre.

Aunque implícito, es evidente el sen-tido ético en la idea de Fidel, pues se pide el respeto recíproco a la condición humana en el trato dentro de la Revo-lución. Y sabemos que esa condición no era para Martí un concepto hueco, como tampoco lo fue para Fidel. Ser tratado como ser humano significa tener acceso al trabajo, a la educación, a la salud, a la cultura artística, etc. En dos palabras, desarrollar y potenciar las capacidades, los sentimientos, la vida espiritual y los requerimientos materiales básicos como

vivienda y alimentación, entre otros. Si el trato respeta esa condición humana, respeta la integridad de las personas, y se contribuye así a su desenvolvimiento y mejoría, se logran entonces la justicia y la dignidad.

Por consiguiente, Fidel se integra al procedimiento del pensar martiano que no estableció una oposición entre indi-viduo, sociedad y naturaleza, sino que fueron vistos todos por el Maestro como una unidad posible de alcanzar o, mejor, de recuperar. Fidel evade la dicotomía in-dividuo-sociedad: la Revolución necesita comprender que la sociedad no es una simple suma de individuos, pero que sin estos no se puede hablar de aquella. Y ello es revolucionario porque es una manera diferente de plantearse el asunto y, a la vez, requisito imprescindible para llegar a una sociedad más justa, más digna. Ha-cer revolución significa, pues, cambiar la sociedad y dentro de ello a las personas. Y ese cambio ha de encaminarse hacia la justicia, hacia la dignidad.

Estoy convencido de que más que cualquier doctrina filosófica y que cual-quier ideología, este sentido ético en Ia idea expresada por Fidel, como en todas las de ese tipo, es consecuencia de su adhesión al pensamiento martiano. Es sabido que desde joven, a tenor con lo que ocurría entre las ideas más avanza-das en la Cuba de entonces, Fidel estu-dió los textos de Martí, costumbre que a todas luces mantuvo a lo largo de su existencia, como se desprende de sus constantes referencias a ideas y frases de esos escritos ante los más disímiles temas y situaciones.

En verdad, el componente ético es característica singular del pensamiento fidelista. Por lo general sus planteos se sostienen en criterios morales, ya sea en sus señalamientos negativos hacia el ca-pitalismo como en sus fundamentacio-nes de la necesidad de la Revolución y en la defensa de la obra de esta. Varias veces insistió en señalar que los seres humanos no se podían concebir como entes que seguían tras una zanahoria, al igual que uno de los caballos de ba-talla de su pensar fue la consideración del peso de la conciencia en la actuación

humana y en el desarrollo de la Revolu-ción. Por eso llamaba a crear conciencia, a que la Revolución no preparase robots o máquinas que obedeciesen a mandos, sino a personas capaces de entender y explicarse sus actos, y de decidir por sí su adscripción a las tareas de la Revolu-ción. Conciencia y principios fueron te-mas del ideario fidelista y además pun-tales, sin duda alguna, para su concepto de Revolución y de los seres humanos que esta debía ir formando.

Lo interesante de tales pronuncia-mientos es que, además de afincarse en palabras denotativas de valores (honra, decoro, dignidad, el bien), suelen refe-rirse en términos afirmativos a actitu-des, a conductas –bien sociales, bien in-dividuales–, que convierte en ejemplos a seguir. Tal es el caso de la presente idea a que me refiero, cuyo sentido ético se expresa como el enunciado de un de-ber ser dentro de la Revolución a partir del empleo de verbos en infinitivo: ser tratado y tratar a los demás como seres humanos. Esa es tanto una aspiración como un imperativo para el quehacer de la Revolución. Apartarse de ambos sería para Fidel una manera de alejarse de la Revolución.

El concepto de Revolución de Fidel ha de entenderse como un deber ser, como una aspiración permanente. La idea de Fidel que comentamos, insepa-rable para su verdadera comprensión del conjunto conceptual de Revolución expresado por él, se asienta justamente en la necesidad del reconocimiento por esta de la importancia de cada indivi-duo y de la exigencia del respeto hacia él y de él para los demás. Ello, desde luego, presupone una sociedad en que no prevalezcan las hegemonías y que permanezca alerta para que estas no re-surjan por alguna vía, pues ello abriría brechas en ese camino del trato entre seres humanos.

Es decisivo que el pueblo cubano continúe sintiéndose revolucionario y actuando como tal. Y para ello es im-prescindible aplicar siempre el principio incluido por Fidel en su concepto de Re-volución: ser tratado y tratar a los demás como seres humanos.

Fidel Castro con muchachas adolescentes en La Mota, en la Sierra Maestra. FOTO: ALBERTO KORDA

6REVOLUCIÓN «Emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos»NOVIEMBRE 2017

VIERNES 24

Revolución 2017 Fidel, el nombre de Cuba lleva por siempre en el pecho fiel. Nicolás Guillén A la memoria viva de mi padre: Felipe Morejón Noyola

Una rueda hilando, indetenible,el tiempo antiguo desde las hilanderas de Lyon. Traen las golondrinas sus buenos augurios:Abajo los castillos y los reyes y el señor feudal.Necesitábamos el humo del Moncaday el salto a los manglares de Las Coloradas.

Somos más, somos un nuevo género humano,volviendo a armar los viejos tiempos y los nuevos.Las golondrinas van emprendiendo vuelo tras el puebloy su aliento incesante. Las golondrinas para el puebloque hace y tiene su pan cuando, junto a Fidel, reclama el ánimo para defenderlo.

La luna, con su flor y su luz,se vuelve errante en su esplendory todo brilla y cambia y cambia para bien.La ciudad amurallada, frente al mar,con su bandera tricolor, defendiendo, entre todos, su derecho a existir,su derecho a cambiar lo que ha de ser cambiado,sin dudar.

Nancy MorejónCerro, 18 de Noviembre, 2017

FOTO: ROBERTO CHILE

7REVOLUCIÓN «Desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional»NOVIEMBRE 2017

VIERNES 24

Fidel y el imposible

I Una montaña se deslizó espectacu-

larmente, sepultó un caserío y trancó el río Guamá que formó una inmensa laguna entre las lomas de Pinalito, en Guisa. Un nuevo deslave amenazaba con llevarse otro gran trozo de la Sie-rra Maestra, pero los haitianos y los jamaiquinos se resistían a salir de los varentierras que habían quedado en pie después del paso del ciclón Flora, en los primeros días de octubre de 1963.

Dice Marta Rojas, la periodista del diario Revolución que cubría el recorri-do de Fidel por la zona devastada, que el líder alzó la vista y fijó su mirada en un siglo atrás, por lo menos. Los anti-llanos –había también barbadenses y trinitarios en ese lomerío–, que trabaja-ban por casi nada en los cortes de caña y en la cosecha de café de la zona, le te-nían más miedo a la deportación que a los huracanes y al hundimiento de las montañas.

Allí, al borde de un precipicio, Fidel se acercó al yipi, tomó el teléfono por-tátil que se activaba con una manigue-ta, y del otro lado del hilo debió estar el ministro del Trabajo, Augusto Martínez Sánchez. El Jefe de la Revolución le dio instrucciones precisas para que aque-llos trabajadores se beneficiaran de la seguridad social y se pusiera fin a la condición de parias. «Usen la Ramac», propuso Fidel.

Fue la primera vez que Marta Rojas, Heroína del Trabajo y Premio Nacional de Periodismo «José Martí», escuchó aquella palabra que sonaba como un graznido. La «Ramac 305», una de las primeras computadoras fabricadas en el mundo con discos magnéticos, ha-bía sido comprada por el dictador Ful-gencio Batista y llegó en barco a Cuba, procedente de México, en 1959. No tardó en ser nacionalizada junto con la oficina y los servicios de la firma ibm, fabricante de aquella mole de una tone-lada que necesitaba un cuarto para ella sola con tres aires acondicionados y que pasó de inmediato a procesar los datos de la chequera de los más pobres entre los pobres, los antillanos dispersos y ol-vidados en la costa Caribe de la Isla.

II ¿Conocía Fidel los supersecretos

planes de la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada (arpa), del Pentágono, que condujeron en 1969 a la creación de la primera gran red de computadoras, madre de la Internet? ¿O los presintió?

El 19 de abril de 1965, en el acto de conmemoración de la Victoria de Playa Girón, en el Teatro «Chaplin», desafió al sector guerrerista estadounidense que «trabaja con cerebros electrónicos, con datos, con cifras, con computado-ras de todo tipo (…). Pero hay algo que los cerebros electrónicos del Pentágo-no no pueden medir, hay algo que sus computadoras no podían calcular, y eso

rosa miriam elizalde

es: la dignidad, la moral y el espíritu re-volucionario de nuestro pueblo».

III Cuba construyó el primer prototipo

de micro-computadora que se conozca en el Tercer Mundo, la cid-201. Utili-zaba casetes como unidad de memoria externa, una solución que se anticipó en cinco años a los primeros estándares reportados por la bibliografía mundial.

La historia de cómo nació aquella criatura la describe de manera minu-ciosa, en un libro en preparación, el Doctor José Miyar Barruecos, Chomi –médico rebelde, fundador del Servicio Médico Social, ex Rector de la Universi-dad de La Habana y secretario de Fidel por más de cuatro décadas–.

En 1965, visitó a Cuba una eminen-cia mundial en el campo de las neu-rociencias, el norteamericano Erwin Roy John. Fascinado con la Isla y con sus científicos, aceptó una nueva in-vitación, en el año 1969, para presidir el tribunal de defensa de la Tesis de Doctorado de Thalia Harmony, jefa del Departamento de Neurofisiología del entonces recién inaugurado Centro Nacional de Investigaciones Científicas (cnic). No vino con las manos vacía esta vez. Les regaló una computadora para el estudio del cerebro (la cat-400c) con la inscripción «Al pueblo cubano de sus amigos norteamericanos».

Después del acto de defensa, Fidel y Roy sostuvieron una conversación que comenzó a las diez de la noche y con-cluyó a las 5:15 del día siguiente. «De los muchos temas conversados –escribe Chomi– uno en particular se destacó y era la convicción del compañero Fidel que la introducción de las computado-ras digitales en todos los aspectos de la vida de un país era un requisito para el desarrollo social».

Fidel soñaba con la idea de fabricar una computadora cubana, pero Roy John no creía que eso fuera posible. Como las manos largas del bloqueo estadounidense no permitían a los cu-banos adquirir los componentes, le propuso al Jefe de la Revolución un

plan más modesto y realista: producir calculadoras.

En secreto, el Comandante en Jefe ya había movilizado a un grupo de «mu-chachos» y profesores de la Cujae, enca-bezado por los ingenieros Luis Carrasco y Orlando Ramos, que luego fundarían el Centro de Investigación Digital (cid), adscrito a la Universidad de La Haba-na. Carrasco y Ramos viajaron a Euro-pa y Japón para adquirir, en centros co-merciales y baratillos, los componentes que les negaba el bloqueo.

El ingeniero Rafael Valls desarrolló el software para un final de ajedrez con reyes, torres, alfiles y algunos peones, que permitían el juego de una persona con la micro-computadora y que mos-traba claramente sus posibilidades y funcionamiento. El 18 de abril de 1970 el Jefe de la Revolución se enfrentó a la cid-201. Estuvo más de una hora bata-llando con la máquina y como Fidel no aceptó jamás la derrota, solo la dejó en paz cuando le propinó jaque mate.

IV Uno de los pioneros de la aventura

de la cid-201, Tomás Jiménez Lorenzo, guardó por años notas de sus encuen-tros con Fidel. En las visitas al Centro de Investigación Digital, el líder revo-lucionario no solo soñaba con la po-sibilidad de que cada cubano tuviera una computadora, sino que todo el que lo quisiera pudiera aprender el meca-nismo interno de aquellas máquinas y producirlas.

Podría parecer un delirio en otro que no fuera el líder cubano. Según el Mu-seo de la Historia de la Computación, la mayoría de las computadoras que se comercializaban a principios de la dé-cada del 70 seguían siendo como la Ra-mac, pantagruélicas. En 1971 se produ-jo el Kenbak-1, considerado el primer computador personal del mundo, que solo llegó a vender 40 máquinas antes de cerrar su producción en 1972. Sin embargo, ese mismo año, durante una de sus muchas visitas nocturnas a los «muchachos» del cid, Fidel les hacía esta solicitud insólita:

«…Compañeros, he venido aquí des-pués de ver aquella computadora –se re-fería a la iris 50, la más moderna produ-cida en Francia y adquirida por Cuba–, adonde casi no se puede entrar, donde el pueblo no tiene acceso, para solicitarles que hagan muchas computadoras para que el pueblo, los estudiantes puedan tener acceso a ellas, estudiarlas, apren-der la computación. Somos un país sin recursos naturales, pero tenemos un recurso muy importante, la inteligencia del cubano, que tenemos que desarro-llarla. La computación logra eso y estoy convencido de que los cubanos tenemos una inteligencia especial para dominar la computación».

V Lo que viene después es más conoci-

do: el surgimiento de decenas de cen-tros científicos que no tenían nada que envidiarles a sus pares en el mundo; la apertura de un fábrica de minicompu-tadoras en la Escuela Vocacional V.I. Lenin; el impulso de las cátedras y las carreras de Informática, y de la indus-tria electrónica; los Joven Club y los Pa-lacios de Computación; la red Infomed, que nació con una arquitectura similar a la de Facebook, solo que cinco años antes que la plataforma estadouniden-se; la Universidad de Ciencias Informá-ticas, cuando solo había un puñadito de ciudades inteligentes en el planeta dedicadas exclusivamente a la forma-ción, investigación y producción de he-rramientas digitales; los laboratorios de computación en todas las escuelas del país, incluidas aquellas que abrían para un solo niño en las montañas; el aliento a los periodistas, cuando nos dijo en un Congreso, pensado en los difíciles tér-minos de comunicar las ideas en la era global: «La Internet parece inventada para nosotros»…

Hay miles de hechos, anécdotas, discursos, fotografías e imágenes en-redados en esa madeja de hilos argu-mentales que explican por qué él dijo que Revolución es «desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional». Cualquiera de sus contemporáneos y las generacio-nes que vendrán, seguramente encon-trarán sus propias aristas emocionales, históricas, sociales y espirituales que les haga evidente la coherencia entre esas palabras y la vida de Fidel, como nos ocurre con Martí.

Pero desde el horizonte de estos flas-hazos de la memoria sobre el desarrollo de la computación y la Internet en Cuba, hay claves fidelistas que permiten desa-fiar la fuerza bruta del poder: tener con-ciencia de que los últimos, como esos antillanos de Pinalito, tienen que ser siempre los primeros. Reconocer que una Revolución solo puede llamarse tal si es para «los nadies, los hijos de nadie, los dueños de nada», merecedores del acceso a las más grandes maravillas hu-manas y hasta de un viaje al cosmos.

Y, por supuesto, comprender que solo lo imposible puede ayudar a que lo po-sible se abra paso.

8REVOLUCIÓNNOVIEMBRE 2017 VIERNES 24

«Defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio»

Una especie que tiene prohibido no soñar

La vida de un revolucionario se resu-me en un batallar sin tregua, sin repo-so, en pos de una causa. Llevados por una fe inquebrantable en la victoria, permanente espíritu de optimismo, y movidos por los más puros valo-res y convicciones que alimentan las ideas, los revolucionarios son capaces de desafiar tempestades y cambiar el mundo.

Esta especie de hombre se crece ante las dificultades. Para ellos no existe el imposible. No hay obstáculo insalva-ble. La tormenta es un estímulo. La victoria es siempre segura. La derro-ta no se concibe, y cuando ocurre, no los disminuye. Se convierte en acicate para convertir el pasado en un futuro promisorio. Las privaciones son una incitación a la búsqueda de soluciones. De las dificultades nace la creatividad. Siempre hay una luz al final del túnel. Es una especie que tiene prohibido no soñar.

Esa fuerza contagiosa e irresistible se alimenta de puro espíritu: de ideas. Y las ideas se nutren de la cultura acu-mulada y el estudio permanente de la historia de la humanidad y la forja de la nación. De esa estirpe de hombre, revolucionario universal, es el Coman-dante en Jefe Fidel Castro Ruz.

Cuando el 18 de diciembre de 1956 tras la sorpresa adversa de Alegría de Pío se produce su reencuentro con el grupo de Raúl en Cinco Palmas, el líder de la Revolución manifestó que con las cinco armas que traía su hermano y las dos que tenía él, «¡ahora sí ganamos la guerra!». En tal circunstancia, algunos se miraron atónitos ante el desbordado optimismo del Jefe. Lo mismo había ocurrido a Simón Bolívar tras la derro-ta de Casacoima, el 4 de julio de 1817. Completamente diezmado de fuerzas, casi en harapos, rodeado de unos po-cos ayudantes, desde la cima de una montaña manifestaba a sus hombres que lo pensaban delirante, que era el momento de liberar al Perú. La derro-ta fue para ambos, un estímulo para continuar la lucha.

Lo fue para Fidel el fracaso de Cayo Confite, el malogrado ataque al cuar-tel Moncada, la prisión fecunda en la Isla de Pinos, la sorpresa de Alegría de Pío y cada una de las adversidades que en su vida revolucionaria hubo de en-frentar, incluida, entre otras, la Crisis de Octubre, la Zafra de los Diez Millo-nes, el derrumbe del campo socialista y el periodo especial en tiempo de paz. De los valores éticos y patrióticos, de la historia de Cuba, sacó fuerzas para la defensa de la Patria y convocar al pue-blo en la necesidad de realizar los más grandes sacrificios en defensa de una Revolución que era obra de todos.

Ya en México, el sexagenario Coro-nel español Alberto Bayo, según el Che «quijote moderno (…) de espíritu eter-namente joven», veterano de la Guerra

rené gonzález barrios

Civil española, había quedado cautiva-do por la figura regia de Fidel. De su primer encuentro recordaría:

«Tiene Fidel, como todo el mundo sabe, una simpatía peculiar, unida a su elocuencia, a su prestancia física, a su educación y cultura, que hacía irrebati-bles sus órdenes. Mandaba. Dominaba. Me sugestionó, me atrajo, me subyugó».

Aquel impacto era hijo de una perso-nalidad forjada en valores y principios éticos. A lo largo de la revolución Fidel se referiría a la importancia de los va-lores para defender una idea. En fecha tan temprana como el 6 de enero de 1959, cuando marchaba a La Habana en la Caravana de la Libertad, declara-ba en la ciudad de Santa Clara:

«¡Nuestra generación y nuestro pue-blo harán realidad los ideales de todas las generaciones anteriores, los ideales de nuestros mambises, cuyos sacrifi-cios hasta hoy habían sido en balde, porque la patria que teníamos estaba muy lejos de ser la patria que ellos so-ñaron!».

El 19 de septiembre de 1961, en el acto de entrega de premios a los ga-nadores del Concurso de canciones populares inspiradas en la Revolución, realizado en el teatro García Lorca de La Habana, refería: «Por eso les decía que para una revolución lo más impor-tante, lo más fundamental, es la pre-paración de todos los valores humanos del pueblo, en cualquier campo, para cumplir la obra de la Revolución».

Consciente del valor de las ideas, en la clausura de la primera Conferencia de la Organización Latinoamericana de Soli-daridad (olas), celebrada en La Habana

el 10 de agosto de 1967, ante revolucio-narios de todo el orbe, afirmaba:

«Y serán las ideas revolucionarias la única y la verdadera guía de nuestros pueblos. ¡Nos batimos por nuestras ideas! ¡Defendemos ideas! Pero de-fender ideas no significa la pretensión de dirigir a nadie. Son nuestras ideas y las defendemos, las ideas revolucio-narias. Pero nada más ridículo, porque el mundo no necesita países guías, ni partidos guías, ni hombres guías. El mundo, y sobre todo nuestro pueblo la-tinoamericano, necesita ideas guías».

El 18 de octubre de 1967, en la velada solemne en memoria del comandante Ernesto Che Guevara, en la Plaza de la Revolución, resaltaba en el héroe ar-gentino y revolucionario universal, que:

«…como revolucionario, como revo-lucionario comunista, verdaderamen-te comunista, tenía una infinita fe en los valores morales, tenía una infinita fe en la conciencia de los hombres. Y debemos decir que en su concepción vio con absoluta claridad en los resor-tes morales la palanca fundamental de la construcción del comunismo en la sociedad humana».

El 7 de julio de 1971, en el acto de re-cibimiento en el puerto de La Habana, a cuatro pescadores cubanos injusta-mente sancionados por el gobierno de Estados Unidos, reconocía el peso de la defensa de los valores en la capacidad de resistencia de los revolucionarios:

«Por eso nosotros decimos que los valores morales tienen una extraor-dinaria importancia, y que allí, en el corazón del imperio, la conducta de estos jóvenes constituye una trinchera,

la primera trinchera, una importantí-sima trinchera. No hay que olvidarse de aquello que decía Martí: «Trinche-ras de ideas valen más que trincheras de piedra». ¡Y estas son trincheras de ideas! ¡Trincheras de ideas levantadas en el mismo corazón del imperio!».

En la defensa permanente de la uto-pía revolucionaria tuvo Fidel su más fuerte inspiración. El comandante ni-caragüense Tomás Borges, en su libro Un grano de maíz, le preguntó si va-lía la pena seguir soñando un mundo mejor. La respuesta del guerrillero del tiempo fue paradigmática:

«No tenemos otra alternativa que soñar, seguir soñando, y soñar, ade-más, con la esperanza de que ese mun-do mejor tiene que ser realidad, y será realidad si luchamos por él. El hombre no puede renunciar nunca a los sue-ños, el hombre no puede renunciar nunca a las utopías. Es que luchar por una utopía es, en parte, construirla.

«Martí decía también que los sueños de hoy son realidades de mañana, y nosotros, en nuestro país, hemos vis-to convertidos en realidades muchos sueños de ayer, una gran parte de las utopías las hemos visto convertidas en realidad. Y si hemos visto utopías que se han hecho realidades, tenemos derecho a seguir pensando en sueños que algún día serán realidades, tanto a nivel nacional como a nivel mundial. Si no pensáramos así, tendríamos que dejar de luchar, la única conclusión consecuente sería abandonar la lucha, y creo que un revolucionario no aban-dona jamás la lucha, como no deja ja-más de soñar».

FOTO: RAÚL CORRALES

9REVOLUCIÓN «Modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo»NOVIEMBRE 2017

VIERNES 24

FOTOS: ROBERTO CHILE

10REVOLUCIÓN «Luchar con audacia, inteligencia y realismo»NOVIEMBRE 2017

VIERNES 24

Una generación de jóvenes audaces, liderados por Fidel Castro Ruz, logró derrotar a una de las dictaduras más sangrientas y bien armadas de Amé-rica Latina. El 1ro. de enero de 1959, desde el parque Céspedes de Santiago de Cuba, el Comandante en Jefe ex-presaba su compromiso con el pueblo cubano:

«Esta vez, por fortuna para Cuba, la Revolución llegará de verdad al poder. No será como en el 95 que vinieron los americanos y se hicieron dueños de esto. Intervinieron a última hora y después ni siquiera dejaron entrar a Calixto García que había peleado du-rante 30 años, no quisieron que entra-ra en Santiago de Cuba. No será como en el 33 que cuando el pueblo empezó a creer que una Revolución se estaba haciendo, vino el señor Batista, trai-cionó la Revolución, se apoderó del poder e instauró una dictadura por 11 años. No será como en el 44, año en que las multitudes se enardecieron creyendo que al fin el pueblo había llegado al poder, y los que llegaron al poder fueron los ladrones. Ni ladro-nes, ni traidores, ni intervencionistas. Esta vez sí que es la Revolución».

La dictadura batistiana había pro-vocado al pueblo cubano alrededor de 20 000 muertos caídos en combate heroico, despilfarrado más de 2 000 millones de pesos y dejado una deu-da pública de unos 1 000 millones. El panorama social era bastante comple-jo: un millón de analfabetos, 600 000 niños sin escuela y 10 000 maestros sin empleo. En todo el país había 95 hospitales, uno de ellos en el campo.

Solo una «Revolución de los hu-mildes, por los humildes y para los humildes» podía hacer frente a aque-lla crítica situación, agudizada por la dependencia y subordinación al go-bierno de Estados Unidos. El triun-fo revolucionario rompió el modelo neocolonial que se había instaurado durante más de medio siglo en el país y constituyó un duro golpe a la geopo-lítica imperial, que vio afectada por primera vez en la historia su hege-monía en América Latina y el Caribe. Habían perdido su apetecida «fruta madura».

Fidel logró materializar las ideas del autor intelectual del Moncada «de impedir a tiempo con la independen-cia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América». Desde la Sierra Maestra sabía que ese sería su «des-tino verdadero». En la carta que le escribió a Celia Sánchez, su abnegada compañera de lucha, el 5 de junio de 1958, dejó constancia del futuro que le deparaba como revolucionario:

«Al ver los cohetes que tiraron en casa de Mario, me he jurado que los americanos van a pagar bien caro lo que están haciendo. Cuando esta gue-rra se acabe, empezará para mí una

El más martiano de todos los cubanosabel gonzález santamaría guerra mucho más larga y grande: la

guerra que voy a echar contra ellos. Me doy cuenta que ese va a ser mi des-tino verdadero».

A 90 millas de sus costas, el Co-mandante en Jefe tuvo que enfren-tar con inteligencia a diez gobier-nos estadounidenses, presididos por Eisenhower, Kennedy, Johnson, Nixon, Ford, Carter, Reagan, H. Bush, Clinton y W. Bush. Todos sin excepción intentaron destruir la Re-volución Cubana y emplearon las más diversas tácticas para conseguir sus propósitos.

No existe ninguna otra nación en la historia que haya resistido duran-te casi 60 años a las agresiones de una potencia tan poderosa como Es-tados Unidos, en su obsesión de re-conquistarla. Para ello han aplicado combinaciones de métodos, desde los más agresivos hasta los más sutiles: realización de acciones de sabotajes; organización de atentados contra sus principales dirigentes; aplicación de un bloqueo económico, comercial y financiero; aislamiento político in-ternacional y regional; ruptura de las relaciones diplomáticas; creación y apoyo a bandas armadas; transmi-siones radiales y televisivas ilegales; intromisión en los asuntos internos y ejecución de programas subversivos; además han mantenido el territorio ilegalmente ocupado por la Base Na-val en Guantánamo.

A pesar de tanta hostilidad hacia Cuba y sobrevivir a 638 planes de atentado, Fidel siempre apostó por el diálogo y el mejoramiento de las rela-ciones con Estados Unidos. Se reunía con frecuencia con personalidades es-tadounidenses vinculadas a la política y la cultura, con senadores, congresis-tas, gobernadores, artistas y periodis-tas. Encantaba a todos por su cortesía y amplia cultura. Conversaba sobre diversos temas, defendía sus ideas con firmeza y trataba con respeto al pueblo norteamericano.

Sobran los ejemplos que ilustran que el Comandante en Jefe nunca in-culcó ningún tipo de odio contra los estadounidenses. Al ofrecer las con-dolencias y ayuda a Estados Unidos por los ataques terroristas del 11 de septiembre del 2001, ratificó la posi-ción que siempre asumió hacia el pue-blo norteamericano:

«Hoy es un día de tragedia para Es-tados Unidos. Ustedes saben bien que aquí jamás se ha sembrado odio con-tra el pueblo norteamericano. Quizá, precisamente por su cultura y por su falta de complejos, al sentirse ple-namente libre, con Patria y sin amo, Cuba sea el país donde se trate con más respeto a los ciudadanos nortea-mericanos. Nunca hemos predicado ningún género de odios nacionales, ni cosas parecidas al fanatismo, por eso somos tan fuertes, porque basa-mos nuestra conducta en principios y en ideas, y tratamos con gran respe-to –y ellos se percatan de eso– a cada

ciudadano norteamericano que visita a nuestro país».

Su figura universal trasciende fron-teras, creencias e ideologías. Empleó todas sus energías para combatir la geopolítica imperial contra Nuestra América, y fue un incansable lucha-dor por la unidad e integración de to-das las naciones al sur del Río Bravo. Contribuyó con modestia al despertar de sus pueblos que llevaron a la presi-dencia a hombres y mujeres con posi-ciones revolucionarias y progresistas.

Gracias a sus esfuerzos ocurrió un cambio de época en América Latina y el Caribe a fines del siglo xx. Se logró derrotar el principal proyecto estraté-gico de dominación para el siglo xxi, denominado «Área de Libre Comer-cio para las Américas» (alca). Junto a otro gigante de la historia contempo-ránea, el Comandante Hugo Chávez Frías, también alcanzó concretar el primer mecanismo de integración basado en la cooperación y solidari-dad, para satisfacer las necesidades y anhelos de los países latinoamericanos y caribeños: la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (alba-tcp). Se priorizaron múltiples programas sociales, los cuales permi-tieron que millones de personas salie-ran de la extrema pobreza, se alfabeti-zaran y recuperaran la dignidad como seres humanos.

Fidel siempre estuvo en la primera línea de combate, desde su puesto de Comandante en Jefe hasta soldado de las ideas. Así se le recuerda en Cuba y el mundo, con su uniforme verde olivo, con guayabera o traje, defen-diendo a los desposeídos, practican-do deporte, dialogando, debatiendo, escuchando con atención, y quizá sin proponérselo consolidando la forma-ción de la nación cubana y de la Patria Grande, soñada por los Libertadores.

Casi el 80 % de la población cu-bana actual nació y creció después del triunfo revolucionario, con Fidel siempre al frente, lo que explica el do-lor que se sintió hace solo un año con su pérdida física. De todos los rinco-nes del planeta se recibieron millones de mensajes de condolencias y mues-tras de cariño, solidaridad y admira-ción por Fidel.

Millones de cubanos rindieron ho-menaje a su máximo líder y más de siete millones firmaron el solemne juramento de cumplir el concepto de Revolución, como expresión de la vo-luntad de dar continuidad a sus ideas y al socialismo. Fidel sigue invicto y dejó una huella indeleble en el pueblo cu-bano, consciente de que «Revolución es luchar con audacia, inteligencia y realismo». De ahí que se hicieron rea-lidad sus premonitorias palabras al lle-gar a La Habana, el 8 de enero de 1959, luego del triunfo revolucionario:

«Sé, además, que nunca más en nuestras vidas volveremos a presen-ciar una muchedumbre semejante, excepto en otra ocasión –en que estoy

seguro de que se van a volver a reunir las muchedumbres–, y es el día en que muramos, porque nosotros, cuando nos tengan que llevar a la tumba, ese día, se volverá a reunir tanta gente como hoy, porque nosotros ¡jamás de-fraudaremos a nuestro pueblo!».

Y así fue, las imágenes por toda Cuba de hace un año lo reafirmaron, porque Fidel nunca defraudó a su pueblo. Siempre estuvo junto a él en los momentos más difíciles; de mayo-res riesgos; de agresiones y amenazas; de sueños y esperanzas; en la cons-trucción de una sociedad más justa «por todos y para el bien de todos»; de lograr una nación independiente y soberana; de sembrar una conciencia revolucionaria y antimperialista; de confiar en los jóvenes; y en forjar un país de hombres y mujeres de pen-samiento y acción, con la convicción que «ser cultos es el único modo de ser libres».

En una magistral síntesis, en con-memoración del aniversario 45 del desembarco de los expedicionarios del Granma, su hermano de sangre, luchas y victorias, el General de Ejér-cito Raúl Castro Ruz, definió al líder histórico de la Revolución Cubana:

«Fidel es como el Martí de hoy, el Maceo de hoy, el Mella de hoy. No me refiero a las personalidades que siem-pre son únicas e irrepetibles, por lo que carecen de sentido las compara-ciones; hablo del papel que le ha to-cado desempeñar en los últimos 50 años. Ha sabido aprender de nuestra historia y actuar con similar talen-to político y capacidad organizativa que el artífice del Partido Revolucio-nario Cubano y la Guerra Necesaria; rescatar para estos tiempos, también difíciles, peligrosos y complejos, la intransigencia de Baraguá y el genio militar del Titán de Bronce; trasladar a las actuales circunstancias las ideas avanzadas y el dinamismo del fun-dador de la feu y del primer partido marxista-leninista».

Ante los retos y desafíos actuales para los pueblos revolucionarios y pro-gresistas del mundo, el pensamiento del Comandante en Jefe resulta im-prescindible. Las semillas sembradas por nuestros mayores han germinado y recogido sus mejores frutos en el he-roico pueblo cubano. Las presentes y futuras generaciones, guiadas por el más fidelista de los cubanos, Raúl, tendrán la responsabilidad de seguir forjando la Patria, preservar las con-quistas alcanzadas e implementar las transformaciones necesarias para se-guir adelante.

Convirtamos la tristeza que habita en las almas de los cubanos en reflexión, unidad y reafirmación revolucionaria. Que nada ni nadie nos quite el sueño de continuar construyendo una nación soberana, independiente, socialista, de-mocrática, próspera y sostenible. Será la mejor manera que los agradecidos podemos homenajear al más martiano de todos los cubanos.

11REVOLUCIÓN «No mentir jamás ni violar principios éticos»NOVIEMBRE 2017

VIERNES 24

Con la verdad como arma y escudo

Este precepto, que junto a otros confor-ma el concepto de Revolución expresado por Fidel, encuentra su fundamento en la concepción martiana de que «fuera de la verdad no hay salvación»; y de que «Manda el que dice a tiempo la verdad. La verdad bien dicha, dicha a tiempo, disipa, como si fuesen humo, a sus enemigos».

En el concepto Fidel se repite a sí mismo y se reproduce. Como nunca aspiró a nada para sí, en su conducta y en su accionar re-volucionario, la verdad fue su inseparable compañera. Ajeno a la mentira, depositó en aquella la máxima expresión del respe-to al pueblo; sin esperanzas personales de gloria o poder sirvió al deber, a la Patria.

A su llegada a La Habana, el 8 de ene-ro de 1959, en Ciudad Libertad, dejó plas-mado lo que para él significaba la verdad: «Engañar al pueblo, despertarle engañosas ilusiones, siempre traería las peores conse-cuencias, y estimo que al pueblo hay que alertarlo contra el exceso de optimismo.

«¿Cómo ganó la guerra el Ejército Re-belde? Diciendo la verdad. ¿Cómo perdió la guerra la tiranía? Engañando a los sol-dados».

En igual sentido se expresa en el dis-curso pronunciado en la Avenida Garzón, Santiago de Cuba, el 30 de noviembre de 1959, sobre algo que fue recurrente en su accionar. «Ustedes saben que yo siempre les he dicho la verdad. Ustedes saben que yo siempre le diré la verdad al pueblo. Ustedes saben que yo siempre he hablado claro. […] Ustedes saben que siempre cumplí mi palabra. Ustedes sa-ben que siempre he sido leal con el pue-blo. Ustedes saben que nunca he andado con hipocresías ni nunca he andado con mentiras, y siempre me he esforzado por explicarle al pueblo y enseñarle al pueblo lo poco que dentro de mis posibilidades esté enseñarle, para quitarle la venda y abrirle al pueblo los ojos a las realidades de su patria.

«[…] Más de una vez he tenido que emitir opiniones que quizás no coincidan con las personas que me están oyendo. He convertido en una ley de mi conducta con el pueblo decirle siempre la verdad, ser franco, ser sincero, ser honesto, no hablar-le por conquistar simpatías».

Con la verdad conquistó millones de vo-luntades, con ella hizo temblar de miedo a sus adversarios. Como amó a su pueblo, con la verdad lo defendió frente a todas las adversidades y amenazas.

No temió ni en las más difíciles situa-ciones exponer sus verdades. Desmintió cuanta mentira armó el enemigo para ocultar sus intereses y objetivos. Denun-ció a los gobiernos corruptos; con la ver-dad se impuso frente al tribunal que lo juzgó por el asalto a los cuarteles Monca-da y Carlos Manuel de Céspedes y con ella a través de Radio Rebelde informaba al pueblo sobre el desarrollo de los enfrenta-mientos armados al ejército de la tiranía, y se ganó la credibilidad popular y hasta de sus propios adversarios. Con ella siempre informó al pueblo de cada hecho, aconte-cimiento o decisión, por triste, dura o difí-cil que resultara.

elvis r. rodríguez rodríguez

No concibió la mentira como instru-mento de dominación, no fue rasgo de su personalidad ni estilo en su accionar polí-tico; nunca la aceptó y la fustigó con fuer-za. Por eso en la Revolución de los humil-des, con los humildes y para los humildes, organizada y dirigida por él, no se concibe ni mentir ni violar los principios éticos que la sustentan y que le han dado existencia y credibilidad; al hacerlo se pierde su más fuerte fundamento moral, el arma más te-mida por el imperio y sus seguidores.

En sus años al frente de la dirección del proceso revolucionario cubano nos fue dejando su concepción filosófica sobre la significación de la verdad, la importan-cia de no mentir y de no violar principios éticos. Basta leer sus discursos, sus inter-venciones en los más diversos escenarios, sus entrevistas y las opiniones y criterios de sus más cercanos colaboradores y de aquellos que le conocieron para tener una idea del valor que le dio a estos preceptos.

Llama poderosamente la atención que en el propio año de 1959, en medio de las complejidades de la dirección del proceso revolucionario, matizado por una violen-ta lucha de clases, las contradicciones que engendraba el nuevo poder y sus cambios radicales, la fragmentación de la sociedad y la lucha incesante del imperio por ani-quilar la naciente Revolución, Fidel expu-siera su posición respecto a la necesidad de plantear, con absoluta valentía y firme-za, la verdad revolucionaria como medio eficaz contra la mentira.

Cuando se orquestó y puso en marcha la primera gran campaña de mentiras, calumnias y difamación contra el país or-ganizada desde los Estados Unidos, a raíz de la decisión legítima de juzgar a los más notorios y sanguinarios oficiales del ejér-cito de la dictadura de Batista que habían asesinados a cientos de cubanos, Cuba respondió con la Operación Verdad. En-tre otros aspectos, esta incluía invitaciones

a periodistas de Estados Unidos y Améri-ca Latina para que viesen, con sus propios ojos, lo que acontecía en aquellas prime-ras semanas tras el triunfo revoluciona-rio; la denuncia pública de Fidel ante el millón de cubanos concentrados frente al antiguo Palacio Presidencial y perio-distas invitados y su posterior encuentro por varias horas con 380 de ellos, prove-nientes del continente, ocasión en que el máximo líder les dijo que con su presencia buscábamos evitar la propagación de las calumnias. Los invitó a hablar con el pue-blo, a ver la realidad de Cuba, a conocer la verdad.

Acudir a los medios de información ma-siva fue siempre su estilo para denunciar, aclarar, desmentir, informar, persuadir y movilizar a las masas.

En los discursos del primer año, Fidel enseñó que el mejor modo de imponer la verdad era divulgar la propia obra de la Revolución, que fuera vista tanto por ami-gos como por enemigos para que aflorara lo que está pasando en Cuba, para que se conozca la verdad, «porque nosotros nos sometemos al juicio de la opinión pública, no tenemos nada que ocultar; que ven-gan para que vean, que vengan para que la mentira no prospere. […] Que todo el mundo pueda venir a ver la verdad de lo que pasa en Cuba, y de lo que estamos ha-ciendo en Cuba».

En su concepción, la verdad hay que decirla para dentro y para fuera, hay que expresarla sin temor aunque nos cueste enemigos y no solamente frente a los ami-gos, a los adversarios también había que decírsela y hasta en su propio territorio.

En tal sentido, en el discurso pronun-ciado, en el Parque Central de New York, Estados Unidos, el 24 de abril de 1959, expresó: «No vine aquí a mentir, no vine aquí a ocultar nada, porque nuestra Revo-lución no tiene nada que ocultar […] vine simplemente a hacer lo que hemos hecho

en nuestra patria, hablarle al pueblo, de-cirle la verdad, exponer nuestro pensa-miento».

Otra de las enseñanzas que nos deja Fidel es que con la mentira no se con-quista la participación de los pueblos en los procesos políticos. Reflexionando, en particular, sobre el efecto de la mentira en el ejército de la tiranía expresó que con «mentiras llevaron a los institutos arma-dos al suicidio, con esas mentiras los lle-varon a la lealtad hasta la última hora, y entonces sí se cumplió la verdad de que, derrotados en el campo de batalla, tenían que resignarse a ser disueltos como insti-tutos en el seno de la nación.

«Se decía que las revoluciones podían hacerse con el ejército o sin el ejército, pero nunca contra el ejército, y unas cuan-tas mentiras convencionales rodaron por tierra, porque quedó demostrado que sí se podía hacer una revolución no inspirada en el hambre, y que sí se podía hacer una revolución sin el ejército y contra el ejér-cito».

De gran valor es la máxima de que ja-más, por ninguna razón, prostituiremos nuestra conciencia con la mentira o con la hipocresía, pues esta no es una Revolu-ción de fuerza, sino de razón y de corazón; esta es una Revolución de opinión pública y no de opinión pública prefabricada o fa-bricada a base de mentiras, sino una opi-nión pública hecha a base de verdad, no a base de hipocresía o de demagogia, sino a base de sinceridad. El dirigente tiene una responsabilidad muy grande para con el pueblo y con el deber de decirle siempre la verdad.

En Fidel el concepto de no mentir ja-más adquiere su máxima expresión cuan-do de modo enfático afirma: «Nosotros, si sucumbimos, será con la verdad, y nadie podrá decirnos que sucumbimos con la demagogia ni con la hipocresía, sino con la verdad».

FOTO: ROBERTO CHILE

12REVOLUCIÓN «Convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas»

NOVIEMBRE 2017 VIERNES 24

REVOLUCIÓN «Unidad, independencia, luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo»

A fines del siglo xix era ya inimaginable una Revolución social auténtica que no ubicase sus sueños de redención en el ser humano, una atalaya que desborda los lí­mites de la raza y la nación. La democracia griega excluía a los esclavos y a las mujeres y –sin extenderme en ejemplos de otras épocas– los ideólogos de la Revolución burguesa se desentendían, además, de los pueblos colonizados. Pero ni estos, ni los obreros y campesinos de las metrópolis podían emanciparse sin una concepción humanista que abarcara a todos, incluso a los explotadores y a los colonizadores. Cuando Napoleón Bonaparte aceptó, ante la beligerancia de los insurgentes, la abolición de la esclavitud en la colonia de Saint Domingue y solo en ella, Toussaint Louverture, un negro analfabeto que ha­bía sido esclavo protestó:

«Lo que queremos no es una libertad de circunstancia concedida a nosotros solos –dijo con sagacidad política, ajeno a cual­quier postura pragmática y «realista»–, lo que queremos es la adopción absoluta del principio de que todo hombre nacido rojo, negro o blanco no puede ser la propiedad de su prójimo. Hoy somos libres porque somos los más fuertes. El Cónsul man­tiene la esclavitud en la Martinica y en la isla Bourbon; por tanto seremos esclavos cuando él sea el más fuerte».

En 1871 José Martí, con apenas 18 años de edad, denunciaba la ceguera de los he­rederos del iluminismo que defendían en España los derechos que negaban en sus colonias:

«(…) hasta los hombres que sueñan con la federación universal, con el átomo libre dentro de la molécula libre, con el respeto a la independencia ajena como base de la fuerza y la independencia propias, anate­matizaron la petición de los derechos que ellos piden, sancionaron la opresión de la independencia que ellos predican, y santi­ficaron como representantes de la paz y la moral, la guerra de exterminio y el olvido del corazón. (…) Pidieron ayer, piden hoy, la libertad más amplia para ellos, y hoy mismo aplauden la guerra incondicional para sofocar la petición de libertad de los demás».

El propio Martí lega en 1895 un concep­to básico para los revolucionarios cubanos: «Patria es humanidad, es aquella porción de la humanidad que vemos más de cerca, y en que nos tocó nacer». La independen­cia de Cuba garantizaba el espacio físico y moral para una república de justicia y soli­daridad, con los pobres de la Tierra, aun­que Martí, como Bolívar, soñaba además con una Patria mayor, que integrara a to­dos los pueblos que habitan del río Bravo a la Patagonia.

Ningún otro marxista latinoamerica­no fue más hondamente martiano que Fidel Castro. Martí y Fidel fueron los únicos líderes, en la breve e intensa his­toria de Cuba, que consiguieron la unidad

Las bases de nuestro patriotismoenrique ubieta gómez

necesaria de las fuerzas revolucionarias; una unidad ajena a pactos conciliadores, capaz de desarticular los consensos de la dominación –los que proclamaban la in­capacidad del cubano, la inferioridad del negro y de la mujer, la inevitabilidad de la dependencia–, y fundar los de la emanci­pación, con hombres y mujeres virtuosos que se superaron a sí mismos. Fidel, como Martí, tuvo fe en la victoria, en su pueblo, en las razones de la lucha, en la posibili­dad de lo que parecía imposible. Recogió ambas tradiciones emancipatorias, la del mundo colonial y neocolonial –una de cuyas figuras cimeras fue nuestro Martí–, y la de los explotados del Capital, la del pensamiento marxista y la Revolución de Octubre, cuyo centenario acabamos de conmemorar.

La Revolución Cubana de 1959 no podía pensarse a sí misma sino como parte de la rebelión de los colonizados y de los explo­tados del mundo, como un paso en el duro bregar hacia la emancipación de los seres humanos. Es cierto que las revoluciones no se exportan, nacen de condiciones irre­petibles y propias, pero el concepto de so­lidaridad, aliado al de justicia, es básico en el socialismo, y no puede ser un bien que acate límite alguno: ni el del hogar, ni el del barrio, ni el de país.

La Cuba de Fidel ejerció la solidaridad de los hermanos, sin condiciones ni cálcu­los geopolíticos, y no se detuvo ante con­veniencias que contravinieran sus princi­pios; así fue en Asia, en África, en América

Latina. Los cubanos donamos sangre de forma masiva para el Vietnam agredido, cedimos una libra de nuestra cuota de azúcar para el Chile de Allende, peleamos con los que peleaban por sus pueblos en otras tierras del mundo, y muchos fueron los que cayeron en el camino; avanzamos, codo con codo, junto a los sandinistas y a los bolivarianos victoriosos, en la edifi­cación del nuevo país. Construimos es­cuelas, hospitales, aeropuertos, alfabetiza­mos, asistimos a comunidades pobres en el deporte y la cultura, salvamos o curamos a cientos de miles de seres que carecían de atención médica. El internacionalismo fue un principio inviolable que se ejerció con un claro sentido del momento histórico.

La Cuba de Fidel no se detuvo ante consideraciones ideológicas, ni ante regí­menes oprobiosos que conspiraban para derrocarla, y envió médicos, por ejemplo, a la Nicaragua de Somoza, cuando el terre­moto de 1972 devastó la capital de ese país. Creó un Contingente que lleva el nombre de un internacionalista neoyorkino de nuestra primera guerra de independencia, para ayudar al pueblo estadounidense des­pués del huracán Katrina. La única ideolo­gía que esgrimían, no se articulaba en pala­bras: estaba en el acto, en el desinterés, en la entrega. Doscientos cincuenta y seis tra­bajadores de la salud cubanos asistieron a los enfermos de ébola en la peor epidemia de ese virus letal registrada en África Oc­cidental y en el mundo. Allí encontraron a médicos africanos, de los países afectados

y de otras naciones del continente, que ha­bían estudiado en Cuba, algunos incluso desde la escuela secundaria y preuniversi­taria, como otros miles de jóvenes árabes y latinoamericanos.

Cuando en el año 1998 el huracán Mitch arrasó con el Caribe centroameri­cano –otro huracán de carácter ideológi­co había paralizado a la izquierda interna­cional, después del derrumbe del llamado «campo socialista»– Fidel relanzó el in­ternacionalismo y con él, la certeza de que otro mundo mejor es posible si existe vo­luntad política. Cada brigada médica que viajaba a un país en situación de desastre o que había solicitado nuestra ayuda, era despedida personalmente por él, quien in­sistía en el respeto a las tradiciones, creen­cias y credos políticos de los pacientes que atenderían.

Fidel en realidad reactivaba con ello la vocación solidaria de toda auténtica revo­lución después de una oscura y luminosa década de resistencia, la de los años no­venta –la solidaridad fundacional, respal­dada por una conducción de la crisis que evitó siempre dañar a los más pobres y que sobrevivía entre apagones y carencias, en acciones tan simples y significativas como la llamada «botella» en las calles de la ciu­dad–, y la expandía hacia el exterior, con el Plan Integral de Salud en Centroamérica y Haití (después se incorporaría Venezuela) y hacia el interior, con la llamada Batalla de Ideas, que se proponía rescatar a jóve­nes de segmentos poblacionales menos fa­vorecidos. Ambas acciones de solidaridad tendrían siempre un impacto al interior del país: cada trabajador de la salud que salvaba vidas en condiciones precarias, en zonas marginales o muy intrincadas y cada trabajador social que reorientaba a sus se­mejantes por los caminos empedrados y hermosos de la autosuperación, podía (si llevaba en el pecho la semilla) «reciclar» su espíritu revolucionario. Protagonizar la justicia era la única manera de reactivar la Revolución.

En ese empeño halló Fidel a un igual: Hugo Chávez. Juntos recorrieron cada pá­ramo, cada río, cada montaña, cada barrio urbano de nuestra América, cada corazón de latinoamericano. Juntos exclamaron: ¡sea la unidad en la solidaridad!

El concepto de Revolución fidelista (que es su código moral), adquiere sentido en el contexto de la vida y la obra de Fidel. Si Patria es Humanidad, Socialismo es jus­ticia, es humanismo revolucionario. No puede entenderse ninguno de los aspectos o las ideas que expone ese concepto si se desmarca de su principio rector: la lucha contra la injusticia, dondequiera que se produzca, y contra el capitalismo, contra el imperialismo, que necesitan de ella. ¿Quién dice que Fidel ya no vive? Su con­cepto de Revolución desborda el concepto, es decir, las palabras que lo componen; e interacciona con la historia, la que fue y la que será; porque sin justicia no hay Patria, sin solidaridad –interna y externa–, no hay Patria, sin las conquistas que alcanzamos, y sin las que nos proponemos alcanzar, no hay Patria.