ALTRUISMO o NARCICISMO?(La estrategia del gen)

ALTRUISMO o NARCICISMO?(La estrategia del gen)

MECANIMOSdel HOMBRE(La máquina de carne)

La GLOBALIZACIÓNy GLOBALIFÓBICOS(Un cuento de nunca acabar)

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En la presente revista damos una vision humana de los temas tratados en tres distintas lecturas: “El gen ego-ísta,” “Globalización” y “De máquinas y seres vivos.”Todo esto visto desde el contexto social, como afecta esto a su estructura , ya sea desde la familia nuclear, hasta la distribución socioeconñomica, para esto nos basaremos en fuentes de opinión pública para que, unidas a los materiales de lectura, se pueda dar el enfoque deseado.

El ser humano es un ser sociable por naturaleza, desde el principio de los tiempos se ah agrupado en comuni-dades que le permiten su mejor funcionamiento como ser viviente, pero... ¿Qué sucede cuando se rompen las barreras geográficas? ¿Qué es lo que mueve al hombre a trabajar por y para su sociedad? ¿Como puede decifrarse o interpretarse al hombre social?

Estos cuestionamientos, entre otros buscarán sus respuestas en las páginas de esta publicación.

NUESTROCONTEXTO

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El Gen Egoísta

la capacidad de elegir ser altruista, ladiferencia es que al ser altruista, consciente o insconscientemente se hace con egoismo,pues se busca un bien personal, para trascen-der.

Por tanto es igualmen-te equivocado usar el término«darwinismo» para re-ferir la actual teoría de la evolución, ya que esta no se reduce solo alas ideas postuladas por Charles Darwin.

Lo que se denomina como selección natural según el zoologo Ri-chard Dawkins en sulibro “El gen egoísta” refiere, citando la teoría darwaniana, que la evo-lución no consta deperfecionar una especie como tal, sino en que los genes se reunen en lo que denominacomo máquina, que es el cuerpo humano, los genes han viajado a tra-vés del tiempo y porgeneraciones recolec-tando otros genes y re-plicandose generación tras generación desdeel principio de los tiem-pos.Explica que los genes que son egoístas tienen mayor capacidad de sobrevivir que unoaltruista, sin embargo, se toma como premisa

“El problema con estos libros es que sus autores se equivocaron por completo.Se equivocaron porque entendieron de manera errónea cómo opera la evolución.Supusieron, incorrectamente, que el factor impor-tante en la evolución es el bien de laespecie (o grupo) en lugar del bien del individuo (o gen).”

El darwinismo es un término con el que se describen las ideas de Charles Darwin,especialmente en relación a la evolución biológica por selección natural.

El darwinismo no es sinónimo de evolucionismo, este último es anterior a Charles Darwin:las teorías darwinistas son evolucionistas, pero su aportación clave es el concepto deselección natural considerado determinante para ex-plicar la causa de la evolución yque en su posterior desarrollo, con numerosas aporta-ciones y correcciones, permitirá laformulación de la teoría de la evolución actual o sínte-sis evolutiva moderna.

EL GEN

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El Gen Egoísta

“La selección natural favorece a los genes que con-trolan a sus máquinas desupervivencia de tal manera que hacen el mejor uso posible de su entorno. Ello incluye elhacer el mejor uso de otras máquinas de supervi-vencia, ya sea de la misma especie o deespecies diferentes.”

La formulación clásica de la selección natural, esta-blece que las condiciones de un medioambiente, favorecen o dificultan es decir seleccionan la supervivencia y por lo tanto la reproducción de los organismos vivos según sean sus peculiaridades. La selección natural fue propuesta por Darwin como me-dio para explicar la evolución biológica. Estaexplicación parte de dos premisas. La primera de ellas afirma que entre los descendientesde un organismo hay una variación aleatoria, no deter-minista, que es en parte heredable.La segunda premisa sostiene que esta variabilidad puede dar lugar a diferencias desupervivencia y de éxito reproductor, haciendo que algunas características de nuevaaparición se puedan extender en la población. La acu-mulación de estos cambios a lolargo de las generaciones produciría todos los fenó-menos evolutivos.La selección natural puede ser expresada como la siguiente ley general,tomada de laconclusión de El origen de las especies:Existen organismos que se reproducen y la progenie hereda características de susprogenitores,existen variaciones de características si el medio ambiente no admite atodos los miembros de una población en crecimiento

Entonces aquellos miembros de lapoblación con características menos adaptadas (según lo determine su medio ambiente)morirán con mayor probabilidad. Entonces aquellos miembros con características mejoradaptadas sobrevivirán más probablemente.

El hombre como tal, tiene la ideolgía inconsciente de pasar encima de otros parasobrevivir, ejemplifiquemos de la manera siguiente, en

LA SELECCIÓN NATURAL

las cárceles de máxima seguridad,donde los prisionerosse ven forzados a sobrevi-vir día a día, estas habi-lidades crecen exponen-cialmente,digamos que sobreviven por su capacidad de “aplastar” a los demás prisioneros, podemosafirmar también que lo hacen de manera egoísta pues ninguno estará dis-puesto a actuarde manera altruista sin beneficiarse en un corto o largo plazo, de esta man-era, asegurano al menos elevan la posi-bilidad de sobrevivir.

“Una “estrategia evolutivamente estable” (EEE) es una política de comportamiento que, si la mayoría de la población la adopta, NO puede ser mejorada por una estrategia alternativa, en cuanto al resul-tado de beneficios menos coste pro-medio para todos los individuos.”

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El Gen Egoísta

“Tan pronto como el caldo primario presentó las condiciones en que las moléculas pudieron hacer copias de sí mismas, los propios replicadores asumieron la dirección del proceso... por la imitación, considerada en su sentido más amplio, es como los me-mes pueden crear réplicas de sí mis-mos. Pero así como no todos los genes que pueden hacer copias lo efectúan con éxito, así también algunos memes tienen un éxito mayor que otros en el acervo de memes. Este hecho es análo-go al de la selección natural.”

Por definición, un meme sería una idea contagiosa que infecta la mente, siendo capaz de replicar como un virus o un prión (Partícula Infecciosa Puramente Proteica), trasmitiéndose de la comu-nicación de masa o cara a cara. Los memes serían los elementos llaves de la evolución cultural.Ese concepto ya está tan propagado y la teoría de los memes evolucionó tanto que fue creada la Memética, una ciencia teórica y empírica que estudia la repli-cación y la evolución de los memes. La memética se encaja dentro de la básica de la cibernética, según la cual la evolu-ción dirige la emergencia espontánea de sistemas de mayor complejidad o “inte-ligencia” – de las partículas elementales, vía átomos, moléculas, células vivas, organismos multicelulares, plantas y animales hasta los seres humanos y sociedad.

Los memes tienen la capacidad de esparcirse o de “infectar” al huésped, que en este caso es la mente del hom-bre, causa una epidemia, creciendo exponencialmente, esto se debe a que si yo estuviera contagiado con un nuevo conocimiento cultural, consciente o inconscientemente lo esparciría a todas las personas que conosco, y ellas a su ves lo harían de la misma manera.

Los humanos, debido a su poder de imitación, se transforman en los hués-pedes que los memes necesitan para transmitirse.

Como explicación de la evolución de la cultura, todavía aparece como una pre-teoría en fase de acumulación de datos y de elaboración de un aparato matemático suficiente. Los estudios de Cavalli-Sforza y Marc Feldman propor-cionan una buena base de partida para el estudio cuantitativo de la transmisión y evolución cultural, aunque estos auto-res no defienden exactamente la teoría principal de los memes de Dawkins. En cualquier caso estos estudios iniciados desde la perspectiva de la genética, la sociobiología y la etología son la pri-mera aproximación no meramente cualitativa al proceso de la transmi-sión y evolución cultural, y pretenden ampararse en la tradición científica del evolucionismo.

Memes: los nuevos replicadores

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Globalización

Movimientos Glo-balifóbicos

e insostenible, y socava la capacidad democrática de los Estados, entre otros aspectos negativos.

Generalmente, los activistas y simpatizantes man-tienen una ideología izquierdista, contraria al liberal-ismo económico (economía de mercado y comercio libre).

El nombre altermundismo viene precisamente del lema “Otro mundo es posible”, nacido en el Foro Social Mundial, que cada año reúne a movimientos sociales de izquierda política internacional.

¿Qué quieren los globalifóbicos?Los objetivos de los inconformes quedan contrari-amente poco claros, frecuentemente. Esto se basa en el hecho de que los globalifóbicos mismos forman una alianza heterogénea, que no carece de elementos a veces grotescos. No obstante una mayoría demanda una serie de reformas muy concretas:

• Una regulación más severa del sistema internacional de finanzas. entre otras cosas una vigilancia más se-vera de las bolsas de valores y de los bancos así como un impuesto a las transacciones financieras.• Acceso libre de los países en vías de desarrollo a los mercados agrarios protegidos delas naciones industri-alizados.• Que no haya ninguna otra ronda de liberalización, más de la Organización Mundial de Comercio, ningún tratado de comercio sobre la protección de la propie-dad intelectual, y ningún acuerdo global sobre inver-siones.• La introducción de estándares en materia social, ambiental y de la democracia en los tratados internac-ionales de comercio.• Condonación de deudas para los países en vías de desarrollo.• Que se dé seguimiento al proceso de Kyoto con respecto a la protección mundial del clima.

“Las críticas a la globalización han sido etiquetadas como expresión de una globalofobia, una reacción que revela una intolerancia rabiosa por parte de los propagandistas ad ultranza de la globalización de corte neoliberal contra todo aquello que se atreve a reservarse el derecho de pensar, pensar críticamen-te, pensar en alternativas.”

La globalización afecto tanto a los países en vías de desarrollo que los fue dejando atras en los aspectos económicos, sociales y tecnológicos, por lo cuál surgió el movimiento antiglobalización para contrarrestar los efectos de lo que esto ocasiono en estos países.

Movimiento antiglobalización (del inglés antiglobali-zation), antimundialización (del francés antimondiali-sation), alterglobalización o altermundismo, es un am-plio conjunto de movimientos sociales formado por activistas provenientes de distintas corrientes políti-cas, que a finales del siglo XX convergieron en la críti-ca social hacia la globalización. Acusan a este proceso de que, mientras beneficia a las multinacionales y a los países más ricos, acentúa la precarización del trabajo, consolida un modelo de desarrollo económico injusto

Globalización

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Larissa Adler Lomnitz, miembro de la UNAM nos cuenta en su artículo publicado en la revista de antropología social en 2002 titulado “Los efectos de la globalizaciónen la estructura de poder en México” Como la globalización cambiala estructura el podern en méxico desde el momento en que descentraliza las empresas monopólicas que estaban a manos del poder federal.La comunicación y competencia entre empresa-rios de todas las naciones obliga a la industria pri-vada a incrementar sus estandares de calidad y de producción, de esta forma permite a las empresas nacionales competir en el gran mercado internac-ional.

“Tanto el diseño industrial como el diseño gráfico reclamaban para si posturas de vanguardia dentro del proyecto de modernidad. Estas pretensiones parecen haber disminuido o hasta haber sido olvidadas. Representantes de las ciencias sociales, políticas y económicas, junto a activistas de las más variadas frmas, predominan en los foros mundiales sociales que comenzaron en Porto Alegre en el 2001. El diseño, la pro-yectualidad aparente no entraron en discusión, a lo sumo marginalmente.”

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Globalización

pacíficamente a aceptar la nueva y natural realidad económica. Lo gracioso (trágico) es que nues-tros propios políticos se sirven de ella para expli-car los padecimientos internos: la culpa siem-pre la tienen las crisis extranjeras. Sería bueno preguntarse entonces por qué estas crisis globales no afectan en idéntica medida a todos los países.

La premisa fundamental de la globalización es que existe un mayor grado de integración dentro y en-tre las sociedades, el cual juega un papel de primer orden en los cambios económicos y sociales que están teniendo lugar. Este fundamento es am-pliamente aceptado.

En relación a la teoría de la globalización como teoría del desarrollo, existen dos significados principales. a. Como un fenómeno, implica que existe cada vez más un mayor grado de interdependencia en-tre las diferentes regiones y países del mundo, en particular en las áreas de relaciones comerciales, financieras y de comuni-cación;b. Como una teoría del

desarrollo, uno de sus postulados esenciales es que un mayor nivel de integración está teniendo lugar entre las diferentes regiones del mundo, y que ese nivel de inte-gración está afectando las condiciones sociales y económicas de los países.

“El concepto de globalización ha sido utilizado y abusado para explicar cualquier tipo de problema, tales como desempleo, cierre de fábricas, competi-tividad (o su falta), felibilización de los contratos de trabajo. Funciona como comodín, como formúla estereotipada para dar respuestas simplistas. Por lo tanto, conviene desmenuzar sus diferentes sig-nificados. La goblalización de la corrupción no ha sido incluida en la lista, aunque ciertamente es un corolario del proceso.”

La globalización es una teoría entre cuyos fines se encuentra la interpretación de los eventos que ac-tualmente tienen lugar en los campos del desarrollo, la economía mundial, los escenarios sociales y las influencias culturales y políticas. La globalización es un conjunto de propuestas teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: (a) los siste-mas de comunicación mundial; y (b) las condiciones económicas, especialmente aquellas relacionadas con la movilidad de los recursos financieros y comerciales.

La globalización, por ende, se ha convertido en la nueva estrategia del liberalismo para justificar su poder, su ejecución, naturalizar su acción, y obligar

Globalización como respuesta simplista

“La lectura de textos parece distante de la formación de diseño. Pero ella es impre-scindible para con-trarrestar la tendencia hacia la afasia y la falta de competencia de articulación de los estudiantes de diseño.Cada profesión vive en un discurso y es jus-tamente la debilidad del discurso de diseño una de las causas para que la profesión esté fuera de los centros de poder de la sociedad. Para participar en un discurso se necesita dominar distinciones conceptuales, sin esto uno queda excluido (y sin futuro). Si los estudiantes de diseño se desenmascarán como pura verborra-gia desconectada con la realidad social, in-dustrial, tecnológica, cultural y económica.”

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De Máquinas y Seres Vivos

“Al parecer, estamos en un punto de la historia de la biología en que se han eliminado las dificultades fundamentales. Sin embargo, los biólogos se sienten desalentados cuando procuran mirar como un todo la fenomenología de los seres vivos.”

“Es trivialmente obvio que, si son máquinas, los sitemas vivios son máquinas autopoiéticas: transfor-man la materia en ellos mismos, de tal manera, que su producto es su propia organización.”

La pregunta siempre presente es : ¿Qué tienen en común todos los sistemas vivos que nos permite calificarlos como tales?, si no es una fuerza vital, si no es alguna clase de principio organizativo, ¿Qué es entonces?

Un ser vivo, también llamado organismo es un con-junto de átomos y moléculas que forman una es-tructura material muy organizada y compleja, en la que intervienen sistemas de comunicación molecular, que se relaciona con el ambiente con un intercambio de materia y energía de una forma ordenada y que tiene la capacidad de desempeñar las funciones bási-cas de la vida que son la nutrición, el crecimiento, la relación y a ser posible la reproducción, de tal manera que los seres vivos actúan y funcionan por sí mismos sin perder su nivel estructural hasta su muerte.

La materia que compone los seres vivos está formada en un 95% por cuatro átomos que son el carbono, hidrógeno, oxígeno y nitrógeno, a partir de los cuales se forman las moléculas.

Son estas mismas características de los seres vivos las que al juntarlos los convierten en un gran sistema funcional conocido como sociedad. El hombre por instinto buscará el método satisfactorio para cumplir con las fuciones para las que fué diseñado por lo cual se vale de las habilidades de otros seres construyendo así un ciclo de funcionamiento codependiente al cual tiende a adaptarse.

El hombre se basa en su entorno para construirse a sí mismo, esto es una explicación más específica y simplificada de la autopoiesis, puesto que es una propiedad básica que poseen los seres vivos, en este sentido, podemos afirmar que el hombre se basa en su entorno.

Es necesario que en ésta sociedad se interiorice y ponga en práctica este concepto (autopoiesis) porque la organizacion social del ser humano se encuentra en caos debido a la perdida de relaciones con lo otros y también dentro de un ambiente de inestabilidad, ya que no nos concebimos como un sólo sistema sino como seres independientes que no necesitamos de otros cuando la realidad es que constantemente de-pendemos de otros para subsistir.

¿Qué es un ser viviente?

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De Máquinas y Seres Vivos

El Hombre como máquina“El hecho de que los sistemas vivos son máquinas no puede desmostrarse apelando a su componentes. Más bien se debe mostrar su organización mecanisista de manera tal, que sea obvio cómo todas sus propie-dades surgen de ella.”

El hombre no se conoce a sí mismo. No conoce, ni sus propias limitaciones, ni sus propias posibilidades. Ni siquiera conoce lo mucho que no se conoce.

El hombre ha inventado muchas máquinas, y sabe que una máquina compli-cada necesita algunas veces años de estudio cuidadoso antes de poder usarla o con-trolarla. Pero no aplica este conocimiento a sí mismo, aunque él mismo sea una máquina mucho más complicada que cualquier máquina que ha inventado. Tiene toda clase de ideas fal-sas acerca de sí mismo. Ante todo, no se da cuenta de que él es verdaderamente una máquina.

¿Qué quiere decir que el hombre es una máquina? Quiere decir que no tiene movimientos independi-entes, ni dentro ni fuera de él. Es una máquina que es puesta en movimiento por influencias externas y por impactos exteriores. Todos sus movimientos,

acciones, palabras, ideas, emociones, humores y pensamientos son producidos por influencias ex-teriores. Por sí mismo, es tan sólo un autómata con cierta provisión de recuerdos de experiencias previas

y cierta cantidad de energía de reserva.

El hombre es una máquina, pero una máquina muy pe-culiar. Es una máquina que, en las circunstancias adec-uadas, y con el tratamiento adecuado, puede saber que es una máquina. Al darse plena cuenta de ello puede encontrar los medios para dejar de ser una máquina.

La ilusión de unidad o uni-cidad se crea en el hombre, ante todo, por la sensación de un cuerpo físico, luego por su nombre, que en casos normales siempre sigue siendo el mismo, y tercero, por cierto número de hábitos mecánicos que le son implantados por la educación o los adquiere por imitación. Al tener siem-pre las mismas sensaciones

físicas, al oír siempre el mismo nombre, y al notar en sí mismo los mismos hábitos e inclinaciones que tenía antes, se cree ser siempre el mismo. En realidad no hay unidad en el hombre y no hay un centro de con-trol, ni un Yo permanente.

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Justificacion y MetasBasamos los argumentos de esta revista en datos investigados con respecto al tema, el medio de la revisa hace más sencillo y atractivo la transmisión de esta clase de datos, a su vez buscamos llegar a explicaciones no tan complejas de los términos estudiados.La revista le da un enfoque especial a la relación que tiene el ser humanó con su entorno por medio de la sociedad unificando las ideas que permiten entender el funcionamiento de la lógica e instintos humanos.

Las metas que se buscan alcanzar con la produc-ción de esta publicación son las siguientes:

-Comunicar e informar al lector de los actuales pensamientos y funcionamientos de la sociedad

-Llegar por medio de palabras completas pero ac-cesibles a lectores que no se encuentren empapa-dos del tema

-Vender de manera atractiva y formal el cono-cimiento a través de una presentación accesible y portátil

-Lograr que se propague la conciencia de indagar sobre el funcionamiento de uno mismo