Vicente Beltran Anglada - Misterio, Sacramento y Rito

7/30/2019 Vicente Beltran Anglada - Misterio, Sacramento y Rito

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MISTERIO, SACRAMENTO Y RITO

por Vicente Beltrn Anglada

Vamos a considerar el tema de la Magia como un fenmeno nico en el cosmos, y nocomo un hecho aislado que tiene lugar en nuestro planeta o en nuestro Sistema solar.

Todo cuanto vive, todo cuanto alienta todo cuanto tiene una conciencia que estevolucionando, est creando constantemente magia. Una magia que vista esotricamentetiene tres absolutos aspectos, que es el Misterio, el Sacramento y la Liturgia; constituyen laarquitectura, por decirlo de alguna manera, de la Magia Organizada. Ya se considere la magiadel Creador en su relacin con el Universo que es su campo de expresin, con un ser humanoo con un simple tomo de materia, todo de debe al mismo principio de la Magia Organizada.

En los Ashramas de la Jerarqua se presta un nfasis muy especial sobre el estudio de lamagia, por cuanto la Magia constituye los elementos bsicos de lo que el discpulo tiene queentender por Iniciacin. La Iniciacin es un Misterio revelado a travs del Sacramento y serealiza a travs de una ceremonia o Liturgia; lo mismo ocurre con todo cuanto existe, veamospor ejemplo, el nacimiento de un ser humano. Es contemplando el nacimiento de un ser humano desde el ngulo esotrico, que puede ser captada la profundidad mstica de lacreacin csmica o del nacimiento de un universo pues los factores involucrados son siemprelos mismos El Propsito de Ser de la divinidad que encarna el Misterio, la Voluntad de Realizar del Ego, que encarna el Sacramento y tenemos despus el Rito, la ceremonia que haceobjetivo el Sacramento, que es la representacin ms objetiva del Misterio subjetivo, que es laVoluntad de Dios de expresarse a travs de un cuerpo fsico, en este caso se trata deluniverso de expresin.

Y siempre ocurre lo mismo cuando se inicia una participacin activa en la vida csmica delEspacio, cuando la Voluntad del Creador, que es el misterio que hay que desarrollar, estcreando dentro del espacio un Vaco y dentro de este vaco est creando el Sacramento, la

manifestacin subjetiva; y finalmente tenemos la expresin objetiva por medio de la Liturgia.La Liturgia en este caso es el acto del Nacimiento y siempre ocurre lo mismo; sin embargo hayun misterio inconmensurable, siempre de acuerdo con la Magia Organizada, al cual losesoteristas no han prestado quizs la debida atencin: se trata del Misterio de la Concepcin.Ya no el misterio del alumbramiento, o de la iluminacin espiritual (que es la contraparte delnacimiento en la vida espiritual), porque el individuo y el esoterista estn en el mismo caso, noposeen todava suficiente claridad mental, ni tampoco el don de la clarividencia en el planocausal, para observar qu es lo que ocurre en el momento de la concepcin. 0 que esexactamente la concepcin, habida cuenta que por ley de analoga igual ser la concepcindel cuerpo fsico del ser humano, que la concepcin ms grande, ms extensa, pero conidnticas leyes previstas, que realiza un universo, que tambin precisa un momento cumbre deconcepcin.

Se nos dice ocultamente que la Concepcin es una especie de Iniciacin y hay que tener en cuenta que en la iniciacin participan siempre unos personajes definidos: el Hierofante, losPadrinos, el Iniciado y los participantes en los Misterios. Todo esto para demostrarles que lamagia que tiene que ver con la creacin sea la creacin de un universo o de un simple tomo se refleja constantemente en aquello a lo cual nosotros no damos la debida importancia.Qu sucede por ejemplo, en el acto de concepcin del ser humano?, es decir, la concepcindel cuerpo fsico que tiene que habitar un ser humano: cules son los factores iniciticos para

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que la analoga sea perfecta?. Tenemos en primer lugar al Hierofante, quin es el hierofanteen este caso?, es el Angel Solar; cules son los padrinos?, los padrinos son los padres o loque encarnan los padres; lo que simbolizan los padres, es el elemento masculino y elelemento femenino que constituyen la polaridad, que tiene que ver con todo acto deconcepcin o creacin. Y tenemos tambin al iniciado, el iniciado en este caso es el alma enencarnacin, pero el alma en encarnacin en este caso est velada y oculta porque esthundindose, en las penumbras etricas, para quedar preparado dentro del silencio msticopara penetrar dentro del cuerpo; su representacin objetiva en los planos etricos es elelemental Constructor.

El elemental Constructor tiene la misin de representar al padre y a la madre porque elelemento masculino y femenino, es decir la introduccin del elemento masculino dentro delvulo femenino, es la suprema Magia de la divinidad en el ser humano, est regido por lasmismas leyes que se rige el Sistema solar. Porque en el momento mismo en que existe laintroduccin, unos devas etricos encubren con materia etrica de alta sutilidad al vulo(aunque no se vea mdicamente a travs de la ciruga, porque no hay clarividencia), entoncesqueda archivado el Misterio. El Misterio se va convirtiendo en Sacramento durante el tiempo dela gestacin, y finalmente en el alumbramiento se realiza la ceremonia mstica de la

iluminacin.Pero, cul es la analoga de este proceso mstico de creacin en el Sistema solar? Qu

tenemos en el Universo antes de que exista?. Si es que nuestra imaginacin puede taladrar las grandes barreras de la incomprensin humana, simplemente existe lo mismo que cuandose est realizando la concepcin del cuerpo humano. Tenemos en primer lugar al Hierofante:cul es el Hierofante en el caso del Sistema solar? Aquel Logos Csmico, Seor de sieteSistemas solares, sobre el cual nada puede decirse por Su exaltada naturaleza csmica. Estees el inductor hierofante, el que est trabajando en los teres para crear el germen deluniverso; representa la Voluntad de Ser, entonces L es el Misterio, el Misterio siempre es lacausa ms elevada.

Cul es el Sacramento? Cules son los padrinos que tienen que librar el Sacramento?.Se nos dice ocultamente que los progenitores, los Padrinos de nuestro Sistema solar son dospoderosas entidades csmicas denominadas msticamente Seores de la Concepcin Solar;se trata del Logos de la Constelacin de la Osa Mayor , que es el Padre, y el Logos de laConstelacin de las Plyades , que simboliza la Madre, es decir, la Naturaleza virginal. Ambasentidades constituyen el cuerpo del Misterio, y cuando magnticamente han entrefundido susauras surge impresionantemente de los teres y proveniente de la gran estrella Sirio , un gran

Adepto que ha decidido encarnar: ste es nuestro Logos Solar . As que tenemos el granTringulo al cual hacemos tanta referencia y hoy quizs comprendamos un poco msintensamente, que existe un Logos masculino, para ser ms comprensivos, dinmico, positivoy un Logos femenino, pasivo, con el dinamismo de la pasividad del cual se habla muy poco,que han engendrado un Hijo, que ha creado el Universo. Porque el alumbramiento de un nio,el nacimiento de un Nio Logos , es el Universo en donde vivimos, nos movemos y tenemos elser.

Como se darn cuenta, todo se basa siempre en estudiar muy atentamente este principioinefable de la analoga. Siempre encontraremos en toda obra mgica, este principio que dacomo resultado la expresin de un Misterio a travs del Sacramento, el cual se hace efectivo atravs de una Liturgia.

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Como estamos preparando futuras conversaciones acerca de la Liturgia, acerca de laceremonia mgica como motivo de invocacin de los grandes Seores del Espacio, he credonecesario esta pequea introduccin para explicar el mecanismo de la magia de la creacin ydecir, como siempre estamos diciendo, que constantemente podemos estar inicindonos en elsecreto mgico, trayendo como consecuencia la invocacin permanente de los teres,sabiendo tambin que una vez que el Logos se ha introducido en el Universo no encuentra unelemental constructor como el ser humano ha encontrado este elemental constructor fsico,mediante el cual se crea la estructura del cuerpo, sino que hay un poderossimo Arcngel ,cuya expresin no cabe en nuestra mente, este ngel ordena la expresin fsica del Universo.

Hay en el cuerpo fsico del ser humano, y ms adelante en la expresin astral y mental undrama idntico, porque los planos se superponen y los universos son paralelos y todo cuantoexiste en la naturaleza obedece la misma Ley. Entonces, qu es lo que encontramos nosotrosuna vez qu el cuerpo fsico se ha desarrollado a un punto en que tiene conciencia fsica; esdecir, que el elemental constructor es consciente de lo que ha creado; de aquellasinnumerables huestes de entidades dvicas que constituyen el cuerpo, la morada del Ego, delYO. Pero, cmo vamos a analizar el trabajo de los grandes Constructores?

Se nos dice que hay constructores en todos los sistemas, y que hay Agnishvattas, Agnisuryas y Agnichaitas en todos los planos del Sistema csmico, y que por lo tanto laanaloga no se refiere nicamente a los Logos Creadores sino tambin a Aquellos quesecundan los planes de los Logos creadores. Entonces hacemos referencia a estasPotestades Anglicas de categora especfica, ms all de nuestra imaginacin, que llevanadelante el proceso de incorporacin de formas a todas las vidas posibles, que puedamantener en forma de mnadas aquel Logos o aquella infinita cantidad de tomos, clulas,molculas que puede sustentar un Ego a travs de su cuerpo fsico. Siempre veremos aqu laley, el orden, la justicia; la proyeccin de estas energas mgicas que producen lomanifestado. Es decir, el cuerpo fsico est regido por un elemental de la categora de los

Agnishvattas, pero la representacin csmica de los Agnishvattas existe en los planoscsmicos, all donde existe creacin, creacin objetiva, al menos desde el ngulo de vista denuestra imaginacin, que vemos las cosas siempre en forma tridimensional, y que por lo tanto,no acabamos jams de ver claro el aspecto positivo de la analoga.

En todo caso, existe una expresin constante de una Vida que trata de manifestarse atravs del cuerpo y que en contacto con el cuerpo, con la Materia, ha creado una Concienciaque va evolucionando, a travs de los impactos del Espritu y los impactos de la Materia,constituyndose lo que llamamos la Conciencia, ya sea la conciencia de un tomo, de unhombre o del Logos del Sistema Solar. En todo caso la analoga es perfecta. Ahora bien, de lamisma manera que se gesta el universo fsico se gestan los universos astrales, se gestan lasesferas astrales de no importa qu esquemas planetarios, porque todo se debe a la mismaLey de aproximacin cientfica y correcta de la Verdad, as que somos creados y al propiotiempo creadores. Creados por la divinidad de cuyo cuerpo somos una pequea clula, pero alpropio tiempo a travs de idntica ley tenemos que los tomos que somos nosotros dentro delcuerpo solar, somos los logos de esta infinita plyade de pequeas y diminutas vidas, queestn dando vida a nuestros tomos de materia. Se dan cuenta como todo se va enlazando,que el asunto de la Magia es un asunto bsico del esoterismo? No se puede mover ningnconcepto, ninguna idea, sin mover automticamente el principio de la Magia. Acaso no hayMagia en la palabra, en el odo, en el tacto, en los sentidos corporales?

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Todo es Magia , slo hay que darse cuenta de que todo es Magia y de cmo vamos autilizar la Magia para crear un mundo mejor. De qu nos servira realmente saber que somosanlogos en expresin a lo que es el Creador, si en nuestra vida no nos comportamos comocreadores, si estamos utilizando los resortes de una tcnica dinamizada por los prejuicios o por el egosmo y no por el afn de ser tiles a la humanidad. El proceso es de una granresponsabilidad y me pregunto hasta qu punto aceptamos todos esta responsabilidad.

En todo caso, hay algo que hay que saber de antemano, y es que la limitacin fsica, lalimitacin astral y la limitacin mental son efectos nocivos de nuestra propia magia, la magiaque nosotros no hemos sabido aceptar, realizar o manifestar de una manera correcta. Todoesto es lo que trae "como si", el estudio de la Magia Organizada y el poder del Corazn, elpoder de la Mente, el poder de la Voluntad, todo cuanto constituye nuestro Ser, es la OBRAMAGICA que debemos ofrecer al Creador por ser partcipes de Su propia Voluntad, por ser clulas de Su Cuerpo y por estar de una u otra manera interesados en el drama mstico de laEvolucin. De no ser as no valdra la pena estar aqu, verdad?.

Se trata de ser prcticos dentro de la propia subjetividad del comentario; la abstraccin entodo caso, es una falta de utilizacin del concepto de la analoga, buscando el concepto

anacrnico, o lo que fue en el pasado, o que nos dijeron, o que estudiamos en los libros. Setrata de VIVIR ntegramente esta regla mgica, este sentido permanente de valores absolu tosque tiene por objeto dignificar nuestra conducta, hasta el punto en que nuestro tomo dentrodel Cuerpo Solar se haga radioactivo; si se hace radioactivo, tendremos una expresinarmoniosa del Misterio, del Sacramento y del Rito.

El RITO tiene que ver siempre con el aspecto final de un secreto csmico que se revela atravs del Sacramento; quizs podramos decir que la expresin ms grfica la tenemos en elCliz y en la Hostia. El Cliz es siempre el soporte, siempre es el aspecto ritual de laceremonia; en cambio la Hostia siempre nos habla del Sacramento, de la Eucarista hablandoen trminos no cristianos sino esotricos en un sentido superior. Y aquella fuerza queinunda de Luz la Hostia, qu es? Es el Misterio; es lo que tiene realmente una expresin paranosotros, que debe llevarnos y conducirnos ntegramente a la bsqueda de la Verdad; unaVerdad que est en la unificacin del Rito, del Sacramento y tambin del Misterio.

Se nos habla del Misterio Inicitico , en todo caso, ya vemos que el Misterio constasiempre de varias etapas: el Misterio en s que es la Voluntad de Dios, de la Mnada que tratade revelarse; el Sacramento que es el Ego que est tratando de acomodarse noblemente a lafuerza de la inspiracin de la Mnada; y tenemos despus la Personalidad, que es el clizdonde ha de vertirse msticamente a travs de la evolucin, el Misterio a travs de unSacramento especializado, especfico. Ahora bien, nos encontramos siempre ante la duda decmo se opera en el Espacio y cmo nosotros podemos operar en el Espacio sin crear unantagonismo entre los componentes de nuestro Ser y los componentes del Espacio que nosrodea.

Cmo podremos ser MAGOS? Y ser Magos en un sentido plenamente espiritual, siendoprecisamente unos artfices del gran momento que estamos viviendo, este momento es crucialy nos encontramos enfrentados ahora, ante el dilema de aprovechar nuestros conocimientosde la Magia, para operar como magos dentro del cuerpo social dentro del cual estamosinmersos; es como si les solicitase el trabajo de alumbramiento. Ustedes deben nacer a la vidaespiritual, y hacerlo de una manera en la cual el Misterio y el Sacramento sean la misma cosa,y que la Liturgia, que son los actos que realizan, no tenga una contraposicin con el Misterio ni

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con el Sacramento. Estoy hablando de todo cuanto estamos realizando a travs de lasmeditaciones, a travs de los esfuerzos, a travs del yoga, a travs de nuestra Voluntad alBien para comportarnos como verdaderos ciudadanos del Reino de Dios. Esto es la Magia, noexiste otra Magia; porque no existe una demagogia, sistema poltico para explicar cosas queestamos tratando de realizar y que constituyen la base de nuestra propia existencia espiritual,una espiritualidad que todava no hemos llegado a comprender en su absoluta base deMisterio. Conocemos quizs una especie de Sacramento, quizs hemos tenido alguna vezalgn contacto con el Ego, el Alma del Sacramento. Pero, cul es la Liturgia que deberepresentar esta fuerza, este Sacramento que a su vez es la fuerza mstica del propio Misterioque tratamos de revelar?

Entonces si ustedes piensan correctamente, si tratan de hacerlo con toda honestidad, siustedes viven ntegramente o tratan de hacerlo, dentro de los cauces de una verdaderaconmocin social, ustedes estn actuando con la gran Liturgia Csmica, porque la Liturgia enel acto creador, y los actos del hombre, las palabras del hombre, sus pensamientos, susdeseos son la Liturgia y esta Liturgia debe estar a la altura del Sacramento del Ego, del YoSuperior o ngel Solar, y esto naturalmente es un desafo a nuestra conciencia deinvestigadores. No se trata solamente de aprender muchas cosas, ni saber mucho acerca de

la Magia, y sin tener dentro de nosotros la fuerza mstica de la propia Magia, que es la Magiade la accin, que es la Magia del sortilegio, que es la Magia de la msica, que es la Magia detodo cuanto constituye lo ms noble de nuestro ser.

Si estamos pendientes de ese trabajo, si vivimos de acuerdo con esta mstica realidad, sitratamos de comportarnos dignamente como Magos Blancos entonces asistiremos a undespertar social. No slo al despertar de nuestra pequea vida personal llena de ceremoniasmsticas, o llena de liturgias o llena de ritos, sino que nos haremos Seores de losSacramentos y ms adelante a travs de la Iniciacin nos haremos Seores de la propiamstica del proceso, del Misterio de la propia Divinidad. Llegando aqu, la Mente queda heridapor estas rfagas de Luz que surgen de la propia Conciencia de iluminacin, vemos claro loque es la iniciacin, este proceso mgico que tiene que ver con la Voluntad de Dios de Ser,con la Voluntad de Realizar del Ego y con la expresin de la Liturgia a travs de lapersonalidad en los tres mundos.

Significa tambin, si actuamos de esta manera, un contacto directo con las tres Jerarquas Anglicas a las cuales he hecho referencia, en nuestros tres mundos de esfuerzo humano, larepresentacin es la misma. Tenemos la estirpe de los devas fsicos, de los devas astrales yde los devas mentales que son la contraparte de lo que en la Trada denominamos

Agnishvattas, Agnisuryas y Agnischaitas y lo que en el espacio csmico son estas grandesPotestades Mahadvicas o Arcanglicas que guan los destinos materiales de los mundos, quecrean los planos del universo, que favorecen la entrada del Logos dentro del vaco csmicocreando dentro del marco de la propia creacin. Y entonces todo esto que estamosaprendiendo, por ejemplo que hemos dicho acerca de la cavidad del hombre, de este vacoinmenso dentro del gran vaco que es el Espacio, es lo mismo, es la mitificacin o lasimbologa de la cueva de Beln donde todos estamos inmersos, es un vaco dentro de unvaco. El vaco creado por el padre, la madre y el hijo dentro de esta cueva mstica, porqueesta cueva es la representacin del vaco que dentro de la materia del Espacio est creando elpropio Logos creador. Y as vamos andando, as vamos surgiendo triunfantes, as vamoscomprendiendo en la accin, no en un simple anlisis intelectual, porque el anlisis intelectuales algo pasajero y el aliento de la vida se esfuma rpidamente.

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Se trata de tener una experiencia mstica del proceso de darnos cuenta de lo que es laLey, de lo que es la Justicia, de lo que es el Hombre, de lo que es realmente la Magia., que esla representacin de todas estas cosas. Y no quisiera cansarles ms, preferira que ustedespreguntasen y pudisemos ampliar en lo posible estas ideas y conceptos.

Pregunta : Me gustara que nos dijeras, vale repetirlo, la forma en que nosotros podemosalumbrar, renacer a la otra vida, utilizando estas energas de diferente polaridad, para...Respuesta : Bueno, alumbrarnos a nosotros mismos...no?, porque hay personas que quierenalumbrar a los dems! Yo dira, y hay que repetirlo, que hay que estar muy atentos al procesode la vida. Porque nuestra vida, la que conocemos hay muchas reas desconocidas la vidaque conocemos no la comprendemos en su integridad porque pasamos distradamente por loshechos que suceden dentro y fuera de nosotros. Entonces si les digo y repito que hay queestar atentos, ustedes dirn: "esto ya lo dijo el mes anterior, y el otro, y el otro", y seguramenteque lo dir hasta que me muera porque no veo otra solucin al gran problema humano que elestar atentos. ATENTOS A UNO MISMO, ATENTOS A DIOS Y ATENTOS A LOS DEMAS.Entonces el alumbramiento, el nacer a la vida espiritual para mi esto es el verdaderoalumbramiento se trata simplemente de un ejercicio de atencin llevado a sus extremos

msticos ms positivos. No la atencin de un nio que hace un deber, que mueve su pequeointelecto para hacer aquello, les estoy hablando a discpulos, a personas que piensan, quesienten con gran intensidad la vida y que tratan honestamente, me parece a m, de unirse aesta gran Sinfona de la Vida sin desafinar, verdad?.

Si aplicamos la Magia del inters que no es la magia de las costumbres la magia delinters en hacer y hacerlo bien, lo cual precisa una gran atencin; estn ustedes en procesode iluminacin constante. Si estn atentos aqu, y creo que lo estn, ustedes estniluminndose, estn pasando del Rito al Sacramento y del Sacramento al Misterio, porqueestn atentos. Porque como he tenido oportunidad de decir en otras ocasiones no se trata deotra cosa que de hacer contacto, no con el Ego, sino con la Mnada. Porque el Ego es elSeor del plano mental, en tanto que la Mnada es el Seor de todo el Ser, y por lo tantonuestra mente solamente est dispuesta en la atencin, para que la Mnada, pasando por elSacramento est atenta al Rito. Y el Rito es nuestra actividad cotidiana, son nuestrospensamientos, nuestros deseos y emociones, sentimientos y nuestras palabras. Esto esprecisamente lo que tratamos de decir constantemente: que la iluminacin de un ser es unaIniciacin que tiene que tener lugar en todos y cada uno de los momentos del da y de lanoche. Y ustedes dirn que es tan difcil que casi no tienen ganas de empezarlo; pero sinembargo hay que hacerlo, hay que empezar a estar atentos. No estn ustedes atentosahora? Pues esta atencin es la misma que tendrn maana, cuando estn viendo otra cosa oatravesando otro acontecimiento.

Repito: ustedes y yo naturalmente, somos el Misterio, el Sacramento y el Rito; somos laMnada, el Ego y la Personalidad. Conocemos algo del Ego, de lo que hemos ledo nosinforman de los contactos, de la creacin de un camino que va a travs del Rito de laMeditacin hasta el Sacramento del Alma y que all se pierde, porque no se habla nada ms,porque no comprenderamos lo que hay ms all del Yo Superior. En tanto que si continuamosatentos al proceso veremos que inopinadamente se abre un espacio y surge una LUZ, que noes la Luz del Ego, sino que es la Luz de la Mnada, y nos sentimos Transfigurados. Ysabemos por experiencia lo que es la Iniciacin, que no es una palabra vaga, que no es algopara hacernos pensar, sino que es algo supremamente dinmico que deberemos vivir en todoslos momentos del da y de la noche.

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Se trata de una ATENCION que se empieza ahora y ya no se termina, que no podemosvolver a la atencin porque hay problemas? Atencin al problema que tambin requiereatencin. La atencin siempre es el Rito mximo, la ceremonia, la Liturgia verdadera. La

Atencin. Si no tenemos atencin no sabremos nada del Sacramento, del Yo Superior merefiero, y menos an de la Mnada o Espritu divino. Por lo tanto dnse cuenta que en los

Ashramas de la Jerarqua, los Maestros estn desde hace muchos aos imprimiendo en lamente de sus educandos, de sus discpulos, esta fuerza tremenda del Primer Rayo que vienecon la atencin. La atencin no es del Segundo Rayo, es del Primer Rayo y de ah la dificultad,porque es ms fcil la vida mstica, sentirnos arrastrados por los sentimientos; an lossentimientos de amor hacia la madre o hacia el Cristo interno. Se trata de un cambio total desituaciones, estamos en la Nueva Era, nosotros somos los componentes de esta Nueva Era,por tanto ahora hay que empezar, no esperar maana, porque las dilaciones empequeecenla voluntad, porque las dilaciones nos impiden ponernos en contacto con el Seor delSacramento, y no pudiendo estar en contacto con el Seor del Sacramento, mucho menospodemos ponernos en contacto con el Seor del Misterio.

Pregunta : Vemos que el hombre es una especie de logos en miniatura, un creador, aprende

investigando; entonces yo pregunto si a base de la inseminacin artificial , en la cual hastaahora no se ha logrado ese 30% de xitos que se logra en la misma mujer al natural; lepregunto qu pasa, es una cuestin de tecnologa? Es una cuestin krmica? Los ngelesno colaboran con los cientficos? Qu karma se est acarreando con esta inseminacinartificial? Es positivo que sigamos investigando?

Respuesta : El hombre tiene la mana de querer imitar en todo al Creador, y aprovecha paraesta imitacin cualquier cosa cientfica que tenga algn viso de realidad, de acuerdo con estaemulacin de la Voluntad del Creador. La ciencia ha dado un gran paso en el sentido de lagentica, y en la ciberntica, ha dado un paso tremendo en el aspecto cientfico, pero haolvidado algo que tendr que recobrar en el transcurso del tiempo: y es que las Leyes delSeor no pueden ser alteradas, y que con el tiempo se dar cuenta el hombre de que alterar las leyes, aunque tenga xitos parciales, no compensa el ejercicio mstico de la Ley tal comosurge de la Voluntad de Dios. Primero, porque el acto sexual debe ser un acto de amor, no unacto fro y analtico de la ciencia. Por lo tanto el fracaso... ( grabacin interrumpida ) .... tieneque ser forzosamente una expresin molecular que trae como consecuencia la atraccin delos teres del espacio de una entidad, de un Ego que va a reencarnar. Pero no se trata deesto, en lugar de la expresin cientfica, no sera mejor que se expresase lo que es el Amor yentonces se realizasen las uniones por este amor infinito de la propia divinidad?, y veramoscomo surgiran los Egos de la nueva era.

Ningn Adepto, ningn Iniciado podr surgir de la probeta de un cientfico, saldr gentecorriente no grandes genios. Porque se exige en la vida, en la expresin de la vida de uniniciado que la expresin anterior de la concepcin sea un acto de amor. No creo que nosotros

mal que nos pese, seamos el resultado de una unin de amor. En este caso lo nico quehay es la fuerza mstica del deseo que es parte de la Voluntad de Dios que se ha introducidoen el padre y en la madre en aquel momento de pasin y entonces existe una expresin muylimitada del Amor, pero hay Amor. Porque el deseo es un aspecto del Amor, muy limitado, peroun aspecto. Pero que aspecto de Amor, an de deseo, hay en la inseminacin artificial?.Juzguen ustedes esotricamente, no desde el ngulo de la conquista cientfica sino desde elngulo de apreciacin de los valores naturales de la vida. Se darn cuenta de que si, estntrabajando en una direccin equivocada, con el tiempo reconocern su error, pero para que

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reconozcan su error habr que impulsar en nuestros corazones un gran Amor, no solamente el Amor hacia la pareja sino el Amor, hacia todos, no solamente a los hijos, a los hermanos, a losamigos, a todo el mundo. Entonces cuando todo sea una explosin de Amor si puedo decirloas habr un nuevo concepto cientfico y una nueva ordenacin social, porque el Amor salva, el Amor redime, el Amor crea y crea tal como crea Dios.

Dios nos ha enseado a travs del misterio de la concepcin de su propio universo, quees un acto de amor entre dos Logos de distinta naturaleza polar para entrar en el campo de lamanifestacin y por esto es un Logos de Amor y entonces nosotros tenemos que hacer lomismo: prescindir de la conquista cientfica, porque si la conquista de los cientficos fueseavalada por un gran concepto de la ley moral o de la Justicia divina, entonces todo serapermisible y permitido. Y hay muchas cosas que desconocemos, muchos misterios en elEspacio que tenemos el deber de investigar, que darn la clave de lo que ser el hombre delfuturo, del hombre que nace por amor a la vida, no como actualmente, como una resistencia ala vida, impulsado por la polaridad, que no siempre es una polaridad afn, una simpatavibratoria.

Hay que examinar esta cuestin con mucha atencin para que no crean ustedes que soy

regresivo en el aspecto cientfico, muy al contrario, la ciencia tiene su lugar dentro de lasociedad humana, pero el Amor es esencial dentro de la sociedad, est ms all de la ciencia.Una ciencia sin amor es la ciencia que ha creado los armamentos atmicos, que ha creado laconquista del espacio, esto hay que evitar!. Amor, y la ciencia con Amor traer comoconsecuencia el hombre nuevo, no en los alambiques de los cientficos y de los qumicos, sinocomo una eclosin natural de la Naturaleza Divina en los seres humanos y esto constituyepara nosotros un delicado punto de atencin.

Pregunta : A m me gustara, perdona que reitere el punto de vista, no dispar sino quizscomplementario, porque la ciencia, sin embargo, sigue investigando altera la composicincelular, incluso orgnica en sus investigaciones genticas y entonces, de acuerdo con queest emulando lo que hace el Logos, por ejemplo, podemos decir que un moglico tambin, nopodemos aceptarlo como un error gentico por parte de las entidades creadoras o por parte delos devas constructores en parte del nio nacido. Ah ha habido amor y sin embargo ha habidoun fallo gentico, entonces los cientficos estn calculando esto, estn haciendoinvestigaciones. Entonces en qu parte del karma participamos nosotros como entidadhumana en este aspecto?

Respuesta : El hombre produce todo lo bueno y todo lo malo, tiene a su disposicin unavoluntad, un libre albedro, tiene un cuerpo emocional donde pueden tener cabida las grandesemociones y tiene una mente apta para razonar, para darse cuenta del significado mstico delas cosas. Una sociedad organizada de acuerdo con la LEY DEL AMOR no tiene porqu traer ninguna fuerza complementaria que se aduee de cuerpos fsicos y cree entidades como por ejemplo los moglicos y sus variaciones. Si la sociedad est organizada de esta manera tanpura, entonces surgir una nueva sociedad porque el hombre habr cambiado radicalmentesus enfoques. La ciencia, como digo, tiene su misin, y la misin de la ciencia es hacer objetivo el Amor, no separarse mentalmente del amor creando otra direccin. Hay queexaminar con mucho cuidado para no caer en la regresin mental y decir que lo que estnhaciendo no es correcto. Es correcto el momento actual? Pero hablamos de una sociedadorganizada de tal manera, donde no quepan ni el egosmo, ni el temor, ni el odio, y por lo tantode una serie innumerable de expresiones negativas en el ambiente.

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Los pobres devas, digo pobres porque nosotros los estamos mortificando: Qu van ahacer con el material que les suministramos? Los cuerpos surgirn deformes porque existe nouna deformidad en los devas, sino porque nosotros somos deformes en uno u otro nivel; y por lo tanto como somos deformes, los devas tienen que tomar la deformidad y tratar de hacer lomejor que les es posible con aquella deformidad que les hemos suministrado, es decir, loselementos precisos, la sustancia material segregada por los tomos permanentes. El karmatambin juega su papel. Pero hablo muy poco del karma porque, en general, cuando hablamosdel karma lo hacemos como algo, que pasa inevitablemente y que hay que dejar que pase ypara m no es as; el karma, siendo nosotros, siendo el resultado de la mente, de la emocin ydel cuerpo puede variarse si nosotros variamos fundamentalmente la composicin de lamente, del cuerpo emocional y del cuerpo fsico y entonces si hay un contacto vamos ahoraal principio entre el Rito del matrimonio y el Sacramento del Amor, saldrn siempre cuerpospuros, cuerpos organizados para establecer y vivir la Ley aqu en la Tierra y creo que es estanuestra misin. Una misin mgica a desarrollar con nuestro anlisis interno mas queanaltico-intelectual, darnos cuenta de que realmente todo cuanto esta haciendo la cienciatiene su valor pero tiene tambin su lmite, el lmite es el "crculo-no-se-pasa" en donde seencuentra con una barrera infranqueable: la falta de Amor.

Porque los cientficos son seres fros en el clculo, y la frialdad, si bien los capacita parareflexionar sobre cuestiones, les impide percibir algo que est por encima, algo en cuyocontacto el hombre se libera y entonces de la inmensidad baja otra proyeccin porque laciencia est inundada de Amor, de afecto, de atraccin hacia los dems; de atencin hacia losdems, no atencin nica y exclusivamente a los intereses cientficos porque, como digo,desdichadamente existe una campaa cientfica para destruir al hombre, y slo el AMOR, el

Amor de ustedes, el mo y el de todas las personas de Buena Voluntad es lo que puededetener esto que est sucediendo actualmente. As que como siempre, esto es siempre undesafo a nuestra actividad consciente, a nuestra actividad de investigadores de la Verdad.

Pregunta : Has pensado alguna vez cuando llegue esa situacin en el planeta de armona, delibertad, de plenitud, de vida, de este amor tan intenso, no ser cuando sea el ser andrgino,entonces toda la capacidad de amor ser autntica y la pasin ser creadora para crear lasbellezas del universo, o sea mejorarlas y dices que la vida ser fcil para todos los seres queexisten en el planeta. Pero para esto, este amor autntico universal ser cuando el ser seaandrgino porque entonces este amor ser completamente donacin completa, pero nodonacin completa hacia aquello que le produce placer sino hacia aquello que es natural, quees no obligatorio, sino que es espontneo y natural y esto no llegar nunca, el amor autntico,autntico como lo soamos nosotros hasta que sea el ser andrgino. Entonces un ser nacidode un andrgino tendr que ser puro, mientras tanto no es tan fcil que lo sea, por msperfecta dentro de nuestra perfeccin que sea una pareja; creo que entonces, mientrasahora hay imperfeccin en los nacimientos y en la concepcin, puedo admitir que hayahombres que quizs con ms mentalidad, que vieran hacia un futuro que desconocemos laforma en que se planificar, en la prxima vuelta de la espiral, en la sociedad del planeta,entonces quizs tendrn que modificar los aspectos sabidos para crear seres de una manera ycrearn otras cosas; pero quizs estn movindose en estas retortas de laboratorio hacia unosfinales que no son iguales que los principios porque es necesario que vayan desarrollandoalgo, pero yo creo que el verdadero amor es cuando sea el ser andrgino que no necesita unacto de placer para llegar a un hijo puro.

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Respuesta : Yo digo que si no hay amor no puede haber andrgino... es que no podemosllegar al andrgino si no es por Amor! Hay que expresar el Amor antes de llegar al andrgino;esperar llegar al andrgino para tener amor es una meta muy discutible, inclusocientficamente. Pero si existe Amor en el matrimonio que no existe mucho verdad?, yasabemos todos,si existe amor en el matrimonio lo que saldr del fruto del matrimonio es unapersona dotada mental, emocional y fsicamente de las caractersticas divinas. Y al serlo,cmo podramos suponer un matrimonio perfecto sino en trminos en los cuales el Misteriode Dios que trata de revelarse pasando por el Sacramento, tenga una Liturgia apropiada? Laliturgia sin Amor falsea el Sacramento y falsea el Misterio; y si hay esta falsedad qu es loque surgir en el mundo de relaciones humanas sino personas taradas fsica y moralmente?Entonces el proceso del andrgino, no rehso hablar del andrgino, vendr comoconsecuencia de que, primeramente la mente est vaca completamente, que sea el Pensador el controlador de todo su equipo mental, que pueda controlar perfectamente su campoemocional, su deseo o sus deseos, emociones e incluso sentimientos, que sepa controlar suspalabras, sus emociones y pensamientos.

Qu suceder cuando la persona sea nada, hablando en un sentido simblico, cuando sumente est vaca, vaca del equipo mental segregado por el ambiente o cuando el cuerpo

emocional est libre de la imposicin de los Seores del deseo y que establece contacto conlos grandes Seores Agnisuryas del plano bdico, qu suceder entonces? Pues tendremosuna persona que dentro de s misma habr resuelto el Gran Misterio de la Vida que no tendrnecesidad ni de Sacramento, ni de Liturgia. Esto es el andrgino, no existe polaridad . Lapolaridad existe solamente cuando se lucha o cuando hay lucha, pero en el andrgino no haylucha. Cul es en todo caso el andrgino? El Maestro, el Adepto, los grandes Rishis. Sinembargo, cuando el andrgino se ha convertido en andrgino porque se ha liberado de laatraccin de los tres mundos del esfuerzo humano el mundo fsico, el astral y el mental,entonces penetra raudamente en su propio pas de origen que es el mundo mondico a travsdel cuarto plano Bdico. Es la Mnada expresndolo sin deseo, sin pensamientosambientales, naturalmente en el campo fsico y sin embargo un Adepto puede tener un cuerpofsico que ha creado a su voluntad. Se ha creado un cuerpo de deseos, si lo necesita, avoluntad y una mente a voluntad; entonces como no est dentro del conflicto de la polaridad,que es lo que hace que los hombres se equivoquen en las elecciones, entonces habr unaexpresin vital del andrgino que vivir de una manera tan sublime que ser un espejo paralos dems, y estos son los Grandes Maestros de la Gran Fraternidad, hacia el cual todosvamos acercndonos. Pero no teman ustedes, hay goces superiores dentro del universo,dentro del propio ser, que el de los sentidos, que el de las emociones y an del ms sublimepensamiento. Est mucho mas all y aquello que vive el Andrgino es la Felicidad, es elaspecto superior de Sat, Chit y Ananda.

Es la felicidad suprema, entonces dentro de esta felicidad no puede haber polaridadporque la polaridad es manifestacin y lucha. Las sombras luchando contra la luz y la luzcontra las sombras incesantemente hasta que la persona se ha convertido en Andrgino, esdecir, una persona que no precisa del sexo para crear. Bien mirado, cul es la fuente decreacin del ser humano actual? Emocionalmente no puede crear, mentalmente tampoco,qu le queda? SEXO... y a travs del sexo est creando, se siente representado en suscreaciones, en sus hijos, verdad? Y esto es solamente un aspecto, porque est el campoemocional donde existen las tremendas fuerzas de la polaridad. La diferenciacin entre eldeseo, la emocin y el sentimiento que estn luchando, porque el sentimiento es elevado y eldeseo suele ser ms bajo en expresin y las emociones son volubles y estn siempre adisposicin de los seores Lunares del espacio que forman legin de los creadores, los

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constructores; los constructores del cuerpo de deseos, los constructores del cuerpo depensamiento y los constructores del cuerpo etrico y del cuerpo fsico.

Sin embargo, nosotros no somos nada de esto, reconocerlo y vivir ntegramente estacomprensin es la base de un nuevo estado de conciencia que nada tiene que ver con los tresmundos. Y ah empieza el trabajo del Discpulo, y el discpulo va engrandeciendo suconciencia en ese sentido ntimo, mstico y espiritual sin desdecir de sus ocupaciones, de susdeberes sociales hasta llegar a un punto en que se ha convertido en la propia Voluntad deDios, que es cuando el ser humano deja de ser humano para convertirse en un dios, y un diosno tiene sexo, no tiene emociones, no tiene pensamientos; tiene solamente una intencin decrear y es bastante para que se llene su campo conceptual de todas las formas que precisepara su propia manifestacin, y con el tiempo nosotros tambin lo haremos. Nuestra misinactual es convertirnos en los ngeles Solares y los ngeles Solares tienen la misin deconvertirse en Logos creadores, y siempre encontraremos estas triples manifestaciones deMisterios, Sacramentos y Liturgias.

Pregunta : Ahora tambin ests haciendo de creador, ests ayudndonos a crear nuestropropio templo interno a travs de la palabra, a travs de los gestos, a travs de nuestra

atencin tenemos otra vez una triplicidad pero a travs de las edades tambin en la Iglesiaorganizada se ha tratado de dar esta especie de magos creadores a sus diferentes rdenes atravs del celibato, a travs del conocimiento, a travs de la ordenacin. Por qu por ejemploson necesarios estos tres requisitos para llegar a ser un mago? Es imprescindible?

Respuesta : Un Mago lo que debe hacer es ser consecuente con sus actos. Qu significa elvoto de castidad o el voto de pobreza o el voto de obediencia, que es una liturgiaincomprendida porque no se llega a rebasar nunca aquella frontera tras la cual existe elSacramento, no puede ser. La persona cuando no tiene una inteligencia muy clara, puede ser absorbida por estas nubes de cosas indeseables que existen, y que nosotros hemos creado atravs del tiempo; pero cuando una persona renuncia a s en beneficio de una colectividad "X"est renunciando a si mismo, el nico voto requerido en Magia es el voto de fidelidad a losprincipios espirituales, no a un tipo de organizacin religiosa que mata al entendimiento, queofusca el entendimiento y la mente y deja al hombre indefenso ante esas fuerzas lunares queestn constantemente acechando al ser humano.

La persona que cree que encuentra a Dios a travs del voto de pobreza, del voto decelibato, o cualquier tipo de voto se equivoca lamentablemente, es como aquel discpulo quese va a la India para encontrar a los Maestros y deja su campo krmico de trabajo familiar porque la familia es poca cosa para l; que tiene que buscar al Maestro en la India o Dios sabednde. Y qu sucede, tarde o temprano tiene que volver a recorrer el sendero del deber social:con la familia, con las amistades, con el ambiente, con el grupo del cual forma parte. Esta es labase de toda la exposicin mstica de los misterios de la divinidad: el campo social, la atencina los dems, el servicio creador, esto lo tenemos todos.

Refugiarse en la paz de un convento por temor al aspecto social es falso, y lleva un karmatremendo, porque lo nico vlido que existe en la vida es el hombre social del cual Cristo fueun ejemplo, y todos debemos ser sociales. Por qu? Porque descender del Nirvana,atravesar el camino que siguen los hombres para que lo crucifiquen, y a travs de la crucifixiny a travs de todos los errores, los dogmas establecidos y las doctrinas sobre la crucifixin sehan creado monstruos msticos que jams alcanzarn el mundo de Dios por este camino.

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En cambio tenemos la gente humilde por doquier, que sirven a los dems dentro de supropia humildad, y stos son la levadura, la Sal de la Tierra; no aquellos que formulan votos,sean los votos que sean.

El voto nico admisible es aqul inquebrantable que tenemos con nuestro propio SER, yesto es un camino rido, hay que aceptarlo as porque el camino que va de la Liturgia alSacramento, y del Sacramento al Misterio es muy difcil para todos, pero hay que atravesar este camino solitariamente, sin pedir ms ayuda que la de la propia concepcin de la fe quehemos engendrado en existencias anteriores y que ahora se est representando aqu y ahora.

Aqu se est representando el Misterio. Si ustedes se dan cuenta de ello vern comoprofundizan los lazos, no de consanguinidad, sino lazos de amor social con los dems que losrodean, y entonces se darn cuenta de que estn viviendo una vida de ordenacin que lesllevar siempre, cada vez ms profundamente dentro de estas dilatadas zonas de Misteriodentro del cual se mueve la Vida de Dios.

Pregunta : Entonces, segn dices, parece ser que todo est bajo una evolucin, as que siqueremos traspasar las fronteras de la sabidura por medios emocionales, pues retornaremosa algo de tipo regresivo; es decir, tenemos que ser activos, estar atentos sin querer traspasar

esas fronteras en contra de la evolucin y que vida tras vida vayamos avanzando lenta yprogresivamente, yo lo entiendo as.

Respuesta : Lo que hay que procurar es no detenerse; una vez se comprende profundamenteel principio, sabiendo que el principio es eterno hay que seguirlo, si no se comprende no sepuede seguir. No somos asnos a los que se pega para que anden, somos personasinteligentes que si comprendemos la Ley y aqu estamos tratando de descubrirla siestamos atentos al descubrimiento de la Ley, lgicamente tendremos que cambiar radicalmente de conducta, porque no estamos de acuerdo con la conducta, la que tenemoscon los dems, ni la que tenemos con nosotros mismos, y menos con la propia divinidad quenuestra vida alienta. Porque naturalmente es muy fcil escuchar a una persona, y a la personale es muy fcil emitir conceptos, pero lo que se precisa es que exista una base slida, unabase de experiencia, y la base de la experiencia de la atencin mstica ustedes la tienen aqu

porque lo estoy observando no es algo intelectual, es una experiencia.

Pues si se dan cuenta de que la experiencia de la atencin es saludable, porqueautomticamente les libera del deseo y del pensamiento y les deja en un estado de plenitud, oque decir nadencia , en ese estado de plenitud ustedes saben que hay algo por lo cual vale lapena luchar, que es la tranquilidad del espritu; no crear una meta emocional y decir: "maanaser ms bueno que hoy" y as, porque hay gente que est constantemente llenndose deconceptos y de palabras. Sino que simplemente estando atentos y ver que pasa, es tansencillo estar atento. No es una disciplina, es un deber social , eso lo estoy diciendo siempre,es un deber estar atentos. Porque adems, no podemos comprender la vida si no estamosatentos. Esto que estamos diciendo son frutos de la atencin.

Pregunta : Perdona, son compatibles la Voluntad al Bien, el Agni Yoga y la Magia?

Respuesta : Es lo mismo, son trminos distintos para expresar una misma idea. La Voluntad alBien es el Misterio, siempre; la Buena Voluntad el Sacramento y la correcta relacin es el Ritoo la Liturgia o la ceremonia. Siempre la Magia se descompone en esos tres aspectos. Y ques Agni Yoga? Acaso no es el equilibrio que debiera existir, y hay que trabajar por ello, entre elMisterio y el Sacramento a travs del Rito, a travs de la conducta, a travs de la atencin.

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Cul es la conducta? Atencin; no mental, espiritual, porque ustedes arrancan de una baseslida, una base espiritual, no una base intelectual.

Porque intelectualmente buscamos metas y a travs de las metas vamos evolucionando yprogresando, llenando cada vez de ms conocimientos nuestro campo conceptual o mental.Y qu pasa con todo este peso? Cmo vamos a penetrar en el Reino de Dios con tantopeso? Entonces hay que quitar todo esto estando atentos.

La ATENCION es como la espada dentro de la subconsciencia, que es donde est todocuanto hemos asimilado a travs del tiempo. Y qu pasa? Que por aqul agujero surge todala subconsciencia. Y qu queda entonces cuando no hay subconsciencia, es decir cuando noexiste ningn recuerdo? Estn ustedes, porque ustedes no son el pensamiento, ustedes noson los deseos, ustedes no son el cuerpo.

Pregunta : Siguiendo esta analoga que has expresado entre la Personalidad y el Rito, si nosconocemos un poco a nosotros mismos y vemos que todava nos impulsan las pasiones, losdeseos o los pensamientos, entonces deberemos fijar nuestro objetivo en el Rito. Ahora bien,supongo que no hablas del Rito tal como nos han enseado, de la liturgia de las iglesias y tal.

Crees que mediante la atencin podemos convertir todos nuestros actos no en un rito asreligioso, mstico, sino en algo vivo, o sea que todo lo que realicemos sea realmente unaespecie de Liturgia, una especie de Rito constante, para que podamos liberarnos de laconciencia de la personalidad?

Respuesta : Exacto. La atencin es un Rito. Porque la atencin mueve todos los recursos delSer; porque cuando un pensamiento nos atormenta: cul es la liturgia apropiada?Desvanecer el pensamiento, quitarlo del campo conceptual o vigilar el pensamiento? LaLiturgia entonces sucede entre el Pensador y el pensamiento, porque el pensamiento tieneuna motivacin para estar all. Todo pensamiento que viene a la mente tiene su propiamotivacin, su propia fuente de origen. Y nosotros qu hacemos? Nos han, dicho: "hay quedejar la mente vaca" y entonces empezamos a vaciar la mente, esto para ac y esto para all,y siempre estamos llenos; porque cuanto ms sacamos ms llenamos, porque es un saco sinfondo la mente. Pero que pasa cuando el Pensador dice: ahora voy a observar esto que pasapor ah, el Pensador empieza a observar el pensamiento, sin desviar la atencin, y se ver quecon el tiempo el pensamiento se disuelve porque no tiene consistencia, porque no somosnosotros.

Hay que verlo experimentalmente, porque estoy seguro de que cuando hablamos delvaco creador -que muchos que han seguido las enseanzas de Krishnamurti se hanequivocado en esto-, empiezan a sacudir de la mente los pensamientos que no les interesan, yse dan cuenta de que no puede ser, que entra un pensamiento por aqu y que asoma otro por all porque estn encadenados los pensamientos, estn por asociacin psicolgica, por tiempo, por estratos. Pues bien, qu sucede cuando aplicamos el soplete, este fuego vivosobre el pensamiento y lo seguimos atentamente y muy profundamente por todos los recodosde la mente?. El pensamiento se siente atravesado en un callejn sin salida, no puede surgir yvolver a reaparecer en otra forma, porque lo estamos desorganizando con la atencin, ycuando la atencin es muy intensa el pensamiento se va difuminando hasta que desaparece.Y como todos los pensamientos vienen por asociacin, si rompemos la cadena deasociaciones la mente queda vaca, no por la disciplina contra el pensamiento sino por laobservacin del propio pensamiento. Este es el problema capital, y lo mismo sucede con losdeseos.

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con esto? No existe una reglamentacin esotrica para las personas que utilizan..... (grabacininterrumpida) ...

Barcelona, 08-02-1986.

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Vicente Beltran Anglada - Misterio, Sacramento y Rito

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