Venezolano - Alba Ciudad 96.3 FM – Emisora del...

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

8

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO PALAVECINO

LOS OBJETOS

Colección de fotografías de la familia Alvarado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabudare

|DIRECCIÓN| Calle San Rafael con calle Miguel Bernal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Tomás Alvarado

Integrada por más de cien fotografías realizadas por TomásAlvarado entre 1920 y 1980. La misma está ordenada porcategorías que corresponden a escenas de sucesos y even-tos conmemorativos de relevancia en el Municipio Palaveci-no; Registro de lugares, calles y edificaciones de la zona;Retratos de personajes y familiares. Algunas están enmar-cadas y otras organizadas en álbumes. Recientemente, hasurgido interés por las imágenes que componen esta colec-ción, gracias a las exposiciones en torno a las Ferias de Bar-quisimeto, Ferias Artesanales del Estado Lara y Ferias Turís-ticas del Municipio, así como en algunas exposiciones enlas universidades del Municipio Palavecino. Las imágeneshan sido recopiladas con el interés de conservar la memo-ria histórica de la zona y preservar el patrimonio existente.

Colección de antigüedades de Felipe Ponte


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle

Juan de Dios Melean


|PROPIETARIO| Felipe Ponte

Esta colección está compuesta porcuatro fotografías en la modalidadde retratos y dos diplomas; un jue-go de muebles de paleta, una me-cedora y una vitrina. Uno de losdiplomas, entregado por el Con-cejo Municipal del Distrito Palave-cino, el 15 de octubre de 1974, esotorgado a Felipe Ponte en reco-nocimiento como ciudadano ho-norable de ese distrito. La mayor

parte de estos objetos tienen más de sesenta años de antigüe-dad. Representan un valor cultural y sentimental para la comu-nidad porque remiten a escenas y costumbres de la cotidiani-dad del sector en épocas pasadas.

San Antonio de Los Rastrojos, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Rastrojos

|DIRECCIÓN| Capilla de San Antonio, avenida Bolívar, entre calle

Padre Aular y Almariera

|PROPIETARIO| Cirilo Antonio Castillo Martínez

La imagen que cuida celosamente la familia Castillo Martí-nez, en la Capilla de San Antonio, pertenece al señor Ciri-lo Castillo, quien la posee desde hace más de sesenta años.Cuenta que a los quince años encontró un cartucho de fu-sil abierto, en el que se notaba la imagen de San Antonioen el área de plomo. Más tarde la cápsula botó la conchay el santo se veía completamente.

Tiene un tamaño aproximado de seis centímetros,observándose perfectamente el santo en todos los lados deesta pieza de plomo. Está colocada sobre el altar de SanAntonio, resguardada en una bóveda de madera. A estaimagen, se le atribuyen varios milagros. Uno de ellos refie-re al testimonio de un señor que fue desahuciado por losmédicos y pidió a la familia Mogollón que llevaran el san-to a su hogar. La figura desapareció del nicho y a los tresdías apareció en unas flores que adornaban la imagen. Eldesahuciado se recuperaó poco a poco, hasta sanar com-pletamente, convirtiéndose él y su familia en devotos.

Colección patrimonial de Papelote

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Cuibas

|DIRECCIÓN| Sector III, parcela 3-74, calle Las Artes


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Simón Rivas

Colección que consta de die-ciocho pinturas; siete escultu-ras; tres videos; diez fotografías;catorce dibujos; una prensaque se estima tiene más deochenta años de antigüedad;una guillotina también estima-da en más de ochenta años;una máquina registradora de hace aproximadamente cin-cuenta años; una fotocopiadora de principios de la décadade 1980; un teléfono de la década de 1960; dos máquinas

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

10

Colección iglesia Sagrada Familia


|DIRECCIÓN| Calle 23 de Enero con Juan de Dios Ponte,

al lado de la Plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Barquisimeto

Forman parte de esta colec-ción las imágenes de CristoCrucificado realizada en resi-na policromada, representadode cuerpo entero, tamaño na-tural, con el rostro sangranteladeado a la izquierda, vestidocon perizoma color blanco,con las manos y pies clavadosa la cruz; una Virgen del Car-men de resina, policromada,de cuerpo entero, de pie, conel niño en sus brazos y vestidacon hábito carmelita; un ViaCrucis conformado por las ca-

torce escenas de la pasión y muerte de Jesús.También se ubican en esta colección una pila

bautismal realizada en cemento; una mesa de altar rea-lizada en cemento; algunas lámparas de techo de hierroy vidrio de forma circular con cuatro puntos de luz; trein-ta bancos con reclinatorios de espaldar recto; dos can-deleros de metal; dos campanas y un sagrario realizadoen metal con la puerta ornamentada con la imagen deun cordero y un estandarte en relieve.

Está compuesta por unacolección de libros que datan de1903 en adelante; la misma es-tá incompleta ya que desapare-cieron los tomos correspondien-tes del uno al trece. Los librosrestantes fueron restaurados poruna comisión conformada en lapropia iglesia. Entre los muchosobjetos que conforman esta co-lección, se encuentra el cuadrode la Sagrada Familia que le dael nombre a esta iglesia. Estácolgado en el centro de la pared de la capilla, mide 1 m delargo por 80 centímetros de alto y tiene más de cincuentaaños de haber sido elaborado. El mismo fue traído por loshermanos de la doctrina desde Caracas. Se dice que estecuadro, es en sí el objeto de un milagro pues en él apare-ció la imagen del Nazareno.

Otra de las piezas que integran esta colección, es laimagen del Nazareno que acompañó a la Divina Pastora enla procesión que ofreció el padre Macario Yépez, por la pes-te del cólera en el siglo XIX. Esta imagen mide 1,50 m y estáapoyada sobre una mesa de madera. La familia Rodríguez esla encargada de vestir y hacer los arreglos florales de esta ima-gen para la procesión del miércoles Santo.

Colección Botellas de Juan Alvarado


|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara, entre calle La Cruz y Guillermo Alvizu


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Restaurante La Carmelita

|PROPIETARIO| Juan Alvarado R.

La colección de botellas de Juan Alvarado se inicia aproxima-damente hace veintidós años, cuando trabajaba para la go-bernación en el área de obras públicas. En el desempeño desu rutina diaria, encontró por casualidad una botella que lepareció extraña y desde entonces, ha recolectado y clasifica-do más de 200 ejemplares de distintas marcas, tamaños, co-lores y texturas, procedentes algunas de otras ciudades e in-cluso de otros países. Buena parte de la colección está com-puesta por botellas encontradas o adquiridas a través deamigos, familiares y conocidos que viajaban y se las regala-ban o vendían. Está expuesta permanentemente en el restau-rante La Carmelita, establecimiento que regenta desde hacevarios años. La diversidad de botellas, en buen estado de con-servación, generan curiosidad entre los habitantes y foráneosque visitan el lugar.


LOS OBJETOS

Cruz de la familia Segovia Gómez


|DIRECCIÓN| Calle Juan de Dios, entre General Mendoza e Ignacio Ortíz


|PROPIETARIO| Familia Segovia Gómez

Esta cruz, de aproximadamente 2metros de altura, data del año1856. Es una estructura talladaen madera, conformada por dospiezas que forman las líneas rec-tas desiguales de la tradicionalcruz latina, una colocada de ma-nera vertical sobre la que se su-perpone la otra horizontalmente.Ubicada inicialmente en el caseríoEl Platanal, en Yaracuy, pertenecíaa la familia Gómez, quienes latrasladaron al patio de su casapara protegerse de la epidemiadel cólera que azotaba esa re-

gión. Luego, fue llevada por Carmelo Giménez a Guamasirey de allí pasó a la familia Segovia en Terepaima, quienes lacolocaron en el solar de su casa en Cabudare, lugar en elque se encuentra actualmente. Es utilizada en todos los velo-rios de cruz de mayo que se realizan en esta localidad.

Imágenes religiosas del restaurante La Carmelita


|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara, entre La Cruz y Guillermo Alvizu


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Restaurante La Carmelita

|PROPIETARIO| Familia Alvarado González

Edith del Carmen González inicia esta colección de santosen 1980, al adquirir la primera imagen que corresponde ala figura de San Antonio. Esta figura tiene veinte centímetrosde alto y está colocada en una botella, especialmente acon-dicionada para preservar al mismo. La colección consta defiguras de yeso y resina, en varios tamaños y modelos, ad-quiridas en Barquisimeto y otras ciudades del país. Entre lasrepresentaciones que aparecen en esta colección están lasfiguras de Santa Bárbara, San Antonio, la Virgen de Coro-moto, San Benito, La Divina Pastora, Cristo en diversas ad-vocaciones, el Divino Niño y San Juan.

La imagen de San Juan, tallada en madera, es unaréplica del original que se encuentra en la población deBorburata en Puerto Cabello. La imagen de San Antonio de70 cm de altura, posee un nicho hecho en madera que sesaca en procesión por las calles de Cabudare el trece de ju-nio, día del santo y el último domingo de octubre en pagode promesa.

Estas imágenes son valiosas para los habitantes deCabudare, porque les remiten a sus tradiciones religiosas,sus costumbres como comunidad y la diversidad de mani-festaciones ceremoniales, no sólo de la localidad sino degran parte del país.

Cruz del caserío Las Cuibitas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Cuibitas

|DIRECCIÓN| Sector III parte baja caserío Las Cuibitas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jóvita Garcés

|PROPIETARIO| Victoria Garcés

La cruz está hecha de madera de limón, mide 1,50 m de al-to por 0,50 m de ancho. Posee setenta años de antigüedady fue colocada por José de la Trinidad Rivero, en terreno dela familia Jiménez Garcés. Según relatan los pobladores demayor edad, cada 3 de mayo los habitantes del sector lavestían con roble y flores, que después de secas, eran que-madas con el fin de alejar las tempestades. Es un bien demucha importancia para la comunidad, porque identificaparte de los valores tradicionales de la región y es parte in-tegral de su historia, además la sienten como una reliquiade protección para alejar los malos espíritus y las malas in-fluencias del lugar.


LOS OBJETOS

12

de escribir, una de inicios y otrade mediados del siglo XX; un ta-piz wayuu elaborado en losaños cuarenta del siglo XX; unasilla de madera que se estimatiene más de ciento veinte años;una mesa pequeña de ochenta

años, aproximadamente y un garrote encabullado, creaciónde Emilio Romero.

Esta colección es valorada por la comunidad, comotestimonios tangibles de la cotidianidad de la población enlos últimos cien años. La misma ha crecido con el aporte devecinos y pobladores en general, que van cediendo algunosde sus objetos más antiguos a esta colección, que ha sidoexhibida en liceos, colegios y otras instituciones educativas.

Pilón de maíz


|DIRECCIÓN| Calle Los Garcés, parcela Los Garcés, Sector III


|PROPIETARIO| Calixta Garcés

Este pilón de madera empleado para trillar o triturar maíz,fue expuesto en la muestra Agua Viva pueblo de cultores ydata aproximadamente de hace cien años. Pieza en formade copa con su mazo o mano de pilón, con una concavi-dad para colocar los granos a procesar. Es un objeto muyvalorado por los habitantes de la zona, porque remite a losobjetos utilitarios que forman parte de las costumbres tradi-cionales del pasado de Las Cuibas. Se encuentra en regu-lar estado de conservación.

Colección de Jesús María Agüero


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle Juan de Dios Melean

|DIRECCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jesús María Agüero

Esta colección está integrada porlos objetos que pertenecieron ala barbería del señor JesúsAgüero, la primera y más impor-tante de la zona, a la que concu-rrieron personajes relevantes dela cultura de Cabudare. Consti-tuida por una nevera, la estante-ría, tres ventiladores, un lavama-nos, varios muebles, afiches dela época, fotografías, botellas de licor y sillas portátiles debarbería para adultos y niños. La colección constituye unamuestra de los principales objetos, que para los habitantes,forman parte de la memoria histórica de la zona.


LOS OBJETOS

cuados para ello, tampoco se cuenta con un equipo técnicoque pueda determinar la cantidad y valor de las piezas. Loshabitantes de la población desean construir una sala de ex-posiciones permanente, en la que estén a debido resguardo.

Esta colección resulta particularmente importanteporque sus piezas constituyen las pocas muestras tiestos quese han encontrado en la región.

San Miguel Arcángel, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Agua Viva

|DIRECCIÓN| Calle 2 con avenida 2, Uvas II


|PROPIETARIO| Juana Rivero

Esta imagen de bulto, perteneció a Florencio Delgado Cla-vijo y era custodiada por su esposa Juana Ramona Rivero.

Mide 0,70 m de alto. El arcángel está representado decuerpo entero, de pie, vestido de guerrero con botas ne-gras, sosteniendo en la mano derecha una daga y en la iz-quierda una balanza. Con su pie derecho pisa al dragónque simboliza al demonio. Cada año servía para celebrarun velorio y una procesión hasta Cabudare, en honor a SanMiguel Arcángel. Posteriormente, se realizaban misas en sunombre en la Capilla de Las Mercedes en el sitio de Tara-bana y se le rendía tributo para mejorar las cosechas y lasalud de los creyentes. Desde el año 2002, se retomó lacostumbre del velorio con esta imagen, y actualmente lapieza se encuentra bajo la custodia de Juana Adelina Rive-ro, nieta del propietario original.

El gurrufío

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Se trata de una circunferencia,ya sea de madera, de metal eincluso de barro cocido, que amanera de botón tiene dos ori-ficios, por donde pasan un parde cordeles o cabuyas, forman-do dos líneas que se extiendena cada lado de la circunferencia. Al estirar y encoger las ti-ras, el círculo empieza a girar y cuando alcanza una granvelocidad de rotación, la circunferencia, que tiene una insi-ción, provoca el silbido característico de este juguete.

Nazareno de Cabudare, imagen


|DIRECCIÓN| Iglesia Matriz San Juan

Bautista


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Arquidiócesis de Barquisimeto

El Nazareno de Cabudare fue traído a esta comunidad, aprincipios del siglo XX, por José Francisco Méndez, quienademás construye una capilla para la imagen. Está elabo-rada de cedro criollo y mide 1,60 m de altura. Se suponeque fue tallado por el escultor Manuel González, quien hi-zo los nazarenos de Barquisimeto y San Pablo.

Santo Cristo aparecido, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tamarindo

|DIRECCIÓN| Avenida principal, a 50 m de la iglesia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Giménez

Se trata de una imagen aparecida en una piedra. Encontra-da por un obrero que trabajaba para Jonás Jiménez, quiense la compró por un cuartillo de maíz. La imagen tiene en el


LOS OBJETOS

14

Colección de Nemecia Daza


|DIRECCIÓN| Sector III, calle Las Artes


|PROPIETARIO| Nemecia María Teresa Daza

Integrada por una pieza cerámica y un baúl antiguo. De lapieza cerámica, se cree que posee ochenta años de anti-güedad y fue elaborada por la Sociedad de Maestros Cera-mistas de Holanda. Adquirida por la familia Figueroa Daza,hace veinte años, es valorada por la comunidad como unapieza única, no sólo porque es un objeto antiguo, sino tam-bién por su rareza. El baúl es de principios del siglo XX. Seestima que fue realizado en el vecino Estado Yaracuy. Cons-tituye una reliquia para los vecinos, quienes valoran esteobjeto porque lo consideran una referencia a su historia lo-cal como comunidad.

Mobiliario de Ana Rosa Sequera


|DIRECCIÓN| Calle Nueva


|PROPIETARIO| Ana Rosa Sequera

Estas piezas tienen una antigüedad estimada de ciento cin-cuenta años. La colección está conformada por un juego de

muebles de hierro, que mantienen la pintura original y lamesa posee la mantelería de la época. Pertenecieron a laprimera maestra de Los Rastrojos, Omaira Sequera Salo, yson conservadas aún por su sobrina Ana Rosa Sequera,dándole uso en su hogar. La comunidad siente estos obje-tos como parte de su historia local y muy especialmente porser el mobiliario de esta recordada y querida maestra for-madora de las primeras generaciones de cabudareños.

Colección de tiestosde cerámica indígena


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Araguaney y quebrada El Tomo

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Luis Sotillo

Es un conjunto de piezas y tiestos de origen indígena, valo-radas como objetos de suma importancia para determinarla presencia de los pobladores originarios de la región. To-das las piezas han sido encontradas en la parroquia AguaViva, en Las cercanías de la quebrada el Tomo, también enel camino hacia Guamasire y en el caserío El Peñusco sec-tor Las Germanias.

Estos tiestos se encuentran deteriorados, pero cons-tituyen una muy importante muestra de las actividades coti-dianas de las culturas indígenas que habitaron la zona. Nin-guna se encuentra expuesta, ya que no existen espacios ade-


LOS OBJETOS

Virgen de Las Mercedes, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Culebrero

|DIRECCIÓN| Urbanización El Culebrero, calle 2 con avenida 2


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Eduardo Álvarez

|PROPIETARIO| Parceleros de Tarabana

Esta escultura, elaborada en yeso, es una imagen femeninade cuerpo entero, de autor desconocido, que data por lomenos, de la primera mitad del siglo XX. Mide 0,5 m de al-to y según se afirma, la pieza fue adquirida por la Unidadde Producción Agrícola de Tarabana y luego regresó a susantiguos dueños, la familia Yépez Gil, quienes se encarga-ron de difundir la devoción. En la década de 1960, estaimagen es adquirida por el conjunto de parceleros del lu-gar. Desde entonces se acostumbra celebrar una misa, pro-cesión y velorio en honor a la Virgen, para obtener milagroso favores, tales como el aumento del caudal del agua de lamontaña para regar las cosechas. Es un importante biencultural por formar parte de la tradición religiosa de Tara-bana y Agua Viva.

Las zorras, transporte

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Ribera sur del Río Turbio

|DIRECCIÓN| Haciendas del Valle del Turbio

Son vagones para transportar ca-ña luego del corte. Tienen de 3 a5 m de largo por 1,50 de anchoy poco más de dos metros de al-tura. Elaboradas en hierro, eranarrastradas por bueyes, que lle-vaban hasta tres de estos carrosunidos. Después de la década de1950, se estilaba llevar de tres a

cinco de estos vagones enganchados a un tractor, desde lashaciendas de caña hasta las centrales azucareras. Actual-mente se usan camiones para el transporte de la caña y laszorras se mantienen abandonadas y deteriorándose en lospatios de las haciendas. Para la comunidad estos vagonesson importantes porque les recuerdan parte de su historia ycuentan muchas anécdotas relacionados con los mismos.

Colección iglesia Santo Domingo de Guzmán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Montaña

|DIRECCIÓN| Calle principal



Está integrada por varias imá-genes entre las que destacanun niño Jesús de más de 75años, un Jesús Crucificado yuna litografía de la Virgen delCarmen que data de 1918. Es-tas piezas fueron traídas porlos misioneros redentoristas aprincipios del siglo XX. Segúnla tradición, existía en la iglesiauna imagen de Santo Domin-go de Guzmán del siglo XIXque fue sustraída de la sacristíaen el año 1977, siendo desdeentonces sustituida por la ac-tual imagen del santo, que mi-de 1,50 m de alto.

La imagen del Niño Jesús realizado en yeso policro-mado, está representado de cuerpo entero, en posición ya-ciente, con potencia de metal dorado en la cabeza; las pier-nas y brazos flexionados. Jesús Crucificado es una imagende cuerpo entero, con cabello largo, bigote y barbas colorcastaño oscuro, el rostro ladeado a su derecha con expre-sión de tristeza, boca entreabierta; coronado con espinas ypotencia plateada. Tiene los brazos extendidos a ambos la-dos y las manos clavadas al madero horizontal de la cruz;pie derecho colocado sobre el izquierdo, clavados al made-ro vertical. Está vestido con la perizoma o paño de purezasujeto alrededor de la cintura por un cordón dorado.


LOS OBJETOS

16

poblado más de cien años.Cuentan los pobladores de elcaserío El Tamarindo, que la fi-gura de Cristo ha ido sobresa-liendo de la piedra con el pasode los años. Se le atribuyen mu-chos milagros y actualmente esel santo patrono de la comuni-dad. Es venerado con apoyo dela diócesis de Barquisimeto y aesta capilla asisten creyentes detodo el país.

Colección de Cuadernos de Canturías

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Asentamiento La Mata

|DIRECCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Benicio Rivero

Los ejemplares datan de 1950, tienen al frente un décimo yal centro un dibujo de diamante. La colección no se en-cuentra protegida con métodos de conservación apropia-dos. Esta serie de cuadernos recopilados por Benicio Rive-ro, constituyen un legado sumamente importante para lacomunidad de Cabudare y el Municipio Palavecino, puesregistran y conservan información sobre los compositores ycreaciones musicales de las décadas del cuarenta y el cin-cuenta del siglo XX. La colección está conformada por 16cuadernos manuscritos que contienen canturías, y estáconstituida de la siguiente manera: 6 Cuadernos manuscri-tos de canturías con letras a San Antonio; 3 de canturíascon letras a San Rafael; 1 de canturías con letras a la Divi-na Pastora; 1 con Argumento; 1 cuaderno de obras de Hi-lario Tamayo, del año 1945; 1 de piezas de GerónimoPáez, del año 1948 y 3 con información variada.

China


Al igual que el gurrufío, másque un juego es un juguetecon diversos nombres. Porejemplo, en Trujillo se le llamaCabuchera, en el Zulia se de-nomina Honda y en Falcón Ti-ra-Tira. Este juguete tradicio-nal está formado por una hor-queta de madera resistente,

que es el marco a cuyas puntas superiores se ata un parde ligas o goma elástica y entre ellas un trozo de cuero ode algún material maleable y resistente para sujetar unapequeña piedra, mientras se va estirando la liga de la hor-queta. Luego, cuando está bien estirada se suelta el cue-ro y la piedra sale disparada.

Cruz del Calvario de El Tamarindo


|DIRECCIÓN| Calle principal antes de llegar a la Iglesia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Palavecino

Es una cruz de concreto sobre un pedestal, con base de 4escalones. De un lado tiene un guarda fuego con forma depentágono para encender las velas. Los tres extremos de lacruz, tienen forma de trébol. Fue erigida en abril de 1948,por iniciativa de Pedro A. Rojas, como se aprecia en unainscripción sobre el pedestal. Es el centro religioso en el quese celebra la Cruz de Mayo.


LOS OBJETOS

de máquina de coser Köhlercon su respectiva máquina sinel mueble, una máquina de co-ser marca Singer de pie, un pe-queño espejo de cristal de rocaitaliano, un filtro de agua TheBrownlow Filter. Estas piezas sonde herencia familiar.

Inmaculada Concepción,imagen


|DIRECCIÓN| Las Cuibas, Sector III,

parcela 3-78


|PROPIETARIO| María Teresa Daza

Es una de las figuras más fre-cuentes de la advocación ma-riana. Está realizada en yeso va-ciado y policromado. Represen-

tada de cuerpo entero, de pie, con el cabello suelto y elrostro ligeramente ladeado a la izquierda. Tiene los bra-zos flexionados y las manos juntas en actitud de oración,colocadas a la altura del pecho, actitud que la distinguecomo reina de las vírgenes. Está vestida con túnica blan-ca y manto azul. Colocada en una base de forma irregu-lar. Se presume que data de más de setenta años y mide35 cm de alto. Se ubica en un nicho de madera. Fue do-nada por Emma Bonnier. Desde 1956 estuvo en la Comu-nidad de Bararidas. Allí le realizaban rosarios y procesio-nes. Posteriormente la imagen fue pertenencia de la Orga-nización Hijas de María de la Capilla el Cristo deBarquisimeto en la parroquia Catedral. Cada 8 de diciem-bre sus devotos organizaban actividades en su honor.

Colección de José Espinoza

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Palaciero

|DIRECCIÓN| Avenida principal


|PROPIETARIO| José Espinoza

Colección integrada por dos dis-cos de 45 revoluciones por minu-to, grabados por el grupo Trío Pa-lavecino, una fotografía tomadaen 1972 del mismo grupo que re-

producimos en esta página, 2 placas de reconocimiento en-tregadas a este trío por el Concejo Municipal de Palavecinoen 1980, 20 trofeos entregados en diversas presentaciones algrupo, un tocadiscos del año 1975 y una carátula deteriora-da de uno de los discos que grabó esta agrupación. La co-munidad valora estos objetos por considerarlo una referenciade un grupo que representó al municipio y su música por másde cuatro décadas.

Santa Cruz de La Montaña


|DIRECCIÓN| Calle principal a 100 m

de la iglesia



Alcaldía del Municipio Palavecino

Fue construida el 23 de abril de 1919, para celebrar la vi-sita de la Divina Pastora a la localidad. Está colocada sobreun pedestal de concreto que consta de cuatro niveles contamaños diferentes, uno más pequeño que el otro en ordenascendente, hasta llegar a la cruz de madera, conformadapor dos maderos de bordes irregulares, con la inscripciónINRI sobre una tablilla pintada de blanco, en la parte supe-rior del madero vertical. A esta cruz, el viernes de SemanaSanta, le añaden la figura de Cristo Crucificado.

Colección iglesia San Juan Bautista


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con esquina de la Calle de Domingo Méndez



Está conformada por un sagrario del siglo XX, realizado enbronce, de forma rectangular, dorado, con remate en formade cúpula sobre la que se ubica una cruz y con la puertadecorada con la imagen del espíritu santo entre nubes;bancos de madera tallada, ensamblada y barnizada de es-paldar recto; cuatro campanas realizadas en bronce, tres detamaño mediano y una grande. También se ubican en estacolección la imagen de San Onofre de yeso, cuerpo ente-ro, arrodillado, con el rostro de frente y el torso desnudo;un Divino Niño realizado en yeso; una Rosa Mística de ye-so policromado; un San Juan Bautista, de yeso policroma-do, de cuerpo entero, en posición pedestre, sosteniendo alniño en su brazo derecho; una imagen de San José con elniño y una imagen de San Judas Tadeo, realizada en resinapolicromada, de cuerpo entero, en posición pedestre. Otrasimágenes de esta colección realizadas en terracota policro-mada son la Divina Pastora, representada de cuerpo ente-ro, sedente, con el Niño sobre sus piernas y el Nazareno decuerpo entero, tamaño natural, con el rostro sangrante la-deado a la izquierda. Además del mobiliario y las imágenesanteriormente señaladas se ubica en esta colección un víacrucis compuesto por las catorce escenas que representanla pasión y muerte de Jesús de Nazaret.


LOS OBJETOS

18

También forma parte de es-ta colección un cuadro de for-mato rectangular, que represen-ta como centro de la composi-ción a la Virgen María bajo laadvocación de Nuestra Señoradel Perpetuo Socorro, patronade las misiones redentoristas.Imagen que pertenece al géneroiconográfico mariano de las lla-madas Vírgenes de la Pasión.

En la obra se observan so-bre un fondo dorado dos ánge-les en la parte superior y lasánimas del purgatorio suplican-do en la parte inferior de lacomposición. En el centro, co-mo protagonistas, la Virgen y elNiño. La Virgen se nos muestrade medio cuerpo y en actitudde pie. Viste túnica de color ro-jo y un manto azul marino quela cubre desde la cabeza condecoraciones en dorado. El Ni-ño Jesús descansa sobre losbrazos de su madre y se agarracon la mano izquierda al man-to de la Virgen y con la derechaacaricia la mejilla de la misma.Ambos están coronados. Elcuadro está enmarcado con

madera labrada con una decoración alrededor en dorado.Santo Domingo de Guzmán, patrono de la locali-

dad, está representado de cuerpo entero, en posición pe-destre, con el rostro de frente, cabello, bigote y barbas enrelieve de color castaño claro. Vestido con su hábito blancoy negro, colores de la orden, en su mano derecha lleva unbordón en cruz estilo papal y en la izquierda un libro. Sobrela cabeza tiene colocado un nimbo dorado.

Colección de Nicolás Sedano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Coco ’e mono

|DIRECCIÓN| Calle 1 con calle principal, sector El Copey


|PROPIETARIO| Nicolás Sedano

Forman parte de esta colec-ción, una guitarra que él mis-mo fabricó hace cuarentaaños, los implementos y mate-riales para la fabricación deinstrumentos musicales y unamesa que heredó de su abuelo,que según comenta, tiene másde doscientos años. Esta mesa,

tiene una de sus tablas volteadas, porque se dice que lamisma, fue quemada por una esclava.

Los implementos y herramientas no están en usodesde hace poco más de tres años, momento en el que

decidió dejar de fabricar instrumentos musicales. La mayorparte de estas herramientas, poseen más de cincuentaaños en su haber.

Cruz del Calvario de La Piedad

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Piedad

|DIRECCIÓN| Carretera Barquisimeto Acarigua, frente a la estación de servicio



Construida por los misionerosredentoristas hace más de 60años. Está realizada en cementoy mide 2,50 m de alto por 1,50m de ancho. Está conformadapor dos piezas desiguales en ta-maño, una dispuesta en formavertical sobre la que se coloca laotra horizontalmente, formandola estructura de la tradicionalcruz latina. Como bien es sabi-do, la cruz es el gran símbolocristiano y está llena de grandessignificaciones místicas, es poresto que cada 3 de mayo, enocasión de las festividades de laCruz de Mayo la comunidad sereúne en torno a ella para ren-dirle homenaje celebrando el tradicional velorio. Está si-tuada en plena carretera, a la entrada del poblado y a300 m del templo de la localidad.

Colección de la Familia Balestrini


|DIRECCIÓN| Sector III,

frente a Papelote


|PROPIETARIO| Nelson Balestrini

Esta colección está integradapor un conjunto de piezas quetienen más de sesenta años deantigüedad, entre las que seencuentran: una nevera marcaFrigidaire de una puerta, un pie

20



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.


LO CONSTRUIDO

Hacienda Tarabana


|DIRECCIÓN| Final de la Avenida Libertador con prolongación de

la avenida La Rivereña


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Liquidadora del Instituto

Agrario Nacional

Este conjunto edificado fue construido entre el siglo XVIII yprincipios del XIX. Actualmente está conformado por unacapilla denominada Capilla de las Mercedes, y las ruinasdel edificio correspondiente al antiguo trapiche.

El antiguo trapiche, construido para el procesa-miento de la caña de azúcar, fue equipado por la familiaYépez Gil con la instalación de una moderna maquinaria avapor que procesaba papelón y azúcar, lo que trajo consi-go la migración de un importante número de personas pro-venientes de Morán, El Tocuyo, Torres y Curarigua. El trapi-che convirtió a la hacienda en una importante fuente deempleos para la época. Fue construido en ladrillo y su te-

cho inclinado es en láminas demetal, a manera de galpón.

La capilla de Las Mercedesaparece, hacia principios del si-glo XX, reseñada bajo la advoca-ción de Las Mercedes. Sus murosfueron construidos en adobe y sucubierta en láminas metálicas. Sufachada, de un solo cuerpo, es

rematada por un frontis inusual de líneas curvas y orificios enarcos de medio punto. Destaca también en ella, una torreespadaña -estructura de muro donde cuelgan campanas-en el lado del Evangelio - lado derecho del templo desde lavista frontal de la fachada-. En ella ya se realizaban misas,velorio, procesiones y la fiesta dedicada a la Virgen patro-na cada 24 de septiembre. También se realizaban misas enhonor a San Miguel Arcángel el 29 de septiembre. Todavíaallí se realizan misas los domingos. Es un bien de importan-cia para la comunidad, porque esta capilla es el único lugarceremonial religioso que posee el sector.

Está ubicada en el sitio denominado puerta de Ta-rabana, donde el 9 de Marzo de 1814, el teniente coronelCristóbal Palavicini, héroe epónimo del Municipio Palaveci-no, salvó la vida del General Rafael Urdaneta. Este sitio fuedeclarado Patrimonio del Municipio Palavecino en febrerodel 2000, mediante el decreto número A-04-02-2000.

Casa de la familia Giménez


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con avenida El Cementerio

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Altagracia Giménez

|PROPIETARIO|Familia Giménez

Esta casa del siglo XIX está ubicada frente a la actual PlazaBolívar. Ha pertenecido a la familia Giménez por tres gene-raciones. Su estructura fue elaborada en muros de adobe ytecho con tejas de arcilla. Sus espacios internos se distribu-

yen en un zaguán, cinco habitaciones y un corredor. A lolargo de los últimos cincuenta años ha sufrido algunastransformaciones, pero la comunidad la valora porque hapermanecido en el tiempo como un ejemplo de la arquitec-tura local y testimonio de su historia reciente.

Monumento parcelamiento Patio Grande

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Taque

|DIRECCIÓN| Hacienda Patio Grande


|PROPIETARIO| Asociación de Productores Patio Grande

Este monumento tiene más de 150 años de construido. Estáubicado al comienzo del parcelamiento Patio Grande. Se di-


LO CONSTRUIDO

22

Casa Amarilla


|DIRECCIÓN| Zanjón Colorado, carretera vieja entrada

a la urbanización La Puerta


|PROPIETARIO| Benigna Sosa

Esta edificación presumiblemente erigida a finales del sigloXIX, fue construida empleando las técnicas tradicionales deadobe y bahareque, con una techumbre con tejas de arci-lla, parte de ella presumiblemente original. Sus espacios in-teriores se distribuyen en tres ambientes: un área comercial,una habitación y una cocina. Ésta fue acondicionada parala fabricación de chimó hasta la década de 1970.

Avenida Emigdio José Ramos


|DIRECCIÓN| Avenida Emigdio José Ramos



Esta avenida, que va desde el Grupo Escolar Nueva Segoviahasta las urbanizaciones Chucho Briceño y Terepaima, fuedesignada por decreto de la Cámara Municipal el 6 de Sep-tiembre de 1977 como Avenida Emigdio José Ramos. Ante-riormente llevaba por nombre Nicolás Patiño. En la prácticamantiene el nombre de Calle Nicolás Patiño. El bachiller Ra-mos, así lo llamaba el pueblo, ejerció la docencia comomaestro de primaria por varios años en la Escuela EzequielBujanda en Cabudare. La comunidad rinde homenaje a esteilustre maestro, colocándole su nombre a la avenida principal.

Cementerio de Los Rastrojos


|DIRECCIÓN| Calle del Cementerio



Fue construido a finales del siglo XIX, tiene una extensiónaproximada a los dos mil metros cuadrados y está rodeadocon un muro perimetral elabora-do con bloques. Aún conservasus primeras tumbas de la déca-da de 1880. La mayoría de laslápidas de las tumbas están enbuenas condiciones.


LO CONSTRUIDO

filas de columnas cilíndricas en mampostería. Su fachada tiene un cuerpo principal mas frontis,

el cual es destacado por un borde de moldura ondulada.La portada presenta tres vanos de acceso en arco, enmar-cadas por pares de pilastras. Contiguo a su fachada seubica una torre campanario de tres cuerpos de plantas enforma cuadrada, octogonal y circular respectivamente,cuya cubierta remata en una pequeña cúpula.

En su interior hay una placa en cuya inscripciónse lee: "el 10 de noviembre de 1813 y el 14 de Agostode 1821, estuvo El Libertador en esta ciudad de Cabuda-re. 31 12 1950"

En el templo reposan los restos mortales de desta-cadas familias cabudareñas, entre ellos está el general Ni-colás Patiño, ex presidente del Estado Lara.

Fue declarado Monumento Histórico Nacional segúnGaceta oficial nº 26.320 de fecha 2 de agosto de 1960.

Casa de Los Rastrojos


|DIRECCIÓN| Calle principal Los Rastrojos con calle nueva

Se presume que su construcción data de principios del si-glo XIX. Sus espacios internos se organizan alrededor de unpatio central con corredores que comunican a las habita-ciones y al zaguán de acceso. Presenta cuatro habitacio-nes, dos comedores, una bodega y una cocina que con-serva un pilón de moler caña de azúcar y maíz. Sus venta-nas conservan aún los poyos -asientos de mampostería-.

El plan de los cachicamos


|DIRECCIÓN| Zona Protectora del Parque Nacional Terepaima


|PROPIETARIO| Inparques

El sitio denominado Plan de los cachicamos es un área pro-tectora de estos animales, que viven en innumerables ma-drigueras, esparcidos por toda la zona. Los antiguos pobla-dores del sector se dedicaban a cazarlos, pero actualmen-te es usado como sitio de pastoreo de cabras y chivos. Seencuentra dentro de los límites del Parque Nacional Tere-paima, lugar valorado por la comunidad como sitio de es-parcimiento y protección de las especies allí existentes.

Calle Simón Planas


|DIRECCIÓN| Calle Simón Planas



Su nombre popular era calle la pesa, porque pasaba aun lado del primer mercado municipal que tuvo Cabuda-re. El 5 de junio de 1958, por acuerdo del concejo mu-nicipal, queda con el nombre de calle Simón Planas. Lacomunidad valora la denominación de esta calle por lle-var el nombre de quien en vida fuera un importante pe-riodista del diario El Venezolano.


LO CONSTRUIDO

24

ce que en este lugar cayó muertopor picadura de culebra, un ayu-dante de confianza del Libertadoren su paso por Cabudare, vía aCaracas. Está rodeado de un ex-tenso sembradío. Lo conforma unmonolito cilíndrico de 3 m de al-tura aproximadamente, culmina-do en una cruz y levantado sobreun pedestal de base cuadradaelaborado en ladrillo frisado.

Cementerio de Cabudare


|DIRECCIÓN| Avenida Domingo Méndez

con calle 1, entre los barrios Ajuro y

Pueblo Nuevo




Fue el segundo camposanto que se construyó en la locali-dad, a finales del siglo XIX bajo la administración del gene-ral Nicolás Patiño, quién fuese presidente del Estado Larapara entonces. Gran parte de las familias nobles y aristocrá-ticas de Cabudare, de mediados y finales del XIX, están en-terradas en los diversos panteones ubicados en el lugar.

Éste se encuentra circundado por un muro de cons-trucción contemporánea en bloque, y una pequeña capilla,abierta en su lado posterior y techada en láminas metálicas.Presenta fachada sencilla de un solo cuerpo con remate enfrontis semejante a una superficie semitriangular.

En el conjunto de tumbas, existen aún algunos pan-teones elaborados en ladrillo cocido, con nichos en bóve-da, en muy mal estado de conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia San Juan Bautista de Cabudare



Domingo Méndez



Arquidiócesis de Barquisimeto

Su construcción fue iniciada a principios del siglo XIX, cu-ya estructura fue culminada y bendecida por el Padre Pi-mentel en el año de 1835. La edificación ocupa unamanzana completa y está frente a la plaza Bolívar. Presen-ta una planta rectangular de tres naves, separadas por dos


LO CONSTRUIDO

Caja de agua de Palo ‘e Tigre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Terepaima

|DIRECCIÓN| Antiguo Camino Real Terepaima, sector Palo ‘e Tigre,

Parque Nacional Terepaima


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

Posiblemente fue construida en ladécada de 1960, como un siste-ma de almacenamiento de aguaproveniente de los manantialesdel sector, para el abastecimientode las quintas del antiguo caseríoTerepaima. Es una tubería de va-rias decenas de metros de longi-tud, que conecta con un manan-

tial del que fluyen las aguas que terminan en un tanque decemento con capacidad aproximada de 3000 l. Para los po-cos habitantes de la zona que todavía quedan, tras la des-aparición del caserío, forzada por la creación del área deprotección del Parque Nacional Terepaima, en la década de1980, esta construcción es de vital importancia no sólo pa-ra su supervivencia, sino también como un testimonio tangi-ble de las pocas obras de ingeniería del antiguo poblado.

Calle Antonio Mendoza


|DIRECCIÓN| Calle Antonio Mendoza



Esta calle fue fundada el 29 de Julio de 1935 y derogadapor el Concejo Municipal el 5 de Junio de 1958. Su anti-guo nombre era calle Humildad porque el lunes de Sema-na Santa, en horas de la tarde, traían en procesión por esacalle, la imagen de Jesús Humilde o Humildad y Pacien-cia, desde el caserío Agua Viva hasta el templo y el MartesSanto, después de la procesión, regresaba en la noche porla misma vía hacia el caserío. Su nombre es un tributo de lacomunidad al General Antonio Mendoza.

Casa La Vaquera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Zanjón Colorado

|DIRECCIÓN| Vía principal Zanjón Colorado


|PROPIETARIO| Familia Sosa Parra

Edificación de uso residencial y comercial construida a me-diados del siglo XVIII, se ubica en un lugar que fue llamadola puerta del llano. La familia Posada, anteriores dueños deesta propiedad, la destinaron como sitio de descanso de losvaqueros. Desde sus inicios funciona como bodega y lugarpara comerciar ganadería. Su fachada muestra un corredortechado, cuya cubierta inclinada, elaborada en madera yteja de arcilla, es soportada por delgadas pilastras de ma-dera. Presenta además, puertas en madera y ventanas conrejas del mismo material.

Casa de la familia Valero Vásquez


|DIRECCIÓN| Calle Juan de Dios Ponte, esquina del Callejón Amaya


|PROPIETARIO| Familia Valero Vásquez

Su construcción es de adobe, techos de caña brava y tejas.Tiene tres habitaciones. El piso es de ladrillo, sus puertas yventanas de madera. Por su lado este, se encuentra el Puen-te Rojas Paúl, y en el resto de sus alrededores, casas. Fueconstruida alrededor de 1860. A principios del siglo XX fueutilizada como depósito del café que era sembrado en elcerro Terepaima. La casa le pertenece a la familia Valero,quienes la recibieron en el año 1946. Hace veinte años sele cayó un corredor que era original de la vivienda. Se man-tiene en buenas condiciones.


LO CONSTRUIDO

26

Casa de la familia Pérez Escalona


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, esquina de la calle Simón Planas


|PROPIETARIO| Familia Pérez Escalona

Está elaborada con adobe, techo de caña brava y teja. Elpiso es de terracota. Está distribuida en tres habitaciones yun zaguán en forma de "L". Se ubica en la esquina dondeantiguamente estaba el farol de carburo, antes de la llega-da de la energía eléctrica. Fue construida a mediados delsiglo XIX. Estuvo habitada por la familia Pérez. En la casa setiene como costumbre realizar grandes pesebres, siendo elmás antiguo de Cabudare. Es una parada obligada para vi-sitantes parranderos y aguinalderos.

Plaza la Cruz Salvadora


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con Calle Juan de Dios Ponte


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Palavecino

Este sitio está conformado por una pequeña plaza con ca-minerías y áreas verdes, en cuyo extremo fue levantado unmonumento determinado por una cruz en metal sobre unpedestal en ladrillo a la vista. Este monumento data aproxi-madamente de mediados del Siglo XIX. Fue erigida en loque entonces era la única entrada por el este de Cabuda-re. El día 3 de mayo de 1913 fue celebrada con entusias-

mo, en una procesión por lascalles principales de Cabudare.Los asistentes portaban muchasbanderas de colores azul yblanco, con un escrito en elque se leía: In hoc signo vincesque en latín significa "con estesigno vencerás". Todas las ban-deras fueron bendecidas.

Casa antigua de Cabudare


|DIRECCIÓN| Calle Juan de Dios Ponte, cruce con calle Alvizú


|PROPIETARIO| Familia Silva

Se presume su construcción hace más de doscientos años.Sus actuales propietarios están relacionados a los primerospobladores de Cabudare y Los Rastrojos.

Fue construida en muros de adobe y bahareque, te-cho de madera con aleros y tejas de arcilla. Su fachadaconserva ventanas y puertas con cerramiento de madera.

Casa de Petra Ramona López


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Araguaney


|PROPIETARIO| Aída López

Vivienda construida con materiales tradicionales, en la déca-da de 1940. Erigida en bahareque con estantillos y carrizos,por el destacado maestro de tamunangue Ignacio Hamacar,conocido como Mano Nacho. Fue vivienda de la señora Pe-tra Ramona López, quien era la hacedora de muñecas de tra-po del antiguo caserío. En tiempos de carnaval, en un cujíque había en el patio de la vivienda, se guindaban y reventa-ban las piñatas de barro para la chiquillería de la época. Eneste mismo sitio, a principios del siglo XX, funcionó una bo-dega administrada por uno de los personajes más recorda-dos del lugar, José Gregorio Goyo López, quien también eraartesano en el ramo de la fabricación de escobas de millo.


LO CONSTRUIDO

cha de básquetbol y de voleibol. En el mismo se formabanen diversas disciplinas deportivas y de manera integral, losniños y jóvenes de la comunidad.

Funcionó hasta finales de la década de 1980. Ac-tualmente está siendo recuperado por la comunidad, ya quees el único sitio deportivo y recreativo de la localidad. En susinstalaciones, funciona una dependencia de la Alcaldía delMunicipio Palavecino. Tras años de abandono, las instala-ciones del parque no han tenido el mantenimiento adecua-do y actualmente presenta mal estado de conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo.

Casa familia Sosa


|DIRECCIÓN| Carretera Zanjón Colorado


|PROPIETARIO|Familia Sosa

Esta casa fue construida hace unos cien años aproximada-mente. El techo y el piso de ladrillo han sufrido modificacio-nes en algunas zonas. Mantiene el fogón original, desde lafundación de esta vivienda. Fue construido en muros deadobe y bahareque con techo en madera y tejas de arcilla.Su fachada muestra un ancho corredor exterior, soportadopor una serie de pilastras rústicas de madera, y cuyo espa-cio era usado como área de alojamiento a los invitados.También presenta puertas en madera y ventanas con rejasdel mismo material. Por la vía frontal de esta casa pasabanlas comitivas que trasladaban al ganado en busca de pas-tizales para las reses.

Calle Chanqueta




Esta calle era llamada de los jornaleros. Por ella pasabanlos peones de las haciendas del lugar. En ella estaban ubi-cadas La casa de gobierno, la iglesia matriz, la plaza y otras

instituciones oficiales. La calle Chanqueta o calle Santa Bár-bara, la carretera de Tarabana y la cárcel pública, fueroninauguradas en el año 1907. Actualmente es una de lasprincipales avenidas de la población.

Monumento a la Cruz


|DIRECCIÓN| Sector la Cruz, calle la Cruz con callejón El Monumento



Para la década de 1920, un conjunto de personas vincu-ladas a cantos de velorio, decidieron construir esta cruzen lo alto del cerro de Agua Viva, que posteriormente se-ría llamado Cerrito de la Cruz. Entre los encargados derealizar tal obra estuvieron José de los Santos Guedez,José del Carmen Quevedo y Juan Vicente Rodríguez,quienes erigieron inicialmente una cruz de madera, queen la década de 1960, fue sustituida por la que se co-noce actualmente y que está elaborada en concreto so-bre un pedestal. En torno a este monumento se realizacada 3 de mayo el Velorio de la Cruz. Participan canto-res del sector Cruz Blanca de la vecina Barquisimeto y laagrupación Tamunangueros de Agua Viva. Realizan can-tos de velorios y rogativas. También en Semana Santa selleva efecto el velorio al Santo Sepulcro. En 1997, la Al-caldía de Palavecino decreta este símbolo de las tradicio-nes de la comunidad, como Monumento a la Cruz. Es unnicho que posee tres divisiones, con tres fosas de aproxi-madamente 90 cm de alto y 2 m de ancho.


LO CONSTRUIDO

28

Iglesia de la Sagrada Familia


|DIRECCIÓN| Avenida El Cementerio con calle Tirano Aguirre



Este templo se ubica frente a la plaza Cruz Salvadora y la-teral a la Plaza Bolívar. Su planta, de una sola nave, es deconstrucción reciente, en materiales industriales, con cu-

bierta en estructura metálica, concreto y teja de arcilla; a di-ferencia de la torre, la fachada y el presbiterio, cuyas estruc-turas son originales.

Su fachada tiene un cuerpo principal con frontis dedoble curvatura con cruz en su extremo superior. Tambiénpresenta un único vano de entrada con arco, enmarcadopor molduras, así como dos pilastras cilíndricas en los ex-tremos laterales de la portada. En el lado del Evangelio -la-do izquierdo del templo desde la vista frontal de la facha-da- se ubica la torre campanario de dos cuerpos, cuyo se-gundo cuerpo de forma cilíndrica, está coronado por unacúpula de culminación puntiaguda.

Fue declarado Monumento Histórico Nacional segúnGaceta oficial nº 26.320 de fecha 2 de agosto de 1960.

Parque Sean


|DIRECCIÓN| Avenida principal La Mata,

entre calles 5 y 6




Inaugurado en 1967, este parque ocupa una manzanacompleta y cuenta con un estadio de béisbol, piscina, can-


LO CONSTRUIDO

de un partido político. Tiene valor y relevancia para la comu-nidad, por ser la sede de la primera escuela en el municipioy remitir a muchos aspectos históricos y culturales de la zona.

Plaza Tirano Aguirre


|DIRECCIÓN| Calle Tirano Aguirre con avenida El Cementerio



Se dice que el sitio en el que ac-tualmente existe La Plaza TiranoAguirre, desde tiempos de la Co-lonia, siempre ha estado destina-do al uso civil de plaza mayor dela población. La misma posee ensu centro un pedestal con unainscripción que indica: "Este po-dio tenía la cruz de la hija deDon Lope de Aguirre (alias el ti-rano) la cual fue trasladada almuseo del estado. Octubre de1940”. La pequeña plaza es con-currida por estudiantes del sector,como sitio de estudio, ya quecuenta con pizarras y áreas ver-

des. Es escenario del Via Crucis y de la bendición de las pal-mas en Semana Santa. En ella se celebra el aniversario dela parroquia, durante el mes de noviembre, así como even-tos deportivos y de esparcimiento durante todo el año.



|DIRECCIÓN| Final de la avenida Terepaima, sector I, Las Cuibas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Nacional de Parques

Decretado Parque Nacional el 14 de abril de 1976, conel objeto de preservar la flora y fauna existentes y para res-guardar las fuentes hídricas de la zona. Ocupa 18.650ha. Se dice que, para la época de la Colonia, los indios

caquetíos llamaron al lugar Kisuidi, que significa tierras omontañas de paujíes. Tiempo después, este territorio fueconocido como Altos de Tarabana, ya que estaba cercanoa las antiguas sabanas de Tarabana. De su espesura mon-tañosa nacen las quebradas El Tomo, Guamasire, Agua-blanca y el Corozo, entre otras, en ella se localizan el osofrontino y el paují copete de piedra.

Puente Libertador o Doctor Rojas Paúl


|DIRECCIÓN| Calle Juan de Dios Ponte entre calles El Matadero

y callejón Amalla



Esta obra fue construida a finales del siglo XIX, bajo la ad-ministración del Doctor Rojas Paúl.

Es un puente vial conaceras de paso peatonal aambos lados, que conformanun ancho total aproximado de6 a 7 m. Su estructura estáconstruida en ladrillo con unsistema de arcos. En su super-


LO CONSTRUIDO

30

Laguna de Los Aposentos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Aposentos

|DIRECCIÓN| Antiguo sector Los Aposentos, Zona Protectora del

Parque Terepaima


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Nacional de Parques

Las primeras referencias que se tienen, datan de inicios delsiglo XIX. Para la época, esta laguna fue la principal fuentede abastecimiento de agua para el consumo diario de lospobladores y para la cría de caprinos, que se realizaba enlos desaparecidos caseríos Los Aposentos y La Pelota de Ba-rro, en la década de 1970.

Vivienda de bahareque de la familia Álvarez


|DIRECCIÓN| Avenida principal, vía Guamasire, callejón Los Álvarez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Daniel Álvarez

Esta vivienda fue construida en la década de 1930, hechaen barro, con varas de magüey y palos del propio sitio, pro-piedad del señor Candelario Álvarez, quien fue criador decaprinos, ganado vacuno y tiene una pequeña huerta. Pormucho tiempo fue velonero. La vivienda, por algunos testi-monios orales, fue visitada por el famoso guerrillero Argimi-ro Gabaldón en su paso por la zona. Toda la familia Álvarez na-ció en esta humilde vivienda que ocupó Candelario junto a su seño-ra esposa María Álvarez, quien era muy conocida y apreciada comovendedora de conservas de leche y toronja.

Camino Real a Guamasire

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Cuibas-Guamasire

|DIRECCIÓN| Sector III de las Cuibas, final de la avenida principal

de Las Cuibas



De este camino no se tiene ninguna certeza respecto a la fe-cha de su construcción. Según las crónicas, data de princi-pios del siglo XX, aunque por tradición oral, se dice que esmucho más antiguo. Fue utilizado por los habitantes del sec-tor Las Cuibas, Las Cuibitas, La Pelota de Barro, Los Aposen-tos y Guamasire, como la única vía principal que comunica-ba este último caserío con el resto de las poblaciones. Por elmismo transitaron arreos de burro y rebaños de cabras. Hoyen día es la principal vía de penetración entre Las Cuibas yGuamasire, aparte se comunica con el caserío de Las Cuibi-tas y el parcelamiento agrícola Los Playones de Guamasire.También es una vía de acceso a la hacienda El Palenque.

Primera escuela del municipio en Los Rastrojos


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calles Manuel Piar y Juan de Dios Moreno


|PROPIETARIO| Familia Sequera

Es una construcción de principiosdel siglo XX, elaborada con pare-des altas de adobe, techo de te-jas, ventanas y puertas de made-ra. Su espacio interior está com-puesto por una gran sala y unpatio trasero, usado anterior-mente para el recreo. El solar seextiende hasta la siguiente cua-dra. En su fachada una inscripción indica que en ella fun-cionó la primera escuela del municipio, bajo la dirección dela maestra Omaira Sequera Salas, conocida con el apelati-vo de la niña Omaira. Esta placa conmemorativa fue colo-cada, como un recuerdo de sus ex alumnos, el 15 de ma-yo de 1988.

Actualmente la edificación no es de uso educati-vo, sino comercial y político, ya que en ella funciona la sede


LO CONSTRUIDO

Restaurante La Carmelita


|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara, entre calle La Cruz y calle Guillermo Alvizú


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Tomás Alvarado

|PROPIETARIO| Edith González

Esta edificación civil dedicada al uso comercial, es sede,desde hace más de veintidós años, de dos coleccionesque tienen particular importancia para la comunidad.Una es la colección de santos de Carmen González y lacolección de botellas antiguas de Juan Alvarado. Es se-de también de la imagen de San Antonio, que se exhibedurante todo el año en una capilla o nicho elaborado enmadera y que sale en procesión por las calles de Cabu-dare el trece de junio, día del santo y el último domingode octubre en pago de promesa.

Puente San Nicolás


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle San Juan Bautista

y Juancho Gómez



El puente San Nicolás, también conocido como Ceiba oPatiño, fue construido bajo la administración del GeneralNicolás Patiño Sosa en 1865. Es un puente vial con aceraspeatonales a ambos lados, de aproximadamente 6 m deancho y 50 de largo. Su estructura está construida con unsistema de arco en ladrillo.

A sus lados se levantan bajos muros a manera dedefensa con pilastras y con pináculos, cuyos elementos pre-

sentan cinco placas con leyendasreferentes a su construcción y losnombres de otros generales co-mo Ignacio Ortiz, Nicolás Patiño,doctor Eduardo Ortiz y la relativaal poder legislativo del EstadoLara. En la inscripción de una delas placas se lee "Honor a Nico-

lás Patiño, predilecto hijo de Cabudare. General en jefe ypresidente constitucional del estado. Honor a sus proezasde guerrero y como ciudadano inmaculado. Honor a susvirtudes inmortales"

El puente permite el acceso por el centro oeste dela ciudad, uniendo el sector conocido como Cabudare Vie-jo con el área de Cabudare Centro. Con una longitud apro-ximada a los 50 m, posee muros laterales de 1,50 m de al-to y columnas de 2,50 m de altura.

Antiguo Camino Real Agua Viva El Manzano


|DIRECCIÓN| Hacienda Agua Viva con camino de Las Germanias



Se presume que este camino fue utilizado por los españolesen época de la Colonia en la zona del Valle de Turbio, aun-que probablemente tiene origen indígena. Se conectabacon otras vías reales, como el pie del antiguo sitio de Pu-divana o cerro El Manzano. Es importante resaltar que estaruta es interferida por el Río Claro y que por mucho tiempo,pobladores del Manzano y Agua Viva la transitaron, con lacostumbre de cantar aguinaldos en fechas navideñas. Ac-tualmente, a pesar del tiempo, se mantiene y sigue siendovalorado y referido por la comunidad.

Acequia de Cabudare


|DIRECCIÓN| Barrio Cuba, antigua entrada de Cabudare con calle

Domingo Méndez



Algunos habitantes de Cabudare cuentan que esta acequiaera el único drenaje natural de la vieja población. Según re-latan es de origen colonial. La acequia deriva de un buco,


LO CONSTRUIDO

ficie se observan elementos ornamentales como cuatroelementos verticales en cada borde lateral, a manera depedestales con remate en pináculos, así como un murobajo a manera de defensa.

Plaza Bolívar de Cabudare


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador



Antiguamente, llamada Plaza dela Iglesia Guzmán Blanco y Su-cre. Construida en la adminis-tración de Juan de Dios Ponte,tenía en el centro una fuente opila de agua reemplazada porun busto del Libertador, en un

pedestal de mármol blanco, inaugurándose como Plaza Bo-lívar el 24 de junio de 1931. En la década de 1960 el bus-to es cambiado por una estatua pedestre. Este espacio ur-bano presenta un conjunto de caminerías concéntricas quedeterminan las áreas verdes con altos árboles, y conducena la estatua pedestre del Libertador, el cual esta elevado porun pedestal escalonado de mármol negro.

Plaza La Cruz


|DIRECCIÓN| Calle 5, entre calle Tirano Aguirre y Aquilino Juárez


Esta plaza tiene más de treinta años de haber sido erigida.Se caracteriza por tener una cruz de grandes dimensiones en

el centro de la misma y un parque infantil. Cuenta con mo-biliario de bancos y pizarras de cemento, que son emplea-dos por los estudiantes de la zona. La comunidad se encar-ga de su vigilancia y mantenimiento. La plaza permaneceabierta a todo público durante el día. Es considerada por loshabitantes como uno de los pocos espacios recreativos, conque cuentan para el esparcimiento de la localidad.

Capilla Sagrada Familia, Jesús María y José


|DIRECCIÓN|Calle 23 de Enero con calle Juan de Dios Moreno



Fue fundada el 16 de Julio de1953, en los Rastrojos. A ellaasisten muchas personas del sec-tor para realizar actividades rela-cionadas con rituales cristianos.Antes de esta fecha, existía otracapilla de bahareque, que fuedemolida al ser construida la ac-tual. Presenta una estructura conparedes de bloque y techo a dosaguas en láminas de metal. Suinterior presenta dos espaciosdestinados, uno para orar el cualtiene la imagen de Jesús María yJosé, una fotografía de DoloresRengifo de Ramírez, persona de la localidad quien tuvo porprimera vez una visión de Jesús. Otras imágenes coloca-das son de María y José, el Pan Milagroso y la Sa-grada Familia. El segundo espacio es utilizado comodepósito. Es una capilla muy querida por la comuni-dad, ya que es la única construcción techada desti-nada a fines rituales en la población.

La cruz de barrio Cuba


|DIRECCIÓN| Avenida Domingo Méndez, barrio Cuba



Esta edificación conmemorativade uso religioso fue la segundacruz en colocarse en la zona.Queda en la parte norte de Ca-budare, donde existió el llamadoCementerio del Cólera. corres-ponde a una de las tres crucescolocadas en puntos cardinalesde la población, para proteger alsector de todas las malas energías. Lacruz portaba una enorme bandera de color azul y blanco y un escri-to que decía: con este signo vencerás.


LO CONSTRUIDO

Casa de los Melean


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador cruce con calle Juan de Dios Melean


|PROPIETARIO| Familia Melean

Se trata de una edificación llena de significado para los ha-bitantes de Cabudare. La conforma una casa en esquinaconstruida en muros de adobe y bahareque con techo a dosaguas, en madera y tejas de arcilla. Su fachada de caracte-rísticas sencillas presenta una sucesión de puertas con ho-jas de madera y ventanas con rejas del mismo material. Fueel lugar de nacimiento en 1829 y la residencia, durante to-da su vida, del maestro e ilustre cabudareño, Juan de DiosMelean, fundador de la Escuela Federal, conocida en la ac-tualidad como Escuela Ezequiel Bujanda. En esta casa bai-ló el presidente de Venezuela general Cipriano Castro,cuando llegó a Barquisimeto el 18 de agosto de 1908. Seconsidera una de las casas más antiguas de Cabudare, conpoco más de doscientos años de construida. En la fachadaexiste una placa conmemorativa en la puerta, colocada el10 de noviembre de 1995, con motivo de homenajear lamemoria de este insigne educador, poeta e historiador, na-cido en esta casa en 1829 y que falleció en la misma el 6de junio de 1892.

Antigua Capilla Inmaculada Concepción de Agua Viva


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar



Tito Dominguez

Esta capilla fue construida en ladécada de los años 1960, enlos terrenos que pertenecierona la familia López. Se elaboróen bloques de concreto, friso ytecho de láminas metálicas. Al-berga tres imágenes: La Inmacu-lada Concepción, San Antonio yCristo de la Humildad y Pacien-

cia. Fue construida gracias al aporte de los habitantes. Esel principal centro religioso de la comunidad. Actualmen-te es la casa cural del párroco y resguarda las imágenes.Fue capilla hasta 1999.

Hasta la década de 1980, mostraba una calzadacon aspecto de piedra que las autoridades locales decidie-ron cubrir con asfalto. Por este puente aún transitan las di-versas procesiones en épocas de semana santa.

Iglesia Nuestra Señora de las Angustias

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Piedad Sur

|DIRECCIÓN| Avenida Edgar Mendoza, La Piedad Sur



Este pequeño templo construido en la década de 1960, estáconformado por una estructura contemporánea elaborada enmateriales de concreto y bloque. Destaca la forma de su volu-men, determinado por su cubierta a dos aguas, la cual se pro-longa hasta el suelo. Su fachada en forma de gran astial, pre-senta un cerramiento de bloque con vitrales ornamentales. Esvalorado por la comunidad como un inmueble de importan-cia patrimonial, porque es el espacio eje de las manifestacio-nes y celebraciones religiosas en la localidad.

Casa de la familia Torrealba Escalona

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Cruz

|DIRECCIÓN| Avenida Terepaima con

callejón 3, final del callejón Sector

La Cruz


|PROPIETARIO| María de Jesús Escalona

Esta edificación residencialfue construida en el año de1939, por Miguel Torrealba quien en vida fue presiden-te del grupo de Tamunangueros de Agua Viva. La vivien-da corresponde a la arquitectura tradicional rural, cons-truida con materiales propios de la zona como barro, ca-


LO CONSTRUIDO

34

paralelo a la calle Santa Bárba-ra, que traía aguas del Rio Tur-bio y de la quebrada de Macu-to. Era aprovechado para usodoméstico en Cabudare y pararegar los terrenos en Los Ras-trojos, desde Tarabana hasta ElMayal y La Aguada. Actualmen-te se emplea como drenaje deaguas de lluvia y se encuentraen buenas condiciones.

Hacienda El Palenque

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Palenque

|DIRECCIÓN| Carretera vía Guamasire, sector Los Playones de Guamasire


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jorge Torres Rojas

|PROPIETARIO| Luis Honorio Sigala

Data de finales del siglo XIX y perteneció a José María Uz-cátegui, Juan María Lozada y Honorio Sigala. A principiosdel siglo XX se registra como hacienda ganadera y poseíaun horno en el que se producían tejas y ladrillos. Tiene unaenorme laguna, que fue construida a finales del siglo XIX,con el objeto de almacenar agua y a su vez abastecer a la

antigua alfarería de la hacienda.Luego pasó a ser pública,para proveer así a los veci-nos de los caseríos cercanos.Actualmente, es un lugar pa-ra la piscicultura en la que seencuentra gran variedad deespecies acuáticas como tilapías, galápagos y especiesde aves como garzas y patos silvestres guirirí, entreotros.

Presenta además una casa construida en adobecocido con techo de madera y tejas de arcilla, cuya ima-gen externa presenta un pequeño corredor central delimi-tado por un antepecho y columnas de ladrillo. Sus venta-nas y puertas son en madera.


LO CONSTRUIDO

La hacienda posee dos construcciones: una casa dehacienda y un depósito con vivienda para trabajadores. Lacasa de hacienda es una edificación de planta alargadacon un amplio corredor exterior techado delimitado por unbajo muro y columnas en madera. Su cubierta inclinada,está elaborada en madera y teja de arcilla. En uno de losextremos de la casa se ubica una pequeña capilla con ac-ceso exterior, cuya portada presenta un vano con arco y unfrontis curvo culminado en una pequeña cruz.

En el pasado fue la principal fuente empleadora dela zona. Restaurada por el arquitecto Graziano Gasparini,en la década de 1980, fue lugar de visita para varios expresidentes de Venezuela.

Bodega de Carlos Rondón


|DIRECCIÓN| Calle Juan de Dios Ponte con calle Palavecino


|PROPIETARIO| Carlos Rondón

La casa y bodega de Carlos Ron-dón, fue construida hace más deciento cincuenta años. Elabora-da con muros de adobe y vigasde maderas, sirvió para la adqui-sición y comercialización del ca-fé proveniente de las montañas

de Terepaima. Es reconocida como una de las primeras bo-degas en Cabudare que se conserva y aun sigue funcionan-do, con mobiliario y piezas antiguas.

Avenida Libertador de Cabudare






Es la principal vía de acceso al pueblo de Cabudare. Estaavenida fue conocida anteriormente como Camino Real yse dice por esta vía pasó el Libertador Simón Bolívar y sus

tropas el 10 de noviembre de 1813, antes de la existenciadel poblado de Cabudare. En esta artería vial están los prin-cipales comercios de la zona y las viviendas que recuerdanlos inicios de la población.

Avenida Terepaima


|DIRECCIÓN| Entrada Principal Redoma de Tarabana con final del caserío

Terepaima y Las Cuibas



Esta importante vía fue realizada en la década de los años1930, por el dueño de la hacienda Tarabana Don MarianoYépez Gil. Dicha construcción estuvo a cargo de un Inge-niero de apellido Maduro y Juan Vásquez Suárez en la má-quina. Se construyó con el objeto trasladar al ganado vacu-no que poseía la familia Yépez en Terepaima. En la actua-lidad se localiza todo un conjunto urbano en sus alrededoresy es la vía principal de la zona artesanal de Agua Viva. Enépoca de Semana Santa se realiza la peregrinación y pro-cesión del Jesús de la Humildad y Paciencia.

Carretera a Terepaima


|DIRECCIÓN| Avenida Principal Vía Agua Viva después de la redoma

de Tarabana


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Palavecino

Construcción que data de mediados de los años 1930, co-mo principal vía de comunicación del antiguo caserío Tere-


LO CONSTRUIDO

36

rrizo, palos de flor amarilla y amarres con bejuco. Poseecuatro habitaciones, cocina, comedor, sala y corredor.Cada habitación tiene internamente una troja, cámara opanera, al igual que la cocina. Posee también un fogónde leña. Cada 13 de junio la procesión de San Antoniovisita esta casa habitada actualmente por María de JesúsEscalona, considerada por la comunidad como un patri-monio viviente de la parroquia Agua Viva. Durante mu-cho tiempo ella ejerció oficios como costurera en esta vi-vienda, además de hacer remiendos y muñecas de trapo.

Antigua Maternidad de Cabudare


|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara, entre calle Domingo Méndez y Juan

de Dios Melean


|PROPIETARIO| Colegio Universitario Cecilio Acosta

Esta edificación, ubicada frentea plaza Bolívar de Cabudare,fue construida en la década de1960. En sus inicios funcionabacomo maternidad y medicaturade la población de Cabudare.Posteriormente se convirtió en

escuela de enfermería y es el único centro de profesionaliza-ción de esta rama de la medicina en el Estado Lara.

Iglesia del Santo Cristo Aparecido


|DIRECCIÓN| Calle principal de El Tamarindo



En sus inicios era una pequeña capilla construida en ado-be, techo de caña brava y tejas. Sus ventanas son de ma-dera y vidrio azulado. Tiene una tarima a un lado de la en-

trada y un jardín. Aún conservala pared frontal de adobe. Fuedonada por Jonás Jiménez. Sehacen misas al Santo Cristo apa-recido, patrono de El Tamarindo.Para la comunidad este temploes muy importante porque es elúnico espacio destinado a los ri-tos religiosos en la localidad.

Acequia o buco Cacho 'e Venao


|DIRECCIÓN| Avenida Terepaima, urbanización Hato Arriba, vía El Peñasco

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Armando Tamayo

|PROPIETARIO| Hacienda Agua Viva

La existencia de este sistema deriego en las adyacencias deAgua Viva posiblemente tengauna data aproximada a la épocaprehispánica. Diversas fuentesdocumentales informan sobre es-te sistema de riego, al menos pa-ra el siglo XVI del actual sitio deAgua Viva. Los habitantes recuerdan que en él lavaban y re-cogían agua para abastecerse del preciado liquido. Hastamediados de la década de 1980, sus aguas servían pararecrearse y bañarse. Actualmente, se emplean las aguas deesta acequia para el riego agrícola.

Hacienda Agua Viva


|DIRECCIÓN| Avenida Terepaima


|PROPIETARIO| Familia Tamayo

Esta hacienda surgió en el siglo XVIII, como una importan-te unidad agrícola y pecuaria en los sectores de caña deazúcar y tabaco. Fue origen del caserío Agua Viva y sitiosaledaños. Estuvo bajo la administración de importantes fa-milias de la región, entre ellos del señor Rafael Domin-go Silva Uzcátegui, destacado escritor e historiador.


LO CONSTRUIDO

Se elaboró un proyecto, para destinar al uso cultu-ral, los nuevos espacuios que se unen al conjunto originario.

Es un inmueble de gran valor para la comunidad,ya que fue la primera iglesia en Cabudare. En ella se cele-bra misa en honor a Santa Bárbara cada 4 de diciembre.Esta capilla fue declarada Monumento Histórico Nacional,según Gaceta oficial nº 26.320 el 2 de agosto de 1960.

Plaza Bolívar, los Rastrojos


|DIRECCIÓN| Calle cementerio con calle Tirano Aguirre, al lado de la iglesia



Plaza de ocho entradas, sin rejas yen el centro tiene un busto del Li-bertador Simón Bolívar colocadoen la década de 1960 por el pre-sidente de la junta comunal deese entonces, Fidel Jiménez. Poseeárboles y bancos de cemento.

Ruinas del trapiche hacienda Río Turbio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Valle del Turbio

|DIRECCIÓN| Zona Sur de las Riberas del

Río Turbio, entrando por la Pedrera

Santa Rosa



Central azucarera de Río Turbio

|PROPIETARIO| Familia Guedez González

Es una construcción elaborada con adobe y ladrillo. Perte-neció a Don Jesús Suárez y Lola Suárez. Aun conserva res-tos de lo que fue un trapiche, el horno y las bases dondefuncionaba el motor. Desde 1954, el trapiche fue sustituido

por la central azucarera de Río Turbio, quien se encargaríade capitalizar la caña producida por el sector para la pro-ducción de azúcar. Disminuyendo progresivamente la ela-boración del tradicional papelón.


LO CONSTRUIDO

38

paima. Esta carretera fue reali-zada por Mariano Yépez Gil,para el traslado de ganadovacuno al mencionado sec-tor. En la época de su construc-ción era de tierra. En el año1972, se le colocó granzón yposteriormente es asfaltadahasta el club Madeira. Amplia-

da en 1987 hasta el sector Las Cuibas, sigue siendo el prin-cipal acceso de Agua Viva a otras zonas.

Quinta de Terepaima

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Terepaima

|DIRECCIÓN| Final del camino Principal Sector Las Quintas,



Es una pequeña casa hecha de troncos de madera, y techoa dos aguas con teja de arcilla rodeada por un enorme jar-dín. Según los pobladores de Terepaima, esta obra data dela década de 1950. Fue construida por el ex-gobernador Fe-lipe Cardot, empleándose troncos de pino canadiense. Sedice que en ella pernoctó el dictador Marcos Pérez Jiménez.

Casa de Dante Rojas Valbuena

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Cabudare

|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con esquina callejón Ponte


|PROPIETARIO| Dante Rojas Valbuena

Está construida en muros de adobe, techo de caña brava yteja, su piso es de cemento y sus puertas de madera. Perte-

neció a Pompeyo Rojas Valbuena desde principios del sigloXX. Fue erigida el año 1830. A mediados del siglo XX serealizaban peñas poéticas. La casa resguarda la imagende Cristo en la columna, figura religiosa es sacada en pro-cesión por las calles de Cabudare en Semana Santa, desdehace más de 100 años. Su actual propietario es Dante Ro-jas Valbuena, hijo del reconocido poeta Héctor Rojas Meza.En la fachada de esta casa se encuentra una estela conme-morativa de los cien años del nacimiento de Arzobisbo Pon-te. Es una de las casas más antiguas de Cabudare.

Capilla de Santa Bárbara


|DIRECCIÓN| Avenida intercomunal Cabudare Barquisimeto


|PROPIETARIO| Miguel González

Fue construida en los últimos años del siglo XVIII, en honora Santa Bárbara y por el Alférez Real Juan José Alvarado,cuya estructura permitió cumplir con las funciones de la pa-rroquia cuando el poblado de Cabudare era solo sitio. Elterremoto de 1812 la destruye y en 1815 es reedificada.

Este pequeño templo contiguo a una antigua casade hacienda, conforman un conjunto edificado muy particu-lar dada la ubicación de la capilla fuera de la antigua ca-sa, y cuya conexión es interna, lo que le confiere al inmue-ble un carácter casi único en su especie.

El inmueble es de una sola nave, con corredor ex-terno techado del lado de la Epístola -lado derecho del tem-plo desde la vista frontal de la fachada-. Su espacio internopresenta presbiterio separado por un arco toral y cubiertocon techo a cuatro aguas.

Su fachada es destacada por las ondulacionesdel frontispicio de características neobarrocas, remarca-do y decorado por molduras. También muestra pilastrasmolduradas a ambos lados del único acceso en arco demedio punto. Acompaña la portada, una torre espadaña-estructura de muro donde cuel-gan campanas- con tres cam-panas y decorada con pinácu-los -elementos culminados enpunta colocados en los extre-mos de los muros-.

Sabanas de Tarabana, sitio arqueológico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Peñusco

|DIRECCIÓN| Camino de las Germanias sector El Peñusco, valle del Turbio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Nacional de Tierras Lara

En este sector se encontraron tiestos de cerámica prehis-pánica, asociados a artefactos líticos, tales como ha-chas. Estos bienes fueron hallados cuando las máquinasde arar removieron la tierra. Los agricultores paralizaronsus labores e hicieron el rescate. El sitio no ha sido estu-diado por especialistas.

Casa de Carlos Delgado Chalbaud

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Coco ‘e

mono

|DIRECCIÓN| Carretera a Coco e' mono,

cruce entrada al Caserío


|PROPIETARIO| Familia Delgado Chalbaud

Data del siglo XIX. Sus paredes están construidas de adobey su techo de caña de brava. Distribuida entre diez habita-


LO CONSTRUIDO

ciones, una piscina y un caney. Tiene piso de gres y techode machihembrado. Mantiene sus paredes y puertas de ma-dera. Perteneciente al General Carlos Delgado Chalbaud,fue la casa principal de una hacienda de ganado y caña deazúcar. Es reconocida por la comunidad por su valor arqui-tectónico e histórico.


LO CONSTRUIDO

40

Quinta Rosa de Agua Viva


|DIRECCIÓN| Avenida Terepaima, entre calles Araguaney y avenida Bolívar


|PROPIETARIO| Irene Saldivia

Esta edificación aislada de dos plantas fue construida aprincipios del siglo XX. Su fachada presenta un gran portalde características simétrica con elementos formales eclécti-cos - que presentan combinación de estilos arquitectónicos-entre los que resaltan vanos en arcos rebajados y de estilomorisco, enmarcados por molduras planas, pilastras planascon molduras lineales, balcón con antepecho en moldurasflorales, cornisas molduradas, frontis triangular, entre otros.

Para la época, vivió en ella el ensayista, escritor ehistoriador Rafael Domingo Silva Uzcátegui, autor de la En-ciclopedia larense y otras obras literarias. Existen creenciasde que en dicha residencia salen espantos en lo alto del bal-cón, dejando ver una vela encendida en horas de la nochey la supuesta aparición de un jinete sin cabeza. Actualmen-te funciona un taller artesanal de hierro forjado, en el que serealizó la Llave de la Ciudad de Barquisimeto que le fue en-tregada al comandante Fidel Castro, Presidente de Cuba.

Esta casa es un importante bien patrimonial valora-do por la comunidad, un icono de la arquitectura que re-presenta históricamente a la zona de Agua Viva.

Centro cultural Papelote


|DIRECCIÓN| Carretera vieja vía Yaritagua


Elaborada en bloque, cemento, barro y madera tieneaproximadamente veinte años de construida. Durantedieciocho años fue casa de familia y actualmente es lasede del centro cultural Papelote. Valorado por la comu-nidad de Las Cuibas y los alrededores, por ser espacio deencuentro para las familias, profesores y estudiantes. Esun centro cultural destinado a la enseñanza y disfrute delas artes visuales y auditivas. En esta sede se congreganmúsicos, pintores y cronistas.


LO CONSTRUIDO

con corredores delimitados por columnas cilíndricas, cuyoespacio conecta a las habitaciones. Desde la década de1960 le pertenece a la Asociación de Parceleros del sec-tor. Cultivan caña de azúcar en estas tierras. Fue refugiopara José Antonio Páez.

Hacienda Santa Rita


|DIRECCIÓN| Sector camino Zamurobano

Este conjunto edificado está conformado actualmente poruna casa de habitación de dos plantas, elaborado en murosde adobe y columnas de madera. Tiene en su interior un pa-tio central y en su exterior un corredor perimetral techado ydelimitado por un muro bajo y columnas de madera.

El otro inmueble destinado al procesamiento de ca-ña de azúcar, está conformado por un galpón de estructurade madera, techado por láminas metálicas, en el que des-taca un torreón o chimenea de ladrillo


LO CONSTRUIDO

Iglesia Santo Domingo de Guzmán


|DIRECCIÓN| Avenida principal



El terreno donde se construyó este templo, fue donado porPastora Galíndez y su hija Victoria Galíndez. La pequeñacapilla de adobe y tejas construida por la comunidad en1927, fue sustituida entre 1977-1978 por una modernaconstrucción de paredes de cemento y bloque. Posee piso

de granito ventanas y puertas de metal. Esta segunda edifi-cación, fue realizada con aportes de la comunidad y la Jun-ta Parroquial en Los Rastrojos.

Casa hacienda Patio Grande


|DIRECCIÓN| Carretera vieja a Lantagua


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación de Parceleros

Patio Grande

|PROPIETARIO| INTI-INDER

Es una edificación de adobe y ladrillo. Tiene techo de ca-ña brava y tejas. En su interior presenta un patio central


LO CONSTRUIDO

Trapiche Rancho Gloria


|DIRECCIÓN| Carretera vieja a Yaritagua


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Central azucarera de Río Turbio

|PROPIETARIO|Roberto Bazoa

Funcionó durante el siglo XX. De-jó de funcionar en el año 1994.Estaba ubicado en el aún existen-te galpón de ladrillo, junto a unachimenea de aproximadamente3 m. El galpón aún conserva elmotor y la tubería que alimenta-ba el engranaje que permitía elfuncionamiento del Trapiche, así

como las pailas donde, una vez extraído el jugo, pasabapor éstas, ubicadas en una estructura que permitía la salidadel vapor hacia la chimenea.


LO CONSTRUIDO

44

Casa de la Cultura San Antonio de Agua Viva


|DIRECCIÓN| Las Cuibas, sector III, parcela 3-78


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diego Antonio Yépez

|PROPIETARIO| Asociación Civil Casa de la Cultura

Propiedad que era de la Familia Espinoza-López, estuvo ba-jo la administración de una Iglesia Evangélica.

En esta Casa Cultural se imparten cursos delINCE. Funciona como Sede de la Biblioteca Comunitariay de la agrupación de danzas tradicionales Tamunangue-ros de Agua Viva. Es la sede del cronista parroquial. En es-te espacio, a mediados del siglo XX, se realizaron los pri-meros matrimonios católicos de la comunidad. Y en elaño 2001 el primer matrimonio civil.

Concha acústica Manuel Mendoza


|DIRECCIÓN| Avenida Edgar Mendoza, frente a la Iglesia

|ADSCRIPCIÓN|Pública


Inaugurada el 10 de noviem-bre de 1978, en el sitio dondeoriginalmente estaba el monu-mento a la visita de la DivinaPastora, del año 1919. Estaestructura de cemento, conuna tarima techada, ha sidoescenario para la presentaciónde artistas como Alfredo Sa-

del, Aldemaro Romero, El Carrao de Palmarito, entre mu-chos otros. Actualmente se realizan allí las actividades pa-tronales, cada 14 de noviembre, presentando grupos mu-sicales. Durante el carnaval, es el lugar en el que se hacela fiesta de disfraces.

Sistema de riego

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Patio Grande

|DIRECCIÓN|Ribera Sur del Río Turbio desde el Puente Las Damas hasta la

Raya, Carretera vieja a Yaritagua, límite con Yaracuy


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Central azucarera de Río Turbio

Se usaba el agua del Río Turbioy sus bucos por medio de peque-ños canales que cruzaban lashaciendas. Para almacenar elagua y llevarla por los canales,empujada por un motor, se cons-truyeron tanques de diferentesdiámetros y formas. El motor seempezó a usar a partir de 1960.

El buco mayalero, el pe-ñero y los pozos del Río Turbiopermitían el riego de la siembrade forma natural.

46



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



ras de la docencia musical que le permiten ingresar a agru-paciones de gran importancia, tanto de música clásica co-mo de música popular. Es considerado un excelente músicoy un valor cultural de relevancia en el municipio por su in-terés en la enseñanza musical a las jóvenes generaciones.

Nazareno de la Iglesia Sagrada Familia, escultura


|DIRECCIÓN| Calle 23 de Enero con Juan de Dios Ponte, al lado

de la Plaza Bolívar



Es una imagen de vestir elaborada en madera, mide 1,5 my está apoyado sobre una mesa de madera. Se estima quela pieza tiene una antigüedad aproximada a los doscientosaños. Durante la peste del cólera en el siglo XIX, el padreMacario Yépez ofició una misa y procesión para aplacar es-ta dolencia, considerada en esa época como un castigo di-vino. Esta imagen de El Nazareno acompañó a la de la Di-vina Pastora en aquella procesión. El miércoles de SemanaSanta, se acostumbra sacar en procesión a El Nazareno dela Iglesia Sagrada Familia por las calles de la población.

Ramón Guédez, escritorde cantos de velorios


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, al lado

de la Unidad Educativa Agua Viva

El 6 de junio de 1938, nacióen la comunidad de Agua Vi-va. A la edad de veintidós añosempezó a escribir y a entregarletras a los cantos de velorio asantos y vírgenes, como la deLas Mercedes, San Miguel, SanAntonio, La Humildad y Paciencia y la Inmaculada Concep-ción, entre otros. Ha acompañado a diversas agrupacionesde tamunangue como los tamunangueros de Agua Viva, Di-vidal y Brisas de Agua Viva. Tiene en su haber un libro es-crito de su puño y letra, con cantos de velorios de su auto-ría. Es muy apreciado por la comunidad por participar enlos rosarios, velorios y canturias y es considerado un cultorde importancia regional, por mantener y preservar la tradi-ción del tamunangue en su comunidad.

Ángel María Verde, educador



Nace en Carora, fue maestro por más de 30 años en Los Ras-trojos, destacándose como docente y motivador de la lectura.

Alexis Pastor Vargas Guédez, intérprete


|DIRECCIÓN| Calle 5, cruce con carrera 4, sector El Paradero

Alexis Pastor Vargas nace enAgua Viva el 19 de noviembrede 1956. Incursionó en la mú-sica a la edad de quince añosformando parte de la agrupa-ción Tamunangueros de AguaViva como cantante y ejecutordel cuatro. Fue fundador y di-rector del grupo de golpes Ma-no ´e Pilón en el año 1974.Más tarde, fundador del grupoTabure. En 1983, graba su pri-mera producción discográfica como solista y desde enton-ces, ha realizado tres larga duración en formato disco com-pacto. En 1998, es fundador de la Asociación de Artesanosde Agua Viva y de la Ruta Artesanal de la zona. Contribuyóa la formación del periódico Caminos, al mismo tiempo quefungía como presidente de la Asociación de Vecinos deAgua Viva, presidente fundador del Bloque Vecinal y de laextinta escuela de ajedrez de la zona. Es autor y composi-tor, además de cantante, lo que le ha valido el respeto y ad-



48

José Evangelista Uranga Silva, arquitecto del bahareque


|DIRECCIÓN| Calle La Paz con avenida Terepaima

El 23 de septiembre de 1933, nace en el antiguo sector Ca-ña Brava frente a El Palenque. Es un arquitecto que constru-ye casas de bahareque y actualmente es de los pocos hace-dores de este tipo de vivienda. Es testigo de innumerableshechos en contextos cotidianos en Agua Viva. Actualmentese dedica a narrar cuentos. Posee un amplio conocimientode la evolución histórica del lugar.

Benicio Ramón Rivero, cantante de rosarios y velorios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Asentamiento La Mata

|DIRECCIÓN| Calle 2

Nació en el Municipio Urdane-ta del Estado Lara el 17 de sep-tiembre de 1928. Se Inició co-mo cantante de rosarios y velo-rios en 1945, tradición queheredó de su familia y que seha mantenido de generaciónen generación. Ha recibido re-conocimientos como la Orden

Jacinto Lara en Segunda y Tercera Clase, de igual forma porparte de los grupos musicales del municipio, premios comoel de Fundacultura, Asofolkla y de la Parroquia José Grego-rio Bastidas. Ha participado en eventos nacionales y presen-taciones ante diversos organismos del estado.

Benjamín Terán, promotor cultural


|DIRECCIÓN| Ateneo de Cabudare, avenida Libertador

Cantor, compositor, docente, promotor cultural. Su desem-peño en diversas áreas, afines todas al hecho cultural, seinicia en la década del 60 con la interpretación de músicapopular, haciéndose eco de la situación social que se vivíaen aquellos años. Integrante de diversas agrupaciones mu-sicales, solista, compositor, llega a compartir escenario concantores de la talla de Mercedes Sosa. Su preocupación porla promoción de la cultura y sus diversas expresiones popu-lares en el municipio Palavecino se ven coronadas con lacreación del Ateneo de Cabudare, institución que presidehasta nuestros días. El desempeño del profesor BenjamínTerán, va de la mano con los alcances logrados por el Ate-neo de Cabudare y su equipo, los cuales son ampliamentereconocidos en el municipio. Talleres, cursos, exposiciones,conciertos, muestras de todo tipo, promoción literaria, sonalgunas de las actividades llevadas a cabo. El programacultural "cantemos bajo la ceiba" supone una de sus mues-tras más palmarias. Consiste en una actividad dominical,matutina con actividades para niños realizada bajo la som-bra de una gran ceiba, la cual sirvió de reposo al mismo Si-món Bolívar durante los años de lucha anticolonial. Esta ac-tividad arriba a sus quince años ininterrumpidos y ha sidopremiada por la UNESCO como reconocimiento a su labor.

Monseñor José Antonio Ponte


El arzobispo Ponte nace el 16 dejunio de 1832, hijo de Juan An-tonio Ponte y María EncarnaciónSancionenca de Ponte. Se gra-duó de doctor en teología el 10de Octubre de 1854 y se orde-nó sacerdote el mismo año.Consagrado como Arzobispo el30 de noviembre de 1876, enépoca de Guzmán Blanco, fueelecto Arzobispo de Caracas yVenezuela. Además fue educa-dor, escritor, orador y literario. Formó parte de la célebre ehistórica convención de Valencia en 1858. Falleció en no-viembre de 1883, en Valencia.

Arturo Marrero Ponce, músico


|DIRECCIÓN| Urbanización La Morenera, carrera 4 con calle Las Monjas

Comienza sus estudios de música en el año 1952, en elconservatorio Vicente Emilio Sojo, culminando en 1962. Deallí en adelante realiza especializaciones con grandes figu-



Karina Sellanes, artista


|DIRECCIÓN| El Jabillo

Nace el 5 de diciembre de 1968 en San José, RepúblicaOriental del Uruguay. Al igual que sus hermanas, Karinacomparte esa vena artística y creativa que tanto destaca alas Sellanes. Su fuerte ha sido el decorado sobre piezas decerámica y la creación de esculturas en pequeño formato,las cuales han sido expuestas en diversas muestras colecti-vas en Barquisimeto, Caracas y Mérida. De formación fun-damentalmente autodidacta, Karina ha participado en di-versos talleres de modelado con distintos materiales. En elaño 1994 funda junto a sus hermanas un espacio de expo-sición permanente, La Galería Mínima, donde exhibe bue-na parte de su creación. Karina es conocida por sus peque-ñas esculturas donde el tema de la mujer resalta como pre-ocupación fundamental. Actualmente combina su trabajo ysu estadía entre Cabudare y Caracas.

José Pio Rodríguez, tamunanguero


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle La Cruz

Nacido en 1923, en la población Boro Cimarrona, Munici-pio Morán. Comenzó como tamunanguero a la edad dequince años. Perteneció a la agrupación El Mamonal. Tra-bajó en la hacienda Agua Viva, durante más de cinco dé-cadas. Actualmente forma parte de la agrupación Tamunan-gueros de Agua Viva, recibiendo innumerables reconoci-mientos, como uno de los más significativos representantesde dicha agrupación. Es muy apreciado en la comunidadpor su labor de difusión del tamunangue, considerada co-mo una expresión íntimamente vinculada a esta región.

Colección de obras pictóricas de Hugo Daza


|DIRECCIÓN| Sector III, calle Las Artes


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Nemecia María Teresa Daza

|PROPIETARIO| Emma Bonnier

Colección pictórica de obrasrealizadas a principios de ladécada de 1950, por los artis-tas plásticos Hugo Daza, Sócra-tes Escalona, Adriana Lucena yMiguel Ángel Castillo. Todas lasobras están pintadas al óleo so-bre cartón piedra preparado.

Fueron elaboradas en plena época de la dictadurade Pérez Jiménez y pasaron a manos de la señora EmmaBonniero, quien cedió la custodia de las mismas a su hija Ma-ría Teresa Daza, como parte del patrimonio del fallecido ar-tista Hugo Daza. Estas piezas son valoradas por tratarse deobras de artistas de reconocida trayectoria, que forman par-te del patrimonio artístico y cultural de la comunidad.

Grupo Cultural Santa Bárbara


|DIRECCIÓN| Calle Juan de Dios, entre calles La Cruz y Guillermo Alvizu


Esta agrupación cuenta más de veinte años de fundada,demostrando constancia y dedicación por el rescate y di-fusión de las manifestaciones culturales del país. Realizan



50

miración de su comunidad, quien lo considera un digno re-presentante de la cultura y la tradición local.

Petra Arriechi, bailadora de tamunangue


|DIRECCIÓN| Calle La Paz

Nació el 6 de mayo de 1939,en Río Claro. Desde la edad detreinta años es bailadora de ta-munangue. Es muy conocidaen la comunidad por integrar elcuerpo de baile de los Tamu-nangueros de Agua Viva, desdehace al menos treinta y cincoaños, desempeñándose comocapitana de la agrupación. Tra-bajó en la hacienda Agua Vivacomo recogedora de tamo yechando abono. Juega bolas

criollas. Actualmente sigue acompañando a la agrupaciónen las festividades en honor a San Antonio.

Héctor Rojas Meza, cronista



Nativo de la zona que años después sería la población deLos Rastrojos, convirtiéndose en el enciclopedista de esta lo-calidad y de Cabudare. Dedicó la mayor parte de su vida arecopilar informaciones, anécdotas y la historia de estos dospueblos. Transcribió muchos datos recabados del patrimo-nio oral del municipio Palavecino. Es valorado por la comu-nidad por dejar esta importante reseña histórica, herenciade muchos pobladores anteriores a él mismo.

Agrupación Tamunangueros de Agua Viva


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles Araguaney y quebrada El Tomo

Esta agrupación, conformada por quince bailadores y quin-ce músicos, fue creada el 3 de mayo de 1928. Merecedo-ra de la Orden Jacinto Lara en su primera clase el 28 de ju-

nio de 1994, fue declarada Pa-trimonio Cultural del MunicipioPalavecino en junio del 2000.

En su haber cuenta condos discos compactos. El pri-mero, grabado el 3 de mayodel 2003 a través del convenioCronista Parroquial de Agua Vi-va, proyecto cultural Sarao,Casa de la Cultura San Antonio

Agua Viva y Matiz Radio 99.7 FM. La segunda produccióndiscográfica fue realizada con el respaldo del Consejo Na-cional Legislativo Regional. Actualmente esta agrupación esuna escuela permanente de formación incorporando a losjóvenes de la comunidad. Es valorada por mantener viva latradición del tamunangue en esta localidad.

Tarciria Torres, alpargatera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Naranjillos

|DIRECCIÓN| Callejón Marini

Desde hace cuarenta años, Tar-ciria Torres elabora alpargatasde goma. Aprendió este oficio alos quince años de edad y suinstructora fue la señora EugeniaAguilar, quien vivía con su fami-lia y vendía las alpargatas a unbolívar con cincuenta céntimos.La manera de realizar este popu-lar calzado no ha variado mu-cho con el tiempo aunque desdeentonces hasta nuestros días,emplea un material poco tradi-cional para la suela como lo esel caucho de neumáticos viejos.

Teje las alpargatas conhilo de pabilo y tejidos con gua-ral a la goma; la capella o partesuperior delantera de la alparga-ta, es hecha con una maquina de coser y la parte que uneal talón con la capella es elaborada a mano. Sus alpargatasde goma son una referencia no sólo local sino regional, va-lorada por la comunidad como parte de los conocimientostradicionales. Actualmente su máquina de coser permaneceen la escuela de la localidad empleándola los alumnos de lamisma para la realización de las alpargatas.

Doris Torres de Peláez, intérprete


|DIRECCIÓN| Urbanización Chucho Briceño

Nació en Barquisimeto. A la edad de cinco años participóen un programa infantil como cantante, siendo el inicio deun largo periplo por las artes musicales, destacándose porposeer una voz prodigiosa. Sus innumerables presentacio-nes en importantes salas de conciertos de Venezuela, comointegrante de diversas agrupaciones corales, le han validovarios reconocimientos en una trayectoria que abarca másde treinta años de actividad constante. Esta artista del can-to ha dedicado toda su vida a esta actividad en el EstadoLara, y es valorada por la comunidad por ser uno de sus va-lores culturales más destacados y reconocidos, no sólo re-gional sino nacionalmente.



Cabudare y pasa a formar parte de la Orquesta Municipalde Acarigua, de la cual llega a ser director. Ha sido maes-tro de muchos músicos en la comunidad

Alejandro Gil, cantor de velorios


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, diagonal a la Unidad Educativa Agua Viva

Nació el 07 de febrero de 1924, en la comunidad El Jabóndel Municipio Torres y desde 1957 se convierte en cantantede los velorios en la comunidad de Agua Viva. Aprendió arealizar rezo y letras de velorio con Juan Delgado. Desdeque llegó a la localidad, ha acompañado a las agrupacio-nes de tamunangueros de la zona. Cada tres de mayo, de-dica sus letras a la Santísima Cruz de Mayo, en el monu-mento a la Cruz de Agua Viva.

María Auxiliadora Díaz Najul, músico


|DIRECCIÓN| Urbanización El Recreo, 1ª etapa

Nació en 1960 en Barquisimeto. Realiza paralelamente conla educación formal, actividades musicales especialmenteen la ejecución del piano forte. En bachillerato obtuvo uníndice de 18 puntos, que le valió una mención honorífica enel conservatorio de música Vicente Emilio Sojo, donde reci-bió clases de solfeo, historia de la música y armonía. Fun-dadora de la orquesta como primera mujer timbalista del

Estado Lara, ocupa el primer atril en percusión. Estudia pia-no forte, música de cámara y acompañamiento, en el con-servatorio de Bodnssa en Ucrania, cuando este país forma-ba parte de la Unión Soviética. Escribió Historia del piano yVida y obra de Teresa Carreño e Isaac Albeniz. Editó dos en-sayos, uno sobre educación musical integral y otro respec-to a la música como factor contaminante del ambiente.Fundadora de la cátedra de percusión en Guanare. Entresus innumerables actividades y presentaciones destacan elrecital de solista y música de cámara en Ciudad Bolívar y laparticipación en varios programas de radio y televisión delEstado Lara. Es considerada por la comunidad como unadigna representante del desarrollo cultural de la región.

La primera imagen de San Antonio en Agua Viva


|DIRECCIÓN| Cementerio Municipal, avenida Raúl Leoni

con calle Domingo Méndez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Yolanda Espinoza

|PROPIETARIO| Familia Campos Espinoza

Fue el primer santo traído a lacomunidad de Agua Viva, des-de Curarigua en 1920. Es unatalla en madera, de autor des-conocido, que mide cuarentacentímetros de altura. Fue pro-piedad del señor Carlos Espi-noza y acompañó a la agrupa-ción de Tamunangueros deAgua Viva, hasta 1950 aproxi-madamente. Hoy esta imagende San Antonio, se encuentraubicada sobre las tumbas delos señores Carlos Espinoza,Ignacio Camacaro y Pastora López de Espinoza, quienes seencargaron de traerlo a la población.

Carmen Daniela Castañeda, bailadora de tamunangue


|DIRECCIÓN| Callejón 5 sector La Vaquera

Nació en el Tocuyo en el año1923, vive en el Municipio Pa-lavecino desde el año 1952.Comenzó a bailar tamunanguedesde su niñez en El Tocuyo.Querida y respetada por la co-munidad por su carisma y porel tiempo que lleva bailando ycultivando de generación engeneración el tamunangue. Por su labor, ha obtenido reco-nocimientos del gobierno municipal y regional.



52

actividades relacionadas con la investigación de todas lastradiciones, tanto locales como regionales y nacionales.Este grupo ha servido de escuela de cultura popular paramuchas personas, que actualmente son profesionales e in-tegrantes de otras agrupaciones. Mantiene programas cul-turales en las comunidades. Se encarga de organizar lacelebración del día de Santa Bárbara y ejecuta un progra-ma de rescate de las tradiciones, creando la primera es-cuela de cultura popular para niños. Su trabajo de inda-gación y formación en danza y bailes tradicionales es unesfuerzo para motivar a las nuevas generaciones. Por estalabor, su constante actividad y participación en eventosrealizados para la colectividad, la agrupación es apreciaday valorada por la comunidad, como portadores de desarro-llo cultural para Cabudare.

Rafael Rodríguez, músico, bailador y tamborero


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar calle 7 y Quebrada El Tomo

A sus ochenta y tres años, Ra-fael Rodríguez, es jugador depalos y de garrote, además decontinuar enseñando a sus hi-jos y nietos las destrezas en elmanejo del garrote, los palos yla ejecución de algunos instru-mentos del tamunangue. Se ini-ció en la escuela de Don PíoVásquez, a los veintidós años.

Es músico, bailador, tam-borero y fue miembro de la agrupación Tamunangueros deAgua Viva. Actualmente sus hijos, nietos y bisnietos tienenuna agrupación llamada Brisas de Agua Viva. Es apreciadoen la comunidad, por ser uno de los fundadores del tamu-nangue de Agua Viva y continuador de esta tradición queforma parte del acervo cultural de la población.

Adelis del Carmen Colombo, músico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector Rancho Grande

|DIRECCIÓN| Calle Araguaney

Adelis Colombo, nacido en1937, incursiona en la músicaa la edad de doce años. A sussesenta y siete años de edad esconsiderado uno de los másgenuinos representantes de lamúsica palavecinense. Autor dela canción Cabudare de ayer,considerada simbólicamente elhimno musical de la vecina po-blación. Ha actuado en con-juntos con varios artistas y gru-pos nacionales e internaciona-

les, ofreciendo conciertos en la Plaza Bolívar de su ciudadnatal. Ha grabado más de veinte discos de larga duracióny es reconocido y valorado por su comunidad debido a susensibilidad y dedicación, como intérprete de la música queidentifica al Municipio Palavecino.

Colección de obras realizadas por Ignacio Álvarez


|DIRECCIÓN| Avenida 2 con final del callejón


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Belén Acevedo

|PROPIETARIO| Ignacio Álvarez

Consta de dos objetos, un violín y una estatuilla de SimónBolívar. El violín fue elaborado en los años 40 del siglo XXpor Ignacio Álvarez, oriundo de Curarigua; quien llegó aLas Cuibas en1923. Este instrumento musical es el únicotestimonio que queda de su trabajo como luthier. La estatui-lla de Simón Bolívar es una talla realizada también en la dé-cada de 1940, con madera y pintura al óleo, mide 57 cen-tímetros de alto aproximadamente.

Mauro Bravo, músico


|DIRECCIÓN| Calle 5 entre 3 y 5, urbanización Los Pinos

Nació en Cabudare el 22 de agosto de 1934. Su infanciatranscurre entre juegos y amigos. Sus primeras maestras,fueron las hermanas Carrasco. Desde muy pequeño co-mienza a manifestar sus inclinaciones musicales, que des-arrolla posteriormente en la escuela de Bandas Militares. Setraslada al estado Aragua, donde labora como músico du-rante cinco años, rodeándose por aquél entonces, de maes-tros como Vicente Martínez y Olinto Méndez, con quienesincursiona en la ejecución del saxofón. En 1955, regresa a



54 55MUNICIPIO PALAVECINO


Colección de santos de la Capilla de Agua Viva


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, frente a la Unidad Educativa Agua Viva



Son tres piezas importantes pa-ra la fe católica: San Antonio,de 1965, traída de España; laInmaculada Concepción, de1964 y la Sagrada Imagen deJesús Humildad y Paciencia de1870, propiedad de Pedro An-tonio Guédez, quien las com-prara un 27 de octubre de di-cho año a Casimiro Piñero. Fuepara la década de 1920, cuan-do la coleción pasó a manosde un nutrido grupo de habi-tantes de Agua Viva. El Jesús dela Humildad y Paciencia, fue laprimera imagen colocada en laantigua capilla del caserío.Desde la década de 1960 per-manecen en esta capilla, sien-do objeto de adoración y cultopor la comunidad.

José Encarnación Mujica Álvarez, artesano de escobas de millo


|DIRECCIÓN| Calle 3 con avenida 5, urbanización Uvas II,

antiguo sector Dividival

Cuenta con 66 años, fabricaescobas de millo, oficio queaprendió de su padre José delas Mercedes Mújica, a la edadde veinte años. Desde enton-ces, ha comercializado estasescobas en los antiguos merca-dos de Cabudare, Barquisime-to y sitios aledaños. Hoy en díadespacha por encargos.

Moisés Alfredo Requena Piña, esgrimista


|DIRECCIÓN| Urbanización El Placer, avenida principal Las Tinajas

Nació en Barquisimeto, el 09 de enero de 1954. Estudió es-grima en INCEP, París, Francia, entre 1980 y 1983. Luegoviaja a Puerto Rico para continuar sus estudios de esgrima,desde 1986 a 1989. Regresa al país y realiza prácticas deesgrima en Carabobo y Miranda. Más tarde, en Lara se

desempeña como atleta y entrenador. En su haber tiene sie-te participaciones, en campeonatos mundiales y juegos bo-livarianos y doce como atleta en los juegos centroamerica-nos. Durante quince años ha representado a Venezuela enla selección nacional.

Unidad Educativa de Agua Viva


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Ministerio de Educación y Deportes

Esta institución educativa, comienza a funcionar en la déca-da de los años treinta del siglo XX. Su primera maestra fueConcepción Rotjes Cariel de Rodríguez, conocida en la lo-calidad como Concha de Rodríguez.

Ya para el año 1955, se inicia la construcción delplantel, con una casa para el maestro, su respectivo comedory dos salones. Actualmente está fabricada de bloques de ce-mento, piso del mismo material, algunas de sus aulas presen-tan techo de zinc y dos de ellas con techo de machihembra-do todos los salones de clase poseen pizarra de cemento.

Las instalaciones están distribuidas de la siguientemanera: hileras de aulas, una dirección administrativa, bi-blioteca, baños de niños y niñas, cancha deportiva, come-dor y un corredor al frente. Esta institución es valorada porla comunidad debido a los antecedentes históricos que lavinculan con la historia de sus pobladores y también por serla única unidad educativa existente en el sector.

Roseliano Francisco Camero Colmenares, músico


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, frente a la Ceiba de Cabudare

Nació en Cabudare el 30 de agosto de 1942, desde losseis años se dedica a la música. Creció en un hogar con-

formado por músicos de tradición. Es ejecutante de violín,cuatro y flauta, convirtiéndose en el primer músico instru-mentista de la localidad y es reconocido como uno de losmás antiguos representantes del tamunangue en el Munici-pio Palavecino. Por más de cuarenta años, ha tocado conel Grupo Palavecino, siendo el segundo integrante con másaños en dicha agrupación. Se ha presentado en innumera-bles eventos nacionales y regionales. A sus sesenta y dosaños, se dedica a la enseñanza de la música especialmen-te a niños y niñas de la comunidad. Ha recibido incontablesreconocimientos locales, regionales y nacionales. Conside-rado un patrimonio vivo de las tradiciones musicales de laregión, su comunidad lo valora por la dedicada labor artís-tica en provecho de la cultura de Cabudare.

Trío Palavecino, grupo de música tradicional


|DIRECCIÓN| Avenida principal, kilómetro 11, vía Acarigua El Palaciero


|PROPIETARIO| José Espinoza

El 12 de Octubre de 1972, seforma el trío Palavecino confor-mado por Pedro Gavidia, HildoPory y José Espinoza. Desde susinicios se dedican a componer einterpretar música popular vene-zolana y romántica. Entre los te-mas más conocidos figuran San-ta Rosa, Dime, Bolero, tu traicióny Pasillo. Han participado eninnumerables eventos y celebra-

ciones de la comunidad. Por espacio de cuatro años man-tenían y producían un espacio radial llamado Enfoque Do-minical, que salía al aire por la emisora Radio Lara del pa-lacio radial. Su original estilo, les ha valido la aceptación yrespeto de la comunidad, identificándolos como un patri-monio vivo que a lo largo de treinta y tres años representala tradición musical de la zona.

Colección del Salón de Pintura Héctor Rojas Meza


|DIRECCIÓN| Consejo Municipal, calle Juan de Dios Ponte con calle La Cruz


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ateneo de Cabudare

|PROPIETARIO| Alcaldía del Municipio Palavecino

El Salón de Pintura Héctor Rojas Meza fue creado en 1979,por Iván Vásquez, Aline Araña y Enrique Vargas con el fin depromover la creación pictórica. Este salón nacional anualrealizó cinco ediciones entre 1979 y 1983, lo que produjouna colección de once obras, de las cuales diez se encuen-tran en la alcaldía del municipio Palavecino. A partir de1996, el Ateneo de Cabudare retoma el salón y lo convier-te en una confrontación de artistas estadales. Con este nue-

vo perfil se han llevado a cabo nueve ediciones, ininterrum-pidamente que han dejado como patrimonio de la institu-ción un total de diez obras que constituyen una muestra re-presentativa de la creación plástica de la zona.

Juan Miguel Rodríguez, bailador y compositor de tamunangues


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calle Araguaney y quebrada El Tomo

Juan Miguel nació en Agua Vi-va. Desde su adolescencia haestado ligado a algunas agru-paciones de tamunangue, co-mo músico, bailador y compo-sitor. Su formación la recibióde su padre Ramón Jiménez yde su tío Fernando Vásquez. Esfundador de los Parranderosde Agua Viva, actualmente Ta-munangueros de Agua Viva,reconocido por estar siempreapegado a la tradición de SanAntonio. Se ha desempeñado durante muchos años comoartesano en la elaboración de escobas de millo y ha sidomerecedor de varios reconocimientos de las institucionesculturales del municipio y del Estado Lara.

Emilio Romero, tallador de garrote

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Piedad Sur

|DIRECCIÓN| Avenida principal, vereda 1

Nació en La Piedad en 1957. Desde hace veinticinco añosse dedica a fabricar y tallar garrotes. Alumno de EduardoSanoja, cultor, historiador del garrote y el Tamunangue enel municipio Palavecino, comenzó aprendiendo las técnicasdel encabullado, pirograbado y tallado.

Para la elaboración de los garrotes artesanales pri-mero selecciona la madera adecuada, que suele ser de je-be, flor amarilla y limón de montaña; todas son maderasque se encuentran por la zona de La Piedad. La madera secorta en luna menguante, después debe ser asada para qui-



Bertha Burgos, nace en el pueblo de La Piedad en el año1937, comenzó con el oficio de la cerámica artesanal a losdiez años de edad. Con sesenta y ocho años, realiza su la-bor artística actualmente en un pequeño taller de 3 m por6 m construido de zinc. Sus piezas las hornea en un fogónque está en el patio de su casa.

Los materiales que emplea son arena y arcilla, ex-traída esta última de una quebrada cercana ubicada en elsector El Roble. La arena la obtiene en un lugar denomina-do La Campiña. Pinta con tierra roja, y alisa sus piezas em-pleando piedra, sus cerámicas se hornean con leña. Con eltranscurrir de los años ha promocionado su trabajo en elámbito local, regional y nacional.

Ocasionalmente ha ofrecido cursos a la comunidady escuelas, posee una enseñanza de tradición familiar y ar-tesanal. Valorada en la localidad por su vocación, ha reci-bido el reconocimiento por parte de la municipalidad.

Juan Horacio Escalona, bailador de tamunangue


|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara con Simón Planas

Horacio Viejo Roble o el Roble dePalavecino, como también se leconoce en Cabudare, es uno delos portadores patrimoniales másimportantes de la localidad. Seinició como bailador de tamu-nangue a los catorce años. Ela-bora y ejecuta instrumentos, tam-bién canta tamunangue. Ha par-

ticipado en tres agrupaciones: Tamunangue Cabudare,Tamunangue Palavecino y Raíces Palavecinas. Recibió la Or-den Jacinto Lara, en su primera clase, como reconocimientodel municipio por su invaluable labor como cultor. Ha parti-cipado en diferentes eventos nacionales e internacionales yaún a sus noventa años toca e interpreta el tamunangue enla forma tradicional, enseñando a las jóvenes generacioneslas formas puras y auténticas de este tradicional legado.

San Juan Bautista, imagen


|DIRECCIÓN| Antigua Calle principal con calle Nueva


|PROPIETARIO| Familia Valera

Juan Bautista Sequera trajo esta imagen desde Italia, por-que representaba al santo de su onomástico. Era costumbrede la época, tener en la casa, una figura del santo que re-presentaba el nombre de quien en ella vivía. Fue elaboradaen Roma, se estima que tiene aproximadamente doscientosaños y está vestida con una túnica de tela que se le cambiacada cierto tiempo. Ubicada en un salón de la casa sobreun pedestal de tres escalones, la sacan en procesión por lascalles de la ciudad el miércoles de Semana Santa. Este San

Juan Bautista es una reliquia valorada por la comunidad,como parte de sus tradiciones e historia.

Escuela Francisco de Paula Briceño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Piedad Norte

|DIRECCIÓN| Carretera Central del Llano


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deportes

En el año 1940 era conocida como Núcleo Escolar RuralLa Piedad, funcionaba como una escuela unitaria y sóloposeía un único salón de paredes de bloque y techo deasbesto. Funcionó de esta manera y en ese espacio has-ta 1965, fecha en la que se anexó un comedor que fueremodelado en 1970, al igual que la construcción decuatro salones de clases.

Mantuvo esta estructura hasta el año 2000, fechaen la que se construyeron otras aulas con paredes de blo-que. Se le cambia la denominación por Escuela Franciscode Paula Briceño a esta importante institución educativa.

María Magdalena Rivero, artesana


|DIRECCIÓN| Avenida El Estado, Uva II antiguo sector Dividival

Con sus setenta y cinco años,María Rivero lleva toda una vi-da elaborando escobas de mi-llo y paja guinea. Comenzó atrabajar a la edad de diecisieteaños. Realiza este oficio acom-pañada de sus hijos a quienesles ha enseñado la forma tradi-cional aprendida cuando eraniña. Es una seguidora de latradición y por mucho tiempo fue medio de sustento de lacomunidad. Sus manos todavía tienen la habilidad para re-



56

tarle la corteza y aplicársele aceite. Luego de un mes el ga-rrote está listo para empezar a lijarlo, rasparlo y desollarloque son los procedimientos previos al tallado.

Realiza esta actividad en un taller de aproximada-mente 6 m por 4 m y para la misma emplea escorfinas, li-jas y navajas. Para mantener esta tradición, dicta talleresa jóvenes de la comunidad y de poblaciones vecinas. Seha convertido en un patrimonio vivo estimado y respetadopor sus conocimientos en el rescate y conservación de es-te importante implemento para el baile del Tamunanguecomo lo es el garrote.

Unidad Educativa Nacional Carmen González de Musset


|DIRECCIÓN| Avenida principal kilómetro 11, vía Acarigua, El Palaciero



Escuela fundada en 1949. Esuna estructura constituida porun salón, un comedor, direc-ción, coordinación y seccionalelaborados en bloque con te-cho de zinc, cancha con Alfa-jor, una biblioteca con paredesde bloques y techos de Cindu-tejas. En sus comienzos, fun-

cionaba en una casa donadapor familia Palacios, y se lla-maba Escuela Nacional Unita-ria 31-31, perteneciente al nú-cleo Escuela Rural No. 20. Es-tuvo dirigida por la ProfesoraIsabel de Hermen y Olga deValero como inspectora, conuna matrícula inicial de 32

alumnos. Hoy cuenta con 11 salones para educación pri-maria y cuatro para tercera etapa y diversificado. En 1980,

se crea la tercera etapa y se hacen las remodelaciones co-rrespondientes, para 1999, fue mejorando su estructura fí-sica y acondicionada la batería del baño. Representa, pa-ra la comunidad, un importante centro educativo.

Dámaso Pernalete-Músico


|DIRECCIÓN| Final calle 2, diagonal a la U.E. Urbano Yepez

Era músico y cantante. Tocaba elcuatro, los tambores y las mara-cas. Hacía serenatas y en los di-ciembres cantaba improvisandolos versos de los aguinaldos.Trabajaba en una bicicleta dereparto vendiendo frutas, horta-lizas y leche que ordeñaba a la5 de la mañana en una vaquerade El Placer. Bailaba Tamunan-gue en toda la parroquia. Nacióen el Tocuyo en 1917 y falleció en el 2000. La comunidadlo recuerda por sus cantos y sus anécdotas. Fue una perso-na alegre y popular.

Gregorio Mendoza, tamunanguero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Loma Redonda

|DIRECCIÓN| Caserío Loma Redonda fila de Terepaima,


Nació el 28 de diciembre de 1921 en el antiguo caserío deLos Naranjos. A los 12 años se inició en la canturía de ve-lorios y salves, actividad en la que lleva 67 años. Tambiénes un tamunanguero reconocido y ha compartido sus expe-riencias musicales con diversas agrupaciones del municipio.Es integrante de la agrupación Golperos de Palavecino.

Bertha Burgos, ceramista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Piedad Norte

|DIRECCIÓN| Calle 4, entre carrera 1 y 2



tos, aún cuando se especializó en el contrabajo, su instru-mento preferido. Su trayectoria profesional incluye la parti-cipación como ejecutante de varias agrupaciones. Jubiladode la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado,UCLA, en la que se desempeñó como músico académico ycontrabajista de la Orquesta de Cámara por espacio deveinticinco años. Desde 1997 es contrabajista de la Or-questa Típica del Municipio Iribarren. Es reconocido y que-rido por la comunidad, como uno de los mejores intérpre-tes de música académica que han surgido en la localidad.

Unidad Educativa Estadal doctor Juan de Dios Ponte


|DIRECCIÓN| La Montaña



La escuela La Montaña inició sus actividades en el año1944, en una casa de la comunidad perteneciente a la fa-milia de Juan de Mata. Para la época, era una escuela in-tegral y su maestra era Ana Rosa Agüero de Rojas. Poste-riormente se construye una aula, en el año 1957. Para eseentonces la escuela era regentada por la maestra Ana Do-lores Palacios y fue denominada Escuela Municipal número184. En 1987 pasa a ser autónoma, la dirección de la mis-

ma recayó en el profesor Rafael Virgüez. En esta escuela sedaba clases hasta el sexto grado de educación primaria. Esentonces cuando adquiere el nombre con el que se le co-noce actualmente. En el año 2003 se construyen siete salo-nes, la biblioteca, la dirección, la cocina y fue techada lacancha deportiva.

Eseario Sosa Rodríguez, compositor


|DIRECCIÓN| Calle 7 con carrera 2

Nació en Guanare el 29 deenero de 1952, pero su infan-cia y adolescencia transcurreen Barquisimeto, Estado Lara,ciudad en la que cursa estu-dios hasta obtener el título deprofesor de castellano y litera-tura. Desde muy corta edadmanifiesta su talento para la li-teratura, es así como a los do-ce años realiza su primeracomposición poética.

De su madre recibió la formación musical nece-saria para conformar muchos coros de voces infantiles,componiendo canciones con temas navideños y otros re-lacionados con temas como el amor, la paz y la libertad.Ha compuesto más de cincuenta canciones y unas sesen-ta poesías. Es miembro fundador del grupo musical CALEBen el que participa desde hace 31 años.

Jesús Gordo Páez, cantautor


|DIRECCIÓN| Avenida la Mata con calle 8, Casa de la cultura

Nació el 20 de Junio de 1952 en Carora. Se hizo cantau-tor en 1968 cuando estudiaba veterinaria en la UniversidadCentro occidental Lisandro Alvarado, cuando, en los juegosdeportivos universitarios, declama varios de sus poemasacompañado de la guitarra, compartiendo escenario con



58

alizar eficientemente el laborioso proceso por el cual se ob-tienen estas bellas escobas que son referencia de la región.

En compañía de su familia, ella realiza todo el pro-ceso para la siembra y el tratado de la fibra que será em-pleada en la elaboración de estos utensilios domésticos quetodavía hoy son empleados por lugareños y foráneos.

El proceso se hace en casa y los materiales son al-tamente ecológicos. Fue una de las primeras artífices en re-presentar la labor artesanal de Agua Viva en diversas mues-tras y exposiciones a lo largo de la geografía venezolana.Es considerada un patrimonio vivo por mantener esta tradi-ción y perpetuarla en las nuevas generaciones.

Escuela Zanjón Colorado


|DIRECCIÓN| Calle la Curva



Fundada en mayo de 1960, la estructura original consistíaen un único salón con paredes de bloque y techo de asbes-to. En 1972, es ampliada construyendo dos aulas más. Esremodelada por completo en 1994.

En el año 2002 se agregan varios espacios destina-dos a comedor, gimnasio cubierto y siete salones de clases,contribuyendo como institución educativa, a la formaciónde dos generaciones de habitantes de esta comunidad delMunicipio Palavecino.

Ezequiel Bujanda, artista, médico y periodista


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle Simón Planas

En el lugar donde ahora se erige el Ateneo de Cabudare,nació el 25 de julio de 1854, Ezequiel Bujanda, poeta ro-mántico y popular, médico, pintor, músico, periodista, redac-tor y colaborador de varios periódicos de El Tocuyo y Barqui-simeto como La Pluma, La Cartera, El Propulsor y El Exima.

Hijo de Carolina Hernández y del doctor en medicina PabloBujanda Borra, desde muy corta edad manifestó un carácterinquieto y curioso. Este polifacético cabudareño, es autor demuchas composiciones poéticas como La Luciérnaga, Ni ru-bia ni blanca, Triste de flores, El traje blanco, Los recuerdos,Qué blanco y Sobre las olas. Muere en el Tocuyo el 17 deAgosto de 1919, a los cincuenta y cuatro años de edad.

Jorge Piña Medina, tamunanguero


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, calles Araguaney y quebrada El Tomo

En la población de El Paujizal,Estado Portuguesa, nació el 23de abril de 1935, este destaca-do tamunanguero, que a los 25años de edad entra a formarparte de la agrupación Tamu-nangueros de Agua Viva, de lacual se retira en 1995. Realizópresentaciones en El Manzano,Cruz Blanca y Cabudare. Apren-dió a bailar tamunangue a los18 años con el maestro Miguel Torrealba. Vivió con PoloniaPérez, hasta que ella muere. Desde hace 50 años se dedi-ca a elaborar el pesebre. Actualmente está dedicado al ta-llado de garrotes, actividad que le enseñó su padre.

Pedro Escalona



calle Simón Planas

Cabudare fue la cuna de este in-signe colaborador en todas las fes-tividades tradicionales de la comu-nidad. Nació el 18 de enero de1941 y murió el 15 de julio de1986. Realizaba las decoracionesde la Semana Santa, carnavales,parrandas navideñas, fiestas de San Juan, de San Rafael ySanta Bárbara. Además organizaba las fiestas patronales yayudó en la ornamentación de los colegios. Durante 25años se dedicó a hacer el pesebre de la iglesia San JuanBautista. Todo ese tiempo organizó y mantuvo el concursode pesebres de la localidad.

Circuncisión Rodríguez, músico


|DIRECCIÓN| Tarabana II, calle 8

Realizó estudios musicales en el Conservatorio Vicente Emi-lio Sojo destacándose en la ejecución de varios instrumen-



Dante José Rojas Valbuena, boticario y pregonero


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador esquina del callejón Ponte

Nació en Cabudare el 12 deseptiembre de 1919. Estudióhasta sexto grado. Nunca se ca-só ni tuvo hijos. Trabajó en pul-perías, boticas y farmacias. Mon-tó varias boticas junto a su her-mano en San Miguel, AguaNegra y Santa Cruz. Fue ademáspregonero. En 1972 se radica

definitivamente en Cabudare. Hijo del poeta Héctor RojasMeza, Dante conservó por muchos años las obras y manus-critos de su padre, que luego cedió a Tulio Álvarez, quienlos conserva actualmente. Es considerado por la comunidadcomo el último pregonero.

Enrique Chacho Urteaga, fotógrafo y cineasta


|DIRECCIÓN| Sector La Cruz, calle 23 de enero

Nace el 11 de mayo de 1927 en San Nicolás, República Ar-gentina. Residente en Venezuela desde el año 1976. Duran-te algunos años cursa estudios de educación e ingenieríaquímica, los cuales deja inconclusos para entrar a la jovenEscuela de Cine del Litoral, primer centro de estudios cine-matográficos en América del Sur. Egresa como director defotografía para dedicarse inmediatamente a la dirección yproducción de diversos trabajos cinematográficos. Viaja aChile en el año 1960 para incorporarse a los esfuerzos dela naciente televisión de ese país. Paralelamente realiza di-versas producciones en formatos para televisión y cine. Re-gistra con ojo crítico y comprometido, los avances socialesde la sociedad chilena, coronados con el largometrajeOperación Alfa. Posterior al asesinato del presidente Allen-de se radica brevemente en Europa, para finalmente reca-lar en Venezuela en el año 1976, donde continúa su pro-ducción audiovisual. Radicado en el municipio Palavecinose ha dedicado los últimos años a la enseñanza de la foto-grafía y los medios audiovisuales en general.

Eduardo José Sanoja Capriles, escritor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Tunas

|DIRECCIÓN| Las tunas sector II

con calle Jacinto Lara

El 11 de octubre de 1937 nacióen Caracas. A los 16 años escri-be sus primeros poemas y prosasrimadas y sin rimas. En 1977 pu-blica Bermega y Juegos de garro-

te larense. Luego en 1984 sale Juego de garrote en la lite-ratura venezolana, y en 1985 El garrote en nuestras letras.En coautoría con Irene Zerpa en 1992, realiza la publica-ción de Óxido, libro de poesía y texto. En 1996 publica Jue-gos de palo o juego del garrote, guía bibliohemerográfica.

Ha colaborado con varios artículos para el diario ElNacional utilizando los seudónimos de Profesor chancleta,Ejota, Esece, Agustín Ríos, Froilán Güeteperrete y JasónDaefman. También ha colaborado para las revistas: Beñes-meny, Lucha Canaria. Además realizó 5 exposiciones en di-ferentes salas de la región y el país. Y es tallador y escultor.

En la actualidad es reconocido como conocedor,difusor y celador de la disciplina del juego de garrote, vie-ja práctica tradicional realizada en diversos puntos del pa-ís. Ha escrito importantes textos con respecto a esta discipli-na, en donde la investigación y el seguimiento a los oríge-nes garantizan su difusión, conocimiento y hacen posible supráctica con los niveles de respeto que esta expresión popu-lar merece. Con el mismo rigor creativo Eduardo plasma engarrotes de madera imponentes y finas tallas, lo cual con-vierte a este instrumento en una pieza única. Combina es-tas actividades con la creación literaria y poesía, la lecturay la conversa permanente. El lugar de residencia de Sanojaes el punto de reunión de los practicantes y cultores del jue-go del garrote y de tantos otros personajes populares de laregión.

Víctor Gregorio Méndez, compositor y poeta


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, calles Araguaney y quebrada el Tomo

Nace el 28 de noviembre de1943 en la parroquia JoséGregorio Bastidas. Entre suscanciones se destaca Mirandola luna. Sus poemas están de-dicados primordialmente a as-pectos de la vida cotidiana.

Algunas de su creacio-nes más conocidas son A mimadre, Homenaje a Palaveci-no, Paseando por Agua Viva yRealidades. Sus obras literariashan servido de inspiración pa-ra distintas agrupaciones como el Trío clave del sol y los Ta-munangueros de Agua Viva. Participó en el programa radialSeguridad y prevención. Sus creaciones han sido reseñadaspor el boletín informativo Retazos y por el periodista EstebanRivas Marchena.

Felipe Peraza, músico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Mayal

|DIRECCIÓN| Calle principal antiguo callejón Las Parras

Nació en Los Cañizos, población cercana a El Mayal, el 11de junio de 1918. Desde muy pequeño aprendió a sembrar



60

Alí Primera. Desde esa época, mantiene un estilo particularcaracterizado por la denuncia, la protesta y lo revoluciona-rio. Su trayectoria artística incluye innumerables presenta-ciones junto a diferentes agrupaciones y artistas, entre quie-nes destacan el grupo Guaraguao, Ahora, Lilia Vera, GrupoFolklórico Barquisimeto, Soledad Bravo y Xulio Formoso.

En 1975, interesado en las artes visuales, se trasla-da a México, ciudad en la que vivirá por varios años mien-tras estudia en la Escuela Nacional de Artes Plásticas de laUniversidad Autónoma de México. En ese país participa eninnumerables conciertos de solidaridad con Puerto Rico, Ni-caragua, Uruguay, Cuba y El Salvador. Comparte escenariocon artistas mexicanos y latinoamericanos como AmparoOchoa, Guadalupe Trigo, Gabino Palomares, Chava Floresla nopalera, Ozomantly entre muchos otros.

En 1979, regresa a Venezuela, desarrollando unaintensa actividad artística que le lleva a grabar varios discosy a realizar innumerables presentaciones en diversos esce-narios del país y el exterior.

Colección Sucesión Figueroa


|DIRECCIÓN| Sector III parcela 3-78, calle Las Artes


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Nemecia María Teresa Daza

|PROPIETARIO| Sucesión Figueroa

Esta colección está compuesta por obras del fallecido artis-ta Leonardo Figueroa. Consta de catorce dibujos, nueve defiguras y cinco de paisajes, así como cuatro lienzos, dos deellos paisajísticos y los otros dos de imágenes figurativas hu-manas, realizados todos en la década de 1970. La colec-ción también está integrada por varias fotografías pertene-

cientes a la coleccionista de obras religiosas, Carmen D'Io-vizoni, tomadas en Milán en 1958 y obsequiadas al artista.Esta colección refleja el trabajo artístico de este creador quefue embajador cultural del Municipio Palavecino, directorde la Galería Lisandro Alvarado y museógrafo del MuseoBarquisimeto. Sus obras son valoradas por los habitantescomo bienes culturales que les identifican como población.

Jesús en la columna o la peña, imagen


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle Domingo Méndez,

Iglesia San Juan Bautista



En el año 1909, la imagen deJesús en la columna estuvo acargo de Natividad Rodríguez.En el año 1921 se encuentra ba-jo la protección de su hija Gua-dalupe Rodríguez de Rojas y suesposo Máximo Rojas Meza.

Más tarde sus hijos cui-daron de la imagen y al marcharse a Barquisimeto, la en-tregaron a los hermanos Rojas Valbuena. Para el año 1947,es trasladada a la casa del señor Julio Álvarez Casamayory su esposa Blanca Rojas de Álvarez. Actualmente la pose-en sus hijos y nietos.

La comunidad le tiene mucha fe a la imagen delsanto. Sale en procesión el lunes de Semana Santa y se re-alizan confesiones, misas y predicaciones.

Movimiento Cultural Cristiano Caleb, agrupación musical




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Centro de Educación Popular

El grupo Caleb se funda como agrupación musical en1971, en la década de 1980, se afianza en un estilo parti-cular que denominan canción mensaje, destinada no sólo acongregaciones religiosas, sino también a la población engeneral, haciendo énfasis en el trabajo comunitario. Es,desde esta época, que se dedican a organizar una progra-mación que incluye el trabajo musical, la formación comu-nitaria, el trabajo con mujeres y derechos humanos. Funcio-na en la escuela Bender, que forma parte del Centro Comu-nitario Bender en La Piedad Norte

Desde su fundación, el grupo ha estado presenteen las luchas reivindicativas de la comunidad. Administranla biblioteca pública 27 de Febrero, que también funcionaen el Centro Comunitario Bender. La comunidad de La Pie-dad valora esta agrupación musical porque la siente comoparte de su acervo cultural.



pación por lo colectivo queda plasmado en su trabajo artís-tico. Rápidamente incursiona en el muralismo, lograndoagigantar sus imágenes abarcando espacios públicos. Estaactividad pública y vistosa la destaca en el medio artísticolocal. Siempre de manera autodidacta ensaya el camino dela ilustración, logrando gran aceptación tanto en el ámbitoeditorial local como foráneo. Actualmente se dedica casi ensu totalidad a la realización de ilustraciones para publica-ciones de corte educativo.

Esta polifacética creadora acuña no pocos trabajosliterarios de creación propia, los cuales muchas veces inte-gra en sus ilustraciones, pinturas y diseños. Mariana es con-siderada una comunicadora a través de imágenes. Sus ilus-traciones alegres con rostros nobles y de grandes ojos reco-rren el país y el mundo.

Escuela Bender


|DIRECCIÓN| Calle 7 con carrera 2, Centro Comunitario Bender

La Piedad Norte


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Centro de Educación Popular

Fundada en 1966, por el Reverendo Exeario Sosa y miem-bros de jornadas de trabajo, con apoyo de Iglesias y Her-manos de Estados Unidos, para ser convertida en EscuelaGranja, el 01 de octubre de 1967. Para esa oportunidad seconstruyen dos edificios, de un piso, con paredes de blo-que. Cada edificio cuenta con tres ambientes de 45 metroscuadrados cada uno.

Allí también se ofrecieron, desde el comienzo, cur-sos de educación comunitaria y cursos para pastores de lasiglesias, en el año 1970.

Karla Sellanes, ceramista


|DIRECCIÓN| Ruta turística artesanal, casa La Ventana

Nace el 4 de junio de 1966 en San José, República Orien-tal del Uruguay. Presente en el estado Lara desde el año1985 en que orienta definitivamente su quehacer creadorhacia la elaboración de artesanía, fundamentalmente el de-corado de piezas utilitarias, semi-utilitarias y puramente de-corativas. Para ese entonces integra junto a sus hermanas eltaller Por la tarde, el cual alcanza notoriedad en la regióndebido a lo original y muy particular de su propuesta. Laspiezas de Karla Sellanes, retablos, nichos, platos de cerámi-ca, percheros, calendarios, portalápices, pesebres, cajas,floreros, juguetes, portamonedas, lámparas, bolsos, franelasy un sin fin de objetos más, encuentran espacio en numero-sos puntos de venta en todo el país. En el año 1992 fusionasu trabajo con el artesano marabino Balmore Gutierrez, hoysu esposo. Desde entonces reside en la parroquia Agua Vi-va donde ha realizado un destacado papel en la organiza-ción de los artesanos que residen en esta prolífica zona. In-tegrante de la Ruta Artesanal permite mostrar, al igual que elresto de los puntos de producción, el interesantísimo trabajoque su genio creador ofrece a los visitantes.



62

junto a su padre. Viendo a otros músicos aprendió a tocarla guitarra y a cantar. Amenizaba las fiestas en la zona. Ac-túo y cantó con la Banda Acarigua en Barquisimeto. Felipeconserva su primera guitarra que tiene más de 60 años.Cantaba junto a Carlos Gómez y José Espinoza. A sus 87años siembra en la parcela de su casa.

Escuela Bolivariana Hermann Garmendia


|DIRECCIÓN| Vía principal



Inicia sus actividades docentes encasas particulares en el año1954, luego se construye un sa-lón de clases de bloque con te-cho de acerolit, en 1958, en elque se inicia la escolarización delos tres primeros grados de edu-

cación primaria. En 1963 se construye un segundo salóncon la misma técnica constructiva del anterior y empieza allamarse Escuela Estadal Concentrada Los Naranjillos.

A partir de noviembre de 1992, adquiere el nom-bre de Hermann Garmendia y actualmente cuenta con nue-ve aulas, así como varios espacios destinados a la recrea-ción, un pequeño módulo para deportes, una cocina, unabiblioteca, el baño, un teatro techado y una cancha.

La comunidad tiene un profundo sentido de perte-nencia a esta institución, colaborando con su mantenimien-to y reconoce a la misma como un centro, no sólo educati-vo, sino también como un lugar en el que se organizan ac-tividades culturales diversas.

Escuela Pedro Gual




La escuela Pedro Gual fue fundada el 1 de Octubre de1967, con el nombre de Escuela Estadal Unitaria número490, con una matrícula de 34 alumnos. Construida por eldepartamento de obras públicas estadales en terrenos do-nados por la Junta Comunal del Municipio Los Rastrojos.Con el incremento de la matrícula fue cambiada su deno-minación a Escuela Estadal Los Rastrojos. Luego se le co-noció con el nombre de Escuela Estadal Omaira Sequera,en honor a la primera maestra del plantel.

Actualmente se llama Escuela Estadal GraduadaPedro Gual, por decreto municipal del día 27 de Octubrede 1976. esta institución es valorada por la comunidadcomo un importante centro educativo, vinculado al des-

arrollo de la localidad.

Mariana Sellanes, artista


|DIRECCIÓN| Sector Las Tunas, avenida principal, parcela El Chaguaramal

Nace el 31 de mayo de 1965 en San José, RepúblicaOriental del Uruguay. Residenciada en Venezuela desde suadolescencia. Se inicia en el camino del diseño y la deco-ración sobre distintas superficies y objetos, destacando rápi-damente un estilo de dibujo y uso de los colores muy parti-cular. Su participación en organizaciones sociales y preocu-



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


64

LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

MUNICIPIO PALAVECINO

LA TRADICIÓN ORAL

versos acontecimientos y evolución de la zona, posee unaextraordinaria condición de salud y memoria que le hanpermitido relatar, a cuantos desean escucharle, la historialocal. Gracias a estas capacidades, diversos niños e inclu-so estudiantes de educación superior, han podido registrarcrónicas y leyendas conocidas por esta mujer, que es testi-monio fiel de múltiples manifestaciones propias de la zona,como los bailes de bombas, que se realizaban en tiemposde carnaval, para los cuales ella confeccionaba los trajes.Devota de la Cruz y de San Antonio, conocedora de la his-toria del lugar, es considerada un patrimonio vivo de la ora-lidad de esta población.

Jesús María Agüero Manzanares, barbero



También conocido como Coco Lindo, es oriundo de Ca-budare y el barbero con más edad en el municipio. A susochenta y siete años sigue ejerciendo la profesión. Co-menzó en este oficio en 1940. Aprendió de su padre, Ri-cardo Agüero, quien tenía una pequeña barbería llama-da El Potosí. Cuando comenzó a trabajar por su cuenta,atendía a domicilio, cargando sus implementos en una ca-jita de madera. Cuenta que su primer corte lo cobró a unbolívar. Caracterizado por su buen sentido del humor, escapaz de relatar de cientos anécdotas locales, todas refe-ridas por sus incontables clientes a lo largo de sus casi se-senta años como barbero, razón que lo convierte a losojos de la comunidad, en el portador de buena parte dela tradición oral de Cabudare.

Lisandro Rojas, médico empírico


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador al lado de la escuela Nueva Segovia

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Alvarado

Lisandro Rojas, respetado cabudareño, conocedor de lamedicina empírica, recetaba a muchas personas que pre-

sentaran alguna dolencia. En su casa, ubicada en los Ras-trojos, Cabudare, no sólo preparaba jarabe, menjurjes e in-yectaba, sino que elaboraba unas papeletas especiales he-chas con la ralladura de un pez llamado temblador, con laque adelantaba los partos, con tranquilidad. Fue una per-sona respetable y reconocida por su comunidad. Pertenecióa una familia de gran prestigio en la zona y fue padre delpoeta Héctor Rojas Meza.

Belén Acevedo, dulcera


|DIRECCIÓN| Avenida General Patiño

cruce con urbanización El Culebrero

Nació el 15 de enero de1916, hija de Juan NicolásAcevedo y de la señora Mer-cedes Escalona, quien fallecejunto a sus tres hermanos, vic-timas del paludismo que azo-taba esa región. Es heredera de una rica costumbre dehacer conservas, mazamorra, pan de horno, pan de ma-íz y por mucho tiempo fue criadora de caprinos. Se casócon Ignacio Álvarez, artesano de oficio y oriundo de Cu-rarigua, quien llegó a Las Cuibas en 1923. Hoy en día,Belén Acevedo, pese a sus años, posee una extraordina-ria memoria, siendo considerada un patrimonio vivientede la comunidad, ya que conoce y narra los hechos ocu-rridos en las comunidades de Las Cuibas, Cuibitas y AguaViva, desde los inicios del siglo XX.

Huevos de faldiquera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio.

Los huevos de faldiquera o besitos, como también se le co-noce, son caramelos de leche envueltos en papel de sedade colores y en sus extremos con flequillos que le dan un as-pecto vistoso. Para su preparación se requiere: leche en pol-


LA TRADICIÓN ORAL

66

Ceiba donde acampó elLibertador



La Ceiba


El árbol está ubicado en la avenida Libertador, en el parquerecreativo doctor Ezequiel Bujanda, también conocido co-mo Ceiba o Bolívar. Tradicionalmente llamado ceiba, el ár-bol es en realidad un jabillo, de tronco grueso y fuertes ra-mas. Cuentan los pobladores de la región, que el 10 deNoviembre de 1813, cobijó bajo sus sombras al LibertadorSimón Bolívar, luego de sus acciones patrióticas, lo que laconvierte en un elemento natural y simbólico de la comuni-dad. La ceiba histórica está representada en el escudo delMunicipio Palavecino. Actualmente es una referencia cultu-ral de la comunidad, por realizarse allí, todos los domingos,la programación infantil Contemos bajo la ceiba, que ha si-do premiado por la Unesco, debido a su importante aporteen beneficio de la tradición oral.

La Casa del Paleto


|DIRECCIÓN| Calle Vicente Amengual con calle Juan de Dios Melean


En esta casa funcionó, durante muchos años un estableci-miento llamado la Cachita de Oro. Recordado lugar de reu-nión masculina. En este lupanar laboraban mujeres a las queapodaban como las Tuqui Tuqui. En el sitio tocaba un grupode cuerda. A cada pareja se le cobraba veinticinco céntimospor pieza bailada. En este sitio se vendían las famosas are-pitas y tostadas con manteca de marrano, que las hacía unaficionado al local apodado el bizcocho de leche.

La Cruz del Palo ‘e Tigre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Terepaima

|DIRECCIÓN| Parque Nacional Terepaima antigua Vereda Colonial sector

Palo ‘e Tigre

El 31 de diciembre de 1912, le dieron muerte al líder de laRevolución Restauradora, el general Leonidas Navas Patiño.

En el lugar se colocó una cruz que señala su nombre y el díade su muerte. Se localiza en el sector de Palo ‘e Tigre, debi-do a que el famoso caudillo era dueño de una importantehacienda cafetalera en la zona. En la actualidad la podemosencontrar, debajo de un inmenso árbol de Palo ‘eTigre, en laespesura del bosque, del Parque Nacional Terepaima.

José Arcisio Rivero, luchador campesino

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío La Cuibitas

|DIRECCIÓN| Carretera a Guamasire, quebrada Guamasire

Nacido el 07 de septiembre de 1925, en el caserío LosAposentos, desde muy joven incursionó, en la lucha campe-sina y en la cría de caprinos, al extremo de ser cofundadorde la Cooperativa Agrícola Las Cuibitas junto a DioclesianoMendoza, entre otros. Con el tiempo lograron aglutinarcampesinos de Las Cuibitas, Cuibas, Guamasire y el Man-zano en dicha cooperativa.

A lo largo de su vida, se destacó como un incansa-ble luchador por los derechos de los campesinos de la zona.Fue fundador de la Liga Campesina de Las Cuibas y de cria-dores de caprinos, para la década de 1980. Ligado siemprea las actividades agrícolas y de la cría, su comunidad lo re-conoce, respeta y se identifica con este hombre al que con-sideran como un valeroso ejemplo del gentilicio de la zona.

María de Jesús EscalonaGonzález, hacedora de muñecas de trapo


|DIRECCIÓN| Avenida Terepaima con callejón

3, final del callejón, sector La Cruz

Nació en el año de 1916 y des-de los doce años se ha dedicadoa fabricar muñecas de trapo, tra-bajar la costura y realizar cape-lladas para alpargatas, ademásde criar animales y elaborar dul-cería criolla. Conocedora de di-


LA TRADICIÓN ORAL

Emilio Rodríguez, el chichero


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, frente

a la Escuela de Artes Luisa Cáceres

de Arismendi

Oriundo de Cabudare, tiene ac-tualmente sesenta y tres años de edad. Comenzó a venderchichas frente al Liceo Jacinto Lara y luego se mudó a laavenida Libertador, donde todavía ofrece la degustación deesta tradicional bebida. Tiene treinta y un años como chi-chero, convirtiéndose en una referencia más del entramadocitadino. Recuerda que su primera chicha la vendió a 1,50bolívares. Él mismo la prepara e indica que aprendió a ela-borarla gracias a sus asiduos clientes, quienes le aconseja-ban las mejores maneras de obtener una chicha cremosa ydulce. La comunidad lo valora como un personaje que for-ma parte de la historia y las tradiciones locales.

Adela Méndez de Oropeza, hacedora de muñecas de trapo


|DIRECCIÓN| Calle 5 con avenida

Bolívar, sector El Panadero

La señora Adela Méndez realizael arte de la muñequería de tra-po desde los once años de edad,aprendiendo dicho oficio pormotivación propia. Con estasmuñecas, su hijo gana un con-curso de pesebre de trapo en elantiguo mercado de Agua Viva.Ha logrado proyectar su trabajopor medio de algunos programas

de televisión y la revista Gala, del diario El Impulso. Con se-senta y seis años, sigue esta hermosa costumbre dándoleprestancia a esta forma de creación artística. Las personasde la comunidad reconocen su labor, la consideran unamaestra en el oficio y portadora de una tradición que formaparte de sus costumbres.

Las Hermanas Lila y María Jiménez, dulceras


|DIRECCIÓN| El Trigal, transversal 2, Manzana 2

Juana Alberta Jiménez de Guédez, conocida como Lila yMarciala Jiménez, apodada María, nacieron en Yaritaguael 9 de noviembre de 1936 y el 27 de diciembre de 1941,respectivamente. Criadas de la familia Pineda, elaborabanuno de los más hermosos pesebres de la región en la casade Sara Pineda de Briceño. Han dedicado la mayor parte desus vidas a la elaboración de dulces criollos, como el dulce

de lechoza, de leche, jalea de mango, guayaba, higos,membrillo, suspiros de coco, papeloncitos, polvorosas y losconfites criollos entre otros.

Actualmente, regentan y administran en Cabudareuna dulcería llamada Lila y María. Ambas son muy aprecia-das por la comunidad, que las considera como portadorasdel conocimiento de las recetas de dulcería criolla tradicio-nales de la zona.

Amanda Álvarez, narradora local

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Ceibas

|DIRECCIÓN| Sector III, calle

Los Apamates

La señora Amanda Álvarez na-ció el 17 de febrero de 1932,en Las Cuibas. Fue criadora decaprinos y hacedora de agajesy de mandocas criollas. Es es-timada por la comunidad deLas Cuibas como un patrimo-nio viviente, por ser conocedo-ra de la zona y consulta obli-gada en cuanto a la historiade la localidad.

Población Los Rastrojos, capital de parroquia



Es una población de doscientosaños aproximadamente, llama-da originalmente Sabana deCabudare. Se convirtió en Ca-mino Real de los llanos y losque cruzaban diversas hacien-das, desde entonces se llama aeste sector Los Rastrojos, aunque con el transcurrir de losaños, ha recibido distintos denominaciones como pueblode Belén de Jesús. La parroquia recibió varios nombres:Rastrojos, Convención, Monagas y José Gregorio Bastidas.Adquiere independencia jurídica el 21 de noviembre de1850, por la Asamblea Provincial de Barquisimeto. La ex-plotación agrícola tuvo mucho auge formándose en ella pe-queños latifundios, entre los que se menciona La Hacienda,La Mora, La Morenera, las Mercedes y el Recreo. Tambiénse formaron caseríos como El Jobal, la Quebradita, el Tan-que, el Majal, Los Naranjillos, La Piedad, entre otros. En lacalle principal se reseña que en ese lugar estuvo el Liberta-dor y que incluso colgó su hamaca en un árbol de dividiveque existió allí. Por esta calle también pasaron el cadáver deJoaquín Crespo, en lomo de mula y cubierto de cal. Con eltranscurrir del tiempo, el poblado ha tenido un crecimientourbanístico desbordado, aún mantiene un aspecto colonialen algunas de las viviendas ubicadas en el casco central,


LA TRADICIÓN ORAL

68

vo, huevos, azúcar, leche líquida y maicena. Primero, se po-ne a hervir la leche líquida con el azúcar, se le van agregan-do las yemas de huevo, revolviendo constantemente conla paleta de madera, por último se añade la leche en pol-vo y la maicena. Se deja cocinar a fuego lento hasta que es-pese, dejándose enfriar para luego ser amasado, formandopequeñas bolas de textura suave, que constituyen el cara-melo. Es un dulce muy apreciado que forma parte de lasfiestas tradicionales y celebraciones de santos patronos,cumpleaños y onomásticos.

Tarcisia Burgos, cocinera


|DIRECCIÓN| Carretera vieja de los llanos frente a los edificios nuevos

Tarcisia tiene setenta años de edad, de los cuales cincuentay tres años han sido dedicados a elaborar y vender arepas,masato, pan de horno y gofio, especialidades culinarias queaprendió a hacer viendo a su mamá. Empezó vendiendo lasarepas al precio de una locha. Cuando tenía diecisiete añosde edad, se mudó para La Piedad, junto a su esposo quiensembraba el maíz cariaco. Con los años se convirtió en re-ferencia para los alrededores de Zanjón Colorado.

Actualmente sigue haciendo estas típicas recetas,que ofrece desde su casa a los innumerables visitantes y po-bladores que se acercan para degustar su sazón. Por sucontinua labor, ha recibido varios reconocimientos tanto lo-cales como foráneos, por su habilidad como cocinera. Esvalorada por la comunidad por preservar las tradiciones cu-linarias de la región.

Felipe Cruz Ponte Hernández, enfermero



Este personaje oriundo de Cabudare, fue el primer enferme-ro que tuvo la comunidad. Se hizo acreedor del título de en-fermero en 1935, a los dieciséis años de edad, en la épo-ca que se desarrolló una epidemia de paludismo. Ese añose muda a Barquisimeto para trabajar en el Hospital de LaCaridad, de ahí es trasladado a Sanare donde labora pordos años, regresando en 1940 a Cabudare, localidad en laque se desempeñaría durante los siguientes cuarenta añosantes de jubilarse. Con sus ochenta y seis años de edad, esvalorado por la comunidad como un cabudareño ejemplary generoso que le hacía favores a todo el que necesitara desu ayuda. El ambulatorio de Cabudare lleva su nombre enagradecimiento a la gran labor humanitaria que hizo en sulocalidad a lo largo de cuarenta y cinco años de labor cons-tante como enfermero.

Exeario Sosa Luján, luchador campesino



Este luchador campesino por los derechos de su gremio, na-ce en 1913 en el pueblo El Dividive, Estado Trujillo, dondese crió hasta los veinte años de edad, momento en el queinicia su labor en el Estado Lara como pastor evangélico yépoca en la que funda La organización Unión EvangélicaPentecostal, que también tiene para ese momento su sede enel Estado Lara. De allí en adelante se dedica a formar igle-sias en varias ciudades y pueblos del país junto a su familia.En el año 1930, funda la Federación Campesina en el esta-do Portuguesa, junto con otros líderes campesinos. Para1966 comienza la construcción, de la Escuela Bender, en LaPiedad Norte, con el apoyo de la Iglesia y otras instituciones.Este proyecto comienza en 1967 con una escuela primariacon internado para niños y niñas que funcionó por dieciochoaños. Además de pastor evangélico fue un conocido guerri-llero. Muere el 18 de junio de 1980, a los sesenta y sieteaños de edad. La comunidad, lo valora y recuerda, como unpastor evangélico, campesino que se despojaba de lo suyopara servir a los desprotegidos.


LA TRADICIÓN ORAL

rragán por su color de piel, cabello liso, baja estatura y porcaminar siempre descalzo. Se dice que ni las espinas de lastunas y cujíes le causaban daño en los pies. Se sabe que fa-bricaba instrumentos musicales e incluso poseía un violín dediseño propio. Lo encontraron muerto el 6 de septiembre de1971, aunque se sospecha que, para entonces, tenía ya tresdías de haber fallecido. La tumba de Marcelino Barragán esla única que existe en esta comunidad. Es valorada por lospobladores como el último vestigio de quien, en vida, fue-se uno de los personajes más pintorescos de la región.

Calixta Garcés, narradora de historias locales


|DIRECCIÓN| Sector III, calle Los Garcés, antigua calle La Bomba

Nació el 14 de octubre de 1920 en el antiguo Caserío LosAposentos, en las faldas de la montaña de Terepaima. Desdelos 7 años cultivó y se dedicó a la crianza de cabras para elordeño, preparaba suero, comercializaba con la carne eigualmente se dedicaba a la cría de aves de corral. Es descen-diente del General Nicolás Patiño Sosa, ex-presidente del Es-tado Lara para 1865-1868. Es conocida, admirada y respeta-da por los habitantes de esta comunidad, porque ella se hadedicado a preservar la historia de la comunidad.

Felipe García, fundador


|DIRECCIÓN| Vía principal, al lado de la escuela

Fundador del caserío Zanjón Colorado, comenta que poresta zona pasó el Libertador Simón Bolívar camino a la Ba-talla de Carabobo, por el sitio que ahora ocupa la actualcarretera de Zanjón Colorado. El caserío que él ayudó afundar, no aparece en los mapas de la zona. Participó en laconstrucción de la iglesia Corazón de Jesús de Zanjón Co-lorado en el año 1960 y fue por muchos años, un luchadorsocial incansable por los derechos de los campesinos y agri-cultores del lugar. Es considerado por su comunidad, comoun importante portador del patrimonio oral de Zanjón Co-lorado y los alrededores.

María Damasia Querales, dulcera


|DIRECCIÓN| Calle 7 sector La Vaquera

María Damasia Querales, conocida con el apodo de Na-cha, cuenta con setenta y cinco años de edad. Desde loscatorce años aprendió a realizar dulcería criolla junto a sumadre y sus hermanas mayores. Oriunda de Aregue, llegóa la comunidad del Peñusco a la edad de 18 años. Desdeentonces, comercializó sus conservas y dulces criollos. Entrelos más conocidos están los dulces de plátano, de guaya-ba, de coco, de piña y plátano, de coco con leche, de li-món y toronja, así como también majarete, carato, maza-morra, mandocas, buñuelos, dulce de mamey y torta de plátano.

Gofio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Para obtener este plato típicopresente en los desayunos y me-riendas del municipio, se re-quieren apenas tres ingredien-tes: maíz cariaco, agua y pape-lón. Para la elaboración del gofio, primero se tuesta el maízcariaco, moliéndolo muy menudo hasta obtener una harina


LA TRADICIÓN ORAL

70

entre la plaza Bolívar y la Iglesia. Cuenta con cuatro calles,cuatro carreras y edificaciones de arquitectura contemporá-nea. Con una población que supera los 65.000 habitantesaproximadamente, está distribuida en más de 15 urbaniza-ciones. Se ha convertido en una ciudad dormitorio.

La Bujandera


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle Simón Planas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Directiva del Ateneo de Cabudare

La Bujandera era la casa de habitación de la familia Bu-janda Hernández, adquirida el 5 de Marzo de 1865 porCarolina Hernández, esposa del Doctor Pablo BujandaBorra, padres del poeta Ezequiel Bujanda, quien nacióen esa casa el 25 de julio de ese año. Este artífice de lasletras desarrolló una carrera artística polifacética, incur-sionando en la pintura y la música, además de ser médi-co y periodista. Fallece en el Tocuyo el 17 de Agosto de1919, a la edad de cincuenta y cuatro años. Actualmen-te el Ateneo de Cabudare se encuentra en el sitio queocupaba esta casa.

José Jesús Pérez, el raspadero


|DIRECCIÓN| El Roble, carrera 2 con calle 6 y 7

Con ochenta y cinco años de edad y conocidocomo El Raspadero, José Jesús Pérez, formaparte de ese escenario citadino de Cabudareque transita entre la tradición y lo nuevo.Oriundo de El Tocuyo, llegó a Cabudare a losveintitrés años y desde entonces vende raspa-do en el mismo lugar, manteniéndose en esta

actividad por más sesenta años. Casado con Gloria de Pé-rez, han criado a sus seis hijos con el producto de esta ac-tividad. Cuenta que sus primeros raspados los vendió a unalocha y media y su primer carro, le costó ochocientos bolí-vares. El primer día vendió dos raspados, fue sólo hasta lostres meses, cuando logró vender lo suficiente para obtener

cincuenta bolívares con lo que logró comprar media tira dehielo, cuatro leches y cuatro cartones de vasos. Se comen-ta que en la comunidad hay personas que llevan hasta vein-te años comprándole raspados. Es muy querido y respetadoya que representa, una de las figuras que forman parte dela historia local contemporánea.

María Magdalena Colmenares de Gil, partera


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar frente a la Iglesia

Nació en El Jabón, municipio Torres, el 26 de septiembre de1927. Fue la primera enfermera del caserío Agua Viva des-de el año 1959 y antes de dedicarse a este oficio, ejercióla docencia en caseríos adyacentes a El Jabón. Prestó susservicios como enfermera y partera, por más de veinticincoaños hasta la fecha de su jubilación. Es reconocida por lacomunidad como la primera partera oficial de Agua Viva.

Tumba de Marcelino Barragán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Uvas II

|DIRECCIÓN| Avenida 5 entre calles 4 y 5

De Marcelino Barragán no se conoce su fecha de nacimien-to, era un hombre que vivía en contacto directo con la na-turaleza, dormía en lo alto de un árbol, criaba cabras y te-nía una huerta con varios cultivos. Le llamaban El Indio Ba-


LA TRADICIÓN ORAL

Desde esa época abrieron y han mantenido la Bodega SanAntonio, la primera de la comunidad. Este establecimientotrata de mantener en existencia una serie de artículos tradi-cionales, como las alpargatas, caraotas, queso y cuero.Aún trabaja en la bodega, con el apoyo de sus hijos, y esconocida en la comunidad como "cachona". Es una referen-cia de trabajo, esfuerzo y dedicación.

Historia de la Casa San Antonio


|DIRECCIÓN|Calle Araguaney, detrás de la Vicaría Purísima Concepción

La casa de San Antonio fue construida en la década de1960. Diseñada y construida por los habitantes del sectorde Agua Viva con aportes de los mismos. Originalmente fueconstruida para realizar velorios y tamunangues a San An-tonio, convirtiéndose en espacio de concurrencia pública.También fue utilizado, para la realización de verbenas y ac-tividades profondos de mejoras, tanto para la iglesia comopara la comunidad. En la década de 1980, el lugar fue ce-dido a la iglesia por Pastora López de Espinosa, la antiguadueña de esta propiedad. Actualmente es un depósito deimágenes religiosas.

Victoria Garcés Rivero, dulcera


|DIRECCIÓN| Sector III, parte baja caserío Las Cuibitas

Nació el 08 de octubre de 1908, en el ahora desaparecidocaserío Los Aposentos, que quedaba dentro de los linderosde lo que actualmente se conoce como el Parque NacionalTerepaima. Conocedora de la zona, poseía mucha informa-ción relacionada con creencias campesinas. Victoria Gar-cés era conocida en la región como una destacada dulce-ra que elaboraba mazamorra, conservas de coco, dulces deleche de cabra, tamales, entre otros muchos manjares de ladulcería criolla. Hasta la década de 1960 se dedicó a lacría de caprinos, especie prohibida en la región por el go-bierno del dictador Marcos Pérez Jiménez. Jovita Garcés,

hija de Victoria, es la única persona de la población que he-redó las costumbres y habilidades para realizar estos dulcescriollos que son ya míticos en la zona.

Historia del Camino Las Germanias


|DIRECCIÓN| Antigua vía de acceso a la Hacienda Tarabana, Valle

del Turbio, sector Huerta de Miguel

Cuentan los vecinos de la población de El Peñusco, que es-ta vía, también llamada La Recta, sirvió en el pasado paracomunicar a las haciendas Agua Viva y Tarabana, facilitan-do también a los pobladores del sector El Manzano, delMunicipio Iribarren, el traslado de la producción agrícolade la caña de azúcar, que fue el sustento productivo y co-mercial de la zona. Se dice que tal camino data de la épo-ca prehispánica, por los testimonios orales recogidos en do-cumentales que informan de los primeros contactos entrelos colonizadores y las culturas indígenas locales. Cercanoal lugar se han localizado cementerios indígenas. Al finaldel camino está la antigua laguna de riego del mismo nom-bre y el camino real Manzano Abajo. En esta vía se realizódurante muchos años, la procesión de la Virgen de las Mer-cedes hasta el bosque de Agua Viva.

La leyenda de El Salvaje


Dentro de las creencias que alimentaban las tradiciones delsector Agua Viva se encuentra la de un ser llamado El Sal-vaje. Se dice que este personaje raptaba a las doncellasque quedaban embarazadas sin estar casadas. Según cuen-tan, surgía en medio de la noche, capturaba a sus víctimasy se las llevaba a un nido de las montañas de Terepaima.Una vez allí, mientras esperaba el alumbramiento, les lamíalos pies hasta que los mismos desaparecían. Después en loalto de un árbol y luego que daban a luz, se tragaba al ni-


LA TRADICIÓN ORAL

72

muy fina que cocina en una olla a fuego lento con agua. Enuna olla aparte, se disuelve el papelón en agua, cocinándo-lo hasta obtener un melado que será agregado, poco a po-co, en la harina cocida ya retirada del fuego y puesta a en-friar. Ambos ingredientes se amasan en forma de correa y secortan en pedazos.

Bosque de La Montañita o de Agua Viva


|DIRECCIÓN| Calle 1, sector La Cruz, vía Vivero Agua Viva con sector

Las Tunas



El Bosque las Montañitas es un espacio natural transitadopor los moradores de Agua Viva, desde mediados del sigloXIX, para la búsqueda de agua en arreos de burro y comobalneario. En este bosque nacen muchas quebradas, cau-ces y manantiales de agua empleados como regadíos querecorrían las haciendas. De todas estas actividades y utilida-des surge el nombre de Agua viva.

Es un sitio lleno de leyendas, entre ellas la de losduendes que protegen el bosque. Cada 24 de septiembre,la procesión de la Virgen de Las Mercedes se paseaba poreste lugar para pedir por sus aguas. El bosque de la mon-tañita es una referencia cultural que, por sus tradiciones yleyendas, es valorado por la comunidad de Agua Viva.

Caminito de Candelario


|DIRECCIÓN| Carretera vía Guamasire

sector Las Cuibitas, antigua vía

a la Hacienda Vallecito

Este camino data de principiosdel siglo XX, adoptando el

nombre de Candelario Álvarez, quien fue la primera perso-na en transitarlo. Este personaje laboraba como bosqueroen las bombas y bucos de riego del sector Las Montañitas.

Desde entonces, es un camino público utilizado porlos habitantes, para trasladarse a diversos puntos de la zo-

na de los Playones de Guamasire. Tiene significación histó-rica para la comunidad, ya que el mismo es una de las po-cas vías de acceso que posee el caserío Las Cuibas,desde su fundación.

Pan de horno


Todo el municipio

Este tradicional pan está presen-te en la mesa de toda la regiónsuroccidental de Venezuela. Parasu elaboración se requieren seiskilos de maíz cariaco, huevos y papelón. La receta tiene susvariaciones locales y en el Municipio Palavecino se preparade la siguiente forma: luego de hervir tres litros de agua, albajar la misma se agregan los 6 kg de maíz cariaco, dejan-do en reposo hasta el día siguiente. La masa que se obtie-ne de este proceso se coloca en una mesa, para que escu-rra todo el excedente de agua, se muele poco a poco, re-moviendo en un zarando. Se baten los huevos con elpapelón, mezclándose con la harina hasta que quede sua-ve. Se repite el proceso de amasado, asegurándose de ob-tener una consistencia, blanda pero uniforme, que permitahacer tiras para obtener trozos pequeños, que luego se lle-van al horno con una pizca de soda para que el pan que-de esponjoso.

Venta de leña fundadores de La Piedad


|DIRECCIÓN| Calle 5, entre carrera 1 y 2

La venta de leña es una actividad que ha caracterizado a loshabitantes de esta comunidad desde sus orígenes. Los prime-ros pobladores y fundadores cortaban la leña en las zonasmás apartadas de La Piedad, que luego era vendida para losfogones domésticos de las poblaciones vecinas. Actualmente,pero a menor escala, los descendientes de los habitantes fun-dadores de La Piedad, continúan por tradición familiar, estaactividad valorada por la comunidad como una remembran-za de tiempos en los que la madera era el combustible cen-tral de los usos y costumbres culinarias de la zona.

Encarnación Silva de Rivero, fundadora


|DIRECCIÓN| Calle 3, carretera central

Los Llanos

Encarnación Silva, de ochenta ycinco años de edad, junto a suesposo ya fallecido, formaron parte de los primeros pobla-dores y fundadores de La Piedad hace sesenta y dos años.


LA TRADICIÓN ORAL

junto de caminos y bucos de riego importantes para la zona.Existen varios sitios de enterramiento o cementerios indíge-nas a lo largo y ancho del sitio. Predomina la actividad agrí-cola. Como reservorio natural de agua dulce, abastece a laspoblaciones vecinas de Cabudare y parte de Barquisimeto.Posee gran variedad de flora y fauna. En tiempos de la Co-lonia fue zona de cultivo de caña de azúcar, se conserva laactividad de recolección de cacao y hortalizas.

Leyenda del "caigo o no caigo"


El jabillo o ceiba de Agua Viva se ubica en el antiguo sec-tor del Tamboral, justo a la entrada de Agua Viva. Se diceque muchas personas, en horas de la noche, cuando se de-

tienen a descansar, han escuchado una espantosa voz queles grita: -¡caigo o no caigo!.

La leyenda tiene más de sesenta años. Se estimaque el árbol tiene a su vez ciento cincuenta años de anti-güedad y por uno de sus costados, pasa el buco o acequiade Cacho de Venao.

Majarete


Todo el municipio

La Semana Santa es la épocatípica para el consumo de estedulce criollo, aunque por su fa-cilidad de preparación estápresente casi todo el año en lamesa venezolana. Su aparien-cia es el de un cuajado o polenta dulce elaborado con ha-rina de maíz, leche de coco y jugo de caña o papelón.

Se raya y cocina el coco con cuatro tazas de agua.Al enfriar, envuelto el coco en un paño o lienzo se exprimehasta extraer todo el jugo o leche de coco. Mientras en eljugo de caña o papelón líquido se disuelve la harina demaíz, cocinando hasta hervir y agregando la leche del coco. Du-rante la cocción se mueve constantemente, hasta que lamezcla espese. Todavía caliente se vierte en platos hondosy se deja enfriar, espolvoreándolo con canela.

Historia de la Casa de la Familia Colombo


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle El Matadero


|PROPIETARIO| Familia Colombo

Según los vecinos de Cabudare, esta casa se terminó deconstruir en diciembre de 1895, de acuerdo a las normas deconstrucción aprobadas por el municipio. Este tipo de casascon medidas específicas relativas a altura, ancho y largo,quedaban exoneradas por diez años de pago de patentes decualquier negocio que en ellas se colocara. En 1905, el te-rreno perteneció a Enrique Orozco, rico comerciante del


LA TRADICIÓN ORAL

74

ño recién nacido. Les dejaba en libertad y al ser encontra-das, mostraban signos de locura, además de no tener pies.Esta es una leyenda narrada por los abuelos especialmentea los adolescentes de la época.

Historia de la casa de alto


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, al lado

del edificio San Juan Bautista

Cuentan los habitantes de Cabu-dare, que en el año de 1898 pa-só un pequeño pelotón de tropade las fuerzas armadas, coman-dadas por el General GuillermoBarráez, quien escoltaba una ca-rreta tirada por una mula. En ellahabía una gran urna tapada con

hojas de cambur y adentro, yacía el cadáver del GeneralJoaquín Crespo, quien trágicamente perdió la vida en elcombate de La Mata Carmelera. El féretro del General locolocaron en el corredor de la casa de Alto, nombre que sele daba porque era la única casa que tenía balcón, hechacon paredes de adobe, techo de tejas, piso de ladrillo y demadera, su dueño en esa oportunidad era el General Ama-bilis Solaigne. Esta casa estuvo en pie hasta comienzos delaño 1996. Actualmente está en ruinas.

Mazamorra


Todo el municipio

Este plato típico, presente en to-do el país, se elabora a base demaíz y ha sido definida comouna cachapa líquida. El proce-so de elaboración de la maza-

morra es idéntico al de la cachapa, pero sin dejar solidificarel jugo extraído del grano. Se puede preparar con leche ocon agua. Suele servirse caliente, espesa y dulce.

Se emplean jojotos, leche, papelón o azúcar y unpunto de sal. Luego de desgranar, moler, licuar y colar losjojotos, se mezclan con leche y se cocinan con el papelóno el azúcar y el punto de sal. Se hierve hasta que la mezclaespese, se vuelve a mezclar con más leche y se coloca ahervir por segunda vez para que el maíz quede bien cocido.Luego de hervirla, la mazamorra está lista para ser servida.

Existe una variante que se obtiene con maíz pela-do, colocándolo sobre cenizas; luego es pelado, molidoy colado. De este proceso resulta un líquido espeso alque se agrega papelón y leche. Todos los ingredientes secolocan en una olla y se baten con una paleta hasta her-vir, tras lo cual puede servirse.

La Señal de las cruces de Las Cuibas


|DIRECCIÓN| Sector III de Las Cuibas, final Avenida Principal

A doscientos metros de la Capilla Virgen de Fátima víaGuamasire, se encuentran una serie de cruces, que repre-sentan a los difuntos de familias distinguidas del lugar, en-tre cuyos apellidos se pueden distinguir los Rivero, Garcés,Jiménez y González. Se comenzaron a colocar a partir delos años 1950 y hasta 1970. Son quince cruces colocadasen forma de rosario. Existía la costumbre de lanzar una pie-dra a las mismas cada vez que un transeúnte pasara por ellugar, para que el alma del difunto protegiera a la persona.

Valle del Turbio


|DIRECCIÓN| Avenida Nectario María, cruce con Puente Las Damas

Representa una área territorial de 12.178 ha. Se estima queen el periodo prehispánico fue poblado por la cultura indí-gena caquetía. Una importante extensión conocida comoSabanas de Tarabana, corresponde actualmente al territoriode la parroquia Agua Viva. En este valle se localiza un con-


LA TRADICIÓN ORAL

Primera estación de servicio de Cabudare


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con esquina de la calle Miguel Bernal

Esta estación de servicio estaba ubicada en la avenidaLibertador con esquina de la calle Miguel Bernal, tenía unacapacidad de 20 litros. La bomba de gasolina es una re-ferencia histórica que funcionó desde los años 1940 has-ta hace apenas poco más de una década. Es recordada co-mo una referencia para los pobladores, ya que el sitio eralugar de esparcimiento y de aprovisionamiento de combus-tible. Continuamente se encontraba muy concurrida y eraescenario de muchas historias y anécdotas locales. Todavíaen la actualidad, es un referente para indicar direcciones yforma parte de las tertulias ocasionales respecto al pasadoreciente de la comunidad.

Historia del Zanjón deMata de palo


|DIRECCIÓN| Sector I de Las Cuibas,

final de la avenida principal, sector

El Zanjón

En este zanjón ubicado en la po-blación de Las Cuibas, se dice que existió una imprentaclandestina, entre la década de los años 1940 y 1950, usa-da para la edición de propaganda e información política encontra del gobierno estadal. Sirvió de depósito de armaspara los insurgentes y fue frecuentado como escondite dedirigentes políticos disidentes, como el guerrillero ArgimiroGabaldón, quien se dice fue el propulsor e iniciador de lamencionada imprenta. En la comunidad, se le conoce convarios nombres tales como zanjón del Diablo, de los Gon-zález o del Sostén.

Carato


Todo el municipio

Posiblemente esta bebida es deorigen indígena, debido a los in-gredientes y procedimientos parasu obtención. Se remoja en agua

el grano del maíz, bien limpio y se cubre con hojas de plá-tano o una tela, dejándolo al fresco cuatro o cinco díasconsecutivos. En ese tiempo, el grano empieza a germinary luego de ello se muele y se mezcla esta masa con un me-lado de papelón bien espeso y oscuro. Luego se cuela enun cernidor y se va diluyendo lentamente en agua hasta queobtenga la consistencia deseada. El resultado de este pro-ceso debe permanecer en reposo durante veinticuatro horascontinuas para que fermente. Después de ello, la bebida es-tá lista para ser degustada. Otra forma de preparar esta be-bida consiste en sancochar un kilo de maíz hasta que el gra-

no se ablande lo más posible, luego se retira del fuego y sedeja enfriar. Se licua el maíz con un poco de canela y esen-cia de vainilla, sirviéndolo con hielo en trozos.

La esquina de Rafaelito



Está ubicada en la Avenida Li-bertador frente a la escuelaNueva Segovia. Recuerdan loscabudareños que era costum-bre esperar allí los carros demula de Lucas para ser transportados a la casa de JuanaAntonia, después venirse chupando una caña de azúcaro irse a bañar en el pozo La Voladora, ubicado por los la-dos de la arboleda de Lino. En la noche era el lugar dereunión para bailar y oír los ensayos de Los rítmicos Bo-naires Boys. Formaba parte del Camino Real, conocidoactualmente como la Avenida Libertador. Esta esquinaexiste todavía y es valorada como una referencia a la his-toria contemporánea de la comunidad.

Dulce de plátano


Todo el municipio

El dulzor del plátano maduro yel del papelón, combinados consu fácil preparación, han con-vertido al dulce de plátano, enuno de los postres tradicionalesmás difundidos de la gastrono-mía venezolana. Los plátanosmaduros se sancochan y luegose fríen rápidamente hasta do-rar. Colocados en una bandeja para horno embadurnadacon mantequilla, reciben un baño de melado de papelónañadiendo queso blanco rallado. El conjunto se hornea a180º C durante cuarenta y cinco minutos, tras lo cual se ob-tiene este manjar criollo.

Un almú/medio almú, medida


El Almú era una vasija de camazo. Fruto más grande que laTapara. Su elaboración consiste en que una vez que estuvie-ra madura la fruta se cortaba por la mitad a lo largo, sa-cándole toda la pulpa, para luego ponerla a secar. Esta va-sija es usada para almacenar granos y para amasar.

Un almú lleno de maíz alcanzaba para sembrar unahectárea. Un almú equivale aproximadamente a 12 Kilos.Medio almú es la mitad de esta vasija o medida.


LA TRADICIÓN ORAL

76

pueblo. Se comenta que un general de apellido Díaz, desen-terró una botija con morocotas del baño de esta casa.

Historia del Caminode Las Piedritas


|DIRECCIÓN| Antigua Carretera

Agua Viva

Este camino es identificadopor los habitantes como uncorredor real que, por muchos

años, sirvió para comunicarse con sectores vecinos comoTarabana, Cabudare y Barquisimeto. Su ubicación estádada en un tramo del Valle del Turbio y en las antiguas Sa-banas de Tarabana, lugar donde se fundaron en la épocacolonial importantes unidades de producción agrícolasde caña de azúcar, cacao y hortalizas. Se piensa que estesitio fue posiblemente una zona prehispánica. El caminoestá relacionado con leyendas populares, cuentos de es-pantos y aparecidos. Fue declarado recientemente por laCámara Municipal de Palavecino, sitio de interés públicoen fecha 05 de agosto de 2004.

Historia del Callejón El Calvario


|DIRECCIÓN| Final avenida Libertador

Cuentan los habitantes de la zona, que en el año de 1913,fue colocada una cruz, a la entrada de la calle el Calvario,que coincide con el ingreso al pueblo de Cabudare por eloeste. También es llamado callejón Linares, porque Juan Li-nares vivía en una de las esquinas de la mencionada vía.

Empieza al final de la avenida Libertador y con-tinúa al cruce de los antiguos caminos de Tarabana y AguaViva. La cruz señalaba el sitio donde asesinaron al Gene-ral Nicolás Patiño Sosa, en el lugar donde existía hoy se le-vanta la Urbanización Rómulo Gallegos.

Historia del Sector Dividival

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Dividival

|DIRECCIÓN| Las Uvas Sectores I, II, III

Este sector representó en el pa-sado un área extensa conocidacomo Dividival, a principiosdel Siglo XX, estuvo constituidopor pequeñas casas de baha-reque, huertas y sembradíos demillo. Posteriormente se fueconformando los sitios de LasUvas I, II, III, Alí Primera, Ró-mulo Betancourt, urbanización

Terepaima y Rómulo Gallegos, estos cuatro últimos secto-res pertenecientes a la parroquia Cabudare. Cuentan losvecinos que, en tiempos de la Guerra Federal o GuerraLarga, fue asesinado el padre del General Nicolás PatiñoSosa, en un lugar conocido como el Dividive Mocho; cer-cano a la quebrada Tabure. Este suceso obligó al mencio-nado General a incrementar su lucha en favor de la causafederal. El General Nicolás Patiño fue presidente del Esta-do Lara entre los años de 1965 a 1968.

Cocuy de Culebra Ciega

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Placer

|DIRECCIÓN| Vía principal

Es una bebida que contiene cule-bra ciega, alacrán, ciempiés,marihuana, chuchuguaza y palode arco. Se cuelan los ingredien-tes. Luego se vierte en botellasde vidrio. Sirve para soldar loshuesos, alivia los dolores y curala artritis. Carlos Gómez preparaesta bebida en grandes garrafasdonde se observa la culebra. Tie-ne una bodega. Vende este Co-cuy desde hace más de 50 años.La comunidad compra con fre-cuencia este Cocuy por sus gran-des beneficios curativos. Los ha-bitantes aseguran que la soldadura de hueso con el Cocuyes efectiva y garantizada. Mejora cualquier otro método cu-rativo.

Historia de las viviendas del caserío El Peñusco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío

El Peñusco

|DIRECCIÓN| Antigua carretera Agua

Viva Tarabana, sector El Encanto

Se dice que el caserío tieneciento cincuenta años de anti-güedad y el lugar donde seasienta fue conocido como Sa-banas de Tarabana. El caseríoposee tres viviendas que refle-jan la arquitectura tradicionalrural; cada una de ellas tiene más de noventa años dehaber sido erigidas. Están construidas en barro, troncosde madera, carrizo y adobe con pisos rústicos de ladri-llos. Las tres casas están ubicadas en la zona agrícola delValle del Turbio, a orillas del camino real de Las Piedritas.Dichas viviendas tienen como devotos a la Virgen de LasMercedes y a San Miguel Arcángel.


LA TRADICIÓN ORAL

Besitos de coco


Es un dulce preparado con hari-na de trigo, papelón, coco y cla-vos de especie. Se debe hacerun melado con el papelón y losclavos de olor, el cual deberámezclarse con el coco rallado,la harina y media cucharaditade goma blanca, previamentemezclada con la harina. Se re-vuelven todos los ingredientes yse dejan reposar de diez a quin-ce minutos. En una bandeja conmantequilla, se colocan bolitasde la mezcla y luego se meten al

horno durante cuarenta y cinco minutos, obteniendo asíeste tradicional dulce.

Conservas de naranja


Se hacen con la concha de la naranja, hervida previamen-te 3 o 4 veces para sacarle el sabor amargo. Después semuelen agregando leche líquida y azúcar. A fuego medio secocinan hasta obtener el punto. Una vez vertida la mezclay enfriada, se cortan en forma de retícula.

Historia de la Calle Santa Bárbara


|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara

Esta calle fue inaugurada en el año de 1907 con la pre-sentación de La Banda Filarmónica, que la recorrió asícomo a otras calles inauguradas ese año en la ciudad. Lacalle Santa Bárbara se unía con la Avenida Libertador.Ha recibido varias denominaciones, todas de acuerdocon los usos y costumbres cotidianas de la zona, dos deellas fueron La Acequia y La Chanqueta.

Se le llamó La Acequia por la presencia de un bu-co paralelo a la calle, llamado buco hondo ó AcequiaHonda, que traía aguas del río Turbio y de la Quebradade Macuto y que servían para el uso doméstico de los po-bladores de Cabudare, así como para el riego de terre-nos en la población de Los Rastrojos. El nombre Chan-queta se debe al tránsito de jornaleros o peones de ha-cienda por esta vía. La calle Santa Bárbara tiene un valormuy importante, ya que es la vía principal de acceso a lapoblación de Cabudare.

Empanadas


Todo el municipio

Este tradicional alimento de lamesa venezolana se encuentraen todas las regiones del país ydebido a su popularidad ya ca-si no se distinguen las varieda-des regionales, relacionadastodas con el relleno. Se dice porejemplo, que lo típico en Lara yYaracuy, es rellenarlas con ca-raota negra.

Cují de la entrada del antiguo caserío Agua Viva


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con avenida Terepaima, entrada a Agua Viva

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Parroquial Agua Viva

Este árbol tiene aproximadamente ochenta años de anti-güedad, sirvió como sitio de amarre de los arreos de burroy como lugar de descanso para quienes conversaban y re-tozaban en él. Es una referencia geográfica para quienllega de otros lugares, convirtiéndose en una pieza natural,de gran valor para la comunidad debido a las innumerableshistorias y vivencias sucedidas en torno a este cují.

Arepa pelada


Todo el municipio

El continente americano tienesu emblema culinario en el ma-íz y las diversas maneras deprepararlo ocupan toda su extensa e interminable geogra-fía, en multiplicidad de variantes culturales. Venezuela noescapa a este fenómeno y a lo largo de su territorio existen,


LA TRADICIÓN ORAL

78

Leyenda del cementerio palúdico de Guamasire

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Guamasire

|DIRECCIÓN|Antiguo sector Guamasire, Parque Nacional Terepaima,

Hacienda Guamasire

Este cementerio colinda con el Parque Nacional Terepaima.Se dice que las almas de los difuntos, enterrados en el lugar,salen por que están en pena. Muchos de ellos padecieron deenfermedades como paludismo, cólera o malaria y fueronenterrados en el sitio, a mediados del siglo XIX. La mayoríade las tumbas no tienen identificación, pero se puede apre-ciar un número considerable de montículos de piedras quemarcan los sitios de enterramiento. El cementerio está loca-lizado, muy cercano a la quebrada de Agua Blanca y al an-tiguo acueducto de Guamasire, en una zona boscosa.

Historia del Caserío Las Cuibitas


|DIRECCIÓN| Final de la Avenida Las Cuibitas, vía Guamasire

Cuentan los habitantes que este caserío, ubicado a 100 mde la quebrada Guamasire, surgió en la década de los

años 1960. Las familias que lo integraban realizaban ofi-cios artesanales como la agricultura, la cría de caprinos yalgunos pobladores se desempeñaban como leñeros.

Quebrada Guamasire

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guamasire

|DIRECCIÓN| Parque Nacional Terepaima, sector oeste colindante con la

parroquia Juárez del Municipio Iribarren


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

Un importante caserío de la zo-na suroeste de la parroquiaAgua Viva lleva el nombre deesta quebrada. Sus márgeneshan dado origen a varias pobla-ciones como el caserío Las Cui-bitas y los playones de Guama-sire. En sus caudales naturalesse construyó el famoso acueducto de Barquisimeto, en ladécada de 1920, que une a Guamasire con el río Claro.Es fuente a su vez, de innumerables leyendas de duendesprotectores. La luz de la luna sobre sus cristalinas aguas,produce un efecto de brillo que puede confundirse con eldel dorado metal, los pobladores llaman a este reflejo elOro de Tontos. Es un importante afluente natural para laszonas de Cabudare, Barquisimeto e innumerables parce-las agrícolas. Es un reservorio natural con gran variedadde árboles de cedro.

Buco El Mayalero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Valle del Río Turbio

Nace en la zona de Río Claro. Abarca desde el sector LasDamas hasta el Yaracuy. Se desprende del Río Turbio. Rega-ba las tierras del Valle del Turbio. Antes del 80 sus aguas,cenizas como las del río no estaban contaminadas. Estasaguas fueron sacadas con bombas para el riego de los ca-ñaverales. Fue una de las principales fuentes de riego, jun-to al buco El Peñero. Su nombre se debe a que en la ribe-ra se encontraban matas de maya.


LA TRADICIÓN ORAL

Historia del antiguo acueducto de Guamasire

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guamasire

|DIRECCIÓN| Parque Nacional Terepaima, cabecera

de la quebrada Guamasire

Cuentan los habitantes de Guamasire, que este acueductofue construido entre los años de 1923 a 1925, por el en-tonces presidente del estado Eustoquio Gómez. Surtía deagua a la vecina población de Barquisimeto, a través deuna tubería, de origen francés, que se llenaba y trasladabael agua por gravedad hacia los antiguos tanques construi-dos en la población vecina, reconocidos como la caja deagua. Actualmente, estas tuberías abandonadas están sien-do recuperadas por un proyecto presentado por los vecinosdel sector Las Cuibas. Este proyecto se denomina HidroAgua Viva, y consiste en recoger el agua que nace de lasquebradas Guamasire y Agua Blanca. La comunidad la per-cibe como la única fuente de abastecimiento de agua quese ha conocido en el lugar.

Cuento de la Cruz del Calvario


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle el Calvario, frente a la urbanización

La Mendera1

A mediados del Siglo XIX, producto de varias epidemias yenfermedades mortales en la época para la población deCabudare, fue colocada como gesto de fe e imaginacióncristiana, una cruz con base de ladrillo, piedra y adobe de-bidamente frisada de aproximadamente 2,5 m de alto.

En la década de 1990 fue sustituida por una de hie-rro ubicada en el extremo oeste de la población de Cabuda-re, justamente en el antiguo camino real o carretera que ibahacia Tarabana. Se dice que la cruz es una de las más anti-guas que tiene Cabudare, y actualmente es tradición cantar-le. El velorio se celebra los 2 de mayo de cada año.

Historia del Caserío Guamasire


|DIRECCIÓN| Carretera vía Guamasire, final de la recta a Guamasire, antiguo

acueducto de Barquisimeto

Cuentan los vecinos de la población de Guamasire, queeste caserío constituyó en el pasado una fuente económicade gran importancia en el sector agrícola, ya que aquí se


LA TRADICIÓN ORAL

80

desde el bollo, el bollito y la hallaca, hasta las diversas ma-neras de preparar esa torta de maíz, tan singularmente ve-nezolana como lo es la arepa.

La arepa pelada es una receta tradicional cuya va-riante incluye el maíz amarillo, agua y sal. El maíz se remo-ja en agua por una noche y al día siguiente, se muele yamasa agregándole una pizca de sal a la preparación.Con esta masa se hacen pelotas que se van aplanando conlas manos hasta obtener una forma redonda y plana que secolocan sobre un budare bien caliente. Por sí mismas cons-tituyen un excelente acompañante de las sopas y hervidos;rellenas se convierten en una comida completa que sólopuede limitarse a la imaginación del comensal.

El casabe


Todo el municipio

Este producto de origen indíge-na ganó gran aceptación entrelos colonizadores de estas tie-rras, convirtiéndose en una delas tortas más comunes entrelos campesinos y quienes reali-zan sus faenas en el campo. Su

textura es firme y plana, elaborado a base de yuca rallada,es un sustituto del pan como acompañante de muchas co-midas. El proceso de obtención de este producto tiene susmatices locales como el naiboa, que incluye pequeños tro-zos y melado de papelón.

Para su preparación se puede emplear la yucaamarga o la yuca dulce. La segunda es la que mejor prefe-rencia tiene para la elaboración de este alimento, puestoque la amarga, es tenida por venenosa, de hecho en algu-nos lugares de Venezuela, se suele hervir por más de cincohoras la raspadura de la yuca amarga para neutralizar susposibles efectos venenosos.

Para preparar una torta de casabe es necesario pe-lar y lavar las yucas antes de ser ralladas. La pulpa obteni-da en este proceso se coloca dentro de una bolsa de telade saco, la cual deberá prensarse para extraer el líquido dela yuca. A lo largo el día, se prensa varias veces el sacodonde se encuentra la pulpa de la yuca. Cuando la yuca es-té totalmente seca se cierne en un manare o cesta para co-lar y la harina restante se vierte sobre un budare caliente yse voltea para cocinar la torta por ambos lados.

Hallaca


Todo el municipio

Es el plato típico navideño entoda Venezuela y el contenido o relleno suele variar segúnlos gustos locales y regionales. El guiso generalmente esuna combinación de carnes picadas tanto de res, cochino,pollo e incluso chivo acompañado de variados condimen-

tos como cebolla, ajo, ají, encurtido, pimentón picado,perejil o yerbabuena. Aromático por diversas especias queincluyen comino, canela y nuez moscada, este alimento,que ha sido denominado como la multisápida, respondetambién a los gustos de quien la elabora. Tradicionalmen-te, su complejo proceso de realización involucra a la fa-milia por entero y de acuerdo a los usos y costumbres lo-cales hay quien acostumbra hacer el guiso más picanteagregándole ají, o más dulce, añadiéndole papelón. Unavez se coloca la masa sobre la hoja previamente lubrica-da con aceite onotado, se vierte una porción adecuadadel guiso y se decora con rodajas de cebolla o tiras de pi-mentón rojo, telitas de tocino, tres o cuatro alcaparras,otras tantas pasas (o una ciruela pasa) y un par de aceitu-nas. Luego, se envuelve en la hoja de plátano, se amarray coloca en agua hirviendo por tres cuartos de hora. Des-pués de ello el manjar navideño por excelencia está listopara ser degustado.

Historia de la Escuela Rural del Caserío Terepaima


|DIRECCIÓN| Antiguo caserío Terepaima, final del camino principal sector

Las Torres, Parque Nacional Terepaima

Según los habitantes de la comunidad, este centro de edu-cación fue fundado en el año 1972. Su estructura física esde vigas doble T con bloque y techo de zinc, también pose-ía una pequeña casa donde se alojaba el maestro, quienenseñaba a un promedio de veinte alumnos del antiguo ca-serío. Entre sus primeros docentes se encuentran Mar-tha Gavidia y como coordinador el profesor MarcosSoto. Esta escuela dejó de funcionar al ser creado elParque Nacional Terepaima.


LA TRADICIÓN ORAL

re, extendiendo la masa hasta formar una circunferenciaplana con el grosor suficiente para poder manipularla y dar-le vuelta. Suele consumirse bien caliente, acompañada deuna buena tajada de queso blanco fresco y mantequilla.

Mute


Es el plato tradicional por excelencia de la mesa larensey yaracuyana. Es parecido al mondongo sólo que a dife-rencia de éste, el mute se hace con las entrañas y la ca-beza del chivo, aderezadas con abundante orégano e in-cluyendo maíz en grano. Del mute es preferida la cabezadel chivo acompañada con papas y legumbres cortadasen pequeños trozos.

Casa familia Burgos


|DIRECCIÓN| Curva a 50 metros de la escuela


|PROPIETARIO| Familia Burgos

En la población de Zanjón Colorado, se encuentra estaconstrucción en adobe, bahareque, piso de tierra y techo dezinc que tiene más de cien años de antigüedad. Está dividi-

da internamente en dos ambientes, que conservan la distri-bución original del inmueble. El primer ambiente es la co-cina, hecha de barro y destinada para cocinar con leña, yel otro un pequeño comedor. Esta casa, perteneciente a lafamilia Burgos, una de las familias fundadoras de la locali-dad, no es usada como vivienda, sólo se emplea esta cons-trucción para cocinar. Los propietarios mantienen la edifica-ción de una planta en buen estado de conservación, porquela reconocen como un valioso patrimonio que testifica losmodos de construcción tradicional y parte importante de lahistoria de la localidad.

Historia del Caserío Terepaima

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Antiguo caserío Terepaima

|DIRECCIÓN| Antigua carretera Terepaima, sector caserío Terepaima,


Formado por un conjunto de residencias en las que habitandistinguidas familias larenses dedicadas al cultivo de café,la zona generó muchas fuentes de empleo en la época demayor auge, consolidándose como caserío entre los años1950 y 1960. Se cuenta que en una de estas viviendas per-noctó el dictador Marcos Pérez Jiménez, en el año 1952,cuando inauguró las antenas repetidoras de los canales detelevisión que se localizan en el sector.

Posee una pequeña capilla erigida a la Virgen deCoromoto, ubicada en medio del camino real.

Gallinetas



Son aves de color gris. Origi-narias de América. Los registrosde la región las reseñan comoparte de la fauna. Su cola esbaja. Son aves milenarias. Es-


LA TRADICIÓN ORAL

82

ubican numerosas haciendas cafetaleras. Entre ellas, la deJacinto Fabricio Lara, hijo del general Jacinto Lara, localiza-da cerca de la quebrada donde se construyó el antiguoacueducto de Barquisimeto, en la década de 1920. Es unazona de mucho verdor, con gran variedad de flores como elcedro y la orquídea, al mismo tiempo se ven en conjunto deviviendas de bahareque pertenecientes a familias oriundasdel lugar, que aparentemente tiene más de setenta años. Es-te sitio es valorado por la comunidad por ser parte de suhistoria. Actualmente es un lugar visitado por excursionistas.

Sancocho de gallina


Este popular plato, que se degusta en toda la geografíavenezolana, tiene origen europeo, específicamente de lapenínsula ibérica. Recibió la influencia de los tubérculos yverduras americanos como el mapuey, el ocumo, el ñame,la yuca, la auyama, la papa, la batata, el apio y trozos demazorcas, que se añaden al hervido de las presas de ga-llina. La tradición indica que para hacer este sancocho,primero se debe calcular un ave por cada dos comensa-les que lo van a degustar y así proporcionar el popularhervido para que tenga el gusto y la sustancia necesarias.Su preparación resulta sencilla, primero se hierve ajo, ce-bolla y tomate en trozos con hojas de orégano, onoto, saly yerbabuena. Se agrega la gallina en trozos, dejándolacocinar por largo tiempo. A la mitad del lapso de cocción,se agregan las verduras. Este caldo es acompañado conarepas y ají picante al gusto.

Caserío El Placer

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Placer

Es un caserío antiguo. La comunidad comenta que exis-ten dos versiones sobre su nombre. Una primera interpre-tación dicta que antiguamente, cuando eran solo hacien-

das, los visitantes se agradaban por el clima, frescura ytranquilidad de la zona, lo que les hacia decir "Es un ver-dadero placer estar en este lugar". Otra versión es quecomo en la zona se sembraban muchas naranjas jugosas,los consumidores expresaban "Es un verdadero placer co-mer de estas naranjas tan buenas".

Antenas repetidoras de Terepaima


|DIRECCIÓN| Final del camino Principal Sector Las Torres Parque Nacional

Terepaima

Según lo apuntado por el diario El Impulso, en su revista es-pecial, en el año 1952, se colocó la primera antena de uncanal de televisión en el sector Terepaima. Desde entonces,en el lugar se establecieron varias antenas de televisión,pertenecientes a canales nacionales y regionales. Ello se de-be a la altura del sector. Además, se han instalado variasantenas repetidoras de radio. Éstas son puntos de referen-cia para el sector del parque Terepaima

Cachapa


Todo el municipio

Es la torta dulce de maíz tiernomás difundida en la geografíavenezolana. Las cachapas de bu-dare se realizan con maíz tiernomolido, licuado y colado. El lí-quido resultante de este procesose puede mezclar con leche y sepone a hervir obteniendo unamezcla floja que se vierte en pe-queñas porciones sobre el buda-


LA TRADICIÓN ORAL

El postre es removido delicadamente para no partirlos cascos. Cuando el caramelo está listo se baja del fuegoy se deja reposar por veinte minutos. Suelen servirse fríosacompañados de queso blanco.

Chicha de arroz


Todo el municipio

Esta bebida tiene origen indígena.Se obtiene al fermentar la conchade la piña por tres o cuatro días yhervir este líquido con media tazade arroz, agregando clavos deolor. Cuando el arroz ablanda, seretira del fuego y al enfriar se licúay se le agrega azúcar o papelónrallado al gusto.

Torta de plátano


Este postre es de fácil elaboración y para ello se requierecuatro plátanos bien maduros, una cucharadita de bicarbo-nato, cuatro tazas de azúcar, cuatro huevos, cuatro tazas deharina de trigo y cuatro cucharadas de mantequilla. Los plá-tanos se pican y colocan en una olla con el azúcar hastaque queden bien cocidos. Tras enfriarse se mezclan con losdemás ingredientes, formando una masa que se horneahasta quedar dorada y esponjosa.

El raspado


Este helado que se elabora a base de hielo y jarabes defrutas, se obtiene de raspar un bloque de hielo con un ras-pador de metal, cuya cuchilla gira por acción manual. Es-ta raspadura del hielo se coloca en un vaso o en un conode papel parafinado y se le agrega el jarabe de fruta queel gusto del consumidor solicite. Los sabores más caracte-rísticos son parchita, tamarindo, limón, piña y colita. Suelecubrirse el raspado con una capa de leche condensada.

El raspadero es ya una figura común a muchasplazas de los pueblos y ciudades de la geografía venezola-na. Se encuentra frente a las escuelas y liceos, en las ver-benas y fiestas patronales; él es quien hace ese tipo de he-lado al que popularmente se le designa con los nombresde raspao o raspado, también conocido como granizado.

Dulce de toronja


Todo el municipio

Para obtener este particularmanjar, se le quita la piel alfruto, partiéndolo y sacándolelos gajos cítricos, que se me-ten en una olla con pocaagua, añadiéndole azúcarhasta que espese el líquidoque debe alcanzar el puntodel almíbar. Durante esta coc-ción se van agregando losclavos de especie. Estos gajosendulzados se sirven conmanjar blanco.

María Agustina Valero de Vásquez, Partera


|DIRECCIÓN| Calle Juan de Dios Ponte, esquina callejón Amaya

María Agustina nació el 26 de febrero de 1931, en Ca-budare. El miércoles Santo se dedica a repartir velascuando pasa el Nazareno de Cabudare en procesión. Sumadre Francisca Valero Gil mantiene la tradición desdehace 40 años; costumbre que han heredado sus hijos. Suformación académica es Auxiliar de enfermería desde elaño 1949.

Fue partera durante 33 años. Asistió partos particu-lares, hasta formar parte del cuerpo de enfermeras de laMedicatura de Cabudare.

El costumbrista cabudareño, Coche Rojas cuenta quelos niños asistidos por María Agustina le pedían la bendición.


LA TRADICIÓN ORAL

84

tán en peligro de extinción. No son comunes, sin embargoalgunos habitantes conservan la cría de Gallinetas por tra-dición. Estas aves son una reliquia.

Bollitos


Todo el municipio

Quizá, después de la arepa yde la empanada, uno de losacompañamientos más tradicio-nales de muchos platos no sólo enel municipio sino en toda Venezue-la, son los bollitos. Elaborados conharina de maíz, se obtienen mez-clando harina precocida de maízcon agua y sal. La masa debe que-dar densa para darles la forma ca-racterística de barra.

Éstas barras se meten enagua con sal hirviendo y se cocinan durante veinte minutos.Luego se sacan del agua y se sirven calientes como acom-pañante de otras comidas, o solos bañados en queso blan-co rallado y mantequilla.

Conservas de plátano


De fácil preparación, las conservas de plátano se elaborancon plátanos muy maduros que ya tengan las conchas ne-gras. Se pelan y la pulpa triturada, se llevan al fuego en uncaldero, añadiéndoles azúcar y vainilla hasta obtener laconsistencia ideal. Luego, vertidos en moldes, se dejan en-friar para cortarlos en cuadros, agregarle azúcar blanca,dándoles así una apariencia abrillantada.

Conservas de coco


Estas conservas requieren de por lo menos cinco cocos ra-llados, dos panelas de papelón, clavos de especie y hojasde limón. Se hace un melado con las panelas de papelóndisolviéndolas con agua en una olla a fuego lento. Se tues-tan y trituran los clavos de especie agregándolos al meladoy luego agregando los cocos rallados. Todo ello se llevaotra vez al fuego y tras quince minutos de cocción, debe ba-tirse con una paleta de madera durante casi una hora. Apartir de aquí hay dos formas de servir las conservas, oagregando pequeñas porciones de la mezcla a las hojas delimonero o extendiendo toda la mezcla en una bandeja ydejándolo enfriar para que endurezca y así poder cortarloen trocitos regulares de pequeño tamaño.

Pabellón Criollo


Todo el municipio

Es uno de los platos presentes enla mesa de toda la geografía na-cional. Elaborado con caraotasnegras, carne de res, arroz y taja-das de plátano maduro frito. Lascaraotas son el grano que re-quiere mayor elaboración de es-te tradicional plato. Es necesariodejarlas en remojo de un día pa-ra otro, luego colocarlas a herviren esta agua del remojo e iragregando agua durante la largacocción que puede llevar hasta tres horas para que ablan-den. Con cebolla, tomate, pimentón, cilantro, ajo, comino,alcaparras y sal, molidos o licuados, se obtiene el aliño quese agregará a las caraotas.

La carne de res debe ser hervida primero hasta queablande, luego se saca y desmecha, obteniendo así tiras dela misma que se frien con cebolla en aceite onotado y ajo. Elarroz se hierve con un punto de sal. Todo ello se acompañacon el sabor dulzón de las tajadas de plátano maduro frito.

Cascos de guayaba


Con un kilogramo de guayabas, otro de azúcar y clavos deespecie, se obtiene por cocción, este delicioso postre tradi-cional no sólo del municipio Palavecino sino de buena par-te del territorio venezolano. Cada guayaba debe ser corta-da en cuatro partes, separando sus partes y retirando la pul-pa. Los cascos o cáscaras de la guayaba, se colocan en unaolla con los clavos y cuatro tazas de agua en las que se hadisuelto previamente el azúcar. Todo esto se cocina a fuegoalto hasta que el líquido hierva convirtiéndose en caramelo.


LA TRADICIÓN ORAL

Confites criollos


Según la comunidad de Cabudare, estos dulces son muyapreciados por los niños en las fiestas infantiles. Para suconfección, se seleccionan semillas de auyama tostadascortadas en trozos, semillas de cilantro, trocitos de cane-la, clavos de olor, maní o coco en pedazos tostados. To-do es colocado en un recipiente a fuego lento y se rocíacon azúcar en polvo, se van colocando alternativamentecada ingrediente, revolviéndose lentamente con el peinede caña brava, hasta adquirir el grosor de una cotufa, se-guidamente se retira del fuego y se colorean con colorvegetal. Finalmente, son envueltos en bolsitas de plásticoo papel, sólo hasta que el confite se ha desvanecido enel paladar, aparece el sabor especial de cada semilla.

Juana Francisca Valero Gil, panadera


|DIRECCIÓN| Calle San Rafael, esquina calle General Mendoza

Se le recuerda por el biscocho cabudareño, por su pan dehorno, único en la zona y los alfajores. Nació en Cabuda-re el 3 de junio de 1902, falleció el 26 de octubre del año2002. Se dedicó a la panadería durante 50 años. Enseñó aJuan Tista, panadero de Cabudare. Los panes de Juanaeran vendidos en Cabudare, Los Rastrojos, Duaca, Sarare,Barquisimeto, Yaritagua, Guama y Chivacoa.

Se considera que tal vez el biscocho cabudareñosea su creación, ya que no existió persona que los hicie-ra antes que ella.

Ramón Ignacio Eurípides Ponte Hernández


|DIRECCIÓN| Avenida principal de La Mata, entre la calle 1 y 2

Nació el 13 de noviembre de 1925, en Cabudare. Ocupócargo como secretario del Concejo Municipal, escribientedel Juzgado del Distrito, concejal y presidente del ConcejoMunicipal de Palavecino. Su familia es fundadora de Cabu-dare. Generalmente participaban en las actividades cultura-les, sociales y educativas del pueblo. Su memoria ha permi-tido la reconstrucción de los acontecimientos de Cabudare.

Promovió actividades como festivales tradicionales, peñasculturales y encuentros deportivos. Fue fundador del equipode béisbol Terepaima que se mantuvo por más de 50 años.Escribe un libro sobre la vida social y cultural desde princi-pios del siglo XX del pueblo de Cabudare.

Tarea


Es una medida del trabajo en el campo. Una tarea consis-tía en 25 cañas de largo por 2 de ancho. La caña es unavara que mide aproximadamente 75 centímetros. El patrónestablecía la tarea al obrero. En un día se podía realizarhasta 3 tareas.

En esta tarea se arreglaba la tierra, se sembraba yse cosechaba. A principios del siglo XX se pagaba la tareaa 3 reales. Se podía reunir hasta 9 reales en un día. Poste-riormente la tarea se llegó a pagar en 100 bolívares. Unatarea diaria equivale hoy a 13 mil bolívares.

Caserío El Tamarindo


Este poblado es centenario. Se desconoce la fecha de sufundación. A finales de siglo XIX, Jonás Jiménez donó el te-rreno para construir una capilla en honor al patrono de ElTamarindo, el Santo Cristo. Tiene una sola calle que cruzadesde el principio hasta el final del poblado. Las casas estána los lados de la calle con extensos terrenos detrás. Su acti-vidad principal es la siembra y la cría de ganado. Desde fi-nales de la década de 1950, jóvenes y adultos trabajan enla Central Azucarera Río Turbio. Cuentan los pobladoresmás antiguos que la causa del nombre de este poblado espor la abundancia de árboles de tamarindo.


LA TRADICIÓN ORAL

86

La casa de arriba de Don Candelario


|DIRECCIÓN| Sector II Las Cuibas calle Los Álvarez, Parcela Los Álvarez


|PROPIETARIO| Candelario Álvarez

La vivienda fue erigida en el año 1950 por Ignacio Álvarez,hermano de Candelario Álvarez. Está construida con baha-reque, zinc, maguey, mapora, corredor de bloque y piso decemento. El espacio interior está distribuido en una salagrande, una habitación y cocina. Es una de las pocas vi-viendas que existen en las Cuibas, en las que se crió gana-do vacuno y caprino. Poseía una huerta de siete metros delargo, por cinco metros de ancho, donde se cultivaba maíz,auyama, quinchoncho, chivata, yuca, caraotas de año, en-tre otros. Es reconocida por toda la comunidad, como unade las tres viviendas de bahareque más antiguas que exis-ten en esta localidad.

Haciendas del Valle de Río Turbio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Valle de Río Turbio

|DIRECCIÓN| Desde la ribera sur del Río Turbio colindando con Santa

Rosa hasta la zona de La Raya por la carretera vieja a Yaritagua

Pertenecieron a conquistadores y colonos españoles,quienes encargaron la tierra a los indígenas para la pro-ducción. Luego de la independencia pasan a manos de

los criollos venezolanos. Sesembraba maíz y principalmen-te caña de azúcar. En el sigloXIX y XX llegaron obreros deotros municipios larenses, ybraseros colombianos comomano de obra barata.

Las haciendas que existíanen esta zona eran La Haciendita dePablo Cortés, La Trinidad de JesúsSuárez, El Trapiche de Paco Gil, Ran-cho Gloria, Santa Bárbara, La Pasto-ra, Patio Grande, La Esperanza y Alta-mira de Argenis Aguaje. Algunas deellas han pasado a manos decooperativas de parceleros, como Papelón y Patio Grande.

Para los habitantes de la zona, las haciendas son sumedio de subsistencia. Los caseríos se han formado a par-tir del trabajo que ellas proporcionan. Los actuales adminis-tradores, donan espacios para la construcción de las vivien-das de los obreros.

Unidad Educativa Las Cuibas


|DIRECCIÓN| Las Cuibas sector III final de la Avenida Principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Comunidad Educativa

Cuentan los vecinos que, entre las décadas de los años 1940y 1950, la casa en la que se estableció esta escuela, pertene-ció a la familia Gonzáles, oriunda del lugar y cultores de tra-diciones artesanales. Eran además hacedores de pan criollo yde las conservas de cabras, llamadas conservitas de las Cui-bas, que se hicieron famosas en Cabudare y Barquisimeto.

En la antigua vivienda pernoctó el famoso guerrille-ro Argimiro Gabaldón, perteneciente al partido comunista,de Venezuela, quien para la época estableció en el lugaruna célula de dicho partido, lo que constituyó para los po-bladores, un hecho de trascendencia dentro de la vida po-lítica de la zona. En 1973, se convierte en la sede de la Uni-dad Educativa las Cuibas.

88


de la República Bolivariana de Venezuela y del artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio, deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

88

LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Juego de las sillas


Todo el municipio

Para jugarlo se requiere una sillamenos que el número total de ju-gadores, si hay seis jugadores

para empezar se emplean cinco sillas. Se canta o ejecutaalgún instrumento o pieza musical, mientras todos los par-ticipantes girar alrededor de las sillas. Cuando la música oel canto se detiene, los jugadores tienen que sentarse in-mediatamente. Siempre queda alguien por fuera que saledel juego. Se quita otra silla y se empieza de nuevo. De es-ta manera se van descartando sucesivamente, jugadores ysillas hasta que queda sólo una silla y dos jugadores, elque logre sentarse en esta última es el ganador.

El palo encebado


Este juego tradicional se acostumbra a practicar en feriaspatronales y festividades o celebraciones como carnavalesy Semana Santa. Se trata de una resistente columna verticalde madera, que en su cima tiene un premio. En toda su ex-tensión está embadurnado de cebo o grasa para aumentarla dificultad de treparlo. Gana quien llegue a la punta su-perior del palo.

Procesión de la Virgen de las Mercedes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Agua Viva, El Peñusco

|DIRECCIÓN| Agua Viva centro con camino antiguo vía Tarabana, sector

El Peñusco

|ORGANIZACIÓN O SUSTENTO DEL TESTIMONIO/ PROCESO| Arquidiócesis de

Barquisimeto

Según cuentan los habitantes de Agua Viva, Tarabana yEl Peñusco, la procesión de la Virgen de las Mercedes serealizaba desde su capilla en el sector Tarabana, pasabapor el camino de las Maporas o las Germanias, atrave-saba el Río Claro y llegaba finalmente hasta el sector dela Montañita, donde los cantores de velorio y hacenda-dos de la zona, rendían tributo a la virgen para que lasaguas del río no se secaran y que los caudales de los na-cientes del bosque renacieran, y así alimentaran los ca-nales y bucos de riego para las cosechas. Cada año semantenía el curso normal del agua en este sector, lo queconsideraban los pobladores como una promesa cumpli-da por la virgen. Se cuenta que durante el tiempo que laprocesión no se realizó, los canales y bucos de agua sefueron secando. Los habitantes de Agua Viva retomaronrecientemente la tradición de seguir realizando la proce-sión de la Virgen de Las Mercedes para que las nacientesno se sequen.

Bolas criollas


Este juego se realiza con dos equipos de 2, 3 o 4 pa-rejas. Cada equipo tiene cuatro bolas. Uno de losequipos las tiene de color rojo y el otro de color ne-gro o verde. El juego comienza tratando de golpearel mingo, que es una bola de menor tamaño que lasanteriores. La primera jugada es el arrime, que con-siste en acercar lo más posible una bola grande almingo. En los golpes sucesivos se contempla la figu-ra del boche, que se hace golpeando con la bolalanzada a otra del equipo contrario, que esté próxi-ma al mingo. Al haberse arrojado las ocho bolas,gana el equipo que tenga la mayor cantidad de bo-las grandes cerca del mingo. En este juego se van al-ternando las jugadas hasta que todos hayan partici-pado, el equipo ganador es el que logre acercar másbolas grandes a la bola pequeña.

Perinola


Al igual que el trompo, es un juguete tan difundido que exis-ten las perinolas de plástico, mucho más comunes en nues-



90

Festividad a San Pascual Bailón


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles

Araguaney y Quebrada El Lomo, Casa de

la Cultura San Antonio de Agua Viva

El baile y canto a San Pascual Bai-lón llegó a la comunidad de AguaViva por la migración de tocuya-nos de la región de Boro Santa Te-resa y Boro Cimarrón, en las dé-cadas de 1930 y 1940, y espe-cialmente por la familia Yépez,

quienes anualmente realizaban esta fiesta como pago de pro-mesas al Santo. Con el pasar de los años, otros vecinos pro-venientes del Tocuyo se sumarían a tal celebración. Desde en-tonces, cada 17 de mayo la agrupación Tamunangueros deAgua Viva, junto a la comunidad, celebran este día con bai-les y cantos.

Fiestas de Los Locos y Locainas


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle

Araguaney y Quebrada El Tomo

|ADSCRIPCIÓN|Pública

Se conoce, por muchos testimo-nios, que estas festividades comen-zaron en 1920, en época de car-naval. Ahora se celebra todos los28 de diciembre de cada año, elmismo día de los Santos Inocentes.Los habitantes por aquél tiempo,realizaban disfraces de locos, lo-cainas y diablos con látigos o co-rreas en mano, que sorprendían alas muchachas provocándoles te-mor. Un grupo de cantores al sondel ¡Ay Zaragoza!, llegaban a unespacio público en el que, despuésde tres días de celebración, se des-pojaban de los disfraces para ini-

ciar una fiesta general. Esta celebración continúa hasta elpresente e incluye el baile de las cintas. Es una importantemanifestación, porque genera en la comunidad un sentidode pertenencia a la historia y costumbres de la localidad.

Procesión de San Antonio de Agua Viva


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar frente a la Unidad Educativa Agua Viva

|PROPIETARIO| Familia Yépez

Esta procesión data de principios del siglo XX, con la pre-sencia curarigüeña en la zona del antiguo caserío AguaViva. Con el tiempo fue aumentando la cantidad de fieles

en torno a la devoción del san-to patrono, que además es elpatrono de la Vicaría PurísimaConcepción, complementándo-se esta actividad con el velorioal santo. La comunidad de AguaViva valora esta tradición portratarse de una festividad que se remonta hasta los pobla-dores originales del caserío, manifestándose en la grancantidad de creyentes que habitan en esta población.

Pago de promesas a San Antonioen Los Rastrojos


|DIRECCIÓN| Capilla de San Antonio, avenida Bolívar, entre calle Padre Aular

y Almariera

|ORGANIZACIÓN O SUSTENTO DEL TESTIMONIO/ PROCESO| Familia Castillo

Esta tradición tiene casi sesenta años realizándose en lacomunidad de Los Rastrojos, por el señor Cirilo AntonioCastillo Martínez. El origen del velorio, según refiere el se-ñor Cirilo Castillo, comienza cuando encuentra en la ca-lle, una cápsula de fusil con la imagen grabada de SanAntonio, a la cual le pidió fervientemente por un amigoque estaba preso. Si el santo le concedía el favor, pagaríala promesa de realizarle un velorio de por vida. Desde en-tonces se realizan los velorios como pago de promesas,incorporándose el tamunangue a la celebración, graciasal aporte del maestro Palma de El Tocuyo. El velorio y elbaile se realizan el 12 y 13 de junio, como una tradiciónen la que participa la comunidad voluntariamente encar-gándose de adornar el altar, el sitio donde se baila y co-laborando económicamente.



Dominó


Es un juego que se practica por equipos de dos personas ca-da uno. Para jugarlo se emplean 28 piezas rectangulares lla-madas piedras, divididas en una de sus caras, en dos cam-pos; cada campo está marcado por una numeración del ce-ro al seis hecha a partir de puntos. Inicia el juego quien tengael doble seis, también llamada La Cochina, o quien tengauna piedra en la que sus dos campos tenga el mismo núme-ro. Se juega por turnos consecutivos, colocando las piezassobre la mesa, haciendo coincidir la numeración de la piedraque se juega con las que están colocadas en la mesa.

Gana quien logre colocar primero todas sus piezasen la mesa, o quien logre trancar el juego. Para trancarlo,se necesita que nadie más tenga fichas correspondientescon el número que se debe jugar. Se juega acumulandopuntos, hasta llegar a cien y en el conteo se incluyen los delas fichas del equipo que pierde.

Modo de preparación del chimó


|DIRECCIÓN| Zanjón Colorado, carretera vieja, entrada a la urbanización

La Puerta

El chimó es una pasta de extracto de tabaco cocido, quese consume en prácticamente todas las zonas rurales deVenezuela. En el poblado Los Rastrojos, existió hasta ini-cios de la década de 1970, una pequeña fábrica dedica-da a este tradicional producto. Funcionaba en una casaconstruida en el siglo XIX. En el proceso de elaboracióndel chimó, se selecciona primero las hojas de tabaco que

estuviesen menos secas, luego se pisaban en una prensay luego de estar bien trituradas, cocinaban el tabaco conuna muy pequeña porción de carbonato de soda en unapaila puesta a fuego de leña. Una vez que adquiría unaconsistencia pastosa y oscura, se vaciaba en tapara y ladejaban enfriar para su posterior consumo.

Juego de chapitas


Es un juego callejero emparentado con el béisbol, sólo queen vez de bate, hay un palo de escoba, en vez de bola haychapitas. Se le llama chapitas o chapas a las tapas metáli-cas de las botellas de refrescos. Son lanzadas por un juga-dor a otro que tiene que golpearlas con un palo. Empleanpara los turnos de batear y lanzar, los mismos criterios que



92

tros días que aquellas elaboradas en madera. El grado deelaboración de algunas de las perinolas talladas o fabrica-das en torno, llega a tal punto, que incluso se convierten ensoporte para la pintura de motivos decorativos. La perinolaes un palo, unido por una cuerda a una especie de campa-na. Ésta se hace saltar para encajarla en el palo la mayorcantidad de veces seguidas. Cuando se juega en colectivo,se hacen competencias a ver quién es el que logra meter elpalo en la campana de forma consecutiva y cuando algúnjugador falla le toca el turno a otro. Existen además aque-llas perinolas, cuya campana es una lata vacía.

La candelita


En el juego de la candelita doso más niños se esconden detrásde igual número de columnas oárboles, que son sus refugios.Hay un participante libre queno tiene refugio y que se acercaa alguno de los niños, que sí lotienen preguntándole si éste tie-

ne la candelita. El otro debe responder: humea por allá, in-dicando a otro de los participantes. Cuando el que no tienerefugio va a buscar a éste todos cambian de árbol o colum-na, procurando llegar lo más pronto posible y ocuparlo pa-ra estar a salvo. Quien no logre hacerlo será el siguiente enpreguntar por la candelita.

Carrera de sacos


Es un juego muy popular en las fiestas patronales y otrascelebraciones tradicionales, no sólo en el municipio sino

en toda Venezuela. Se especifica una línea de partida yotra de llegada. Los participantes se meten cada uno enun saco y a la indicación de empezar, avanzan con saltoshasta la meta. Gana quien no se caiga y llegue primeroal trazado final.

Medioalmú


|DIRECCIÓN| Carretera vieja vía Acarigua, Los Naranjillos

Este juego característico del mes de junio, mes destinado aSan Antonio, se practica desde hace aproximadamentetreinta años en la población de Los Naranjillos y es una ac-tividad recia de destreza que simula un combate. Consisteen lanzar palos a la cabeza, quitarse y castigar. Consta desiete líneas, entre las cuales deben moverse los ejecutantesy trece palos. Cada palo tiene cinco quites o formas de em-plearlos. Cuando un palo toca a la cabeza de sopetón omuy rápido, el contrario que recibe el golpe debe contra-rrestar la fuerza de su atacante desviando el palo de éste yhaciéndole bajar el mismo, lanzando también el suyo endefensa. El primer cultor del juego medioalmú, su máximoexponente en Los Naranjillos, es Rafael Silva. Para la comu-nidad este juego es expresión de sus tradiciones y formaparte de su identidad como colectivo.

Devoción a Jesús, María y José


|DIRECCIÓN| Calle 23 de enero con

Juan de Dios Ponte

|ORGANIZACIÓN O SUSTENTO DEL TESTIMONIO/

PROCESO| Arquidiócesis de Barquisimeto

La devoción data de 1953 y lainició el hermano Simeón Rodrí-guez. Años después la continua-rían Ofelia de Falcón, María Pé-rez y Francisca de Mosquera,hasta la fecha de fallecimientode las tres. Actualmente, variasfamilias de la comunidad hanrescatado la tradición. Consiste en rezar en el hogar a lascinco de la mañana y en la capilla todos los días, ademásde leer la doctrina de Jesús, María y José los jueves y do-mingo. Para esta devoción las mujeres visten con falda y secolocan un pañito en la cabeza mientras rezan.

Se hacen actividades especiales en Semana Santa yNavidad. Celebran el Milagro del Pan el 27 de septiembre,la Santa Cena el 1º de junio y El 16 de julio conmemorantres eventos: aniversario de la capilla, la muerte y cumplea-ños de Dolores Rengifo Ramírez, persona a quien se le apa-reció por primera vez la imagen de Jesús, María y José.



Pelota de goma o de trapo


Al igual que el juego de laschapitas, la pelota de goma ode trapo, es un juego íntima-

mente emparentado con el béisbol. Debe su nombre almaterial del juguete empleado: unas medias enrolladas otela haciendo la forma de una bola, pueden convertirseen una pelota para jugar.

Suele golpearse con la mano cerrada en puño y envez de ser lanzada hacia el jugador que la bateará, la sacael propio bateador elevándola en el aire y bateándola almomento deseado de la caída para obtener el golpe y la al-tura que quiera imprimirle a la pelota. De la misma formaque el juego de chapita, los jugadores deciden previamen-te las bases y el home play, no hay límite de jugadores,quienes se dividen en dos equipos.

Librado


Se juega en dos equipos de igualnúmero de integrantes cada uno.Un equipo está a resguardo,mientras sus integrantes toquenuna pared o árbol que será lataima. El otro grupo acecha paraatrapar a quien salga corriendo

de la taima. Si alguno de los que está tocando el muro co-rre y es tocado por algún miembro del equipo contrario, de-be quedarse inmóvil, como paralizado. Cuando todos losintegrantes de este grupo estén capturados, cambian los ro-les y de perseguidos pasan a ser perseguidores. Para queesto no pase, el deber de los que corren es liberar al queestá paralizado y volver a tocar la zona de taima.

Papagayo


Tiene según la región, nombresmuy diversos, como cometa y vo-lantín. Los materiales para suconstrucción se encuentran en to-das partes y el ingenio infantil lo-gra convertir unas bolsas plásti-cas o papel según sea el caso, al-gunos retazos de tela, unasveradas y pabilo o cordel, en es-te objeto volador. Para su elabo-ración se corta con un cuchillo lis-tones de verada, con la medidaconveniente para formar la arma-dura. Se fijan con cuerda o pabi-

lo en los extremos y se unen en el centro. De allí nace unacuerda mucho más larga que sostendrá el papagayo. Se cu-bre luego con papel de colores o incluso, los más comunes,con bolsas plásticas, de mercado o de tintorería. Se sujeta lacola con dos trozos de pabilo en la parte inferior, una largatira de trapo y retazos de tela.

Lo importante es hacerlo volar lo más alto posible.En algunos casos, sus constructores colocan una hojilla deafeitar o un vidrio cortante en la cola para embestir en el ai-re a otros papagayos y derribarlos destrozándolos.

Siembra del maíz


Es una de las principales actividades económicas de los ca-seríos del municipio. Se debe limpiar el terreno en el que seva a sembrar. Se estila hacerlo con machete o peinilla y hayquienes agregan la escardilla. Hay personas que para lim-piar el terreno emplean la quema, aunque este procedi-miento deteriora la superficie del suelo. La limpieza del te-rreno debe hacerse antes del inicio del período de lluviasque generalmente ocurre en abril. Al caer la primera lluviase procede a sembrar, enterrando una vara en un extremodel terreno y otra en el otro extremo, dibujando una líneaimaginaria. A través de ella se guía el sembrador que hacehuecos a un metro de distancia uno de otro. En cada hue-co se depositan tres granos de maíz y se tapa de tierra conel pie. Se avanza un metro y se repite la operación hasta lle-gar a la vara del otro extremo. Al finalizar esa línea, se mue-ven las varas que dibujan la línea imaginaria, un metro ha-cia un lado. Una vez que todo el terreno ha sido sembrado,se espera dos semanas para limpiar de maleza el terreno,porque ésta quita el alimento a la planta de maíz. Cuandola mata crece lo suficiente nace la mazorca. Se arranca y secortan todos los tallos. El desarrollo de la mata tarda unostres meses, que abarcan desde mayo hasta agosto.



94

en el béisbol. Una vez que se logra golpear alguna cha-pita, se corre hasta la base, que ha sido previamente deli-mitada por los jugadores. Entonces viene algún otro juga-dor a golpear chapas o batearlas, como se dice común-mente. Son de dos a tres bases, eso lo deciden previamentelos jugadores. También existe el home play o zona de llega-da como en el béisbol

Ganadería


Esta actividad, forma parte delestilo de vida de la mayor par-te de los caseríos y pobladosde este municipio. Es una delas principales actividades eco-nómicas de la región. Los terre-nos en los que se crían a estosanimales, no son muy extensos,así que es frecuente ver a los

encargados arreando el ganado desde muy temprano, enbusca de pasto. La ganadería que mayormente se lleva aefecto en este municipio es la bovina, aunque existe otratambién muy importante de carácter doméstico y artesanalcomo la cría de caprinos, ovinos, porcinos y avícolas.

Juego de metras o parapara


En el Municipio Palavecino, todavía se hacen las metras deparapara, que es un tipo de semilla redonda, con formade pequeñas bolas negras que aparecen en el árbol delmismo nombre, recubiertas de una membrana amarilla. Secuenta que era muy común utilizar estas semillas entre laspersonas de escasos recursos, porque las de vidrio colore-ado eran muy caras. Entre las variantes que tiene este tra-dicional juego hay una llamada troya. Se trata de un cua-dro que se dibuja en el suelo, dentro del cual se colocanveinte paraparas o metras. Los participantes tienen que sa-carlas del cuadro con sucesivos lanzamientos de metras. Siel jugador no podía sacar alguna metra del cuadro, per-

día su turno dándole paso al si-guiente jugador. Gana quien lo-gre sacar la mayor cantidad demetras del cuadro. Cuando sóloquedan tres metras dentro delcuadro, se las lleva el últimoque esté lanzando.

El avión


Juego tradicional practicado en toda Venezuela. Se trazaprimero una figura, de varios cuadros sucesivos, en el sue-lo y se lanza una piedra al mismo. Se salta en una sola pier-na cada cuadro dibujado, llegando al final de la figura ydevolviéndose saltando de igual forma. El único lugar don-de se puede posar los dos pies es en aquellos cuadros pa-ralelos, que forman el descanso. Al llegar al cuadro en elque cayó la piedra se recoge y se empieza de nuevo. El ju-gador pierde cuando pisa alguna de las rayas del trazado ocuando apoya los dos pies en el piso, en los cuadros queno son de descanso.



junio, en honor a San Antonio, celebrando el velorio y el bai-le del garrote, como forma de realizar el pago de promesaspor parte de los habitantes de esta zona. En La Piedad estamanifestación empieza a aparecer en el año 1911.

Saltar la cuerda


Se puede jugar individual o co-lectivamente. En su forma colec-tiva, dos personas, una a cadaextremo de la cuerda, la hacengirar mientras una tercera la sal-ta. En ocasiones, mientras hayuna persona saltando, entra otra

a saltar y pierde quien pise la cuerda, intercambiando su lu-gar con alguna de las personas que la hacen girar.

El trompo


Es tal su difusión como juguete que incluso se hacen de plás-tico. Mucho más cercano a la tradición es el trompo de ma-dera tallado o elaborado en torno. Su forma es cónica en subase, terminada en una punta aguda de metal. Es de formade esfera hacia su extremo superior, con una saliente gene-ralmente cilíndrica, desde donde se coloca el cordel para lle-varlo luego hasta la punta y enrollar subiendo en espiral has-ta la cintura del trompo. Desde allí se deja suficiente cordelpara dar dos o tres vueltas al dedo índice del jugador, quien,con un movimiento zigzagueante de su brazo, arroja al sueloel juguete sin soltar este extremo de la cuerda. La fuerza deeste lanzamiento y el desenrollarse del trompo, le dan el girocaracterístico, sobre su punta de metal.

Para jugar colectivamente se traza un círculo en elpiso, dentro del cual se hace bailar a todos los trompos. Elque queda más lejos del círculo se lanzará otra vez de pri-mero y a éste se le arrojarán los demás trompos. La finali-dad es sacarlo de nuevo del círculo o incluso partirlo.

La gallinita ciega


Se escoge a un jugador que quiera ser la gallinita ciega.Con los ojos vendados y luego de hacerlo girar varias ve-ces, debe atrapar a alguno de los otros participantes, quepasará a ser la gallinita ciega.

Tambores a San Juan Bautista



|ADSCRIPCIÓN|Privada

|ORGANIZACIÓN O SUSTENTO DEL TESTIMONIO/ PROCESO| Grupo Cultural

Santa Bárbara

Esta celebración se inició en el año 1984, por iniciativa dela familia Alvarado González. Todos los 24 de junio, el gru-po cultural y la comunidad preparan a San Juan Niño, ré-plica de la imagen homónima de la población de Borbura-ta y lo llevan hasta la Iglesia San Juan Bautista, frente a laPlaza Bolívar, realizando una misa para luego sacarlo conllamados de sirena. Al salir San Juan Bautista de la iglesia



96

Zaranda


Todo el municipio Palavecino

Tradicionalmente, la zarandaes un juguete empleado por lasniñas, quienes la ponen a bai-lar para que los varones, em-

pleando el trompo, las puedan romper. de hecho la zaran-da se parece al trompo pero hueco, con una abertura late-ral para que zumbe mientras gira, es grande y de formaachatada. Se obtiene al picar en dos partes una semillahueca y grande que es atravesada por un palito. Se le co-loca una punta de metal que será su extremo inferior y ca-buya o cordel para hacerla girar. La zaranda es el cuero opiel dura, en el que se enrolla el cordel desde la parte su-perior hacia la inferior o punta.

Rosarios Cantados de Última Noche

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Buena Vista

La última noche del novenario se realizan con 3 tres tiposde cantos: El rosario de la buena muerte, con el cual se lle-ga hasta el calvario, se coloca la cruz y regresan con los pé-sames. Luego cantan los versos para desbaratar el altar,una salve mayor y salve a la cruz. Estas ceremonias ritualesson valoradas y respetadas por la comunidad como partede su patrimonio cultural.

Celebración en honor a Santa Bárbara


|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara, entre calles La Cruz y Guillermo Alvizu

|ORGANIZACIÓN O SUSTENTO DEL TESTIMONIO/ PROCESO| Arquidiócesis de

Barquisimeto

Cada 04 de diciembre, se rea-liza una misa en honor a SantaBárbara en la iglesia que llevasu nombre. Luego de la misase saca a la santa, con tambo-res, y se traslada a la calle delmismo nombre en la que se co-loca un altar para bailar, tocartambor, hacerle ofrendas y ele-

gir a la novia o señorita Santa Bárbara, junto con sus ma-drinas y princesas. Esta celebración dura hasta las diez dela noche, momento en que se le canta cumpleaños a laSanta coreado por todos los asistentes. La comunidad, jun-to a Carmen González y sus hijos preparan el altar y vistena la imagen, le colocan una capa confeccionada por unapersona que la ofrece en pago de favores o promesas y alfinalizar la actividad se recoge el altar. Esta celebración tra-dicional en la comunidad, dejó de hacerse por algunosaños hasta que hace veintiún años, fue retomada por la fa-milia Alvarado González.

Árbol de Ceiba


La ceiba es un árbol frondose, alto y de tronco grueso. Ensu sombra reposan, juegan y realizan diversas actividades,los habitantes de este municipio. Su madera es empleadapara elaborar desde muebles hasta los más variados uten-silios, incluso es empleada para la fabricación de instru-mentos musicales.

Se dice que puede vivir centenares de años. En Pa-lavecinos, las ceibas son una parte importante del ornatovegetal de las haciendas. En la parroquia José GregorioBastidas, que es una zona eminentemente agrícola, es fre-cuente encontrarlas por todo el paisaje, entre las haciendasde caña que se ubican a lo largo del Río Turbio. Sobrevivena los incendios controlados que se producen al finalizar eltiempo del corte de la caña, renaciendo una y otra vez en-tre las espesuras del paisaje.

Baile del tamunangue en el pueblo La Piedad


|DIRECCIÓN| La piedad Norte, calle 7, entre carrera 2 y 3

En el Municipio Palavecino, el tamunangue es parte esencialde la tradición. Se baila en cualquier época del año, aunquelas fechas de su máxima expresión son los días 12 y 13 de



tualmente, se prepara la tierra, abriendo los surcos contractores. La caña es sembrada en los surcos, regada y des-malezada constantemente. Cuando la caña ha alcanzadolos 2 m de alto, es el momento del corte. Luego es transpor-tada en camiones hasta la central donde se procesa paraelaborar el papelón y el azúcar.

Palito mantequillero


Es un juego tradicional muy po-pular entre los niños y niñas delmunicipio y en toda Venezuela.Consiste en esconder un objetocualquiera que será el palito man-tequillero. Uno o más jugadoressaben la ubicación exacta del ob-jeto e indican a los demás juga-dores qué tan cerca o lejos estándel mismo, empleando la palabra"caliente" si se está cerca del obje-to o diciendo "frío", si se alejan dellugar donde está escondido.Quien encuentre el palito mante-quillero es el ganador y se encar-gará de esconderlo, para dar ini-cio otra vez al juego.

La ere


Entre todos los participantes, seescoge a uno que será la ere.Este deberá correr tras los de-más, hasta alcanzar a algunoque inmediatamente se converti-rá en la ere. Deberá correr traslos demás hasta alcanzar a otroque ocupe su lugar, sucesiva-mente hasta que todos los parti-cipantes hayan sido la ere.

Procesión del Nazareno de Cabudare


|DIRECCIÓN| Iglesia Matriz San Juan Bautista


|ORGANIZACIÓN O SUSTENTO DEL TESTIMONIO/ PROCESO| Arquidiócesis

de Barquisimeto

La procesión del Nazareno de Cabudare se hace el miérco-les de Semana Santa. Esta ceremonia se realiza para pedir-le favores y pagarle promesas al Nazareno. La procesión, re-corre distintas calles del casco central de Cabudare, termi-

nando en la iglesia con una mi-sa. Esta tradición todavía seconserva y la llevan a cabo losfeligreses de la parroquia. ElNazareno de Cabudare fue traí-do a esta comunidad, a princi-pios del siglo XX, por José Fran-cisco Méndez, quien ademásconstruye una capilla para laimagen. Está elaborada de cedro criollo y mide un metrocon sesenta centímetros de altura. Se supone que fue talla-do por el escultor Manuel González, quien hizo los nazare-nos de Barquisimeto y San Pablo.

El escondido


En este juego participa un nú-mero variable de jugadores,que se esconden, mientras unode ellos permanece contando.Cuenta hasta cierto númeropreviamente convenido, de caraa una pared o árbol, que seráel lugar de seguridad, sin mirarhacia dónde huyen a esconder-se los demás. Finalizado el con-teo sale a buscar a los demás, ya quien encuentra queda fueradel juego. Pero hay quien logra llegar a la zona de seguri-dad sin ser visto. En ese caso ganan quienes lo logran.

La víbora de la mar


Todo el municipio

Una hilera de niños y niñas, to-mados de la cintura, caminan ycantan: La víbora de la mar/por aquí podrán pasar/ los de adelante corren mucho/ y losde atrás se quedarán/ se quedarán.

Esta fila de infantes cruza cantando bajo un puenteimaginario, que hacen con sus brazos un par de niños, aquienes les toca la tarea de bajar el puente y atrapar a al-guno de los que van pasando.

Al niño atrapado le preguntan ¿quieres, limón onaranja? Previamente, los niños que hacen de puente sehan asignado, cada uno, una de las frutas, pero el resto delos participantes no saben cuál corresponde a cada niño. Elatrapado hace su elección y pasa detrás del niño al quepertenece el nombre de la fruta elegida. Así se van forman-do dos hileras. Cuando ya no queda nadie en la fila inicial,cada hilera nueva empieza a halar de la otra y la hilera deniños que cae al piso pierde.



98

le tocan un sangueo, posteriormente hacen un recorrido porla avenida Libertador hasta la plaza Cristóbal Palavecino,siguiendo por la avenida Santa Bárbara para finalizar en laPlaza La Cruz. Durante el recorrido, realizan varias paradaspara repicar los tambores. Los participantes llevan pañue-los, banderas, maracas y se toca tambor de forma pareci-da a como se ejecuta en la región central y especialmenteen Borburata, zona de la provienen algunos de los integran-tes de esta agrupación. Con más de veinte años realizándo-se esta actividad en el sector, ya se ha constituido en una delas celebraciones más concurridas, no sólo de la parroquiasino también del municipio.

La papa caliente


Un jugador con los ojos venda-dos repite muchas veces las pa-labras: papa caliente, papa ca-liente, mientras los demás ju-gadores, dispuestos en círculo,se pasan un objeto de mano enmano lo más rápido posible.Cuando el jugador, que tiene

los ojos vendados, da la señal de alto, la persona que ten-ga el objeto en sus manos deberá pagar una penitencia.

Diabladas de Santa Bárbara



|ORGANIZACIÓN O SUSTENTO DEL TESTIMONIO/ PROCESO| Grupo Cultural

Santa Bárbara

Las Diabladas de Santa Bárba-ra es una celebración culturalrealizada por el grupo SantaBárbara, el día de CorpusChristi y remite directamente alos Diablos de Yare, como unamanera de presentar esta ma-nifestación a la población deCabudare. Los integrantes del

grupo, los estudiantes de las escuelas, liceos y la universi-dad, así como la comunidad en general, se disfrazan conlos atuendos típicos de los Diablos danzantes de Yare.

Realizan una misa a las cuatro de la tarde en laIglesia San Juan Bautista, lugar en el que se reúnen todoslos participantes con la imagen representada pictóricamen-te en un lienzo, del Santísimo Sacramento. Después de lamisa hacen un recorrido por la avenida Libertador hasta laPlaza Aquilino Juárez, también llamada la Plaza La Cruz,donde terminan con una demostración de la manifestaciónde los diablos danzantes y una charla a todos los asistentes.Es una importante actividad reconocida y apreciada por lacomunidad que se aglutina en torno a esta tradición, que yaforma parte de su acervo cultural.

Sistema constructivo de bahareque


Es considerado el sistema mas popularizado, dado su bajocosto y facilidad de ejecución. Consiste en el tipo de cons-trucción que emplea la tierra cruda para recubrir un arma-zón vegetal o un sistema de horconadura elaborado comoestructura de la edificación. Este sistema tiene raíces indíge-nas, el cual fue adoptado por los constructores de la colo-nia, y que aún sigue en vigencia en muchas de las vivien-das rurales de la localidad.

La elaboración de este sistema comienza con laconstrucción de la estructura portante de la edificación uhorconadura, la cual consiste en un conjunto de horconeshincados en el suelo que reciben las cargas del techo. Lue-go se inicia el encañado de las paredes exteriores e interio-res, que consiste en fijar entre los horcones, un entramadode caña o latas, cortados en menguante para garantizar sudurabilidad. Ya elaborada la trama de caña, se comienza elproceso de embutido o relleno con la mezcla de tierra arci-llosa con paja menuda, los espacios abiertos de los entra-mados, para proseguir con el empañetado, o enlucido delas paredes, en el cual se emplea una mezcla fina de tierraarcillosa con ceniza o bosta de vaca, cuyo tiempo de seca-do es de ocho a diez días.

Siembra de caña de azúcar


La caña de azúcar es un junco fibroso, jugoso y dulce. Sesembraba principalmente en el Valle del Turbio. Luego, conla expansión provocada por laCentral Rio Turbio, formada porparceleros que se encargaron delas tierras de cultivo, estas siem-bras se extendieron a todo elmunicipio, desplazando inclusoa las plantaciones de maíz. Ac-


ÍNDICE

106

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 20

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 46

4 LA TRADICIÓN ORAL 64

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 88

INSTRUCTIVO 100

1 LOS OBJETOS

China 16Colección Botellas de Juan Alvarado 10Colección de antigüedades de Felipe Ponte 11Colección de Cuadernos de Canturías 16Colección de fotografías de la Familia Alvarado 11Colección de Jesús María Agüero 12Colección de José Espinoza 19Colección de la Familia Balestrini 18Colección de Nemecia Daza 14Colección de Nicolás Sedano 18Colección de tiestos de cerámica indígena 14Colección Iglesia Sagrada Familia 10Colección iglesia San Juan Bautista 19Colección iglesia Santo Domingo de Guzmán 17Colección patrimonial de Papelote 11Cruz de la familia Segovia Gómez 13Cruz del Calvario de El Tamarindo 16Cruz del Calvario de La Piedad 18Cruz del caserío Las Cuibitas 13El gurrufío 15Imágenes religiosas del restaurante La Carmelita 13Inmaculada Concepción, imagen 19Las zorras, transporte 17Mobiliario de Ana Rosa Sequera 14Nazareno de Cabudare, imagen 15Pilón de maíz 12San Antonio de Los Rastrojos, imagen 11San Miguel Arcángel, imagen 15Santa Cruz de la Montaña 19Santo Cristo aparecido, imagen 15Virgen de Las Mercedes, imagen 17

2 LO CONSTRUIDO

Acequia de Cabudare 33Acequia o buco Cacho 'e Venao 36Antigua Capilla Inmaculada Concepción de Agua Viva 35Antigua Maternidad de Cabudare 36Antiguo Camino Real Agua Viva El Manzano 33Avenida Emigdio José Ramos 22Avenida Libertador de Cabudare 37Avenida Terepaima 37Bodega de Carlos Rondón 37Caja de Agua de Palo 'e Tigre 27Calle Antonio Mendoza 27

Calle Chanqueta 29Calle Simón Planas 25Camino Real a Guamasire 30Capilla de Santa Bárbara 38Capilla Sagrada Familia, Jesús María y José 32Carretera a Terepaima 37Casa Amarilla 22Casa antigua de Cabudare 26Casa de Carlos Delgado Chalbaud 41Casa de Dante Rojas Valbuena 38Casa de la Cultura San Antonio de Agua Viva 44Casa de la familia Giménez 23Casa de la familia Pérez Escalona 26Casa de la familia Torrealba Escalona 35Casa de la familia Valero Vásquez 27Casa de los Melean 35Casa de Los Rastrojos 25Casa de Petra Ramona López 26Casa familia Sosa 29Casa hacienda Patio Grande 42Casa La Vaquera 27Cementerio de Cabudare 24Cementerio de Los Rastrojos 22Centro cultural Papelote 40Concha Acústica Manuel Mendoza 44El plan de los cachicamos 25Hacienda Agua Viva 36Hacienda El Palenque 34Hacienda Santa Rita 43Hacienda Tarabana 23Iglesia de la Sagrada Familia 28Iglesia del Santo Cristo Aparecido 36Iglesia Nuestra Señora de las Angustias 35Iglesia San Juan Bautista de Cabudare 24Iglesia Santo Domingo de Guzmán 42La cruz de barrio Cuba 32Laguna de Los Aposentos 30Monumento a la Cruz 29Monumento parcelamiento Patio Grande 23Parque Nacional Terepaima 31Parque Sean 28Plaza Bolívar de Cabudare 32Plaza Bolívar, los Rastrojos 39Plaza La Cruz 32Plaza la Cruz Salvadora 26Plaza Tirano Aguirre 31Primera escuela del municipio en Los Rastrojos 30Puente Libertador o Doctor Rojas Paúl 31Puente San Nicolás 33Quinta de Terepaima 38Quinta Rosa de Agua Viva 40Restaurante La Carmelita 33Ruinas del trapiche hacienda Río Turbio 39Sabanas de Tarabana, sitio arqueológico 41Sistema de riego 44Trapiche Rancho Gloria 45Vivienda de Bahareque de la familia Álvarez 30

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Adelis del Carmen Colombo, músico 52Agrupación Tamunangueros de Agua Viva 50Alejandro Gil, cantor de velorios 53Alexis Pastor Vargas Guédez, intérprete y compositor 49Ángel María Verde, educador 49Arturo Marrero Ponce, músico 48Benicio Ramón Rivero, cantante de rosarios y velorios 48Benjamin Terán, promotor cultural 48Bertha Burgos, ceramista 56Carmen Daniela Castañeda, bailadora de tamunangue 53Circuncisión Rodríguez, músico 58


ÍNDICE


ÍNDICE

108

ÍNDICE

Primera estación de servicio de Cabudare 77Quebrada Guamasire 78Ramón Ignacio Eurípides Ponte Hernández 87Sancocho de gallina 82Tarcisia Burgos, cocinera 68Tarea 87Torta de plátano 85Tumba de Marcelino Barragán 70Un almú/medio almú, medida 77Unidad Educativa Las Cuibas 86Valle del Turbio 74Venta de leña fundadores de La Piedad 72Victoria Garcés Rivero, dulcera 73

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Árbol de Ceiba 96Baile del tamunangue en el pueblo La Piedad 96Bolas criollas 91Carrera de sacos 92Celebración en honor a Santa Bárbara 96Devoción a Jesús, María y José 92Diabladas de Santa Bárbara en Cabudare 98Dominó 93El avión 94El escondido 99El palo encebado 91El trompo 97Festividad a San Pascual Bailón 90Fiestas de Los Locos y Locainas 90Ganadería 94Juego de chapitas 93Juego de las sillas 91Juego de metras o parapara 94La candelita 92La ere 99La gallinita ciega 97La papa caliente 98La víbora de la mar 99Librado 95Medioalmú 92Modo de preparación del chimó 93Pago de promesas a San Antonio en Los Rastrojos 90Palito mantequillero 99Papagayo 95Pelota de goma o de trapo 95Perinola 91Procesión de la Virgen de las Mercedes 91Procesión de San Antonio de Agua Viva 90Procesión del Nazareno de Cabudare 99Rosarios Cantados de Última Noche 96Saltar la cuerda 97Siembra de caña de azúcar 98Siembra del maíz 95Sistema constructivo de bahareque 98Tambores a San Juan Bautista 97Zaranda 96

ÍNDICE

Colección de obras pictóricas de Hugo Daza 51Colección de obras realizadas por Ignacio Álvarez 52Colección de santos de la Capilla de Agua Viva 54Colección del Salón de Pintura Héctor Rojas Meza 55Colección Sucesión Figueroa 60Damaso Pernalete-Músico 56Dante José Rojas Valbuena, boticario y pregonero 61Doris Torres de Peláez, intérprete 50Eduardo Sanoja Carriles, escritor 61Emilio Romero, tallador de garrote 55Enrique Chacho Urteaga, fotógrafo y cineasta 61Escuela Bender 63Escuela Bolivariana Hermann Garmendia 62Escuela Francisco de Paula Briceño 57Escuela Pedro Gual 62Escuela Zanjón Colorado 58Eseario Sosa Rodríguez, compositor 59Ezequiel Bujanda, artista, médico y periodista 58Felipe Peraza, músico 61Gregorio Mendoza, tamunanguero 56Grupo Cultural Santa Bárbara 51Héctor Rojas Meza, cronista 50Jesús "Gordo" Páez, cantautor 59Jesús en la columna o la peña, imagen 60Jorge Piña Medina, tamunanguero 58José Encarnación Mujica Álvarez, artesano

de escobas de millo 54José Evangelista Uranga Silva, arquitecto del bahareque 48José Pio Rodríguez, tamunanguero 51Juan Horacio Escalona, bailador de tamunangue 57Juan Miguel Rodríguez, bailador y compositor

de tamunangues 55Karina Sellanes, artista 51Karla Sellanes, ceramista 63La primera imagen de San Antonio en Agua Viva 53María Auxiliadora Díaz Najul, músico 53María Magdalena Rivero, artesana 57Mariana Sellanes, artista 62Mauro Bravo, músico 52Moisés Alfredo Requena Piña, esgrimista 54Monseñor doctor José Antonio Ponte 48Movimiento Cultural Cristiano CALEB, agrupación musical 60Nazareno de la Iglesia Sagrada Familia, escultura 49Pedro Escalona 58Petra Arriechi, bailadora de tamunangue 50Rafael Rodríguez, músico, bailador y tamborero 52Ramón Guédez, escritor de cantos de velorios 49Roseliano Francisco Camero Colmenares, músico 54San Juan Bautista, imagen 57Tarciria Torres, alpargatera 50Trío Palavecino, grupo de música tradicional 55Unidad Educativa de Agua Viva 54Unidad Educativa Estadal doctor Juan de Dios Ponte 59Unidad Educativa Nacional Carmen González de Musset 56Víctor Gregorio Méndez, compositor y poeta 61

4 LA TRADICIÓN ORAL

Adela Méndez de Oropeza, hacedora de muñecas de trapo 69Amanda Álvarez, narradora local 69Antenas repetidoras de Terepaima 82Arepa pelada 79Belén Acevedo, dulcera 67Besitos de coco 79Bollitos 84Bosque de La Montañita o de Agua Viva 72Buco El Mayalero 78Cachapa 82Calixta Garcés, narradora de historias locales 71Caminito de Candelario 72

Carato 77Casa Familia Burgos 83Cascos de guayaba 84Caserío El Placer 82Caserío El Tamarindo 87Ceiba donde acampó el Libertador 66Chicha de arroz 85Cocuy de Culebra Ciega 76Confites criollos 87Conservas de coco 84Conservas de naranja 79Conservas de plátano 84Cuento de la Cruz del Calvario 81Cují de la entrada del antiguo caserío Agua Viva 79Dulce de plátano 77Dulce de toronja 85El casabe 80El raspado 85Emilio Rodríguez, el chichero 69Empanadas 79Encarnación Silva de Rivero, fundadora 72Exeario Sosa Luján, luchador campesino 68Felipe Cruz Ponte Hernández, enfermero 68Felipe García, fundador 71Gallinetas 83Gofio 71Haciendas del valle de Río Turbio 86Hallaca 80Historia de la Calle Santa Bárbara 79Historia de la casa de alto 74Historia de la Casa de la Familia Colombo 75Historia de la Casa San Antonio 73Historia de la Escuela Rural del Caserío Terepaima 80Historia de las viviendas del caserío El Peñasco 76Historia del antiguo acueducto de Guamasire 81Historia del Callejón El Calvario 76Historia del Camino de las piedritas 76Historia del Camino Las Germanias 73Historia del Caserío Guamasire 81Historia del Caserío Las Cuibitas 78Historia del Caserío Terepaima 83Historia del Sector Dividival 76Historia del Zanjón de Mata de palo 77Huevos de faldiquera 67Jesús María Agüero Manzanares, barbero 67José Arcisio Rivero, luchador campesino 66José Jesús Pérez, el raspadero 70Juana Francisca Valero Gil, panadera 87La Bujandera 70La casa de arriba de Don Candelario 86La Casa del Paleto 66La Cruz del Calvario 9La Cruz del Palo é Tigre 66La esquina de Rafaelito 77La leyenda de El Salvaje 73La Señal de las cruces de Las Cuibas 74Las Hermanas Lila y María Jiménez, dulceras 69Leyenda del "caigo o no caigo" 75Leyenda del cementerio palúdico de Guamasire 78Lisandro Rojas, médico empírico 67Majarete 75María Agustina Valero de Vásquez, Partera 85María Damasia Querales, dulcera 71María de Jesús Escalona González,

hacedora de muñecas de trapo 66María Magdalena Colmenares de Gil, partera 70Mazamorra 74Mute 83Pabellón Criollo 84Pan de horno 72Población Los Rastrojos, capital de parroquia 69

110 111

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio Palavecino

COORDINACIÓN EDITORIALRaúl Figueira

CORRECCIÓNCarmen Cecilia Mendoza

DIAGRAMACIÓN

Darwin GarciaMarie UrbinaAlfred ParodiDarinska Otamendy

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNIntenso

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920057002647

ISBN980-6448-46-4ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Martín Urteaga

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto y muy especialmente a la comunidad del Municipio Palavecino.

363.690 987 25In7ela-mpat.6

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Palavecino: estado Lara. - Caracas: Instituto del Pa-trimonio Cultural, 2005. - Catálogo del Patrimonio CulturalVenezolano. Región Centro-Occidental: LA-06

112 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-46-4

1. Palavecino (Lara - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural.2. Monumentos nacionales - Palavecino (Lara - Estado : Vene-zuela). 3. Bienes inmuebles - Palavecino (Lara - Estado : Ve-nezuela). 4. Bienes muebles - Palavecino (Lara - Estado : Ve-nezuela). 5. Bienes arqueológicos - Palavecino (Lara - Estado: Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Palavecino (Lara- Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Tí-tulo. II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVAKelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaMaría de los Ángeles Martín

COORDINADOR DE LA REGIÓNCENTRO-OCCIDENTEFernando Berroterán

COORDINADOR DEL ESTADO LARAErly OcandoEseario Sosa

EMPADRONADORESWilliam JhonsonDina HidalgoSwami José SotilloAmérico José Cortéz

INVESTIGADORESNeiza GuzmánMaría MoraVismar Ricaurte Gómez

SOPORTE TÉCNICOAlberto AscanioWladimir PérezPablo BoscarinoDavid LoboSaid Abache

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoOscar Milano

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizAlesia MartínezMaría Gabriela MartínezMarién SánchezRona VillalbaMaría Victoria HerreraLilia Vielma

REDACCIÓNAlejandra ZandonaAlifda VelascoOlga RodríguezRaúl Figueira

EQUIPO AUDIOVISUALAnita EspidelIgnacio OjangurenJuan Cristóbal DomínguezLuis Manuel AlonsoDavid TorresJesús Tellería

EQUIPO DE DISEÑONaylar OchoaDarwin GarciaMarie UrbinaAlfred ParodiDarinska OtamendyCarlos Briceño

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected]

Venezolano - Alba Ciudad 96.3 FM – Emisora del...

Documents

Transcript of Venezolano - Alba Ciudad 96.3 FM – Emisora del...