VVIISSIITTAA PPAARRRROOQQUUIIAA ““SSAANN FFRROOIILLÁÁNN”” ((LLEEÓÓNN))

AAuuttoorraass:: MMªªAAssuunncciióónn HHeerrrreerroo AAlloonnssoo..

MMªª JJoosséé VViiddaall NNaavvaarrrroo

CCUUEESSTTIIOONNEESS

11-- ¿¿EEnn qquuéé bbaarrrriioo eessttáá ssiittuuaaddaa llaa ppaarrrrooqquuiiaa??

22--¿¿QQuuéé ssaannttoo eess eell ttiittuullaarr ddee llaa ppaarrrrooqquuiiaa?? BBuussccaa llooss ddaattooss mmááss

ssiiggnniiffiiccaattiivvooss ddee ssuu bbiiooggrraaffííaa..

33-- ¿¿CCuuááll eess eell nnoommbbrree yy aappeelllliiddooss ddee llooss ssaacceerrddootteess qquuee aattiieennddeenn llaa

ppaarrrrooqquuiiaa?? ¿¿QQuuéé ccaarrggoo ddeesseemmppeeññaa ccaaddaa uunnoo ddee eellllooss??

44--AAvveerriigguuaa eell nnoommbbrree ddeell aarrqquuiitteeccttoo yy eell eessttiilloo aarrqquuiitteeccttóónniiccoo ddeell tteemmpplloo

55-- ¿¿QQuuéé zzoonnaass ssee ddiissttiinngguueenn eenn eell tteemmpplloo ppaarrrrooqquuiiaall??

66-- ¿¿CCuuáánnttaass iimmáággeenneess hhaayy eenn eell tteemmpplloo ppaarrrrooqquuiiaall yy aa qquuiieenn

rreepprreesseennttaann??

77-- ¿¿QQuuéé ddooss mmeessaass pprriinncciippaalleess ssee ppuueeddeenn eennccoonnttrraarr eenn eell tteemmpplloo

ppaarrrrooqquuiiaall yy ccuuááll eess llaa ffiinnaalliiddaadd ddee ccaaddaa uunnaa ddee eellllaass??

88--¿¿EEnn ccuuááll ddee llaass ssiigguuiieenntteess mmeessaass ssiittuuaarrííaass llooss ssiigguuiieenntteess eelleemmeennttooss??,, yy

aavveerriigguuaa ppaarraa qquuee ssee uuttiilliizzaa ccaaddaa uunnoo ddee eellllooss

-Biblia

-Cáliz

-Misal

-Patena

-Vinajeras

9- Investiga cuales son los colores de las casullas sacerdotales y en que

tiempo litúrgico se utiliza cada una de ellas.

10- ¿De qué capillas o locales además del templo dispone la parroquia?

Y, ¿Cuál es el uso de cada uno de ellos

RREESSPPUUEESSTTAASS

11-- ¿¿EEnn qquuéé bbaarrrriioo eessttáá ssiittuuaaddaa llaa ppaarrrrooqquuiiaa??

En el barrio de la Chantría de León.

22--¿¿QQuuéé ssaannttoo eess eell ttiittuullaarr ddee llaa ppaarrrrooqquuiiaa?? BBuussccaa llooss ddaattooss mmááss

ssiiggnniiffiiccaattiivvooss ddee ssuu bbiiooggrraaffííaa..

S. Froilán. “Monje español, fundador

de monasterios, en la segunda mitad

del s. IX y obispo de León, en

tiempos del último rey asturiano,

Alfonso 111 el Magno. Nació el año

833, en el suburbio de la ciudad de

Lugo. No existen datos históricos sobre sus padres, aunque la tradición

da a su madre el nombre de Froila, la supone santa y enterrada en la

catedral de Lugo. De su infancia se dice en su biografía que aprendió

las disciplinas eclesiásticas en su ciudad natal. A los 18 años se retira

a la soledad. Alterna la vida de anacoreta con la predicación. No

sabemos por qué motivos se interna en la cordillera Cantábrica, en las

estribaciones de los Picos de Europa, en el Curueño, al norte de León,

localizado entre los pueblos de Montuerto y Correcillas, en el partido

judicial de La Vecilla. Aquí se le unió Atilano (v.) que aunque presbítero,

quiso ponerse bajo la dirección de San Froilán

La fama de santidad del anacoreta del Curueño, como así se le

conocía a San Froilán, hizo que llegaran hasta él grandes cantidades

de personas, rogándole que encauzase ese movimiento ascético. Bajó del

monte a un poblado, en la falda de la montaña, hoy desaparecido, que

su biógrafo llama Veseo. Allí fundó un monasterio, en el que recibió

hasta 300 monjes, y en él comenzó su vida de fundador.

El rey, Alfonso III, teniendo conocimiento de la fama de santidad del

abad de Veseo, le mandó llamar a Oviedo, concediéndole honores y

riquezas y encomendándole la misión de edificar monasterios en todo el

territorio del reino. Y así constan en su biografía dos nuevas

fundaciones, la de Tábara y la de Moreruela, ambas en la actual

provincia de Zamora, cerca, entonces, de la frontera con los

sarracenos, las cuales fueron verdaderas repoblaciones en las tierras

yermas recién conquistadas. En el primer convento se reunieron 600

monjes de uno y otro sexo, y en 200 en el segundo. Las fuentes de la

época dicen que se regían por la Regla Santa, probablemente, la de S.

Fructuoso o la de S. Isidoro (v.). El copista Magio y el miniaturista

Emeterio hicieron célebre el escritorio tabarense, y la torre del

monasterio, «alta y lapídea», que dibujaron en un folio del Beato de la

Biblioteca Nacional (v. BEATO DE LIÉBANA). Moreruela pervivió con el

mismo nombre, aunque trasladado de lugar, como una de las más

célebres abadías cistercienses españolas.

Por petición popular y por elección del rey, San Froilán fue

consagrado como obispo de León, el domingo de Pentecostés, el 19 mayo

del 900, a los 68 años de edad. En la misma ceremonia, fue

consagrado como obispo de Zamora su discípulo y compañero, S.

Atilano.

Gobernó durante cinco años la diócesis de León y en ella murió a

los 73 años. Su cuerpo fue inhumado en la Santa Iglesia catedral, en

un suntuoso sepulcro destinado al rey asturiano. Hasta cerca de un siglo

más tarde, A finales del Siglo X, no comienzó a tributársele culto, y es

entonces cuando su cuerpo fue trasladado su cuerpo, (para librarlo de

las incursiones de Almanzor), al monasterio de Valdecésar, fundado por

un discípulo de San Frolián, cerca del Curueño, donde éste había hecho

vida eremítica. Al edificarse, en el S. XII, el nuevo monasterio de

Moreruela por los cistercienses, llevaron allí su cuerpo, pero la catedral

de León reclamó la posesión de las reliquias y, por sentencia del legado

pontificio, cardenal Jacinto, fueron devueltas la mitad a la sede

legionense, permaneciendo la otra mitad en Moreruela. Se hizo este

traslado, a finales del S. X11, el día 11 de agosto, día en que todavía

se conmemora litúrgicamente este acontecimiento en el calendario

leonés. Según relata un contemporáneo suyo, el cronista Lucas de Tuy,

este traslado se hizo con gran solemnidad, y en él abundaron los

prodigios.

El culto de San Froilán comenzó a propagarse en aquellas

instituciones y lugares más directamente relacionados con su vida,. En

la catedral de León figura en los misales y breviarios el oficio del

santo, bien documentado, a partir del S. XII, pero es en el XVI,

cuando llegó a su mayor esplendor la devoción popular hacia él.

Clemente VIII, en 1605, aprobó un primer oficio para la diócesis

legionense, el 15 feb. 1716. Por su parte la Sagrada Congregación de

Ritos lo incluyó en el Martirologio romano, fijando su fiesta el 5

octubre, acontecimiento que se celebró en León, con grandes

solemnidades, durante tres días.

Es el patrono principal de la diócesis leonesa; y en ella

actualmente se celebra su fiesta el 5 octubre. Las reliquias que llegaron

de Moreruela se veneran en la capilla mayor en una magnífica urna de

plata, obra de Enrique de Arfe (v.), 1520, varias veces restaurada.

En la Catedral abundan las estatuas, tallas, cuadros, vidrieras,

etc., con la efigie de San Froilán destacando entre todas la estatua

que remata el hastial sur de la catedral, así como las pinturas del

retablo, de Nicolás Francés, 1527.”

33-- ¿¿CCuuááll eess eell nnoommbbrree yy aappeelllliiddooss ddee llooss ssaacceerrddootteess qquuee aattiieennddeenn llaa

ppaarrrrooqquuiiaa?? ¿¿QQuuéé ccaarrggoo ddeesseemmppeeññaa ccaaddaa uunnoo ddee eellllooss??

D. Javier Díez González. Párroco

D. Roberto Da Silva Caetano. Vicario parroquial.

44--AAvveerriigguuaa eell nnoommbbrree ddeell aarrqquuiitteeccttoo yy eell eessttiilloo aarrqquuiitteeccttóónniiccoo ddeell tteemmpplloo

La parroquia de San Froilán fue proyectada por el arquitecto Mariano

Díez Saenz de Miera, y su estilo arquitectónico se define como

funcional- moderno.

55-- ¿¿QQuuéé zzoonnaass ssee ddiissttiinngguueenn eenn eell tteemmpplloo ppaarrrrooqquuiiaall??

-Templo: simboliza a la propia comunidad cristiana

-Campanario: Cuya finalidad es convocar,

invitar, llamar a la comunidad cristiana.

-Fachada: En la que destaca el nombre de

la parroquia en acero así como una gran

cruz en el mismo material

-Puerta de entrada, cuyo material es presumiblemente de hierro,

elemento importante porque simboliza a Jesucristo, que es siempre

el que acoge.

-Confesionarios: En los que se administra el sacramento de la

penitencia.

Planta: En la que se distinguen

dos niveles o planos:

.Nivel de los bautizados

. Presbiterio: En el que se

encuentran la mesa de la Palabra, y la mesa de la Eucaristía.

-Vía Sacra: El pasillo, la vía principal, mediante la cual se nos

recuerda que somos un pueblo que camina.

Batisterio: Pila bautismal y cirio pascual.

-Capilla del Santísimo: Debería de cumplir la

función de ser el lugar donde se reservara la

Sagrada comunión, pero se utiliza

fundamentalmente como lugar de oración.

- Sacristía: Donde se encuentra las cosas sagradas: Las vestiduras,

así como los manteles y objetos propios del culto, como: patenas,

cálices, custodias, etc.

66-- ¿¿CCuuáánnttaass iimmáággeenneess hhaayy eenn eell tteemmpplloo ppaarrrrooqquuiiaall yy aa qquuiieenn

rreepprreesseennttaann??

A la entrada del templo parroquial a la derecha

se encuentra la imagen de un Cristo crucificado.

Que representa la entrega de la vida del Señor

en la cruz por la salvación de todos los hombres.

- En las paredes laterales están trece cuadros con

las estaciones del Vía Crucis, reflejando cada uno

de ellos los distintos momentos de la Pasión del

Señor.

- En el retablo, a la izquierda, está la

imagen de S. Froilán, patrono de la

parroquia, una talla de la que dispone la

parroquia desde hace poco tiempo, pues fue

donada a la misma por el museo Diocesano.

A la derecha se encuentra la imagen de la

Virgen María bajo la advocación de Ntra

Señora del Rosario.

Y en la parte central del retablo Cristo

Resucitado dentro de una mandorla o almendra en la que se

distinguen restos de la astillas de la cruz, pero ya rota porque

Jesús ha vencido a la muerte ha salido victorioso. Y en cada de las

esquinas de esa imagen los símbolos de los cuatro evangelistas.

77-- ¿¿QQuuéé ddooss mmeessaass pprriinncciippaalleess ssee ppuueeddeenn eennccoonnttrraarr eenn eell tteemmpplloo

ppaarrrrooqquuiiaall yy ccuuááll eess llaa ffiinnaalliiddaadd ddee ccaaddaa uunnaa ddee eellllaass??

Mesa de la Palabra: Cuyo elemento

principal es el ambón. Donde se lleva a

cabo la celebración de la Palabra. Destaca

que es del mismo material que la mesa de la

Eucaristía y que al igual que ella está vestida con un mantel.

Mesa de la Eucaristía con una orientación

oeste este, cuyo elemento predominante es el

altar, del mismo material que la mesa de la

Palabra, y vestida con un mantel al igual que

ella.

Ambas mesas son importantísimas e imprescindibles porque ratifican

la metodología del Señor, palabras que se ven confirmadas por los

hechos, y hechos que testimonian, que hacen realidad lo explicado

con las palabras. E íntimamente unido a ellas se encuentra el

Sagrario, lugar central y relevante de la Fe católica, pues en el se

custodia la presencia del Señor bajo las sagradas especies de pan y

vino.

88--¿¿EEnn ccuuááll ddee llaass ssiigguuiieenntteess mmeessaass ssiittuuaarrííaass llooss ssiigguuiieenntteess eelleemmeennttooss??,, yy

aavveerriigguuaa ppaarraa qquuee ssee uuttiilliizzaa ccaaddaa uunnoo ddee eellllooss

-Biblia. Mesa de la Palabra. Conjunto de libros que contienen la

revelación divina. Constituye un conjunto muy variado en cuanto a época

de redacción, autores, géneros literarios, y temas La Biblia se divide

en dos partes: Antiguo Testamento, que contiene los libros escritos

antes de Cristo, y Nuevo Testamento, que incluye los escritos después

de Cristo.

-Cáliz. Mesa de la Eucaristía. Vaso sagrado donde se consagra el vino en

la Eucaristía

-Misal. Mesa de la Eucaristía. Libro litúrgico, en el que se explica el

orden y modo de celebrar la Misa.

-Patena. Mesa de la Eucaristía. Plato de metal habitualmente de oro o

plata en la cual se ponen las Hostias consagradas en la Eucaristía

durante la Misa.

-Vinajeras. Mesa de la Eucaristía. Juego de dos jarros pequeños con que

se sirven en la Misa el vino y el agua, y de la bandeja donde se

colocan.

9- Investiga cuales son los colores de las casullas sacerdotales y en que

tiempo litúrgico se utiliza cada una de ellas.

Blanco Simboliza pureza y tiempo de

júbilo. Es usado en los momentos

principales del calendario litúrgico;

Navidad y Pascua. También se usa en

fiestas dedicadas a la Virgen o

Santos. (Antiguamente, en el funeral de un niño recién nacido que ya hubiese

sido bautizado, se usaban también vestiduras blancas). Para las grandes

solemnidades, aun sin ser color litúrgico, las vestiduras se visten de dorado,

aunque la presencia de este color se deba habitualmente a las decoraciones

doradas de los ornamentos, también presentes en otras vestiduras. Para las

fiestas más importantes, se usarán siempre las vestiduras más dignas y

hermosas, aunque no sean del color correspondiente.

• Morado: Simboliza una profundización espiritual, una preparación. Se

usa en Adviento y en Cuaresma, tiempos de preparación para la

Navidad y la Pascua respectivamente. También se usa en funerales y

misas de difuntos.

• Verde: Simboliza la esperanza. Es usado durante el Tiempo Ordinario,

después de Navidad hasta Cuaresma, y después de la Pascua hasta el

Adviento. Es tiempo de esperanza por la venida del Mesías y por la

Resurrección salvadora respectivamente. Este tiempo se conoce como

Tiempo Ordinario dentro del calendario litúrgico.

• Rojo: Simboliza el martirio y la fuerza del Espíritu Santo. Es usado en

las fiestas de la Pasión del Señor, de los santos mártires y del

Espíritu Santo, Domingo de Ramos, Viernes Santo y Pentecostés. En

Roma, es usado para los funerales de cardenales y del Sumo Pontífice.

• Rosa: Se utiliza potestativamente en la misa del domingo Gaudete (el

tercero de Adviento) para indicar la cercanía de Navidad y el domingo

Laetare (el cuarto de Cuaresma) por la misma cercanía de la Pascua.

Es mezcla del morado con el blanco.

España tiene el privilegio de usar el color azul, que simboliza la pureza y la

virginidad, en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción.

10- ¿De qué capillas o locales además del templo dispone la parroquia?

Y, ¿Cuál es el uso de cada uno de ellos?

La parroquia de S.Froilán además del templo parroquial, dispone de la capilla

del Santísimo, utilizada fundamentalmente como lugar de oración, así como

de un centro parroquial en el que hay cuatro aulas destinadas para impartir

catequesis, una Biblioteca, una amplia sala de reuniones, y una vivienda en la

cual reside el párroco.