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OSORNO,

VISIÓN CELULAR EN EL MÓDELO DE LOS 12 Pr. Carlos Chea Ramírez Una mirada a la participación bautista en la visión

celular y sus efectos en la evangelización. Tema

presentado en el Simposio de la UNAPAB

21/10/2017

Visión Celular en el Módelo de los Doce Página 1

I. INTRODUCCIÓN:

Para entender conscientemente y formarse una opinión correcta

hacia el G12, visión celular en el módelo de los doce, es necesario

entender en general el movimiento de la iglesia celular en la historia.

Puesto que el G12, nace en medio del trabajo de una iglesia celular en

Bogotá Colombia. Dicha iglesia, la Misión Carismática Internacional

MCI, pastoreada por el Pr. Cesar Castellanos, vivia un crecimiento

importante trabajando con el conocido método Jetro de la Iglesia de

Yoido del Evangelio Completo, en Seúl , Corea.

Sin embargo, la iglesia no crecía, según las espectativas de

crecimiento del pr. Castellanos. El pastor recibe de parte del Espíritu

Santo una guía para hacer las modificaciones necesarias a su trabajo, y

le muestra el número 12, como un número ideal para formación del

liderazgo, tal cual Jesús lo hizo. Desde ese momento, la revelación se

convierte en un método y ese método arroja como resultado, que sea

MCI, hoy en día probablemente, la Iglesia Celular más grande del

mundo, después de la iglesia coreana del Pr. Cho.

Ahora, mucho se puede decir del número 12: Que no es importante

el número, que Jesús no mandó a nadie a elegir el mismo número de

discípulos. También que no se menciona, aparte de los 12 apóstoles, a

nadie más haciendo lo mismo en el NT.

Esto nos lleva a pensar, que en verdad, no es el número 12 lo que

da el crecimiento por sí solo, sino que son los principios que se aplican

los que lo hacen. Ya Robert Coleman, en su Plan Maestro de

Evangelización, muestra los principios de Jesús, como necesarios para

tener resultados positivos en la evangelización mundial.


Y en resumen el principio de Jesús, el discipulado y formación

ministerial de un grupo pequeño, para ser enviados al mundo a

proclamar el evangelio, es el ejemplo del Maestro. Para que

posteriormente, ellos envíen a otros. 2 Timoteo 2.2. Eso, y no otra cosa

es el sistema celular, incluido el G12 que a continuación conoceremos

con mayor propiedad.


I. Una Mirada En las Escrituras.

1. En el Antiguo Testamento. La visita de Jetro a su yerno Moisés entrega a

un principio de organización, piramidal, práctico y que llevó a Moisés a

descansar en la organización del liderazgo para poder atender las

necesidades de su numeroso pueblo. Moisés atendía diariamente a cientos

de personas y desarrollaba su liderazgo a través de la atención personal.

Su suegro al ver la envergadura de este trabajo y la inmensa carga

emocional que esto producía en Moisés, le aconseja dividir la atención con

la ayuda de líderes, a los que Moisés debía delegar responsabilidades.

(Exodo 18.13-24) ¿Es esto digno de imitar, en la iglesia del siglo XXI?

2. En el Nuevo Testamento. Desde los tiempos de Jesús, con su grupo de

doce discípulos y durante los primeros siglos de la iglesia, el patrón de vida

de los discípulos fueron los grupos pequeños En Marcos 3, Jesús escoge

entre sus seguidores a doce hombres para que estuvieran con él y

enviarlos a predicar. Jesús establece a doce hombres entre todos sus

seguidores. Un número representativo, conocido por Israel. . Fue un grupo

pequeño, a pesar de no desechar el predicar a la multitud, pero que le

garantizó, que tendría en un pequeño grupo de gente común y corriente,

aquellos que transtornarían el mundo, después de ser formados y

discipulados por Jesús, para cumplir esa tarea. Los discípulos vivieron con

Jesús, anduvieron con él, aprendieron viviendo el evangelio mismo con

Jesús: “Es pues completamente lógico que la iglesia primitiva, haya tomado

el concepto de “euangelion” para describir de un modo sintético, el mensaje

de salvación ligado a la venida de Jesús”.1 Los cuatro evangelios no

narran, todo lo que aconteció durante esos tres años de convivencia con

Jesús, pero si muestran lo más importante. El discipulado personal que

marcó la vida de los discípulos para hacer discípulos consecuentemente.

1 Coenen, Bayreuther, Bietenhard, DICCIONARIO TEOLÓGICO DEL NT, (Editorial Sígueme, Salamanca) p 149


Después de su resurrección, Jesús se aparece a sus discípulos, para

hacerlos partícipes del plan universal de Dios. El evangelio estaba en el

mundo para ser anunciado, y Jesús enfrentó a sus discípulos a este gran

desafío: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio” (Mc.16.15). En su

clásico libro sobre la evangelización y el método de Jesús, Coleman nos

lleva a fijarnos en los principios que Jesús utilizó para llegar a tener una

estrategia que llevaría a la humanidad a tener esperanza de salvación,

cuando él ya no estuviera en el mundo: “Se trata de un esfuerzo para

identificar los mismos principios que determinaban las acciones del

Maestro, con la esperanza de que nuestro trabajo siga el mismo patrón de

excelencia y eficacia” 2 Si Jesús, solamente hubiese predicado a las

grandes multitudes, los resultados de evangelización mundial, serían

inciertos. Sin embargo, el ocupar su tiempo en discipular en forma

personalizada a estos doce apóstoles, le asegura que su ministerio, seguirá

aunque él ya no esté presente y se mantendrá en el tiempo. De hecho en

su oración por los suyos en Juan 17, pide para que sus vidas como

discípulos sean protegidas del mal, debido a que otros en el futuro, llegarán

a creer por la predicación de sus discípulos: “te pido por los que han de

creer en mi por la palabra de ellos” (vv.20) .

Después de la partida de Jesús, el Nuevo Testamento, muestra

claramante, que la iglesia se extendió y permaneció gracias a los grupos

pequeños. El Libro de los hechos y las cartas paulinas y juaninas, dan

evidencia del trabajo de la iglesia en las casas.(Hechos 10.44-48 ; 12.12 ;

16.15.40 ; 16.34 ; 18.7,8 ; Romanos 16.23 ; 1 Corintios 16.19 ; Colocenses

4.15 ; Filemón 2) “La Biblia justifica el modelo de la iglesia celular como el

más efectivo y fructífero para el testimonio de la fe en Jesucristo y el

discipulado de los creyentes” 3

2 Robert Coleman, PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACIÓN, Casa Bautista de Publicaciones, 2004, pp8 3 Pablo Deiros, LA IGLESIA CELULAR, (Publicaciones Proforme, Buenos Aires, 2011), p.28


II. Una Mirada a la Historia de la Iglesia.

1. La Iglesia primitiva: Durante los primeros 300 años de existencia de la

iglesia, después de la partida de Jesús, no existieron los templos tal

cual los conocemos hoy. La iglesia fue perseguida y se levantaron

muchas herejías alrededor del evangelio de Jesucristo. Sin embargo, la

iglesia primitiva superó todas las dificultades, por reunirse en las casas.

No se reunían en templos, los hogares llegaron a ser el centro de

edificación de la naciente fe (Hch.11.14 ; 16.15,31,34; 18.8 ; 1 Co.1.16 ;

Flm. 2 ; 2 Tim.1.16 ; 4.19) Se desarrollaban los ministerios dentro del

cuerpo de Cristo, considerando a cada creyente como un sacerdote.

Esta estructura de célula y celebración se ve primero en la Iglesia de

Jerusalén después de Pentecostés. Hechos 2:46 declara:“Perseveraban

unánimes cada día en el Templo, y partiendo el pan en las casas

comían juntos con alegría y sencillez de corazón.” También se afirma

que en el templo y por las casas, cada día no cesaban de enseñar y

predicar (Hch. 5.42). “A los miembros les instruían cuidadosamente en

las doctrinas de Cristo; mantenían comunión entre sí; tomaban las

comidas diarias en el espíritu de la Cena del Señor; eran constantes en

la oración y añadían a otros por medio del testimonio personal”4 Saulo

asolaba la iglesia, que no eran otros que los creyentes diseminados en

las ciudades, como cuerpo de Cristo. Saulo entraba a las casas para

apresar a los reunidos en nombre de Jesús (Hechos 8.3). Cuando el

evangelio se extiende, el capítulo 11 de Los Hechos, nos muestra a la

Iglesia de Antioquía. Una iglesia que no tenía templo, y que se reunía en

las casas. (Hechos 11.22, 26) El concepto de reunirse en las casas y en

público es comprobado por Pablo cuando él dice en Hechos 20:20: “y

cómo nada que fuera útil he rehuido de anunciaros y enseñaros,

públicamente y por las casas” En otros términos: “la iglesia de

4 H.I Hester, INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO, (Casa Bautista de Publicaciones, USA, 1986), p.251


Jerusalén, o Antioquía, o Efeso o Filipos, o Corinto, es decir, la iglesia

de Jesucristo en cada ciudad, no era una iglesia con células, sino que

era una iglesia celular” 5 Se da a entender que no sólo tenían células

como un programa más entre todo lo que hacían, sino que toda su

estructura giraba en torno a los grupos pequeños, donde la iglesia

desarrollaba su tarea. Esto permitió a la poderosa iglesia primitiva,

superar la persecución sin ser aniquilada, logró llegar con el evangelio a

lugares impensados hasta ese momento, y por medio del evangelio,

influenciar a la sociedad de su tiempo.

2. Los grupos pequeños en medio de la Persecución: La persecución de

los primeros discípulos, fue una bendición para este mundo. Porque el

evangelio se extendió y los grupos pequeños comenzaron a

multiplicarse por diferentes lugares. En Hechos 12.12 se habla de la

iglesia en casa de María, como también la casa de Aquila y Priscila (Ro.

16.3-5 ; 1 Co. 16.19). Ninfas y su hogar, también era una iglesia

mencionada por Pablo (Co. 4.15). Y Filemón 2, nos habla de la iglesia

en su casa con Arquipo, al parecer hijo de Filemón. Sobre este versículo

dos el Comentario Moody expresa: “El destinatario no fue sólo esta

familia cristiana, sino la iglesia en su casa. Se acostumbraba, y a veces

era necesario, que las iglesias locales se reunieran en la casa de uno de

sus miembros” 6 En el tercer viaje misionero de Pablo, en la ciudad de

Troas, la iglesia reunida en una casa, es testigo de la muerte y la

posterior resurrección de un joven llamado Eutico, que se durmió en el

aposento alto, cayendo abruptamente al vacío (Hechos 20. 6-12),

Barcklay menciona dicha reunión: “Nos da la impresión de una reunión

de familia, más que la de un culto de ahora en la iglesia. Es posible que

los cultos hayan ganado en solemnidad; pero, ¿no habrá sido a costa de

5 Pablo Deiros, LA IGLESIA CELULAR, (Publicaciones Proforme, Buenos Aires, 2011), p.28 6 Everett Harrison, COMENTARIO BIBLICO MOODY, Nuevo Testamento,( Editorial Portavoz, USA, 1995), p.443


perder la atmosfera de familia?” 7 Al principio del Siglo I, la experiencia

de la celebración y la célula se realizaba de forma diaria. Pero, la

persecución llevó a la iglesia a la dispersión, y aunque las células

siguieron vivas y multiplicándose, no podían reunirse diariamente.

3. Conversión de Constantino y su efecto en la iglesia: Con la conversión

de Constantino, por primera vez un emperador se declaraba cristiano,

aunque vivió como pagano y no se bautizó hasta encontrarse en su

lecho de muerte. Las razones políticas no eran ajenas a su decisión: una

política realista, aunque no inspirada en motivos religiosos, tenía que

tomar en consideración la presencia y la influencia del cristianismo en el

siglo IV. Constantino colmó de privilegios a los cristianos y elevó a

obispos a puestos importantes, confiándoles tareas más de funcionarios

civiles que de pastores. A cambio, se entrometió en las cuestiones de la

Iglesia, diciendo de sí mismo que era «el obispo de los de afuera» de la

Iglesia.

4. Consecuencias del Edicto de Milán (313 D.de C): La mentalidad romana

fue penetrando en el carácter de la cristiandad. Se exigió uniformidad en

las cuestiones más secundarias. Estas tendencias a la uniformidad

fueron consideradas por los emperadores como un medio útil del que

servirse para lograr la unificación del Imperio. El cristianismo no se

convirtió en la religión oficial, pero devino la religión popular, la de moda,

pues era la que profesaba el emperador. Tal popularidad, divorciada de

motivos espirituales fue nefasta. La masa del Imperio romano fue

bautizada con agua, no con el Espíritu del Evangelio, y trajo las

costumbres y las prácticas paganas al cristianismo bajo nombres

diferentes. Constantino, para atraer a los paganos, introdujo a ésta los

ornamentos a los cuales estaban acostumbrados. El uso de templos

7 William Barcklay, COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO, Tomo I,( Editorial Clie, España, 1999), p.537


dedicados a santos ornamentados; incienso, lámparas y velas; ofrendas

para recobrar la salud; agua bendita; fiestas y estaciones, procesiones,

bendiciones a los campos; vestidos sacerdotales, las imágenes en fecha

más tardía, esto y otras cosas más tiene un origen pagano y fue

santificado mediante su adaptación en la Iglesia. Permitió que la iglesia

recibiera herencia y donaciones, y ayudó a la reparación y la

construcción de nuevos templos.

5. Traslado de la Iglesia desde las casas a los templos. La iglesia recibió el

poder del Imperio, los templos fueron edificados con el apoyo de

Constantino y los hogares dejaron de ser el centro de culto, discipulado

y ministerios de la iglesia, para llevar a la iglesia a encerrarse entre

cuatro paredes y limitar su visión a una eclesiología dentro de un edificio

que sostuviera a los cristianos. En el libro “La Segunda Reforma” se

habla de la iglesia de dos alas. Dando a entender que un ala sería la

célula en los hogares, y la segunda ala sería la celebración o el culto en

los templos. Cuando la iglesia se combinó con el imperio romano, se

desata la aniquilación del ala de los grupos pequeños en casas, para

volverse sólo a los templos, donde la iglesia perdió una de sus alas. “La

iglesia de dos alas que había remontado los cielos, era ahora para todo

propósito práctico, de una sola ala”8 Por lo mismo, se perdió el énfasis

en el sacerdocio de todos los creyentes, y se produce un cisma entre el

laicado y el clero. Esto, naturalmente institunalizó a la iglesia, llevándole

a salir desde las casas hacia el encierro en los grandes templos. Como

consecuencia, el cristianismo y discipulado, sale de los hogares, para

ser público y pierde su esencia multiplicadora y de testimonio en cada

discípulo, para entregarle la tarea al clero. Deiros dice: “El cristianismo

comenzó a perder la espontaneidad y frescura, la diversidad y riqueza

de la experiencia celular, para transformarse en una religión formal,

8 William Beckham, LA SEGUNDA REFORMA, Rehaciendo la iglesia para el siglo XXI. Publicaciones Touch, 1995, pp26


litúrgica, institucionalizada y masificada” 9 El laicado, fue sumergido en

una experiencia de cristianismo inocuo, pues los únicos que podían

interpretar las escrituras, eran el clero. Esto abrió un gran cisma que se

mantendría por muchos años entre el clero y el laicado.

6. Los Anabautistas y los grupos pequeños: En 1517 Martín Lutero, junto a

otros reformadores del siglo XVI impulsó la Reforma con lo cual logró

una transformación en la teología, pero dejo intacta la estructura de la

Iglesia. A pesar de eso, Lutero pensaba que sería importante las células,

para extender el discipulado de los nuevos creyentes, como Beckman

menciona: “Las reuniones en grupos pequeños en los hogares fue la

tesis que Lutero no escribió, pero en la que creía” 10 Los Anabautistas,

no conformes con esto, añadieron a la transformación teológica la

transformación de las estructuras eclesiales. Perseguidos por Católicos

y Protestantes los Anabautistas volvieron a reunirse en grupos

pequeños. Se dice de ellos:

“Los que estudian el crecimiento de las iglesias nos cuentan que

todas las iglesias que crecen, o bien son muy pequeñas o tienen

grupos pequeños, grupos íntimos y personales que suplen esta

necesidad acuciante para nuestra sociedad. No cabe duda de que

siempre seguirá habiendo lugar para cultos multitudinarios que toman

la forma de grandes espectáculos musicales. Pero si de verdad

queremos cambiar el mundo, el modelo a seguir vuelve a ser el que

descubrieron los anabaptistas: La iglesia como pequeñas células de

hermanos y hermanas comprometidos hasta la mismísima muerte.” 11

El anabaptismo se propagó a base de predicadores itinerantes y grupos

caseros. La naturaleza de esta iglesia se caracterizó por ser una

comunidad, familia marcada por un amor fraternal íntimo y personal.

9 Op.Cit. Deiros, Pp. .56 10 Ibid, Beckman, pp.120 11 http://www.menonitas.org/niv2/legadanab.htm


Más tarde los Pietistas y Puritanos siguieron la tradición de reunirse en

grupos pequeños. “Tanto los Puritanos ingleses como los Pietistas del

continente americano basaron su espiritualidad y práctica en pequeños

grupos o comunidades de pacto que se reunían regularmente para orar,

apoyarse, animarse y corregir el pecado”12 Spener, el padre del

Pietismo, llamaba a sus grupos “collegie pietates” (reuniones piadosas)

y decía de ellos: “que la identidad de la iglesia requería que los

cristianos se reunieran regularmente en grupos pequeños para animarse

y disciplinarse unos a otros”13 .

7. Juan Wesley y sus grupos pequeños: En 1738 fue inspirado por los

Moravos, quienes mantenían un sentido profundo de comunidad,

mediante grupos pequeños basado en los intereses y necesidades

comunes, en himnos unificantes y originales y juntas de oración. Juan

Wesley comenzó a organizar sus “círculos santos”, “bandas o clases”.

Estos eran grupos pequeños donde los creyentes se reunían para orar,

estudiar la Biblia y animarse unos a otros. Para él, cada miembro era un

ministro, capacitado para servir a Dios donde Él lo determinara. Al final

de su vida Wesley había logrado abrir 10.000 células con una asistencia

promedio de 100.000 personas. El gran evangelista del siglo XVIII

George Whitefield hizo esta observación: “Mi hermano Wesley obró con

prudencia. Organizó clases con las almas que despertó por medio de su

ministerio, y así preservó los frutos de sus labores. Yo descuidé este

detalle, y mi gente se parece a una cuerda de arena.”14 Las grandes

campañas evangelísticas, de un alto costo monetario, dejan muy pocos

resultados. La pobre consolidación del fruto, permite la muerte de la fe

de los que han recibido a Jesús como Señor y Salvador. Además,

muchas de las personas que llenan los estadios, son creyentes, y sólo

asisten para estar cerca del evangelista o pastor famoso. No se está

12 Howard Rice, El Pastor Como Guía Espiritual, Editorial Portavoz, USA, 2000, pp 129. 13 Op.Cit, Beckman, pp121 14http://www.slidefinder.net/e/evangelismo_estilo_jes%C3%BAs_evangelizaci%C3%B3n_elevado/evangelismo_al_estilo_de_jess/4644503


diciendo que sean innecesarias, pero, de no mediar un cuidado

discipular de los que aceptan el mensaje del evangelio, el fruto se

perderá.

III. Diferentes visiones de trabajo en la actualidad:

Existen una alta variedad de iglesias que utilizan los grupos pequeños,

como sistema de trabajo y evangelización en sus iglesias: Pero, la mayoría

tiene un inicio en las dos más importantes iglesias celulares, de donde se

han desarrollado y adaptado una gran variedad de formas de trabajo

celular. Estas son, el sistema 5x5 y el sistema G12.

1. La Iglesia Yoido del Evangelio Completo Sistema 5x5

El padre moderno de las iglesias celulares es sin ninguna duda el

pastor Cho, de Seul Corea. Su vida ha sido el ejemplo a seguir y la base

para la estructura de visión celular en todos los continentes, siendo el

exponente más importante hasta nuestros días. A sus conferencias asisten

pastores y líderes de todo el mundo. De hecho, dos de las iglesias más

grandes del mundo, tienen sus raíces y sus primeros pasos en su visita a

Corea. La Iglesia Elim de El Salvador con su pastor Mario Vega, sigue

firmemente apegada al modelo del pastor Cho de supervisión 5x5. Y en

Colombia, el pastor Cesar Castellanos, comenzó con las células del modelo

coreano, para luego llegar al modelo del gobierno de los 12. La iglesia

Yoido en Corea considerada la iglesia local más grande del mundo, forma

parte de la historia de la iglesia moderna. En la década de los sesenta, en

medio de una enfermedad, el Señor lleva al pastor Cho a redescubrir el

valor de los grupos hogareños, tal cual se vivían en el Nuevo Testamento.

La Iglesia tradicional Yoido del Evangelio Completo con 2.400 miembros,

después de una dura transición, pasa a convertirse en una iglesia celular de

decena de miles de miembros. La evangelización en las casas, transformó

a las células en el corazón de todos los programas de la iglesia, y marca el

camino que muchos en el futuro seguirían. De un comienzo humilde en una


carpa, el Señor lo llevó a extenderse por medio de los grupos hogareños a

los más de 800.000 miembros en la actualidad. Un estudio de su labor

caracteriza a esta iglesia:

(1) Organización. La Iglesia Yoido, se organizó con el sistema de

pastoreo 5X5 conocido también como “Jetro”. Esto quiere

decir, que cuando un líder de célula multiplica su célula hasta

llegar a cinco, deja su célula para supervisar a las cinco

células bajo su liderazgo. Luego, cuando esas células a la vez

se multiplican por cinco, el supervisor puede llegar a ser un

pastor de zona, ya que habrán 25 células a su mando. Y así,

sucesivamente, mientras más multiplicación, más alto en la

escala jerárquica. Además, se organizan las células en forma

geográfica, para ir alcanzando diferentes zonas en la ciudad.

“Por cada cinco unidades (células, sectores, zonas, distritos)

se agrega nuevo liderazgo de mayor nivel. Esto ayuda a

mantener el control de la calidad” 15

(2) Las células: Cada célula requiere de un líder que dirija y

pastoree al grupo, un colíder que se prepara para ser un

futuro líder, un anfitrión que ofrece y prepara su casa, un

tesorero que recibe y entrega a la iglesia la ofrenda y un

secretario que lleva al día los informes y los entrega al

encargado de la iglesia, y un encargado de los niños. Son

familiares y heterogéneas, dirigidas primordialmente por

mujeres. Se atienden a los niños dentro de la misma célula,

apartándolos para una lección infantil a la hora del mensaje,

pero adorando todos como familias. La meta básica es que las

células lleguen a un número determinado de personas y se

multiplique en dos células similares. El líder queda con una

célula y la otra la dirige el colíder, ahora transformado en un

líder.

15 Joel Comiskey, GRUPOS DE 12, (Editorial Clie, España, 2001), p. 113


(3) Liderazgo: El pastor principal, tiene la visión clara y la

transmite a sus discípulos, y es quien lleva adelante a la

iglesia, según lo que ha recibido el Señor. Se requiere de

líderes preparados, por los que se somete a los postulantes a

una preparación metódica, donde se le enseña la forma de

trabajo de la iglesia, la doctrina y las armas para dirigir y

multiplicar su célula. La iglesia tiene un camino que lleva a las

personas desde la conversión al liderazgo, preparándolos con

determinación.

Fig 1: Joel Comiskey, GRUPOS DE 12, (Editorial Clie, España,

2001), p. 11

(4) Metas: Desde sus inicios, la iglesia del pastor Cho se propuso

metas, mismas que eran recibidas por el pastor en su relación

con Dios. Esas metas era conocidas por el liderazgo y

transmitidas a la congregación para ser alcanzadas. Entonces

toda la congregación se mueve hacia las metas que la llevan a

la multiplicación y al crecimiento y desarrollo.


(5) Oración: La iglesia del pastor Cho es una iglesia que ora.

Tienen un sitio de cuatro hectáreas fuera de Seul, llamado la

“Montaña de la Oración”. Lugar con dependencias, templo,

pero sin bancas. Porque las personas sólo van a orar y

ayunar. “Dios está en todas partes, pero no siempre se puede

hallar un lugar que ha sido dedicado a Dios, donde uno puede

estar a solas con Dios, unido a millares de personas que están

buscando a Dios” 16 La iglesia mantiene ayunos regulares,

oración cada mañana en el templo a partir de las 4 de la

madrugada, etc. “La Montaña de Oración estaría vacía hoy, si

no hiciera hincapié en la importancia de orar de manera

regular”17

2. La MCI Colombia Sistema G-12:

La Misión Carismática Internacional, nace en el hogar de los pastores

Castellanos, con ocho personas. De allí la iglesia empieza a crecer, y

comienzan usando el método Jetro del pastor Cho. Sin embargo, el Señor

Fig.2,Comiskey.Grupos de(Editoral Clie, 2011) pp.112.

16 David Cho, Los Grupos Familiares y el Crecimiento de la Iglesia. Miami, Florida, USA, 1982 p.134 17 Ibid, p.134


le lleva a la Palabra y le muestra el número 12, como una forma de

multiplicar el fruto y para cuidar de él. Por medio de la lectura de Mateo

9.35-10.1, los principios de Jesús le fueron iluminados en su corazón y el

número 12 como un número estratégico, por el uso que tenía en las

escrituras. La iglesia adoptó la visión dada por el Señor y al igual que

Jesús, Cesar Castellanos se rodeó de doce discípulos: “Castellanos

escogió doce discípulos con quienes se reunía todas las semanas. Estos

siguieron el mismo modelo con sus discípulos”18 De allí en adelante, el

modelo se fue ajustando, hasta llegar a la práctica actual, lo que la hace

una de las tres iglesias más grandes del mundo, con filiales en los cinco

continentes y con un crecimiento notable. Algunas características de la

iglesia MCI:

(1) Organización: El pastor, al igual que en todas las iglesias

celulares que crecen, es el que lleva adelante la visión. En

esta iglesia, se libera de nombrar tantos pastores, porque

cada líder llegará a cuidar a doce líderes, los que a su vez,

cuidarán a 12 líderes y así sucesivamente. Por lo tanto, no se

requiere el nombramiento de tantos pastores, pues el pastoreo

se realiza en los grupos de 12: “ MCI tiene sólo dos títulos:

discipulador (líder de 12) y discípulo (líder celular)” 19 Esto se

hace, a través de los grupos de doce, cuyos integrantes son

todos líderes de células. Nadie puede estar en grupo de

pastoreo de 12, si no es líder de célula: “En MCI un discípulo

es un líder celular y un líder celular es un discípulo. Si usted

quiere ser un discípulo y ser parte de los doce de alguien,

usted también debe dirigir un grupo celular” 20 Y el

evangelismo se realiza en las células abiertas o de

evangelismo. Es decir, que cada persona involucrada en el

18 Joel Comiskey, Op.Cit, p27 19 Ibid, p. 59 20 Ibid, p.58


liderazgo tendrá que tener básicamente tres reuniones,

además de las reuniones generales de la iglesia: Atiende su

propia célula evangelística, asiste a su grupo de pastoreo

donde es ministrado por su líder y finalmente, dirige su propio

grupo de 12, donde ministra lo que él ha recibido a sus líderes

que supervisa como vemos en la figura 2., Encontramos una

muestra del proceso de multiplicación mediante los grupos de

doce en la figura 3. A partir de un discípulo que comienza su

célula y va formando sus doce. La meta es que cada persona

en este proceso forme sus doce. Entonces el Líder principal

pastorea sus doce, y a través de ellos, los doce de sus doce,

lo que llegan a ser 144 células. Luego si cada uno de esos

144 células consigue formar su grupo de doce, tendremos

1728 líderes dirigiendo una célula. Esto puede seguir

avanzando constantemente “No hay límites para la

multiplicación en el modelo G-12” 21 Llega un momento dentro

de esta cantidad de células, que el líder principal deja de

hacer células evangelísticas para dedicarse a pastorear a los

grupos de doce.

(2) Células: Las células son homogéneas. “En MCI, los hombres

discipulan a los hombres; las mujeres discipulan a las mujeres;

las parejas discipulan a las parejas y los jóvenes discipulan a

los jóvenes” 22

Existen dos tipos de células: una es la célula evangelística y

la otra es el grupo de pastoreo a través de la célula de líderes

o G-12. Es decir, nadie puede cuidar a más de 12 personas

en su grupo pequeño. La célula evangelística es abierta, es

decir para traer visitas, y de allí saldrán los nuevos creyentes

que se convierten en discípulos al plantar una célula nueva.

21 Joel Comiskey, Op Cit, p118 22 Ibid, p. 58


No se espera una multiplicación de la célula total, sino que se

envía a plantar nuevas células a los integrantes de las células

abiertas. La célula de líderes o G-12, es una célula

permanente de liderazgo y nunca se multiplica, lo que permite

relaciones permanentes en el tiempo.

Fig.3: http://es.slideshare.net/horacioalcaraz/implantando-la-vision

(3) Liderazgo: El pastor principal es quien comparte e impulsa la

visión. Los nuevos creyentes, son instruidos a través de lo que se

llama La Escalera del Éxito que tiene cuatro peldaños: 1) Ganar, es

la evangelización a través de las células, persona a persona y las

pescas milagrosas que son eventos evangelisticos de todo tipo. 2)

Consolidar, es el cuidado del recién convertido, contacto, fonovisita,

visita, discipulado de preencuentro y llevarlo a un retiro espiritual de

fin de semana llamado Encuentro 3) Discipular, se instruye al nuevo

creyente a la llegada de su Encuentro en la Escuela de Líderes,

donde se le discipula en las materias que lo convertirán

http://es.slideshare.net/horacioalcaraz/implantando-la-vision


potencialmente en un líder y 4) Enviar, el discípulo preparado en

esta senda puede comenzar una célula e integrarse a un grupo de

12, para eso se ha preparado y para eso es enviado. De los mayores

multiplicadores, se puede invitar a algunos a ser pastores de tiempo

completo: “Algunos señalan que el modelo G12 requiere menos

personal. MCI por ejemplo, no contrata un pastor de tiempo completo

hasta que tenga 500 grupos celulares”23

(4) Una Ruta o Proceso Determinado y sistemático:

Cuando una persona se convierte a Cristo, en una célula o en la

Celebración en el templo, es invitada a integrarse al proceso de

preparación, llamada la Escalera del Éxito, antes explicado. En ese

proceso, se les lleva a entrenamiento de Preencuentro, que son 4 o 5

lecciones para prepararlos para un retiro espiritual llamado

Encuentro.

El Encuentro, son tres dias, comenzando viernes, en un lugar

preparado fuera del templo, donde son ministrados en asuntos

básiucos del cristianismo, el arrepentimiento, el perdón, la liberaciíon

y ministración en las necesidades como nuevo creyente. En una

iglesia en Transición hacia una iglesia Celular, algunos miembros

antiguos se resisten a este Encuentro aduciendo que ya se

encontraron con Jesús. Pero, cuando lo viven, se sienten

agradecidos de tener un tiempo de retiro, donde son ministrados y

fortalecidos para entender mejor la visión celular y agregarse al

trabajo. En cambio, los nuevos creyentes, ven el Encuentro como un

proceso lleno de bendiciones, sin poner nada en duda, puesto que

están siendo discipulados y enseñados en la visión de la iglesia. Se

han encontrado con Jesús y están iniciando un camino largo de

servico al Señor, lo que hacen con alegría.

23 Joel Comiskey, Op. Cit. P.118


El Postencuentro: son 4 lecciones que motivan al discipulo, a

mantener su vida en la oración, el ayuno, la lectura de la Biblia y la

comunión con su célula. Mantener su experiencia del Encuentro, en

medio de el contraataque del enemigo para enfriar su corazón.

Después de todo este proceso que llevará unos dos meses

aproximadamente, el nuevo discípulo es invitado a integrar la Escula

de Líderes, donde recibirá entrenamiento para formarse como un

ganador de almas. Este puede diurar un año a un año y medio.

(5) Metas: Las metas en MCI, son también muy claras y

compartidas en todas las esferas de relaciones. La meta básica que

complementa cualquier otra, es que cada líder forme su grupo de 12.

En este modelo, es necesario que todos descubran a sus doce y

hacer que ellos a su vez completen sus doce. Por lo que se

considera que, cada nuevo creyente, es un líder potencial y se le

motiva a comenzar su propia célula: “cada persona es un líder

potencial y cada líder es un supervisor potencial. Todos, desde el

pastor principal hasta el obrero de la cocina, tienen el cometido de

encontrar 12 discípulos. Principalmente de los creyentes nuevos”24

El desarrollo de las metas y el crecimiento de la iglesia en MCI se da

naturalmente, cuando se cumple con la formación de doce discípulos

alrededor de un líder que les pastorea.

(6) Oración. Como todas las iglesias que crecen, la oración es un

factor primordial en MCI. “Las iglesias celulares dependen de que el

Señor Jesucristo responda a sus oraciones y estas congregaciones

confían en que Dios va a construir sus iglesias”25 . Las noches

enteras de oración, el ayuno semanal, las reuniones de oración de

madrugada, hacen la diferencia, para que la base del crecimiento, no

24 Joel Comiskey, Op. Cit. P.61 25 Pablo Deiros. LA IGLESIA CELULAR. ( Buenos Aires, Argentina, Publicaciones Proforme, 2011), p.254


sean los métodos sino el poder de Dios. Castellanos dice. “Las

personas que usted tiene en su grupo, no llegaron por casualidad o

por simpatía, sino que son el resultado de lágrimas, de intercesión,

de guerra espiritual, de haber limpiado los aires, de echar los

demonios, etc” 26 MCI, es una iglesia guerrera e intercesora, de

modo que marca el camino, para conseguir las metas que se

proponen, pues se lo piden a Dios.

IV. Otros Modelos :

A partir de estos dos sistemas de iglesia celular , se encuentran

cientos de otros modelos que se han ido adaptando a cada país y a cada

iglesia local. Hay iglesias que han hecho una mezcla entre los dos métodos

principales, manteniendo estructuras de ambos modelos. En Asia, África,

Brasil y Latinoamérica existe un gran mover de iglesias que integran las

células como su método de alcanzar a los perdidos. Es muy extenso

explicar cada modelo y sus combinaciones, pero nombraremos algunos

como Larry Stocktill en los Estados Unidos, quien hizo una combinación

entre modelo 5 por 5 y G-12. Al que llama J12. En Brasil se tiene un modelo

de G12 disminuido de nombre MDA (mi discípulo amado) que básicamente

requiere que cada líder gane y discipule a tres líderes y así van formando

las redes. En Cuba los bautistas han crecido en los últimos 20 años, gracias

a las iglesias celulares, contando con más de 100.000 miembros y más de

7.000 iglesias. La Iglesia bautista más grande de Boivia, es una iglesia

celular en el modelo de los 12, la primera Iglesia Bautista de Santa Cruz.,

con cerca de 12.000 miembros. Lawrence Kong, pastor bautista de

Singapur, es otra iglesia Bautista en el módelo de los doce, con más de

10.000 miembros. Las iglesias de Latinoamérica, han adaptado cada

modelo para dar vida a un gran abanico de posibilidades de crecimiento a

26 Cesar Castellanos, 144 LA LLAVE DE LA MULTIPLICACIÓN (Miami, FL, USA: G-12 Editores, 2004),p.17


través de las células. Pero cada modelo nuevo, debe su estructura básica al

modelo 5X5 de pastor Cho y al G-12 de Cesar Castellanos.

3. El sistema G-12 en la actualidad y su aporte en la evangelización munidial.

1. Opinión de Billy Graham: En consulta acerca de su trabajo

evangelístico, Y qué haría diferente, el dijo: Yo escogería a 10 0 12

hombres, les enseñaría todo lo que sé y los enviaría a predicar

2. Opinión de Pablo Deiros: “afirma que el módelo G12, se ha

demonizado, pero que no pasa de ser un sisttema de administración,

discipulado y evangelización. Que, como toda actividad humana, se

puede aplicar bien o se puede aplicar mal”27

3. Opinión de Joel Comisckey: “Que es una nueva manera para la

movilización de líderes y la multiplicación de grupos pequeños en su

iglesia.”28

4. Opinión de Ralph Neigbor “ En los últimos años se ha creado por el

Espíritu Santo, por medio de sus siervos de corazón Cesar y Clauida

Castellanos, una estructura que es una alternativa para el desarrollo

de las células”29

27 https://www.youtube.com/watch?v=XSY-a2A_VxI 28 Joel Comiskey, Op. Cit. P.1 29 Ibid, P15


CONCLUSION:

¿Es compatible el G-12 con la Iglesias de UBACH? Para nuestras

iglesias bautistas, con la sana doctrina que nos mueve, los principios del

discipulado de Jesús y nuestra cultura neotestamentaria, es totalmente

recomendable, el sitema celular en el modelo de los 12, o cualquier

sistema de los cientas de modificaciones y adaptaciones de visión

celular en el mundo. Esto debido a:

1. Su administración: Las Iglesias Bautistas por su estructura

congregacional, en principio les cuesta encontrar en su formación y

filosofía de Ministerio el tener que someterse a otra persona igual,

porque la opinión de todos es válida. Pero, en realidad, es posible

aunar ambas situaciones, es decir, un congregacionalismo que lleve

a las personas a servir de acuerdo a sus dones y por otro lado

líderes fuertes y con visión que guíen a la iglesia y sean seguidos

por los demás. Comisckey dice al respecto: ¿Si su iglesia no valora

la sumisión a la autoridad, puede esperar usted que todos los líderes

discipulen a otros doce que a su vez discipularán a otros doce más?

30En Iglesias que crecen es muy dificil mantener el

congregacionalismo participativo en cada opinión de cada miembro.

Poara cada siuación ministerial.

2. Su organización: El G12 utiliza a los miembros de las iglesias poara

usarlos como líderes. De esta forma, el desarrollo del sacerdocio de

todos los creyentes, encuentra una excelente cabida, puesto que

invertimos la piramide de porcentaje de gente comprometida en el

ministerio. En una iglesia sin células, normalmente el 20% trabaja,

mientras el 80% son seguidores sin compromiso. En una iglesia

celular, se invierte ese porcentaje.

3. Multiplicación de Células La razón de existir de una célula en la

Visión Celular G12 es la multiplicación del liderazgo. Por tal motivo,

la iglesia bautista, que es la iglesia del libro (La Biblia), puede

30 Ibd, P.32


discipular con la pasión de Cristo de alcanzar a los perdidos de la

comunidad donde está situada la iglesia.

4. ¿Por qué la visión celular en el modelo de los 12 se adopta y no se

adapta? He escuchado esto en todas las Conferencias de Células a

las que he asistido. En todas, no importando el método el pastor dice

que no se adapte sino que se adopte. La razón es sencilla.: ellos

dicen que para tener mejores resultados, no sufrir los errores

cometidos es mejor aplicar el método completamente, sin variarlo en

nada, para asegurar de tener los mismos resultados. Es como las

recomendaciones de fábrica de cualquier producto, para mantener la

garantía. De lo contrario, usted puede culpar al sistema de su

fracaso. Pero esto no es ley, es sólo una recomendación sabia. Joel

Comisckey de hecho, recomienda tomar lo mejor de acuerdo a su

doctrina, administración y cultura, para aplicar los principios de la

Vision G12. Pero finalmenteno no es el sitema en si, sino los

principios biblicos de evangelización y crecimiento, lo que darán los

resultados esperados. “Los que deseen aplicar este modelo deben

poseer un gran respeto primero por el trabajo del Espíritu de Dios, y

deben estar dispuestos a seguirle a Él en lugar de a una mera

estructura”31

5. Deiros dice que: “ La Iglesia del presente y seguramente del futuro

será una iglesia celular. La necesidad de completar la misión

asignada por el Señor a la iglesia, así lo demanda”32. Y esto se

debe, a que sencillamente, la Iglesia celular, es una estrategia

poderosa en las manos de Dios. Puesto que tiene fundamento

Bíblico, fundamento teológico, fundamento histórico y fundamento

miisonológico. De tal forma, que una iglesia en visión celular en el

modelo de los 12 o en cualquier otro, se asemejará a la iglesia del

nuevo testamento.

31 Comisckey, Op.Cit.p.33 32 Deiros, Op.Cit,P.22


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