ENCUENTRO DEL JOVEN CON JESUCRISTO VIVO

MEDIANTE EL PRIMER ANUNCIO DEL KERIGMA

OBJETIVO: CONDUCIR AL JOVEN AL ENCUENTRO CON CRISTO QUE ES CAMINO, VERDAD Y VIDA, PROCLAMANDO LA BUENA NUEVA, SUSCITAR LA CONVERSIÓN Y LA ADHESIÓN HACIA EL, PARA QUE ASI AFLOREN LAS INTERROGANTES Y ANHELOS MÁS PROFUNDOS DE QUIENES INICIAN UN CAMINO, COMO DISCÍPULOS Y MISIONEROS EN EL MUNDO DE HOY.

JOVEN LEVANTATE: Dar a conocer los males funestos del vicio de la impureza, y a su vez los medios que deben poner para salir de él y ser verdaderamente felices hasta conseguir ser apóstoles de otros jóvenes.

Dios te espera, y si estás en pecado oye a Cristo que te dice: "Joven, levántate... ", levántate de tu estado de pecado... Dios es el buen Pastor que sale a tu encuentro con gran amor como a oveja extraviada, y te invita a seguirle. Vuélvete a El.Tú puedes verte libre del pecado de impureza, si vas por el camino que aquí te señalo; mas si tienes la dicha de tener el alma limpia no mancillada aún por le culpa, puedes perseverar en el estado de gracia y viví cada día en él con mayor dicha y paz. La alegría nace de corazones puros y limpios.

“Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creación” (Mc. 16,15).

La Evangelización es la vocación esencial de la Iglesia nació de la proclamación de la Buena Nueva realizada por Jesús y vive para Evangelizar. Esta es su propia identidad más profunda (E.N 14).

Siendo fieles a esta vocación y retomando la tarea que tiene la Pastoral Juvenil de privilegiar procesos de maduración en la fe, como respuesta de sentido y orientación de la vida y garantía de compromiso misionero; así como el de ayudar a formarse de manera gradual, para la acción social y política y el cambio de estructuras (DA. 446 d y b), urge presentarles a Jesucristo Vivo, como único Salvador, para que evangelizados, evangelicen y contribuyan con una respuesta de amor a Cristo, a la liberación integral del hombre y de la sociedad, llevando una vida de comunión y participación (DP 116).

De esta manera, el joven crecerá en una espiritualidad auténtica y apostólica, desde el espíritu de oración y conocimiento de la Palabra de Dios.

Por eso algo muy importante, es que el Primer anuncio, no es una Catequesis, sino precisamente EL ANUNCIO DE LA BUENA NOTICIA, PROCLAMADA CON ALEGRÍA Y GOZO

Esta forma de Retiro de Evangelización Kerigmática, el Primer anuncio, prioridad pastoral en la Iglesia y cimiento básico de toda vida cristiana.

No es para pertenecer o por pertenecer a una Pastoral o Movimiento eclesial, sino que es para ser simplemente cristiano, raíz del árbol, absolutamente anterior a todas las espiritualidades especiales que vendrán después, como ramificaciones posibles de ese árbol, pero que suponen primero la raíz y el tronco para fundamentar el ser cristiano y el ser Iglesia.

Es necesario que los integrantes del Equipo Evangelizador, tanto los que dan el anuncio como los que apoyarán en el acompañamiento de los grupos, estén presentes en todo el desarrollo del mismo, sobre todo en los temas, para que después se pueda dar el acompañamiento personalizado y grupal a los participantes

En la Liturgia Penitencial, se necesita la participación de Sacerdotes para facilitar el Sacramento de la Reconciliación, en su momento oportuno dentro del proceso de la Liturgia.

Tratar de que cada uno de los integrantes del Equipo tenga el material necesario para el desarrollo de todo el Retiro y favorecer así toda la dinámica del mismo.

El MÉTODO a seguir es muy sencillo. Se trata de un anuncio gozoso y vivo de la Palabra de Vida, de todo lo que el amor de Dios ha hecho por cada uno de nosotros y nos lo ha manifestado hasta el extremo, en la Persona de Jesucristo su Hijo Único, muerto y resucitado. Por lo tanto el uso de la Sagrada Escritura es fundamental.

Después de los temas por lo general se tienen momentos de silencio para la interiorización y profundización del anunció, acompañado con citas Bíblicas y preguntas como medio de ayuda.

También habrá momentos de compartir en grupo y es aquí en donde el equipo que conduce podrá estar con cada grupo, no para volver a dar el tema, sino para orientar en caso de que el mensaje no haya sido captado con claridad. Pero se trata de que los integrantes del grupo sean los que hablen.

El horario, sólo se maneja a nivel interno del equipo, para que los participantes no se distraigan y todo vaya siendo novedad de lo que sigue.

Es importante que se adapte un lugar como oratorio y de preferencia que se tenga el Santísimo para facilitar a los participantes el encuentro más personalizado con el Señor

EL RETIRO DE EVANGELIZACIÓN FUNDAMENTAL (KERIGMA)

Comprende los tres bloques de iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucaristía.

En el desarrollo de cada bloque, contiene: UN ANUNCIO, UNA INVITACIÓN Y UNA RESPUESTA.

DESARROLLO:

ORACIÓN INICIAL CON EL SANTÍSIMO (momento importante de inicio).

Se necesita:

El Santísimo, Custodia, de preferencia grande, altar, mantel, velas, una fuente transparente con agua, un camino pedregoso de papel café o tela tosca, una caja transparente agrietada; bolsitas de plástico para cada uno con su nombre, papeletas para cada uno, la letra del canto.)

MOTIVACIÓN INICIAL:Dios quiere encontrarse contigo y trasformar tu vida, haciéndote un hombre nuevo y una mujer nueva.

Nada en nuestra vida es por suerte o por casualidad como el estar aquí, más bien es Dios quien te da esta oportunidad como un regalo, para hacer un alto en tu camino como peregrino que eres, pues es necesario equiparnos de lo que necesitamos. Dios es quien te hizo la invitación para estar aquí.

Disponte a recibir la gracia de Dios, quitándote tus prejuicios, olvidándote de tus preocupaciones y quitar otro obstáculo que te impida encontrarte con Dios.

Por eso es importante que pidamos esta gracia y nos presentemos a él así como venimos, porque él nos conoce bien.

EXPOSICIÓN DEL SANTÍSIMO CANTO

Tomemos una postura cómoda y escuchemos un canto, haciéndolo nuestro y abriendo el corazón de par a par.

LECTURA DEL EVANGELIO DE JUAN: 5, 1-9

Reflexión guiada:

En la Puerta de las Ovejas de Jerusalén se encuentra la piscina de Betesda, que significa “CASA DE MISERICORDIA”. El agua de esa piscina se revuelve de vez en cuando, probablemente como resultado de un manantial intermitente. Por la información suministrada sabemos que el volumen de agua subía dos veces por día en verano, y una en otoño.

Diariamente tomaban posiciones a la entrada de la piscina numerosos enfermos en espera de que el agua se pusiera en movimiento porque el agua así agitada se le atribuía en ese momento cierta virtud curativa.

Los enfermos eran ciegos, tullidos, cojos, gentes agotadas… Entre los enfermos había uno que llevaba así treinta y ocho años. No se especifica qué clase de enfermedad tenía. Según la tradición estaba paralítico, pero como Juan lo deja a interpretación libre, podemos vernos en el enfermo lo mismo si nos sentimos simplemente cojos o totalmente paralíticos.

Quizá hemos cerrado los ojos a la realidad y con ello nos hemos autoexcluido de la casa de la vida. Quizá nos sentimos cojos. El miedo o la represión de las necesidades y deseos puedan obligarnos a cojear.

Con frecuencia nos sentimos cojos, bloqueados, incapaces de salir del aislamiento de nuestro propio yo. Estamos indecisos. El miedo a fracasar, a cometer errores nos atenaza sin permitirnos ir a los demás y emprender algo.

Tal vez, alguna de tantas experiencias vividas, han paralizado algunos miembros de nuestro cuerpo y nos mantienen encorvados, secos, muertos y sin fuerzas, impidiéndonos mover e ir donde queremos.

Esto es lo que le sucede a los enfermos de lo cuales hoy nos habló el Evangelio. 38 años llevaba este enfermo, años como un desierto. Su vigor se había debilitado, no podía empuñar nada, se le había agotado toda capacidad de resistencia. Pero tal vez era esa la condición requerida para que pudiera entrar en la “CASA DE LA MISIERICORDIA” y experimentar en ella la misericordia del Señor.

Jesús curó al enfermo con un procedimiento desarrollado en 5 tiempos:

1. El primero es VER. Jesús ve al hombre tirado en la camilla. Ver y ser visto es la primera condición para que un ser humano pueda ser curado.

2. El segundo es RECONOCER. Jesús se da pronto cuenta de que el enfermo lleva largo tiempo en cama, que interiormente está derrotado, extenuado, tullido. El acto de reconocer conlleva comprender.

Jesús comprende la enfermedad, ve las causas que la han provocado y dirige su mirada no a

Los síntomas de la enfermedad sino al estado del corazón.

3. El tercer paso es la PREGUNTA FORMULADA POR JESÚS. ¿QUIERES CURARTE? Cuando se trata de curarse es necesario que el enfermo lo quiera. La pregunta de Jesús apunta a la voluntad del enfermo, le hace volver su mirada así mismo. Curarse es decisión personal. Tiene que ser él mismo el que quiera curarse, el que opte por la vida. hay quienes permanecen enfermos, se ha instalado en la enfermedad porque la enfermedad les facilita ventajas, una especie de “placer secundario”. Por eso Jesús se dirige con su pregunta a la voluntad del enfermo antes de curar su cuerpo. Quiere poner al enfermo en contacto con su propia realidad antes de volver a iniciar su camino hacia los hombres.

4. El cuarto paso es ESCUCHAR. Jesús se para ante el enfermo y le escucha, le deja hablar sin límite hasta desahogarse. Lo que el enfermo dice suena más bien a disculpa: “no puedo hacer nada porque estoy enfermo; no tengo una persona que me lleve a la piscina cuando se revuelve el agua”. Y como no tiene una persona a su lado tampoco puede curarse. La alusión a la falta de una persona, puede interpretarse como evasiva para no verse forzado a confesar que en realidad no desea curarse porque no está dispuesto a hacer esfuerzos.En la actualidad hay muchos que están enfermos porque no tienen a nadie que les hable, que despierte en ellos deseos de vivir, que les ponga gusto por la vida. Se consideran devaluados, secos, extenuados porque no se sienten amados por nadie ni hay nadie que les infunda con sus atenciones, ansias de vivir.

Sólo se puede vivir sano cuando se recibe amor y se devuelve amor. Sin ese alguien que se me acerque con amor, pero yo me siento desconectado de la vida y marginado, ni la vida, ni el amor, pueden fluir dentro de mí.

De las palabras del enfermo se deduce su situación: “mientras yo voy, otro baja antes que yo”. Se siente perjudicado porque hay otros más ágiles que él, otros más cercanos a la fuente de la vida, otros que lo tienen todo más fácil y le roban todas sus oportunidades. ¡No tiene nada qué hacer! Carece de perspectivas… Rezagado, en desigualdad de circunstancias, tullido, sin esperanzas de curación: esas es la situación del enfermo.

5. El quinto paso es que JESUS RESPONDE: Jesús le escucha sin interrumpirle, le deja desahogarse. Luego le responde a sus argumentos y quejas dialogando con él. Simplemente le ordena: “¡Toma tu camilla y anda!” El enfermo entendió que había que enfrentarse a su realidad, asumirla y liberarse de de esa postura que lo mantenía atado y esclavo a la vez. Nos dice: “el enfermo quedó curado, tomó su camilla y se puso a andar”.La palabra de Jesús le había curado. El encuentro con Jesús acrecentó sus deseos de vivir. ¿Qué hizo Jesús? No le llevó a la piscina sino al interior de sí mismo. Allí le puso en contacto con la energía de su fuente interior. Eso le hizo fuerte y le mantuvo sano en la vida.

Pero ahora es importante que cada uno de los que hoy estamos aquí también nos preguntemos: YO, ¿CÓMO ESTOY? ¿CÓMO VENGO? ¿DE QUÉ VENGO CANSADO Y SEDIENTO? ¿QUÉ DESIERTO HE CRUZADO O ESTOY CRUZANDO EN MI VIDA Y ME HA

DEJADO SIN FUERZAS? ¿QUÉ ES LO QUE ME TIENE TIRADO EN MI CAMILLA? ¿QUÉ QUIERO AHORA?

Hagamos un momento de silencio y dialogo interpersonal con Jesús que se acerca a mi y me ve, me reconoce, me escucha, me pregunta y me quiere responder. En los papelitos vamos a escribir todo aquello que traigo en mi interior y que estoy viviendo desde hace tiempo, y de lo que hoy en este Retiro quiero expresarle a Jesús que me pregunta ¿Quieres curarte? Luego los depositarán en la bolsita para que se la entreguen a Jesús, depositándola en su corazón. Nadie, más que tú, podrá volverla a abrir en caso de que te des cuenta que necesitas entregarle otra de tus situaciones personales. Sólo Jesús y tú sabrán lo que esa bolsa contiene, y cómo te la devuelve él durante este encuentro que tendrán juntos en la piscina. En su momento oportuno, esto será quemado ante Jesús que te dirá lo que tienes que hacer.

(Dar el tiempo suficiente para que escriban y luego, acompañado del canto Sumérgeme y Sáname Jesús, irán colocando su bolsita en la caja agrietada que estará junto a la custodia y la fuente transparente de agua).

Ahora, confiados en esta cercanía de Jesús, clamemos al Padre, diciendo juntos con él: PADRE NUESTRO… (con los brazos en actitud suplicante.)

BENDICIÓN FINAL: Que a todos nos acompañe y nos bendiga Dios, Padre Hijo y Espíritu Santo. Amén.

BLOQUE I: RENOVACIÓN DEL BAUTISMO:

Introducción al Retiro Primer Bloque:

En el Evangelio, escuchamos de Jesús un mandato urgente a sus Apóstoles: “Vayan y hagan discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y enséñenles a guardar todo lo que yo les he mandado…” (Mt.28, 19-20).

La iniciación cristiana es la misma para todos: Para el pagano será la primera vez que escucha la Proclamación de la salvación en Jesús; para el ya bautizado será reavivar el cimiento de su vida cristiana, sin el cual el edificio doctrinal, moral y cultual y su proyección apostólica y pastoral, será inconsciente y estéril.

Este “Primer anuncio se vuelve cada día más urgente y necesario para un gran número de personas que recibieron el Bautismo pero viven al margen de toda vida cristiana” (EN.52). Sobre todo, si se tiene en cuenta que “a menudo la primera evangelización no está teniendo lugar y cierto número de bautizados llegan a la Catequesis sin haber recibido alguna iniciación en la fe, y sin tener todavía una adhesión explícita y personal a Jesucristo” (CT.19).

El Anuncio tiene prioridad permanente en la misión…, una función central e irremplazable, porque introduce al misterio del amor de Dios, que llama a iniciar relaciones personales con Él en Cristo y abre el camino a la conversión. La fe nace del anuncio y toda comunidad eclesial toma su origen de la respuesta personal de cada fiel a este anuncio (RM.44).

“Está ordenado a la conversión, es decir a la adhesión a Cristo, plena y sincera y a su Evangelio por la fe” ((RM.46) ó dicho de otra manera: El Primer anuncio es el que suscita la fe, abre el corazón, lleva a la conversión y prepara la adhesión global a Jesucristo” (CT. 19)

De aquí que este encuentro, animado y conducido por la presencia viva del Espíritu Santo, tiene como meta final, llegar a ser: CREATURAS NUEVAS, HOMBRES NUEVOS Y MUJERES NUEVAS.

A N U N C I O:

TEMA 1: EL AMOR DE DIOS PADRE:

(Como material didáctico se puede llevar las citas bíblicas en cartulina, un corazón grande con la frase: “Con amor eterno te he amado” (Jr. 31, 3) y un canto alusivo al contenido del tema).

1. AMOR PERSONAL E INCONDICIONAL:

Dios te ama personalmente a ti, como Padre amoroso. Te ama, importas mucho para Él, te acepta incondicionalmente, seas hombre o mujer, de cualquier edad, raza, color de piel, tamaño, figura, rico o pobre, con o sin estudios, culto o sin preparación, empleado, obrero o campesino.

Te ama por lo que eres, no por lo que tienes, o por lo que sabes hacer, o por la posición o nivel social que tienes. No importa quién eres o lo que hayas hecho. El te ama y te acepta. Eres hijo de Dios, hecho a su imagen de Dios. Sé consciente de esa dignidad.

Y su amor es fiel y firme, siempre seguro, no falla nunca en ninguna circunstancia y por ningún motivo. “Es eterno su amor, su fidelidad es estable,” “podrá una madre abandonar al hijo de sus entrañas, pero yo no te olvido…” “las montañas y los cerros podrán moverse de lugar, pero mi amor por ti no se apartará jamás de tu lado”, te lo dice Dios mismo a ti ahora en su Palabra. (Isaías 49, 15-16; 54, 10).

Como creador tiene un plan de amor para ti: y es que logres la plenitud y la felicidad desde este mundo, y definitivamente en la eternidad. Que alcances la planificación en todo lo positivo y bueno, en todo lo que te realice plenamente: en tu persona individual, cuerpo, mente y espíritu; en tus relaciones familiares y personales; éxito en tu trabajo por tu entrega responsable; logrando gozar de los suficientes bienes materiales para la honesta y adecuada sustentación y desarrollo integral de ti mismo y de tu familia.

Como Padre providente, siempre está pendiente de ti y te cuida en todo y en cada aspecto de tu ser y de tu vida: “hasta de cada cabello…más que todos los lirios del campo o las aves del cielo...Hasta en el más pequeño detalle (Mt. 6,25-34).

Escucha lo que Él mismo te dice en su Palabra: “Te lo está diciendo tu Creador: te he llamado por tu nombre, eres mío, eres valioso a mis ojos, eres estimado, y Yo te amo, no temas. Yo estoy contigo” (Isaías 43, 1.5; 44, 21).

El nos ha hecho y hacia Él caminamos. De Él venimos y a Él vamos. Es el Principio y fin. El Alfa y Omega.

Sólo Él sabe cómo y para qué estamos hechos, y cómo funcionamos adecuadamente, como individuos y como sociedad. Su ley y sus mandamientos son como el instructivo de un aparato, el manual de instrucciones. Para eso nos equipó y capacitó a cada uno con sus dones y talento: inteligencia creativa y voluntad libre. “Tú eres bueno, porque fuiste creado por Dios, por ser quien eres, has salido de las manos de dios y de Dios no salen cosas malas” “Y vio Dios que esto era bueno…” (Gén.1, 25). Esta es la gran noticia para ti y para mí.

Y todo puso en nuestras manos, como administradores de toda su creación, para guardarla sin destruirla, y transformarla con nuestra iniciativa y trabajo creativo, para nuestro beneficio y utilidad para todos; con espíritu agradecido, alabando y bendiciendo su Nombre.

El es nuestro centro de gravedad: “nos hiciste para ti, Señor, y nuestro corazón anda siempre inquieto, corriendo buscando desasosegado por todas partes, hasta que encuentra su lugar y descanso en ti ( San Agustín), llenando y saciando toda ala sed, nuestro anhelos legítimos y nuestras auténticas necesidades profundas, de cada individuo y de toda la humanidad.

“Llamado por tu nombre” (Is. 43,1), es decir, a ti personalmente, de forma individual, insustituible, no intercambiable por nadie.

Desde que Dios es Dios… pensó en ti… y te amó… por eso existes y estás aquí. “Con amor eterno te he amado…” y te sigo amando: por eso dice “he reservado gracia para ti” (Jeremías 31,3), es decir, amor benevolente para ti en concreto, de forma permanente.

En María nuestra Madre encontramos el Rostro maternal de Dios y su cuidado amoroso y providente para nosotros.

Salido de sus manos nos pone en el Paraíso, como símbolo de felicidad plena. Todo era y todo debería seguir en armonía y en orden: salud corporal y mental, en las relaciones humanas y en la armonía y dominio sobre la creación. Salidos buenos de su poder creador, nos destina a la felicidad, y pone todo a nuestra disposición para que logremos esa felicidad y plenitud, si seguimos su plan.

Y desde el principio nos invitó a una relación y comunión personal de amor con El. Como hijos, como amigos; y a nosotros, por tanto a tratarnos todos como hermanos. “El que ama a un padre, ama también a los hijos de éste” (1Juan, 5,1). Si todos somos hijos de un mismo padre, todos somos hermanos, y el amor de Dios debe manifestarse en el amor al hermano.

“Eres precioso a Mis ojos, estimado, valioso y valorado, Yo te amo” (Is. 43,1-5): vales mucho para Mí; me importas mucho. Tú personalmente, con tu historia y tu situación actual. Con rostro, nombre propio, historia, vocación, estado de vida que tienes, y situación concreta en la que vives.

“No temas…”, rechaza todo temor e inseguridad, toda falta de autoestima, de que no vales nada, de que no importas, de que no sirves para nada.

“Eres mío…” y todos cuidan lo que sienten suyo… “El nos hizo y suyos somos” (Salmo 99,3).

Si sólo dejáramos penetrar todas las verdades ahora en nuestro corazón… bastaría eso solo para tocarnos profundamente y transformarnos. ¡Dios me ama a mí, personalmente, incondicionalmente; no importa lo que sea ahora, o lo que haya hecho antes!... “mi amor no se apartará de tu lado”…

Después de haberlo rechazado a Él y a su amor, y habernos separado de Él por el pecado, nos sigue amando, y no nos abandona. Nos ofrece reconciliación, salvación y Vida Nueva (Juan, 3, 16-17).

¿Puedes aceptar esta verdad y esta realidad en tu corazón y en tu vida? ¿Hay quizá algo que te lo impide?

- Puede ser la imagen deformada de Dios, que tienes por una educación religiosa equivocada, o la manera de presentarnos a un Dios juez, rígido o policía, vengador…

- Para otros puede ser la imagen paterna dañada, por lo que sus padres no pudieron o no supieron dar de cuidad y amor expresado directamente, o en todo aquello que los ha lastimado o dañado, con la consecuencia de un niño pequeño interior, herido y dañado. No haber podido sentir y expresar sus sentimientos, reprimidos o avergonzados por ellos. No haber llenado sus necesidades fundamentales en el momento oportuno.

- O también puede ser por la propia vida de pecado y alejamiento de su amor, como sucedería sí se ponen fuera del calor beneficioso del rayo del sol.

Y ahora mismo, necesitan abrirse a la experiencia del amor de Dios, paternal y cuidadoso. Necesitan creerle a su Palabra, y yo doy testimonio de ellos. Dejen penetrar ahora mismo esa verdad y experimenten aquí esta realidad en su corazón. ¿O qué bloqueo pueden eventualmente tener? Alguno o varios de los anteriores.

Los invito a que mediten unos momentos en silencio, personalmente sobre esta verdad importante t fundamental de que Dios ama a cada uno de manera personal e incondicional.

Meditación Personal con apoyo de preguntas: ¿Ha sido fácil experimentar en mi vida el Amor de Dios? ¿Qué situaciones de pecado o dificultades me impiden experimentar el Amor de Dios en

mi vida? Diálogo: (4 pers. x 10’) después de la reflexión personal (acompaña un miembro del

Equipo).

TEMA 2: PARA SER FELICES SALIR DEL ESTADO DEL PECADO

EL PECADO DEL MUNDO:

En el tema anterior descubríamos cómo Dios te creó para ser feliz, que tiene para ti un plan mejor que el que tu te pudieras imaginar. Que el anhelo en plenitud, de amor y felicidad que muchas veces has experimentado en tu corazón sólo Él lo puede colmar y hoy quiere mostrarte cómo.

Además de la creación, el amor de Dios se muestra en la salvación. Dios fielmente mantiene su amor y lo sigue manifestando.

Pero… no podemos experimentar el amor de Dios y la salvación de Jesús por el pecado que nos separa y aleja de Dios, única fuente de vida.

La Palabra lo afirma: “Me dejaron a Mí, manantial de aguas vivas, para hacerse cisternas agrietadas que el agua no retienen” (Jeremías 2,13) “Todos han pecado y por eso están privados de la gloria de Dios” (Rom. 3,23).

Un muro nos separa de Dios, un abismo infranqueable nos mantiene alejados de la fuente de vida, y el resultado es la muerte. “El salario del pecado es la muerte” (Rom. 6,23) pérdida y carencia de la única Vida verdadera.

Despreció el hombre el árbol de la vida y prefirió alimentarse del árbol del conocimiento del bien y del mal; no quiso la guía de Dios y escogió caminar con sus propias fuerzas para construir sólo su vida. Se siente autónomo, rechaza toda dependencia de Dios, decidiendo ser el único artífice y el creador de su propia historia.

El hombre desde el comienzo, rechazó el amor de Dios, no tuvo interés en la comunión con Él. Quiso construir un reino prescindiendo de Dios. En vez de adorar al Dios Verdadero, adoró ídolos: cosas de este mundo, las obras de sus manos, se adoró a sí mismo (DP. 185).

Roto por el pecado el eje que sujeta al hombre al dominio amoroso de Dios, brotaron todas las esclavitudes (DP. 186).

“Soy carne vendido al poder del pecado. No comprendo mi actuación; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que no quisiera hacer” (Rom. 7,14-23)

Como consecuencia entraron en el mundo el miedo, la vergüenza, el odio, la violencia y la muerte. Se produce una profunda división en el hombre.

Toda su vida, individual y colectiva, se presenta como una lucha dramática entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas.

Mirando desde dentro de su corazón y contemplando su vida se descubre inclinado hacia el mal y sumergido en múltiples males, se siente además cargado de cadenas.

LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO:

Desde el primer pecado del hombre el mal se extiende cada vez más, el pecado del mundo genera múltiples y graves consecuencias en todos los campos: individual, conyugal, familiar, relacional, social, y en la naturaleza. Y sobre todo la dificultad de descubrir la presencia del Dios vivo en todas las cosas, y para la relación y comunión personal con Él.

LA PERSONA:Lo encontramos en cada individuo: hombre y mujer, de cualquier edad.

- En el cuerpo: sufre toda clase afecciones, dolencias y enfermedades, pequeñas y grandes, leves o incurables. Organismo deteriorado, órganos lesionados y funciones impedidas. Equilibrio orgánico roto.

- En la mente y en su comportamiento: toda clase de desajustes y desequilibrios. Desorden y falta de armonía consigo mismo, con los demás y con toda la creación. Adicciones y ataduras; angustias, temores vergüenza, agitación, ira, tensiones, tristeza, depresiones, vida sin sentido.

LAS RELACIONES:- Relaciones interpersonales inexistentes o falsas; conflictivas o enfermas:

relaciones conyugales y familiares, desajustadas y disfuncionales, con graves daños para toda la vida; incapacidad de amar sanamente y constructivamente, y para expresar el amor; abuso sexual en niños, adolescentes y jóvenes; deshumanización y despersonalización del sexo; agresividad de palabra y de hechos; relaciones engañosas, interesadas y posesivas; adicciones y codependencias; desconfianza y soledad.

- Relaciones sociales, entre grupos y naciones: corrupción, opresión, explotación del más débil, injusticia, violencia, esclavitudes, imperialismo, afán de poder y de dominio, conflictos raciales y guerras, marginalidad, manipulación de la comunicación y de la información, miseria y hambre. Etc.

LA TIERRA: - Dañada seriamente: aire, manantiales, ríos, lagos y mar contaminados;

bosques arrasados, especies animales acabadas; sobreabuso y destrucción de todos los recursos naturales.

Joven, yo te lo mando, levántate

Hay en el Evangelio una escena encantadora, la que nos refiere la resurrección del hijo de la viuda de Naín.Un día en que Jesús se acercaba con sus discípulos y gran multitud a la ciudad de Naín, se encontró, a su entrada, con un cortejo que llevaba a enterrar a un joven, hijo único de la viuda que le lloraba inconsolable. Él movido de compasión ante las lágrimas de aquella madre, se acercó a ella, y le dijo:

No llores. Luego se dirigió al difunto (los que le llevaban se pararon) y le dijo: "Joven, yo te lo mando, levántate".Al punto, el joven, como si se despertase de un plácido sueño, se incorporó y comenzó a hablar y Él se lo entrego a su madre, dejando maravillados a todos los que habían presenciado tan estupendo prodigio.San Ambrosio comenta este pasaje y dice: "También la Iglesia llora la muerte de infinidad de hijos suyos, pero una muerte mucho peor que aquella, porque es la muerte de la gracia, muerte del alma, muerte eterna...", y por ese temor de verles perecer eternamente llora sin consuelo y los espera con impaciencia por verlos devueltos a la vida.

Cadáveres ambulantes

Dios dice en el Apocalipsis: "Conozco tus obras, tienes el nombre de viviente, pero estás muerto" (3,1). Y San Agustín lo dice así: "Se sabe que muchos llevan almas muertas en cuerpos vivos".¿Por qué muchos viviendo están muertos? Sencillamente porque sus almas están muertas por el pecado. Sabido es que el pecado morral, se llama así, porque da muerte al alma del que lo comete.El pecado es la muerte del alma inmortal, muerte que deja al hombre vivo, y a la que ni la muerte del cuerpo ni la eternidad ponen fin. Es la segunda muerte, la peor de todas... El alma es la vida del cuerpo, y la gracia es la vida del alma, y ¡cuántos la pierden!Entre los Pecados que se cometen, el más extendido y el que más estragos hace en la juventud, es sin duda el de impureza, y por eso me muevo a daros un toque de alarma para que no sigáis siendo

cadáveres ambulantes, y abriendo los ojos a tiempo, reconozcas los gran des males que

encierra este vicio, y tengas presente los medios, que debes poner para veros libres de él, y así no tengáis que llorar toda la vida y por toda la eternidad nuestra desventura..."Todos los caminos y carreteras tienen curvas peligrosas y pasos difíciles; el chofer alocado que no quiera precaverse de tales peligros, ni frenar a tiempo, corre riesgo de precipitarse a los barrancos y de quedar destrozado o muerto trágicamente. Eso mismo le acontece -en un sentido moral- a todo el que no quiera poner freno a sus pasiones, en las circunstancias peligrosas de su vida juvenil, falta de experiencia, mal inclinado a los vicios, atraído por las engañosas seducciones del mundo, del demonio y de la carne. Llega la hora fatal del peligro, no pone cuidado, desatiende los saludables consejos, fiase de sí mismo, se abalanza temerariamente, no frena sus impetuosas pasiones y rueda al abismo de su perdición...".

Vive alerta... reflexiona... apártate del vicio

Hay muchas jóvenes en las cuales resplandece la pureza, ese lirio de angelical virtud, son castas vírgenes que viven con una sana alegría..., pero luego metidas en los ambientes del mundo, las discotecas, los cines inmorales, las malas compañías..., terminan ensuciando su lengua y su corazón con palabras groseras, indecentes y hasta blasfemias..., y juntándose con jóvenes libertinos, llegan a la pérdida de su pureza.La juventud está expuesta a los peligros por ser muy inclinada al mal, por ser ignorante y sin experiencia, porque se corrige muy difícilmente y es muy inconstante en el bien; las advertencias para su bien la enojan y la cansan... Sólo las jóvenes que prestan oído a los consejos saludables, que frecuentan los sacramentos y están alertadas contra los peligros del mundo son las que perseveran castas. Por el contrario, las que frecuentan el mundo, las que se dejan llevar de los halagos de los jóvenes, suelen caer, y lo más triste es que las jóvenes irreflexivas se vienen a extraviar de tal modo, que muchas terminan en "casas malas" con hábitos perversos, y no pasado mucho tiempo, se las ve enfermas, inutilizadas y despreciables, y así se les va la deshonrada vida, acosada por las vergonzosas enfermedades venéreas y amenazada por una tisis fulminante, que termina pronto en el sepulcro... y su alma vendrá a arderen el infierno... ¡Abran los ojos a tiempo esas desdichadas muchachas vendidas al vicio!...El camino también de muchos jóvenes viene a ser semejante, porque arrastrados por sus bajas pasiones y concupiscencias terminan corrompiéndose, y siguen los mismos caminos de perdición... (Un día me causó gran pena saber cómo uno por haber visitado dichas "casas malas", cogió una enfermedad y tuvieron que cortarle una pierna... ).Joven, abre los ojos y apártate del camino del vicio. En nombre de Cristo, y con las palabras que Él se dirigió al hijo de la viuda de Naín, te digo: "Joven, levántate...", sí, levántate del estado en que estás caído y vuélvete a Cristo, como un día lo hicieron la Magdalena, la Samaritana... el hijo pródigo. Piensa que Él ha venido a este mundo a buscar a los pecadores (1 Tim. 1,15), y que quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2,4), que "Cristo murió por todos: para que los que viven, no vivan ya para sí, sino para aquél que por ellos murió y resucitó" (2 Cor. 5,15).

Cristo nos dice a todos: "Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no anda en tinieblas" (Jn. 8,12). Dios te ha dado la libertad para el bien, y por tanto debes apartarte del mal. El que va cayendo una y otra vez en el pecado, tal vez diga: ¿Cómo me levantaré para siempre? Me cuesta mucho salir de él. Confía, y sigue leyendo este libro y cuando lo hayas terminado de leer, verás claro el camino de tu salvación. Jesucristo, nuestro Salvador dijo: "En el mundo tendréis muchas tribulaciones; pero tened confianza: Yo he vencido al mundo" (Jn. 16,33). Con la ayuda de su gracia triunfarás.

La rebelión de las pasiones

Desde el pecado de nuestros primeros padres, "los sentidos y los pensamientos del corazón humano están inclinados al mal desde su mocedad" (Gén. 8,21). "Por un hombre (por Adán) entró el pecado en el mundo, y por el pecado -el dolor- y la muerte" (Rom. 5,12).Nuestros primeros padres creados por Dios, gozaban en un principio de los dones de integridad, de ciencia, de inmortalidad...; pero pecaron, ofendieron a Dios, al quebrantar el mandamiento que les dio. Su pecado fue de desobediencia con raíz en la soberbia, pues pecaron por querer ser como Dios.Entonces perdieron los dones recibidos: el de la integridad, que consistía en tener sujetas las pasiones a la razón..., y por el pecado vino el desorden y quedó establecida la lucha del espíritu contra la carne y de la carne contra el espíritu (Gál. 5,17)."La causa porque Dios permitió que la carne se levantara contra la razón en nuestros primeros padres..., fue, porque ellos se levantaron contra Dios, desobedeciendo su mandamiento; castígales en lo que pecaron..." (S. Juan de Ávila).Si nosotros los descendientes de Adán nacemos en pecado y sujetos al dolor y las pasiones, fue por ser Adán el representante y cabeza moral y jurídica de todo el linaje humano; por consiguiente la gracia que perdió para sí, la perdió también para sus descendientes.Los niños no tienen pecado personal, pero sí traen como herencia el pecado original. Este pecado se quita por el bautismo, pero seguimos sujetos a la concupiscencia y a las penalidades de esta vida, las que Dios quiere que suframos con paciencia para mayor mérito para la vida eterna, y para que viendo que el pecado es castigado por Dios, concibamos grande aborrecimiento de él.Ahora todos los hijos de Adán sienten el placer sexual; mas éste hay que buscarlo por el camino recto del matrimonio legítimo, y no por las tortuosas sendas del deshonor, de la traición y de la inmoralidad más descarada.Las vírgenes, los célibes por virtud, los que hacen voto de castidad, tienen la aprobación de Dios, y viviendo en continencia perpetua, se dedican a transmitir otra vida más excelsa: la del espíritu.

La castidad perfecta

¿Qué es la castidad? Es la virtud que tiene a raya lo que hay de desordenado en los

placeres venéreos. Por esto impone continencia absoluta fuera del matrimonio, y en éste moderación.La castidad es una virtud angélica, austera, delicada y difícil. Se opone a toda delectación carnal e impura mientras sea ilícita. "La castidad es don de Dios, que no lo niega a los que lo piden bien" (Cat. Rom.) y se esfuerzan con su gracia en conservarlo.Ojalá, dice San Pablo, "fuesen todos... como yo mismo", esto es, célibes, consagrados exclusivamente a Dios. ¡Miembros de Cristo!

¡Castidad perfecta! Este apóstol aconseja la virginidad, no la manda, porque su adquisición es obra de la gracia y supone un gran esfuerzo, un sacrificio heroico y un dominio absoluto de si mismo, y por eso éste es el sacrifico más hermoso y más noble que se puede ofrecer a Dios en este mundo.El fin de la castidad es conservar con respecto el tesoro de vida, llevarlo por cauce de oro al matrimonio y en éste administrarlo conforme a la ley de Dios, o conservarlo intacto y dedicar todas las energías a fines más altos.En el plan de Dios el cuerpo "no es para la fornicación, sino para gloria del Señor, como el Señor para el cuerpo". Con el cuerpo debemos servir a Dios, dónde y como ÉL nos mande (en el matrimonio, si es su beneplácito), o en un estado de consagración en el que se abstiene del matrimonio y de los placeres de la carne, por un servicio más de lleno a Dios y al prójimo."Es mejor y más glorioso permanecer en virginidad o casta soltería que unirse en matrimonio" (Conc. Trento). "Ella deja el corazón libre y disponible para las obras de apostolado. (PC. 10); mas no todos entienden este don, sino aquellos a quienes se les ha concedido de lo alto.Todos debieran apreciar esta virtud de la castidad. Muchos doctores médicos han hablado a su favor: "La continencia es posible sin detrimento de la salud; es un hecho comprobado por miles de casos" (Dr. Meye)."Los castos son los fuertes" (Hahn-Hahn). "Ningún médico concienzudo ha podido ni podrá establecer que para la salud del cuerpo convenga dar rienda suelta al instinto sexual" (Dr. R. Paull). El vencimiento de los pecados torpes proporciona salud espiritual al alma y salud corporal. "Las bendiciones de una vida casta la experimentan en sí todos los hombres, especialmente los jóvenes" (Dr. Montegazza)."La pureza ennoblece el espíritu, aclara la inteligencia, eleva la mente, acerca a Dios y con ella no hay dificultad ni problema. El corazón puro tiene horizontes muy amplios, la claridad de las cosas, serenidad en las luchas, celo por el bien. Toda alma inocente, exenta de pecado, tiene una natural tendencia hacia el optimismo y la alegría sin mezcla de abatimiento ni tristeza..., al contrario, el alma disoluta y manchada por el pecado" (M. Martín Sánchez).La castidad es una joya de inestimable valor, virtud que pregona entereza, limpieza y honestidad de cuerpo y alma. Ella es fuente de hermosura, de alegría, de paz, y a su vez promotora de obras de celo y apostolado.

La deshonestidad es un pecado grave

Veámoslo a la luz de la fe. La deshonestidad está prohibida por Dios en dos mandamientos: el sexto y el noveno. La misma ley que prohíbe matar y robar, prohíbe las acciones, las palabras, los pensamientos y los deseos impuros. He aquí la grande e indiscutible razón de la castidad: La ley divina.Dios lo manda y esto debe bastar, porque Él no ha de dar cuenta a nadie. Por tanto, el que profana su cuerpo hace una grave injuria a Dios, que es su único dueño; todo deshonesto, de obra, de palabra o de pensamiento, se hace reo de violación de los derechos divinos.Veamos lo que nos dice la Sagrada Escritura, la palabra de Dios. ¡Con qué notas condena la impureza! "No permanecerá mi espíritu en el hombre, porque vive según la carne" (Gén. 6,3). "Los que están en la carne no pueden agradar a Dios... Si vivís según la carne, moriréis" (Rom. 8,8 y13)."No os engañéis, dice el apóstol; ni los fornicadores, ni los idólatras, ni los adúlteros, poseerán el reino de Dios" (2 Cor. 6,9-10). "¿No sabéis que sois el templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguno, pues, profana el templo de Dios, Dios le perderá; porque el templo de Dios es santo y vosotros sois su templo" (1 Cor. 3,16-17). "Habéis sido comprados a un gran precio; glorificad a Dios en vuestro cuerpo" (1 Cor. 6,20). Por tanto, el que profana su cuerpo, ultraja a Jesucristo...También dice San Pablo: "¿No sabéis que vuestros miembros son miembros de Cristo? ¿Y tomaré yo los miembros de Cristo para convertirlos en miembros de una prostituta? ¡Líbreme Dios!" (1 Cor. 6,15). "Sabed de una vez que ningún fornicador o impuro... tendrá parte en la heredad del reino de Cristo y de Dios" (Ef. 5,5). "Sabe el Señor reservar a los malos para castigarlos en el día del juicio, sobre todo a los que siguen los deseos de la carne en la impureza" (2 Pedr. 2,9-10). "Nada que esté manchado entrará en la ciudad de Dios" (Apoc. 21,27).Los esposos pueden llegar también a ser muy culpables sino tienen temor de Dios. Recuerden lo que dice la Escritura: "La raza de los impíos perecerá" (Sal. 37,28). Oíd esposos, lo que dice San Pablo: "Sea el matrimonio honrado entre vosotros, y el tálamo sin mancha; porque Dios juzgará a los fornicadores y adúlteros" (Heb. 13,4). ¡Dios destinaba a la vida y al cielo tantos hijos! ¿Dónde están todos? ¡Oh desgraciados que detenéis en la nada a seres destinados a bendecir, a alabar a Dios y a poseerle eternamente! La Escritura nos dice que el desgraciado Onan impedía con una acción detestable que tuviese cumplimiento la voluntad de Dios, y el Señor le castigó con la muerte (Gén. 28,9).Semejante profanación es contraria a la ley natural y a la santidad del matrimonio. Este crimen es un homicidio. Hay padres que se quejan de sus desgracias, de las enfermedades y de las muertes de sus hijos. ¿No serán castigos de Dios?...San Basilio llama a la deshonestidad "peste viva", y San Gregorio Magno "cadena infernal que tiene esclavas a las almas". "Ningún otro pecado como el vicio impuro, dice Santo Tomás, alegra al demonio".Hemos de huir de este pecado, por la vileza y malicia que contiene y por las funestas consecuencias que de él se derivan. El vencimiento de los pecados torpes proporciona salud espiritual al alma y salud corporal, mientras que la caída en ellos acarrea la ruina de la salud espiritual y corporal, perturba el sistema nervioso y envilece el amor.

Los placeres del deleite carnal son poca cosa

El corazón del hombre es insaciable, porque es muy grande y casi inmenso; así es que tiene una infinidad de deseos, y ninguna criatura puede satisfacerlos. Necesita a Dios, y sólo Dios puede llenar aquel corazón... Es que el hombre está hecho para Dios, y sólo para Dios...El alma racional, dice San Bernardo, puede ocuparse de mil cosas; pero éstas no pueden llenarla. ¿Qué queda a los lujuriosos después de haber satisfecho su pasión? ¿Por qué buscan sin cesar nuevos goces? ¡Que poder es el deleite! No puede alimentar ni el espíritu, ni el alma, ni el corazón; y agota y mata el cuerpo dejando un horrible vacío.¿Qué hallaremos en los placeres carnales? Se halla en ellos la miseria y la bajeza, la inutilidad, la insaciabilidad, la brevedad, la inestabilidad, la falsedad, la desilusión, la enfermedad, mil cruces...

El deleite, dice Séneca, se apaga en el mismo instante en que pretenden gozarlo; su fin toca con su principio. El placer es de un instante, dice San Agustín, y el castigo de este instante culpable será eterno.El deleite es despreciable por si mismo, y arrastra tras sí una multitud de enfermedades horribles y crueles. Por una gota de miel, el impúdico se sumerge en un océano de hiel... En la impureza. Dice San Bernardo, el placer pasa y no vuelve; el pesar llega y no se va... El impuro quisiera que el placer durase siempre y sin mezcla de pesares, pero no es así... Este deseo de disfrutar siempre placeres prueba que tu corazón está hecho para Dios...Veamos ahora cuán perniciosos son los efectos de la impureza.

TEMA 2: LOS FUNESTOS EFECTOS DE LA IMPUREZA

1. El pecado de impureza envilece y esclaviza

Una imagen de la esclavitud, del envilecimiento y degradación del impúdico es la triste suerte del desgraciado hijo pródigo. Este reducido a la última miseria, se hizo esclavo de un amo avariento y sin piedad, que le envió a su casa de campo para guardar una manada de cerdos (Lc. 15,15).

Tal, y aún peor es la esclavitud de los impuros. ¿Puede darse más degradante esclavitud que someter el alma, que es tan grande, a la carne y a los sentidos?... Esclavo es de la más vil de las pasiones, esclavo de la criatura que le seduce y a quien seduce... esclavo de sus caprichos..., esclavo de sí mismo, y esclavo del demonio...Jesucristo dice: "En verdad, en verdad os digo: El que peca es esclavo del pecado" (Jn. 8,34)... Y si todos los pecados nos hacen esclavos, ¿qué diremos de la esclavitud en que precipita el pecado impuro?...¡Oh miserable servidumbre, exclama San Agustín; miserable servidumbre del deleite! El

esclavo del hombre, cansado de los duros tratamientos de su amo puede algunas veces alcanzar la libertad recurriendo a la fuga; pero el esclavo de la impureza, ¿a dónde ha de huir para recobrar la libertad? A cualquier parte que vaya, arrastrará su cuerpo.El impúdico no tiene voluntad propia, la ha enajenado, pertenece a otros; y como sin voluntad no se puede hacer nada, permanece en su dura servidumbre.Además el impúdico se envilece infinitamente más que el pródigo, porque guarda y alimenta la manada de inmundos pensamientos con que se deleita y mantienen su corazón convertido en cloaca. Ved aquí la pasmosa pero justa metamorfosis del libertino y de su estado; ved el castigo impuesto a su licencia y a su loca libertad.El que no quería ser hijo sumiso a su generoso padre, se ve forzado a ser esclavo de un extranjero, de un desconocido y de un tirano. Ved aquí el impúdico:No quiere que Dios le gobierne, no quiere obedecerle, no quiere estar con él, y se ve forzado a ser esclavo del demonio...En vez de espiritualizar su cuerpo, el hombre impuro materializa su alma, dice San Agustín. Nada embrutece tanto, nada es más vergonzoso más repugnante y vil que la lujuria.Platón y Cicerón dicen que el deleite es el alimento de los malos corazo

2. Los tormentos del impúdico

La impureza es un fuego devorador. El fuego de las pasiones devora a los jóvenes, dice el Salmista (78,64). El fuego impuro se inflama en su sociedad, perversa, y la llama de aquel vicio les quema (Sal. 106,18).Así como el fuego quema los objetos materiales, la lujuria quema el alma, el corazón y hasta el cuerpo... El hombre corrompido va de unos deseos a otros, da vueltas; tal es el círculo de su vida; y, como dice el Real Profeta, es una rueda que gira sin cesar (83,14).¿Qué es la pasión impura, dice San Gregorio Magno, sino un fuego? ¿Qué son los malos pensamientos sino paja? Y ¿quién ignora que si no se apaga la chispa que está en la paja, todo arde en seguida? Y San Ambrosio dice: "La impureza es un fuego cruel que jamás dejó un instante de tranquilidad: arde noche y día, y no deja dormir". Los dos infames ancianos que cometieron el atentado contra el pudor de Susana, ardían abrasados en el fuego de la concupiscencia, dice la Escritura (Dn. 13,8).¡Oh lujuria, fuego infernal, exclama San Jerónimo, fuego cuya materia es la gula, cuya llama es el orgullo, cuyas chispas son los malos discursos, cuyo humo es la locura, y cuyo fin es el infierno!El deseo de lo espiritual place, y el deseo de lo carnal es un tormento: en esto el deseo es vil; en aquello es noble y grande. Los placeres carnales producen pronto hastío y el hastío produce el disgusto; pero los placeres espirituales satisfacen sin disgusto, y la satisfacción excita el deseo: porque cuanto más los probamos, más los conocemos y más los amamos. ¿Por qué no combatimos lo impuro y aspiramos a lo bello?

3. Horribles estragos de la impureza

Un efecto muy lamentable de la impureza es acabar con toda especie de bien. Se cuenta

del pródigo que partió para un país extranjero y lejano, y disipó allí todos sus bienes en medio de la crápula y de todos los excesos (Lc. 15,13). Lo mismo sucede a todos los libertinos de profesión. Pierden todos los dones de la naturaleza y de la gracia...; pierden la caridad y todas las virtudes... Este vicio destruye la inteligencia; hace desconocer a Dios y perder toda la idea de virtud...

Los que empiezan a entregarse a este vicio, dice San Ambrosio, empiezan también a alejarse de la fe..., pierden la memoria de la ley y de los beneficios de Dios... La voluntad llega a ser tan débil y se pervierte de tal manera, que preferimos el vicio a la virtud, el deleite a la razón, la criatura al Creador, la carne al espíritu, el remordimiento a la paz, la tierra al cielo...El impúdico se vuelve imbécil, incapaz de consejo, de razón, de talento, de valor, de heroísmo y de todo bien... Todas las fuerzas del cuerpo y del alma destinadas a servir al Creador, se pierden por la criatura, por la concupiscencia y los placeres carnales..., quedando desconocidos los dones de la gracia...El deleite es una cadena que convierte el alma en esclava del cuerpo, y la sujeta de tal manera a la carne, que consigue que esta alma se subordine al cuerpo y no viva más que para él, llegando también a convertirse en materia y barro...El deleite de los romanos, dice Libio, hizo que Aníbal fuese victorioso, porque la fuerza de aquellos estaba enervada y apagado su valor (Hist. Rom.). Caso parecido a éste fue el de los soldados de Hitler, el Fhurer alemán, que sabiendo que muchos se hallaban con enfermedades venéreas y sin fuerzas, los arengó diciéndoles que se vencieran y no se dieran al vicio, manteniéndose castos, para ser fuertes y poder combatir, y les señaló como modelos a personas religiosas y jóvenes católicos...; pero para observar la castidad, como veremos, no bastan las simples fuerzas naturales..4. El escándalo que produce la impureza

Este es uno de los más funestos efectos. El voluptuoso está mancillado y mancilla a los demás; esparce un olor de muerte que mata, como dice San Pablo (2 Cor. 2,16). Todo lo corrompe la impudicia; es un escándalo que se encuentra en todas partes: en los festines, en el silencio, en el reposo, en los cines, en las tertulias, en las discotecas, en los bailes, en los malos libros y en las malas compañías..No hay escándalo más pernicioso que el que da el impúdico; escandaliza en todo y por todo; nada hay santo ni sagrado para él; no respeta ni la inocencia, ni la edad, ni la debilidad, ni las lágrimas, ni el tiempo, ni los lugares, ni siquiera las cosas y personas sagradas... Hay jóvenes que en seguida se nota que están manchados con este vicio, porque no saben hablar más que de cosas impuras...El cuadro de los impúdicos escandalosos lo podemos ver trazado en el libro de la Sabiduría (2,1 ss), donde vemos que neciamente se dijeron a sí mismos los que no razonan: . . Después de esta vida seremos como si no hubiéramos sido...; gocemos de los bienes presentes, y gocemos de la criatura, porque la juventud es rápida. Nadie de nosotros sea extraño a nuestros deleites:dejemos en todas partes huellas de alegría; tal es nuestro destino; despreciemos al que es casto; tendamos lazos al inocente... Estos son sus pensamientos, pero se equivocan,

porque los ciega su maldad y desconocen los misteriosos juicios de Dios y no esperan la recompensa de la justicia, ni estiman el precio de las almas puras.

5. El olvido de Dios y la ceguedad

"El hombre animal (así llama San Pablo al hombre esclavo de los sentidos) no sólo no ama, sino que ni siquiera percibe las cosas que son del espíritu de Dios; para él es locura y no puede entenderlo" (1 Cor. 2,14). Hablad a un deshonesto de Dios, del alma, de la vida eterna, de la práctica de la religión, de la oración, de los sacramentos... ¿Qué lenguaje es ese? No lo entiende. Querría hasta persuadirse de que ciertas verdades no existen, para entregarse sin remordimientos a sus desordenadas pasiones.La ceguera de la inteligencia y el endurecimiento del corazón, es una consecuencia natural, y lo más triste, como dice San Cipriano, "la deshonestidad es la madre de la impenitencia".El impúdico tiene ojos, y no ve; oídos, y no oye; corazón, y no siente. Es como el ave que se deja pillar con liga, como el pez que se deja pescar con anzuelo. El pez se estremece de contento cuando sin ver el anzuelo devora el cebo; pero cuando el pescador empieza a llevarle, primero se desgarran las entrañas, y luego se ve fuera del agua que es su vida. El alimento engañoso que constituye sus delicias, es causa de su muerte y de su destrucción. Esta es una viva imagen de lo que sucede a los impuros. Nada ciega tanto la razón como este vicio abominable.La consecuencia de todo lo dicho y que debiera tener en cuenta el deshonesto, es que debe huir de la impureza y poner remedio con los medios que ahora diremos, porque, como tenemos dicho, la impureza envilece y deshonra al hombre, y no sólo degrada al alma, sino que también contamina al cuerpo y lo profana. La impureza acarrea la pérdida de la felicidad.

¿De cuantas maneras se cae en el vicio impuro?

En el vicio de la impureza se cae de cinco maneras: por pensamientos, deseos, palabras, miradas y acciones.

1. Por pensamientos. San Bernardo dice: "Allí donde esté vuestro pensamiento, está vuestra afección. Si pensáis en cosas deshonestas, el Espíritu Santo huirá de vosotros, se alejará a causa de vuestros pensamientos, y el templo de Dios se convertirá en madriguera del demonio; porque el demonio se apodera de todo lo que Dios deja. Por cuya razón siempre que se presente un mal pensamiento, no consintáis, no lo dejéis entrar en vuestro corazón; rechazadlo antes bien de repente.Rechazadlo así que se presente, y se alejará de vosotros. Un pensamiento deshonesto engendra el deleite, el deleite el consentimiento, el consentimiento la acción, la acción el hábito, el hábito la necesidad, y la necesidad la muerte". Ved a donde conduce un pensamiento criminal..."Los pensamientos perversos separan de Dios" (Sab. 1,3). Los malos pensamientos son

chispas que si no se apagan de repente, encienden el fuego de la concupiscencia y producen un vasto incendio. "EJ Señor aborrece los malos pensamientos" (Prov. 15,26). Por esta razón no debemos acariciarlos nunca; hemos de declararles guerra y ahuyentarlos despiadadamente, vengan de donde vinieren, ora de las criaturas, ora de nuestra propia concupiscencia...

2. Se cae en el vicio impuro por deseos. El que desea cometer una acción mala, la ha cometido ya en su corazón, dice Jesucristo (Mt. 5,28), y San Pablo añade: "No tratéis de contentar los deseos de la carne" (Rom. 13,14).

3. Se cae en el pecado de impureza por palabras."Ni siquiera se nombre la fornicación y la impureza entre vosotros, como es propio de cristianos", dice el apóstol (Ef. 5,3). Ante todo, en cualquier parte donde estéis, no digáis nunca palabras deshonestas (5. Cesáreo). "Los labios hablan de aquello en que abunda el corazón", dice Jesucristo (Mt. 12,34).Palabras obscenas indican un corazón impuro. Y !cuántas personas se permiten palabras públicas! Es por chanza, dicen. No es bueno chancearse con el pecado, violando la ley de Dios y escandalizando al prójimo.

4. Se cae en la impureza ton las miradas. San Pedro en su 2º Carta (2,14) dice: "Tienen los ojos llenos de adulterio y de un pecado que no cesa jamás".Por no haber cuidado David de sus miradas, cayó en el adulterio y el homicidio. Los ojos son guías del amor impuro; es imposible dominar la pasión sino se dominan las miradas. El fuego quema de cerca; los ojos queman de cerca y de lejos...La fuerza de las miradas es bastante grande para herir mortalmente el corazón y el alma. El objeto visto pasa al alma y al corazón, e imprime allí su forma, por consiguiente, el amor o el odio; y, aquel objeto, aunque ausente, queda impreso en el espíritu y en el corazón.Seguramente, dice San Basilio, cuando nos permitimos una mirada impura, el alma contrae al punto el mal... Hemos de evitar las malas miradas como la mordedura de una víbora. "Ojos impuros anuncian un alma corrompida" (S. Agustín).

5. Por malas acciones. Se cae en el pecado de impureza por malas acciones: acciones a solas o con otros... Todos esos diferentes modos de caer en el vicio impuro son pecados mortales, si hay voluntad y consentimiento deliberado...

La difícil curación de la impureza y sus castigos

Se cae fácilmente en el vicio impuro: esta pasión se enciende como las materias más inflamables presentadas al fuego; pero es muy difícil corregirse y salir de aquella cloaca infecta, sobre todo cuando median numerosas recaídas y un hábito antiguo...San Jerónimo lo dice así: "Los que se hallan cogidos en esta red, que es la más fuerte de las redes de Satanás, sólo salen de ella raras veces y muy difícilmente". Y San Bernardo: "Así como el que ha saboreado las dulzuras de la gracia, detesta los placeres de los sentidos, el que se entrega a los placeres de la carne, no puede probar ni sentir las

dulzuras del Espíritu Santo"."Los que viven según la carne, sólo gustan las cosas carnales" (Rom. 8,5). ¿Cómo hacerles gustar las cosas espirituales, y sobre todo la pureza? "El hombre animal no percibe las cosas que proceden del Espíritu de Dios" (1 Cor. 2,19). No tienen ya la sabiduría que baja del cielo, sino una sabiduría de la tierra, animal y diabólica, dice el apóstol Santiago (3,15).En los impúdicos no queda al fin más que orgullo, terquedad, ceguera y estupidez... "La impureza es la madre de la impenitencia" (S. Cipriano). De mil jóvenes corrompidos pocos son los que se convierten... Por eso el pecado de lujuria es el que lleva más almas al precipicio del infierno."No os engañéis, dice San Pablo: Nadie puede burlarse de Dios. Porque el hombre recogerá lo que haya sembrado. El que siembra en la carne recogerá de la carne corrupción, y el que siembra en el espíritu recogerá del espíritu la vida eterna" (Gál. 6,7-8).Dios no ha castigado otro pecado como éste. El más espantoso castigo que ha experimentado el mundo, es el diluvio; y, ¿qué atrajo el diluvio a la tierra? La impureza de los hombres. Toda carne estaba corrompida, y para lavar la tierra del diluvio del vicio impuro, Dios envió el diluvio de agua.. ¿Quién hizo caer sobre Sodoma y Gomorra la lluvia de fuego y azufre? La impureza... (Gén. 19,24). ¿Quién ha destruido los grandes imperios? El vicio impuro. ¿De dónde salen todas las herejías que devastan la Iglesia de Dios? Del vicio de la impureza...Agobiados de desgracias y de castigos durante la vida..., el impúdico tiene una muerte horrible..., su juicio es terrible... y el infierno será su dote durante la eternidad..."El Señor, dice el apóstol San Pedro, sabe reservar para el día del juicio a los que deben ser castigados, y sobre todo a los que satisfacen los impuros' deseos de la carne" (2 Ped. 2,9-10). ¿No habrá remedio para los que van por los caminos de impureza?

1. Querer ser castos con el auxilio de la gracia

Una vez que hemos considerado los funestos efectos de la impureza, si somos consecuentes, debemos querer a toda costa ser castos.Cuando uno se propone un fin, lo primero que ha de hacer es quererlo alcanzar, y quererlo de veras, poniendo los medios necesarios, Tratándose de la virtud de la castidad hay que ver qué quiere Dios, y qué debemos hacer nosotros.Aunque la castidad es un don de Dios en cuanto que sin su gracia no seria posible conservarla o adquirirla, notemos que Dios quiere que cooperemos con su ayuda.Jesucristo dice a todos: "Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los

mandamientos" (Mt. 19,17). Notemos que dice: "Si quieres... guarda los mandamientos: No matarás, no robarás, no adulterarás, etcétera. Esto indica que tenemos libertad y cooperar de nuestra parte para que sean observados.San Pablo nos dice lo que Dios quiere y lo que debemos hacer nosotros: "Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación, es decir, la voluntad de Dios es que seáis santos, puros y castos, y para que no quepa duda de que así es como lo quiere Dios, añade el

apóstol (lo que tenemos que hacer de nuestra parte): debéis serlo, absteniéndoos de la impureza, conservando vuestros cuerpos en santificación y honor, porque no nos ha llamado Dios para la inmundicia, sino para la santificación, esto es, para la castidad" (1 Tes. 4,3-4).El mismo San Pablo, una vez convertido: "Por la gracia de Dios soy lo que soy, y la gracia que me confirió no ha sido estéril en mí...; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo" (1 Cor. 15,9-10). Aquí vemos como él cooperó con la gracia.También Dios nos dice por el profeta: " Volveos a mí y yo me volveré a vosotros" (Zac. 1,3). Dios, pues, nos invita a la conversión, y nosotros debemos cooperar, si queremos salvarnos.

Fortificar la voluntad

Hay en nosotros una corriente o inclinación de la naturaleza viciada hacia el mal. "La carne guerrea contra el espíritu y el espíritu contra la carne". Hay que gobernar las pasiones y no dejarse gobernar de ellas.En materia de castidad hay que ir contra corriente. A este respecto dice San Jerónimo: "La nave que va contra corriente no puede avanzar si no es empujada a fuerza de sólidos remos. Si éstos fallan, es arrastrada atrás por las aguas. Así también el hombre, si no es ayudado por Dios, es arrastrado por la concupiscencia al abismo de la culpa".La castidad es algo imposible, si se apoya uno solamente en las propias fuerzas naturales o en los preceptos negativos: No fornicarás, no cometerás actos impuros, etc.; pero es posible y bella si se apoya sobre algo positivo: el amor a Dios, un amor vivo y total. Por El y con Él hay que vencer.Casto es aquél que con un amor venció otro amor. El apoyo en el amor de Dios es el motor indispensable de la vida sobrenatural. "El acto sigue al deseo sí no se opone un amor; fundado en conocimiento, que da voluntad mejor", es decir, una acción mala es efecto de un deseo malo, y sólo el amor divino, su conocimiento, nos puede impulsar a alejarnos del pecado o amor impuro.El problema de la castidad podemos decir que es más bien un problema del primer mandamiento que del sexto, pues si el corazón no se llena del Amor a Dios y se le ama con todo el alma, con toda nuestra mente, y con todas nuestras fuerzas, termina amando a una criatura.La persona que ha determinado consagrarse de lleno al servicio de Dios y del prójimo, y ha puesto su mano en el arado, debe mirar adelante y llenar su corazón del amor a Dios, y si

quiere triunfar debe pronunciar con valentía un "Quiero" rotundo anteponiendo este amor a todos los amores terrenos.La pasión tiene sus exigencias, y contra la pasión está la voluntad, una voluntad con energía y tesón. No debes ser esclavo de las pasiones. Tú debes saber querer y querer aquello que hay que querer, y para esto sé persona de carácter. "El carácter es la energía secreta y constante de la voluntad, algo de inquebrantable en los propósitos... El carácter, que no es más que la fuerza de voluntad,

influye en las fuerza de la razón..." (Lacordaire)."No me someto yo a las cosas. Son las cosas las que deben someterse a mi" (Horacio). La castidad es una voluntad inquebrantable de ser puros en pensamientos, palabras y obras.Para saber vencer ante las acometidas de las pasiones, debes acostumbrar tu voluntad a hacer vencimientos fáciles, vg., recibes una carta y quisieras abrirla en seguida, espera cinco minutos a hacerlo; te dicen una palabra desagradable, te han faltado al respeto, ha habido una descortesía (tal vez sea por falta de educación... o premeditada)... véncete, guarda silencio, no contestes inmediatamente, reflexiona un poco, cuenta hasta veinte antes de responder... y hazlo si conviene sin enfado. "Una respuesta suave quebranta la ira". Vete venciendo en cosas pequeñas y así irás aprendiendo a vencerte en cosas mayores..., y silo haces con miras sobrenaturales: por amor a Dios, terminarás triunfando.

2. La oración. "Vigilad y orad".

Lo sensual arrastra antes que lo espiritual, y es necesario estar alerta y velar sobre la voluntad, porque es débil. Este es el punto más importante de la lucha. De la voluntad depende la victoria o la derrota. Vencer es decir: No; ser vencido es decir: Sí... El pecado no está en los sentidos..., ni en la imaginación... Está donde está la libertad o sea en la voluntad, pues la voluntad es la puerta del pecado.Para la victoria no hemos de apoyarnos en nuestras propias fuerzas o medios humanos, sino en Dios, recurrir a El, rezar, repetirle: "No nos dejes caer en la tentación". Jesucristo nos dice: "Sin Mí nada podéis hacer", contemos con su ayuda. El Sabio dice: "Luego que comprendí que no podía ser casto, si Dios no me lo diese, acudí a Él e hice oración" (Sab. 8,21).Cuantos vivimos en el mundo de hoy "tenemos necesidad de fuerza y de valor para triunfar a cada paso de las tentaciones, de las seducciones, de nuestras propias tendencias con un enérgico ¡no!" (Pío XII).La tentación es un combate, y hay que "esperarla", "no buscarla", porque "el que ama el peligro, perecerá en él" (Eclo. 3,27). Hay que esperarla "preparado" con la oración..."La devota y ferviente oración, dice San Juan de Ávila, es uno de los más principales remedios para vencer las tentaciones de la carne, pues si la oración es devota en ella se halla el gusto de las cosas divinas, que hace aborrecer las mundanas. Así como el gusto de la carne hace perder el gusto y fuerzas del espíritu, así, gustado el espíritu, es desabrida toda carne".No te turbes ante la tentación. La fe nos asegura que jamás las tentaciones superar

nuestras fuerzas (1 Cor. 10,13). Durante la tentación no hay que dar oído al tentador, como lo hizo Eva. Velar siempre sobre la voluntad...Después de la tentación. En caso de derrota, no acobardarse, comenzar de nuevo con más bríos..., y en caso de victoria, no enorgullecerse, dar gracias a Dios... El diablo seguirá tentando. Para triunfar necesitamos orar, o sea, la gracia de Dios y nuestra cooperación.

3. Evitar las ocasiones de pecado

"El primer remedio de la impureza es apartarse mucho de aquellos cuya presencia es una tentación... Muchas personas eminentes en virtud, han caído en el pecado por creerse seguras" (5. Jerónimo)."La pureza del corazón depende de la huida, pronto y lejos, de las ocasiones que el mundo nos ofrece...Para ser continente por toda la vida es menester pelear, vigilar y orar" (A. Amundarain).San Jerónimo escribió a una joven virgen, dirigida suya: "Andas cargada de oro, debes evitar los ladrones". Estos para robarte la joya de la pureza se presentan bajo diversas formas: las malas lecturas, las conversaciones deshonestas, el cine inmoral, los malos compañeros...San Juan de Ávila nos dice: "Es también menester, y muy mucho, para guarda de la castidad, que se evite la conversación familiar de mujeres con hombres, por buenos o parientes que sean. Porque las feas y no pensadas caídas que en el mundo han acaecido acerca de esto, nos deben ser un perpetuo amonestador de nuestra flaqueza, y un

escarmiento en ajena cabeza, con el cual nos desengañemos de cualquier falsa seguridad, que nuestra soberbia nos quiere prometer, diciendo que pasaremos sin herida, nosotros flacos, en lo que tan fuertes, tan sabios, y lo que es más, tan grandes santos fueron muy gravemente heridos" (Merece leer lo que de esto digo en el titulado: LAS ALMAS SANTAS", doctrina del mismo Maestro Ávila).

4. Evitar la ociosidad

"La ociosidad enseña muchas maldades" (Prov. 33, 29 El perezoso se hace indigno de la existencia, y como al árbol sin frutos hay que decir: "¿Para qué ocupar terreno en balde?"... La ociosidad es madre de todos los vicios..."Como una tierra que no ha sido sembrada ni plantada, produce toda clase de malas hierbas, así el alma que no tiene nada que hacer, se entrega a actos de depravación" (5. J. Crisóstomo). "La ociosidad es la pérdida de la hora que pasa y no vuelve... La ociosidad produce la afeminación de la carne, engendra el orgullo... El agua que no corre se corrompe..." (5. Cril. Cat. 2).Los Padres de la Iglesia inculcan frecuentemente que amemos el trabajo, porque éste ennoblece, da salud, fortifica el cuerpo y el alma, excluye los vicios y hace germinar las virtudes: la inocencia, la paciencia, la fuerza. "Ocupaos siempre en algo para que el demonio os encuentre siempre ocupados, pues el perezoso está lleno de malos deseos" (5. Jerónimo).

La experiencia nos dice que el trabajo, el estar siempre ocupado en algo, es el modo muy apropiado para ser y permanecer casto. El tiempo actual es una gracia de Dios y es tiempo de trabajo. La eternidad será el día interminable del descanso y premio eterno. "El hombre recogerá lo que haya sembrado" (Gál. 6,7-8).

5. MortificarseNo debe asustarnos esta palabra. "Mortificar" no es matar, sino amortiguar los instintos rebeldes de nuestra naturaleza, sofocar y reprimir los estímulos de la sensualidad y movimientos desordenados."Mortificación" es renuncia a la comodidad y a las satisfacciones propias, o bien realización de actos que llevan consigo algún sacrificio, en orden a adquirir un perfecto dominio del espíritu sobre los sentidos, o para reparar los pecados propios o ajenos, como muestra de amor a Dios.Los lujuriosos "los que viven según la carne, no pueden agradar a Dios" (Rom. 8,8), y por lo mismo, deben, como dice San Juan de Ávila: "castigar la carne, tratándola con aspereza. Si San Pablo, vaso de elección, dice: "Castigo mi cuerpo, y lo reduzco a la servidumbre, no siendo que predicando a otros, me haga un réprobo" (1 Cor. 9,27), ¿cómo pensaremos nosotros que seremos castos sin castigar nuestro cuerpo, pues tenemos menos virtud que él, y mayores causas para temer?Muy mal se guarda la humildad entre honras, y templanza entre abundancia, y castidad entre regalos. Y si seria digno de escarnio quien quisiese apagar el fuego que arde en su

casa y él mismo le echase leña muy seca, mucho más digno de escarnio es quien por una parte desea la castidad, y por otra hinche de manjares y de regalo su carne, y se da a la ociosidad; porque estas cosas no sólo no apagan el fuego encendido, mas bastan a encenderlo a quien muy apagado lo tuviere... Ame, pues, la templanza y mal tratamiento de su carne quien es amador de castidad".Hay que mortificar los sentidos: guardar los ojos con sumo cuidado, porque "son la puerta del corazón" (S. Agustín) y el gusto y el tacto, etc. La gula es madre de la lujuria..., la sobriedad es amiga de la virginidad y enemiga de la carne corrompida; pero la intemperancia reniega de la castidad y alimenta la impureza" (S. Agustín). "Cuidad que no se ofusquen

vuestros corazones en la crápula y en la embriaguez (Lc. 21,34). "El vino y las mujeres hacen apostatar a los sabios" (Eclo. 19,22). Lujuriosa cosa es el vino, y llena está de desórdenes la embriaguez; no será sabio quien a ella se entregue" (Prov. 20,1).El que comprende que la mortificación es garantía de la castidad sabrá sacrificarse, hacer actos de abnegación, privarse alguna vez de un dulce o una golosina, adoptar disimuladamente una postura incómoda, darse un pellizco; abstenerse durante una semana de fumar, huir de la vida muelle para no halagar el cuerpo y así evitar toda clase de sensualidad...

Una esposa del Redentor que ha renunciado al mundo, cumpla lo que ha prometido; no quiera conformarse con la vanidad del siglo" (S. Jerónimo).

LEXTURA DE LA BIBLIA

El Concilio Vaticano II exhorta a todos a leerlos con frecuencia (DV. 25) porque su lectura nutre y alimenta la fe de todos los cristianos y a su vez la pureza y todas las virtudes. San Jerónimo habla así: "Leed con frecuencia las Escrituras; aún más, no dejéis de la mano su lectura...La vida de los santos es la mejor interpretación de las Sagradas Escrituras... Amad la ciencia de la Escritura y no amaréis a los vicios de la carne".San Agustín iba luchando día a día por salir de sus caídas en la impureza. Las pasiones le decían: ¿Nos vas a dejar?... Y él a la vista de su miseria daba voces lastimeras: "¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo diré: Mañana, mañana. ¿Por qué no ahora? ¿Por qué no pone esta hora fin a mis torpezas?... Y llorando con amarguísima contrición de corazón, oye una voz misteriosa como de un niño que le repetía: "Toma y lee"... y cayo en sus manos el Evangelio... y al fin abre las Cartas de San Pablo, y lo primero que apareció a su vista fueron estas palabras de la carta a los Romanos (13,13-14): "No en comilonas ni embriagueces; no en alcobas y deshonestidades; no en rivalidad ni envidias; sino vestíos de Nuestro Señor Jesucristo, y no hagáis caso de la carne en sus deseos"...No quiso continuar leyendo, ni fue menester, como él dice... reconoció que Dios y sólo Dios era el centro de su felicidad, y puso fin a sus torpezas y se entregó al estudio y el servicio de Dios y llegó a ser el gran sabio, obispo y doctor de la Iglesia."Leer las Escrituras es un poderoso preservativo contra el pecado" (5. J. Crisóstomo). Ellas, sigue diciendo, nos abren las puertas del cielo...Termino repitiendo con San Jerónimo: "Amad la ciencia de la Escritura y no amaréis los vicios de la carne".El que tiene la suerte de poseer el incomparable tesoro de la pureza, agradézcaselo de corazón a Dios, porque se asemeja a los ángeles. Y si alguno por suma desgracia lo hubiese perdido, corra al momento a recuperarlo, purificando el alma con el sacramento de la penitencia.Practique cada uno de vosotros los medios que he enseñado para evitar los pecados torpes y logrará mantenerse puro y casto, y así desterrará de él toda tristeza y podrá reconocer que la verdadera alegría nace de corazones puros.

Caminad al encuentro de Cristo

"Caminad al encuentro de Cristo: sólo Él es la solución de todos vuestros problemas; sólo Él es el camino, la verdad y la vida; sólo Él es la verdadera salvación del mundo; sólo Él es la esperanza de la humanidad.Buscad a Jesús esforzándose en conseguir una fe personal profunda que informe y oriente toda vuestra vida; pero sobre

todo que sea vuestro compromiso y vuestro programa amar a Jesús con un amor sincero, auténtico y personal. El debe ser vuestro amigo y vuestro apoyo en el camino de la vida. Sólo Él tiene palabras de vida eterna (Jn. 6,68).Vuestra sed de lo absoluto no puede ser saciada por los sucedáneos de ideologías que conducen al odio, a la violencia y a la desesperación. Sólo Cristo buscado y amado con amor sincero, es fuente de alegría, deserenidad y de paz.Pero después de haber encontrado a Cristo, después de haber descubierto quién es El, no se puede no sentir la necesidad de anunciarlo. Sabed ser testigos auténticos de Cristo; sabed vivir y proclamar, con hechos y palabras, vuestra fe.Vosotros, queridísimos jóvenes, debéis tener el ansia y el deseo de ser portadores de Cristo a esta sociedad actual más que nunca necesitada de Él, más que nunca a la búsqueda de Él, a pesar de que las apariencias puedan tal vez hacer creer lo contrario".

El Papa insistió en que los jóvenes fueran bien formados en la fe y arraigados en la vida de oración y de apostolado. Hay que ser apóstoles de otros jóvenes.Si este libro te ha hecho a ti mucho bien, empieza por hacer apostolado dándolo a conocer a otros y haciendo que se propague y siga haciendo felices también a otros, al igual que Cristo que "pasó por todas partes haciendo bien a todos" (Hech. 10,38).

Juan Pablo II a los jóvenes (30-1-1979):

SOLUCIONES QUE EL HOMBRE BUSCA.

De todo esto anterior, Dios no es responsable, ni lo quiere, ni lo manda. El responsable es el hombre mismo que, rechazando a Dios, provocó el desorden y ele caos, el desequilibrio, la enfermedad y la muerte, sacando a Dios de su vida.

El hombre volviendo tercamente a lo que fue el origen y la causa del mal y del problema, el árbol del conocimiento, busca y pretende hallar soluciones a todos sus problemas en su propia ciencia y sabiduría, y confiando en sus solas fuerzas. Pero las soluciones del hombre son engañosas y falsas. Y las que fueran en una dirección legítima pueden ser solamente parciales, superficiales y provisorias.

Falsas totalmente: - En el satanismo, ocultismo y esoterismo (doctrinas y prácticas

misteriosas, espiritistas que pretenden explicar los fenómenos misteriosos de las cosas). En la magia, brujería, hechicería y curanderismo. Espiritismo invocando a los muertos. Adivinación, tratando de conocer lo oculto y lo futuro al margen de Dios. Acciones y objetos de superstición.

Vanas o altamente peligrosas:

- En la búsqueda y fomento de poderes mentales y facultades extrasensoriales; control mental y meditación trascendental; orientalismos no cristianos, etc.

Mesianismos engañosos. - Racionalismo sin fe; humanismo sin Dios; materialismo cerrado a la

trascendencia: ideologías políticas y sistemas económicos que pretenden ofrecer un mundo mejor.

Legítimas:- En principio en la ciencia y en la tecnología pero que no al respetar los

valores éticos y religiosos, con intereses sólo materiales, económicos y temporales, fallan en dar soluciones reales; por tanto sólo son parciales, superficiales y provisorias.

El responsable de todo esto es el mismo hombre que optó por el árbol del conocimiento del bien y del mal, es decir, pretender ser el árbitro que decide lo que es bueno o malo para él.

Lo que le conviene y lo que no le conviene y decidió caminar con sus propias luces y por sus propias fuerzas.

Quedó esclavizado a sus propias tendencias desordenadas: adicto o codependiente en las relaciones interhumanas; oprimido con toda clase de dependencias sociales: culturales, políticas, económicas; sujeto a la misma naturaleza a la que debería señorear; el trabajo en lugar de realización creativa se convierte en carga pesada y en sojuzgamiento injusto. ¿Dónde encontrar la solución?

TEMA 3: JESÚS, SOLUCIÓN DE DIOS

I. LA SOLUCIÓN:

Sólo Dios tiene la solución, la respuesta a nuestra situación de esclavitud de pecado y a todas sus consecuencias. Ya la ha dado. La única verdadera, radical, definitiva e integral.

Por Jesús y en Jesús el Padre nos ha dado ya la salvación.

“No hay otro Nombre por el que podamos encontrar salvación” (Hech. 4, 12.) “Tanto amó Dios al mundo que le dio a su único Hijo, para que el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenarlo, sino para que el mundo encuentre salvación por medio de Él” (Jn. 3,16-17).

“En Él, por su sangre, hemos sido redimidos, en Él nuestras faltas han sido perdonadas por la riqueza de su gracia” (Ef. 1,7).

Por su Cruz nos ha salvado y por su resurrección nos ha ganado la vida nueva. Su muerte en la cruz y su sangre derramada son el precio de nuestra redención, justificación y salvación.

“Yo he venido a que tengan Vida y la tengan en abundancia” (Jn.10, 10). “La Prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros aún pecadores, murió por nosotros. Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom. 5, 8-10). En el muro de separación la puerta ya ha sido abierta; en el abismo el puente ya ha sido puesto: es JESÚS en el árbol de la cruz. Es la verdadera arca de salvación.

Nosotros no podemos franquear el muro, no podemos hacer nuestros puentes. La justificación viene sólo por la fe en la obra salvadora ya consumada por Jesús. Él es la promesa cumplida de redención, salvación y reconciliación.

Por su Encarnación misma Jesús une ya el cielo con la tierra, Dios con el hombre. Toda su vida y cada uno de sus actos tuvieron valor de salvación.

En su ministerio público proclamó y anunció la Buena Nueva del Reino de Dios, iniciándolo e instaurándolo, mostrándolo con señales y prodigios.

II: EL ANUNCIO (KERIGMA) APOSTÓLICO:

Jesús, el Mesías esperado, el Señor y Salvador, ha muerto en la cruz por ti, canceló ahí la notad del cargo que tú debías, derramó su sangre para limpiar tus pecado y como precio de tu redención, se ofreció como cordero inmaculado, como sacrificio expiatorio por ti; ahí mismo en su cruz has sido clavado y juntamente con Él ha muerto tu hombre viejo, tu pecado y tu carne; ahí te reconcilió con Dios y selló la Nueva Alianza; resucitó para que tuvieras nueva Vida, y rescatar a toda la humanidad y a toda la creación. De su costado abierto brotó la sangre de la salvación y el agua del Espíritu derramado como fruto de su glorificación y de su señorío.

“Hemos muerto con Cristo, creemos que también tendremos vida con El. Por tanto considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús“(Rom. 6, 8-11).

La Salvación es una obra realizada y consumada por Jesús. Creamos en ella en nuestro corazón, confesémosla en nuestros labios, agradezcámosla y hagámosla nuestra. “Este es el mensaje de la

fe que proclamamos: “Si crees en tu corazón que está vivo, y confiesas con tus labios que es el Señor, encontrarás salvación” (Rom. 10,9).

No es un simple relato de hechos, sino un anuncio de hechos, sino anuncio de hechos de salvación con eficacia actual para nosotros. Es el “Misterio Pascual”: muerte en la cruz, resurrección y donación del Espíritu que proclama y anuncia testimonialmente, y que te invita a hacerlo tuyo ahora.

Murió en la cruz por ti… por ti derramó su sangre… resucitó para que tu seas criatura nueva y puedas tener vida abundante.

Reflexión personal con apoyo de preguntas:

¿Dónde se encuentra la solución a mi situación de pecado y qué tengo que hacer? ¿Qué dudas tengo, ó de qué situaciones de pecado se me hace más difícil salir?

B) I N V I T A C I Ó N

TEMA 3: CONVIÉRTETE A DIOS:

3A) CONVERSIÓN

Conviértete de todo lo que te separa de Dios:

“Conviértanse, porque el Resino de los Cielos está cerca” (Mt.4, 17).

“Llegó el tiempo oportuno y esperado: ¡El Reino de Dios ya está aquí: Conviértanse y crean en la Buena Nueva!” (Mc. 1,15).

Conversión es la exigencia inicial para entrar al Reino.

Cambio interior primero hecho por Dios y en referencia a Él. Para que luego se de el Cambio exterior: de vida, de actitudes y obras, con proyección y compromiso a los demás.

Total cambio interior, “metanoia”, arrepentimiento, transformación profunda del corazón y de la mente.

La finalidad de la Evangelización es este cambio interior, conversión de la conciencia personal y colectiva de los hombres; y lo exterior: la actividad en lo que están comprometidos, su vida y su ambiente concreto (E.N. 19).

Alcanzar y llegar a transformar, por la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los

modelos de vida de la humanidad, que están en contraste con la Palabra de Dios y el designio de

salvación (E.N 19). Esto es la evangelización de la cultura.

Evangelizar en profundidad, de manera vital, y hasta en sus mismas raíces, la cultura y las culturas, pero a partir de la persona y teniendo siempre presentes las relaciones entre ellas y con Dios (E.N 20).

Nueva Evangelización que lleva a una Promoción humana integral, y que llegue hasta una Cultura cristiana.

Conversión del interior al exterior; de lo personal a lo social; a partir de la persona y luego las relaciones sociales, y la relación explícita con Dios.

MUNDO NUEVO con HOMBRES NUEVOS

NUEVA CULTURA con NUEVAS CULTURAS.

Un mundo nuevo con nuevas y renovadas estructuras, pero con hombres nuevos. Hacen falta estructuras más justas, más humanas, menos opresivas, pero las mejores estructuras, los sistemas mejores concebidos se convierten en inhumanos, si las inclinaciones inhumanas del corazón del hombres no son saneadas por una conversión del corazón y de la mentes de quienes viven o dirigen esas estructuras (E.N 36).

Mundo nuevo y nueva cultura son absolutamente necesarios, pero no se logrará nunca sin hombres y criaturas nuevas, por la salvación de Jesús y la acción vivificadora del Espíritu.

Lo exterior, el cambio de actitudes, acciones y de vida, debe ser consecuencia del cambio interior.

Convertirse es volverse de… para volverse a…; salir de… para ir a…; alejarse de… habiendo dejado atrás y dado la espalda… para dirigirse hacia…, dar media vuelta y dirigirse a la dirección contraria que se llevaba antes y equivocada.

Es más importante hacia dónde va y lo que uno adquiere; que de dónde sale o lo que deja. Uno no deja nada sino por algo mejor. Sólo por lo que uno alcanza, acepta dejar y salir de donde estaba. Volverse a Dios, buscar su rostro, volver a la casa paterna.

“Por el encuentro de Jesús, mi Señor, y la participación en la virtud de su muerte y de su resurrección, todo lo dejé… y me parece basura, estiércol, para ganar a Cristo” (Fil. 3, 8.10.). De las tinieblas a la luz. De los ídolos mudos al Dios vivo. De la perdición a la salvación. De la muerte a la vida.

Debe uno ubicarse en su situación actual, viendo a la luz del Espíritu Santo el momento en que está viviendo: qué cosas concretas debe dejar o cortar de raíz; de qué debe salir y hacia dónde: de lo malo a lo bueno; de lo bueno a lo mejor, de la tibieza o la mediocridad, al fervor; del individualismo al sentido comunitario y de servicio a los demás; de la entrega floja a una entrega plena y total.

Interiormente en mi mente y en mi corazón decido, movido por el Espíritu Santo, ir hacia la luz y a la vida, que es el encuentro con Jesús, para obtener salvación y Vida nueva; pero en el orden práctico y operativo debo primero abandonar, dejar, salir, volverse de:

1. TODO PECADO:2. RESENTIMIENTOS Y RENCORES3. OBRAS DE SATANÁS

1. DE TODO PECADO: Pecado es un “no” a Dios y a su amor; es rechazar su luz y querer realizarse uno mismo sin Dios; construir el mundo, prescindiendo de su presencia y de su acción.

En términos relacionales, pecado es no agradar al Padre, contristar al Espíritu Santo que habita en nosotros, no ser fieles discípulos de Jesús. Ese es el sentido bíblico del pecado.

En el fondo de todo pecado hay algo que ponemos en lugar de Dios: situaciones, cosas, personas, y en último término, nosotros mismos. No hacer presente conscientemente a Dios, y no interesarse en sintonizar y adecuar nuestra vida con su voluntad.

Gracia y pecado, no entendidos no como una cosa que se tiene o se pierde, no la mera trasgresión de una ley, sino el dar la espalda, el rechaza al Dios vivo como Persona; en términos de relación personal con Él, que se mantiene, se intensifica; o se descuida, se debilita y puede llegar a romperse. Entiendo “GRACIA” como la comunión amorosa personal con el Dios vivo, don de Él mismo. “PECADO” como el descuido, el rechazo o el rompimiento efectivo de esa comunión. En la práctica se concretiza en una acción u omisión, consciente, voluntaria y libre contra la voluntad de Dios y su Plan, una trasgresión de su ley manifestada en su Palabra, o encerrada en su propia naturaleza.

El punto de referencia es siempre Dios mismo, aunque el contenido de nuestras acciones o sus consecuencias nos dañen a nosotros mismos, a los demás o la creación.

El pecado lo ubicamos en pensamientos y planes conscientemente promovidos y mantenidos; deseos voluntariamente fomentados y sostenidos; palabras, acciones y omisiones (Yo confieso…) con conocimiento claro y consentimiento suficientemente libre.

PASOS PARA LA CONFESIÓN:

1). Examinar y revisar mi vida y mi actuar a la luz del Espíritu Santo, conocer mis pecados

y reconocerme pecador y necesitado de salvación.

2). Arrepentimiento sincero por haber rechazado a Dios.

3). Confesarme pecador ante Dios y acudir a recibir el Sacramento de la Reconciliación para que

en Nombre de Dios, declaren para mí que mis pecados han sido perdonados, si muestro

Suficientes signos de arrepentimiento.

4). Voluntad de enmienda y cambio, tratando sinceramente de corregir y cambiar mis actos.

5). Resarcir o reparar los daños causados y reconciliarme con mis hermanos.

Sincero arrepentimiento en relación a un Dios a quien se ha ofendido o rechazado, y no centrados en nosotros mismos por remordimiento, complejo de culpa o temor al castigo o a las consecuencias. Con voluntad eficaz de romper con toda situación de pecado, y alejarnos de lo que lo propicia.

Hay también un pecado social en la participación de estructuras injustas, en el aprovechamiento de esas mismas estructuras ya existentes para nuestro beneficio, y el no hacer nada por cambiarlas y transformarlas. El pecado se llama social por el campo en donde repercute. Pero el pecado arranca y está en el individuo particular, se posa en el corazón de cada persona, con efectos y consecuencias de daño social: en lo económico, político, cultural: como educación, medios de comunicación, transgresiones contra la ley cívica legítima en diversas áreas: impuestos, tránsito, campo ecológico: tierra, aire, aguas, plantas y animales, etc.

2. DE TODO RESENTIMIENTO:

“Perdónanos… como también nosotros perdonamos… decimos en el “Padre Nuestro”. Y Jesús nos dice que hay que perdonar “hasta setenta veces siete”. Porque si no perdonamos bloqueamos el perdón de dios para nosotros.

“Este es el mandamiento que tenemos de Él; el que ama a Dios que ame también a su hermano, porque quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso” (1 Jn. 4,20-21).

Necesitamos rechazar todo resentimiento, odio o rencor en nuestra vida, porque impiden la acción salvadora de Dios en nosotros. Expresemos nuestra voluntad de perdonar y Dios sanará nuestras heridas y recuerdos.

Repasemos desde el principio de nuestra vida qué daños lastimaduras o injusticias hemos recibido y de parte de quién, expresando explícitamente el perdón a cada persona en nuestro interior.

3. DE LAS OBRAS DE SATANÁS:

Las Obras de Satanás son acciones y actuaciones en terrenos que sólo competen a Dios o para los que únicamente Él tiene una respuesta válida y solución auténtica y completa; y aquí entra la idolatría y toda forma de ocultismo, esoterismo y superstición.

Es exigencia de la conversión primera en el marco de la evangelización; exigencia radical que se ha tenido siempre en el Pueblo de dios y en la Iglesia en el marco

Bautismal.

3B). RENUNCIAS A SATANÁS:

Exigencias de la conversión:

Desde los primeros siglos de la Iglesia, desde el Nuevo Testamento, como parte integrante de la conversión, en el catecumenado y desde el momento kerigmático, se exigió radicalmente a los nuevos cristianos la renuncia a las obras de Satanás, ubicadas como pecado contra el primer Mandamiento. Así en todos los rituales bautismales siempre encontramos esta renuncia.

“Obras de Satanás” tenía como significado la práctica o actividad de ocultismo, esoterismo y superstición, de igual manera los libros y objetos usados en este contexto, como son los amuletos y talismanes.

Estas “obras de Satanás” son pecado grave contra el Primer Mandamiento, una forma de idolatría; y en algunas incluso contra el Segundo, por invocar el Nombre de Dios y utilizar cosas sagradas en algo contrario a Dios.

Además de ser pecado grave, estas obras de Satanás pueden traer diversas formas de daño, leve o muy grave, pasajero o estable.

Para que haya pecado se necesita haber conocimiento suficiente y consentimiento libre, pero para incurrir en daño puede darse incluso por ignorancia, juego o curiosidad, ya que es un terreno objetivo de contagio, sea una o varias veces, por juego o curiosidad, y peor si se hace a ciencia y conciencia y por un tiempo largo.

Por consiguiente, en ocasiones puede existir pecado y daño al mismo tiempo; y en otras sólo daño sin haber incurrido en pecado, o haber sido éste ya perdonado y subsistir el daño.

Los daños manifestados en diversas áreas: físico-orgánico, psicológico, moral o espiritual, con mayor o menor gravedad, transitorios o persistentes, pueden darse coexistiendo con gracia de

Dios e incluso con virtud o santidad, porque la presencia de Dios o acción del enemigo no es en el alma sino en el cuerpo, a través del cerebro y del sistema nervioso.

Diverso grado de gravedad, en el daño se manifiesta en: perturbaciones ocasionales, opresiones, sujeción o posesión diabólica. Esta última es muy rara en países cristianos, pero las demás son muy frecuentes en todo tipo de personas, por haberse metido en estos campos.

Estando en un retiro de evangelización, como exigencia de la conversión, se nos pide una renuncia radical y el rompimiento a toda obra de Satanás: prácticas, actividades u objetos, aunque no hayamos percibido ningún daño. Esta renuncia es una experiencia sistemática en el marco bautismal. Como se vio anteriormente, para el pecado se requiere el reconocimiento, arrepentimiento, confesión y absolución sacramental. Para los resentimientos, ubicarlos y tener la voluntad de perdonar a cada persona.

Para las Obras de Satanás se requiere reconocer en qué campos se han metido, arrepentirse y renunciar interiormente, voluntad firme de romper totalmente en adelante, expresar anteriormente la renuncia, decisión de deshacerse y destruir toda clase de literatura y objetos y luego recibir una oración de liberación, que es una forma de exorcismo menor como se encuentra en el Rito Bautismal de adultos.

Prácticas, actividades y objetos en todos los campos que se refieren al ocultismo, esoterismo y superstición.

+ Por ocultismo se entiende el buscar el conocimiento de lo oculto o lo futuro por diversos medios de adivinación o sortilegio, que pueden ser: astrología y horóscopos, lectura de las cartas, de la mano, del café; bola de cristal y superficies reflejantes; péndulos adivinatorios; guija; espiritismo donde se evoca a los difuntos, “Porque los vivos saben que han de morir, pero los muertos no saben nada, y no hay ya paga para ellos, pues se perdió su memoria. Tanto su amor, como su odio, como sus celos, ha tiempo que pereció, y no tomarán parte nunca jamás en todo lo que pasa bajo el sol” (Eclesiastés 9,5-6); Reencarnación (Heb. 9,27); templos espiritualistas donde hay una mezcla de espiritismo, curanderismo y ritos cristianos… y todo medio por el que se pretenda ese tipo de conocimiento. También la promoción o búsqueda de poder aplicado en la magia, brujería, hechicería, curanderismo; maleficios y cosas semejantes (Levítico 19,31; 20,26).

+ Por esoterismo se entiende los diversos grupos y procesos iniciáticos, como rosacruces, como rosacruces, teósofos (que profesan la teosofía: doctrina religiosa que tiene por objeto la unión con la divinidad, prescindiendo de la razón y la fe), masonería y otros del mismo estilo.

“Cuando entres a la tierra que Yahveh, tu Dios, te da, no aprenderás a cometer pecados abolibles como las de esas tribus. No ha de haber en ti nadie que practique adivinación, astrología, hechicería o magia, nadie que practique encantamientos o consulte los espíritus; que no se halle ningún adivino o quien pregunte a los muertos. Porque Yahveh aborrece a los que hacen estas cosas” (Deuteronomio 18, 9-12).

Hay otros terrenos altamente riesgosos de daños del enemigo; como el control mental, meditación trascendental y otras prácticas que pretenden promover los poderes mentales o parasicológicos, o permitir que otros los apliquen a uno mismo.

Cada quien debe ver en qué campos o actividades se ha metido, reconocerlos como contrarios a Dios y su presencia en nosotros, decidir romper definitivamente con ello, pera recibir el perdón y la liberación de Dios, y poder vivir la nueva Vida que Dios nos da, y que se pueda manifestar el auténtico Poder de Dios que es el Espíritu Santo.

Toda presencia de espíritus malignos es absolutamente incompatible con la presencia y la acción del Espíritu Santo. Y normalmente el promover los poderes psíquicos estorba a la acción del Espíritu Santo en nosotros y a través de nosotros.

PASOS DE LA CONVERSIÓN:

1). Reconocimiento del Pecado:

Sólo el Espíritu Santo con su luz puede darnos conciencia de pecado (Jn.16, 8-9), de otra manera se reduce a un mero sentimiento de culpabilidad, o a la simple confrontación de nuestras acciones con la lista de pecados.

La conversión es obra del Espíritu Santo en nosotros: Sólo él puede darnos un corazón nuevo para volver a Dios. “la voy a seducir: la llevaré al desierto y le hablaré al corazón” (Os. 2,14; Jer. 15,19)

Reconocimiento objetivo de situación y de hechos concretos de pecado; reconocimiento subjetivo de ser pecadores, necesitados de salvación.

Seamos conscientes que en la época actual se ha perdido el sentido de pecado, se han perdido los valores morales, y hay un relativismo y subjetivismo en cuanto a los criterios de moralidad. Éstos los encontramos en la Palabra de Dios y en la ley natural inscrita en nuestra propia naturaleza; teniendo en cuenta la enseñanza moral del Magisterio de la Iglesia.

2). Arrepentimiento:

Aunque la conversión es obra de Dios, el pecador libremente responde: “Me levantaré, e iré a mi Padre” (Lc.15, 18).

El arrepentimiento o contrición es un dolor de corazón y detestación del pecado cometido, con propósito de no pecar en adelante. Es retorno al hogar, vuelta a casa, reencuentro con el Padre.

Dolor y tristeza de haber lastimado y ofendido a quien se ama; pero tristeza no como la del mundo que produce muerte, sino tristeza según Dios que lleva a la conversión. (2 Cor. 7, 9-10)

Voluntad decidida de romper con toda situación de pecado. Propósito firme de enmienda y de cambio.

3). Confesión de pecado:

Necesitamos reconocer y confesar explícitamente nuestros pecados ante Dios (Esdras 9,6-15; Daniel 9, 14-18; Baruc 1,15-19)

“Si confesamos nuestros pecados fiel y justo como es Él, nos perdonará nuestros pecados y nos purificará de toda iniquidad” (1 Jn.1,9).

Necesitamos acudir al sacerdote para recibir la expresión y ratificación del perdón de Dios por la absolución, en el Sacramento de la Reconciliación (Sant. 5,16; Jn 20,23). Y para que recibiendo una oración de liberación, se nos desate de toda atadura y opresión del enemigo.

4). Reparación y Reconciliación:

El arrepentimiento, para restaurar la unión de amor con Dios, exige resarcir los daños causados y reconciliarse con el hermano.

“Arrepentirse y volverse hacia Dios, haciendo obras congruente con la conversión” (Hech. 26,20; Lc.3, 10-14).

Un buen reconocimiento de pecado, arrepentimiento y una buena confesión implica voluntad eficaz de cambio y fidelidad a Dios, y que se note en nuestra vida concreta después de cada confesión.

Reflexión y meditación personal: ¿Cuáles son las consecuencias del pecado y cómo afectan en mi vida y en los demás? Me queda claro cuáles son las obras de Satanás de las cuáles Dios me pide salir de ellas? Qué tengo que hacer si quiero experimentar el amor de Dios en mi vida?

Acompañamiento de los Asesores al Grupo para compartir lo antes reflexionado.

TEMA 4: ACEPTA A JESÚS: LA FE.

“Esta es la Palabra de la Fe que proclamamos: si confiesas con tu boca que Jesús es Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó, tendrás salvación. Porque todo el que invoque el Nombre del Señor encontrará salvación” (Rom. 10,8-9.13).

La adhesión interior del corazón corresponde a la profesión de fe exterior tal como se hace en el Bautismo.

“El tiempo se ha cumplido. El Reino de Dios se ha acercado: arrepiéntanse y crean en la Buena Nueva” (Mc.1, 15) “Proclamen la Buena Nueva… el que crea, tendrá salvación” (Mc. 16,15-16).

El Kerigma debe lleva a una conversión y fe inicial; a una primera conversión y a un inicio de fe, entendida como apertura y adhesión, aceptación y opción por Cristo y por el Reino de Dios.

La actitud receptiva debe llevar a una conversión y la respuesta al anuncio y proclamación de la Buena Nueva es la conversión y la fe, arrepentirse y creer, cambiar de dirección y aceptar la oferta de la salvación, creyendo que hemos sido ya salvados en Jesús y que nos la está ofreciendo.

Fe aquí no es el reconocimiento de la existencia de Dios o la aceptación de las verdades reveladas, sino la respuesta positiva al anuncio de la salvación de tal forma que nos lleve a un encuentro con el Señor resucitado, como el de Pablo en el camino de Damasco: encuentro que cambie totalmente el sentido y el curso de nuestra vida.

Ya hemos sido Bautizados de pequeños, llevamos quizá una vida de rectitud moral y de cumplimento religioso; pero es necesaria una fe viva como encuentro personal con Jesús; que lo aceptamos, lo confesamos y lo recibamos en nuestro corazón y en nuestra vida como Salvador.

¿QUÉ ES SER CRISTIANO PARA TI?El cristianismo no es sólo una doctrina o una religión, es ante todo entrar en una relación y mantener una comunión personal con Jesús vivo como Dios y Señor. Se parte de un encuentro real con Jesús, se mantiene y desarrolla en una íntima comunicación con Él.

Como a los discípulos, Jesús nos hace a cada uno de nosotros esta pregunta: “Para ti… ¿Quién soy Yo?” ¿Cuál es tu respuesta personal?, respuesta que brote de nuestra experiencia propia y no como repetición de una lección aprendida. Tú, ¿qué respuesta puedes dar ahora?

Para muchos el cristianismo lamentablemente se reduce a:

- Una religión o religiosidad de prácticas exteriores como comercio espiritual o para tener acepto a Dios. Prácticas a las que se les da valor por sí mismas, de donde se saca una ilusión vana de haber cumplido o una satisfacción de tranquilidad de conciencia, o que se cumplen con cierta tranquilidad de conciencia, o que se cumplen con cierto sentido mágico y supersticioso, de carácter utilitario o de temor a lo divino.

- Este tipo de religiosidad es muchas veces alienante porque no se entrega el corazón sino lo exterior; se piensa sólo en el cielo sin hacer reinar a Dios en este mundo; se encierra en la individualidad sin interesarse ni preocuparse de la comunidad humana, de tal manera de hacer un mundo mejor para la instauración del amor, de la justicia y de la paz.

- Una moral restrictiva, un código de normas predominantemente negativas, que limitan la libertad e impiden vivir la vida a base de prohibiciones. Un cristianismo de legalismo sin vida, o una vida triste, apagada, con alma de esclavos.

- Una ideología humanista que ve en Cristo sólo un hombre extraordinario y al Evangelio como un ideal y un programa de rectitud, justicia, liberación social. Humanismo sin Dios, racionalismo sin fe auténtica, visión e ideales que terminan en la tierra y en el tiempo, sin trascendencia a valores de eternidad y resurrección.

El cristianismo y la fe es más que todo esto y anterior a ello. Por eso el Papa nos dice: “A veces nuestra sintonía de fe es débil y yo les propongo esto para reavivar su fe: un encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazón palpitante con el Señor Resucitado”.

¿CÓMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA?

La vida religiosa comienza con un encuentro vivo con Jesús, acogiéndolo y recibiéndolo en nuestro corazón y en nuestra vida, a la que Él entra salvando, liberando, sanando y transformando.

Es necesaria una experiencia personal de encuentro y de salvación, donde queda comprometido nuestro ser entero y toda nuestra vida.

A partir del encuentro vivo con Jesús comienza una nueva vida, que se expresa y manifiesta en un comportamiento de moral y en una vida cultual y de práctica religiosa, como fruto y consecuencia normal de la presencia viva de Jesús y de la acción poderosa del Espíritu.

“A menudo la primera evangelización no tiene lugar, y cierto número de jóvenes, bautizados en la infancia, llegan a los grupos juveniles, sin haber recibido alguna iniciación en la fe, y sin tener todavía adhesión alguna explícita y personal a Jesucristo” (C.T 19).

Fe es un “sí” a la presencia y a la acción salvadora de Dios a través de Jesús. Un “sí” lúcido y consciente que se da una ve y se renueva permanentemente.

Adhesión libre y responsable de nuestro ser entero a Jesús y a la totalidad de su mensaje y de su obra.

Hemos conocido la doctrina cristiana antes de un encuentro personal con Jesús. Cumplimos con el código moral y con la práctica religiosa antes de una experiencia personal de salvación y liberación.

La salvación debe ser una experiencia personal y actual. Salvación de algo concreto de nuestra vida y situación presente, de tal manera que podamos decir de qué hemos sido salvados.

Salvación no sólo en el momento de la muerte sino desde ahora, como resultado de la evangelización.

“Mira que estoy a la puerta y llamando; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré” (Apoc. 3,20).

Por eso en toda evangelización Kerigmática se hace la invitación directa a una respuesta inmediata de conversión y de fe, explicitándolo y respondiendo ahí mismo, como se hará en la Liturgia Penitencial.

Escuchemos el llamado que nos hace Jesús y abrámosle la puerta; recibámoslo en nuestro corazón para que no dé salvación.

Es necesario hacer una invitación explícita a Jesús a que entre en nuestro corazón y a nuestra vida. Es una opción lúcida por Cristo, una aceptación y adhesión personal a Jesús como Salvador.

Reflexión Personal

TEMA 5: HAY QUE NACER DE NUEVO

Decimos en el Creo: “Creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida”

“Es necesario nacer de nuevo el que no NACE de lo ALTO no puede VER el REINO DE DIOS, el que NO NACE del ESPÍRITU SANTO no puede ENTRAR en el REINO DE DIOS” (Jn. 3, 3ss)

Es el Espíritu Santo, Señor y vivificado, que produce en nosotros el nuevo nacimiento para Vida nueva. Es vivificador porque prepara la vida, da la Vida nueva, y luego la acrecienta, como santificador.

Como cristianos ya bautizado hemos recibido, por la acción eficaz del Sacramento, en germen, esa Vida nueva, y se ha tenido en lo profundo del Espíritu un nuevo nacimiento.

SE DEBE ACTUAR Y RENOVAR AHORA:

Pero de Joven o adulto, con pleno conocimiento de causa, en el marco de un retiro de evangelización, se debe hacer una opción una opción lúcida y libre de lo que inconcientemente se recibió de pequeño.

De pequeños, decía San Agustín, nuestros padres y nuestros padrinos nos prestaron los pies para encaminarnos a la Iglesia, el corazón para creer y los labios para confesar la fe. Pero después cada uno debe hacer su propia decisión y opción, dirigiéndose por sus propios pies hacia la iglesia, creer con su propio corazón, y confesar la fe y testificar con sus propios labios.

Decisión y opción, lúcida y libre que se abra a la experiencia de ese nuevo nacimiento, donde empieza también la Vida nueva.

Recordemos que todo esto obra del Espíritu Santo, que en su obra de vivificación para preparar la vida:

Hace reconocerse al pecador:

La Conversión es obra del Espíritu santo: reconocimiento de pecado, arrepentimiento, y reconocerse pecador necesitado de salvación.

Sin Él, el pecador no descubre ni reconoce su pecado, o sólo logra remordimientos y complejo de culpabilidad, o a lo más, la constatación de trasgresión de leyes morales.

Necesitamos invocar al Espíritu Santo para que con su luz podamos descubrir y reconocer nuestros pecados como rompimiento de la amistad con Dios, como un “no” a su presencia y a su acción en nosotros.

El Espíritu Santo nos capacita no sólo para el reconocimiento objetivo, sino para el reconocernos subjetivamente pecadores, necesitados de salvación, produciendo en nosotros el arrepentimiento y el deseo con su voluntad eficaz para levantarnos y encaminarnos hacia la casa del Padre.

Hace descubrir y reconocer a Jesús como Salvador:

Sintiéndonos necesitados de Salvación, es el Espíritu Santo quien nos hace tomar conciencia de que sólo Dios salva, alejándonos de las falsas promesas o sustitutos humanos de salvación.

Así haces descubrir en Jesús, el único y suficiente Salvador, reconociendo que ya nos ha salvado, que su salvación es una obra consumada y realizada por Él, y que en Él, encontramos salvación como aplicación de su muerte y de su Sangre.

Junta al pecador con el Salvador, y produce salvación y Vida nueva.Cuando el pecador reconoce y confiesa sus pecados y se acerca a Jesús para recibir su salvación, es el Espíritu Santo quien lo realiza, y entonces el fruto es la justificación, la salvación y la Vida nueva. Hay que abrirnos a su acción, invocándolo e invitándolo ahora mismo para poder dar la respuesta que Dios espera de cada uno de nosotros.

PREPARACIÓN GRUPAL A LA CELEBRACIÓN DE LA LITURGIA BAUTISMAL Y RECONCILIACIÓN:

(Seguir los criterios del guión de acompañamiento y entrevista)

Acompañamiento Grupal por Asesores (1 grupo por asesor):- Prepararnos para la Celebración de la Liturgia Penitencial, haciendo una Lectura

de la lista de pecados que hay en la hoja, para ayudarnos a revisar nuestra vida y a hacer nuestro examen de conciencia.

- De la lista de pecados ver si todos tienen bien si no queda claro lo que es el pecado de Calumnia y difamación, sensualidad…, sino explicarlo.

Entrevista Personal antes de la Liturgia: - Hacer la lista del orden de la entrevista personal que se tendrá en seguida como

preparación a la Liturgia Penitencial.- Ambiente de silencio y oración personal para que se preparen mejor a la

Liturgia.

C) E X P R E S I Ó N D E L A R E S P U E S TA:

Preparar lo necesario para la liturgia de acuerdo al esquema propio de ella.

CELEBRACIÓN DE LA LITURGIA PENITENCIAL: RENOVACIÓN DEL BAUTISMO

BLOQUE II: RENOVACIÓN DE LA CONFIRMACIÓN

Introducción al II Bloque

Después de haber renovado el Bautismo, viene ahora el segundo paso: reavivar y hacer operante en nosotros en Don del Espíritu como Poder de Dios para ser testigos.

Jesús es su Salvador, pero es necesario que también sea tu Señor. No puede ser derramado el Espíritu Santo si Jesús no es Señor. Y el Espíritu que ya está como Vivificador y Huésped residente, necesita ser en nosotros Motor y Poder para ser sus testigos y cumplir con valentía la misión evangelizadora.

Pablo nos invita en su carta a los Efesios 5,18: “Sean llenados una y otra vez con el Espíritu Santo”. La Iglesia, aunque ya ha recibido el Don del Espíritu desde Pentecostés, sigue invocando constantemente al Espíritu para que venga: “¡Ven, Espíritu creador!, y llena los corazones que tu creaste”, “¡Ven Espíritu Santo!, llena los corazones de tus fieles, y enciende en ellos el fuego de tu amor”, “¡Ven, Espíritu Santo!, y envía desde el cielo un rayo de tu luz. ¡Ven, Padre de los pobres!, ¡Ven, dador de los dones!, ¡Ven, luz de los corazones!...”

Aunque el Espíritu Santo sea ya el Huésped del alma, esté en nosotros y tenga en nosotros su morada, se le puede invocar para que venga, nos llene y nos unja. Cada nuevo modo o matiz de su presencia y de su acción es nueva “venida”; el Padre y Jesús lo envían de nuevo.

En el Bautismo el Donador de la Vida nueva en Cristo es el Espíritu Santo, en la confirmación se cambian los papeles: el Espíritu Santo es el Don del padre y de Jesús Resucitado, fruto de su sacerdocio y de su Señorío.

En un primer momento, Jesús se muestra como Salvador, luego necesita aceptarse como Señor. El Don del Espíritu supone el Señorío de Jesús reconocido, confesado y aceptado efectivamente.

“¡Envía, Señor, tu Espíritu y se renovará la faz de la tierra!”.

A) A N U N C I O:

TEMA 1: EL SEÑORÍO DE JESÚS:

JESÚS ES EL SEÑOR:“Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien ustedes han crucificado” (Hech. 2, 36).

“Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre, para que al Nombre de Jesús toda rodilla se doble y toda lengua confiese: Jesús es Señor; para gloria de Dios Padre” (Fil 2,9-11).

“Salta, llena de gozo, oh hija de Sión, lanza gritos de alegría, hija de Jerusalén pues tu Rey viene hacia ti; Él es Santo y victorioso, humilde y va montado sobre un burro” (Zacarías, 9,9).

“Tomaron ramos de palma y salieron a su encuentro aclamando: ¡hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Bendito sea el Rey de Israel!” (Juan 12, 13).

Después de su resurrección y exaltación a la derecha del Padre, Jesús recibe el Nombre que está sobre todo nombre: Adonai, el Kyrios, el Señor, nombre dado únicamente a Yahvé. Es su título propio en el Nuevo Testamento.

“Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor, tendrás salvación” (Rom. 10, 9). “Pero nadie puede decir: ¡Jesús es Señor!, sino por influjo del Espíritu Santo” (1 Cor. 12,3).

Rey y Señor no es un simple título; significa jefe, centro, cabeza, punto de referencia y convergencia, principio y fin, alfa y omega.

“El designio amoroso del Padre es poner todo bajo una sola cabeza: Cristo” (Ef.1, 10).

Junto y al igual que el Padre y el Espíritu Santo, Jesús es Señor: “Viven y reinan por los siglos de los siglos”. Reino de Dios, Reinado del Espíritu Santo y Señorío de Jesús es lo mismo.

¿ES JESÚS, TU SEÑOR?

Muchos han encontrado a Jesús, han experimentado el nacimiento y tienen vida nueva. Jesús es su Salvador, pero es necesario que también sea su Señor. Jesús, para muchos ya está dentro de su vida, ya lo han aceptado y lo conocen; pero no es el centro, no es el Señor.

¿Está Jesús fuera: desconocido o rechazado; o dentro de tu vida? Si ya está dentro, ¿Quién es el centro de tu vida: tú mismo y tus intereses, o Jesús como Señor? Analiza cuál es el centro de tus intereses, o Jesús como Señor?

+

Analiza cuál es el centro de interés de tu vida, el motivo fundamental de todas tus aspiraciones, proyectos, empresas y acciones. Qué buscas en tu vida y que te mueve. “No habrá para ti otros dioses delante de Mí” (Ex. 20,3).

“Yo soy Yahvé, no hay ningún otro; fuera de Mí ningún dios existe. Todo es nada fuera de Mí” (Deut. 4, 35; Is. 45, 14).

Hacer a Jesús centro de nuestra vida es la manera más concreta de amar a Dios sobre todas las cosas y de vivir el reinado del Espíritu Santo, señalando una relación peculiar con cada Persona Divina.

Sólo el Espíritu Santo nos hace capaces de reconocer y proclamar a Jesús como Señor; y sólo el Espíritu Santo hará que esto vaya siendo más y más real y efectivo en nuestra vida.

¿CÓMO HACER A JESÚS, TU SEÑOR?

Primero reconocerlo como Señor que es, después de haberlo aceptado como Salvador por la fe y una sincera conversión. Reconocer que es Dios, que es el centro y el jefe, el Camino, la Verdad y la Vida; la clave de la historia y de la realización del hombre, el único Salvador de la sociedad y del mundo.

Aceptarlo como Señor para ti, en tu corazón y en tu vida, invitándolo expresamente a que sea el Señor y el centro de tu vida.

Confesarlo con los labios, consagrar y rendir el ser y la vida enteros y luego cada área de tu persona y de tu existencia a su Señorío; entregarle las llaves de cada apartado de tu persona y de tu vida.

“Los exhorto hermanos a que ofrezcan su ser entero como una víctima viva, consagrada, agradable a Dios, y que tal sea su culto interior” (Rom. 12,1).

Oblación de su ser entero en unión con la Cruz de Jesús, ofrecida al Padre, impulsados por el Espíritu Santo, para salvación del mundo.

YO

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YO

YO

Consagración y entrega de cada área: el tiempo y la eternidad; salud y enfermedad; penas y alegría, trabajo y descanso; vocación, vida familiar, espíritu, alma y cuerpo; bienes y posesiones; vida y muerte (Lumen Pentium 34). Esto es vivir la cruz.

Consagración y entrega total. Especialmente tres áreas son importantes porque de alguna manera en ellas se engloba lo demás: tiempo, trabajo y dinero. Vivir efectivamente el Señorío implicaría: que esté todo en su presencia, todo sintonizado con su voluntad, y una parte, como primicia, lo primero y lo mejor, como ofrenda reservada a Él, como diezmo, que implica la décima parte.

“Ninguno de nosotros vive para sí mismo; como tampoco muere nadie para sí mismo. Si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así que, ya vivamos, ya muramos, del Señor Somos. Porque Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y de vivos” (Rom. 14, 7-9).

Hacer a Jesús Señor no significa necesariamente que dejemos lo que estamos haciendo, y hagamos sólo actividades de tipo religioso, sino que demos sentido de eternidad a lo que hacemos, y que animemos cristianamente las realidades temporales.

Para que Jesús sea más y más el Señor de nuestra existencia no basta haber renacido sacramentalmente una vez por el agua del Bautismo, ni haberlo aceptado inicialmente en un acto explícito y consciente como el Señor.

Es necesario dar muerte a l pecado y al egoísmo de todos los días y permitir que El sea de hecho el centro de todo. Esto implica poner orden en la vida e ir saliendo de toda atadura, adicción y dependencia, sometidos y dependientes sólo de Él.

Debe haber un momento explícito en que expresemos nuestra conversión, confesemos nuestra fe, aceptemos a Jesús como Salvador, y consagremos nuestro ser entero a Él como Señor. Hay un momento inicial, pero todo esto debe seguir como actitud permanente y como realización progresiva a la luz y bajo la moción del Espíritu Santo.

En esto sigamos el modelo de María, siempre dócil y disponible a la voz y a la acción de Dios.

Reflexión personal con preguntas ¿En qué consiste el Señorío de Jesús? ¿Cómo puedo hacerlo Señor de mi vida? ¿En qué áreas concretas de mi vida creo que se me hace más difícil hacerlo Señor?

Acompañamiento Grupal por Asesores para compartir en grupo lo antes reflexionado.

TEMA 2: LA PROMESA DEL PADRE

LOS PROFETAS LO ANUNCIARON:“Días vienen en que Yo haré con la casa de Israel una Nueva Alianza. Pondré mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré. Yo seré su Dios y ellos serán mi Pueblo. Ya no tendrán que adoctrinar más el uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo: ‘conozcan a Yahvé ’, pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande, cuando perdone su culpa y de su pecado

no vuelva a acordarme” (Jer. 31, 31-34).

“Así dice el Señor Yahvé: Los rociaré con agua pura y quedarán purificados; de todas sus manchas y de todos sus ídolos los purificaré. Y les daré un corazón nuevo, infundiré en ustedes un Espíritu nuevo, quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne, infundiré mi Espíritu en ustedes y haré que se conduzcan según mis preceptos y observen y practiquen mis

normas. Ustedes serán mi pueblo y Yo seré su Dios” (Ezequiel 36, 25-28).

“Derramaré agua sobre el suelo sediento, raudales sobre la tierra seca. Derramaré mi Espíritu

sobre su linaje” (Isaías 44, 3).

Sucederá en los últimos días, dice Dios: derramaré mi Espíritu sobre toda carne: profetizarán,

tendrán visiones y sueños, haré prodigios y señales” (Joel 3,1-3; Hech. 32, 17-19).

JESÚS CONFIRMA LA PROMESA:

“Miren, Yo voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Permanezcan en la ciudad hasta

que sean revestidos del poder que viene de los alto” (Lc.24, 49).

“Les mandó que no se ausenten de Jerusalén, sino que aguardasen la Promesa del Padre. Ustedes serán Bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días. Recibirán el Poder al venir sobre

ustedes el Espíritu Santo y serán mis testigos hasta los confines de la tierra” (Hech. 1, 4-5.8).

“Cuando venga el Espíritu de Verdad, que procede del Padre, y que Yo enviaré de junto del Padre,

Él dará testimonio de Mí y ustedes también darán testimonio” (Jn. 15,26-27).

Por el Poder de Dios, derramado sobre los creyentes, se realizará en el corazón y en la vida de los discípulos de Jesús una Vida nueva y abundante: purificación, cambio de corazón, fidelidad a la Alianza, capacidad de conocer a Dios, Pueblo congregado y unido, testigos del Resucitado ungidos por el Poder del Espíritu.

EL ESPÍRITU, SIGNO DE LA NUEVA ALIANZA:

En la Antigua Alianza, aunque todavía no aparece con claridad el carácter personal del Espíritu Santo como persona distinta en la unidad de Dios, encontramos la manifestación del Poder de Dios solamente en unas cuantas personas con alguna misión especial en el Pueblo de Dios: Moisés (Números 11,16.24-30), Josué (Núm. 27, 15-23; Deuteronomio 34,9); Los Jueces, David (1ª. Samuel 16,13; 2ª. Samuel23, 1-2); Los Profetas (Nehemías 9,30 Ez.2, 2).

En la Nueva Alianza se tendrá como característica la plenitud del Espíritu, no sólo para unos cuanto privilegiados, sino sobre todos los que crean en Jesús como Mesías, Hijo de Dios, Salvador y Señor. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos: “Profetizarán sus hijos e hijas, los jóvenes tendrán visiones y los ancianos sueños”. Comparemos con lo que dice: Números 11,6.24-30 y Joel 3,1-2. Y esto desde el principio de su Vida Nueva. Se cumple así el deseo ardiente de Moisés: “¡Quién me diera que todo el pueblo profetizara, porque Yahvé les diera su Espíritu” (Núm.11,29).

El Espíritu Santo, operante en la misión de Jesús, es además el fruto primero de su sacerdocio y de su Señorío. Exaltado a la diestra de Dios recibió del Padre el Espíritu Santo prometido, y lo derramó abundantemente a todos los que creyeron en Él y se convirtieron en sus discípulos.

El mismo Jesús ratifica y precisa todas las promesas anteriores sobre el Espíritu; nos los revela como persona, y nos habla de su presencia y de su acción multiforme.

“Yo pediré al Padre y les dará otro Paráclito, para que esté con ustedes para siempre, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero ustedes le conocen, porque mora en ustedes y está en ustedes y en ustedes está” (Jn. 14, 16-17). “Aún no estaba el Espíritu, pues todavía Jesús no había sido glorificado” (Jn. 7,39).

Estos dos textos son desconcertante; por un lado parecería que no estaba el Espíritu Santo antes de la resurrección de Jesús; por otro, Jesús promete dar el Espíritu, pero ya está y mora en los discípulos.

UN NUEVO MODO DE PRESENCIA:

El Señor habla de un nuevo modo de presencia del Espíritu; no sólo como huésped, a quien se le conoce y mora ya en los que tienen fe en Jesús y son ya sus discípulos; sino como Poder de Dios para ser testigos.

a) Espíritu de Verdad: Dando testimonio de Jesús en el corazón del creyente. Llevando al conocimiento de Dios y a la verdad completa, iluminando, enseñando y

conduciendo en la Vida nueva.

b) Fuerza de los alto: Para dar testimonio y proclamar la Buena Nueva con unción, valentía (parresía) y poder,

con las señales que acompañan la Palabra proclamada; curando enfermos y expulsando demonios.

Para edificar la comunidad de los ya creyentes por las manifestaciones del Poder del Espíritu en los diversos carismas.

Para crecer espiritualmente con mayor intensidad en Jesús hasta la total transformación en Él.

Por eso Jesús dice: “Cuando Él venga, darán testimonio”, “Aquél día comprenderán, el Espíritu Santo les enseñará todo, los guiará a la verdad completa”; “Les conviene que Yo me vaya, porque si no me voy, no vendrá a ustedes el Paráclito, pero si me voy, se los enviaré; el Padre les dará otro Paráclito para que esté con ustedes para siempre…”.

PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO:

Jesús había enseñado a sus apóstoles y les había dado la misión de proclamara la Buena Nueva a toda criatura y hacer discípulos de todas las naciones; pero antes de salir a cumplirla les ordena permanecer en la ciudad hasta ser revestidos de poder desde lo alto, recibirán el Poder al venir sobre ellos el Espíritu Santo, serían bautizados en el Espíritu Santo a los pocos días: de la Ascensión a Pentecostés.

La muerte de Jesús, su Resurrección y su Exaltación a la derecha del Padre fueron la condición para que se derramara el Espíritu, pues antes no estaba el Espíritu porque Jesús no había sido glorificado.

La Palabra sin el Espíritu es como una semilla sembrada si agua. El testimonio sin unción y el Poder del Espíritu es débil e ineficaz. Por eso la consigna será siempre: Palabra ungida y testimonio personal vivo en el Poder del Espíritu.

LA MISIÓN DE JESÚS:

Juan el Bautista señala en Jesús dos aspectos de su misión:

He ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. He ahí el que bautiza en Espíritu Santo.

El primer aspecto lo cumplió Jesús desde su Encarnación, y lo culminó con su oblación sacerdotal en la cruz, como Cordero inmolado que con su propia sangre consiguió una redención eterna al ofrecerse así mismo a su Padre, movido por el Espíritu Santo.

El segundo aspecto no era posible sino después de la glorificación de la humanidad de Cristo, cuando fuera constituido Señor, Hijo de Dios con poder por la Resurrección.

Ser Bautizado en el Espíritu Santo es ser sumergido e invadido por el Poder de Dios para se testigos de Jesús resucitado, y esto se realizó en Pentecostés: “Serán bautizados en el Espíritu

Santo y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra”. (Hech. 1, 5.8).

Todos necesitamos ser bautizados en el Espíritu Santo, Aunque ya lo recibimos en el Sacramento de la confirmación, y después en los Sacramentos del matrimonio y del Orden Sagrado; pero necesita ser actuado conscientemente para cumplir la misión de ser testigos y apóstoles misioneros.

Dios fue revelando y anunciando veladamente por los Profetas; Jesús mismo nos recordó la “Promesa del Padre” para ser cumplida en los tiempos mesiánicos.

Sería algo característico de la nueva Alianza, en cada persona, en todos los discípulos de Jesús, desde la iniciación cristiana. Para todos y desde el inicio, como parte del equipamiento básico del ser cristino y para cumplir la misión personal y de la Iglesia.

Es Promesa del mismo Dios, está dentro de su propio Plan en su Palabra nos enseña qué significa y lo que va a hacer con ello. Tenlo presente, esta Promesa está destinada para ti también.

Preguntas hechas por el grupo al ponente. Es el momento para hacer alguna pregunta en relación con el tema anunciado.

TEMA 3: EL DON DEL ESPÍRITU

PRIMER PENTECOSTÉS:

“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido, como el de una violenta ráfaga de viento, que llenó toda la casa donde estaban, y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y fueron posándose sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía que se expresaran” (Hech. 2,1-4).

“Señor, concede a tus siervos anunciar la tu Palabra con toda valentía. Extendiendo tu mano para realizar curaciones, señales y prodigios por el Nombre de tu Santo siervo Jesús. Acabada su oración, retembló el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espíritu Santo y predicaban la Palabra de Dios con valentía” (Hech. 4, 29-31).

“Al enterarse los Apóstoles que estaban en Jerusalén de que Samaria había aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran Espíritu Santo; pues todavía no había caído sobre ninguno de ellos; únicamente habían sido bautizados en el Nombre del Señor Jesús. Entonces impusieron las manos sobre ellos, y recibieron el Espíritu Santo” (Hech. 8, 14-17).

“Estaba Pedro hablando aún cuando el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban la Palabra. Y quedaron atónitos al ver que el Don del Espíritu Santo había sido derramado sobre los gentiles, pues les oían hablar en lenguas y glorificar a Dios. Dios les ha concedido el mismo Don que a nosotros por haber creído en el Señor Jesús. Y habiéndoles impuesto las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar” (Hech.10, 44-46; 11,17.).

“Pablo llegó a Éfeso donde encontró algunos discípulos y les preguntó: ‘¿Recibieron el Espíritu Santo cuando abrazaron la fe?’ Ellos contestaron: ‘Pero nosotros no hemos oído decir siquiera que exista el Espíritu Santo’. Fueron Bautizados en el Nombre del Señor Jesús. Y, habiéndoles impuesto las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar” (Hech. 19, 1.2.5.6.).

Cinco son los casos que nos describe San Lucas donde fue derramado el Espíritu Santo y quedaron llenos de Él con manifiestos signos sensibles de su presencia: maría y los Apóstoles, la comunidad incipiente de Jerusalén, los samaritanos y, finalmente, los gentiles de casa de Cornelio y los de Éfeso.

SIGNOS INMEDIATOS: Signos sensibles inmediatos de la recepción del Espíritu Santo:

- Testimonio ungido, valiente y con poder.- Profetizar: dando mensajes de parte y en Nombre de Dios;- Lenguas: como proclamación del mensaje en un idioma extranjero o con

alabanza en palabras ininteligibles;- Euforia , con apariencia de estar borrachos;- Temblor, el viento huracanado y el fuego.

Aparece así cumpliéndose la promesa de Jesús: “Yo voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Permanezcan en la ciudad hasta que sean revestidos del Poder que viene de lo alto” (Lc. 24, 49).

“Serán Bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días. Al venir sobre ustedes el Espíritu Santo recibirán poder y serán mis testigos hasta los confines de la tierra” (Hech. 1, 5.8).

La promesa se convierte en Don ya cumplido, con lo que se consuma y culmina la Obra de Jesús.

EFECTOS PERMANENTES:Más importante que los signos sensibles inmediatos son los efectos permanentes que deben aparecer y manifestarse como fruto y consecuencia de la presencia del Poder del Espíritu. Los efectos más importantes de entonces, y que deberían manifestarse siempre, son los siguientes:

1. IMPULSO MISIONERO:El primer fruto de Pentecostés es el testimonio valiente, gozoso y ungido, la salida misionera hasta los confines de la tierra. Lenguas de fuego, primero para la alabanza, pero además lengua encendida en el anuncio y proclamación de la Buena Nueva de la Salvación en Jesús.

Pentecostés es para la misión. El Don del Espíritu, como Poder de Dios, es ante todo para dar testimonio de la esperanza viva de Jesús en nuestras vida, para testificar de Él con la palabra, aprovechando toda oportunidad, y para el impulso y compromiso apostólico y misionero.

Sólo con el Espíritu Santo derramado en abundancia en las personas y en la Iglesia hay pasión y entrega misionera. Los Apóstoles habían conocido a Jesús y, enseñados por Él, de Él recibieron la misión, pero no podían cumplirla hasta que recibieron el Don del Espíritu Santo en Pentecostés. Esta es la condición y la calve para la tarea misionera de la Iglesia, sólo con ella se tiene el poder interior, la pasión encendida y la entrega plena a la misión.

2. LA COMUNIDAD CRISTIANA:Como fruto inmediato de Pentecostés aparece una realidad nueva y extraordinaria: La Comunidad Cristiana.

El Espíritu Santo, vínculo de amor del Padre y del Hijo, produce como primer efecto de su presencia poderosa la Comunidad, que parte de una experiencia de encuentro personal con Cristo, con una relación íntima con el Señor, profundamente unida entre sus miembros y poderosamente irradiante por su fe viva y su testimonio ungido y valiente, con estas características:

+ Comunidad Orante:

- Acudían asiduamente al Templo a las oraciones, con un mismo espíritu.- Se reunían también en las casas: a alabar a Dios; a la enseñanza de los

Apóstoles; a la Fracción del pan; edificándose unos a otros en verdadera comunión.

“Perseveraban asiduamente en la enseñanza de los Apóstoles y en la comunidad, en la Fracción del Pan, y en las oraciones” (Hech. 2, 42).

“Acudían todos los días al Templo con perseverancia y con un mismo espíritu; partían el Pan por las casas, alababan a Dios” (Hech. 2, 46-47).

Fruto concreto de la asistencia del Espíritu Santo es la centralización en el Señor. La vitalidad de la Comunidad Cristiana brota ahí.

+ Comunidad Unida:

- Comunión, “Koinonía” íntima y totalmente unidad y solidaria, con un solo corazón y una sola alma, en el espíritu y en el corazón. Ponían todo en Común y no había ningún necesitado.

- Fruto del Espíritu Santo y la solución de Dios, auténtica y definitiva a la injusticia y desigualdades económicas, culturales y sociales.

“La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo lo tenían en común. No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas los vendían, traían el importe a los pies de los Apóstoles, y se repartían a cada uno según sus necesidades” (Hech. 4, 32.34; 2, 44-45).

“Partían el pan por las casas, y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón. El Señor agregaba cada día a la Comunidad a los que se habían de salvar” (Hech. 2, 46-47).

La “Koinonía”, esencia del ser cristiano y de la Iglesia, significa comunión íntima, solidaridad, participación y compañerismo. Esa “Koinonía” de los Santos, de los creyentes, es el fruto inmediato del Espíritu Santo, como lo afirmamos en el Credo apostólico.

Sólo el Espíritu Santo congrega la Comunidad y la mantiene unida.

+ Comunidad Testigo:

Era la respuesta a la oración de la primera Comunidad Cristiana de Jerusalén:

“Señor, concede a tus siervos anunciar la tu Palabra con toda valentía. Extendiendo tu mano para realizar curaciones, señales y prodigios por el Nombre de tu Santo siervo Jesús. Acabada su oración, retembló el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espíritu Santo y predicaban la Palabra de Dios con valentía” (Hech. 4, 29-31).

“No cesaban de enseñar y de anunciar la Buena Nueva de Cristo Jesús cada día, en el Templo y por

las casas” (Hech. 5, 42).

“Los apóstoles daban testimonio con gran poder de la resurrección del Señor Jesús” (Hech. 4,33).

“Por la mano de los Apóstoles daban testimonio se realizaban muchas señales y prodigios en el pueblo. También acudía la multitud de las ciudades vecinas a Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados por espíritus inmundos, todos eran curados” (Hech. 5, 12. 16).

Las iglesias gozaban de paz y se edificaban; vivían en el temor del Señor y crecían gracias a la asistencia del Espíritu Santo” (Hech. 9,31).

“Habían sido revestidos del Poder de lo alto, bautizados en el Espíritu Santo, y el efecto inmediato era el testimonio ungido y con poder dado por las personas y por las comunidades; por eso se repite una y otra vez en los hechos: “El Señor agregaba cada día a la Comunidad a los que se Habían de salvar” (Hech. 2,41.47; 6, 7; 9, 31; 12,24; 19, 20).

3. CARISMAS PARA LA EDIFICACIÓN:

En el interior de las comunidades ya creyentes se manifestaban ordinariamente los carismas y ministerios carismáticos, como intervención directa del Espíritu Santo para edificar con solidez las comunidades.

En especial San Pablo nos habla en 1ª.Cor. 12-14; Rom. 12,4-8; Ef. 4, 11-16. Esta realidad de las manifestaciones del Poder del Espíritu Santo era algo anormal en las personas evangelizadas y en la vida de las Comunidades convertidas y llenas del Espíritu Santo.

Por Carismas queremos entender aquí toda manifestación del Poder del Espíritu Santo que actúa a través de un creyente lleno del Espíritu Santo.

Diversidad de Carismas, pero el Espíritu es el mismo. Estas cosas las obra el mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en particular según su voluntad. “Nosotros siendo muchos, no formamos más que un solo Cuerpo en Cristo, sino cada uno por su parte los unos miembros de los otros, pero teniendo dones diferentes” (Rom. 12, 5-6).

“A cada uno de nosotros nos fue dado el carisma de acuerdo a la medida del Don de Cristo; como equipamiento de los santos, para la obre del ministerio, en vista a la edificación del Cuerpo de Cristo” (Ef. 4,7.12).

“ A uno se le da por el Espíritu la palabra de sabiduría; a otro, palabra de conocimiento según el mismo Espíritu; a otro, fe en el mismo Espíritu; a otro, carismas de curaciones, el único Espíritu; a otro, obras de poder; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversas lenguas; a otro la interpretación de las lenguas. Pero todo esto lo produce un mismo y único Espíritu distribuyendo a cada uno en particular según su voluntad” (1 Cor. 12,8-11).

4. CAMINAR EN EL ESPÍRITU:Caminar en el Espíritu es la característica del creyente y de las comunidades que han recibido el Don del Espíritu en plenitud.

“Si por el Espíritu tenemos vida, caminemos en el Espíritu” (Gál. 5,25). “Si hemos nacido a la Vida nueva por obra del Espíritu Santo” (Jn.3, 5). Debemos caminar en ella según el mismo Espíritu.

Ser iluminados, enseñados y conducidos directa y sensiblemente por el Espíritu santo es la situación del cristiano.

En la palabra de Dios encontramos un programa para caminar en el Espíritu:

“A los que caminamos no según la carne sino según el Espíritu” (Rom. 8, 4). “Porque no somos deudores de la carne para vivir según la carne; pues si viven según la carne, morirán. Más, si por el Espíritu hacen morir las obras de la carne, tendrán vida” (Rom. 12,13).

“Caminen en el Espíritu y no darán satisfacción a los deseos de la carne. Pues la carne, en sus deseos, se opone al Espíritu y el Espíritu a la carne, como que son entre sí antagónicos” (Gál. 5,16-17).

Transformándonos progresivamente en el hombre espiritual y revistiéndonos del hombre nuevo nos iremos acercando a la talla adulta en Cristo Jesús y a la total transformación en Él.

“Nos vamos transformando en su imagen, de gloria en gloria, por la acción del espíritu del Señor” (2 Cor. 3, 18)

Debemos poder llegar a decir con toda verdad: “Vivo yo, más ya no soy yo, es Cristo quien vive en mí” (Gál. 2,20).

Por eso se llama a los Hechos de los Apóstoles el “Evangelio del Espíritu Santo” o “Los Hechos del Espíritu Santo”, por el papel tan activo y relevante que tiene en la Primera Comunidad Cristiana.

En los Hechos de los Apóstoles constantemente encontramos frases como éstas:

“Gracias a la asistencia del Espíritu Santo”; “Nos pareció al Espíritu Santo y a nosotros”. “el Espíritu del Señor me dijo que fuera”, “el Espíritu Santo les había impedido proclamar la Palabra en Asia, no lo consintió el Espíritu de Jesús.” Todo es gobernado y movido por el Espíritu Santo de una manera claramente palpable y sensible.

Compartir en grupos pequeños, coordinados por Asesores: ¿Desde cuándo el Padre nos hizo la Promesa del Espíritu Santo? ¿Cuáles son los signos de la Presencia del Espíritu Santo en las personas o en la

comunidad? ¿Qué lugar ha ocupado en mi vida la presencia del Espíritu Santo?

B) I N V I T A C I Ó N:

TEMA 4: EL NUEVO PENTECOSTÉS EN LA IGLESIA,

ES TAMBIÉN PARA TI, AHORA.

"Recibirán el don del Espíritu, pues es la Promesa para ustedes y para sus hijos y para todos los que están lejos, para cuantos llame el Señor Dios nuestro” (Hech. 2,38-39).

“Dios les ha dado el mismo Don como a nosotros por haber creído en el Señor Jesús” (Hech. 11, 17).

Dios está renovando ahora la Iglesia y está realizando un nuevo Pentecostés con los mismos signos y frutos que el primero. ¡Nosotros somos testigos! No sólo fue para entonces, para aquellos; sino

ahora para nosotros. La promesa puede ser también para ti ahora.

El Papa Juan XXIII. Decía: “Repítase ahora en la familia cristiana el espectáculo de los apóstoles reunidos en Jerusalén. Dígnese el Espíritu Divino escuchar la oración que todos los días sube a Él desde todos los rincones de la tierra: ‘Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un nuevo Pentecostés’ ” (Humane Salutis 21).

Con estas palabras y elevando esta plegaria, el Papa Juan invitaba a toda la Iglesia para orar por el Concilio.

EL CONCILIO VATICANO II:(El 25 de enero de 1959, el Papa anuncia su propósito de convocar un Concilio. Del 17 de mayo de 1959 inicia su periodo antepreparatorio, y su ceremonia solemne de clausura del Concilio Ecuménico fue el 8 de diciembre de 1965).

Y desde entonces, a partir del Concilio, se está cumpliendo ese gesto profético del Papa Juan XXIII, abrir la ventana para que entre a la Iglesia el soplo y el viento del Espíritu Santo para transformar y renovar la Iglesia, de tal manera que vuelva ésta a experimentar la presencia y el poder del Espíritu, de la misma manera que en la primavera de la Iglesia, después de Pentecostés.

Y estamos constatando y contemplando admirados que se repite ahora misma vivencia que tuvieron los Apóstoles, realizándose hoy un Nuevo Pentecostés.

El mismo Concilio Vaticano II es el signo claro de este Nuevo Pentecostés. Un impulso extraordinario del Espíritu ha hecho que la Iglesia se redescubra así misma como el Señor la concibió, pero inmersa en el mundo moderno y con un mensaje siempre fresco entre sus manos. Un Mensaje para hoy que da respuesta a todas las necesidades e inquietudes del hombres contemporáneo.

Fruto del Concilio, o ratificándolas e intensificándolas, han aparecido diversas renovaciones, corrientes suscitadas por Dios para reavivar aspectos básicos de la vida cristiana y eclesial.

UNA GRAN RENOVACIÓN ECLESIAL:Estos Movimientos forman parte de una gran renovación eclesial en el Espíritu, que es una realidad en el mundo entero, en los cinco continentes y que abarca también todas las denominaciones cristianas.

De esto hablaba el Papa Paulo VI:

“En el día feliz de Pentecostés, el Año Santo despliega sus velas a fin de que una nueva navegación, un nuevo movimiento verdaderamente pneumático, es decir, carismático, impulse en una única dirección a la humanidad creyente” (Año Santo 1975).

Este Nuevo Pentecostés se inserta en las vicisitudes humanas. Las mismas condiciones de nuestro tiempo parecen preludiar una nueva epifanía del Espíritu por la evidencia de hechos prodigiosos”.

Entre algunos de estos Movimientos tenemos: Movimientos kerigmático y Catequético, bíblico, litúrgico, carismático, comunitario, social y el ecuménico, entre otros. Cada uno de ellos destaca una dimensión que no puede estar ausente en la vivencia cristiana integral.

- El Movimiento Kerigmático y Catequético para renovar todo el ministerio de la Palabra en la Iglesia y transformar de raíz la vivencia cristinas, renovando los Sacramentos de la Iniciación Cristiana.

- El Movimiento Bíblico, que descubre la centralidad de la Palabra de Dios, centra en ella toda la predicación de la Iglesia y la pone en las manos de todos los Bautizados.

- El Movimiento Litúrgico que, más allá de los cambios de forma, hace redescubrir la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Cristo, cumbre de toda la actividad de la Iglesia, eje alrededor del cual todo debe girar, y fuente de donde dimana toda fuerza. Con el conocimiento y participación más viva y activa por todos los fieles.

- El Movimiento Carismático, o Renovación en el Espíritu, que por su referencia a la acción del Espíritu y a la experiencia de su poder en todos sus efectos y manifestaciones, es especialmente signo de un Nuevo Pentecostés, como lo señala el Papa Juan Pablo II en CT. 72.

- El Movimiento Eclesiológico y Comunitario, con una visión nueva de la Iglesia como Pueblo de Dios, y dentro de ella la promoción de las Pequeñas Comunidades Eclesiales.

- El Movimiento Social y Liberador, ante la constatación de las graves injusticias y la miseria, impulsa a cumplir las exigencias de la caridad en una fe operante y comprometida, con una opción preferencial por los más pobres, en vistas a su liberación integral.

- El Movimiento Ecuménico, cumpliendo la oración del Señor en Juan 17,21 “Que todos sean uno, para que el mundo crea”.

-Y así la Iglesia entera, en todos sus niveles y por todos sus aspectos, está viviendo una renovación teológica, pastoral, jurídica e institucional.

Es una clara manifestación de un Nuevo Pentecostés que está llevando a una transformación y renovación total y radical de los bautizados y de la Iglesia, con los mismos signos y prodigios del primero.

“¡La promesa es para todos!”, y la Iglesia de hoy está viviendo un nuevo Pentecostés, teniendo como modelo la primera Comunidad Cristiana (Hech. 2). Siempre que la Iglesia cumpla este programa volverá a vivir el mismo Pentecostés: Evangelización hecha por testigos ungidos que invitan a una respuesta: “Pedro les contestó: “Arrepiéntanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jesús, el Mesías, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirán el Don del Espíritu Santo” (Hech. 2,38). Y perseveran en la Vida Nueva (Hech.2, 42).

Un Cristo vivo, un Espíritu Santo activo, para una Iglesia nueva que lleve a un Mundo nuevo, con una cultura cristiana y a una nueva Creación.

Expresaba el Papa: “¡Que el pueblo cristiano, el pueblo creyente, tenga esta presencia del Espíritu de Dios en medio de nosotros; una percepción, un culto una alegría superior! Debe ser una renovación, debe rejuvenecer al mundo, debe reabrir sus labios cerrados a la oración; abrirlos al canto, a la alegría, al himno, al testimonio. ¡Hoy, o se vive con devoción profética, con energía, con alegría, la propia fe, o se pierde!” (Roma 19 de Mayo, 1975).

El Papa Juan Pablo II decía: “’Vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espíritu’, observaba mi predecesor Pablo VI en Evangelii Nuntiandi”. En efecto, la “Renovación en el Espíritu será auténtica y tendrá una verdadera fecundidad en la Iglesia, no tanto en la medida que suscite Carismas extraordinarios, cuanto si conduce a un esfuerzo perseverante para conocer siempre mejor el misterio de Cristo y dar testimonio de Él” (CT 72).

ESTA PROMESA ES PARA TI AHORA: AL QUE TENGA SED

“Por donde quiera que pasa este torrente, todo ser viviente que en él se mueva tendrá vida… donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas partes adonde llega este torrente” (Ez. 47,9).

“Si conocieras el Don de Dios… le pediría y Él te daría agua viva. El que beba del agua que Yo le daré no tendrá sed jamás; el agua que le daré se convertirá en é3l en manantial de agua que brota para la vida eterna” (Jn.4, 10.14).

“Puesto de pie, Jesús clamó en voz fuerte: si alguno tiene sed venga a Mi; y beba el que crea en Mí; entonces de su seno brotarán ríos de agua viva” (Jn. 7,37-38).

“Así dice el Señor Yahvé: He aquí que Yo voy a abrir sus tumbas, pueblo mío; infundiré mi Espíritu en ustedes y tendrán vida” (Ez. 37,12.14; 39,29).

“Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un Espíritu de gracia y de oración. Y mirarán al que traspasaron” (Zac. 12, 10; Jn 19,37)

La vida llena y controlada por el Espíritu, en cada creyente evangelizado, es la vida cristiana normal.

Si Jesús es ya tu Salvador; si te has convertido y tienes una fe viva en Él; si lo has aceptado e invitado como Señor y centro de tu vida, confía y ten fe en la palabra y en la Promesa, y pide al padre de los cielos y a Jesús resucitado que te bauticen en su Espíritu, que derramen sobre ti el Espíritu en una nueva plenitud.

“Por la fe recibimos la promesa del Espíritu” (Gál. 3,14). No por méritos sino como regalo; al que crea, tenga sed y la pida, ‘esperando recibir’, le será dado.

Habiendo ya renovado el bautismo, se puede ahora hacer eficaz el Don del Espíritu, pidiendo al Padre y a Jesús que liberen ese Poder ya depositado en el corazón por el Sacramento de la Confirmación.

“Yo los bautizaré en agua, pero Él los bautizará en el Espíritu Santo” (Mc.1, 8).”Les mando no abandonar Jerusalén, sino esperar la Promesa del Padre, la que oyeron de Mí: que Juan bautizó con agua, pero ustedes serán bautizados en Espíritu dentro de pocos días” (Hech. 1, 4-5).

¿QUÉ ESPERAR?EL Don del Espíritu nos es asunto de sensibilidad, de tener determinada experiencia emocional, sino de fe en la promesa de Jesús.

Podrá no haber ninguna sensación especial, sin embargo una confianza inquebrantable en la Promesa realizada por Jesús. Los signos y frutos se irán manifestando poco a poco en tu vida y se notará en la vivencia de tu entorno.

Sin embargo algunos efectos posibles podrá ser: gozo y paz profundos, presencia sensible de Jesús, experiencia de liberación interior, una nueva capacidad alabar y bendecir al Señor.

PREPARACIÓN Y DISPONIBILIDAD:La mejor preparación y disponibilidad es estar esperando con fe, confianza y ardiente sed el cumplimiento de la Promesa, en oración, en unión con María; esperando el Don, que es el Espíritu Santo mismo, y no tanto sus dones o las manifestaciones de su presencia.

El signo más antiguo y significativo por el cual recibían el Espíritu Santo era la “imposición de manos” (Hech 8,17-18). Por eso es el momento en que necesitamos intensificar la oración, pidiendo que se derrame abundantemente y en plenitud en nosotros el Espíritu Santo.

Esta oración la haremos comunitariamente en la Liturgia de Consagración que es una renovación o reavivamiento del Sacramento de la confirmación, pidiendo al Padre y a Jesús que liberen el Poder de lo alto. Jesús, constituido Señor por su glorificación a la derecha del Padre, es quien bautiza en el Espíritu Santo.

¡Envía Señor tu Espíritu y todo será renovado!

Reflexión personal. ¿Qué tengo que hacer para hacer mía la promesa del Padre? ¿Quiero hacer a Jesús, Señor de mi vida con todo lo que me implica? ¿Tengo claro que al hacerlo Señor de mi vida le tengo que entregar todas las llaves de mi

vida sin dejarme ninguna o cambiar de chapa?

- Preparación a la Liturgia de consagración al Señorío de Jesús

(Renovación de la Confirmación)

C) E X P R E S I Ó N D E L A R E S P U E S TA:

Preparar lo necesario para la liturgia de acuerdo al esquema propio de ella.

CELEBRACIÓN DE LA LITURGIA DE CONSAGRACIÓN: REAVIVAR EL DON DE LA CONFIRMACIÓN

BLOQUE III: COMUNIDAD EUCARÍSTICA:

Introducción al III Bloque

La Iniciación Cristiana desemboca y culmina en la comunidad cristiana, congregada alrededor de la Cena del Señor.

Por eso la Evangelización no es un fin en sí misma, sino que tiende al Sacramento, porque en él encuentra toda su plenitud.

“El Espíritu Santo llama a todos los hombres y mujeres a Cristo por la proclamación del Evangelio y suscita en los corazones la fe, engendra vida nueva en los que creen en Cristo en el seno de la fuente bautismal y los congrega en un solo Pueblo de Dios” (AG. 15).

“la Liturgia es el culmen hacia el que tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo su fuente de donde mana toda su fuerza. Los trabajos apostólicos se ordenan a que todos, habiendo sido hechos hijos de Dios por la fe y el Bautismo, se congreguen, alaben a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrifico y coman la Cena del Señor” (SC. 10).

Por el Bautismo y la Confirmación somos llamados a ser discípulos de Jesucristo y entramos a la Comunión trinitaria en la Iglesia, la cual tiene su cumbre en la Eucaristía que es principio y proyecto de misión del cristiano. “Así, la Eucaristía lleva la iniciación cristiana a su plenitud y es el centro y fin de toda la vida sacramental (DA 153; SC. 17).

Por los sacramentos de la Iniciación Cristiana los hombres, liberados del poder de las tinieblas, muertos, sepultados y resucitados juntamente con Cristo, reciben el Espíritu Santo y celebran el memorial de la muerte y resurrección del Señor con todo el Pueblo de Dios”. Ordo Initiationis Christianae Adultorum (OICA 1).

Los tres Sacramentos de la Iniciación Cristiana de tal manera están relacionados entre sí que forman una unidad, se llaman el uno al otro. El Bautismo es la raíz y el germen de todo, la Confirmación afirma e impulsa, la Eucaristía fortalece, alimenta y culmina la Iniciación y toda la vida Cristiana.

“Con la celebración de la Eucaristía la Iniciación encuentra su consumación. En este último grado, la Comunidad, por la meditación del Evangelio, la participación en la Eucaristía y el ejercicio de la Caridad, se va adentrando en la percepción más profunda del Misterio Pascual, llevándolo cada vez más a la vida. Este es el último momento de la Iniciación, es decir, el tiempo de la mistagogia” (OICA 37).

“Renovados en su interior, gustan más íntimamente de la Palabra de Dios, viven en comunión con el Espíritu Santo y experimentan cuan suave es el Señor” (OICA 38).

Esta Iniciación es sólo el comienzo, este primer paso es sólo el principio de un largo caminar; debe ser una actitud tomada una vez y debe durar; es un comportamiento constante, es una decisión que persiste.

Por eso, Permanecer y Perseverar es la invitación y el programa a seguir. Insertados en Jesús, debemos permanecer en Él.

TEMA: 5 PERMANECER Y PERSEVERAR

COMO DISCÍPULOS Y APOSTOLES

Hemos encontrado a Jesús, y el Espíritu Santo nos ha insertado y nos ha dado vida en Él; pero es necesario permanecer en Jesús constantemente.

Al tener vida en Jesús, somos templos vivos del Espíritu Santo; y al aceptar a Jesús como Señor, Él nos ha bautizado en su Espíritu; pero la voluntad de Dios es que necesitamos siempre permanecer llenos del Espíritu Santo.

Insertados en Jesús, debemos permanecer en Él. Habiendo recibido la efusión del Espíritu Santo, necesitamos permanecer llenos del Espíritu santo, ser llenados una y otra vez con el Espíritu.

“Comprendan bien cuál es la voluntad de Dios: no se embriaguen con vino que lleva al libertinaje, sino más bien sean llenados una y otra vez con el Espíritu Santo” (Ef.5, 17).

“Hemos nacido del agua y del Espíritu” (Jn.3, 5); “Nuestro Salvador nos salvó por medio del baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo” (Tito 3, 5). “El Espíritu nos da vida en Cristo Jesús, liberándonos del pecado y de la muerte (Rom. 8,2); y el Señor nos dice: “Yo Soy la Vid, ustedes los sarmientos: ¡Permanezcan en Mí!” (Jn. 15, 5).

“Somos templo de Dios y el Espíritu Santo habita en nosotros (1Cor. 3, 16; Rom. 8, 9.11), conocemos al Espíritu Santo porque permanece en nosotros y en nosotros tiene su morada (Jn.14, 17); es Dios el que nos confirma y el que nos ungió, y el que nos marcó con su sello y dio en arras al Espíritu en nuestros corazones (2 Cor. 1,21-22), hemos recibido la Unción por Jesús, el Santo de Dios, y esta Unción permanece en nosotros (1Jn. 2,20.27; hemos sido bautizados en el Espíritu Santo y llenos de Él: la voluntada de Dios es que permanezcamos llenos del Espíritu Santo” (Ef.5,17-18).

Al recibir la efusión del Espíritu es una realidad de la misma Iniciación Cristiana, cuando se han cumplido las condiciones previas de conversión sincera, haber creído en el Señor Jesús y rendirse a Él como su Señor; pero eso es sólo el comienzo de reiteradas efusiones y unciones del Espíritu Santo, siendo llenados una y otra vez por Él.

Permanecer y Perseverar en el camino del Señor, caminando en el Espíritu, como discípulos y apóstoles; formándose y educándose como verdaderos discípulos de Jesús, ampliando y profundizando su salvación en nosotros, viviendo cada vez más efectivamente su Señorío; continuando su misión como testigos y apóstoles; anunciando y extendiendo el Reino de Dios.

LAS CONDICIONES PARA PERMANECER LLENOS DEL ESPÍRITU SANTO SON:

CONVERSIÓN como actitud permanente y renovada:- rechazando todo pecado.- no volver a pecar- no reincidir en las obras de Satanás. FE VIVA EN JESÚS, alimentada y acrecentada por la comunión con Él,

especialmente por una práctica sacramental seriamente vivida y una intensa oración.

SEÑORÍO DE JESÚS efectivo en cada aspecto de nuestra vida, consagrando y rindiendo, cada vez más efectivamente, nuestro ser y nuestra vida entera, renunciando a todo apego, adicción y atadura a personas, cosas, o situaciones de las que somos esclavos, aunque no sean propiamente pecaminosas.

PERSEVERAR asiduamente en los medios de crecimiento en nuestra vida personal como discípulos y apóstoles (Hech. 2, 42).

PERSEVERAR ASIDUAMENTE (Hech. 2,41-47; 4,32-37)

No basta haber acogido la Palabra y ser ya discípulos de Jesús y haber recibido el Don del Espíritu Santo, sino que es indispensable perseverar:

Como Discípulos: - en comunión fraterna (Koinonía) - en la enseñanza de los Apóstoles (Didajé)- en la Oración- en la Fracción del Pan- y asumiendo y cargando la Cruz de cada día en el seguimiento de Jesús- Para ser testigos y apóstoles

Como Apóstoles: Dando testimonio gozoso, comprometidos en la acción apostólica y con una fuerte proyección social.

Estamos al final de la Evangelización Kerigmática, donde ésta desemboca y culmina. Es la primera fase del Ministerio de la Palabra, que es el Kerigma o Primer Anuncio. Después vendrá la doctrina o didajé, enseñanza o catequesis con todo su desarrollo progresivo.

En estos mismos elementos que ahora se presentan solamente como exhortación sobre su importancia y necesidad, serán retomados después en la Catequesis o en su Proceso Formativo con toda la amplitud y profundidad requerida según una adecuada pedagogía y de acuerdo a las necesidades progresivas de su crecimiento del nuevo creyente.

En este momento sólo se presentan como panorama general de todos los medios de crecimiento que necesitamos tener, sin desarrollarlo, ni profundizarlos, pero que los necesitamos a ejemplo de la Primera Comunidad Cristiana.

El Libro de los Hechos de los Apóstoles termina expresando el Plan Permanente de la acción de la Iglesia: “Proclamaba el Reino de Dios y les enseñaba con mucha seguridad lo referente a Cristo Jesús, el Señor, y nadie le ponía trabas” (Hech. 28,31).

En estos textos encontramos los fundamentales medios de crecimientos indispensables para caminar en la vida nueva y crecer en el Señor, conducidos por el Espíritu:

- Formando Comunidad, vinculados en la Parroquia- Alimentados con la Palabra y la Enseñanza de los Apóstoles- Orando siempre en el Espíritu- Reuniéndose para la Fracción del Pan- Cargando cada día con la Cruz

“Si alguno quiere seguirme, que se niegue así mismo, que cargue con su cruz de cada día y que me siga” (Lc. 9, 23).

DISCÍPULOS Y APÓSTOLES

Discípulo es:

El que ha tenido un encuentro vivo con Jesús El que lo ha aceptado como Salvador y Señor El que lo quiere seguir de cerca en todo, para aprender a vivir y hacer las cosas

como Él las hace. Buscando en cada día y en cada circunstancia la voluntad de Dios en su vida, en lo que hace y en lo que se compromete.

Después de haber puesto este cimiento de la Evangelización donde se tiene la experiencia de un nuevo nacimiento por el encuentro con Cristo y de Vida Nueva, viene la edificación, por una formación y educación del verdadero discípulo de Jesús.

Durante el tiempo de la Catequesis y en el marco comunitario parroquial es necesario FORMAR DISCÍPULOS con un verdadero acompañamiento personalizado y comunitario.

Sintetizamos diciendo que esta tarea discipuladora y de seguimiento tiene que ser acompañada en:

Comunidad Catequesis Sacramentos

De esta manera podemos ser apóstoles con un auténtico compromiso:

En Iglesia En el mundo.

LA META del discipulado es llega a formar personas que puedan ser: HOMBRES NUEVOS PARA UN MUNDO NUEVO

MISA DE CLAUSURA CON LA COMUNIDAD Prepararla creativamente Los cantos expresen el gozo del encuentro vivido con el Señor Si es posible, invitar a los participantes a compartir dentro de la celebración

algunos de sus testimonios vividos en el Retiro.

Evaluación Escrita

“¡TÚ ME SONDEAS Y ME CONOCES, SEÑOR!”

(SALMO 138)

“¡HABLA, SEÑOR, QUE TU SIERVO ESCUCHA!”

(1ª.Sam. 3,10)

“VAYAN POR TODO EL MUNDO

Y ANUNCIEN LA BUENA NUEVA”

(Mc, 15, 15)

DESARROLLO GENERAL DEL RETIRO:

ORACIÓN INICIAL CON EL SANTÍSIMO (momento importante de inicio).

BLOQUE I: RENOVACIÓN DEL BAUTISMO:

Introducción al Retiro Primer Bloque:

A) A N U N C I O:

TEMA 1: EL AMOR DE DIOS PADRE:

FlexiónPersonal con apoyo de preguntas Acompañamiento Grupal de Asesores para compartir lo antes reflexionado

TEMA 2: LA SALVACIÓN EN JESÚS:

2a) El Pecado del mundo 2b) Jesús: solución de Dios - Reflexión personal con apoyo de preguntas

B) I N V I T A C I Ó N

TEMA 3: CONVIÉRTETE A DIOS:

3a) Conversión 3b: Renuncias a Satanás

- Reflexión Personal- Acompañamiento Grupal por Asesores

TEMA 4: ACEPTA A JESÚS:

- Reflexión Personal

TEMA 5: HAY QUE NACER DE NUEVO

- Acompañamiento Grupal por Asesores

- Entrevista Personal antes de la Liturgia

- Ambiente de silencio y oración personal para que se preparen mejor a la Liturgia.

C) E X P R E S I Ó N D E L A R E S P U E S TA: CELEBRACIÓN DE LA LITURGIA PENITENCIAL: RENOVACIÓN DEL BAUTISMO

BLOQUE II: RENOVACIÓN DE LA CONFIRMACIÓN

Introducción al II Bloque

A) A N U N C I O:

TEMA 1: EL SEÑORÍO DE JESÚS:

- Reflexión personal con preguntas

- Acompañamiento Grupal por Asesores

TEMA 2: LA PROMESA DEL PADRE:

- Preguntas hechas al ponente

TEMA 3: EL DON DEL ESPÍRITU

- Acompañamiento grupal por Asesores

B) I N V I T A C I Ó N:

TEMA 4: EL NUEVO PENTECOSTÉS EN LA IGLESIA, ES TAMBIÉN PARA TI, AHORA.

- Reflexión personal

- Acompañamiento y preparación a la Liturgia de Consagración al Señorío de Jesús

(Renovación de la Confirmación)

C) E X P R E S I Ó N D E L A R E S P U E S TA:

CELEBRACIÓN DE LA LITURGIA DE CONSAGRACIÓN: REAVIVAR EL DON DE LA CONFIRMACIÓN

BLOQUE III: COMUNIDAD EUCARÍSTICA:

Introducción al III Bloque

TEMA1: PERMANECER Y PERSEVERAR COMO DISCÍPULOS Y

APOSTOLES:

Como Discípulos: en Comunidad, en la enseñanza de la Palabra, en la Oración y asumiendo la Cruz de cada día.

Como Apóstoles: Dando testimonio gozoso, comprometidos en la acción apostólica y con una fuerte proyección social.

- Invitación a seguir perseverantes en la formación permanente que les ofrece la Pastoral Juvenil en su proyecto.

- Seguir profundizando su experiencia de encuentro con Jesucristo con el texto de “Queremos ver a Jesús”

Preparación de la Eucaristía MISA DE CLAUSURA CON LA COMUNIDAD Evaluación Escrita

GUIÓN DE ACOMPAÑAMIENTO DE LOS GRUPOSEN EL RETIRO DE EVANGELIZACIÓN KERIGMÁTICA

INDICACIONES GENERALES:

La persona que acompaña al grupo o a las personas a nivel personal, lo ha de hacer con sencillez y humildad, consciente de que sólo es instrumento del Espíritu Santo quien hace su Obra en cada una de las personas que buscan a Dios y dejarse amar por él.

Orar por sí mismo para que sea instrumento dócil y el Espíritu Santo, actúe a través de él, así mismo, orar mucho por las personas que el Señor le está encomendando en el Retiro Espiritual, ser muy acogedor (a), dar confianza, prudente y sobre todo muy discreto (a) de lo que las personas le van confiando, tanto dentro del Retiro, como después del Retiro. Se exige a la persona que acompaña sigilo ante lo escuchado, sobre todo cuando ser trata de casos de conciencia personal. Recordar que la persona les abrió su sagrario interior y merece ser respetado.

Infundirles mucha confianza en el Amor y la misericordia de Dios para con ellos. “DIOS AMA AL PECADOR, NO EL PECADO” Por lo tanto Dios como Padre quiere que sus hijos sean siempre felices de verdad, libres y no esclavos…. Dios no vino a condenar, sino a salvar, a liberar.

Durante los acompañamientos grupales, se trata sólo de estar con ellos y cuidar de que el tiempo no sea acaparado por una sola persona. Sino tratar de que participen todas en el tiempo señalado y de esta manera, aprovechar bien el tiempo.

No se trata de que en al hablar cuenten historias de su vida, sino de compartir como van experimentando el amor de Dios en su vida o las situaciones de pecado que les privan de él, así como de su deseo de salir del pecado y darle la respuesta a Dios de una manera más consciente y libre.

En caso de situaciones de pecados graves o de estar metidos en obras de Satanás, y si no se está seguro de dar una orientación o respuesta adecuada, pedirles que lo hablen con el Sacerdote, o si les permiten que ustedes lo consulten, para no dar respuestas erróneas que les confundan en su fe y respuesta al Señor.

No escandalizarse de situaciones pecaminosas en caso de que las escuchen, ni hacer expresiones que lastimen a las personas. Tampoco infundir temor o miedo, sino más bien invitar mucho a la confianza en el amor de Dios y en su perdón por muy graves que sean sus situaciones. Motivándolos a vivir tan pronto se pueda (en la Liturgia) el Sacramento del Perdón o la Reconciliación.

Permanecer siempre atentos en todos los temas del anuncio, de manera que en el momento de compartir de las personas en los grupos pequeños, nos demos cuenta si el Mensaje anunciado fue captado con claridad o hay confusión y así en breve, se les pueda ayudar a clarificar lo que se les comunicó.

Saber ser siempre discípulos juntamente con quienes por primera vez escuchan el anuncio del Maestro (Jesús) y estar abiertos también nosotros a la respuesta que el Señor nos pide en este momento de nuestra vida para poder dar también una respuesta en las Liturgias del Retiro.

A) BLOQUE I: Antes de cada acompañamiento grupal, orar unos 2 0 3 minutos con ellos, invocando la presencia del Espíritu Santo que venga a iluminar el compartir de cada uno en el grupo. Y luego ceder la palabra a quien lo solicite, tratando de aprovechar bien el tiempo

Para el Primer Acompañamiento Grupal:Se trata de compartir a nivel general cuál es la experiencia del Amor de Dios en su vida, según lo reflexionado a nivel personal.

Para el Segundo y Tercer Acompañamiento Grupal:Se trata de compartir si ha quedado claro las situaciones de pecado, y de lo que Dios nos pide salir. Aclarar las dudas que se tengan. Prepararnos para la Celebración de la Liturgia Penitencial, haciendo una lectura de la lista de pecados que hay en la hoja que se les entregó, para ayudarnos a revisar nuestra vida y hacer nuestro examen de conciencia. De la lista de pecados, explicar bien si no queda claro lo que es el pecado de calumnia y difamación, sensualidad… que muchas veces se desconoce la gravedad que esto tiene y que es tan común hacerlo sin medir las consecuencias.

PRIMER ACOMPAÑAMIENTO:

1. Para el Tema 1: El Amor de Dios:

Reflexión Personal: ¿Ha sido fácil experimentar en mi vida el Amor de Dios? ¿Qué situaciones de pecado o dificultades me impiden experimentar el Amor de Dios en

mi vida? Acompañamiento Grupal de Asesores para compartir lo antes reflexionado

2. Para el Tema: 2: La Salvación en Jesús:

Reflexión Personal: ¿Dónde se encuentra la solución a mi situación de pecado y qué tengo que hacer? ¿Qué dudas tengo, o de qué situaciones de pecado se me hace más difícil salir?

SEGUNDO Y TERCER ACOMPAÑAMIENTO:

3. Para el tema 3: Conviértete a Dios:

Reflexión Personal: ¿Cuáles son las consecuencias de pecado y cómo afectan en mi vida y en la de los demás? ¿Me queda claro cuáles son las obras de Satanás de las cuales Dios me pide salir de ellas? ¿Qué tengo que hacer si quiero experimentar el amor de Dios en mi vida? Acompañamiento de los Asesores al Grupo para compartir lo antes reflexionado.

4. Para el Tema 4: Acepta a Jesús: La Fe:

Reflexión Personal.Entregarles la lista de pecados para ayudarse en su revisión de vida, y su lista de grietas que depositaron al inicio en la caja agrietada.

5. Para el Tema 5: Hay que nacer de nuevo:

Acompañamiento de Asesores para prepararnos a la Liturgia Penitencial: Hacer una Lectura de la lista de pecados que hay en la hoja, para ayudarnos a revisar

nuestra vida y a hacer nuestro examen de conciencia. De la lista de pecados explicar bien, si no queda claro lo que es el pecado de Calumnia y

difamación, sensualidad…. Hacer la lista del orden de la ENTREVISTA PERSONAL que se tendrá en seguida como

preparación a la Liturgia Penitencial

ENTREVISTA PERSONAL: (No más de 10’)

La Entrevista personal la pueden hacer los Asesores que hayan estado a tiempo completos en el Retiro y vayan llevando el seguimiento con el grupo.

En caso del sacerdote, en este momento no se trata de confesión o dirección espiritual, sólo hay que tener en cuenta los elementos que a continuación se indican. Sobre todo, tomando en cuenta el tiempo.

1) Primero:

Orar de 2 a 3 minutos con la persona e invocar la presencia y la luz del Espíritu santo, pidiendo para ella la gracia de la conversión interior y la apertura a su gracia para que pueda dar la

respuesta que Dios le está pidiendo. La oración se puede hacer en silencio o en voz baja. E invitar a que ella también se ponga en oración.

a) Preguntarle si tiene claro todo lo que el Señor le ha anunciado, la invitación que le hace y la respuesta que ella le quiere dar.

b) Si tiene claro, invitarla a prepararse mejor con oración para que le vaya a dar la respuesta en la Liturgia Penitencial, disponiéndose a vivir el Sacramento de la Reconciliación. No callar ningún pecado por grave o penoso que sea y confiar mucho en su amor y su misericordia, en su perdón. Dios le ama y quiere que sea feliz.

c) Tratar de que no repitan los temas o que cuenten toda la historia de ciertos hechos, esto lo podemos hacer en otro momento. Por ahora nos interesa saber si ellos tiene claro la invitación y su respuesta. En caso de que en lo particular sí se tengan dudas y que antes no las pudieron externar, sí permitirles que lo expresen; sobre todo si es relación a su respuesta que Dios les está pidiendo. Si hay cierta resistencia a pesar de que tiene claro lo que Dios le está pidiendo, suspender el dialogo y orar juntos para que el Señor le de la gracia.

d) Terminar invitando a la persona a orar juntos para darle gracias a Dios por su claridad de respuesta y para que el Señor al darle su perdón le devuelva la vida.

B). BLOQUE II:

PRIMER ACOMPAÑAMIENTO.

1. Para el Tema 1: El Señorío de Jesús.

Reflexión Personal: ¿En qué consiste el Señorío de Jesús? ¿Cómo puedo hacerlo Señor de mi vida? ¿En qué áreas concretas de mi vida creo que se me hace más difícil hacerlo Señor? Acompañamiento de los Asesores al grupo para compartir lo antes reflexionado.

2. Para el Temas 2: La Promesa del Padre

Preguntas hechas por el grupo al Ponente, en relación al tema anunciado.

SEGUNDO Y TERCER ACOMPAÑAMIENTO.

3. Para el Tema 3: El Don del Espíritu:

¿Desde cuándo el Padre nos hizo la Promesa del Espíritu Santo? ¿Cuáles son los signos de la Presencia del Espíritu Santo en las personas o en la

comunidad? ¿Qué lugar ha ocupado en mi vida la presencia del Espíritu Santo?

4. Para el Tema 4: El nuevo Pentecostés en la Iglesia, es también para ti, ahora:

Reflexión Personal: ¿Qué tengo que hacer para hacer mía la promesa del Padre? ¿Quiero hacer a Jesús, Señor de mi vida con todo lo que me implica? ¿Tengo claro que al hacerlo Señor de mi vida, le tengo que entregar todas las llaves de mi

vida sin dejarme ninguna o cambiar de chapa?

Acompañamiento de Asesores para compartir lo reflexionado e invitarlos dar la respuesta al Señor en la Liturgia de la Consagración donde renovaremos nuestra Confirmación.

Terminar con una oración, invitando a que ellos también participen.

PREGUNTAS DE APOYO PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL Y GRUPAL (Para fotocopiar)

A) BLOQUE: I

PRIMER ACOMPAÑAMIENTO:

1. Para el Tema 1: El Amor de Dios:

Reflexión Personal: ¿Ha sido fácil experimentar en mi vida el Amor de Dios? ¿Qué situaciones de pecado o dificultades me impiden experimentar el Amor de Dios en

mi vida? Acompañamiento Grupal de Asesores para compartir lo antes reflexionado

2. Para el Tema: 2: La Salvación en Jesús:

Reflexión Personal: ¿Dónde se encuentra la solución a mi situación de pecado y qué tengo que hacer? ¿Qué dudas tengo, o de qué situaciones de pecado se me hace más difícil salir?

SEGUNDO Y TERCER ACOMPAÑAMIENTO:

3. Para el tema 3: Conviértete a Dios:

Reflexión Personal: ¿Cuáles son las consecuencias de pecado y cómo afectan en mi vida y en la de los demás? ¿Me queda claro cuáles son las obras de Satanás de las cuales Dios me pide salir de ellas? ¿Qué tengo que hacer si quiero experimentar el amor de Dios en mi vida? Acompañamiento de los Asesores al Grupo para compartir lo antes reflexionado.

4. Para el Tema 4: Acepta a Jesús: La Fe:

Reflexión Personal.Entregarles la lista de pecados para ayudarse en su revisión de vida, y su lista de grietas que depositaron al inicio en la caja agrietada.

5. Para el Tema 5: Hay que nacer de nuevo:

Acompañamiento de Asesores para prepararnos a la Liturgia Penitencial: Hacer una Lectura de la lista de pecados que hay en la hoja, para ayudarnos a revisar

nuestra vida y a hacer nuestro examen de conciencia. De la lista de pecados explicar bien, si no queda claro lo que es el pecado de Calumnia y

difamación, sensualidad…. Hacer la lista del orden de la ENTREVISTA PERSONAL que se tendrá en seguida como

preparación a la Liturgia Penitencial

B). BLOQUE II:

PRIMER ACOMPAÑAMIENTO.

1. Para el Tema 1: El Señorío de Jesús.

Reflexión Personal: ¿En qué consiste el Señorío de Jesús? ¿Cómo puedo hacerlo Señor de mi vida? ¿En qué áreas concretas de mi vida creo que se me hace más difícil hacerlo Señor? Acompañamiento de los Asesores al grupo para compartir lo antes reflexionado.

2. Para el Temas 2: La Promesa del Padre

Preguntas hechas por el grupo al Ponente, en relación al tema anunciado.

SEGUNDO Y TERCER ACOMPAÑAMIENTO.

3. Para el Tema 3: El Don del Espíritu:

¿Desde cuándo el Padre nos hizo la Promesa del Espíritu Santo? ¿Cuáles son los signos de la Presencia del Espíritu Santo en las personas o en la

comunidad? ¿Qué lugar ha ocupado en mi vida la presencia del Espíritu Santo?

4. Para el Tema 4: El nuevo Pentecostés en la Iglesia, es también para ti, ahora:

Reflexión Personal: ¿Qué tengo que hacer para hacer mía la promesa del Padre? ¿Quiero hacer a Jesús, Señor de mi vida con todo lo que me implica? ¿Tengo claro que al hacerlo Señor de mi vida, le tengo que entregar todas las llaves de mi

vida sin dejarme ninguna o cambiar de chapa?

Acompañamiento de Asesores para compartir lo reflexionado e invitarlos dar la respuesta al Señor en la Liturgia de la Consagración donde renovaremos nuestra Confirmación.

Terminar con una oración, invitando a que ellos también participen.

“¡HABLA, SEÑOR, QUE TU SIERVO ESCUCHA!”

(1ª.Sam. 3,10)

EVALUACIÓN DE CADA DIA1. ¿Cómo te parecieron los temas expuestos del Retiro? Califica (Excelente), (Bueno),

(Regular), (malo) Y EXPLICA POR QUE2. ¿Qué no te gusto del tema expuesto?

3. ¿Cómo te pereció el lugar?4. ¿Qué te pareció la dinámica?5. ¿Qué actitudes de tus compañeros no te gusto? ¿Por que?6. ¿Dimos todo el día de hoy?7. ¿Que nos falto el día de hoy?8. ¿Qué sugerencias propones para enriquecer las actividades de mañana?

9. ¿Crees que tu vivencia de este día ayudó a tu vida?

DESCANSA: ¡BUENAS NOCHES!____________________________________________________________________

EVALUACIÓN DE CADA DIA1. ¿Cómo te parecieron los temas expuestos del Retiro? Califica

(Excelente), (Bueno), (Regular), (malo) Y EXPLICA POR QUE2. ¿Qué no te gusto del tema expuesto?3. ¿Cómo te pereció el lugar?4. ¿Qué te pareció la dinámica?5. ¿Qué actitudes de tus compañeros no te gusto? ¿Por que?6. ¿Dimos todo el día de hoy?7. ¿Que nos falto el día de hoy?8. ¿Qué sugerencias propones para enriquecer las actividades de mañana?

9. ¿Crees que tu vivencia de este día ayudó a tu vida?

DESCANSA: ¡BUENAS NOCHES!____________________________________________________________________

EVALUACIÓN DE CADA DIA1. ¿Cómo te parecieron los temas expuestos del Retiro? Califica

(Excelente), (Bueno), (Regular), (malo) Y EXPLICA POR QUE2. ¿Qué no te gusto del tema expuesto?3. ¿Cómo te pereció el lugar?4. ¿Qué te pareció la dinámica?5. ¿Qué actitudes de tus compañeros no te gusto? ¿Por que?6. ¿Dimos todo el día de hoy?7. ¿Que nos falto el día de hoy?8. ¿Qué sugerencias propones para enriquecer las actividades de mañana?

9. ¿Crees que tu vivencia de este día ayudó a tu vida?

DESCANSA: ¡BUENAS NOCHES!