Visión Espírita nº 20

NACIMIENTO

VISIÓN ESPÍRITAVISIÓN ESPÍRITAAÑO 5 n Nº 20 n PRIMAVERA

¡NUEVA OPORTUNIDAD!

“Cada encarnación es comosi fuese un atajo en los

escalones de la ascensión."Emmanuel

2 Visión Espírita

editorial

COLABORADORES DE LA EDICIÓN 20 Alexandra Mielenhausen, Ana Laura Ibañez, Anna Vázquez, AndreaCampos, Gilda López, Ian Bermúdez, Janaina de Oliveira, Jesús delValle, Kédima Furquim, Marcello Pagnotta, Rafael Navarrete, SilverChiquero, Teresa Vázquez y Wellington Bossi.Fotos:Marcelo NogareMaquetación: Chris Magalhães

VISIÓN ESPÍRITAPublicación trimestral del Centre Espírita Amalia Domingo SolerCalle Ventura Plaja, 15 bajos - Barcelona - España - DL: B. 17623-2013www.ceads.kardec.es n amaliadsoler.blogspot.comBuzón de sugerencias y comentarios: [email protected]

DISTRIBUCIÓN GRATUITA

Kardec resumía en esta frase la epopeya de laevolución del Espíritu: “Nacer, vivir, morir,volver a nacer y progresar siempre, tal es laley”. Durante este año, en el apartado “Filosófico”de Visión Espírita, trataremos cada una deestas fases. En esta primera edición, hablare-mos de manera sencilla y directa sobre el na-cimiento, sobre lo que él representa para elser humano desde el punto de vista espiri-tista. En la próxima edición, que publicaremosa principios de Julio, hablaremos de la vida te-rrenal. Luego, en la tercera edición de esteaño, el tema será la muerte física. Para acabarel año, hablaremos sobre la vida en el planoespiritual, antes de una nueva encarnación.Intentaremos, de esta manera, explicar el sen-tido amplio que tiene la vida desde el puntode vista del Espiritismo, y de cómo, poco apoco, vamos progresando.En esta primera edición de 2014, tambiénempezamos con una nueva columna endonde hablaremos, en cada número, de los as-pectos básicos del Espiritismo, de una ma-nera objetiva. La idea aquí es hacer llegar elmensaje espírita a personas que todavía noconocen la Doctrina, o bien están en sus pri-meros acercamientos a ella.Como siempre, tenemos un contenido amplioy diverso, intentando, humildemente, hacer lalectura de la revista amena e instructiva.El mes de abril siempre es especial paraCEADS ya que celebramos la Jornada Espiri-tista de Barcelona. El tema de este año es“Conciencia Espírita”. El programa está prepa-rado con mucho cariño e ilusión y esperamosque sea un gran día de confraternizaciónentre amigos y familiares, espíritas o no. Es-peramos que sea un éxito, no para el CEADS,sino para todos aquellos que puedan asistir.Además, en junio de este año, CEADS cumple20 años de existencia. El centro ha crecido, hacambiado de local, muchos trabajadores hancontribuido para su desarrollo… Esperemosque siga fuerte, cada vez más consolidando sutarea de transmitir las enseñanzas del Espiri-tismo, de promover consuelo a los necesita-mos y de practicar la caridad que, sabemos,es la mayor vía de evolución, enseñada porJesús.¡Disfruten de la vida!

Conociendo el Espiritismo 3De la A a la Z

Pentateuco 4Ideas Innatas

Sistemas

Las 3 revelaciones - MOISES

Capítulo III - El Cielo

Ciencia y la creación

Psicología de la evolución 9Actos de conciencia, para la gloria de Dios

De la muerte al nacimiento

Filosofía do ser 11Nacimiento

Ciencia & Salud 12Más Allá del Cuerpo Físico

XII Jornada Espiritista de Barcelona14Conciencia Espirita

Ocio del bien 16Agenda

Memorias del Padre Germán

de Amalia Domingo Soler

Personalidad 19León Denis

Miguel Vera

sumario

Una gran dificultad para muchos espiritistas es saber

cómo explicar a los que llegan por primera vez al centro

espírita, a los amigos o parientes cosas respecto de lo que

creemos y estudiamos. Principalmente durante el

momento de ayudarlos, tranquilizarlos ante las

vicisitudes y las duras pruebas de la vida; cuando hay una

“perdida” de un ser querido, cuando un padre está

enfermo o un hijo no está en el camino correcto.

A menudo es un reto adecuar el lenguaje espírita al

cual estamos acostumbrados pero es parte de nuestro

trabajo. Esta es una parte muy importante de nuestro

trabajo. Como ejemplo mayor, tenemos al Maestro Jesús,

que hablaba de las cosas del cielo con simplicidad y

delicadeza para que todos pudiesen entender.

Una de las razones que hay para esta diferencia de

vocabulario es el hecho de que las enseñanzas espíritas

son novedosas para muchos. Es importante que

utilizemos un lenguaje sin dogmas o creencias para que

no se vincule a ninguna otra filosofía o religión. Es

verdad que todo lo que decimos no es misterio alguno

para los que creen en la existencia de la vida eterna, de

una Inteligencia Superior y que todo tiene una razón

según las leyes naturales, por ejemplo, la de causa y

efecto.

De esta manera iniciaremos un recorrido para

conocer de manera resumida la historia del Espiritismo

y su lenguaje filosófico-científico.

SU HISTORIA

Está basada en algunos principios fundamentales: la

existencia de Dios como Inteligencia Suprema, la

inmortalidad del alma, la reencarnación para el progreso

del espíritu, la pluralidad de los mundos habitados, la

comunicación con los espíritus y la propia moral espírita.

Fue revelada por varios espíritus al mismo tiempo y

por todo el planeta. Allan Kardec, un pedagogo francés,

se encargó de unir toda esta información, codificando los

mensajes recibidos por los Espíritus Superiores,

siguiendo una metodología de estudio muy rigorosa,

analizando cada uno de los mensajes y sus enseñanzas

morales con el objetivo de transmitir las Leyes Divinas

de manera clara, sin dogmas o preconceptos.

PERO… ¿QUÉ ES EL ESPÍRITU, EL ALMA Y LA

REENCARNACIÓN?

El Espíritu es el principio inteligente del Universo

creado por Dios, (Inteligencia Suprema). No son creados

en el momento de la concepción humana. Son creados en

el plano espiritual (también entendido como

erraticidad), que es la morada de todos los espíritus.

Poseen un tipo de materia menos densa que la carne

humana. Dio nos crea simples e ignorantes para que

tengamos las mismas oportunidades de aprendizaje y

evolución a través de nuestros propios méritos. No existe

ningún elegido. Somos y vivimos la realidad según

nuestras elecciones ante las Leyes Divinas.

El alma, en el contexto espírita, es este mismo

Espíritu encarnado. Es decir: que tiene un cuerpo de

carne, como nosotros ahora mismo. Venimos del plano

espiritual al plano material en un nuevo cuerpo para

aprender y evolucionar. Esta acción de volver a la carne

repetidas veces para pasar por nuevas experiencias se

llama reencarnación. Los mundos materiales son

escuelas, por las cuales pasamos para aprender,

desarrollar nuestras potencialidades y evolucionar como

seres eternos. Es por eso que “vivimos” en este plano

material el tiempo necesario para “aprobar” esta etapa,

y volveremos tantas veces sean necesarias para superar

más y más etapas de esta gran universidad de amor

llamada vida.

La Doctrina Espírita es también una ciencia de

observación y experimentación. Por lo que todo debe ser

estudiado y reflexionado ya que no es la verdad unánime.

A diferencia de algunas creencias espiritualistas, el

Espiritismo trata la comunicación con los espíritus de

manera metódica y responsable, según las orientaciones

de los Espíritus Superiores. Para tanto, Kardec fue el

hombre responsable de codificar. Es decir: de recoger la

información recibida y catalogarla de manera metódica

y sistematizada , de todos los mensajes mediúmnicos que

llegaban de todas las partes del planeta, y poniendo a

prueba cualquier manifestación sin seriedad.

Para entender el proceso que fue utilizado para la

codificación o revelación espírita, transmitida por los

Espíritus Superiores (seres desencarnados que viven en

la erraticidad), es necesario entender qué son los

mensajes mediúmnicos.

La palabra médium significa intermediario. En este

caso, es una persona que posee más desarrollada la

facultad de comunicación con los espíritus

desencarnados. No es un don, pues NADIE tiene

privilegios o son elegidos por el Creador, todos somos

iguales pero en fases de evolución diferentes según

nuestros propios esfuerzos.

Los mensajes mediúmnicos son la consecuencia de

esta comunicación pudiendo ser a través del habla,

escritura o intuición, entre otros. El contacto con los dos

planos de la vida, encarnados y desencarnados, nos sirve

de lección para que podamos entender la vida eterna,

practicar la caridad con nosotros mismos y con otros

seres, encarnados y desencarnados. Por no ser un don o

una predilección, por ser una facultad biológica como

otra cualquiera (como el habla o la visión), no se trata de

una ventaja para el que la posee. Para poder alimentar el

cuerpo material, normalmente aprendemos un oficio

material, que garantiza nuestra supervivencia. Las

facultades espirituales sirven para alimentar el Espíritu

para la práctica del bien; y no deben ser usadas para

sustentar el cuerpo material y los goces de la vida

mundana. De manera clara: no se debe cobrar por usarse

la mediumnidad.

CONCLUYENDO

De acuerdo con Kardec, “El Espiritismo es la ciencia

que trata de la naturaleza, origen y destino de los

Espíritus, y sus comunicaciones con los hombres. Al

mismo tiempo es una ciencia de observación y una

doctrina filosófica.”

Fue codificada por Kardec en el apogeo de la Era de

la Ciencia, donde Paris era el centro de los

descubrimientos y muy abierta de pensamiento,

momento propicio para empezar a estudiar algo nuevo

sin perjuicio o prohibición.

En algunas pocas palabras hemos resumido su

historia y surgimiento como filosofía de vida, ciencia de

experimentación y transformación del hombre en un ser

de bien con bases solidas de una fe racional, sin misterios,

dogmas o rituales.

Los principales objetivos del Espiritismo son

promover la reforma íntima de la humanidad, reafirmar

las enseñanzas morales de Jesús interpretándolas de

manera racional, desarrollar la fe razonada y guiarnos

hacia la vida futura a través de las leyes perfectas de la

Inteligencia Suprema.

En el Espiritismo no se cree que el hombre sea

malo por naturaleza. Pero sí se cree, que este tiempo

como espíritus encarnados sirve para su evolución

como seres eternos.

La vida como la conocemos está basada en tres

principios: Dios, Espíritu y materia. Siendo esta última,

más o menos densa según las condiciones de evolución

de los espíritus y los planetas que habitamos.

Una vez tengamos claro las palabras del

vocabulario espiritista como alma, caridad, encarnar,

erraticidad, Espíritu, evolución, Dios como la

Inteligencia Suprema, materia, mediumnidad,

reencarnación y vida eterna, podremos seguir adelante

con el estudio con más facilidad. (A.C.)

Visión Espírita 3

Conociendo el Espiritismo

DE LAAA LAz

4 Visión Espírita

Pentateuco

TERESA VÁzQUEz

El Libro de los Espíritus- Allan Kardec

Capítulo IV. Pluralidad de existencias. Punto IX.

Emmanuel dice “El libro es el comando mágico de

las multitudes; y sólo el libro noble, que esclarece la in-

teligencia e ilumina la razón, será capaz de vencer a las

tinieblas del mundo”. Encontramos esta cita en la edi-

ción del Libro de los Espíritus de 1981, Editora Argen-

tina 18 de abril. Treinta tres años después de esta cita,

ampliaríamos el significado de la palabra “libro” y uti-

lizaríamos otros recursos actuales mágicos para la in-

teligencia y la razón, como son las redes sociales,

youtube, twitter,…

De igual manera ocurre con el lenguaje utilizado

en el Libro de los Espíritus que data de 1857 y que nos

llega ciento cincuenta y siete años después mante-

niendo el manuscrito original sin ninguna adaptación.

El contenido no caduca porque pertenece al lenguaje

universal del alma, más sí la forma, como la vida

misma en la que los cuerpos perecen a la decadencia

natural de la materia, mientras que la esencia pervive

en otras planos vibratorios.

En el punto VIII del capítulo IV del Libro de los Es-

píritus, titulado Semejanzas físicas y morales”, encon-

tramos (como ocurre a lo largo de la lectura del libro),

un lenguaje de la época que utiliza los vocablos bien y

mal para distinguir entre lo susceptible de corrección

y lo correcto. Con la conciencia actual, sabemos que el

mal y el bien son aspectos de la unidad; podríamos

decir que el mal no ha sido creado por Dios siendo

Éste el Creador de cuanto existe, pero sí nos dotó de

libre albedrío para utilizar nuestro poder co-creador,

sabiendo que cuánto hiciéramos con él, permanece

sujeto a las leyes divinas y por tanto a la integración y

unidad con Dios, Fuente de Vida Eterna y Amor Incon-

dicional.

En la respuesta 214 del L.E, los espíritus dicen

“por lo general, no tomáis suficientemente en cuenta

las figuras poéticas”. Es por eso que para comentar el

punto IX referente a “Ideas innatas”, voy a utilizar un

lenguaje poético por ser el lenguaje que surge del co-

razón para el corazón, recordando que éste es el ór-

gano por excelencia de Vida y sus pulsaciones vibran

con la frecuencia armónica de la naturaleza, la Tierra,

los astros, el cosmos y toda manifestación de Vida.

El Espíritu encarnado proviene de lo que llama-

mos “mundo espiritual” en el que habita con la “indu-

mentaria” adecuada a la vibración existente, de ahí

que en vibraciones más sutiles y puras, los espíritus

se manifiesten como haces de luz resplandeciente y

rasgos indefinidos asexuados. Conforme la frecuencia

se altera para modificar la estructura corporal del es-

píritu en su proceso de materialización hasta llegar a

la reencarnación en la tierra, ciertos recuerdos que-

dan retenidos en su memoria celular y su ADN de

forma que le acompañan en todo el bagaje encarna-

torio, guiándolo en su misión existencial pero en un

plano inconsciente para que no domine las decisiones

que el individuo pueda tomar según su libre albedrío.

Como ejemplo podemos utilizar el de la persona que

vive en la zona del ecuador planetario y se desplaza a

Finlandia o cualquier país cerca de los polos: la clima-

tología y las condiciones ambientales son totalmente

diferentes a lo que está acostumbrada, por lo que de-

berá adaptarse a su hábitat con nueva vestimenta,

costumbres, hábitos,... Con el tiempo, el recuerdo del

clima tropical pasará a ser vago e incluso confuso, lle-

gando incluso a olvidarlo por completo. Cuando en-

carnamos ocurre algo parecido, la materialización nos

obliga a pagar el cánon del olvido y nosotros como es-

píritu, asumimos el reto y encarnamos dispuestos a

cumplir nuestra misión existencial.

Todo lo vivido en vidas anteriores forma parte de

nuestra experiencia como espíritus inmortales y “en

cada nueva existencia, el Espíritu toma como punto de

partida el alcanzado en su vida precedente” aunque las

circunstancias externas sean totalmente diferentes,

de ahí que en una encarnación anterior puede vivir

como un esclavo africano y en la siguiente un terrate-

niente norteamericano, o cualquier otro ejemplo que

tenga este mismo significado. La memoria que queda

archivada en el alma es de las vivencias del personaje

encarnado, no del “atrezzo”. “El cuerpo cambia pero no

el Espíritu, aunque mude de vestimenta”.

Los talentos y dones son adquisiciones del alma y

por tanto pertenecen a ella aunque no se manifiesten

en todas las reencarnaciones ya que, “una determi-

nada facultad puede permanecer aletargada durante

la existencia, porque el Espíritu quiere ejercer otra que

no tiene relación con aquella. Entonces queda en estado

latente para reaparecer más tarde”, en otra existencia

o en momentos clave de la existencia actual.

Los Espíritus nos dicen que “el Espíritu encarnado

tiene la conciencia instintiva del Mundo Invisible, pero

muchas veces ésta es falseada” por prejuicios, intere-

ses, poderes y mentes subyugadas por la ilusión de las

formas, que quieren mantener la esclavitud y la de-

pendencia emocional y afectiva de las personas para

permanecer en un estatus ficticio de Poder efímero

que genera dolor, guerras, luchas, hambre y miseria a

todos los niveles. Estamos hablando de todos aquellos

seres humanos que se han olvidado de su naturaleza

divina hasta el punto de renegar de ella y actuar en

contra de ella. Cuando la mente se encuentra libre de

ataduras, la conexión con el mundo espiritual se vi-

vencia como un reencuentro, el retorno a la forma na-

tural de vivir y Ser en el mundo. Por eso tantas

personas se acercan cada vez más a la vivencia de la

espiritualidad, para reconfortar su alma y sanar sus

aflicciones, sus carencias, sus crisis personales y co-

lectivas alimentadas por una vida volcada a la muerte

y la destrucción, a la individualidad, exclusión, miseria

de todo tipo.

Los Espíritus nos dices que el Ser Humano existe

como manifestación de la Belleza Divina, por tanto

nuestra condición es ser felices, libres, solidarios,

amorosos, afables, acogedores, creadores de acciones

para la vida, por la vida y con la vida.

IDEAS INNATASel libro de los espíritus

Visión Espírita 5

Pentateuco

SISTEMASWELLINGTON BOSSI

Como sabemos en el siglo XIX los fenómenos

mediúmnicos empezaron a sucederse en diferen-

tes partes del mundo y fueron motivo de análisis

por varios estudiosos, muchos de ellos contra-

rios al Espiritismo. El pedagogo francés Allan

Kardec, en su trabajo de codificación del Libro de

los Médiums, nos presenta un estudio de estos

análisis categorizándolos por sistemas. Este es-

tudio nos enseña la rigurosa seriedad con que

Kardec desarrolló su obra de

codificación. No quedó tema

alguno sin ser cuestionado, sin

ser analizado, sin ser tenido

en cuenta.

En el complejo capítulo IV

del Libro de los Médiums, el

autor divide los fenómenos

espíritas en dos clases: los fe-

nómenos físicos y los fenóme-

nos intelectuales. Quienes

niegan la existencia de los es-

píritus no aceptan que exista

algo más allá de la materia,

por consiguiente, niegan la

realidad de estas manifesta-

ciones. En este texto tratare-

mos algunos de estos

sistemas, empezando por los

sistemas basados en la negación.

Sistema del charlatanismo: considera los fe-

nómenos espíritas como obra del engaño, inspi-

rado por un prejuicio originado por personas

que usan la fenomenología para llamar la aten-

ción, basado en un protagonismo egocéntrico y

aprovechando la buena fe de los participantes en

estas sesiones. La razón nos dice que no se debe

juzgar una parte, mientras se desconozca con

profundidad la totalidad.

Sistema de la locura: descarta el fraude malin-

tencionado pero entiende que quienes intentan

engañar a los demás, en realidad se están enga-

ñando a si mismos. Kardec no descarta que hu-

biese entre los espíritas algunos excéntricos, sin

embargo, sabiamente avisa que “[…] habría que

ser muy mal crítico para confundir la exagera-

ción que se hace de una cosa con la cosa misma”.

Sistema de la alucinación: variante del sistema

de la locura, está basada en que los objetos no se

mueven en realidad, sino que se trata de una alu-

cinación. Por tanto, si una persona ve cómo una

mesa se levanta y gira, de entre un grupo de per-

sonas que no lo ve, podría sospecharse que se tra-

tara de una alucinación. Sin embargo si todo el

grupo observa lo mismo y no se detecta ninguna

causalidad humana, por así decirlo, la argumen-

tación de la alucinación quedaría invalidada.

Sistema de las causas físicas: concepto que se

aleja de la negación absoluta, al aceptarse la reali-

dad de los acontecimientos y al creer en una causa

puramente física. En este caso la acción causante

de los fenómenos puede ser originada gracias al

magnetismo, residente en la electricidad o en cual-

quier otro fluido. Este sistema puede explicar al-

gunos fenómenos, pero no todos, ya que en

muchos se identifica una inteligencia causante.

Sistema del reflejo: da un paso más al partir

del principio en que se reconoce una acción in-

teligente, quedando por descubrir o estudiar su

origen. Se pensaba que residiría en la inteligen-

cia del médium o en la de los asistentes, aunque

con el tiempo, se ha observado que muchos fe-

nómenos son ajenos a la inteligencia de estas

personas.

Sistema de sonambulismo: apoyado por mu-

chos correligionarios, entonces y aún hoy en día.

Admite que todas las comunicaciones tienen ori-

gen en el espíritu del médium y cuando las co-

municaciones van más allá de las capacidades

intelectuales del médium, se explican debido a

un estado sonámbulo que exalta y desarrolla los

sentidos de la inteligencia del médium. Sin em-

bargo gracias a diferentes estudios y observacio-

nes, se aclara que este sistema no consigue

justificar todos los acontecimientos.

Estos son apenas algunos de los sistemas que

se han definido para explicar los fenómenos

mediúmnicos de la época. En sus análisis, Allan

Kardec los ha tenido todos en cuenta inclu-

yendo también las ideas divergentes del Espiri-

tismo, demostrando cómo la lógica Espírita se

fundamenta en la verdad analítica.

el libro de los médiums

6 Visión Espírita

Pentateuco

JANAINA DE OLIVEIRA

Nos cuenta el evangelista Mateo ( 5:17 y 18)

que Jesús no vino a corregir lo que habían dicho

los profetas que le precedieron. El Maestro afir-

maba que lo que él enseñaba no contradecía la ley,

sino que la confirmaba. También su encarnación

y su martirio habían estado anunciados antes de

su venida a la Tierra: el Maestro no vino a revocar

la ley, sino para cumplirla. A primera vista puede

parecer extraño que así pensara Jesús. Su moral

fundamentalmente basada en la mansedumbre,

convoca en cada palabra al amor a Dios sobre

todas las cosas y al prójimo como a uno mismo;

al perdón incondicional, a la caridad y a la humil-

dad como modos de vida. No deja de sorprender

que el Maestro dijera que había venido a confir-

mar la ley, cuando la leyes como la de Talión, del

“ojo por ojo, diente por diente”, establecida por

Moisés, aparentemente chocan tanto con su pro-

puesta evangélica.

Nos aclaran los espíritus, sin embargo, que

hay que hacer una distinción entre la parte divina

de la ley promulgada por Moisés y la parte civil

disciplinaria de su legado. Como legislador de un

pueblo todavía influenciado por el culto a las imá-

genes, la evocación frívola de los espíritus, con un

sentido moral y de justicia todavía poco desarro-

llados, Moisés estableció leyes que eran adecua-

das al contexto cultural y histórico que le

correspondió vivir. Por otra parte, como profeta,

intérprete de mensajes procedentes de los planos

espirituales y espíritu de gran elevación, el legis-

lador hebreo ofreció a su pueblo reglas de convi-

vencia pacífica, entre ellas los diez

mandamientos, de carácter divino, que por su na-

turaleza y origen sagrados trascienden el tiempo

y el espacio.

La ley del “ojo por ojo, diente por diente” apa-

rece en la enseñanza del pueblo de Israel, es decir,

en lo que los Judíos llaman la Torah y los cristia-

nos llaman Pentateuco o ley escrita de Moisés,

que se refiere al texto de los cinco primeros libros

de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y

Deuteronomio. Solemos pensar en la Ley de Ta-

lión como una ley que justifica la venganza, pero

en realidad es una ley que, como todas las demás,

se creó para mantener la paz y el orden social. El

ego se encarga de que veamos en el enunciado

“ojo por ojo, diente por diente” la posibilidad de

infligir a los demás el mismo daño que nos hagan

a nosotros, pero otra lectura es posible. En lugar

de pensar en esta ley como una aval a la venganza,

podemos comprender que pretendía poner freno

a la práctica del crimen. En otras palabras, antes

que permitir nuevas actitudes violentas, la Ley de

Talión pretendía que las personas no hicieran

daño a los demás por miedo a la represión que

podrían sufrir en el caso de que lo hicieran. Ob-

viamente, cada periodo histórico y cultural tiene

las leyes que caracterizan su nivel evolutivo y la

Ley de Talión plasma el momento vivido por la

humanidad de hace dos mil años. Tampoco es que

nos podamos vanagloriar de estar mucho más

adelantados actualmente, si pensamos que mu-

chas personas solo hacen lo que es correcto si

existen leyes que les obliguen a hacerlo.

En la Doctrina Espírita se conoce a la parte di-

vina de la ley mosaica como la Primera Revela-

ción; la propuesta evangélica de Jesús como la

Segunda Revelación, y a las enseñanzas de los es-

píritus como la Tercera. Cada nueva revelación

confirma y actualiza, en función de la evolución

intelectual y moral de los pueblos a los que van

dirigidos, el mensaje de la inmortalidad del alma

y de la necesidad de hacer al prójimo lo que se

desearía que se nos hiciera a nosotros mismos

como camino de aprendizaje del amor cósmico.

Las 3 revelaciones - MOISÉSel evangelio según el espiritismo

Visión Espírita 7

SILVER CHIQUERO

En todas las épocas el hombre ha creído en

forma intuitiva, que su vida futura sería feliz o

desdichada según el bien o el mal que haya

obrado, siendo las penas y recompensas el re-

flejo de sus instintos predominantes. El hombre

primitivo sólo podía concebir aquello que veía,

así reunió todos los suplicios, torturas y afliccio-

nes ideando su propio infierno, relacionándolo

con penas materiales. Por esa razón los infier-

nos de todas las religiones se parecen entre sí.

Se hallan numerosas analogías entre el Tár-

taro (infierno de los paganos) y el Infierno (de

los cristianos), aunque el primero trataba de tor-

mentos individuales sin recrear su vista con los

suplicios mientras que el segundo trataba de los

tormentos colectivos con sus calderas hirvientes

para los condenados. Ambos tienen su rey, Plu-

tón gobierna sin ser malvado, reteniendo al mal-

hechor; mientras que Satán goza de los

tormentos que infligen sus legiones demoníacas.

Por la visión limitada de aquellas épocas se

supuso la mansión de la felicidad en las regio-

nes superiores (Campos Elíseos vs Olimpo) y

el lugar de los suplicios en las inferiores (Tár-

taro vs Infierno). Al circunscribirse Cielo e In-

fierno a sólo dos situaciones, no se puede

pensar en diferentes grados sin aceptar la idea

de superarlos y por tanto, de progresar.

El Tártaro es conocido por la poesía de Ho-

mero y Virgilio y la prosa más precisa de Fene-

lón, donde los jueces proporcionan las penas

en relación a las faltas. El Infierno es conocido

por citaciones fidedignas de los libros de auto-

res sagrados y vidas de santos, donde la mate-

ria es base de todas las torturas, sin equidad.

En el Tártaro vemos a los culpables tortu-

rados por los remordimientos, siempre enfren-

tados a sus crímenes y a sus víctimas, todos

llevan en sí el estigma de su pasado, son casti-

gados por las faltas cometidas; pero a imagen

de sus existencias terrestres, son sólo sombras,

almas con sus cuerpos fluídicos.

En el Infierno hay demonios, condenados y

santos que son sólo espíritus que resucitarán

el último día, los elegidos en un cuerpo purifi-

cado y los condenados en un cuerpo manchado

y deformado por el pecado.

Los teólogos suponen que Dios obra dos mi-

lagros, el primero sacando del sepulcro a nues-

tros cuerpos tal cual habían entrado en él,

cubiertos con las cicatrices que la vida y la

muerte les imprimieron; el segundo al recibir la

inmortalidad, que perdieron ante la cólera de

Dios, al ser expulsados Adán y Eva del paraíso.

Dios cambia las leyes y las propiedades de

la materia por él mismo creadas, perpetúa esa

podredumbre viva, la arroja al fuego, no para

purificarla sino para conservarla sufriente y

ardiente. Debido a estos milagros, Dios se con-

vierte en uno de los verdugos del inferno, pues

si sólo a sí mismo pueden los pecadores impu-

tarse sus males espirituales, no ocurre lo

mismo con los males de las carnes, atribuidos

sólo al Creador.

CAPÍTULO III

EL INFIERNO

Pentateucoel cielo y el infierno

8 Visión Espírita

RAFAEL NAVARRETE

Desde tiempos remotos la historia correcta

del origen de todas las cosas se confunde con la

historia religiosa sobre el origen y la formación

del Universo, bien porque las primeras teorías

acerca de los planetas estaban plagadas de

errores, bien porque todavía necesitaba

desarrollarse la inteligencia colectiva, para

entender las leyes de la física (ley de gravedad,

calor, luz), la astronomía (movimientos, volumen

y papel de los cuerpos celestes), la química

(transformación de la materia), la geología

(formación de los estratos terrestres), botánica,

zoología, paleontología; se puede decir pues, que

“la ciencia es la encargada de explicar La Génesis

según las leyes de la Naturaleza”.

Hoy por hoy, la ciencia no ha logrado resolver

todas las incógnitas que suscita la génesis, pero es

innegable que desmontó definitivamente los

errores capitales, asentando con datos ciertos una

base sólida, mientras que los puntos aún no

aclarados son de menor importancia y no

perjudican el conjunto.

Desde tiempos remotos las religiones nos han

intentado explicar el origen del mundo, desde

Moisés hasta nuestros días, pero la ciencia

comprueba que algunas de las escrituras

sagradas no concuerdan con la realidad, por

tanto hay que sacrificar las contradicciones,

saber resignarse y amoldarse al nuevo estado de

las cosas, porque los dogmas no son absolutos.

No por esto, los creyentes dejarán de tener fe ni

de creer en esta o aquella religión.

“Ninguna religión jamás progresó

positivamente sosteniendo errores manifiestos.

La misión de la ciencia es descubrir las leyes de

la Naturaleza; como estas leyes son obras de

Dios no pueden ser contrarias a las religiones

que se basan en la verdad”.

La génesis comprende dos partes: la historia

de la formación de los mundos y la Tierra, y la

historia de la humanidad en su doble principio

(espiritual y corporal); desde el punto de vista

científico, se determinó con gran precisión los

mecanismos del Universo y también del

organismo humano. Pero considerando el ser

Espiritual, la ciencia no llegó a comprenderlo del

todo y no ha sido el objetivo de sus

investigaciones, delegándolo en la Filosofía; a su

vez, ésta formuló teorías contradictorias,

partiendo de la espiritualidad pura hasta llegar a

la negación del principio espiritual e incluso de

Dios, dejando la respuesta sin resolver.

Para el hombre, éste es el problema más

importante, ya que se relaciona con su pasado y

con su futuro y sobre estos interrogantes, la

ciencia guarda silencio.

Las religiones reconocen la existencia del alma

aunque no lo demuestren, pero no se ponen de

acuerdo en su origen, su pasado, ni su porvenir,

siendo esto lo esencial al ser humano.

“Si el problema del hombre como ente

espiritual es todavía hoy una mera teoría, se debe

sin duda a la falta de medios directos de

observación [...]; para fijar las ideas faltó el

elemento espiritual”.

En el Espiritismo, ese estudio es experimental;

con la ayuda de la mediumnidad, el hombre se

encuentra en posesión de un nuevo medio directo

de observación, una vez en contacto con los seres

del mundo espiritual, nos ha sido dada la

posibilidad de conocer las leyes divinas en

relación al elemento espiritual. La mediumnidad

en relación con el mundo espiritual es para los

humanos, lo que el telescopio para las estrellas o

el microscopio para los microorganismos.

“El mundo material y el espiritual están en

contacto constante, son mundos solidarios entre

sí y ambos tienen su parte activa en la génesis. Sin

el conocimiento de las leyes que rigen el Mundo

Espiritual sería imposible tener una concepción

integral de la génesis”.

Ciencia y la Pentateuco

la génesis

CREACIÓN

Visión Espírita 9

En la vida cotidiana hay incontables cosas que

hacemos de forma mecánica, sin ni siquiera darnos

cuenta de cómo o porqué las hacemos de una ma-

nera en particular. Las repetimos cada día sin parar

a reflexionar sobre ellas. Otras, sin embargo, las ha-

cemos porque nos sentimos, por alguna razón o

necesidad, obligados a hacerlas. Tal vez si las deja-

mos de hacer nos sentiremos culpables o no reci-

biremos la compensación emocional o económica

que esperamos por actuar de una determinada

manera; tal vez no creemos tener la fuerza de vo-

luntad necesaria para actuar de forma diferente.

También hay cosas que hacemos o dejamos de

hacer por temor a las consecuencias, nos reprimi-

mos o nos forzamos a actuar de una forma en par-

ticular porque deseamos evitar que algo suceda.

Finalmente hay cosas que decidimos hacer porque

nos llenan, porque son importantes para nosotros,

porque nos realizamos cuando las hacemos y nos

sentimos mejores al hacerlas. Son actos de con-

ciencia presente, lúcida, emocional e intelectual-

mente bien fundamentados.

¿Qué “cosas” son estas? Pueden ser la oración

que hacemos cada día, los comentarios que hace-

mos sobre nuestros compañeros de trabajo, el tono

de voz que ponemos a un familiar, la decisión de

dejar de fumar o de tomar otro cigarrillo, las tareas

profesionales, las actividades que realizamos

cuando deseamos descansar, las fotos que compar-

timos en las redes sociales, las horas que dedica-

mos al voluntariado o las actividades en las que

colaboramos en el centro espírita. Imaginemos por

un instante que pudiéramos hacer un listado de

todo cuanto hacemos en un único día. Luego que

pudiéramos clasificar cada actitud como motivada

por la rutina, por la obligación, por una voluntad

débil, por el temor o finalmente por un acto libre

de la conciencia. ¿Cuánto de lo que hacemos cada

día llevaría la etiqueta: “acto de conciencia”?

Para el apóstol de los gentiles este era un punto

clave en las enseñanzas que compartía a través de

sus cartas. Pablo instruía a las recién formadas co-

munidades cristianas a pensar de forma sensata y

a actuar de forma coherente a sus principios. Sus

cartas aconsejaban a analizar la ley y el evangelio a

partir de la conciencia.

¿Acaso mi libertad va ser juzgada por la con-

ciencia de otro? (1ª Carta a los Corintios, 10:29)

Para este incansable trabajador del evangelio,

no había mérito alguno en la observancia de la ley

por temor, obligación o tradición. Sólo los actos de

conciencia son, para el apóstol, para la gloria de

Dios. Así nos lo enseña en la primera epístola a los

Corintios.

En resumen, sea que ustedes coman, sea que

beban, o cualquier cosa que hagan, háganlo todo

para la gloria de Dios. (1ª Carta a los Corintios,

10:31

Nos dicen los espíritus en la pregunta 621 de El

Libro de los Espíritus que la ley de Dios está inscrita

en la conciencia del hombre. Siguiendo los consejos

de Pablo, es importante que nos esforcemos por ar-

monizar los gestos y pensamientos de la vida coti-

diana con la ley cósmica universal. Poner el piloto

automático, dejarse arrastrar por una voluntad

débil o vivir reprimiéndonos por temor o senti-

mientos de culpabilidad no nos hace avanzar, aun

cuando pensamos que no estamos actuando mal.

Pongamos como objetivo actuar des de una con-

ciencia presente, lúcida y cósmica de forma cada

vez más frecuente en las pequeñas cosas de la vida

cotidiana todos los días de nuestras vidas. (J.O.)

Psicología de la evolución

Actos de conciencia,para la gloria de Dios

KÉDIMA FURQUIM

Cuando una vez decidido, por la volun-

tad del Padre Creador, que nuestra estancia

en la tierra se ha acabado, es cuando real-

mente empezamos a vivir. En este mundo

de pruebas y expiaciones en el que vivimos

aprendemos y adquirimos experiencias

cada día. Aún no sabemos y no aceptamos

la muerte como deberíamos, porque nos

falta mucho por aprender. Pero una vez que

empezamos a estudiar la doctrina de luz,

es cuando comprendemos que seguimos

aprendiendo, también en el otro lado, es

decir, en el plano espiritual. Una vez desen-

carnados, pasado un tiempo en la erratici-

dad, nos preparamos, de nuevo para volver

a reencarnar. Se nos da esa nueva oportu-

nidad y nos disponemos para un nuevo na-

cimiento. Desde el mundo espiritual,

siempre según nuestro merecimiento, te-

nemos la oportunidad de elección, tene-

mos la oportunidad de elegir a la familia

con la que queremos vivir. Los lazos de san-

gre ya se planifican desde el otro lado.

Los padres tienen una responsabilidad

muy grande en relación a los hijos.

Según Emmanuel: “Asumir el compromiso

de la paternidad constituye un engrande-

cimiento para el espíritu, a partir del mo-

mento en que el hombre y la mujer

comprendan el carácter divino”. La mayoría

de los padres se equivocan muchas veces,

sea el en exceso de ternura o en demasia-

das exigencias, pero la luz del evangelio

hace con que la familia camine junta bus-

cando el equilibrio.

Aprendemos durante toda nuestra exis-

tencia, siempre estamos a tiempo de ins-

truirse, sea el educando o el educador.

Aprendemos con las experiencias, vamos

evolucionando y creciendo.

Nos cabe a nosotros educadores y,

sobre todo, a los padres, la tarea de dar-

les a los niños la ayuda y el equilibrio del

hogar para que puedan hacer que su en-

carnación sea lo más armoniosa posible,

y posibilitarles las herramientas correc-

tas para su evolución.

La educación espírita nos enseña la im-

portancia de orar y vigilar, pues el pensa-

miento tiene una fuerza que muchas veces

no podemos imaginar. Los pensamientos

siendo buenos se transforman en instru-

mentos de elevación moral y espiritual. Los

pensamientos inferiores generan ondas

nefastas, atrayendo en muchos casos a es-

píritus inferiores, envolviéndonos en su

zona vibratoria, y agravando nuestros pro-

blemas, sean ellos de orden moral o físico.

10 Visión Espírita

Psicologia de la evolución

Aprendiendosiempre

Visión Espírita 11

Filosofía del ser

ANNA VÁzQUEz

Cuando esperamos un bebe y sabemos que

seremos padres; cuando nos anuncian que na-

cerá un hermano, o sobrino, o incluso cuando

unos amigos nos informan de que están emba-

razados… nos invade una sensación de alegría

inmensa… ¡un nuevo ser nacerá! ¡El ciclo de la

vida empieza otra vez!

Nuestra alegría ante la buena noticia, quizá

nos haga reflexionar sobre la importancia de la

venida de un ser entre nosotros. Una nueva vida

que quizá tendrá los ojos de su padre, los labios

de su madre, las manos de su tío… pero que a

pesar de cualquier similitud o parecido gené-

tico con sus progenitores, es un espíritu inde-

pendiente, individual y único.

Es un ser que se ha preparado para comen-

zar de nuevo en la vida material, un espíritu que

ya ha aceptado la necesidad de tener una nueva

existencia física para vivenciar situaciones ne-

cesarias, para poner en práctica todo aquello

que sabe que le ayudará a mejorar, a caminar

con paso firme por el sendero del progreso.

El nacimiento es la última fase de un proceso

en la que el espíritu se une al cuerpo físico, a

una envoltura carnal que durante todo el pro-

ceso de gestación se va formando, uniendo mo-

léculas del periespíritu a moléculas del cuerpo

físico en formación, enraizándose en el nuevo

vestido que le servirá para transitar por esta

nueva oportunidad, para aprender, para expe-

rimentar quizá, sensaciones y sentimientos con

los que tendrá que lidiar para encontrar la paz.

Esta nueva experiencia, que es la vida car-

nal, ofrece la oportunidad de recomenzar, de

volver a encontrar a otros seres con los que

estamos vinculados, a sentir sensaciones

quizá olvidadas, sentimientos más maduros,

a aprender nuevas ciencias que enriquezcan

nuestra inteligencia, a terminar proyectos in-

acabados…

El nacer nos ofrece un sinfín de situaciones

provechosas para el progreso hacia el amor.

¡Bienvenidos a la materia!

NACIMIENTO

“El nacimiento es la última fase de un procesoen la que el espíritu se une al cuerpo físico,a una envoltura carnal que durante todo el

proceso de gestación se va formando...”

ALEXANDRA MIELENHAUSEN

Es importante tener conciencia de que no

somos solamente el cuerpo físico y, en este

sentido, me gustaría resaltar la importancia

de los centros de fuerza para entender y tra-

bajar el equilibrio energético y espiritual.

Primeramente es necesario tener claro al-

gunos conceptos, los cuales son definidos de

la siguiente manera en el Espiritismo:

Fluido cósmico universal: es la materia ele-

mental primitiva que puede adoptar dos es-

tados diferentes, el de eterización, que es el

estado puro, y el de materialización el cual es

menos puro. Entre estos dos estados existen

numerosas transformaciones, adoptando di-

ferentes grados de densidad y pureza.

Cuerpo humano: nuestro cuerpo físico,

material, constituido por el fluido cósmico

universal en un alto grado de densidad, al

cual el alma está temporalmente asociada

durante su paso sobre la Tierra

Espíritu: principio inteligente. Es nuestra

verdadera esencia espiritual.

Principio (o fluido) vital: es la energía que

da vida a todos los seres que lo absorben o

asimilan. Tiene su origen en el fluido cós-

mico universal (resulta de una de sus modi-

ficaciones) y en él están en estado latente,

hasta que los seres lo asimilen.

Doble etérico: es una especie de fluido

que conecta el periespíritu al cuerpo físico.

Recibe los impulsos del periespíritu y los

transfiere al cuerpo y también lo hace en el

sentido inverso.

Periespíritu: cuerpo fluídico de los espíri-

tus. Es uno de los productos más importan-

tes del fluido cósmico universal, el cual se

condensa en torno al espíritu. También es

considerado materia pero en un estado

menos denso y varía dependiendo del ade-

lantamiento moral del espíritu. En el peries-

píritu se encuentran los centros de fuerza.

Centros de fuerza: también denominados

“chakras (=rueda)” en sanscrito, son puntos

de energía que están en constante movi-

miento. Algunas filosofías afirman que en re-


Más Allá del Cuerpo Físico


Ciencia & salud

alidad tenemos muchos centros de fuerza,

de los cuales siete son los principales. Los

mismos están relacionados con diversas

zonas del sistema endocrino y nervioso.

Además, están relacionados entre si y con

nuestro cuerpo físico, mental y espiritual.

Los centros de fuerza se relacionan por

canales fluídicos similares a las venas del

cuerpo físico que transportan la sangre. La

interrelación entre los centros de fuerza, el

periespíritu, el doble etérico y el cuerpo fí-

sico ocurre a través de lazos fluídicos.

Las energías entran por los centros de

fuerza del periespíritu y pasan por el doble

etérico que promueve condensaciones del

fluido sutil a un fluido más denso. Esas

energías siguen entonces hacia los plexos

nerviosos del cuerpo físico. El sistema ner-

vioso, con el comando endócrino, distribuye

toda la energía que desciende del periespí-

ritu hacia el cuerpo físico. Las glándulas en-

docrinas por su parte son responsables por

distribuir esta energía espiritual por todo

el cuerpo a través de la corriente sanguínea.

En el libro “Entre la Tierra y el Cielo”, el

autor André Luis menciona los siete princi-

pales centros de fuerza resaltando su im-

portancia. Nos comenta que son como

usinas de recepción y almacenamiento de

energía espiritual, ligados al cuerpo físico

por terminaciones nerviosas denominadas

plexos. Los siete centros de fuerza defini-

dos en el Espiritismo son los siguientes:

Centro Genésico: físicamente corres-

ponde a las partes de los genitales, le con-

cierne todo lo relacionado a los instintos

primitivos, la seguridad personal, la conse-

cución y conservación de bienes materiales

y el aspecto sexual.

Centro Gástrico: corresponde al plexo

solar, constituido por un gran número de

ganglios nervosos altamente interconecta-

dos, ubicado en el punto medio entre la

punta inferior del esternón y el ombligo. Re-

lacionado a las emociones intensas, tanto

positivas como negativas y también a la au-

toestima, al poder personal, a nuestra capa-

cidad de crear equilibrio interno y de

mantener una buena salud.

Centro Esplénico: que en el cuerpo físico

está situado en el bazo, controlando el pán-

creas y regulando la distribución adecuada

a los recursos vitales por todos los rincones

del vehículo que nos servimos.

Centro Cardíaco: situado en el centro

del corazón, corresponde a la glándula del

timo. Regula la circulación de la sangre y

equilibra las energías de los centros de

fuerza. Es el punto de conexión, donde resi-

den las sensaciones, la emoción, el al-

truismo, la nobleza, el amor y el equilibrio

general.

Centro Laríngeo: proyecta la expresión,

la comunicación y la interrelación. Está re-

lacionado físicamente a la base de la gar-

ganta y a las glándulas tiroides, paratiroides

e hipotálamo. Une el pensamiento con la

emoción y riega el cerebro con sus rayos. Es

la llave de entrada para los centros frontal

y coronario.

Centro Frontal: está en el entrecejo o un

poco más arriba, relacionado con la glán-

dula pituitaria, ordena las percepciones que

en el cuerpo físico constituyen la visión, la

audición, el tacto y la vasta red de procesos

de la inteligencia con relación a la palabra,

a la cultura, al arte, al saber. Es la puerta de

la intuición, de la claridad y visión de pla-

nos de seres más elevados.

Centro Coronario: situado en la coronilla,

es la puerta de la consciencia. Es donde se al-

macenan las experiencias, quedando en el

subconsciente. Controla el sistema nervioso y

coincide con la glándula pineal, conocida por

ser nuestra puerta al espíritu. Está relacio-

nado con la humildad, la entrega y la capaci-

dad de reverencia ante el infinito. Estabiliza y

organiza el metabolismo y de él parte la co-

rriente de energía hacia otros centros.

Cada centro contiene dentro de sí un ba-

gaje de recuerdos, de experiencias pasadas,

de impresiones acumuladas que en gran

medida han modelado la personalidad ac-

tual. Al activarlos afloran todos esos recuer-

dos y experiencias, sean buenas o malas,

placenteras o dolorosas. Esto puede suce-

der de forma inconsciente por los aconteci-

mientos que están ocurriendo a nuestro al-

rededor o dentro de nosotros. Cuando esto

acontece, se produce una respuesta en

todos los niveles de este sistema, en nuestra

memoria, en nuestras percepciones, en

nuestro cuerpo, en patrones de pensa-

miento, emociones y tendencias a compor-

tarnos de determinada manera.

A través de pensamientos positivos y ora-

ciones podemos armonizar los centros de

fuerza, lo que nos aporta un mayor equilibrio

energético y sensación de bien estar. La res-

piración permite la asimilación y la libre cir-

culación del fluido vital, el cual también se

encuentra en el aire, mejorando el flujo de

energía a través de los centros de fuerza. Así

que es muy importante ser consciente y dar

importancia a la respiración para permitir

este libre flujo de energía a través de ellos.

Ser conscientes de nuestros aspectos su-

tiles nos puede ayudar a lograr el auto-co-

nocimiento, el cual es una pieza clave para

el principal objetivo, que es la transforma-

ción moral, despertando así todo el poten-

cial divino que ya habita en nosotros.

Como bien dice Joanna de Angelis:

“En el interior del diamante bruto, ful-

gura una estrella que espera a ser arran-

cada por golpes de cincel y láminas que

lapidan. No hay nadie que no posee bondad

interior. Existe, en el recóndito del alma, la

presencia de Dios como luz coagulada, es-

perando los estímulos de fuera para poder

brillar con alta potencia.”

Nuestro cuerpo mental, físico y sutil es

un regalo divino, es perfecto y lleno de luz

esperando ser estimulado. Así que debería-

mos sentirnos muy agradecidos y contem-

plar el trabajo divino en nosotros.

Hoy en día somos bendecidos con una gran

cantidad de conocimientos y herramientas

para ayudar en nuestro camino espiritual, en

el acercamiento a nuestra alma y en la trans-

formación de nuestro ser. Aprovechemos pues

esta gran oportunidad y seamos este cambio

que tanto añoramos en nuestro interior.

Bibliografía:

Oliveira, Therezinha – “Fluidos y Pases”

Kardec, Allan – “La Génesis”


Ocio del bien

Fecha Tipo Tema Expositor Horario Centro

MADRID

agenda

BARCELONA

Coste

2 abril La Doctrina EspíritaConferencia Aurora Vaz Caballero Entradalibre

20hs Centro de Estudios yDivulgación Espírita

9 abril El buen samaritanoConferencia El buen samaritano Entradalibre


16 abril El libro de los EspíritusConferencia José Ramón Arrollo Entradalibre


23 abril SentimientosConferencia Juan Jesús Sánchez Entradalibre


30 abril La búsqueda ilimitadaConferencia Víctor Gallego Entradalibre


26 abril Los fraudesdel Espiritismo

Conferencia Entradalibre

18hs Centre Barcelonèsde Cultura Espírita

26 abril XII Jornada Espiritistade Barcelona

Jornada Varios Entradalibre

09:45hs Centre Espírita AmaliaDomingo Soler

17 mayo Evolución ydesarrollo espiritual

Conferencia Andrea Firenze Entradalibre


21 junio Parábola delos dos hijos

Conferencia Janaina Minelli Entradalibre


IGUALADA

10 mayo Fluidoterapia espíritaConferencia Andrea Campos Entradalibre

11:30hs Asociación de EstudiosEspíritas de Igualada

7 y 8 junio Trobada Espírita 2014Jornada Varios Entradalibre

16:30hs Asociación de EstudiosEspíritas de Igualada

En Cataluña, a la celebración de San Jorge (Sant Jordi, en catalán) se le añadió

el Día del Libro, mezclándose regalos de libros y rosas. La idea original fue del es-

critor valenciano Vicent Clavel. Poco después, en 1930, se cambió la fecha al 23 de

abril, para conmemorar la fecha de desencarne de los escritores Miguel de Cervan-

tes y William Shakespeare. En 1995, la fiesta del 23 de abril dedicada a la literatura

fue declarada por la UNESCO Día Mundial del Libro y los Derechos de Autor.

Este año el Centre Espírita Amalia Domingo Soler se unirá a estas fiestas, un día

de amor y fraternidad, regalando rosas y libros espíritas de distribución gratuita,

ofreciendo música, con la colaboración de Pedro Cabrera. También estarán a la venta

libros espíritas nuevos y usados. Además, se ofrecerá atención fraterna a todas las

personas que se acerquen a conocer la doctrina de amor de los Espíritus.

Nuestra parada estará en el número 98 de la Rambla de Cataluña. ¡Visítenos!

23 DE ABRIL: DÍA DE AMOR Y FRATERNIDAD


Ocio del bien

MARCELLO PAGNOTTA

Llevaba mucho tiempo queriendo leer “Memorias del Padre Ger-

mán” de nuestra querida Amalia y ahora que lo he leído, me siento

obligado a compartir con vosotros, lectores de Visión Espírita, mis

sensaciones, más bien mi admiración. Admiración por esta historia,

por estos seres, que sirvieron y aún hoy nos sirven de inspiración.

A través de la mediumnidad de Amalia, el Padre Germán nos re-

gala pequeñas historias en su etapa de encarnado. En cada una se

puede apreciar su gran elevación moral, su devoción al prójimo, in-

cluidos sus adversarios. Su gigantesca fe lo mantiene en el curso del

bien, pese a todas las dificultades que afronta.

Durante su encarnación defendió a varias mujeres que, en contra de

su voluntad, estaban predestinadas a vivir como monjas. Eran mujeres

que se encontraban en situaciones muy desesperadas cuando el Padre

Germán, con la habilidad que sólo un ser superior puede poseer, las sal-

vaba ofreciéndoles una nueva vida llena de felicidad. En el libro nos dice

“conságrese a la penitencia el alma lacerada que verdaderamente nece-

site del aislamiento para pensar en Dios; pero la mujer joven, la que ama

y es amada, forme el sagrado altar de la familia y enseñe a sus tiernos

hijos a bendecir a Dios”.

Su convicción en que la caridad es el camino de la evolución de todos y su fe en Dios le permite vencer los

intereses de una sociedad materialista. Tiene clara cuál es la misión de la Iglesia, pero como dice en este libro,

es la Iglesia de Dios, no la de los hombres. En esta Iglesia es “donde el desnudo encuentra abrigo, donde el atri-

bulado halla consuelo, donde el espíritu errante recibe útil consejo; ésta es la verdadera Casa del Señor”. Sufrió

penitencias muy duras por defender las cuestiones morales y no ceder a sus superiores, sedientos de poder.

Entendía plenamente las enseñanzas de Jesús pues amaba a quienes le odiaban. En el libro nos cuenta

cómo durante su vida y en varias ocasiones se encontró con sus enemigos. Sin embargo la superioridad

moral y las emanaciones de amor del Padre Germán eran tales que sus adversarios se sentían tan intimi-

dados que no conseguían provocarle daño alguno, por mucho que lo desearan. Tanto más, el Padre Germán

fue responsable de la transformación del alma de muchos seres volcados en la práctica del mal. Desde mi

punto de vista, este es un momento sublime en la evolución de todo ser: el momento en que uno se trans-

forma entregándose al bien, despojándose del odio, del orgullo y del deseo de venganza.

En este libro abundan momentos muy emocionantes y sólo por ellos ya merece la pena su lectura. Apre-

ciado lector, si consigues entrar en sintonía con sus historias, con sus mensajes, con sus desafíos, con sus

logros… con el amor del Padre Germán, seguramente sentirás en tu pecho una ínfima parte de su luz; po-

siblemente sentirás vibrar tu corazón en un estado superior. (M. P.)

Memorias del

PADRE GERMÁNDE AMALIA DOMINGO SOLER


Ocio del bien

En junio CEADS cumple 20años de estudios,

aprendizaje, compromiso yprogreso. ¡Gracias a sus

fundadoras por la fuerza ypersistencia! ¡Gracias a toda

familia CEADS!¡Gracias a la espiritualidad

superior por confiaren este trabajo!

Las enseñanzas purasde Jesús de hace 2000años son la base de la

moral espírita, talcomo en el

cristianismo primitivo.¡Celebremos con

amor el 150º aniversario del

Evangelio Según El Espiritismo!

Seguramente no seremos justos en las si-

guiente líneas. No seremos justos porque no

seremos capaces de resumir en una hoja, toda

la vida y obra de León Denis, mucho menos,

seremos lo suficientemente hábiles para

transmitir la importancia que tuvo en la con-

tinuidad y afirmación del Espiritismo después

de la muerte de Allan Kardec. Por eso os reco-

mendamos que investiguéis en sus obras, lle-

nas de reflexiones y respuestas a las

preguntas que tenemos sobre la vida.

León Denis nació en una humilde familia, el

1 de enero de 1846, en la localidad de Foug, en

la región de Lorena, nordeste de Francia. Du-

rante la infancia, fue educado básicamente por

su madre, no pudiendo ir a la escuela, porque

vivieron en diferentes sitios, debido a los dife-

rentes trabajos que conseguía el padre. Ya ado-

lescente, se afincaron en Tours. León Denis

siempre ayudaba a la economía de la familia con

su trabajo, y no le quedaba mucho tiempo libre

para estudiar, pero era muy autodidacta.

A los 18 años encontró en una librería el

Libro de los Espíritus. Su convicción fue inme-

diata y comprendió que había encontrado la so-

lución clara y lógica para explicar el sentido del

universo. Justamente en Tours era donde esta-

ban ocurriendo los primeros fenómenos de las

mesas parlantes. En 1867 Allan Kardec visitó la

ciudad y León Denis se quedó sensiblemente

impresionado por la personalidad y la elocuen-

cia de Allan Kardec. Después de esa visita me-

morable para León, se creó un grupo

mediúmnico y él fue el secretario, aunque los

resultados no fueron exitosos.

Después de participar en la guerra, por la

invasión de Alemania, volvió a los grupos me-

diúmnicos, desarrollando la mediumnidad es-

cribiente y vidente. Del lado del plano

espiritual, era apoyado y orientado por espí-

ritus amigos, siendo su guía Jerónimo de

Praga, apóstol checo quemado por el Concilio

de Constanza en 1416.

Empezó con la divulgación espírita en 1882

y participó activamente en las diligencias para

registrar la Sociedad de Estudios Espíritas, con

la aprobación de Amelie Boudet viuda de Allan

Kardec, ya muy anciana. Durante 10 años se

preparó como orador y escritor; y como acos-

tumbraba a escribir todos sus discursos, algu-

nos de ellos aparecieron en la Revista Espírita.

En el Primer Congreso Espiritualista Inter-

nacional León Denis pronunció un discurso

exponiendo y defendiendo los principios de la

tesis kardeciana, que fue recibido con gran

atención y despertando el aplauso entusiasta

de los presentes. Desde entonces se multipli-

caron las giras ofreciendo conferencias espí-

ritas, con algunos temas que llegaron a ser

famosos, durante 20 años de labor muy in-

tensa. Presidió el Segundo Congreso Espiri-

tista Internacional realizado en París en 1889

y durante el Décimo Congreso Espiritista In-

ternacional celebrado en Lieja en 1923, ya era

llamado Apóstol del Espiritismo.

Sus libros contienen una extraordinaria pro-

fundidad filosófica y una admirable prosa poé-

tica. “Después de la muerte “, es una obra de

extrema importancia en la divulgación de la fi-

losofía espírita. En 1898 se publicó “Cristia-

nismo y Espiritismo “, donde reconstruyó los he-

chos de la historia cristiana, la doctrina desde

su origen y los cambios a través de los siglos.

Cinco años más tarde sale a la luz el tercer libro

“En lo invisible”. “El problema del ser y del des-

tino” publicado en 1905, es considerado por

muchos su obra principal y más importante.

También se dedicó al estudio profundo de Juana

de Arco y después de haber publicado extenso

material sobre ella, concibió su obra “La verdad

sobre Juana de Arco”, traducida al inglés por el

famoso escritor inglés Sir Arthur Conan Doyle,

grande admirador de León Denis.

Pese a su débil salud, tenía la vista amplia-

mente debilitada, no dejó de divulgar el Espiri-

tismo. Participando en los congresos, incluso

presidiendo el Undécimo Congreso Espiritista

Internacional realizado en París, en 1925.

Desencarnó el 12 de abril de 1927, vol-

viendo al plano espiritual después de haber

cumplido su noble misión para el desarrollo es-

piritual del planeta. (M.P.)

Bibliografía

Biografía en la página de Federación Espírita Es-

pañola: www.espiritismo.es

Biografía en la página de la revista espírita “O

C o n s o l a d o r ” :

http://www.oconsolador.com.br/linkfixo/bio-

grafias/Leóndenis.html

Denis

Personalidadbiografía

LEÓN


ANDREA CAMPOS

– Como filósofo de formación y trabajador en

Servicios Sociales, ¿cómo crees que el Espiri-

tismo puede ayudar a la humanidad todavía

desprovista de fe o falta de esperanza?

– Antes quisiera aclarar que no soy trabajador so-

cial, sino que desempeño una función en un depar-

tamento de Servicios Sociales, en el Equipo de

Emergencia de atención social. Pues bien, desde la

óptica profesional y mi perspectiva cultural consi-

dero que el Espiritismo aporta claras e importan-

tes propuestas sociales y pedagógicas a nuestras

sociedades, cumpliendo, así, una función profun-

damente transformadora y sustentadora en todos

los ámbitos de la vida. Podemos sintetizarlo con

una expresión cotidiana en el medio espírita: ilu-

minando conciencias y consolando corazones, en

base a la razón y la lógica más rigurosa, es decir, fa-

cilitando la comprensión de la realidad. Ofreciendo

respuestas a las dudas o interrogantes con la cer-

teza que proporcionan los contenidos científicos,

así como reforzando en la

certeza de la creencia reli-

giosa; aquella que –des-

provista de los enigmas de

fe dogmática- ofrece segu-

ridad emocional para

comprender la Causalidad

absoluta de donde surge

toda realidad.

– ¿En tu opinión, la filo-

sofía es la base del co-

nocimiento espírita?

– Si entendemos “la base” como la estructura, los

cimientos en los que se levanta el edificio del saber

que es el Espiritismo, sí. Ella viene a fundamentar

doctrinariamente, a establecer un marco de cono-

cimiento en torno a unos principios y leyes univer-

sales. Y ello lo confirma la propia declaración que

Kardec hace en el frontispicio de El Libro de los Es-

píritus, “Contiene los principios de la Doctrina Es-

pírita”. En este sentido el libro se convierte en el

tratado filosófico por excelencia, que para nosotros

conforma la propia Codificación. Aunque el obje-

tivo, como sabemos, no era establecer una escuela

filosófica, si es todo un complejo y amplio sistema

de filosofía en el que se recoge y elabora la ense-

ñanza de los Espíritus

superiores.

– Tenemos conoci-

miento que el pla-

neta pasa por un

proceso de transfor-

mación, algunas cul-

turas llaman la Era

de Acuario, los espi-

ritistas la Era de Re-

generación, ¿qué es

lo que cambia real-

mente en esta nueva etapa evolutiva?

– Esta etapa evolutiva en la que nos adentramos

es un acontecimiento de orden planetario o cós-

mico; una fase evolutiva que abre un nuevo hori-

zonte, es un bello amanecer rico en

consagraciones y en plenitud para el ser humano.

Adentrarse en el mundo de regeneración significa

establecer un nuevo orden de amor, justicia y ca-

ridad; un mundo de equilibrio en que se dará la

oportunidad de reorganizar nuestras fuerzas en

el viaje evolutivo de luchas sinfín que hasta ahora

hemos estado llevando para el desenvolvimiento

de nuestras potencialidades divinas. Pero esta-

mos en el comienzo de esa nueva era, por lo que

seguiremos en situación de pruebas y con nece-

sidades de expiar los equívocos del pasado, o sea,

de reparar el mal que hemos producido; en este

sentido nos encontramos en la mejor oportuni-

dad reencarnatoria posible, que hay que asumir

con responsabilidad.

– Déjenos un mensaje, a todos espíritas y no

espíritas.

– Que seamos más conscientes de nuestra realidad

espiritual, trabajando sobre nosotros mismos para

ser hoy mejores que ayer y mañana mejores que

hoy, actualizando así, nuestras potencialidades di-

vinas de forma operativa. El Espiritismo nos escla-

rece en ello, iluminando y liberando nuestra

conciencia de la noche de nuestras opacas inteli-

gencias para un amanecer de luz; nos desvela de

manera cierta lo que somos, qué hacemos aquí o

cuál es el sentido de nuestra existencia terrena; qué

nos espera más allá de esta existencia, dilucidán-

donos que nuestro comportamiento actual contri-

buye, como consecuencia lógica, en nuestro

destino futuro, en la busca del Infinito.

Personalidad

Que seamos más conscientesde nuestra realidad espiritual,

trabajando sobre nosotrosmismos para ser hoy mejoresque ayer y mañana mejoresque hoy, actualizando así,nuestras potencialidades

divinas de forma operativa

entrevista

MIGUEL VERAMiguel Vera es formado en Filosofía, espiritista de cuna, conferenciante, articulista, fundador del

Centro Espírita Recinto de Paz en Murcia. Él coordina actividades en el Centro de Estudios EspíritasSin Fronteras y es miembro de la Comisión de Formación de la Federación Espírita Española.

Visión Espírita nº 20

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